14 / BIODIVERSIDAD 31/ Enero de 2002

os campesinos del ayllu1 Majasayarealizan el manejo o la domesticaciónparticular de semillas de los cultivos deacuerdo al medio ambiente (pisosaltitudinales y tipos de suelos,

fundamentalmente). Existen diversas estrategiasde intercambio de semillas: trueque, compra yherencia, entre otros. El circuito o flujo de semillasen las zonas altoandinas data de hace más de 2500años; este flujo tiene relación con los movimientosde la población hacia otras zonas, realizado viajesintercomunales e interzonales con la finalidad deobtener, regenerar o refrescar las semillas “cansadas”de distintos especies cultivadas. De esta maneradiversificaron y garantizaron la producción,disminuyendo riesgos de los factores climáticosadversos y también de las plagas y enfermedades.Y así lograron la seguridad alimentaria de lasfamilias, y la reproducción de las comunidadescampesinas.

El ayllu Majasaya tiene una superficie de 18.415hectáreas; pertenece al departamento deCochabamba, Bolivia, y está situado a una altitudde 3800 a 4500 msnm (ecosistema de Puna). Porsu ubicación en la zona altoandina el clima es frío yseco, con una temperatura media anual de 7ºC, conpredominancia de vientos fuertes y fríos y heladasen determinadas épocas del año. Las precipitacionespluviales son variables alcanzando un promedioanual de 450 mm. Los suelos de la zona en sumayoría son superficiales y de textura francoarenosa.

La mayor parte de las parcelas destinadas paralos cultivos se ubica en las laderas de los cerroscon pendientes que varían de 10% a 70%; muy______________________________________________________* Adaptado de un articulo titulado “Manejo de semillas en el aylluMajasaya en Bolivia: dinámica campesina en la conservacióncultivada”. Bolivia, AGRUCO. La versión original puede sersolicitada a Agruco: Av. Petrolera Km 4 (Facultad de Agronomía)Casilla 3392, Cochabamba, Bolivia.C.e.: agruco@pino.cbb.entelnet.bo

Mamerto Chila *

Manejo tradicional desemillas en un ayllu de Bolivia

pocos son los lugares relativamente planos oladeras desabrigadas que son empleadas para elcultivo de papas amargas, por ser éstas resistentesa las heladas y sequías moderadas.

El sistema de �aynokas�

La superficie territorial del ayllu está divididaen cuatro microcuencas, y éstas, a su vez, ensectores. A los sectores se los denomina “aynokas”(superficie entre 200 y 300 hectáreas), y puedenestar en descanso (es decir, para el pastoreo libre)o con sembradíos. Un ciclo típico de rotación decultivos es: primer año, aynoka de papas “yapu”(amargas, semiamargas, semidulces y dulces);segundo año, aynoka de granos “khanana” (quinua,cañahua y trigo); tercer año, aynoka de forrajes“emberza” (cebada, avena); y el cuarto año entraal descanso hasta el siguiente ciclo de cultivo, quees dentro de unos 10 años aproximadamente.Durante los años de descanso tiene lugar elrepoblamiento espontáneo de la vegetaciónsilvestre y la regeneración de semillas de pasturasy plantas medicinales; la acumulación de biomasavegetal (raíces, hojarascas) y la incorporación dela materia orgánica de los animales que pastoreanrecupera gradualmente la fertilidad del suelo.

LFuente: C.B.- de Morales (Modificado)

Enero de 2002 / BIODIVERSIDAD 31 / 15

Durante el calendario agrícola los sembradíosen los tres aynokas siempre están bajo control delos jilacatas, considerados como autoridadesoriginarias de la “chacra”, cuya tarea principal escuidar que los animales no ocasionen daño.

Los cultivos andinos

La papa es el principal cultivo de la zona, y suimportancia se muestra en la gran cantidad deespecies y variedades producidas y los lugares deprocedencia; se han clasificado en cuatro grupos;en cada grupo se tienen diferentes variedades yecotipos adaptados a las condiciones de la zonade Puna, teniendo rendimientos variables (desde10 a 25 toneladas por hectárea) dependiendo de lascondiciones climáticas por campaña agrícola. La

mayoría de los tubérculos son transformado en“chuño”2 para la conservación por más tiempo. Secultivan también 11 ecotipos de quinua, 9 decañahua y trigo k’umu (cebada); tienen rendimientosbajos (de 0,5 a 1,0 tonelada por hectárea), y sonconsiderados como segunda prioridad en laagricultura y destinados, fundamentalmente, paraautoconsumo de las familias. Las especies forrajerasanuales (cebada y avena) son utilizadas para laalimentación animal en forma de berza y henificadas.

Cada especie y sus distintas variedades tienenusos distintos según el sabor que presentan, comose muestra en el cuadro 1.

Formas de obtener semillas

Los pobladores de las comunidades altoandinas tienen la particularidad de “moverse” y/o“apropiarse” temporal o definitivamente de otrosespacios. Esta actividad tiene multiplicidad de

fines: para reciprocar productos, para ofrecerfuerza de trabajo, visitar parientes o para comprarproductos agrícolas y semillas. En la actualidadaún realizan viajes utilizando el transporte carreteroy algunos todavía se trasladan a pie acompañadospor sus animales de carga, las llamas. Esto seobserva en los viajes desde las comunidades delas microregiones altiplánicas a microregiones devalles (provincias de Ayopaya, Arque, Quillacolloy otras).

Cada variedad es recolectada en diferenteslugares, con lo que diversifican sus cultivos. Unacaracterística peculiar y común es emplear ladiversificación de especies y variedades en formade mezclas (diversidad agregada), para ocupar enla parcela la menor superficie. Estas mezclas sonfuentes semilleras para las siguientes siembras,

Cuadro 1. Grupo de especies y variedades según sabor y usos.

ESPECIES/NOMBRES SABOR USOS

Papas Qoyllus Dulces Para monda, sama, frita, wathiaPapas Khatis/Waycus Dulces Huayc’u, wathia.Papas Ajahuiris Semidulces Para chuño, wayc’u, wathia.Papas Luqu’is Semiamargas/Amargas Para chuño, tunta.Quinuas Dulces/semidulces Para sopa, graneado, pito, harina, lagua.Cañahuas Dulces, semidulces Para pito, ullpa.Trigo kumu Semidulce Para tostado, pito, grano pelado.Avena y cebada Especialmente como forrajeras (verdes o secas)

para bovinos, ovinos y asnos.

Fuente: A. Angles (1994)

pero también son un refugio de variedades enaparente decadencia productiva; estánestrechamente ligadas al ciclo climático ymanejadas de forma de asegurar la producción.Esto se traduce en la conservación “in-situ” de ladiversidad vegetal.

Además de los viajes interzonales eintercomunales, los campesinos del ayllu Majasayatienen establecidas otras estrategias para obtenersemillas:

n Por herencia. Muchas variedades nativas (lo-cales) en la zona de la Puna están siendocultivadas desde muchísimos años y sontransmitidas de generación en generación.

n Por intermedio de diferentes instituciones.Algunas instituciones que trabajan o trabajaron enla región les ha permitido a los comunarios larecreación/renovación de semillas en susdiferentes variedades. Por ejemplo, AGRUCO ha

16 / BIODIVERSIDAD 31/ Enero de 2002

contribuido con la introducción y recreación dealgunas variedades y/o ecotipos de especiescultivadas. La experiencia surge a través de lainvestigación participativa.

n En las ferias locales y anuales. Generalmentese aprovechan los espacios de las ferias locales,que se realizan cada semana, y también las feriasanuales (con fechas movibles y con fechas fijas),donde se practican el trueque y la compra-ventade productos entre campesinos, comerciantes eintermediarios. Las ferias se dan en determinadasépocas que se relacionan con actividadesagrícolas, pecuarias y festivas.

n Por relaciones con parientes y de padrinazgo-compadrazgo. Formas de reciprocidad, como eltrueque o intercambio, les permite intercambiarvariedades de semilla.

n Como forma de pago por jornal. Cuandoviajan a otras regiones ofertando mano de obrapara las cosechas agrícolas y trabajo en laconstrucción, en muchas ocasiones se paga consemillas que luego son plantadas al regresar a lacomunidad.

n Bajo la forma de regalo (“t’inca”). Por estemedio obtienen pequeñas cantidades de semilla ycon ello realizan una experimentación en susparcelas.

n “Ayni”. Consiste en préstamos semilla porsemilla, cuando hayan sobrado o cuando no tienenbarbecho suficiente; puede realizarse entre vecinosde la misma comunidad u otras comunidades.

n “K’ipas”. Son papas de las anteriorescosechas que se han quedado en las parcelas y apartir de ellas se multiplica semilla.

n “Jalantiris”. Esto ocurre cuando al compraralguna variedad determinada de papa aparecencasualmente 2 ó 3 tubérculos de otra variedad, laque es sembrada con el propósito de multiplicación(esto también ocurre con otras especies).

Conclusiones

l La obtención de semillas se realiza porintermedio de varias estrategias (herencia,intercambio, trueque, etc.) practicadas generacióntras generación para garantizar la seguridadproductiva en la zona.

l Estas diferentes estrategias desarrolladas enel ayllu permiten mantener, aún hoy, de manerasólida las organizaciones socio-territoriales y lasformas de reciprocidad social a diferentes niveles.

l Los movimientos poblacionales facilitan eltraslado de las semillas. La importancia de esta

dinámica en el flujo de semillas queda patente enla gran cantidad de variedades y ecotipos desemillas para la producción agrícola.

l La vía principal de regeneración (revitalización)de las semillas es la parcela campesina, donde sepuede domesticar, multiplicar y diversificar, con lafinalidad de ampliar la conservación “in-situ” a nivelregional.

l Todas las formas y estrategias constituyenuna dinámica de la reproducción de comunidadesy familias campesinas, con todos sus aspectos deidentidad socio-culturales.

l La constante variabilidad y renovación desemillas minimizan los riesgos de pérdidas de loscultivos.

l Por la forma en que se maneja, labiodiversidad de especies cultivadas en el aylluno es estática sino dinámica en el tiempo.

l La fuerte interrelación hombre-naturalezapermite a los pobladores de la zona obtener másventajas del recurso natural al aplicar susconocimientos y tecnologías tradicionales con elobjetivo de lograr la autosostenibilidad de lasactividades agropecuarias l____________________________________________________

1 El ayllu o “comunidad” es entendido como aquella unidad deparentesco y territorio que conforma la célula social básica de la“organización andina” (N. del E.).2 Chuño es la papa deshidratada por congelamiento, resultado desu exposición al ambiente en el período de heladas (junio y julio);luego la papa es pelada y secada para su almacenamiento.