los principios del arte japonés hay 9 principios básicos que subyacen en el arte y la cultura...

5/28/2018 Los principios del arte japons Hay 9 principios bsicos que subyacen en el arte y la cultura japonesa

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Nagoya 16 Marzo 2014

Por Paco Barber

Me preguntaron desde Cuba !! paraconversar algn da sobre la "#$#%C&

'&P(N"& )e puse de *n)ed*ato a


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recop*lar *n+or)ac*,n sacada de *nternetes dec*r estas notas de aba-o N( "(N

M%&" pero s* las +otos aco)pa.a unpoco los te/tos para no verlos tan enblanco co)o es un traba-o altru*sta s*nn*nguna retr*buc*,n econ,)*ca solo para

enr*uecer )*s conoc*)*entos y de pasode auellas personas u*eran leerlaslas subo au


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Los principios del arte japonsLos principios del arte japons

Hay 9 principios bsicos que subyacen en el arte y lacultura japonesa. Se los llama esttica, conceptos queresponden a la pregunta: qu es el arte? Hay 9 estticasjaponesas. Son la base para el arte japons, la moda, lacultura pop, la msica y las pelculas.

1. Wabi-sabi (imperfeccin)!e imaginas si todos los personajes de las pelculas"uesen per"ectos? #s la imper"ecci$n lo que %ace la &idainteresante. #l concepto de 'abi(sabi suele e)tendersepara incluir lo no permanente. *or ejemplo, las sa+ura"lores de cere-o son ms bellas porque no duran para

siempre.

2. Miyabi (elegancia)/iyabi es a menudo traducido como 01ompecora-ones0. Setrata de eliminar todo lo que es &ulgar. 2ecir tacos %aceuna pelcula mejor? Segn /iyabi, no es as.

3. Shibui (sutileza)S%ibui signi"ica simple, sutil o discreto. #sto quiere decirque las cosas son ms %ermosas cuando %ablan por smismos, cuando no son "uertes ni te estallan en la cara.

4. !i ("riginali#a#)#n muc%os sentidos, la cultura japonesa no celebra lasingularidad. 3omo dice el pro&erbio japons: el cla&o quesobresale se lle&a todos los golpes. *or lo tanto, una mejortraducci$n de 4+i es 0originalidad re"inada0.


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$. %"-ha-!yu (lentitu#& c"n final acelera#")5o(%a(+yu es un tempo que se puede traducir como (comience lentamente, acelera despus y termina

repentinamente. #sta esttica es utili-ada por las artesjaponesas tradicionales, como la ceremonia del t. !ambines ampliamente utili-ado por las artes marciales japonesas.

'. ugen (misteri")6ugen a"irma que la &ida es aburrida cuando todos los%ec%os son conocidos. 7lgo debe ser retenido: el misterio.

8o es mejor una pelcula que no lo e)plica todo? uecada &e- que la &uel&es a &er encuentras cosas nue&as odistintas? #so es yugen.

.*ei#" (#isciplina y +tica)7lguna &e- %as notado que las artes marciales japonesasy artes tradicionales tienen todas relaci$n con la

disciplina? a tica y la disciplina %acen las cosas msatracti&as.

,. ns"u (el ac/")#nsou es un concepto -en. 7 menudo se representa por uncrculo. *uede signi"icar el in"inito o la nada. #s un pocodi"cil de e)plicar. !ienes que in&ertir muc%o tiempo

meditando para realmente conseguir entenderlo.

0. aaii (lin#")7lgunos sostienen que es una nue&a esttica japonesa.;tros dicen +a'aii siempre %a sido parte de la culturajaponesa. 2e cualquier manera, se %a con&ertidociertamente en la esttica japonesa ms popular en losltimos a


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Hablar de esttica japonesa es hablar de belleza, detradicin, de elegancia o de misterio; se trata de hablar dealgo que va ms all de la imagen y que se convierte en laidentidad cultural de un pas. bsolutamente todo lo quepodemos encontrar en !apn gira en torno a " conceptos#aunque podemos a$adir un dcimo% que re&lejan aspectoscaractersticos de la vida en este pas y que se entremezclanpara &ormar una totalidad, del mismo modo que la estticaoccidental se dispersa.

'n !apn, si prestis atencin, podris encontrar alguno delos " conceptos en cuestiones como la poltica o incluso enla animacin; al &in y al cabo estos conceptos son una seriede ideales que &orman lo que se reconoce como (correcto) o

(hermoso) y que, desde un punto de vista occidental,podemos traducir como una &iloso&a que los japoneses hansabido integrar en su vida cotidiana.

*os " conceptos de la esttica japonesa tienen numerosasin&luencias como pueden ser la tradicin propia del pas, lareligin sintosta o incluso &actores procedentes de otrasculturas. 'sta totalidad de in&luencias &orman la esttica

japonesa de la cual os quiero hablar. +omo particularidad,voy a dividir esta entrada en di&erentes entregas paraeplicaros en pro&undidad cada uno de los conceptos, aspues, estos son-

intosmo #religin%

/abi0sabi #imper&eccin%

1iyabi #elegancia%


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hibui #discrecin%

23i #originalidad%

!o0ha03yu #ritmo in crescendo%

4ugen #misterio%

5eido #disciplina%

'nso #espiritualidad%

#l concepto 'abi(sabi es el pilar esttico del arte japons yaunque es muy di"cil de traducir, signi"ica algo as como laso"isticaci$n de la sencille-.

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#l signi"icado de los trminos 'abi y sabi, de carcternegati&o en su origen, %a e&olucionado y %a adoptado unsentido positi&o. 7s 'abi, que signi"icaba >soledad en lanaturale-a como algo malo, o sea >"uera de la sociedad,a%ora representa lo positi&o de la naturale-a incorrupta,mientras que sabi, que signi"icaba >marc%ito a%ora implica>simple o >sencillo como algo bueno.

===

#l 'abi(sabi tiene sus raices en el budismoy se basa en lastres caractersticas de la e)istencia: nada es per"ecto, nadaes completo y nada es para siempre. 7s, como esttica el'abi(sabi se caracteri-a por la asimetra, que no esper"ecta, la aspere-a, la obra no est terminada, y el uso de

elementos naturales, que son perecederos.===


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3omo pilar de la esttica japonesa, su m)ima in"luencia sepuede obser&ar en la ceremonia del t, el arreglo "loral oi+ebana, y en la composici$n de los %ai+u.

ai!u ( )& un p"ema bree16+H 789, :8: < =9H>6-7@178#17===

===

#l %ai+u es un poema bre&e japons, que consta deAB slabas repartidas en tres &ersos: C(B(C la manerade contar las slabas en japons es distinta a laespa


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, un poeta del periodo #do, y est grabado en lapiedra de la "oto que se puede &er en el jardn

Eiyosumi de !D+yD. 2ice as:

Furu i+e ya +a'a-u tobi+omu mi-u no oto.

3uya traducci$n, por 7ntonio 3abe-as y respetandola mtrica dice:

G n & i e j o e s t a n q u e se -ambulle una rana ruido de agua.===

3omo curiosidad, terminar diciendo que muc%osperi$dicos japoneses reser&an secciones diarias a los%ai+u que en&an los lectores y que a menudo estostratan sobre temas de actualidad.

ne 5esp"nse t" 6ai!u ( )& un p"ema bree7

Koharubiyori (!"#), el veranillo de San Martn |Nipponario:...I y el tiempo, ya que es una parte muyimportante de esta cultura. #sta importancia espatente en los %ai+u, una de cuyas temticasprincipales es el tiempo y las estaciones, y en lacorrespondencia: toda ...I


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4+ebana, literalmente >"lor &i&a es el nombre por el que esms conocido en occidente el arreglo "loral japons, quecomo todas las artes de ese pas tambin tiene un nombre

terminado en dD camino que es +adD $% y que signi"icaliteralmente >el camino de la "lor. #n sus origenes, eli+ebana estaba estrec%amente ligado a la ceremonia del t,ya que antes de empe-arla era obligatorio reali-ar unarreglo "loral para decorar la %abitaci$n donde esa iba atener lugar, %ec%o mencionado en #l libro del t de ;+a+uraEa+e-D.

===

#n su reali-aci$n, se utili-an tres o cinco tipos de "lores oplantas, nunca cuatro, ya que la pronunciaci$n de cuatro enjapons es un %om$"ono de >muerte. *ara conseguir que

las "lores y plantas adopten las "ormas deseadas, siemprese trata de no utili-ar elementos e)tra


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para conseguir que un tallo se doble en el ngulo quequeremos, se pasan los dedos una y otra &e- reali-andouna sua&e presi$n que le &aya dando "orma.

===

#l objeti&o de un arreglo "loral es muy potico, pues seespera que cada "lor o planta represente un elemento de lanaturale-a, como el cielo, la tierra o el mismo ser %umano, yque en su conjunto, una &e- terminado, consiga transmitir labelle-a de la naturale-a.

La cultura del vaco, la estticajaponesa y su influencia en

occidente.A los japoneses les gusta mucho contemplar la naturaleza, apreciarlos detalles y observar con atencin como si miraras las cosas porprimera vez. Hay ue vaciarse para llegar a la cone!in, se trata devalorar cada instante como algo nuevo y "nico. #ienen una

esttica creativa ue es mejor cuanto mayor es el vnculo con lanaturaleza. #ienen el $lujo% de una armona cercana a lanaturaleza.

&n todo el arte y esttica japonesa se aprecia siempre la poderosainfluencia del budismo zen en el ue la idea central es el vaco, lainmaterialidad. &n el zen la forma es el vaco, el vaco es la forma.&l crculo es vaco y plenitud, las cosas y el vaco entre ellastienen el mismo valor. 'uando nos vaciamos nos llenamos deltodo, reconocemos ue estamos en un holograma en el cual cada


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punto del universo contiene a todos los otros puntos en l. Laconcepcin zen tiene como consecuencias creativas la idea delcentro vaco y una asimetra ue sugiere movimiento en loreferente a la distribucin del espacio. La asimetra al igual ue elvaco transmite una idea de dinamismo, la idea de permitir ue las

energas fluyan libremente, sin trabas.Los objetos no deben agolparse nunca sino al contrario debencrear espacios vacos entre ellos ue inviten al movimiento libredel cuerpo, ue permitan a la mirada escaparse por puntos de fugaue den profundidad a la conciencia. &l espacio se considera comoelemento liberador, como recept(culo ue nos permite llenarnosde vaco. #odos los muebles son bajos, creando una sensacin de

amplio volumen.&n las habitaciones japonesas los muebles deben ocupar el sitio


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justo y todo mueble debe tener su utilidad aunue en ocasionesesta "nicamente sea la de ofrecer belleza. #odos los objetoscreados est(n perfectamente definidos y tienen su funcin. #odotiene una intencin de uso. )e muestra la funcin a travs de la

forma y no hay ning"n otro sentido.&l acto creativo del hombre consiste en resaltar la obra naturaltrabaj(ndola lo mnimo y con gran respeto. )e trata de conservar labelleza natural y realzarla con tu propio espritu. &l valor de losmateriales radica en la naturalidad, en mostrarlos tal cual son consu propia belleza natural. &n la madera por ejemplo son valiosaslas vetas visibles. &n *apn el trabajo de la madera es muylaborioso, tanto en los muebles como en las cosas. &l productofinal siempre tiene una calidad, una fuerza y una duracinm(!imas.

&n *apn tambin se admira la belleza ue nace del uso, sonprecisamente las muestras del uso lo ue da car(cter propio alobjeto. Las heridas visibles de una obra de arte le reportan mayor

dignidad y un rango m(s elevado. La madera envejecida no esbella por su apariencia sino porue tras ella hay toda unae!periencia vital, como ocurre con las personas.

+ara los japoneses el camino es la meta. #odo detalle ha sidoobjeto de una dedicacin e!trema, cualuier actividad denota unsentido de la ceremonia y de la belleza.

&l poder de sugestin de la cultura japonesa en el arte occidentalentre los s. - y es innegable, pero no fue lo e!trao ye!tico lo ue cautiv sino la simplicidad y sensibilidad con lanaturaleza lo ue se e!tendi intelectualmente por &uropa. Lavisin del arte japons conduca a la profundidad de sentimientosy a la inspiracin potica.


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Los artistas artesanos japoneses ofrecieron un paradigma almodernismo ue volvi la mirada a la naturaleza inspir(ndose enla fuerza de los mundos org(nicos y recuper tambin laimportancia del trabajo artesano frente al trabajo en serie.

&l e!uisito gusto por lo sencillo y su amor por el vacoinfluyeron profundamente en el minimalismo occidental ue

surgi en &&// en la dcada de los 01 y busc la reduccin de lasformas hasta lo elemental, buscando la emocin a travs de lamnima e!presin. &n decoracin con el minimalismo prevalece lapureza y se da una gran importancia a la amplitud de los espacios.

2ue as 3iles 4an den 5ohe uien dirigi en 6781 la 9auhaus,escuela ue estableci los principios sobre los ue se basara lanueva Aruitectura 3oderna, uien acu las famosas frases de $

menos es m(s $ y $ :ios esta en los detalles% conceptos ue comohemos visto pertenecen a la esencia del arte japons.


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& n Haiku-Futon nos hemos uerido impregnar tambin de estasensibilidad ue invita a crear espacios nuevos donde el vacocobra protagonismo, donde los muebles bajos, la ausencia de

objetos y la simplicidad de ellos nos dejan disfrutar de una bellezaue nos aporta paz y tranuilidad. La belleza del espacio libre, labelleza del vaco, donde nada falta y nada sobra, donde cada cosa

esta justamente ah para ofrecer lo necesario, su mejor funcincargada de belleza. &se es nuestro empeo y en ello trabajamos.

&n occidente nos hemos rendido ante la idea de una sociedad delbienestar y en esa b"sueda del progreso hemos perdido la medida

de las cosas, hemos credo ue siempre el camino sera cuanto m(smejor, y una vez alcanzado lo necesario nos hemos dedicado a


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acumular. )in embargo el modelo se rompe, cada vez es m(s f(cilver ue todo lo ue nos sobra no solo no nos aade nada sino uenos uita. +or eso hoy cobra especial importancia entender uerealmente menos es m(s y trabajar en esa direccin.

Autorizamos la utilizacin de este artculo, slo si se publica suorigen.Creado y publicado por Haiku-Futonhttp!!""".haiku-#uton.com!

#l estudio de la esttica japonesa esta relacionado con los

estndares de lo que se considera gusto o belle-a en lacultura japonesa. 3onsiderado como "iloso"a en lassociedades del occidente, el concepto de esttica en 5ap$nes &isto como una parte integral de la &ida cotidiana. aesttica japonesa incluye una &ariedad de idealesJ algunosde estos tradicionales y otros modernos o in"luenciados porotras culturas.

2esde el punto de &ista religioso, los ideales de la estticajaponesa son in"luenciados en mayor parte por el@udismo.*or otro lado, despus de la introducci$n de losconceptos occidentales en 5ap$n, estos ideales estticos

%an sido re(e)aminados con &alores occidentales, ya seapor los 5aponeses o por los no(5aponeses. *or eso lasinterpretaciones recientes de los ideales estticos %an sidoine&itablemente in"luenciadas por el 5udo(3ristianismo y"iloso"as occidentales.3ontrario a las tradiciones occidentales, en que el conceptodel 3reador es 2ios,los 2ioses en S%into y los @udas en

@udismo no son creadores del mundo o la naturale-a, sinoque la naturale-a es &ista como una entidad indi&idual paraser admirada y apreciada. a apreciaci$n de la naturale-a


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%a "ormado parte "undamental en los ideales estticosjaponeses, as como en las artes y otros elementosculturales.#n ese concepto, la noci$n de 0arte0 es tambindi"erente de la misma noci$n en la tradici$n occidental. #l

arte japons no conquista a la naturale-a de "orma rigorosa,en su lugar, trata de incorporar a la naturale-ae nincorporarse en ella.

Hay ciertos &alores que ayudan a e)plicar la uni"ormidad de

la esttica japonesa, dos de los ms importantes son Wabi-sabie !i.

4+ebana arreglos "lorales

5ardines japoneses, Ken y bonsis

*oesa japonesa especialmente el %ai+u

7l"arera japonesa Hagi 'are

3eremonia del t japonesa

!i es generalmente usada en la cultura japonesa paradescribir las cualidades que son estticamente atracti&as.7unque se asimila al concepto de 0'abi(sabi0 en que no sele da importancia a la per"ecci$n, 0i+i0 es un termino generalque incorpora &arias caractersticas.

4+i es un trmino que naci$ en la era #do y se comen-$ ausar en crculos de samurais para designar a aquellos que


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eran de &ala, elegantes y seguan el c$digo del %onor. apalabra se comen-$ a e)tender y comen-$ a tomar elsentido de elegante, distinguido pero sin ser arrogante oexuberante, los japoneses siempre &aloran muc%o

la sobriedad. 2igamos que una persona o cosa sera 4+i sies original, calmada, indi"erente, re"inada y so"isticada perosin ser per"ecta o complicada. a literatura en ingls sueletraducir 4+i como >c%ic.

7plicndolo a lo japons, las Leis%as son 4+i. Son bellas,so"isticadas pero no tienen la intenci$n de destacar. aarquitectura de &anguardia japonesa es 4+i, los interiores delas casas japonesas con tatamis son 4+i. #l 4+i es un &alorque sigue muy &igente %oy en da y la gente suele usarmuc%o la palabra para personas. Si te dicen que eres 4+i esun %alago mientras que el ant$nimo 6aboM@usui sera algo

as como &ulgar, rudo, basto, simple

http;


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Lloyd !ri"ht fue un "ran fan del ukiyo-e.Pero no solo el ukiyo-e causa fascinacin enoccidente# las "eishas# los jardines# la

literatura# los poemas haikus# los bonsais# elman"a etc. $%u tienen en com&n' $Por(u"ustan'

$)e han dado cuenta (ue cuando lees unasp"inas de un libro japons# cuando ests unrato en un jard*n japons# cuando lees unpar de haikus o cuando comes sushi decalidad sientes al"o parecido' Por decirlo entrminos cient*ficos# (ue es lo (ue se me dabien a mi# ser*an caminos muy diferentespara lle"ar a un mismo estado mental. +li"ual (ue al ver , pel*culas de suspensenos llevarn a un estado similar# o ju"ar acual(uier deporte de "rupo nos llevar al

aproimadamente al mismo estado deecitacin.

/ay ciertos valores (ue ayudan a eplicar launiformidad de la esttica japonesa# dos delos ms importantes son !abi-sabi e Iki.

Iki &0 Iki es un trmino (ue naci en la era


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1do y se comenz a usar en c*rculos desamurais para desi"nar a a(uellos (ue erande val*a# ele"antes y se"u*an el cdi"o del

honor. La palabra se comenz a etender ycomenz a tomar el sentido de ele"ante#distin"uido pero sin ser arro"ante oeuberante# los japoneses siempre valoranmucho la sobriedad. 2i"amos (ue unapersona o cosa ser*a Iki si es ori"inal#

calmada# indiferente# refinada y sofisticadapero sin ser perfecta o complicada. Laliteratura en in"ls suele traducir Iki como

3aya lio4 Para entendernos con un ejemplo#un +udi +5 ser*a Ikimientras (ue untodoterreno NOser*a Iki. 1n cuanto a laspersonas# el t*pico Sifrino-hijo de papanoser*a Iki# mientras (ue la persona Iki ser*a

al"uien de estudioscon una buena carreray (ue destaca no por(ue l fuerce lasituacin como har*a el )ifrino 6 hijo de papasino por(ue el entorno le destaca a l.

+plicndolo a lo japons# las 7eishas son Iki.

)on bellas# sofisticadas pero no tienen laintencin de destacar. La ar(uitectura de


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van"uardia japonesa es Iki# los interiores delas casas japonesas con tatamis son Iki# lasnovelas de /aruki 8urakami son Iki# comer

sushi es Iki# el 9kiyo-e es Iki4 +l ponernosen contacto con cual(uiera de estas cosaslle"aremos a un estado mental similar. 1l Ikies un valor (ue si"ue muy vi"ente hoy end*a y la "ente suele usar mucho la palabrapara personas. )i te dicen (ue eres Iki es un

hala"o mientras (ue el antnimo :abo; es lo mejor(ue he encontrado por Internet.

Wabi-sabi '(0 1l !abi-sabi representalo imperfecto# lo impermanente# loincompleto ?2efinicin de la @ikipediaA. 1l!abi-sabi deriva del concepto deimpermanencia y el flujo constante del


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pura epresin4todo lo esttico y sencillocomo una cabaCa en la playa4olas del mar#paisaje seco# pero hermoso en todo caso.

1n el mundo japons la m&sica )hakuhachies !abi-sabi# el arre"lo floral ikebana consus formas asimtricas es !abi-sabi# los

jardines zen con piedras des"astadas ysurcos (ue representan el continuo fluir delas cosas es !abi-sabi# el arte de los bonsaises !abi-sabi# los poemas /aiku son !abi-sabi# y la Deremonia del t. Eodos estosejemplos de artes =imperfectas> producentambin un estado mental similar demelancol*a y armon*a con el entorno. Domola belleza de la arena del mar# una damama(uillndose# un puente viejo# un jard*n dearena y piedra.


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Ygen )*0 :F"en es un conceptoimportante en la esttica japonesatradicional. La traduccin de la palabradepende del conteto. 1n los escritosfilosficos chinos Gyu"enG si"nifico GoscuroG#GprofundoG y GmisteriosoG. 1n el criticismo dela G!aka G ?poes*a japonesaA# Gyu"enG ha

sido usado para describir la sutil profundidadde las cosas (ue pueden ser va"amentereferidas en esos poemas. G:u"enG tambinse puede referir a el nombre de un estilo depoes*a ?uno de los diez estilos ortodoosdelineados por uji@ara no Eeika en sustratadosA. 1n otros tratados de teatro Hoh


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por Beami 8otokiyo Gyu"enG se refiere a la"racia y ele"ancia del vestido y elcomportamiento de las damas de la corte. 1s

la belleza de la esttica con una "ran mezclade misterio...es ese al"o sobrenatural (ueencontramos tan atractivo en las historias devampiros# en las narraciones de cuantos o enesa hechicera (ue nos mira en medio de unacorte de "itanos.

1n teatro# Gyu"enG se refiere a lainterpretacin de Beami como Gele"anciarefinadaG en la actuacin de Hoh. Eambinsi"nifica Gun profundo y misterioso sentidode la belleza del universo... y la triste bellezadel sufrimiento humano> ?rtolani# JKA.rtolani#


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Antes de ue los estudios occidentales sobre est$ticadentro de lafilosofa llegaran a *apn, ste ya haba determinado algunosconceptos ue m(s o menos definan la esttica. &stos conceptosson abstractosy difciles de definir en trminos occidentales, algrado ue e!presiones ue se transportan a los dem(s idiomascomo tal. A continuacin la definicin de %& principios deest$tica 'aponesay una definicin apro!imada de los mismos.


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1. Kanzo+,-.)impleza o eliminacin de e!cedentes. Lascosas se e!presan de una manera llana, simple y natural. @osrecuerda en no pensar en trminos de decoracin sino de claridad,un tipo de claridad ue puede ser alcanzada a travs de la omisin

o e!clusin de lo no esencial.

2. Fukinsei +/01. Asimetra o irregularidad. La idea deue el balance regulador en una composicin por medio de lairregularidad y la asimetra es un precepto central de la estticajaponesa, $crculo zen$B en la pintura, por ejemplo, es dibujadofrecuentemente como un crculo incompleto, simbolizando laimperfeccin como parte de la e!istencia. &n diseo gr(ficotambin el balance asimtrico es din(mico y bello. -ntenta ver ocrearB belleza a travs de la asimetra balanceada. La naturaleza

misma est( llena de relaciones de belleza y armona ue sonasimtricas y sin embargo balanceadas. Csta es la belleza din(micaue atrae.

3. Shibumi+23.9ello siendo discreto, o ser precisamente loue se tiene como propsito y no elaborado. :ebe ser de unaforma directa y simple, sin ser ostentoso. La simplicidad elegante,la brevedad articulada. &n ocasiones el trmino se usa hoy en dapara describir algo bello y minimalista, incluyendo tecnologa yalgunos productos de consumo. Shibui2B literalmentesignifica $amargo%.


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4. Shizen+45.@aturaleza. La ausencia de pretensiones o de

artificio, un propsito completamente creativo y sin ser forzado.-rnicamente, la naturaleza espont(nea del *ardn japons ue elespectador observa no es accidental. &s un recordatorio de ue el

diseo no es un accidente, incluso cuando intentamos crear unambiente con sentimiento de naturalidad. @o es la naturalezacruda como tal, sino una con mayor propsito e intencin.

(.Ygen+)*.)utileza, belleza escondida, profundidadmisteriosa, lo oculto. /n jardn japons, por ejemplo, puededecirse ue es una coleccin de sutilezas y elementos simblicos.2otgrafos y diseadores pueden pensar en muchas formas deimplicar visualmente m(s sin ensear el todo, es decir, ensearm(s enseando menos.

6. Datsuzoku +67.Libertad del rigor o la frmula. &scaparde la rutina diaria o de lo ordinario. 2uera de este mundo.#rascender de lo convencional. &stos principios describen la


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sensacin de sorpresa y asombro cuando uno se da cuenta uepuede ser libre de lo convencional. La profesora #ierney dice ueel jardn japons est( en s mismo $hecho de materias primas de lanaturaleza y su logro en revelar la esencia de lo natural como una

sorpresa final. 3uchas sorpresas est(n a la espera a la vuelta de unjardn japons%.

7. Seijaku )8(*#ranuilidad o una calma energizada, uietud,silencio, soledad. )e relaciona con el sentimiento ue se tiene enun jardn japons. &l sentimiento opuesto al de seijakusera elruido y la perturbacin. Llegar a una sensacin de $calma activa%y uietud.

8. Wa+#.Armona, paz, balance. &l >anji9#:designa algojapons o hecho en japn, como en9#;:comida japonesaBD9#:, sombrilla japonesa. La idea de armona y balance es

fundamental en la cultura japonesa y en las relaciones humanas.La armona es el aspecto clave para desarrollar la sensibilidad en*apn. &stticamente,waes fundamental para cualuier buendiseo.


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. !a+?.&l vaco, intervalo de espacio o de tiempo. &lconcepto dema puede encontrarse en muchas de las artes zen,incluyendo los jardines tradicionales y ikebana,el teatronoh,etctera.Mano significa el tipo de espacio vaco ue est( enel fondoD el vaco es frecuentemente preparado para ser un puntofocal.Mapermite una sensacin de energa o de movimientodentro del diseo.Mapuede mostrarse en la m"sica tradicional en

forma de silencio o pausas. &n ikebanala idea del vaco permite acada flor respirar y tambin revela los contrastes y el balance delarreglo asimtrico.


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1". Yohaku no bi [email protected] de la belleza ue seencuentra en lo t(cito, lo implicado o lo ue no se e!presa en unaobra de arte. /na idea moderna apro!imada es $menos es m(s%.)u enfoue est( en lo ue se deja fuera. )e relaciona con la ideade kuvacoB y mu la nadaB. )e puede observar e!presado en losjardines zen ue consisten en grandes secciones de arenarastrillada o grava y en pinturas de tinta ue dejan grandes

porciones de papel sin tocar. &l trmino literalmente significa$belleza de lo e!tra blanco%. Aunue el trmino data de hacesiglos, todava se puede escuchar hoy en da

&l teatro japons se desarroll de manera aparte ue el teatrotradicional ue conocemos. Aunue hoy en da hay obras de teatrojaponesas a la manera occidental, *apn desarroll cuatro gneros

de teatro ue son parte de su tradicin;Kabuki,#oh,K$ogeny%un&aku.

Kabuki' &s uiz(s el gnero m(s conocido. La vestimenta de los

personajes es muy llamativa, as como el mauillaje. Los gestosson muy e!agerados para evidenciar la trama, ya ue usualmenteel habla es en un japons antiguo difcil de entender para elespectador. Los temas ue abarca el kabukison dramas de amor,escenas de la historia japonesa o de la tradicin budista. Lopeculiar de este tipo de teatro es ue slo participan hombres,incluso para interpretar roles femeninos. La obra es acompaada

con m"sica y cantos folclricos.


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#oh $ K$ogen'Ambos gneros se encuentran muy entrelazados,ya ue las escenas de+ohtienen como intermedios obras deEyogen. &l primero es un gnero dram(tico ue trata temas

histricos o literarios. )u caracterstica principal es ue elprotagonista utiliza una m(scara de e!cepcional belleza ue ayudaa representar mejor al personaje. &l Eyogen al contrario, habla detemas de la vida cotidiana y los aborda de manera cmica y sirvede intermedio entre una y otra escena de @oh, lo ue permite a losotros actores prepararse.


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unraku&ste tipo de teatro se caracteriza por el uso demarionetas de proporciones gigantes, de manera ue para manejara un ttere se reuieren de dos o tres personas. @o necesariamentese tienen ue ocultar los titiriteros, m(s bien utilizan ropas

discretas ue permiten centrar la atencin en las marionetas. Lostemas ue trata el bun&akuson del conflicto entre las obligacionessociales y los sentimientos humanos. Las obras de bunrakuusualmente se interpretan acompaados del shamisen

Ukiyo-e, las pinturas del mundo fotante

El arte del ukiyo-e(CDE, pintura del mundo fotante) se origin enla metrpolis de Edo (hoy en daTokyo) durante un periodo en el que elpoder militar estaba en manos de los shogunes, y el pas seencontraba aislado del resto del mundo. Este arte est conectado conlos placeres de losteatros, restaurantes, casas de t, las geishasycortesanos de la ciudad ms grande de la poca.

El origen del nombre sugiere tristeza (uki) y vida (yo). Esta corrientepictrica foreci en una poca de pa y prosperidad en el siglo !"##,cuando emergi otro concepto que signi$caba fotar uki. En lugar deconnotar tristea, ukiyose lleg a asociar con losplaceresmoment!neos y terrenalesde la clase media emergente de %apn.#ncapaces de poder cambiar su estatus por las normas que regulabancada aspecto de sus &idas, desde el comportamiento hasta el cdigo de&estimenta, pasando por el tama'o de sus casas, los ciudadanosacaudalados encontraron una &l&ula de escape en los teatros kabuki

que tenan licencia. h se poda &er a actores interpretar las ltimasobras, o pasar el tiempo con cortesanas hermosas que interpretabanmsica y recitaban poesa.

*os cuadros de estas acti&idades diarias pronto se con&irtieron en ungnero especialiado. +or primera &e en la historia, la gente comntena su$ciente dinero para comisionar obras que refearan sus propios

intereses y acti&idades. Ellos eran patrones de los artistasquecrearon este gnero caracteriado por lneas sinuosas y coloresbrillantes.


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lgunos artistas hacan impresiones de madera, que eran unaalternati&a econmica que -acilit que cualquiera tu&iera acceso a estaspinturas. Estos trabaos se conocieron como nishiki-eo impresiones debrocado. *as pinturas necesitaban de la colaboracin de &ariaspersonas un publicista, que $nanciaba el proyecto/ un artista quedise'aba la imagen/ y talladores de madera e impresores que loreproducan. *a demanda de imgenes de bellas mueres y apuestosactores de kabuki-ue alta en todo el siglo !"###, pero para el siglo !#!los compradores e0igan nue&os temas como paisa"es, aves, fores yhroes legendarios.

1uchos cuadros de ukiyo-edeUtamaroo #harakuson en realidada$ches que anunciaban obras de teatro y burdeles, o retratos de dolos

y actores populares, o de mueres de las casas de t. 2in embargo,el ukiyo-eno slo retrataba los placeres terrenales, sino que tambinplasmaba el amor por la naturalea en pintores como $okusai y$iroshige.

En 3hina se sabe del consumo de t &erde desde el siglo#". *as plantas de t -ueron lle&adas despus a %apndurante la poca de la dinast%a Tang, cuando lasrelaciones e intercambios culturales entre ambos pases

eran intensos. 2in embargo, es hasta el siglo &'''cuandose menciona por primera &e una ceremonia -ormal quein&olucraba tomar t, pero era muy distinto a la -ormaactual.


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4ambin durante el siglo "###, un mone budista escribi unlibro sobre el mtodo apropiado para preparar t. Este librose conoce comoCha Chingy ense'aba la temperaturacorrecta del agua caliente, y el uso de &asos de t. 2e diceque el estilo de hoy en da e&olucion en gran medidagracias a la infuencia de este libro.

5urante el periodo ara, las plantas de t comenaron aculti&arse en %apn para nes medicinalesde sacerdotesy la noblea. +ara $nales de la dinasta 4ang en 3hina,tomar t pas de tener $nes medicinales a $nes sociales,pero debido al deterioro de las relaciones, esta nue&a$nalidad del t lleg ms tarde a %apn. s, los aponesestu&ieron que -ormar sus tradiciones propias y cultura entorno al t. 5ebido a que era un bien muy preciado, duranteel periodo 6ara y $eian, las reglas y -ormalidades sebasaban en este concepto. 2i el t hubiera sido originariode %apn, o hubiera e0istido en abundancia, probablemente


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la tradicin de la ceremonia del t (FGHo F%) nohubiera e0istido.

En 7789 *yoan +isai, un sacerdote apons, &ia a 3hinaa estudiar $loso-a y religin. l regresar se con&irti en el-undador del budismo en y construy el primer templobudista de la secta inzai. 2e dice que -ue el primero enculti&ar t para $nes religiosos, a di-erencia de otros antesque l, que lo utiliaban para $nes medicinalese0clusi&amente. 4ambin -ue el primero en sugerir y

ense'ar la molienda de t antes de a'adir agua caliente. :nemperador llamado $ui Tsungdescribe cmo se utiliabaun agitador de bamb para agitar el t despus de que eraser&ido. Esto aparece en su escrito Ta kuan cha lun(:na&isin general del t). Estos dos mtodos -ormaron la basede la ceremonia como se conoce hoy en da.

;ubo confictos entre los mones tradicionales y las nue&asideas religiosas de Eisai. 2in embargo, el shogunato de77, Eisai -ue el primero en escribir untratado del t en %apn. En su tratado, Kissa Yojoki(?ebert es bueno para la salud), Eisai sugiri que tomar t traaenecios a la salud, y curaba malestares como prdidade apetito, parlisis, beriberi, -ornculos y en-ermedadespor tomar agua contaminada. 5e acuerdo a l, el t era lacura para todos los malestares, y tal &e a sto se deba que

la ceremonia del t haya adquirido tal popularidad.

El t comen a esparcirse -uera del distrito de :i, y la

demanda creci unto con el nmero de plantaciones de t.*a clase samuraiadopt la tradicin de la ceremonia del ty se &ol&i un ritual entre la clase militar de %apn. +ara


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7@@@, el shogunato de .amakuracay y comen unaguerra ci&il general en %apn. 3on ello surgi una clasede nuevos ricos los gekokuj, con estilos de &idae0tra&agantes y llamaban la atencin del pblico por sus$estas de t.

5urante la $esta, los in&itados ugaban a reconocerhoncha

(t original) de otros tipos de t. 2e ser&an &arias taas det y se pasaban de una persona a otra. 4al &e de aqu seorigine la tradicin de que se acostumbre pasarse el tande t entre los participantes de la ceremonia de t. 2inembargo tambin puede que se haya originado en la clasesamurai, que mantena &nculos -amiliares -uertes, y cuandola -amilia se reuna en ocasiones importantes, eracostumbre del se'or -eudal tomar el primer trago desakede un tan grande y pasarlo a los dems.

En el periodo 1uromachi, la arquitectura tu&o un cambio


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con la llegada de la clase samurai. *os hogarescomenaron a disponer de salas utiliada como estudio,conocidas como shoin. lgunos de estos dise'os seadoptaron en la ceremonia del t, incluyendo el piso detatami.

3uando personas de otras clases comenaron a interesarseen la ceremonia del t, comenaron a tener reuniones enhabitaciones ms austeras conocidas como kakoi. :no delos dise'adores de estas habitaciones era el sacerdotebudista 1urata %u=A. 1s tarde lleg a ser conocido como

el padre de la ceremonia del t, porque la etiqueta y elespritu de la ceremonia se originaron en l. 5espus delle&ar una &ida completamente dedicada al estudio delbudismo en, pas a'os per-eccionando la ceremonia ydi-undindola a quien estu&iera interesado.


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Btro proceso importante que inici %u=A -ue que l mismo

ser&a a sus in&itados. *a atms-era ntima y personal erapre-erida en una habitacin para cinco o seis personas.+ara $nales del periodo 1uromachi, la cultura del t lleg asu punto ms alto, y los de&otos del t le dieron &ariosnombres para distingir esta relacin con el arte del

t. Chanoyusha(FGI) -ue el nombre que se le dio a losmaestros pro-esionales de este ritual. :n maestro de wabi-

suki('JK)se distingua por tres caractersticas -e en larealiacin del t, habilidad para actuar con decoro propiode un maestro, y e0celente habilidad tcnica. Cinalmente,

un meijin (LM )no solo cumpla con las cualidades deun wabi-suki, sino que tambin era un coleccionista de losms $nos utensilios de cocina chinos.


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Duis la imagen ms representati&a de %apn, aparte delasgeishasson los samuri. Estos -ueron los guerreros de%apn en la premodernidad. Ellos representaban a la clasemilitar que luego se &ol&i en el grupo dominante hasta elperiodo +do. 2e supone que un samurideba cumplir conel cdigo tico del bushido(el camino del guerrero). Estecdigo haca n-asis en la lealtad al maestro, autodisciplinay respeto hacia uno mismo, y un comportamiento tico.

2u origen data del periodo$eian(9FG778H), cuando erancontratados por lugartenientes que se haban &uelto

poderosos e independientes del gobierno central, ycontrataban ercitos para su propia proteccin. En esteperiodo el estado central haba perdido el control de lasonas rurales, por lo que los lugartenientes tu&ieron quellenar ese &aco de poder con una nue&a clase guerrera.E0istan sobre todo dos clanes de lugartenientes muypoderosos, los *inamotoy los Taira. +ronto lucharon entres por el poder, y los 1inamoto triun-aron, estableciendo el

shogunato(gobierno de la clase militar) como el nue&ostatus quo.

5urante el periodo 1uromachi el pas se di&idi en &ariospeque'os estados que luchaban entre s, por lo que losguerreros eran muy solicitados. Este periodo es en el que

se sitan las pelculas ms importantes de .urosa/a.+osteriormente, para el a'o de 7HII se consolid un soloestado que posicion a la clase guerrera en la cima de laestructura social, seguida de los graneros, los artesanos yal ltimo los comerciantes. En este periodo se les oblig alos samurisa &i&ir en los castillos de las aldeas bao lacustodia de un daimyo(se'or -eudal). *os samurisin undaimyose llamaban ronin, y eran rebeldes que causarondisturbios durante ese siglo.


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En el periodo+doque dur unos >HI a'os lleg una parelati&a, por lo que la importancia del conocimiento de artesmarciales declin. 1uchos samurise &ol&ieron burcratas,maestros o artistas. 2in embargo, el periodo -eudal lleg asu $n hasta 78J8 con el inicio de la restauraci0n *ei"i, yunos cuantos a'os despus se aboli la clase de lossamuri.

*as re-ormas del Emperador 1eii eran de carcterdemocrtico y contaron con apoyo de la poblacin, y lequit el poder a los samuriy a los daimyoy mo&i lacapital de


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(suicidio). 4ras su muerte sus territorios le -ueronarrebatados y su -amilia qued en la miseria. 2e esperabaque sus samuricometieran seppukusiguiendo la suerte desu daimyo, pero F9 de ellos decidieron &i&ir y &engarse de


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:n error de las re-ormas Taika-ue que la clase campesinapagaba impuestos altsimos, mientras que los monasteriosudistasconseguan inmunidades $scales. +or ello laclase terrateniente comiena a obtener poder. *a -amilia;u"i/ara, por eemplo, lleg a controlar el poder por mediode matrimonios estratgicos dentro del gobierno, yocupando puestos polticos importantes en.yotoy otraspro&incias. 5espus de CuiLara 1ichinaga el poder de la-amilia comen a decaer, y la inseguridad general lle& aque &arios terratenientes contrataran a militares (samur!is)

para protegerse. *a clase militar comiena a adquirir poder.5os grandes -amilias concentraron el poder entonces los*inamotoy los Taira. *uego de la Muerra de Mempei labalana de poder se inclin hacia los 1inamoto, con elascenso de *inamoto


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mayor rango militar, shogun.

4eriodo .amakura (6697-6===)

5espus de la muerte de Noritomo, hubo &arias luchas porel poder entre los militares de .amakuray lacorteimperial de .yoto. *a lucha concluy en 7>>7 con laderrota de la armada imperial, y las tierras ganadas por laclase militar se distribuyeron entre &arios terratenientes,asegurando as lealtad y prosperidad.

Este periodo de estabilidad dur hasta 7>9F, cuando unaamenaa e0terior &ino a sacudir al shogunato de %apn

$istoria del udismo en 3ap0n

El budismo se origin en #ndia en el siglo " d. de 3.3onsiste en las ense'anas del>uda #iddharta ?autama.


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:na de sus muchas ramas es conocida como el*ahayana,y es la rama que lleg hasta %apn.

El budismo lleg a %apn por medio de@hina y @oreaen elsiglo "#. unque -ue bien recibido por los aponeses, estareligin no se esparci entre la poblacin comn debido a lacompleidad de la religin. ;ubo unos confictos inicialescon el sinto%smo, la religin nati&a de %apn. *as dosreligiones pronto lograron coe0istir e inclusocomplementarse.

5urante el 4eriodo ara, los monasterios budistas de lacapital, como Todai"i, lograron tener mucha infuenciapoltica y -ue una de las raones por las cuales la capital setraslad a agaoka en el 291y a .yotoen el 251. 2inembargo, el problema de la ambicin poltica y militar de losmonasterios continu siendo un problema dentro de %apna lo largo de su historia.


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5urante el 4eriodo $eian, dos nue&as sectas budistas seintrodueron desde 3hina *asecta Tendaien el 8IH por

2aicho y la secta #hingonen el 8IJ por


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directamente a la &ida diaria de los aponeses. *os-unerales se celebran segn la tradicin budista, y muchascasas tienen en el interior un altar para orar a susantepasados.

*o que caracteria al budismo es que es una religin queo-rece una ruta espiritual para trascender del suDrimientode la eEistencia. El#amsarase considera que es el ciclodel nacimiento, muerte y reencarnacin al que todos losseres estn suetos, y que es producto de lasconsecuencias del =arma, la suma de malas acciones quese acumulan a lo largo de las di-erentes &idas de ese ser.*a liberacin del 2amsara se logra a tra&s de un

conocimiento trascendente en el que se supera la a&aricia,el odio y el

$istoria de 3ap0n, del periodo 3omon al periodo ara

:na introduccin a la historia de %apn. En este artculo se

abarca desde el +eriodo %omon (7@III . de 3.) hasta elperiodo 6ara (9F 5. de 3.)

4eriodo 3omon (6=CCC F: de @: G =CC F: de @:): 2ecaracteri porque los habitantes de las islas aponesaseran recolectores, pescadores y caadores. Este primer

periodo obtiene su nombre por el estilo de la cermica deesta poca.

4eriodo


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le da el nombre a este periodo.

4eriodo .oDun (=CC-7=9): 5urante este periodo el poder seconcentr en la regin de la llanura de


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surgen los silabarios kana

$okusai (628C G 6915)

.atsuhika $okusai, meor conocido slo por ;o=usai, esuno de los artistasms conocidos de %apn. 6aci en una-amilia de artesanos, en


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de kabukipublicados en 799. 5urante la dcada en la quetraba en el estudio de 2hunshA, ;o=usai contraomatrimonio con su primera esposa, de quien se sabe poco,y quien muri en 79I. 5espus se casara en 799 con susegunda esposa, aunque tambin muri al poco tiempo.Cue padre de dos hios y tres hias, y su hia ms peque'a,Byei, tambin se &ol&era artista como su padre.

5espus de la muerte de 2hunshA en 79@, ;o=usaicomen a e0plorar otros estilos de arte, incluyendo elestilo europeo que -ue importado por los -ranceses yholandeses en gra&ados de cobre. +ronto Due eEpulsadode la escuela de .atsuka/apor 2hun=A, el que sucedi

a 2hunshA. Este e&ento -ue descrito por ;o=usai comoinspiracionalP *o que realmente moti& al desarrollo de miestilo artstico -ue la humillacin que su-r en manos de2hun=AP.

;o=usai tambin cambi el tema de sus obras,

distancindose de las imgenes de cortesanos y actoresque eran los principales temas del ukiyo-e. En su lugar, suobra se concentr en paisa"es e im!genes de la vidadiariade los aponeses de di-erentes ni&eles sociales. Estecambio represent un punto de infe0in en el desarrollo delukiyo-ey de la &ida de ;o=usai.

2u siguiente periodo est asociado con la escuela de

4aLaraya, donde adquiri el nombre de Ta/araya #Iri.+roduo muchas obras con brocha, llamadas surimono.En798, ;o=usai pas su nombre a un estudiante y se &ol&iun artista independiente, libre de ataduras de cualquierescuela, y adopt el nombre de$okusai Tomisa.

En 78II, ;o=usai continu desarrollando su estilo de ukiyo-epara otros propsitos que no -ueran retratos. 4ambin


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adopt el nombre que sera ms -amoso .atsuhika$okusai, haciendo alusin a su lugar natal en ;o=usai, y susegundo nombre que signi$ca estudio del norteP. Ese a'opublic dos colecciones de paisaes Famosas Vistas de laCapital del Este, y cho !istas de Edo. 4ambin comena atraer estudiantes, e&entualmente ense'ando a HIpupilos en el transcurso de su &ida.

En la siguiente dcada, ;o=usai se &ol&i -amoso debido asu obra y talento. 5urante un -esti&al en 4o=yo cre unretrato de un mone budista de ms de 78I metros de largoutiliando una escoba y cubetas llenas de tinta. Btra historiadice que se encontraba en la corte del #hogun 'yenari,

donde -ue in&itado para competir con otro artista queutiliaba mtodos ms tradicionales. *a pintura de ;o=usai,creada -rente al 2hogun, consista en una cur&a aul sobrepapel, y despus hio que una gallina cuyas patas habansido sumergidas en pintura roa caminara sobre el lieno.5escribi al 2hogun que la pintura era un paisae del ro4atsuta con hoas de maple roas fotando, y gan lacompetencia.

En 78I9 ;o=usai colabor con el no&elista Takiza/a >akinen una serie de libros ilustrados. *os dos no se lle&abanbien debido a di-erencias artsticas, y su colaboracintermin con el cuarto libro. El publicista, que tu&o la opcinde permanecer con ;o=usai o ?a=in en el proyecto, escogia ;o=usai, en-atiando la importancia de las ilustracionesen los trabaos impresos.

En 7877, a los H7 a'os, ;o=usai cambi su nombre a 4aitoy entr en el periodo en el que cre el "okusai #angay&arios etehon, o manuales artsticos. *os etehonsir&ieroncomo una -orma de obtener ingresos y atraer ms artistas.El primer libro de Hokusai Manga inclua bosqueos ycaricaturas que infuyeron en los libros de historietas que seconoceran posteriormente con el mismo nombre, y -ueronpublicados en 787F.


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En 78>I cambi su nombre de nue&o a 'itsu, y marca elcomieno de su &ida como un artista -amoso en todo %apn.5urante la dcada de 78>I ;o=usai conoci la cspide desu carrera. En este periodo pint sus -amosas $% Vistasdel #onte Fujiy &a 'ran la de Kanaga(a. 4ambincomen a retratar imgenes indi&iduales de fores yparos.

En su siguiente periodo cambi su nombre a ?akyI I"in*an"i, que signi$ca El hombre &ieo del arteP. En esteperiodo pint sus Cien Vistas del #onte Fuji, otra serie de

obras muy -amosa. En 78@, un incendio en su estudiopro&oc que muchas de sus obras se perdieran. En aquellapoca de su &ida, su -ama comenaba a menguar, ya queotros artistas como FndI $iroshigese haban &ueltopopulares. +ero ;o=usai nunca de de pintar. 1uri enbril de 78F. 3uatro a'os despus lleg el@omodoro *atthe/ @:4errya las costas de %apn,obligando a la apertura comercial de este pas. partir de

entonces, ;o=usai se &ol&era -amoso en todo el mundo.

http;


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2-@

los principios del arte japonés hay 9 principios básicos que subyacen en el arte y la cultura...

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