LOS HISTORIÓGRAFOS LOS HISTORIÓGRAFOS JUDÍOS Y LA HISTORIAJUDÍOS Y LA HISTORIA

La preocupación judía por la historia - ¿por qué?

- Propaganda política

- Finalidad didáctica

- Exaltación del héroe

- Conciencia histórica

Conceptos judíos de historia

- el historiador israelita no tiene la mentalidad de nuestro tiempo ni analiza los hechos con nuestros mismos criterios de objetividad y fidelidad al pasado

- (incluso con historiadores actuales...)

- 10 siglos entre ellos...

La historiografía épico-sacral

- sagas de héroes

- una tendencia a exagerar los datos

- una experiencia marcada de la intervención directa de Dios (el protagonista real)

- gran valor histórico, pero sin una concepción auténtica de la historia

La historiografía profana

- se desarrolla según voluntad de hombres

- pasiones y ambiciones, intrigas y peleas

- (casi) sin intervención divina alguna

- 1R.12; Ju.7 comparado con Ju.8

- 2S.9-20 & 1R.1,2

- Las “memorias” de Neemías

- mucho más accesible para lector moderno

La historiografía religioso-teológica

- predomina en el AT

- ofrece perspectiva histórica del teólogo que quiere inculcar un mensaje de fe

- no son ni pretenden ser imparciales

- diferentes épocas (profetas, sacerdotes)

- prescinden de información “fundamental”

- creatividad con los acontecimientos

Corrientes historiográficas entremezcladas

- épico-sacral – surge a lo largo del relato

- profana – menor, episodios marcados

- religioso-teológica – más común

Corrientes historiográficas entremezcladas

- libros “históricos” = amalgama de estos tres tipos de concepto historiográfico

- imposible diseccionar todo el relato

- pero sí podemos y debemos reconocer los grandes rasgos e interpretar correctamente

- cada autor, con su perspectiva y mentalidad, quiso llevar el lector hacia un aprecio de la acción de Dios en la historia

Principales géneros literarios en los libros narrativos

- al igual que la lectura hoy...

- no por ser “libros históricos” son iguales

- funcionarios de Salomón o poetas...

- narrador popular o cronista profesional...

- clasificación según Otto Eissfeldt

Discursos

- de despedida: Jos 23 y 24; 1 S.12; 1 Re 2,1-9; 1Cr.28,2-10

- políticos: Jue 9,7-20; 2 Re 18,19-25.28-35

- arengas: 2 S.10,12; 2 Cr. 20,20;

Oraciones

- intercesión: Jue 16,28; 1 Re 3,6-9; 8,23-53; 2 Cr.20,6-12

- confesión: Jue 10,10.15; 1 S.12,10; Esd 9,6-15.

- acción de gracias: 2 S.7,18-29

Documentos- contratos: 1 S.8,11-17; 1 R.5,22-23.

- cartas: Esd 4,11-16.17-22; 5,7-17.

- listas:

- genealógicas: 1Cr.1-9

- de oficiales y héroes: 2 S.8,16-18;

20,23-26; 23,8-39; 1 Re 4,7-19

- de ciudades y pueblos: Jos.15-19

- decretos: 2Cr.36,23; Esd 1,2-4

- memorándum: Esd 6,2-12

Narraciones poéticas

- mito (Gen.6,1-4)

- cuento (comienza de Job)

- saga

- local o naturaleza: Jue.15,9-19

- tribal: Jue 18

- de héroes: Josué, Gedeón, Sansón...

- leyendas: 1 S.4-6; Jue 6,11-24; 1S.1-4

Narraciones históricas

- informes (anales): 1 R.14,19.29; 1R.6-7

- historia popular: Jue 8,4-21; 2S.9-20;

1 R. 1-2

- autobiografía: Nehemías

- relatos de sueños y visiones: Jue 7,13-14;

1 R.3,4-15.

Por lo tanto...

- no eran como nosotros

- tenían otros objetivos y preocupaciones

- no disponían de medios de grabación

- destrozo de muchos materiales originales

- no descartaban leyendas populares

- no filtraban el material recibido

- material muy diversa...

EL PROCESO EL PROCESO HISTORIOGRÁFICO JUDÍOHISTORIOGRÁFICO JUDÍO

Historia oral

- historias de orígenes

- historias de la era (pre)patriarcal

- historias del Éxodo

- poetas y cantores, celebraciones de guerra

- sacerdotes y peregrinaciones religiosas

Recopilación de datos

- motivado por situación histórica particuliar

- dirigido hacia necesidades de la comunidad

- tiempo de preocupación espiritual

- acompaña renovación y avivamiento

- materiales escritos y tradiciones orales

- proceso de redacción, edición y adecuación

- material nuevo injertado “según”...

“Deuteronomista”

- auténticos genios literarios

- material desde la conquista hasta el destierro

- recopilación y selección de materiales

- imposible saber quién, dónde, y cuándo

- reforma de Josías (622 a.C)

- descubrimiento del “libro de la ley”

- voz profética llamando a la obediencia

“Cronista”

- conecta Judá con sus raíces

- renarración de la monarquía judía

- edición de la historia existente

- refleja nuevos propósitos

- provocado por reforma espiritual

- la vuelta del destierro (¿Esdras?)

- años de profunda reflexión teológica

Perspectivas

Diferencias entre 2 Re 11 y 2 Cron 22,9-23,11

Diferencias entre 2 Sam 24 y 1 Cron 21.

Diferencias entre 2 Re 23,29 y 2 Cron 35,20-24

- El Libro del Pacto – Éxodo 24:7

- El Libro de las Batallas – Números 21:14

- El Libro de Jaser – Josué 10:13; 2S.1:18

- El libro de leyes – 1S.10:25

- Proverbios y Canciones – 1R.4:32

- El libro de hechos de Salomón – 1R.11:41

Materiales existentes (mencionados en la Biblia)

- El libro de las Crónicas de los reyes de Israel – 1Re 14:19; 2Re 15:31

- El libro de las Crónicas de los reyes de Judá – 1Re 14:29; 2Re 24:5

- Las Crónicas de David – 1º Crónicas 27:24

- El Libro de los Reyes de Israel y Judá – 2º Crónicas 27:7; 35:27; 36:8

- El Libro de los Reyes de Israel – 1º Crónicas 9:1; 2º Crónicas 20:34

Materiales existentes (mencionados en la Biblia)

- Las Actas de los Reyes de Israel – 2Cr33:18

- El Decreto de David el Rey de Israel – 2º Crónicas 35:4

- Las Crónicas de Samuel el Vidente – 1º Crónicas 29:29

- Las Crónicas de Natán el Profeta – 1Cr.29:29

- El Libro de Gad - 1º Crónicas 29:29

- Natán, Ahías, Siló, Iddo – 2Cr.9.29

- Las Palabras de los profetas – 2Cr.33:19

Materiales existentes (mencionados en la Biblia)

Materiales existentes (mencionados en la Biblia)- El Libro del Profeta Iddo – 2º Crónicas 13:22

- Las Palabras de Semaías el Profeta – 2º Crónicas 12:15

- Los Hechos de Uzías por Isaías el Profeta – 2º Crónicas 26:22; 32:32

- El Libro de Jehú – 2º Crónicas 20:34

- El Libro de Registro de Asuero – Est.2:23; 6:1

- Registro familiar – Esd. 2:62; Ne.12:23

Dificultades historiográficas Dificultades historiográficas en los libros históricosen los libros históricos

La selección del material

- No se nos dice todo lo que pasó

- ¿Qué les motivó a restar importancia a ciertos acontecimientos?

- p.ej. Batalla de Qarqar, 853 a.C., entre Israel bajo Ahab y Asiria – ni se menciona

- espacio dado a otros asuntos (p.ej. Elías y Jezebel)

El problema de significados

- No se trata solo de lo que pasó

- ¿Cómo se interpretan los acontecimientos?

- La continuidad entre relatos implica relación

- La relación entre acontecimientos implica significado

- Cada acontecimiento se (re)interpreta a la luz de lo que sigue en la historia

El problema de hechos

- ¿Ocurrieron de verdad estos hechos?

- ¿Hasta qué punto influye la interpretación en la narración del hecho?

En conclusión...- gente real en un lugar real

- no como nosotros, “historiadores”

- fundamentalmente religiosos

- el significado que buscaron transmitir debe cobrar sentido para nosotros

- el análisis frío de detalles históricos nunca nos dará las claves de la interpretación y la aplicación de un texto “histórico”

- un mensaje potente para la comunidad de fe