los fundamentos de nuestra fe

7/29/2019 Los Fundamentos de Nuestra Fe

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LOS CIMIENTOS DENUESTRA FE

CRISTIANAEnseando a los nuevos creyentes los fundamentos

bsicos de la fe cristiana.

Este material ha sido elaborado con el fin de instruir a los nuevos creyentes a cerca deaquellas cosas bsicas y fundamentales que necesitan conocer. Buscamos ser de bendicin alos que sean instruidos por medio de esta gua de estudio que consta de 30 lecciones.

Sal Rodrguez Prez

INPM. Puerta de Salvacin

22/05/2013


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1

Este smbolo significa que debes leer la parte del apndice que se te indique.


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Contenido

PRLOGO 4

CAPTULO 1: LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Leccin 1 Conociendo mi Biblia 1 6



CAPTULO 2: DOCTRINA

Leccin 4 Dios en su Ser 14

Leccin 5 Los nombres de Dios 16Leccin 6 Su soberana y su decreto 18

Leccin 7 Su obra de creacin y su obra de providencia 21

Leccin 8 El hombre a la imagen de Dios 23

Leccin 9 El hombre en el estado pecaminoso 24

Leccin 10 Incapacidad total humana 25

Leccin 11 Eleccin incondicional 26

Leccin 12 Expiacin limitada 27

Leccin 13 Gracia irresistible 29

Leccin 14 Perseverancia de los santos 31

CAPTULO 3: LIGADO A CRISTO

Leccin 15 Salvados por gracia 33

Leccin 16 Arrepentimiento y conversin 34

Leccin 17 El acto de justificacin y el proceso de santificacin 36

Leccin 18 Renovacin personal y social 38

Leccin 19 La oracin 40


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CAPTULO 4: SMBOLOS DOCTRINALES

Leccin 20 Los credos 1 42

Leccin 21 Los credos 2 46

Leccin 22 Las confesiones de la iglesia 48

Leccin 23 Los catecismos 50

CAPITULO 5: NUESTRA HISTORIA

Leccin 24 La iglesia Presbiteriana en la historia 52

Leccin 25 Principales reformadores 54

Leccin 26 El presbiterianismo en Mxico 57

CAPITULO 6: FORMA DE GOBIERNO Y LITURGIA PRESBITERIANA

Leccin 27 Oficiales de la iglesia 1: presbteros 59

Leccin 28 Oficiales de la iglesia 2: diconos 61

Leccin 29 Cuerpos de gobierno 64

Leccin 30 Liturgia de la iglesia 65

Pacto de membresa 67

PALABRAS FINALES 68

APNDICE 69

BIBLIOGRAFA 74


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PRLOGO

Este material busca instruir a los nuevos creyentes en aquellas verdades que son fundamentales

en la vida cristiana. No obstante, puede tambin ser utilizado para instruir a los creyentes que

requieran reafirmar las verdades bsicas de su fe. En parte, su contenido ha sido compilado de

diferentes fuentes valiosas, y al mismo tiempo se ha trabajado para darle una forma prctica. Su

estudio debe hacerse bajo la gua de un instructor que bien puede ser un anciano de iglesia. Se

espera que con la ayuda de Dios, con la participacin responsable de los alumnos y con el trabajo

presto del instructor este material sea de gran bendicin.

Al terminar las 30 lecciones contenidas, el alumno tendr un conocimiento bsico de las

divisiones de la biblia, tendr el conocimiento de algunas doctrinas centrales, tendr un

panorama de los smbolos doctrinales adoptados por nuestra iglesia, conocer parte de nuestrahistoria, de nuestra forma de gobierno y liturgia.

Conocer de Dios, de la Escritura, de la sana doctrina, de la iglesia de Cristo y de nuestra

comunin con Cristo son acciones que producen bendicin. Al ser esto as, este humilde material

busca ser un medio que lleve bendicin a los que estudien su contenido.

Vallan y hagan discpulos a todas las

nacionesensenles que guarden todas las

cosas que les he ordenado; y yo estoy con

ustedes todos los das, hasta el fin del mundo.

Amn. Mateo 28:19,20.


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CAPITULO 1

LAS SAGRADAS

ESCRITURAS


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LECCIN 1

CONOCIENDO MI BIBLIA 1

Texto. Jn.5:39

I. GeneralidadesLa Biblia tiene dos divisiones principales, el Antiguo Testamento (AT.) y Nuevo Testamento

(NT.). En el AT., hay 39 libros y en

NT., 27 libros, que hacen un total de

66 libros. La Biblia fue escrita por

alrededor de 40 autores, en un

periodo aproximado de 1500 aos,

escrito en 3 idiomas; en hebreo,

griego y parte en arameo.La Escritura es nica ya que nos proporciona el conocimiento que necesitamos para nuestra

salvacin. Tiene un solo mensaje; la historia de la redencin.

Dios ha dejado su Palabra escrita para conservar y propagar la verdad, para consolar a su

Iglesia, y para que su pueblo se mantenga firme contra la corrupcin de la carne, malicia de

Satans y del mundo. Por todo lo cual la Santa Escritura es muy til y tanto ms cuando han

cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios revel su voluntad a su pueblo.

Ejercicio. Subraya o en su caso anota las afirmaciones requeridas.

1.- La Biblia tiene un solo mensaje, al decir:

a) La vida del pueblo judob) La historia de la salvacinc) La historia de los hroes de la fe

2.- Menciona por lo menos tres razones por la cual Dios nos ha dado su Palabra Escrita.

Primera razn: ________________________________________________________________________

Segunda razn: _______________________________________________________________________

Tercera razn: _______________________________________________________________________

Opcional: ____________________________________________________________________________

El AT., tiene un total de _____libros

El NT., tiene un total de _____libros

El AT., fue escrito en el idioma _________________

El NT., fue escrito en el idioma _________________

Ejercicio


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II. Tabla bblicaEl contenido de las Sagradas Escrituras se presenta en la tabla 1. Se muestran las dos divisiones

principales (Antiguo y Nuevo Testamento) y las subdivisiones (la ley, histricos, profticos etc.).

Tabla 1

ANTIGUO TESTAMENTO

La ley Histricos Poticos y de

sabidura

Profetas Mayores Profetas Menores

1. Gnesis2. xodo3. Levtico4. Nmeros5. Deuteronomio

1. Josu2. Jueces3. Rut4. 1 Samuel5. 2 Samuel6. 1 Reyes7. 2 Reyes8. 1 Crnicas9. 2 Crnicas10. Esdras11.Nehemas12. Ester

1. Job2. Salmos3. Proverbios4. Eclesiasts5. Cantares

1. Isaas2. Jeremas3. Lamentaciones4. Ezequiel5. Daniel

1. Oseas2. Joel3. Ams4. Abdas5. Jons6. Miqueas7. Nahm8. Habacuc9. Sofonas10. Hageo11. Zacaras12. Malaquas

NUEVO TESTAMENTO

Evangelios Histricos Cartas Paulinas Cartas Generales Profticos

1. Mateo2. Marcos3. Lucas4. Juan

1. Hechos 2. Romanos3. 1 Corintios4. 2 Corintios5. Glatas6.

Efesios7. Filipenses

8. Colosenses9. 1 Tesalonicenses10. 2 Tesalonicenses11. 1 Timoteo12. 2 Timoteo13. Tito14. Filemn

1. Hebreos2. Santiago3. 1 Pedro4. 2 Pedro5.

1 Juan6. 2 Juan

7. 3 Juan8. Judas

1. Apocalipsis

Tarea.

1. Para familiarizarte con el orden de los libros de la Biblia, debes memorizar el nombre delos 66 libros en el orden que aparecen, as como el nombre de cada subdivisin.


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LECCIN 2


Texto. 2Tim.3:16,17

I. El canon bblicoLa palabra canon se deriva del griego, y significa vara, caao regla. La caa se utiliz

para medir y eventualmente lleg a tener el significado de norma. La palabra canon aplicada a la

Escritura significa una lista oficialmente aceptada de libros.

Las pruebas a la que se sometieron los libros para ser considerados cannicos fueron las

siguientes:

1. Es autoritativo? Provino de la mano de Dios? (Viene este libro con un divino As diceel Seor?)

2. Es proftico?Fue escrito por un hombre de Dios?3. Es autntico? (Los Padres de la Iglesia eran partidarios de la poltica de: si ests en

duda, deschalo. Esto realz la validez de su discernimiento de los libros cannicos.)

4. Es dinmico?Tiene el poder de Dios que transforma las vidas?5. Fue recibido, reunido, ledo y usado?Fue aceptado por el pueblo de Dios?6. El factor bsico para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento fue la inspiracin de

Dios, y su prueba principal: su autoridad apostlica.

Existen muchos libros que no pasaron esta prueba, estos son los libros no cannicos. Estos

libros aunque pueden ser estudiados no son autoritativos.

Ejercicio. Desarrolla una de las seis ideas antes visto.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________


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II. La infalibilidad de las Sagradas EscriturasLos judos tenan escribas, abogados y masoretas cuya exclusiva misin era preservar y

transmitir estos documentos con fidelidad. Los masoretas llevaban la cuenta de cada letra, silaba,

palabra y prrafo del libro sagrado.

A dems la Escritura Sagrada no tiene errores porque Dios es el autor y por lo tanto su

mensaje es confiable.

Tambin se habla de la confiabilidad de la Escritura por su carcter histrico. Hay pruebas

bibliogrficas de su autenticidad, prueba de la evidencia interna y pruebas de la evidencia

externa (Evidencia que exige un veredicto, Josh McDowell. Cap.4).

Otras pruebas del Antiguo y Nuevo Testamento son:

La armona y unidad de los sesenta y seis libros en los que Cristo es el tema sobresaliente; las

profecas cumplidas; el carcter del mensaje principal de la Biblia. As que, tanto las pruebasinternas y externas prueban que la Biblia es la Palabra infalible de Dios.

Preguntas de repaso

1. Segn la Real Academia de la Lengua Espaola Qu es infalible o infalibilidad?___________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________.

2. Cules son las razones principales por la cual decimos que la Biblia es infalible?___________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________.

3. Crees t que la Biblia es la Palabra de Dios?SI NO TENGO DUDA

4. Para qu te sirve saber todo esto?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.


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LECCIN 3


Texto. Salmo 119:97-104

Las principales enseanzas que la Biblia nos ensea respecto de s misma se pueden clasificar en

cuatro categoras: (1) su autoridad, (2) su claridad, (3) la necesidad que tenemos de ella, y (4) su

suficiencia.

I. Su autoridadEn el AT., vemos la frase introductoria de los profetas As dice el Seor, con estas palabras

el profeta afirmaba ser un mensajero del Rey Soberano, y cuando un profeta hablaba en el

nombre de Dios de esta manera, toda palabra que decatena que proceder de Dios, o de lo contrario era un falso

profeta (Dt.18:18-20; Jer.1:9; Ez.2:7). Por consiguiente,

no creer o desobedecer algo que un profeta dice es no

creer o desobedecer al mismo Dios (Dt.18:19;

1Sam.10:8; 13:13-14). Con justa razn podemos ver que

la totalidad del AT., aunque no siempre est acompaado

de la frase antes referida, es autoritativa (Ex.24:7;

Dt.29:21). Varios pasajes del Nuevo Testamento indican

que todos los escritos del AT., se consideraban palabra de

Dios (2Tim.3:16; 2P.1:19-21).

Los escritos del Nuevo Testamento fueron considerados de la misma autoridad que los del

Antiguo Testamento, tambin se les llama Escrituras (2P.3:15-16; 1Tim.5:18). Estos dos

pasajes tomados juntos indican que durante el tiempo en que se escribieron los documentos del

Nuevo Testamento haba una consciencia de que estaban haciendo adiciones a esta categora

especial de escritos llamada Escrituras, los que tenan el carcter de ser palabra de Dios. Asque, una vez que establecemos que los escritos del Nuevo Testamento pertenecen a esta

categora especial de Escrituras, tienen la misma autoridad que los del Antiguo Testamento.

La frmula proftica as dice el Seor

significa que:


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Lee 1Cor.14:37los escritos paulinos son mandatos del ____________; por lo tanto son

autoritativos. La Escritura es veraz porque el Dios que habla es veraz, en sus pginas no hay

falsedad o ambigedades.

Confesin de fe de Westminster. Cap.1, sec. IV y V., pg.69

II. Su claridadLas cosas contenidas en las Escrituras, no todas son igualmente claras ni se entienden con la

misma facilidad por todos (2P.3:16); sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse,

creerse y guardarse por los creyentes, se declaran en uno u otro lugar de las Escrituras, de tal

manera que no slo los eruditos, sino aun los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento

suficiente de tales cosas por el

debido uso de los mediosordinarios, Salmo110:105; 130

(Confesin de fe de Westminster. Cap.1,

seccin VII).

Vase tambin los siguientes

textos (Dt.6:6-7; Sal.19:7; 119:130).

(Una persona sencilla no es meramente un

individuo no intelectual, sino alguien que

es inclinado a cometer errores, y que se descarra fcilmente).

III. La necesidad que tenemos de ellaLas Escrituras son de vital importancia porque aportan el conocimiento del evangelio

(Rom.10:13-17), sirven para mantener la vida espiritual (Mt.4:4 cf. Dt.8:3), y para el

conocimiento cierto de la voluntad de Dios. La fe que salva resulta por el or el mensaje del

evangelio el cual es anunciado por los redimidos. As mismo, entendemos que nuestra vida

espiritual se mantiene mediante la nutricin diaria de la Palabra de Dios. Y por ltimo, sabemos

que si la Escritura no existiera, no podramos tener certeza de la voluntad de Dios mediante otros

medios. Somos pecadores y necesitamos de su gua.

Despus de haber ledo el prrafo anterior, completa el siguiente texto.

Las Escrituras son necesarias para ______________________, para __________________________y para

______________________________________.

Escribe una F si es falso o una V si es verdadero:

No todas las partes de la Biblia son igualmente claras_____

Hay partes en la Biblia que son dificiles de entender_____

Solo los eruditos pueden entender la Biblia_____

Hasta un nio puede entender la enseanza bblica_____

El hombre sencillo es necesariamente alguien no intelectual_____

Ejercicio


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IV. Su suficienciaLa suficiencia de la Biblia consiste en que por medio de ella, Dios ha revelado todo aquel

conocimiento que su pueblo necesita para la salvacin, para confiar perfectamente en l, y para

obedecerle perfectamente. De all que el Catecismo Menor afirme que la Escritura es la nica

regla que Dios nos ha dado para ensearnos cmo hemos de glorificarle y disfrutar de l. Y ella

nos ensea principalmente lo que debemos creer respecto a Dios y los deberes que Dios mismo

ha impuesto al hombre (Jn.5:39; Rom.15:4).1

Confesin de fe de Westminster. Cap.1, sec. VI., pg.69

Preguntas de repaso

1. En qu consiste la suficiencia de la Biblia?_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________.

2. En qu consiste su claridad?_____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

3. Por qu Dios ya no sigue revelando su voluntad por medio de sueos y visiones?____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________.

1Catecismo Menor de Westminster. Pregunta 3 y 4


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CAPITULO 2

DOCTRINA


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LECCIN 4

DIOS EN SU SER

Texto. Deut.6:4; Jer.10:10

I. Dios y la Santsima Trinidad IHay un solo Dios1, vivo y verdadero2, quien es infinito en su ser y perfecciones3; espritu

pursimo4, invisible5, sin cuerpo, miembros6 o pasiones7; inmutable8, inmenso9, eterno10,

incomprensible11, todo poderoso12, sabio13, santo14, libre15, absoluto16, que hace todas las cosas

segn el consejo de su propia voluntad, que es inmutable y justsima 17 y para su propia gloria18.

Tambin Dios es amoroso19, benigno y misericordioso, longnimo, abundante en bondad y

verdad, perdonando toda iniquidad, transgresin y pecado20, galardonador de todos los que le

buscan con diligencia21, y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios22, que odia todo pecado23y que de ninguna manera dar por inocente al culpable24.2

1.- Deut.6:4; 2.- 1Tes.1:9; Jer.10:10; 3.- Job.11:7-9; 4.- Jn.4:24; 5.- 1Tim.1:17; 6.- Deut.4:15,16; Lc.4:30; 7.- Hchs.14:11,15; 8.- Sant.1:17; 9.-

1R.8:27, Jer.23:23,24; 10.- Sal.99:2, 1Tim.1:17; 11.- Sal.145:3; 12.- Gen.17:1, Ap.4:8; 13.- Rom.16:27; 14.- Is.6:3; 15.- Sal.115:3; 16.- Ex.3:14;

17.- Ef.1:11; 18.- Prov.16:4, Rom.11:36; 19.- 1Jn.4:8; 20.- Ex.34:6,7; 21.- Heb.11:6; 22.-Neh.9:32,33; 23.- Sal.5:5,6; 24.- Nah.1:2,3

Ejercicio. Desarrolla las siguientes ideas.

1. No hay sino un solo Dios, el vivo y verdadero.______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________ .

2. Dios es Espritu libre y personal, sin miembros ni pasiones.______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________ .

2Confesin de fe de Westminster Cap.2, seccin I


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II. Dios y la Santsima Trinidad IIDios posee en s mismo y por s mismo toda vida1, gloria2, bondad3 y bienaventuranza4; es

suficiente en todo, en s mismo y respecto a s mismo, no tiene necesidad de ninguna de sus

criaturas que l ha hecho5, ni deriva ninguna gloria de ellas6, sino que solamente manifiesta su

propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. l es la nica fuente de todo ser, de

quien, por quien y para quien son todas las cosas7, teniendo sobre ellas el ms soberano dominio,

y, haciendo por ellas, y para ellas, y sobre ellas toda su voluntad 8. Todas las cosas estn abiertas

y manifiestas delante de su vista9; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda

criatura10, de modo que para l no hay ninguna cosa contingente o dudosa 11. Es santsimo en

todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos 12. A l son debidos todo culto,

adoracin, servicio y obediencia que tenga a bien exigir de los ngeles, de los hombres y de toda

criatura13.31.- Jn.5:26; 2.- Hchs.7:2; 3.- Sal.119:68; 4.- 1Tim.6:15; 5.- Hchs.17:24,25; 6.- Job.22:2,3; 7.- Rom.11:36; 8.- Ap.4:11, Dan.4:25; 9.- Heb.4:13;

10.- Rom.11:33,34, Sal.147:5; 11.- Hchs.15:18, Ezq.11:5; 12.- Sal.145:17, Rom.7:12; 13.- Ap.5:12,14

Dios es eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Hay una unidad

indivisible e inconfundible en la divinidad. No hay tres Dioses, sino un slo Dios. No hay una

persona sino tres personas. Este es el misterio de la Tri-unidad.

Credo de Atanasio pg.70

Ejercicio. Haz lo que en cada punto se te indica

1. Responde: Cmo puede Dios ser en tres personas y a la vez ser un solo Dios?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________ .

2. Desarrolla el concepto: hay una unidad indivisible e inconfundible en la divinidad.

______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________ .

3Confesin de fe de Westminster Cap.2, seccin II


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LECCIN 5

LOS NOMBRES DE DIOS

Texto. x.3:13,14

Los nombres de Dios constituyen una dificultad para el pensamiento humano porque por un lado

Dios se presenta con muchos nombres pero a la vez es el innombrable. Dios aunque revelado

sigue siendo incompresible para la mente humana. Dios se revela por medio de sus nombres,

pero no se revela tal cual es en su Ser divino, sino en esa relacin que mantiene con los hombres.

I. Los nombres en el Antiguo Testamento1. ELOHIM, ELYON.El nombre ms corto es El, que significa ser primero, ser Seor ser

fuerte y poderoso. Se presenta como el que debe ser temido o respetado por sus criaturas

(Gn.14:19,20).2. ADONAI. Sirve para designar a Dios como el Todopoderoso a quien estn sujetas todas las

cosas y ante quien el hombre se relaciona como siervo. La NVI traduce esta palabra como

SEOR (Gn.4:3).

3. SHADAI Y EL-SHADDAI. Se deriva de Shadad que significa poderoso, y sirve para

indicar a Dios como el poseedor de toda potencia en el cielo y en la tierra. Aunque insiste en la

grandeza de Dios, no se presenta aqu como el que debe verse con temor (ELOHIM), sino como

el que es fuerte de bendicin y consuelo (Ex.6:2).

4. YAHWEH. Con este nombre se presenta como un Dios de gracia que entra en un pacto con

su pueblo, este nombre se ha considerado que es el ms sagrado de todos y el ms caracterstico

de los nombres de Dios (Lv.24:1). Los judos tenan temor supersticioso de usarlo y por eso lo

sustituan por ADONAIo porELOHIM.

En esta leccin no aprenderemos todos los nombres con los que Dios se nos revela, pero estos

son los ms comunes o ms mencionados en las Escrituras.


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En la siguiente sopa de letra busca los siguientesnombres de Dios:

ELOHIMADONAISEORELYONYAHWEHSHADDAIEL-SHADDAI

II. Los nombres en el Nuevo Testamento1. THEOS. Tiene el equivalente de los nombres del Antiguo Testamento El, Elyon, Elohim.

Los nombres shaddai y El-Shaddai se traducen Pantokrator todopoderoso y Theos

PantokratorDios todopoderoso (2Cor.6:18; Ap.1:8).

2. KURIOS. El nombre Yahweh se explica a veces como

el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que

viene, el principio y el fin, el primero y el ltimo

(Ap.1:4, 8, 17). Pero en la mayora se ha sustituido

Yahweh porAdonai, traduciendo esto porKurios.3. PADRE. Este ttulo se menciona desde el AT., y sirve

para describir la relacin de Dios con Israel (Deut.32:6;

Sal.103:13). En el NT., se sigue esta idea ya que Dios se

manifiesta en una relacin paternal con su Iglesia

(1Cor.8:6).

Los nombres de Dios no son atribuciones que la raza humana le designa a la divinidad, por el

contrario es la forma en que la divinidad llega a nosotros los humanos para acomodarse a nuestra

consciencia e intelecto que por naturaleza es limitada y finita.

F N N E O N G T A W D S L O

E E F S F D D A H S - L E 1

L B L D 8 C V I A D I R 6 W

- M F O H W I P 2 F Y 1 H X

S K G N H V X J C Z K E X S

H V S D T I I X - N W W 2 H

A L G O N Y M Z B H M G C A

D K A N O D A W A T N H B D

D P S E 5 G F Y C D F N T D

A G 6 E G D B E L Y O N G A

I S F O R 8 T Y O A 3 D I

2 H G H 9 O D G T - D P F W

F Y O F G H R J A L Y I P -

3 T J I 9 A Q D Q E G T O H

Has escuchado otros nombres para

referirse al Dios Hijo, la segunda persona

de la divinidad?

Escrbelos:


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LECCIN 6

SU SOBERANA Y SU DECRETO

Texto. Dn.4:34,35

I. La soberana de DiosDecir que Dios es Soberano es declarar que es el Altsimo, el supremo, el que hace todo

conforme a su voluntad en las huestes de los cielos y entre los habitantes de la tierra, de modo

que nadie puede detener su mano ni decirle Qu haces? (Dn.4:35). Decir que Dios es Soberano

es declarar que es el Omnipotente, el Poseedor de toda potestad en los cielos y en la tierra, de

modo que nadie puede frustrar sus consejos, impedir sus propsitos, ni resistir su voluntad

(Sal.115:3). Decir que Dios es Soberano es declarar que se enseorear de las gentes

(Sal.22:28), levantando reinos, derrumbando imperios, y determinando el curso de las dinastassegn le agrada. Decir que Dios es Soberano es declarar que es el solo Poderoso, Rey de reyes,

y Seor de seores (1Tim.6:15). Decir que Dios es Soberano es decir que Dios es Dios. Tal es

el Dios que se nos revela en las Sagradas Escrituras.4

Lee y contesta

1. Lee el salmo 135:6 Qu dice respecto a la Soberana de Dios?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

2. En tus propias palabras define el concepto Soberana de Dios.

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

3. Lee las siguientes ideas y menciona por qu razn estn equivocadas.

*Cuando uno voltea a ver el mundo y las situaciones en la que nos encontramos nos damos

cuenta que Dios no gobierna el mundo sino Satans, si Dios gobernara, las cosas no

estuvieran como estn.

*Dios gobierna en el cielo, mientras Satans gobierna en la tierra.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

4W. Pink. La Soberana de Dios


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Estas palabras fueron dirigidas a un grupo de personas que no teman al Diosverdadero.

Se refiere a todo hombre y no simplemente a los creyentes.

Si Jehov endereza los pasos del hombre No es prueba de que ste est siendocontrolado por Dios?

II. La Soberana de Dios y la responsabilidad del hombre

Dios gobierna la vida de los hombres en general pero en el

ejercicio de su soberana no viola la libertad humana. El hombre no es

un ttere en las manos de Dios como muchos simulan. Esto hace que

Dios ni sea autor del pecado ni autor de ningn mal. As que ante

Dios seguimos siendo responsables sobre nuestras obras o falta de

obras.

Los siguientes textos nos ayudan a entender un poco ms lo que hemos referido.

Hechos 17: 28

Proverbios 16:1

Proverbios 16:9

Lee Prov. 21:1 y explica lo que este texto ensea sobre la soberana de Dios.

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

El hombre no es un ser que por su rebelin est ahora actuando fuera de la jurisdiccin de

Dios, incluso Satans y los demonios no estn fuera de dicho control Soberano. Porque hay una

sola opcin, que Dios gobierne o que sea gobernado, que Dios controle o que sea controlado por

sus criaturas.

Responde

1. Podemos decir que el hombre es un ser tan rebelde que escapa del control de Dios?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

2. Si Dios no frenara la maldad de los hombres Cmo te imaginas que sera el mundo?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

Esta es una materia complicada

que debe tomarse con mucho

cuidado y con un serio

discernimiento.


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III. El decreto eterno de DiosQu son los decretos de Dios?

Los decretos de Dios son su propsito eterno, segn el consejo de su propia voluntad, en

virtud del cual ha pre-ordenado, para su propia gloria, todo lo que sucede (Rom.11:36; Ef.1:11;

Hchs.2:23).5

Esta doctrina nos ensea que Dios desde la eternidad orden libre e inalterablemente todo lo

que sucede (Ro.11:33). Sin embargo, lo hizo de tal manera que Dios no es el autor del pecado

(1Jn.1:5), ni hace violencia alguna [a la libertad] de sus criaturas inteligentes, ni quita la libertad

ni contingencia de los medios o causas secundarias, sino ms bien las establece (Hchs.2:23). Por

el decreto de Dios y para la manifestacin de su propia gloria, algunos hombre y ngeles

(1Tim.5:21; Mt.25:41) son predestinados a vida eterna, y otros pre-ordenados a muerte eterna

(Rom.9:22,23; Ef.1:5,6).6 El decreto de Dios es su propsito o determinacin respecto a lascosas futuras.

Responde

1. En tus propias palabras explica el concepto decreto de Dios.______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

2. Qu le diras a una persona que usa la doctrina de la soberana de Dios como un pretextopara descuidar responsabilidad?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

3. En qu te ayuda saber que Dios es Soberano?______________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

5Catecismo Menor de Westminster.

6Confesin de Fe de Westminster. Cap.3, seccin 1,3


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LECCIN 7

SU OBRA DE CREACIN Y SU OBRA DE PROVIDENCIA

Texto. Gn.1:1; 2P.3:5-7

I. La obra de creacinAfirmamos que Dios por su poder soberano hizo el mundo de la nada en un lapso de seis das,

todo muy bueno y para su propia gloria.

Esta es una declaracin confesional muy valiosa, llena de significado para todos los creyentes

mayormente ahora cuando se ha abrazado a ciegas la absurda teora del evolucionismo lo cual se

ensea como una verdad en las universidades del Estado.

Las siguientes declaraciones son claves:

1. Dios es autosuficiente y no tiene necesidad de ninguna de sus criaturas que ha creado.2. La creacin no es absoluta o autosuficiente sino que depende de su creador en todo

momento.

3. Dios sujet el mundo bajo ley, pero Dios no est sujeto a ninguna de esas leyes.4. El mundo es de Dios y todo existe segn el orden que l mismo le ha establecido.5. El mundo posee valor porque tiene a Dios como creador.6. La creacin es el escenario de la gloria de Dios y como tal nos comunica el poder, la

bondad, la sabidura y la gloria de Dios.

7. No hay nada, absolutamente nada que no haya sido creado por Dios en el principio.8. No hay ni siquiera un milmetro cubico en todo el universo que Dios no reclame como su

propiedad.

Lee Colosenses 1:15,16 y responde

1. Por qu Cristo es el primognito de toda la creacin?______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________.

2. Qu entiendes por obra de creacin?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.


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II. La obra de providenciaDios no solamente ha creado su mundo sino que a cada momento lo sustenta. Por eso la obra

de providencia de Dios son aquellas con que santa, sabia y poderosamente, preserva y gobierna a

todas sus criaturas y todas las acciones de stas (Sal.145:17; 104:24; Heb.1:3).

Dios no ha creado un mundo para luego dejarlo a su propia desgracia, sino que con su poder

Soberano lo sigue preservando, sosteniendo y dirigiendo (Dn.4:34,35; Hchs.14:17; 17:25). A ese

cuidado permanente, amoroso y lleno de poder, se le llama: Providencia.

La obra de providencia pg.72

Responde

1. Lee 2 Pedro 3:5-7 y describe de que forma la obra providente de Dios se manifiesta en elmundo.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

El Catecismo de Heidelberg dice:

PREGUNTA 27: Qu es la providencia de Dios?

RESPUESTA: Es el poder de Dios, omnipotente y presente en todo lugar, por el cual, como con

su mano, sustenta y gobierna el cielo, la tierra y todas las criaturas de tal manera que todo lo que

la tierra produce, la lluvia y la sequa, la fertilidad y la esterilidad, la comida y la bebida, la salud

y la enfermedad, las riquezas y la pobreza, y finalmente todas las cosas no acontecen sin razn

alguna, como por azar, sino por su consejo y voluntad paternal.

Terminamos esta leccin con las palabras del Catecismo de Heidelberg que dice:

PREGUNTA 28: Qu utilidad tiene para nosotros este conocimiento de la creacin y

providencia divina?

RESPUESTA: Que en toda ADVERSIDAD tengamos paciencia, y en la PROSPERIDADseamos agradecidos y tengamos puesta en el futuro toda nuestra esperanza en Dios nuestro Padre

fidelsimo, sabiendo con certeza que no hay cosa que nos pueda apartar de su amor, pues todas

las criaturas estn sujetas a su poder de tal manera que no pueden hacer nada ni moverse sin su

voluntad.


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LECCIN 8

EL HOMBRE A LA IMAGEN DE DIOS

Texto. Gn.1:28

Dios cre a la humanidad a su propia imagen; es decir en perfecta sabidura, santidad y justicia.

En perfecta sabidura para desempear el oficio de profeta; en perfecta santidad para desempear

el oficio de sacerdote; y en perfecta justicia para desempear el oficio de rey. Hablamos aqu de

una triple tarea u oficio que el ser humano ejerce por ser imagen de Dios.

1. El oficio proftico. Se afirma que elhombre fue creado como profeta ya que

haba sido puesto en el mundo para

comunicar las maravillas de Dios por

medio de su oficio en la cultura.2. El oficio sacerdotal. Como sacerdote

tena el encargo de llevar el desarrollo

del mundo ante los pies de su creador

como una ofrenda agradable.

3. El oficio real. Como rey tena el deberde sojuzgar, someter y gobernar la

creacin de una forma responsable que

al final honrara a su creador.

El ser humano fue creado para ser colaborador de Dios en el trabajo del reino, para ser virrey

sobre la creacin, para servir a Dios en su tarea cultural. Esta es una posicin alta y distinguida

que todo ser humano tiene por ser imagen de Dios, pero a la vez es una elevada responsabilidad

porque como profeta, sacerdote y rey, tiene el deber de glorificar a Dios todos los das de su vida

por medio de su tarea cultural. El mundo ha sido puesto en sus manos para el fiel cultivo y de

ello un da se le pedir cuentas.

Qu significa y qu implica haber sido hecho a la

imagen de Dios?

__________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________

__________________________________


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LECCIN 9

EL HOMBRE EN EL ESTADO PECAMINOSO

Texto. Gn.3:7,8

El ser humano no se mantuvo en el estado perfecto en el que fue creado si no que al pecar contra

Dios qued sujeto a la miseria, y como tal, bajo la ira de Dios. Aunque el hombre sigue siendo la

imagen de Dios, su condicin ahora es de miseria. Aunque el propsito para el cual fue creado

permanece firme, su condicin le impide lograrlo.

El pecado ha imposibilitado al hombre hacia la bsqueda de todo bien, su naturaleza

corrompida lo aleja de Dios. Y es que el pecado es el vandalismo que se levanta en contra del

creador, es falta de servicio a Dios, es desobediencia y deshonor. Rompe la relacin del pacto

entre Dios y el hombre, trae desarmona en la creacin, causa odio en las relaciones sociales; en

fin, el pecado es la muerte en todos los sentidos. De all que nuestro Catecismo Menor enseeque el pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresin de ella (Rom.4:15;

Stg.2:10).

El pecado se arraiga en el corazn afectando toda la vida, y es que cuando el veneno del

pecado se arraiga en nuestro corazn toda la vida se contamina. El hombre comienza a utilizar

sus habilidades para fines egostas, surge la injustica, resultan familias disfuncionales, se

corrompe el trabajo, se pervierten las relaciones matrimoniales. En fin el pecado trae muerte y

distorsin a la vida entera.

Responde

1. Qu impacto tiene para tu vida, el violar la ley de Dios?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

2. A qu condicin qued sujeto el hombre despus de haber pecado contra Dios?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.


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LECCIN 10

INCAPACIDAD TOTAL HUMANA

Texto. Rom.8:7

Esta doctrina ensea que el hombre, por haber cado en el estado de pecado, ha perdido

completamente todo poder de voluntad tocante a cualquier bien espiritual que contribuya a la

salvacin (Rom.8:7), de manera que por ser carnal y completamente opuesto a ese bien

(Rom.3:10-12) y muerto en el pecado (Ef.2:1,5) no puede convertirse a s mismo o prepararse

para ello por sus propias fuerzas (Jn.6:44; 1Cor.2:14).7

El pecado infecta al ser humano en su totalidad y lo esclaviza, por lo cual el pecador es

incapaz de escoger a Cristo, o que su voluntad produzca fe salvadora, o le guie a la salvacin.

Las siguientes caractersticasnos ayudan a entender ms

acerca de la naturaleza del

hombre incrdulo.

Ningn ser humano puede salvarse a s mismo porque no puede y tampoco quiere (Rom.8:7),

por eso toda salvacin lograda en los hombres es obra y gracia del Dios soberano (Ef.2:8).

Lea las siguientes teoras y comenta:

El hombre tiene dentro de s un gran potencial, no est impedido, solo necesita un tiempo para

perfeccionarse. Todo ser humano est en un proceso de desarrollo evolutivo.

El cometer errores como lo hiciera Adn y Eva no apaga el corazn humano, ni impide la reforma

espiritual ni detiene el desarrollo moral, el ser humano posee sensibilidad suficiente para

reconocer sus errores e incluso es capaz de saber a dnde dirigirse y a quien recurrir en busca de

gua.

Mi comentario sobre estas teoras:

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

7Confesin de fe de Westminster. Cap.9, seccin III.

Est muerto en sus pecados (Rom.5:12) Est sordo y ciego al evangelio (Mc.4:11-12; 1Cor.2:14)

Tiene un corazn endurecido (Ef.4:18)

Se encuentra en rebelin continua contra Dios (Rom.8:7)


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LECCIN 11

ELECCIN INCONDICIONAL

Texto. Ef.1:4,5

Esta parte doctrinal nos ensea que Dios antes de la fundacin del mundo escogi a ciertas

personas para que recibieran su gracia. Dios decidi escoger a ciertos hombres no porque viera

en ellos desde la eternidad que los tales escogeran a Cristo, porque al decir verdad, nadie puede

escoger a Cristo estando muerto en pecado.

Afirmamos que Dios no

eligi a los que seran

salvos tomando como

referencia su habilidad para

escoger a Cristo, sino quelo hizo en una base slida e

inamovible que es Cristo

(Ef.1:4).

Dios nos eligi en Cristo por su gracia e hizo que esa eleccin se llevara a cabo cuando por su

Palabra y por obra del Espritu Santo nos atrajo a Cristo. Dios es Soberano en todo y lo es

tambin en el rea de la salvacin. Ningn hombre elige seguir a Dios a menos que Dios lo haya

electo para que le siga.

Responde o explica segn se indique:

1. Cules son los medios que Dios usa para atraernos a l?_____________________________________________________________________________.

2. Dios es soberano en el rea de la salvacin. Explica:______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

3. Qu medios aparte de los ya mencionados, est usando Dios para atraerte a l?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________.

4. Puede alguien ser salvo sin la obra del Espritu Santo, y sin la luz de la Sagrada Escritura?SI NO


La base de nuestra eleccin es Cristo_____

Dios vio que algunos buscaran a Cristo y por eso los eligi_____

Algunos estn muertos en pecados pero pueden buscar la salvacin _____

Somos salvos solo por la gracia de Dios_____

Ejercicio


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LECCIN 12

EXPIACIN LIMITADA

Texto. Rom.8:29

Nadie ms ser redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y

salvado, sino solamente los elegidos (Jn.6:64,65; 17:9; Rom.8:28).8

Respecto a los dems hombres del gnero humano, le ha placido a Dios, segn el consejo

inescrutable de su propia voluntad, por el cual otorga su misericordia o deja de hacerlo segn

quiere, para la gloria de su

poder soberano sobre todas

sus criaturas, quiso pasarles

por alto y ordenarles a

deshonra y a ira a causa desus pecados, para alabanza de

la justicia gloriosa de Dios

(Mt.11:25,26; Rom.9:17;

1Tim.2:20).9

La sangre de Cristo aunque es suficiente para salvar a todos es eficiente nicamente para los

que han sido electos para salvacin. Esto es as, porque la sangre de Cristo solamente limpia el

pecado de sus elegidos y no los de todo el mundo.

El conocimiento de esta enseanza no debe causarnos orgullo y descuido de la fe, sino por el

contrario deben hacernos obedientes y humildes.

Existen teoras que se oponen a esta enseanza, y para nuestro conocimiento mencionaremos

dos de ellas:

El universalismo ensea que la muerte de Cristo salva a todos los hombres. El arminianismo ensea que Cristo no salv a ningn hombre y que cada uno decide por

capacidad de s mismo el aceptar o rechazar la salvacin.

8Confesin de fe de Westminster. Cap.3, seccin III.

9Confesin de fe de Westminster. Cap.3, seccin VII.


La muerte de Cristo salva a todos los hombres_____

Cristo muri nicamente por sus elegidos_____

Aunque Dios puede salvar a todos solo ha salvado a algunos _____

Somos salvos solo por la gracia de Dios_____Dios desea salvar a todos pero no puede a menos que el hombre quiera _____

Ejercicio


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La palabra mundo no necesariamente se refiere a todos los hombres, aqu se refiere

a la amplitud geogrfica desde donde vendrn los escogidos para ser salvos.

El apstol Pedro no apoya el universalismo ya que esta carta fue escrita para loscreyentes no para los incrdulos, el mensaje es para el pueblo del pacto a quien se lellama al arrepentimiento a fin de que no perezcan. El trmino todos describe a loselegidos, todos los miembros del pacto.

Puntualizaremos el error del universalismo tomando como base los textos que parecieran

apoyar dicha idea.

Juan 1:29

2 Pedro 3:9

Ningn texto debe interpretarse de forma aislada. Por lo tanto, estos pasajes bblicos deben

leerse a la luz de (Mt.20:28; Mc.10:45; Heb.9:28; Mt.26:28 etc.), que nos ayudan a clarificar eltema.

Anota tus dudas y comntalas para que con la ayuda de tu asesor puedan discutirlas:

1. _______________________________________________________________________.2. _______________________________________________________________________.3. _______________________________________________________________________.

Memorizar el Credo de los Apstoles pg. 73


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LECCIN 13

GRACIA IRRESISTIBLE

Texto. Ef.2:1

As como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma maneraha pre -ordenado

los medios para ello (Ef.1:4; 2:10; 2Ts.2:13). Por tanto, los que son elegidos, habiendo cado en

Adn, son redimidos por Cristo (1Ts.5:9,10; Tit.2:14), y en su debido tiempo eficazmente

llamados a la fe en Cristo por el Espritu Santo; son justificados, adoptados, santificados

(Rom.8:30; Ef.1:5).10

Ninguno puede resistir este llamado, porque Dios por medio de su Espritu Santo trabaja

eficazmente en la voluntad del hombre persuadindolo de su pecado y preparndolo para que al

fin reciba la salvacin que viene de Cristo. Puesto que el trabajo que el Espritu Santo realiza es

eficaz y no hay quien resista este llamado, esta doctrina se le conoce como llamamiento eficaz ogracia irresistible.

Responde

1. Qu es gracia irresistible?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________.

2. Cules son los medios que Dios usa para atraernos a l?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________.

As pues el hombre por haber pecado se encuentra bajo la culpa y el domino del mal y por s

mismo no puede ajustarse a la ley de Dios, su voluntad necesita ser renovada y restaura a su

libertad verdadera.

10Confesin de fe de Westminster. Cap.3, seccin VI.


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Dios por su gracia ___________ y __________ nuestra voluntad. Dios es quien

____________ el corazn endurecido, hace que esa voluntad, que estaba muerta,

__________; que era mala, ____________; que no quera, ________________realmente;

que era rebelde, se haga _____________. En fin, hace que nuestra vida pueda llevarfrutos de buenas obras.

La gracia de Dios persuade y capacita nuestra voluntad para lograr lo que de otra manera no

estara dispuesta o sera impotente para hacer. En otras palabra, Dios quebranta el corazn

endurecido, hace que esa voluntad, que estaba muerta, reviva; que era mala, se haga buena; que

no quera, ahora quiera realmente; que era rebelde, se haga obediente; l mueve y fortalece de tal

manera esa voluntad para que pueda, cual rbol bueno, llevar frutos de buenas obras.

Despus de haber ledo el prrafo anterior completa el siguiente texto.

Es ridculo presentar a Dios como aquel que est a la puerta del corazn de los hombres

esperando que ellos le abran y le acepten, tal ofrecimiento es una forma de rebajar su poder y de

negar su soberana. El Dios que se revela en las Escrituras, es capaz de quebrantar y transformar

los corazones, de persuadir eficazmente la voluntad de los hombres a fin que abracen su gracia.

Dios es soberano y lo es tambin en el rea de la salvacin.


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LECCIN 14

PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS

Texto. Jn.10:27-30

Aquellos a quienes Dios ha hecho aceptos en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado

por su Espritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia; sino indudablemente

perseverarn en l hasta el fin y se salvarn eternamente.

La iglesia de Cristo con seguridad puede decir;perseveraremos porque:

Somos salvos por la eleccin de Dios y no por nuestra eleccin.Si yo hubiera elegido a Dios, podra arrepentirme y dejarlo, pero l me escogi, y no cambiar de

parecer porque no es voluble (Stg.1:17).

Somos salvos por la obra perfecta de nuestro Seor Jesucristo.Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,

estando reconciliados, seremos salvos por su vida (Rom.5:10).

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern

jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie

las puede arrebatar de la mano de mi Padre (Jn.10:27-30).

Esta doctrina lleva gozo y paz al corazn de los regenerados, les mueve a una vida de gratitud

y santidad. Por lo tanto, ningn elegido tomar esta doctrina como un pretexto para llevar una

vida de pecado porque nadie que ame el pecado puede llamarse hijo de Dios (1Jn.3:9). Pero

entonces el creyente no puede pecar? No es lo que hemos dicho, sabemos que todo creyente

est propenso a caer en alguna falta porque la simiente del pecado todava le asecha; sin

embargo, cuando un creyente falla, su corazn se enluta y no encuentra paz sino hasta que

arrepentido confiesa todos sus pecados.

Lee Rom. 5:20-21; 6:1,2 y comenta:

______________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

Tarea.Preguntar a tu pastor o anciano Qu son los medios de gracia? Y Cul es su importancia?


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CAPITULO 3

LIGADO A

CRISTO


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LECCIN 15

SALVADOS POR GRACIA

Texto. 1P.1:18,19; Ef.2:10

Es bastante sorprendente ver que todas las palabras bsicas que describen la salvacin denotan

un regreso a un estado originalmente bueno. Al decir:

Redencin: significa comprar de vuelta, Cristo por su muerte nos rescata comprndonos

de vuelta.

Restauracin: Cristo nos regresa a la bondad original.

Renovacin: Cristo nos hace nuevas criaturas y por el poder del Espritu Santo y de la

Santa Escritura renueva nuestra mente.

Reconciliacin: Cristo nos reconcilia con el Padre porque nuestro pecado lleg a ser la

barrera entre Dios y el hombre, nos volvimos sus enemigos. Ahora hemos regresado a laamistad original.

Regeneracin: significa volver a crear. Es sinnimo de recreacin.

Recreacin: en Cristo somos creados a su imagen.

Salvacin: la palabra salvacin significa salud o seguridad que viene despus de la

enfermedad o peligro. Cristo el gran mdico es quien sana nuestra enfermedad de muerte y

nos devuelve la salud.

El prefijo re denota un regreso a un estado originalmente bueno. En otras palabras Dios nos

ha salvado por su gracia para llegar a ser lo que dejamos de ser.

El amor de Dios es la

fuente de nuestra

salvacin.

Por su gracia somos:

Recreados

Redimidos

Regenerados

Salvados

Renovados

Reconciliados


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LECCIN 16

ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION

Texto. Mc.1:14,15

I. El verdadero arrepentimientoEs necesario que los hombres se arrepientas de sus pecados y reconozcan a Cristo como Rey. Las

palabras de Jess como las de Juan fueron determinantes en este sentido.

El mensaje de Juan

Arrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado.

Mateo.3:2

El mensaje de JessArrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado.

Mateo.4:17

Tanto Juan y Jess hicieron un llamado al

arrepentimiento a fin de que sus pecados fueran

perdonados, esto indica que sin un verdadero

arrepentimiento no puede haber salvacin. Y debido

a que Cristo es Rey los hombres deben vivir sujetos a

su autoridad.

Responde

1. Segn estos textos Cul es el mensaje del evangelio? (Lc.3:3; Lc.24:47).______________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________.

2. Crees que este mensaje es para ti? Si es as, Qu es lo que Dios pide de ti?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

Definicin

El arrepentimiento para vida es una

gracia salvadora por la cual elpecador, por un verdaderosentimiento de su pecado y lacomprensin de la misericordia deDios en Cristo, con dolor y odiocontra su pecado se aparta de lvolvindose a Dios, con pleno

propsito y empresa de una nuevaobediencia.

Catecismo Menor de Westminster.


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II. La necesidad de la conversin

Es necesario que todo hombre recurra a Cristo para su salvacin, se arrepienta y se convierta

de sus pecados, porque sin el verdadero arrepentimiento y sin la verdadera conversin no hay

salvacin.

Lee Juan 3:3 y llena los espacios que hacen falta: De cierto, de

cierto te digo, que el ____________________de

___________, no puede ver el _________________.

Dios por su Espritu Santo y haciendo uso de la

Santa Escritura nos mueve al arrepentimiento yconversin.

Busca en tu Biblia RVR60 los textos que se te indica y rellena los espacios que faltan.

Hechos 17:30

Pero Dios, habiendo pasado por ________ los _________ de esta ____________, ahora manda a

todos los ____________ en todo ________, que ___________________.

Marcos 6: 11,12

Y si en algn lugar no os ______________ ni os ____________, salid de all, y __________ el

polvo que est debajo de vuestros pies, para ___________ de ellos. De cierto os digo que en el

da del juicio, ser ms tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para esta ciudad.

Y saliendo, ____________ que los __________________________.

El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios

est sobre l (Jn.3:36).

Definicin

Convertirse es volverse a Cristo, esexperimentar un cambio en la voluntadhumana, es entender que la primeradireccin de nuestra vida, es necia,equivocada y trastorna el curso entero de lavida.


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Medios de gracia

La predicacin de la Palabra, la comunin de

los santos, los sacramentos, la oracin, y el

estudio de la Santa Escritura.

LECCIN 17

EL ACTO DE JUSTIFICACIN Y EL PROCESO DE SANTIFICACIN

Texto. Rom.5:1; Ef.4:11-13

I. La justificacinLa justificacin lo definimos como aquel ACTO de Dios por el cual el hombre pecador es

declarado libre de culpa teniendo como referencia la obra de Cristo quien por su muerte ha

pagado su deuda.

Ningn ser humano puede justificarse as mismo delante de Dios, porque sin la obra de Cristo

el hombre sigue estando bajo la ira de Dios.

Pero maravilloso es que cuando el hombre cree en Cristo es declarado justo por esa fe

salvadora, que sin lugar a dudas es un regalo de Dios (Rom.5:1; 1:17; Ef.2:8).La persona que cree en Cristo, es declarado justo y solo entonces ya no puede venir a

condenacin porque ha pasado de muerte a vida eterna.

II. La santificacinLa santificacin es un PROCESO por el cual

todo creyente queda sujeto una vez que ha sido

declarado justo, es un proceso que dura toda la

vida. Esto indica que el creyente pasa a formar

parte de aquel grupo de fieles que son

perfeccionados diariamente por la obra del

Espritu Santo, por la predicacin de la Palabra,

por todos los medios de gracia que Dios le

proporciona e incluso por todas aquellas circunstancias adversas que Dios les manda para

perfeccionarlos.

Por lo tanto, es un error pensar que en la iglesia visible encontraremos personas in tachables,

por el contrario el creyente lucha contra el pecado cada da y en ese proceso estn todos los

fieles.


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Es necesario saber que en la iglesia visible hay hombres en un largo proceso de

perfeccionamiento; aunque al decir verdad, tambin estn aquellos que a pesar de or el

evangelio, su corazn permanece lejos de Dios.

Por eso nuestra confianza debe estar puesta en Jehov quien ha dicho:

Maldito el hombre que confa en el hombre! Jr.17:5a.

Bendito el hombre que confa en Jehov, y pone su confianza en l Jr.17:7.

El hombre que confa en Jehov no caer en la terrible idolatra de confiar en s mismo o de

confiar en otro hombre, e incluso estar lejos de confiar en una falsa deidad. Por esta causa el

que confa en Jehov es totalmente dichoso.

Escribe una oracin ya sea de confesin y arrepentimiento o de gratitud si ya eres un creyente.

Yo___________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________.

De cierto, de cierto os digo:

El que oye mi palabra,

Y cree al que me envi,

Tiene vida eterna;

Y no vendr a condenacin,

Mas ha pasado de muerte a vida.

Juan 5:24


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LECCIN 18

RENOVACION PERSONAL Y SOCIAL

Texto. Rom.12:2

I. Renovacin personalVivir la salvacin es vivir en un largo proceso de renovacin personal que durar toda la vida.

Eso indica que todo cristiano tendr que renovar su entendimiento (Rom.12:2), tendr que ajustar

su vida a la voluntad de Dios. Todas nuestras capacidades, dones, talentos, sentimientos y

temperamentos tendrn que ser santificados y re-direccionados por el poder del evangelio a fin

de que lleguen a ser para la gloria de Dios.

Responde

1.

Qu reas de mi vida personal necesito renovar?______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

2. Cul es la obra que Dios hace y cul es mi responsabilidad en este proceso derenovacin?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

II. Renovacin socialLa salvacin no solamente implica una renovacin personal sino que tambin una renovacin

cultural y social. Dios renueva nuestro corazn para que a travs de nosotros las dems cosas

sean renovadas.

La sociedad tiene diversas esferas; al decir:

La familiaLas instituciones educativas

Las empresas

Las artes

El estadoLa poltica

La iglesia

Etc.


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Cuando Dios salva al hombre no lo quita del mundo, por el contrario lo enva al mundo para

llevar esperanza donde hay incertidumbre, luz donde impera la oscuridad, justicia donde hay

injusticia, paz donde hay incertidumbre. Por eso cuando el cristiano vive el evangelio del reino

toda la vida se reforma. Nuestro deber es vivir el evangelio a fin de que otros puedan ver, or, y

sentir el amor de Dios de manera visible.

Ejercicio. Relaciona con una lnea los textos con las ideas bblicas correspondientes:

Textos

Mateo 5:13a

Mateo 5:14a

1Timoteo 3:15

Ttulos para la iglesia

Columna y baluarte de la verdad

Luz del mundo

Sal de la tierra

El oficio de la iglesia se describe por medio de estos ttulos. La iglesia es luz del mundo

porque con la direccin que el evangelio le proporciona debe alumbrar a este mundo que vive en

oscuridad y en una visible desorientacin; es sal de la tierra porque debe evitar que el mundo se

siga corrompiendo; y tambin es columna y baluarte de la verdad porque es como una estampa

que declara al mundo las verdades del evangelio. Por lo tanto, nuestra responsabilidad como

cristianos es amplia, engloba la vida entera.

Dios pide que vivamos vidas transformadas por el poder del evangelio a fin de que otrostambin sean transformados por ese mismo evangelio de poder.

Al cumplir con nuestra responsabilidad no estamos solos porque el Espritu Santo nos auxilia

al consolarnos, al dirigirnos, al iluminarnos y al ayudarnos en nuestra tarea.


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LECCIN 19

LA ORACIN

Texto. Jn.14:13,14; Mt.6:5-13

La oracin es uno de los medios que Dios nos ha dado para comunicarnos con l. Por medio de

la oracin podemos dirigirnos a nuestro Padre celestial.

Podemos decir que cada creyente entra en un dialogo con el Dios Padre por medio de la

oracin y el estudio de la Santa Escritura; por medio de la oracin se dirige al Padre y por medio

de la lectura o el estudio de la Santa Escritura la voz del Padre se dirige al creyente.

Responde las preguntas y luego lee los textos bblicos y haz lo que se te indique.

1. Qu es la oracin?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

2. De qu manera se establece un dialogo con Dios?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

Lee los siguientes textos bblicos y seala la causa por la cual los siervos de Dios oraron.

Gnesis 20:17: _________________________________________________________________.

xodo 8:12: ___________________________________________________________________.

Salmo 6:1,2: __________________________________________________________________.

Habacuc 1:1-4: ________________________________________________________________.

Como hijos de Dios no debemos descuidar este medio de gracia que Dios nos ha dado. Las

exhortaciones a orar son muchas en la Biblia; es uno de los subtemas de la carta a los Hebreos(4:16; 10:19-22; 13:15,18). Debemos orar no solo porque somos hijos de Dios, sino tambin

porque tenemos el ministerio eficaz de Jess, nuestro sumo sacerdote.


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Un da se acercaron a Jess sus discpulos y le pidieron que les ensenara a orar, y entonces

Jess les ense la siguiente oracin que ahora es conocido como EL PADRE NUESTRO. A la

letra dice:

Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.

Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de

cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros

perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del

mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn.

El padre nuestro es un modelo de oracin y como tal nos ensea los elementos que una

oracin debe tener. Debe dirigirse al Padre, debe adorar a Dios, debe ser intercesora, debe

expresar nuestra necesidad y gratitud, debe ser penitente, debe esperar en la voluntad de Dios,debe suplicar su ayuda. La oracin debe ser sincera, conforme a la voluntad de Dios, con fe, debe

ser dirigida al Padre, en el nombre del Hijo, debe hacerse en un acto de humildad y de adoracin.

Tarea.Aprender de memoria la oracin del padre nuestro


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CAPITULO 4

SIMBOLOS

DOCTRINALES


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LECCIN 20

LOS CREDOS 1

Texto. Mc.9:23

I. La iglesia confesanteSe afirma que la iglesia es confesante porque declara al mundo lo que cree. Los credos,

catecismos y confesiones son una prueba de esto que hemos dicho. Estos smbolos doctrinales

tambin son un vnculo que nos une con la iglesia antigua y apostlica. En su lucha contra los

enemigos de afuera y contra los que enseaban doctrinas errneas desde dentro, los cristianos de

aquel entonces fueron forzados a declarar su fe de una forma ordenada y fundamentada en la

Escritura.

Nuestros smbolos doctrinales son declarativos porque manifiestan la fe cristiana, son

pedaggicos porque sirven para instruir a los fieles, son apologticos porque defienden laverdadera fe, y son sistemticos porque su contenido est ordenado.

II. Los credosCREDO en latn significa: YO CREO. El uso ms comn de la palabra credo es para designar

las creencias que un grupo de personas tiene en comn. Un credo cristiano expresa, en forma

breve, la fe que los cristianos comparten.

III. El origen y propsito de los credosa) Por qu se redactaron los credos? De qu nos sirven? El propsito de los credos es el

de servir como normas o reglas de fe. Ya que

los seguidores de Cristo son llamados a la fe,

es necesario saber qu y en quin creen.

b) Estos breves credos eran importantes durantelos primeros siglos de la iglesia. Primero,

identificaban a Jess y a sus seguidores. A

veces serva como contrasea secreta entre los

cristianos. Uno de los credos famosos era:

Creo en Jesucristo, el Hijo de Dios nuestro

Salvador. Este credo se represent en un

Propsito de los credos:


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acrstico griego que significa PEZ.

c) Se utilizaban los credos para preparar a los candidatos para recibir el bautismo. d) Se utilizaban los credos para unificar y edificar a los creyentes en los cultos pblicos. Se

ha afirmado que Filipenses 2:6-11 fue unos de los primeros credos que usaron en el culto.

e) Ms adelante los credos se escribieron para defender la fe cristiana de los ataques de lasherejas. Con cada ataque la iglesia se vea obligada a expresar claramente su

interpretacin de la enseanza bblica.

IV. Credo de los ApstolesAunque no fue escrito por los apstoles, el Credo de los Apstoles refleja formulaciones

teolgicas de la iglesia del primer siglo. La estructura del credo es trinitaria. La repeticin oral

del Credo de los Apstoles, junto con el Padre Nuestro y los diez mandamientos ayud a lapreservacin y transmisin de la fe de las iglesias occidentales en una poca dnde el

analfabetismo era comn en la mayora de los cristianos. El Credo de los Apstoles no tuvo

ningn impacto en la ortodoxia oriental.

En la iglesia primitiva los cristianos confesaban que Jess es Seor sin necesariamente

entender el contexto bblico de seoro.

Las opiniones de Marcin, un cristiano que vivi en Roma durante el segundo siglo fue una

amenaza para el entendimiento de la iglesia concerniente al seoro de Jess. Interpret el

Antiguo Testamento como la revelacin de un Dios tirnico que cre un mundo imperfecto.

Crea que, en contraste, Jess revel un Dios bueno de amor y misericordia. Para l, Jess no era

el Mesas proclamado por los profetas, y el Antiguo Testamento no era Escritura Sagrada.

Propona limitar la Escritura cristiana al evangelio de Lucas (Excluyendo la narrativa del

nacimiento y otras secciones que l consideraba expresaban el pensamiento judo) y aquellas

epstolas de Pablo que Marcin consideraba anti-judas. Dichas ideas dieron lugar a un

movimiento que dur varios siglos.

Responde

1. Cules eran algunas enseanzas de Marcin?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.


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Cerca del ao 180 A.D., los cristianos romanos desarrollaron una versin primitiva del Credo

de los Apstoles para refutar a Marcin. Afirmaron que el Dios de la creacin es el Padre de

Jesucristo, quin naci de Mara virgen, y fue crucificado bajo Poncio Pilato, fue enterrado y

resucit de entre los muertos, y ascendi a los cielos donde reina con el Padre. Tambin

afirmaron su creencia en el Espritu Santo, la iglesia, y la resurreccin del cuerpo.

Todas aquellas personas que deseaban membreca en la iglesia, luego de pasar por un tiempo

prolongado de instruccin doctrinal y moral, tenan que declarar en qu crean. Respondan

recitando las palabras de este credo.

Subraya la palabra correcta en mayscula

Los cristianos de Roma escribieron el Credo de los Apstoles para refutar las enseanzas de

HIRINEO, MARCION, y todos los que queran ser OBISPOS, MIEMBROS de la iglesia, eran

instruidos FILOSOFICAMENTE, DOCTRINAL Y MORALMENTE, y recitaban el Credo con el

fin de declarar lo que CREIAN, LES GUSTABA.

El Credo pas por ms cambios. En respuesta a la pregunta de readmisin de aquellos que

negaron la fe durante las persecuciones del segundo y tercer siglo, se aadi, creo en el perdn

de los pecados. Durante el cuarto y quinto siglo, los cristianos del norte de frica discutieron la

pregunta si la Iglesia era una Iglesia exclusiva compuesta de unas pocas personas heroicas o una

Iglesia inclusiva de todas aquellas personas que confesaban a Jesucristo; como resultado seaadi santa (pues a Dios pertenece) y catlica (pues es universal). En el siglo V en Galia se

aadi la frase descendi a los infiernos. La frmula actual se alcanz en el siglo VIII.

Rellena: Cules fueron las frases aadidas y por qu se aadieron?

1.- _________________________ se aadi por:

2.- _________________________ se aadi por:

3.- _________________________ se aadi por:


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LECCIN 21

LOS CREDOS 2

Texto. Lc.16:16

I. Credo NicenoEn los primeros tres siglos, la iglesia se encontr en un ambiente hostil. En primer lugar trat

de asir el relato del evangelio, desarrollado en el contexto hebreo y judeo-cristiano, al mundo

greco-romano. En segundo lugar, adems de ser perseguida, estaba amenazada por ideas en

conflicto con el testimonio bblico. En el ao 312 d.C. Constantino tom el control de todo el

imperio romano en la batalla sobre el puente Milvio. Le atribuy su victoria a la intervencin de

Jess y as le dio estado favorable al cristianismo en el imperio. un Dios, un Seor, una fe, una

iglesia, un imperio, un emperador se convirti en su lema.

Pronto el emperador se dio cuenta que una fe y una iglesia se encontraban fragmentadas pordisputas teolgicas, especialmente en el entendimiento de la naturaleza de Cristo. Arrio, un

presbtero de la iglesia de Alejandra, afirm que el Cristo Divino, el verbo por el cual todas las

cosas tienen su existencia, fue creado por Dios antes del principio del tiempo. Por lo tanto, la

divinidad de Cristo era similar a la divinidad de Dios, pero no de la misma esencia. El obispo

Alejandro y su asociado y sucesor Atanasio no estaban de acuerdo con Arrio. Afirmaban que la

divinidad de Cristo el Hijo, es de la misma substancia que la divinidad de Dios el Padre. Sostener

otra creencia, dijeron, sera abrir la posibilidad del politesmo, e implicar que el conocimiento de

Dios en Cristo no era el conocimiento completo de Dios.

Responde

1. Qu enseaba Arrio?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

2. Habr alguna secta o grupo de personas que en parte o totalmente crean en la enseanzade Arrio?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

3. Por qu se le opuso Atanasio?______________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________.


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II. El concilio de NiceaConstantino convoc un concilio en Nicea en el ao 325 para contrarrestar la divisin que

segua aumentando dentro de la iglesia. Se escribi un credo reflejando la posicin de Alejandro

y Atanasio y fue firmado por la mayora de los obispos. Sin embargo, los dos bandos continuaron

sus batallas teolgicas. En el 381, el segundo concilio se reuni en Constantinopla. Este concilio

adopt una revisin y expansin del credo del 325. Hoy da conocemos este credo como el Credo

Niceno.

El Credo Niceno es el ms ecumnico de todos los credos. La iglesia presbiteriana (E.U.A)

junto con la iglesia Ortodoxa Oriental, la iglesia Catlica Romana, y la mayora de las iglesias

protestantes afirman este credo. Sin embargo, en contraste con las iglesias Ortodoxas Orientales,

las iglesias occidentales declaran que el Espritu Santo no tan solo proviene del Padre, sino del

Padre y del Hijo (Lat., Filioque). Para las iglesias orientales, decir que el Espritu Santo provienedel Padre y del Hijo disipa lo distintivo de la persona del Espritu Santo; para las iglesias

occidentales, declarar que el Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo protege la unidad del

Dios trino. Este planteamiento contina sin resolucin en los crculos ecumnicos.

Responde

1. Ao en el que se llev a cabo el concilio de Niceaa) ao 340 b) ao 500 c) ao 325

2. Cul fue la causa por la cual se llev a cabo el concilio en Nicea?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

3. Cul fue el fruto de ese concilio?______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.


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LECCIN 22

LAS CONFESIONES DE LA GLESIA

Texto. Rom. 10:9-10

I. Confesin de fe de WestminsterFue elaborada por un grupo de telogos y oficiales de iglesia en la asamblea nacional que se

llev a cabo en Westminster Inglaterra en los aos 1643 al 1648. En el desarrollo de su contenido

encontramos un total de 33 captulos.

II. Confesin Belga o de los Pases BajosEsta Confesin fue elaborada por Guido de Brs, quien se sirvi de las iglesias de Francia, de

1559 (la llamada confesin Galicana). En la noche del 1al 2 de noviembre de 1561 fue arrojado el texto de esta

confesin, junto con una carta al Rey Felipe II, encima

del muro del Castillo de Tournai. No es seguro si el Rey

lleg a leerlas. Fue escrita en francs y traducida al

holands en 1562. En los puntos principales todo el

confesar cristiano es tratado en su orden, comenzando

con la doctrina acerca de Dios y terminando con la

doctrina de las ltimas cosas (escatologa).

III. Segunda Confesin HelvticaEsta Confesin fue elaborada por Bullinger en 1562 por encargo de algunos telogos suizos.

La aceptaron todas las iglesias reformadas de Suiza con excepcin de Basilea y por las iglesias

reformadas de Polonia, Hungra, Escocia y Francia.

IV. Confesin de la iglesia de escociaLa antigua Confesin Escocesa fue el modelo doctrinal de la iglesia presbiteriana en Escocia

casi desde un siglo antes que se adoptara la Confesin de Westminster, la elabor un comit de

seis telogos presididos por Juan Knox, comisionado por el Parlamento Escocs.

Qu es escatologa?


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Preguntas de repaso

1. Escribe el nombre de las cuatro Confesiones que hemos mencionadoa)b)c)d)2. Para qu se escribieron las Confesiones?

______________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________.

3. Qu utilidad tienen estos documentos para las iglesias de hoy?______________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

4. Te gustara conocer un poco ms de ellas?SI NO TAL VEZ

Independientemente de lo que hayas respondido en el punto 4, deseamos que busques

profundizar en el conocimiento de estos documentos ya que en ellas se encuentran el contenido

de nuestra doctrina cristiana.


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LECCIN 23

LOS CATECISMOS

Texto. Jn.5:24

I. Catecismo Menor y Mayor de WestminsterEl Catecismo Menor se produjo en Westminster y se concluy el 5 de noviembre de 1647. El

Catecismo Mayor tambin se produjo en la asamblea de Westminster y se concluy el 14 de abril

de 1648. Ambos Catecismo estn elaborados en forma de preguntas y respuestas, el Catecismo

Menor consta de 107 preguntas y respuestas, el Mayor de 196 preguntas con sus respectivas

respuestas. El Catecismo Menor fue escrito para doctrinar a los jvenes mientras que el Mayor

fue redactado para los adultos.

El Catecismo Mayor consta de _____ preguntas, fue elaborado en el ao de _______ en el castillode _____________, fue escrito para doctrinar a los ___________.

El Catecismo Menor consta de _____ preguntas, fue elaborado en el ao de _______ en el castillo

de _____________, fue escrito para doctrinar a los ___________.

II. Catecismo de HeidelbergEste Catecismo fue compuesto en 1563 a peticin de Federico III, Prncipe elector del

Palatinado, en Alemania, redactado por dos catedrticos de la universidad de Heidelberg,

Zacaras Ursino y Gaspar Oleviano. El motivo que llev a la composicin fue la gran ignoranciadel pueblo, especialmente la juventud. Adems el prncipe quera instruir a las iglesias para

defenderse de la contrarreforma y terminar con las disputas eclesisticas proporcionndoles

buenos conocimientos en 52 secciones; por eso que su contenido puede ser agotado en un ao si

se estudia todos los domingos.

III. Los Smbolos doctrinales de la Iglesia Nacional Presbiteriana de MxicoArt.24. Los Smbolos doctrinales adoptados por la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico,

y que contiene su sistema de doctrina son:

a) Credos: Apostlico, Niceno, Atanasiano, deCalcedonia.

b) Confesin de Fe de Westminsterc) Segunda Confesin Helvticad) Confesin Escocesae) Confesin Belga

f) Institucin de la Religin Cristianag) Cnones del R. Snodo de Dorth) Catecismo de Ginebrai) Catecismo de Heidelberg

j) Catecismo Mayor de Westminsterk) Catecismo Menor de Westminster


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CAPITULO 5

NUESTRA

HISTORIA


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LECCION 24

LA IGLESIA PRESBITERIANA EN LA HISTORIA

Texto. Ap.1:4-8

La palabra presbiteriano viene de la palabra griega presbutero que significa anciano,

trmino dado a los hombres de las comunidades hebreas con un alto reconocimiento por su

sabidura, liderazgo, diligencia y su alta calidad moral y espiritual.

La iglesia Presbiteriana como parte de la Iglesia Militante mundial, tiene su origen

denominacional en el siguiente orden:

1. En primer lugar; En la Iglesia apostlica: segn se muestra en el Nuevo Testamento.2. En segundo lugar; San Agustn. Naci en el norte de frica en 354 d.C., lleg a ser

Obispo de Hipona en 398, y fue un lder de importancia para la iglesia.

3. En tercer lugar; Martin Lutero: cuando en la Edad Media la iglesia estaba sumida en lacorrupcin moral y teolgica, sac a la luz la Biblia como nica regla de fe y prctica

cristiana y la gracia como medio de salvacin. Sus 95 declaraciones en contra de las

indulgencias, fueron clavadas en la puerta de la Capilla de Wittenberg, el 31 de octubre

de 1517, iniciando as la reforma religiosa.

4. En cuarto lugar; Juan Calvino quien reestructur los conceptos doctrinales de la Reformasobre la base de la Soberana de Dios, y desempolv los principios bblicos que serviran

como base para el establecimiento, ms tarde, de las iglesias Reformadas, Presbiteriana y

Episcopal.

5. En quinto lugar; Juan Knox, ministro escocs, dio el toque final a la estructura de laiglesia reformada en su pas, organizndose la primera Asamblea de la Iglesia

Reformada de Escocia que era calvinista en doctrina y presbiteriana en estructura, esto

en el ao de 1560. Dios contest la oracin de Knox que deca dame a Escocia o me

muero ya que la doctrina Presbiteriana lleg a ser oficial en toda Escocia. Desde ese pas

se extendi el presbiterianismo por toda Europa, y luego a todo el mundo: frica, Asia,

Austria y Amrica.

6. En sexto lugar; los puritanos ingleses, fueron los primeros cristianos que en 1620 llegaronde Inglaterra a Estados Unidos de Amrica, de ellos el 20% eran presbiterianos y fueron

los primeros en enviar misioneros para traer el evangelio a Mxico.


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7. Y en ltimo lugar; la iglesia Presbiteriana en Mxico, se inicia oficialmente con lallegada de los primeros misioneros presbiterianos en 1872, enviados para tal fin. Ms

adelante se hablar de este tema con mayor amplitud.

La iglesia Presbiteriana lleva su nombre especialmente por su tipo de gobierno que es por

Ancianos o Presbteros (del gr.presbuteros).

Tarea

El reino de los cielos es como el grano de mostaza: cuando se siembra en la tierra, es la semilla ms pequea que

hay, pero una vez sembrada crece hasta convertirse en la ms grande de las hortalizas, y echa ramas tan grandes

como un rbol que aun las aves pueden anidar bajo su sombra. La iglesia como parte de reino de Dios ha seguido su

curso y desarrollo, y la iglesia Presbiteriana como parte de la Iglesia de Cristo ha estado presente en este curso

histrico por la gracia de Dios.

Ahora para representar la historia de nuestra iglesia elabora un rbol genealgico con los datos que hemos visto

en esta leccin. En la raz del rbol dibuja una Biblia abierta para indicar que la iglesia tiene su fundamento en la

Santa Escritura.

Este trabajo puede hacerse individual o en equipo.

El siguiente dibujo es con el fin de proporcionarte una idea.


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los fundamentos de nuestra fe

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