fundamentos de la fe

7/21/2019 Fundamentos de La Fe

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FUNDAMENTOS DE LA FE

INTRODUCCIÓN

Las doctrinas básicas de la fe cristiana son el asunto de este curso. Doctrinas son una colección deenseñanzas acerca de un cierto asunto. Las doctrinas básicas de la fe cristiana son las enseñanzas deJesucristo registradas en la Biblia.

Estas doctrinas son listadas en la Biblia en el libro de hebreos:

“Por tanto, dejando la palabra del comienzo en la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección;no echando otra vez el fundamento; no arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios, de ladoctrina de bautismos, y de la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos, y del juicioeterno. Y esto haremos a la verdad, si Dios lo permitiere (Hebreos 6. !"#.

Dos ob$eti%os es&irituales están establecidos en este %ers'culo:

El &ri er ob$eti%o es edificar su %ida es&iritual en el funda ento correcta. Este funda ento es la

doctrina de Jesucristo. El segundo ob$eti%o es continuar hacia la &erfección. La &erfección significa adurezes&iritual.

Ha) dos razones &ara el fracaso en %i%ir una %ida cristiana %ictoriosa. La &ri era razón es *uealgunos *ue están intentando %i%ir co o +ristianos nunca han nacido de nue%o. Ellos no entienden lasdoctrinas básicas de Jesucristo. Debido a esta falta de entender es *ue ellos no han hecho una contestacióna&ro&iada a Dios. La segunda razón &ara el fracaso es no continuar &ara lograr la adurez es&iritual.

El &ri er &ro&ósito de este curso es &resentar las doctrinas básicas de la fe cristiana necesarias&ara un funda ento es&iritual a&ro&iado.

,e discutirán las seis doctrinas funda entales de hebreos 6: !":

- El arre&enti iento de las obras uertas - La fe hacia Dios - La doctrina de los bautis os - La i &osición de anos - La resurrección de los uertos - El $uicio eterno

Des&u/s de establecer este funda ento0 el segundo &ro&ósito de este curso es lle%ar a usted haciala &erfección 1la adurez es&iritual2...

“...Y esto haremos a la verdad, si Dios lo permitiere .

Capítulo Uno1




LOS FUNDAMENTOS

“Por tanto, dejando la palabra del comienzo en la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento; no arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, y de la imposición de manos, y de laresurrección de los muertos, y del juicio eterno. Y esto haremos a la verdad, si Dios lo permitiere (Hebreos 6. !"#.

INTRODUCCIÓN

La Biblia co &ara la %ida de un cre)ente a la construcción de un edificio:

“Por!ue nosotros, coadjutores somos de Dios; y vosotros labranza de Dios sois, edificio deDios sois ( +orintios ".3#.

+ada cre)ente está unido en +risto con otro cristiano for ando la 4glesia. La Biblia ta bi/n co &ara la4glesia a un edificio:

“"n el cual vosotros tambi#n sois juntamente edificados, para morada de Dios en "sp$ritu (Efesios 5:55#.

,ie &re *ue los ho bres irguen un edificio ellos deben &oner un funda ento a&ro&iado &ri ero. Desde *ue/ste es un &rinci&io natural entendido &or todas las &ersonas0 Dios lo usó &ara enseñar una gran %erdades&iritual. n cre)ente debe tener un funda ento a&ro&iado &ara construir una buena casa es&iritual. Elfunda ento debe ser &uesto seg7n el &lan del constructor. La Biblia da el &lan del &erito constructor0Jesucristo.

Este ca&'tulo e8&lica la i &ortancia de tener un funda ento es&iritual a&ro&iado. 9a bi/n &resenta&rinci&ios básicos *ue la Biblia enseña sobre este funda ento.

EL PROPÓSITO DE CONSTRUIR

El &ro&ósito de su construcción; es&iritual es &ro&orcionar una habitación 1un lugar &ara orada2 &ara Dios.,u Es&'ritu sola ente orará en usted cuando su %ida estu%iere construida en el funda ento correcto.<ablo &reguntó:

“%&o sab#is !ue sois templo de Dios, y !ue el "sp$ritu de Dios mora en vosotros' (+orintios ": 6#.

“Conforme a la (racia de Dios !ue me ha sido dada, yo como perito ar!uitecto puse el fundamento, y otro edifica encima) empero cada uno vea cómo sobreedifica ( +orintios ": =#.

EL FUNDAMENTO:El funda ento es&iritual de *ue la <alabra de Dios habla:

• ES BASADO EN LA PALABRA DE DIOS:“Pero el fundamento de Dios est* firme, teniendoeste sello) Conoce el +e or a los !ue son suyos; y) -p*rtese de ini!uidad todo a!uel !ueinvoca el nombre de Cristo (5 9i oteo 5: 3#.

• ES UN BUENO FUNDAMENTO: “Atesoran o para sí !uen "un a#ento para lo por $en%r& 'uee()en #ano a la $% a eterna* ( 9i oteo 6: 3#.

• ES BASADO EN LA RECTITUD:“Como pasa el torbellino, as$ el malo no permanece) as el justo, fundado para siempre (<ro%erbios =:5>#.

2




• ES ETERNO: “Atesoran o para sí !uen "un a#ento para lo por $en%r& 'ue e()en #ano a la$% a eterna*( 9i oteo 6: 3#.

• +L DESCANSA EN DOS PRINCIPIOS B,SICOS: “Pero el fundamento de Dios est* firme,teniendo este sello) Conoce el +e or a los !ue son suyos; y) -p*rtese de ini!uidad todo

a!uel !ue invoca el nombre de Cristo (5 9i oteo 5: 3#.Los dos &rinci&ios sobre los cuales el funda ento se fir a son:

. Ho bres redi idos: El ,eñor conoce a*uellos *ue son ,u)os.5. ?i%iendo %idas redi idas: 9odo a*uello *ue in%oca el no bre de +risto a&ártese de la ini*uidad.

• SE CONSTRU-E EN UNA PIEDRA .UE ES INMÓ/IL:“+emejante es al hombre !ue edificauna casa, el cual cavó y ahondó, y puso el fundamento sobre la pe a; y cuando vino unaavenida, el r$o dio con $mpetu en a!uella casa, mas no la pudo menear) por!ue estabafundada sobre la pe a (Lucas 6:@A#.

• ESA PIEDRA ES 0ESUCRISTO: “1No )a2 otro %os "uera e #í&1 3- s% lo )a2& 2o no lo(ono4(o5* (4sa'as @@:A#.

Jes7s +risto es el 7nico funda ento &ara la %ida es&iritual:“Por!ue nadie puede poner otrofundamento !ue el !ue est* puesto, el cual es /esucristo ( +orintios ": #.

0ES6S: EL FUNDAMENTO

Dios es el *ue escogió a Jesucristo co o el funda ento de la %ida es&iritual:

“Por tanto, el +e or /ehov* dice as$) 0e a!u$ !ue yo fundo en +ión una piedra, piedra defortaleza, de es!uina, de precio, de cimiento estable) el !ue creyere, no se apresure (4sa'as 5A: 6#.

El funda ento de la %ida es&iritual no es un credo artificial0 una deno inación0 o una cere onia religiosa. Elfunda ento es Jes7s +risto. uchos &rofesando ser cre)entes intentan construir grandes estructurases&irituales de la +ristiandad en sus %idas. Ellos se in%olucran en el &rogra a de la iglesia ) hacen uchasbuena obras. La a&ariencia e8terior de su edificio es&iritual es buena. <ero luego su edificio es&irituale &ieza a hundir ) destruirse. Ellos entonces se acobardan0 caen derrotados0 ) entran en el &ecado. Estoes &or*ue ellos están intentando construir sobre el funda ento errado.

Cs' co o un buen funda ento es necesario &ara a&o)ar &ro&ia ente un edificio en el undo natural0 elfunda ento es&iritual correcto es necesario &ara a&o)ar el edificio de su %ida es&iritual:

“Por!ue nadie puede poner otro fundamento !ue el !ue est* puesto, el cual es /esucristo. Y si al(uno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; 1aobra de cada uno ser* manifestada) por!ue el d$a la declarar*; por!ue por el fue(o ser* manifestada; y la obra de cada uno cu*l sea, el fue(o har* la prueba ( +orintios ": ! "#.

9odas las obras lla adas +ristianas serán &robadas &or Dios. La estructura de su %ida es&iritual seráe8a inada &ara deter inar si ella fue construida sobre el funda ento a&ro&iado. El 7nico funda ento de la%ida es&iritual *ue estará de &ie es lo *ue se constru)e en Jesucristo.

LA IMPORTANCIA DE LOS FUNDAMENTOS

Los funda entos son u) i &ortantes. El escritor de ,al os co &rendió esto cuando /l &reguntó:

“+i fueren destruidos los fundamentos, %2u# ha de hacer el justo' (,al os :"#.

En el undo natural0 si el funda ento de un edificio no se &one &ro&ia ente0 la estructura entera &uededes oronar. El is o es %erdad en el undo es&iritual. n funda ento errado &roducirá un desastrees&iritual.

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El registro B'blico de Hageo enfoca la i &ortancia de funda entos es&irituales a&ro&iados. 4srael estabae8&eri entando cosechas &obres en el undo natural. Hageo les di$o *ue e8a inasen sus ca inos:

“+embr*is mucho, y encerr*is poco... editad sobre vuestros caminos. 3usc*is mucho, y hall*is poco; y encerr*is en casa, y soplo en ello. %Por !u#' Dice /ehov* de los ej#rcitos. Por cuantomi casa est* desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa (Hageo :60 0 3#.

<ara corregir el &roble a Hageo di$o al &ueblo de 4srael *ue ellos deb'an reconstruir en los dos undos:natural ) es&iritual. Feconstruir en el undo natural era necesario &ara el &ueblo 4srael &or*ue ellos hab'anatrasado el edificio de la casa del ,eñor. Ellos hab'an construido sus &ro&ias casas ) hab'an &uesto sus&ro&ias &reocu&aciones delante de la orden de Dios de reconstruir el te &lo. <ero ás i &ortante0 elfunda ento es&iritual de sus %idas estaba e*ui%ocado. Ellos hab'an ofrecido los sacrificios 1las buenasobras2 con anos i &'as:

“Y respondió 0a(eo y dijo) -s$ es este pueblo, y esta (ente, delante de m$, dice /ehov*; y asimismo toda obra de sus manos; y todo lo !ue a!u$ ofrecen es inmundo (Hageo 5: @#.

na obra correcta ofrecida &or las anos i &'as no es ace&table. El funda ento es&iritual de sus %idasestaba e*ui%ocado ) &or esto ellos no son bendecidos &or Dios. En el undo natural0 Hageo di$o al &ueblode Dios *ue el funda ento del te &lo del ,eñor debe ser establecido otra %ez. Gl di$o *ue ellos ta bi/ndeben reconstruir sus %idas es&irituales sobre un funda ento a&ro&iado. Desde el d'a *ue 4srael e &ezó aconstruir sobre el funda ento correcto *ue Dios e &ezó a bendecirlos:

“4efle5ionad desde este d$a en adelante, desde el d$a 67 del mes noveno, el d$a en !ue son puestos los cimientos del templo de /ehov*. 4efle5ionad) %8odav$a hay semilla en el (ranero' +i bien ni la vid, ni la hi(uera, ni el (ranado, ni el *rbol de olivo han producido todav$a, desde este d$aos dar# bendición.9 (Hageo 5: A! 3#.

Desde el d'a *ue usted e &ieza a construir los funda entos es&irituales a&ro&iados Dios lo bendecirá encada área de su %ida.

LA DOCTRINA DE 0ES6S

Jes7s enfatizó la necesidad de construir sobre un bueno funda ento es&iritual. Gl ilustró esta %erdad &or una &arábola de dos ho bres *ue constru)eron sus casas. LaBiblia tiene dos registros de esta &arábola. no está en ateo :5@!53 ) el otro está en Lucas 6:@ !@3. Ellosse re&roducen a*u' &ara &er itir co &aración de los dos &asa$es: Ha) %arios &rinci&ios i &ortantes a*u':

DOCTRINA:

El &ri er &rinci&io es *ue edificar un funda ento es&iritual a&ro&iado es &arte de la doctrina 1lasenseñanzas2 de Jes7s. Este &asa$e registra *ue las &ersonas se ad iraban de ,u doctrina . <arte de esa

doctrina era la historia *ue Gl contó sobre construir sobre un buen funda ento.<ablo ta bi/n se refiere a construir un funda ento co o &arte de la doctrina de +risto: “Por tanto,dejando la palabra del comienzo en la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; noechando otra vez el fundamento; no arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios (Hebreos6: #. <ablo des&u/s contin7a listando el contenido de la doctrina de Jes7s.

EL FUNDAMENTO CORRECTO:

En Lucas 6:@ se dan los &asos &ara construir un bueno funda ento es&iritual:

78 9odo a*uel *ue %iene a '0

98 o)e is &alabras08 las hace0 os enseñar/ a *ui/n es se e$ante:

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9odos los tres &asos son re*ueridos. Io es bastante %enir a Jes7s. sted ta bi/n debe escuchar a lo *ueGl ha dicho. <ero %enir ) escuchar no es bastante. sted ta bi/n debe tener una acción &ersonal. na&ersona &uede %enir a Jes7s0 &uede o'r lo *ue Gl tiene *ue decir0 &ero &uede no res&onder:“%Por !u# mellam*is, +e or, +e or, y no hac#is lo !ue di(o' (Lucas 6:@6#.

sted &uede conocer la <alabra ) toda%'a no actuar con base en ella. Jes7s no es %erdadera ente ,eñor de su %ida hasta *ue usted &racti*ue ,us enseñanzas. n bueno funda ento es basado en la <alabra deDios. El ho bre *ue %ino a Jes7s0 o)ó ,u <alabra0 ) entonces actuó seg7n ella fue lla ado de sabio. Esteho bre se aseguró *ue el funda ento es&iritual de ,u %ida era fir e. Gl ca%ó ) ahondó; *uitando todo *ueestaba entre /l ) la Foca0 Jesucristo.

La <alabra de Dios es el &lan *ue uestra có o construir su %ida es&iritual. La Biblia debe ser recibidaco o la autoridad absoluta ) el &lan &ara su funda ento es&iritual &or*ue...

“Por!ue la profec$a no fue en los tiempos pasados tra$da por voluntad humana, sino lossantos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del "sp$ritu +anto (5 <edro :5 #.

El &ro&ósito de la re%elación de Dios se da en 5 9i oteo ": 6:

“8oda "scritura es inspirada divinamente y :til para ense ar, para redar( ir, para corre(ir, para instituir en justicia (5 9i oteo ": 6#.

La Biblia contiene la instrucción sobre las doctrinas básicas de Jes7s. 9a bi/n tiene re&robación )corrección &ara a*uellos *ue no siguen estas enseñanzas.

EL FUNDAMENTO ERRADO:

El ho bre *ue constru)ó sobre un funda ento errado o)ó la <alabra de Dios0 &ero no to ó una acción&ersonal sobre lo *ue /l o)ó. Gl es lla ado de ho bre insensato ) fue co &arado a un ho bre *ueconstru)ó sin un funda ento (Lucas 6:@3#. ,u casa se constru)ó en la arena en lugar de la roca ( ateo

:5 #.sted constru)e es&iritual ente en la arena cuando usted basa su %ida en las tradiciones o las creencias

religiosas de los ho bres0 &ensando *ue usted &uede hacerse es&iritual &or las buenas obras0 asistencia ala iglesia0 o &or las cere onias religiosas.

LAS TORMENTAS DE LA /IDA:

La historia contada &or Jes7s sobre los dos constructores re%ela otra gran %erdad. Es de la naturaleza de la&ro&ia %ida ser tor entosa. Las circunstancias de la %ida resultan en uchas crisis &ersonales. sted debeenfrentar la uerte0 enfer edad0 ) desastre. 4ncluso los cre)entes enfrentarán esos &roble as. Hechos

@:55 ad%ierten *ue nosotros debe os a tra%/s de ucha tribulación entrar en el Feino de Dios.

Jes7s di$o:“"stas cosas os he hablado, para !ue en m$ ten(*is paz. "n el mundo tendr#is aflicción) m*s

confiad, yo he vencido al mundo (Juan 6:""#.

Iadie esca&a de las tor entas. Las circunstancias tor entosas de la %ida están &or toda &arte ) sone8&eri entadas &or todas las &ersonas. Las tor entas son las is as0 &ero lo *ue difiere es có o las&ersonas res&onden a ellas. ,i su %ida es&iritual no tiene el funda ento correcto usted caerá. Cs' co o lacasa *ue se constru)ó en la arena0 la ruina será grande. ,i su %ida está construida sobre el funda entocorrecto de Jesucristo ) ,u <alabra 1la doctrina20 la tor enta no &uede re o%erlo:

“1a voz del cual entonces conmovió la tierra; mas ahora ha denunciado, diciendo) -un unavez, y yo conmover# no solamente la tierra, mas aun el cielo. Y esta palabra, -un una vez, declara la

mudanza de las cosas movibles, como de cosas !ue son firmes (Hebreos 5:56!5 #.+uando la e8&eriencia te blorosa %iene0 lo *ue no &uede re o%erse &er anecerá. C*uellos *ue están de&ie han construido sobre un funda ento es&iritual correcto.

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LOS FUNDAMENTOS: UN PRERRE.UISITO

n bueno funda ento es un &rerre*uisito &ara construir un edificio saludable en el undo natural. La&alabra &rerre*uisito significa *ue es algo re*uerido antes. n funda ento a&ro&iado es re*uerido antesde construir la su&erestructura . La su&erestructura es lo *ue se constru)e sobre el funda ento.

n funda ento es&iritual a&ro&iado es un &rerre*uisito a la adurez es&iritual. Hebreos 6: !" nos dicen *uenosotros no &ode os seguir a la &erfección a enos *ue el funda ento es&iritual sea colocadoadecuada ente. La adurez es&iritual es la su&erestructura 1el edificio2 *ue re&osa sobre el funda entoes&iritual. ,i el funda ento0 entonces0 está e*ui%ocado0 la su&erestructura no &er anecerá de &ie ) ustednunca logrará la adurez es&iritual.

Las lecciones siguientes e8&lican cosas *ue deben ser &arte de su funda ento es&iritual. <ero co o la&arábola de las dos casas indica0 no es bastante ser infor ado de estas doctrinas básicas. sted debehacer una contestación &ersonal a la <alabra de Dios ) debe integrar estas %erdades en el funda entoes&iritual de su %ida.

,i usted no res&onde a la <alabra de Dios0 usted es co o el ho bre descrito &or el C&óstol ,antiago:

“ *s sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, en(a *ndoos a vosotrosmismos. Por!ue si al(uno oye la palabra, y no la pone por obra, este tal es semejante al hombre !ueconsidera en un espejo su rostro natural. Por!ue #l se consideró a s$ mismo, y se fue, y lue(o seolvidó !u# tal era. as el !ue hubiere mirado atentamente en la perfecta ley, !ue es la de la libertad,y perseverado en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este tal ser* bienaventurado en su hecho (,antiago :55!5>#.

Fecuerde *ue desde el o ento *ue usted decide e &ezar el edificio de su %ida es&iritual sobre elfunda ento a&ro&iado0 Dios lo bendecirá. Gstos son los &rinci&ios básicos *ue usted estudiará en laslecciones siguientes:

- El arre&enti iento de bras uertas - La Ke hacia Dios - Los Bautis os - 4 &osición de anos - La resurrección de los uertos - El Juicio Eterno

Capítulo Dos

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EL ARREPENTIMIENTO DE LAS OBRAS MUERTAS

“Para todos ha pecado y ha venido corto de la (loria de Dios (Fo anos ":5"#.

INTRODUCCIÓN

Hebreos 6: !" lista los &rinci&ios de la doctrina de +risto sobre los cuales un cre)ente debe construir su %idaes&iritual. Estos &rinci&ios se lla an los funda entos de la fe cristiana;. Ellos son las doctrinas básicassobre las cuales descansa la fe cristiana. El &ri ero de estos &rinci&ios es el arre&enti iento de las obras

uertas.

EL ARREPENTIMIENTO

El significado básico de la &alabra arre&enti iento es un ca bio en ente *ue &roduce un ca bio en lasacciones e8teriores. Clgunas &ersonas asocian el arre&enti iento con las e ociones0 co o elderra a iento de lágri as ) sentirse afligido &or las acciones ) &ensa ientos alos. El arre&enti iento noes una e oción. Es una decisión. La e oción a %eces aco &aña el %erdadero arre&enti iento. <ero es&osible &ara una &ersona sentir gran e oción ) %erter uchas lágri as ) toda%'a nunca arre&entirse de%erdad.

tras &ersonas asocian el arre&enti iento con cu &lir re*uisitos religiosos es&eciales. Esto a %eces sella a hacer &enitencia. Es &osible cu &lir uchos de tales re*uisitos religiosos ) toda%'a nuncaarre&entirse en el %erdadero sentido B'blico.

El %erdadero arre&enti iento es un ca bio de ente *ue &roduce un ca bio en las acciones e8teriores. Elca bio e8terior es el acto de %ol%erse del &ecado hacia Dios ) la rectitud. Esta con%ersión uestra elca bio interior de la ente *ue ha ocurrido. <ara resu ir: el arre&enti iento B'blico es un ca bio internode ente *ue &roduce un ca bio e8terior de %ol%erse del &ecado hacia Dios ) la rectitud.

EL ARREPENTIMIENTO INEFICA;

Ha) algunos &asa$es en la Biblia dónde la &alabra arre&enti iento se usa de una anera diferente.

0UDAS: En ateo 5 :"!@0 Judas 4scariote co &rendió *ue Jes7s ser'a condenado a la uerte. Gl searre&intió de su traición a +risto:

“"ntonces /udas, el !ue le hab$a entre(ado, al ver !ue era condenado, sintió remordimientoy devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo) <<Yo he pecado entre(ando san(re inocente. Pero ellos dijeron) <<%2u# nos importa a nosotros' ="s asuntotuyo> ( ateo 5 :"!@#.

La &alabra griega usada a*u' no es la is a &alabra *ue significa el ca bio. Es una &alabra *ue las&ersonas a enudo inter&retan al0 co o si fuera el %erdadero arre&enti iento. En uchos idio as ha)&alabras *ue tienen ás de un significado. Esto es %erdad en los idio as en *ue la Biblia fue escrita. Ha)

ás de un significado de la &alabra arre&enti iento en la Biblia. La &alabra usada en este &asa$e sobreJudas significa e oción0 dolor0 ) angustia.Judas e8&eri entó el dolor &or lo *ue /l hab'a hecho &ero /l no e8&eri entó el %erdadero arre&enti ientoB'blico. Gl no to ó una decisión *ue causar'a el ca bio en sus acciones. Gl continuó las acciones alas )se ató.

ESA6: Esa7 era otro ho bre *ue co etió este error trágico. Esa7 &ecó %endiendo su &ri ogenitura dada&or Dios &or un &lato de lente$as. La Biblia registra:

“ Por'ue 2a sa!<%s 'ue aun espu<s& esean o )ere ar la !en %(%=n& "ue ese()a o& 2 no)u!o oportun% a para el arrepent%#%ento& aun'ue la pro(ur= (on l>?r%#as . (Hebreos 5: #.

7




Esa7 ca bio su &ri ogenitura &or un &lato de lente$as. Haciendo esto0 /l rechazó todas las bendiciones )&ro esas de Dios asociadas con la &ri ogenitura. Des&u/s0 Esa7 sintió lo *ue /l hab'a hecho. Gl lloró alto) %ertió lágri as a argas. <ero la fuerte e oción no es &rueba de arre&enti iento. Esa7 no se arre&intió de%erdad. Gl sent'a si &le ente &or*ue hab'a &erdido la &ri ogenitura ) deseaba &oder %ol%er atrás. ,u

arre&enti iento no fue ace&table &or*ue ha) una diferencia entre el &esar ) el %erdadero arre&enti iento.

LAS OBRAS MUERTAS

,i nosotros debe os entender el significado del arre&enti iento total ente0 nosotros debe os entender de*u/ nosotros debe os arre&entirnos. Iosotros debe os entender las obras uertas. bras uertasson las acciones de una %ida %i%ida a&arte de Dios. Estas obras &ueden ser hechos alos o actos derectitud &ro&ia. Esto se lla a &ecado en la Biblia. La cosa básica *ue causa el &ecado es el ego's o. Esel a or del ego o&uesto al a or de Dios. Este a or de s' is o resulta en la ida del ho bre en su &ro&ioca ino :

“8odos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino) mas/ehov* car(ó en #l el pecado de todos nosotros. (4sa'as >":6#.

Jes7s urió &or los &ecados de los ho bres &ara *ue...

“Y por todos murió, para !ue los !ue viven, ya no vivan para s$, mas para a!uel !ue murió y resucitó por ellos. (5 +orintios >: >#.

+uando usted se arre&iente de estas obras uertas de ego's o0 esto significa *ue usted reconoce lae8istencia de un %erdadero Dios0 co &rende *ue usted es un &ecador0 &ide &erdón de su &ecado0 ) ace&tael &lan de Dios de sal%ación a tra%/s de Jesucristo.

EL ORI@EN DE PECADO

El al e8ist'a antes de *ue el ho bre fuera creado. El &ecado se originó &or Lucifer0 ta bi/n conocido

co o ,atanás. Los registros de la Biblia dicen *ue Lucifer era un ángel es&ecial *ue fue creadooriginal ente &erfecto &or Dios. Lucifer &ecó cuando /l intentó organizar una rebelión contra Dios. Debido aeste &ecado0 Lucifer fue e8&ulsado del +ielo a la tierra:

“=Cómo ca$ste del cielo, ?0 1ucero, hijo de la ma ana> Cortado fuiste por tierra, t: !uedebilitabas las (entes. 8: !ue dec$as en tu corazón) +ubir# al cielo, en lo alto junto a las estrellas deDios ensalzar# mi solio, y en el monte del testimonio me sentar#, a los lados del a!uilón; +obre lasalturas de las nubes subir#, y ser# semejante al -lt$simo. (4sa'as @: 5! @#

“8:, !uerub$n (rande, protector) y yo te puse; en el santo monte de Dios estuviste; en mediode piedras de fue(o has andado. Perfecto eras en todos tus caminos desde el d$a !ue fuiste criado,hasta !ue se halló en ti maldad. - causa de la multitud de tu contratación fuiste lleno de ini!uidad, y pecaste) por lo !ue yo te ech# del monte de Dios, y te arroj# de entre las piedras del fue(o, ?0

!uerub$n protector. (Eze*uiel 5A: @! 6#.En la tierra0 Lucifer 1*ui/n se %ol%ió conocido co o ,atanás2 ha continuado su rebelión contra Dios. +uandoDios creó al &ri er ho bre ) u$er 1Cdán ) E%a20 ,atanás los lle%ó a &ecar contra Dios. Esta rebelión a%eces se lla a la ca'da del ho bre 0 significando *ue el ho bre se ca)ó de la rectitud al &ecado. sted&uede leer sobre esto en los ca&'tulos de /nesis dos ) tres.

Dios ad%irtió a Cdán ) E%a *ue las &enalidades del &ecado incluir'an la uerte f'sica ) es&iritual. La uertees&iritual fue la &/rdida de su relación con Dios. La uerte f'sica fue uerte de su cuer&o f'sico real. Debidoal &ecado de Cdán ) E%a la uerte %ino sobre todos los ho bres:

“De consi(uiente, vino la reconciliación por uno, as$ como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte as$ pasó a todos los hombres, pues !ue todos

pecaron. (Fo anos >: 5#.Debido a ca'da del &ri ero ho bre ) su u$er0 el &ecado &asó a toda la hu anidad.

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Eso significa *ue todos nacen heredando la naturaleza básica del &ecado. Cs' co o se heredan los rasgosf'sicos0 el rasgo es&iritual de la naturaleza del &ecado básica ta bi/n se hereda. +ada &ersona ha &ecado )ha enfrentado las &enalidades de la uerte f'sica ) es&iritual.

,atanás es res&onsable &or todo el al *ue ha) en el undo. ,u rebelión hacia Dios toda%'a contin7acuando /l tienta al ho bre &ara &ecar. Ha) una batalla constante en el undo del es&'ritu &or loscorazones0 entes0 ) al as de los ho bres. +ada &ersona ha heredado la naturaleza básica del &ecado.+ada &ersona &eca indi%idual ente cuando es i &elida &or esta naturaleza &ecadora a rebelarse contraDios:

“Pero cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia pasión. 1ue(o labaja pasión, despu#s de haber concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez llevado a cabo,en(endra la muerte (,antiago : @! >#.

9odos han &ecado0 &ero Dios ha &ro&orcionado una anera de esca&ar de las &enalidades del &ecado. Ctra%/s del arre&enti iento de las obras uertas ) &or ace&tar a Jesucristo co o ,al%ador &ersonal usted&uede ser sal%o de las &enalidades del &ecado.

LOS NOMBRES PARA EL PECADO

La Biblia usa %arios no bres diferentes &ara el &ecado:

• PECADO:“Y parir* un hijo, y llamar*s su nombre /"+@+, por!ue #l salvar* a su pueblo desus pecados. ( ateo :5 #. El significado real de la &alabra &ecado es no acertar la eta ) estar en error. Es co o dis&arar un ar a ) no acertar la arca. Es no alcanzar lo *ue usted debe ser ) el&lan &erfecto de Dios &ara usted.

• MALO:“Por!ue de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, losadulterios, las fornicaciones, los homicidios ( arcos :5 #. alo significa ruin0 sin %alor0corru&to0 inicuo0 ) oral ente &ecador.

• MALDAD: aldad significa tener una ente ala &uesta &ara hacer tra%esura. Es una indiferenciaental &or la rectitud0 $usticia0 %erdad0 ) %irtud:“-s$ ser* al fin del si(lo) saldr*n los *n(eles, y

apartar*n a los malos de entre los justos ( ateo ":@3#.

• TRANS@RESIÓN:9ransgresión significa la ru&tura de la le). Es co o un ho bre ca inando deenci a una l'nea de la cual /l no da ning7n &aso correcto0 in%adiendo el territorio &rohibido0 )cruzando el l' ite entre el derecho ) el error: “%Pues de !u# sirve la ley' Aue puesta por causade las rebeliones, hasta !ue viniese la simiente a !uien fue hecha la promesa, ordenadaa!u#lla por los *n(eles en la mano de un mediador. ( álatas ": 3#.

• IN0USTICIA:Esta &alabra significa ilegalidad0 alo0 ini*uidad0 falsedad0 ) e bustero:“8odamaldad es pecado; mas hay pecado no de muerte. ( Juan >: #.

• IMPIEDAD:La i &iedad significa la deshonestidad0 aldad0 ) el descuido total de Dios. Es tratar Dios co o si Gl no e8istiese. La i &iedad no es igual al ate's o *ue cree *ue no ha) ning7n Dios.La i &iedad sabe *ue ha) un Dios0 &ero ignora total ente a Gl ) ,us le)es: “Y como a ellos noles pareció tener a Dios en su noticia, Dios los entre(ó a una mente depravada, para hacer lo!ue no conviene (Fo anos : A#.

• INI.UIDAD:La ini*uidad *uiere decir ser sin le)0 sea sin la le) o %iolando la le):“Y entonces les protestar#) &unca os conoc$; apartaos de m$, obradores de maldad. ( ateo :5"#.

• DESOBEDIENCIA:La desobediencia es el contrario de la obediencia. Muiere ignorar a Dios ) ,ule): “Por!ue como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos

pecadores, as$ por la obediencia de uno los muchos ser*n constituidos justos. (Fo anos>: 3#.

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• ES EL DESEO DE DIOS PARA TODOS:Dios no desea *ue nadie e8&eri ente la uerte es&iritualde se&aración eterna de Dios en el 4nfierno:“"l +e or no tarda su promesa, como al(unos latienen por tardanza; sino !ue es paciente para con nosotros, no !ueriendo !ue nin(uno perezca, sino !ue todos procedan al arrepentimiento (5 <edro ":3#.

•

ES LA RA;ÓN POR .U+ 0ES6S /INO AL MUNDO: “&o he venido a llamar justos, sino pecadores a arrepentimiento (Lucas >:"5#.

DEBEN LOS CRISTIANOS ARREPENTIRSE

En el &ri er hecho de arre&enti iento0 los ho bres &ecadores se %uel%en del error &ara la $usticia0 ace&tanel ensa$e del E%angelio0 ) se %uel%en en %erdaderos cre)entes en Jesucristo. En el &roceso de seguir a la&erfección un cre)ente a %eces caerá en los %ie$os odelos de conducta &ecadora. ,eg7n el registroB'blico0 sie &re *ue los cre)entes &ecaren0 ellos ta bi/n deben arre&entirse:

• LOS CORINTIOS:Los cre)entes en una ciudad lla ada +orinto ten'an *ue arre&entirse: “-horame (ozo, no por!ue hay*is sido contristados, sino por!ue fuisteis contristados para

arrepentimiento; por!ue hab#is sido contristados se(:n Dios, para !ue nin(una p#rdida padecieseis por nuestra parte (5 +orintios :3#.“Por!ue temo !ue cuando lle(are, no os halletales como !uiero, y yo sea hallado de vosotros cual no !uer#is; !ue haya entre vosotroscontiendas, envidias, iras, disensiones, detracciones, murmuraciones, elaciones, bandos)2ue cuando volviere, me humille Dios entre vosotros, y haya de llorar por muchos de los !ueantes habr*n pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicación y deshonestidad !ue han cometido. (5 +orintios 5:5=! 5 #.

• LOS CRISTIANOS EN +FESO: Los cre)entes Gfeso fueron lla ados al arre&enti iento:“4ecuerda por tanto de dónde has ca$do, y arrepi#ntete, y haz las primeras obras; Pues si no, vendr# presto a ti, y !uitar# tu candelero de su lu(ar, si no te hubieres arrepentido (C&ocali&sis 5:>#.

LOS CRISTIANOS EN P+R@AMO:Dios di$o a los cristianos en </rga o: “-rrepi#ntete, por!uede otra manera vendr# a ti presto, y pelear# contra ellos con la espada de mi boca (C&ocali&sis 5: 6#.

LOS CRISTIANOS EN SARDIS: “A(u<r ate pues e lo 'ue )as re(%!% o 2 )as oí o& 2?u>r alo& 2 arrep%<ntete8 - s% no $elares& $en r< a t% (o#o la r=n& 2 no sa!r>s en 'u< )ora$en r< a t%*(C&ocali&sis ":"#.

• LOS CRISTIANOS EN LAODICEA:“Yo reprendo y casti(o a todos los !ue amo) s# puesceloso, y arrepi#ntete (C&ocali&sis ": 3#.

Donde*uiera *ue ha)a &ecado0 debe haber arre&enti iento: “+i dij#remos !ue no tenemos pecado, nosen(a amos a nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros. +i confesamos nuestros pecados, #l es fiel y justo para !ue nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad ( Juan :A!3#.

EL MENSA0E DEL ARREPENTIMIENTO

<or*ue el arre&enti iento es necesario &ara la sal%ación0 Dios hizo un &lan es&ecial &ara &er itir *ue elensa$e de arre&enti iento alcance a todos. La lla ada al arre&enti iento e &ezó en el Iue%o

9esta ento con el inisterio de Juan Bautista:

“ oz del !ue clama en el desierto) -parejad el camino del +e or; "nderezad sus veredas.3autizaba /uan en el desierto, y predicaba el bautismo del arrepentimiento para remisión de

pecados”

( arcos :"!@#.El arre&enti iento era necesario &ara *ue el es'as 1Jes7s2 fuese re%elado. Hasta *ue 4srael fuera lla adoa Dios en arre&enti iento0 Jes7s no &odr'a re%elarse. El arre&enti iento fue el &ri er ensa$e *ue Jes7s&redicó:

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“ as despu#s !ue /uan fue encarcelado, /es:s vino a alilea predicando el evan(elio del reino de Dios, y diciendo) "l tiempo es cumplido, y el reino de Dios est* cerca) arrepent$os, y creed al evan(elio ( arcos : @! >#.

El arre&enti iento fue &redicado &or los cre)entes en la 4glesia <ri iti%a:

“Y saliendo, predicaban !ue los hombres se arrepintiesen ( arcos 6: 5#.

“8estificando a los /ud$os y a los entiles arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro+e or /esucristo (Hechos 5=:5 #.

Ho)0 los cre)entes a7n tienen la res&onsabilidad &ara e8tender el ensa$e de arre&enti iento a lo largo delundo. Jes7s dio las 7lti as instrucciones a ,us seguidores *ue...

“...!ue se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas lasnaciones, comenzando de /erusal#n (Lucas 5@:@ #.

LO .U+ LLE/A A LOS OMBRES A ARREPENTIRSE

Desde *ue el arre&enti iento es un funda ento en *ue la fe cristiana re&osa0 nosotros debe os entender lo *ue lle%a a los ho bres a arre&entirse. ,i usted es res&onsable &or e8tender el ensa$e dearre&enti iento a lo largo del undo0 entonces usted debe saber có o se &ersuade a los ho bres &araarre&entirse de las obras uertas.

• LA BONDAD DE DIOS:Las bendiciones de Dios en la %ida de una &ersona i &'a no deben ser e*ui%ocada ente consideradas co o la a&robación de Dios a su estilo de %ida. La bondad de Dioses una anera &or la cual el ,eñor recurre a los ho bres &ara %ol%erse a Gl: “%? menospreciaslas ri!uezas de su beni(nidad, paciencia y lon(animidad, i(norando !ue su beni(nidad te(u$a al arrepentimiento' (Fo anos 5:@#.

• PREDICACIÓN:La &redicación de la <alabra de Dios a los ho bres los lle%a a arre&entirse. La&redicación de Jonás lle%ó la ciudad entera de I'ni%e a arre&entirse:“1os hombres de &$nive selevantar*n en el juicio con esta (eneración, y la condenar*n; por!ue ellos se arrepintieron ala predicación de /on*s; y he a!u$ m*s !ue /on*s en este lu(ar ( ateo 5:@ #.

El LLAMADO DE CRISTO: ientras la <alabra de Dios se &redica0 las &ersonas o)en ) res&ondena la lla ada de +risto *ue lle%a al arre&enti iento: “-ndad pues, y aprended !u# cosa es)

isericordia !uiero, y no sacrificio) Por!ue no he venido a llamar justos, sino pecadores al arrepentimiento ( ateo 3: "#.

• DIOS& EL PADRE:Jes7s di$o *ue nadie &uede %enir a Gl e8ce&to si el <adre trácelo. Dios atrae alos ho bres al arre&enti iento: “&in(uno puede venir a m$, si el Padre !ue me envió no letrajere; y yo le resucitar# en el d$a postrero (Juan 6:@@#.

• LA REPRENSIÓN:La re&rensión lle%a los ho bres a arre&entirse. La re&rensión es la correccióndada &or la <alabra de Dios: “ irad por vosotros) si pecare contra ti tu hermano, repr#ndele; y si se arrepintiere, perdónale (Lucas :"#.

• LA TRISTE;A .UE ES SE@6N DIOS: +o o usted a&rendió0 el arre&enti iento &uede ser aco &añado &or la e oción. <ero la e oción natural no es ning7n %erdadero arre&enti iento0e8ce&to las &ri ac'as de e oción &iadosa &ara arreglar el arre&enti iento:“Por!ue el dolor !uees se(:n Dios, obra arrepentimiento saludable, de !ue no hay !ue arrepentirse; mas el dolor del si(lo obra muerte (5 +orintios : =#.

LAS COSAS ASOCIADAS CON EL ARREPENTIMIENTO

La Biblia identifica %arias cosas asociadas con el arre&enti iento:12




• LA FE: La fe hacia Dios es asociada con el arre&enti iento. Ella es listada en hebreos 6 co o elsegundo &rinci&io funda ental de la fe cristiana. Debe co binarse el arre&enti iento de las obras

uertas con la fe hacia Dios:

“Y diciendo) "l tiempo es cumplido, y el reino de Dios est* cerca) arrepentios, y creed al evan(elio ( arcos : >#.

“8estificando a los /ud$os y a los entiles arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro+e or /esucristo (Hechos 5=:5 #.

sted a&renderá ás sobre la fe hacia Dios en el &ró8i o ca&'tulo cuando usted estudiar el segundofunda ento de la fe cristiana.

• EL BAUTISMO:El bautis o debe aco &añar el arre&enti iento co o una señal e8terior delca bio interior *ue ha ocurrido:

“-s$ !ue, arrepent$os y convert$os, para !ue sean borrados vuestros pecados; Pues !ue vendr*n

los tiempos del refri(erio de la presencia del +e or (Hechos ": 3#.La doctrina de bautis os ta bi/n se discutirá des&u/s en este curso0 &ues /l es &arte de los funda entos

encionados en Hebreos 6.

• LOS FRUTOS:Las obras del ho bre0 *ue la Biblia ta bi/n lla a de frutos 0 testifican si hube o no%erdadero arre&enti iento:

“-ntes anunci# primeramente a los !ue est*n en Damasco, y /erusal#n, y por toda la tierra de/udea, y a los (entiles, !ue se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras di(nas dearrepentimiento (Hechos 56:5=#.

“0aced pues frutos di(nos de arrepentimiento ( ateo ":A#.

bras ) frutos ! los dos se refieren a conducta e8terior *ue debe ca biar des&u/s del %erdaderoarre&enti iento.

• LA CON/ERSIÓN: “-s$ !ue, arrepent$os y convert$os, para !ue sean borrados vuestros pecados; Pues !ue vendr*n los tiempos del refri(erio de la presencia del +e or (Hechos": 3#.

Desde *ue la con%ersión se relaciona al arre&enti iento0 usted necesita entender la con%ersión.

+on%ersión significa %ol%erse hacia . +uando se usa con relación al arre&enti iento B'blico0 significa%ol%erse de la anera errada a la anera correcta.

“Y a muchos de los hijos de Esrael convertir* al +e or Dios de ellos (Lucas : 6#

“Y le vieron todos los !ue habitaban en 1ida y en +arón, los cuales se convirtieron al +e or (Hechos 3:">#

“Y la mano del +e or era con ellos) y creyendo, (ran n:mero se convirtió al +e or (Hechos:5 #.

+on%ersión es %ol%erse de la oscuridad del &ecado a la luz de la rectitud de Dios:“Para !ue abrassus ojos, para !ue se conviertan de las tinieblas a la luz... (Hechos 56: A#.

Es %ol%erse del &oder de ,atanás a Dios:“... y de la potestad de +atan*s a Dios... (Hechos56: A#.

Es %ol%er de las cosas undanas a las cosas es&irituales: “... os anunciamos !ue de estasvanidades os convirt*is al Dios vivo (Hechos @: >#.

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Es %ol%erse de los dioses falsos al %erdadero ) %i%iente Dios:“Por!ue ellos cuentan de nosotroscu*l entrada tuvimos a vosotros; y cómo os convertisteis de los $dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero ( 9esalonicenses .3#.

LA IMPORTANCIA DE LA CON/ERSIÓN

La con%ersión debe aco &añar el arre&enti iento. sted debe %ol%erse de lo alo a lo bueno &or*ue...

ES NECESARIO ENTRAR EN EL REINO DE DIOS:“Y dijo) De cierto os di(o, !ue si no osvolviereis, y fuereis como ni os, no entrar#is en el reino de los cielos ( ateo A:"#.

SAL/A DE LA MUERTE ESPIRITUAL:“+epa !ue el !ue hubiere hecho convertir al pecador del error de su camino, salvar* un alma de muerte, y cubrir* multitud de pecados (,antiago>:5=#.

ES NECESARIO PARA BORRAR EL PECADO:Iuestro &ecado &er anece escrito en los archi%os

de Dios hasta *ue nosotros nos arre&inta os ) nos con%erti os0 entonces /l es borrado: “-s$ !ue,arrepent$os y convert$os, para !ue sean borrados vuestros pecados; Pues !ue vendr*n lostiempos del refri(erio de la presencia del +e or (Hechos ": 3#.

EL I0O PRÓDI@O

El arre&enti iento ) la con%ersión son e$or ilustradas &or una historia *ue Jes7s contósobre el Hi$o <ródigo. Lea la historia en Lucas >: !5@. Este ho bre $o%en de$ó su &adre ) casa0fue a una tierra distante0 ) a tra%/s del &ecado /l gastó todo *ue /l &ose'a.

Kortuita ente este $o%en ho bre co &rendió su condición. Gl tu%o ha bre0 soledad0 en lostra&os0 ) cuidando de cerdos. Entonces /l to ó una decisión i &ortante. Gl di$o0 )o e le%antar/ eir/ a i &adre. Esta decisión interior resultó en un ca bio en sus acciones e8teriores. Gl fue a casa

de su &adre buscar el &erdón.

EL ARREPENTIMIENTO888 EL CAMBIO DE MENTE:

Lea Lucas >: ! 3. El $o%en ho bre co &rendió su condición &ecadora. Gl hizo una decisión de ir a su&adre ) arre&entirse de su &ecado. Gste es un e$e &lo de arre&enti iento0 una decisión interior *ue&roduce la acción e8terior.

LA CON/ERSIÓN888 ACCIÓN DE LA DECISIÓN:

Lucas >:5= registra có o el $o%en se le%antó ) de$ó la %ie$a %ida ) fue a su &adre e &ezar una nue%a %ida.Gsta es la con%ersión.

LOS OMBRES PRÓDI@OS

En su &ro&ia condición &ecadora0 cada ho bre ha %uelto su es&alda &ara Dios co o su <adre ) al +ieloco o su casa. +ada &aso *ue /l to a es un &aso ás le$ano de Dios ) uno &aso ás cercano de la uertees&iritual de se&aración eterna de Dios.

Ha) una decisión a)or *ue /l debe to ar. Gl debe %ol%er en si ) reconocer su condición es&iritual. Gldebe to ar una decisión *ue &roducirá un ca bio de dirección es&iritual. Ese ca bio en la direcciónes&iritual se lo %ol%erá del &ecado hacia Dios. Gste es el &ri ero &aso &ara construir un funda entoes&iritual a&ro&iado.0USTIFICACIÓN - SAL/ACIÓN

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Ha) otros dos t/r inos usados en La Biblia *ue se relacionan con el arre&enti iento. Estos son $ustificación) sal%ación.

La Biblia establece a Dios co o $uez de toda la hu anidad. +uando esta os %i%iendo en obras uertas;(&ecado# &er anece os delante de Gl condenados.

“"l !ue en #l cree, no es condenado; mas el !ue no cree, ya es condenado, por!ue no creyóen el nombre del uni(#nito 0ijo de Dios. Y esta es la condenación) por!ue la luz vino al mundo, y loshombres amaron m*s las tinieblas !ue la luz; por!ue sus obras eran malas (Juan ": A! 3#.

+uando nos arre&enti os del &ecado ) decidi os %ol%ernos de nuestra anera &eca inosa0 una relacióncorrecta con Dios es establecida. Esta relación correcta con Dios es lla ada $ustificación.

“%&o sab#is !ue a !uien os prest*is vosotros mismos por siervos para obedecer le, soissiervos de a!uel a !uien obedec#is, o del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia' "mpero (racias a Dios, !ue aun!ue fuisteis siervos del pecado, hab#is obedecido de corazón aa!uella forma de doctrina a la cual sois entre(ados; libertados del pecado, sois hechos siervos de la justicia (Fo anos 6: 6! A#.

La &enalidad del &ecado es la uerte f'sica ) la uerte es&iritual. +uando Jes7s urió en la cruz0 El &agó el&recio &or los &ecados de toda la hu anidad.

“-l !ue no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para !ue nosotros fu#semos hechos justicia de Dios en #l. (5 +or'ntios >:5 #.

,i cree os *ue Jes7s urió &or nuestros &ecados0 nos arre&enti os0 ) lo ace&ta os co o nuestro,al%ador0 as' no %a os a e8&eri entar la uerte es&iritual de se&aración eterna de Dios en el infierno.

Cun*ue nuestros cuer&os f'sicos &uedan orir0 sere os resucitados &ara la %ida eterna. Esto fue hecho&osible &or la uerte ) resurrección de nuestro señor Jesucristo.

,o os $ustificados0 o tra'dos a una relación correcta con Dios0 &or edio de Jesucristo:

“+iendo justificados (ratuitamente por su (racia por la redención !ue es en Cristo /es:s (Fo anos ":5@#.

“1ue(o mucho m*s ahora, justificados en su san(re, por #l seremos salvos de la ira ,(Fo anos >:3#.

“Por el cual tambi#n tenemos entrada por la fe a esta (racia en la cual estamos firmes, y nos(loriamos en la esperanza de la (loria de Dios (Fo anos >:5#.

+uando so os $ustificados des&u/s de arre&entirnos ) ace&tar a Jesucristo co o nuestro ,al%ador0 so ossal%os de la %ida ) de la &enalidad del &ecado.

“De cierto, de cierto os di(o) "l !ue oye mi palabra, y cree al !ue me ha enviado, tiene vidaeterna; y no vendr* a condenación, mas pasó de muerte a vida (Juan >:5@#.

Esto es lo *ue significa ser sal%o ) es lo *ue la Biblia está hablando cuando el %ocablo sal%ación; es usado.Es el deseo de Dios *ue todos los ho bres obtengan la sal%ación0 ) no *ue e8&eri enten la ira de Dios

$uzgando el &ecado.

“Por!ue no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salud por nuestro +e or /esucristo; "l cual murió por nosotros, para !ue o !ue velemos, o !ue durmamos, vivamos juntamente con #l * ( 9esalonicenses >:3! =#.

“Por!ue de tal manera amó Dios al mundo, !ue ha dado a su 0ijo uni(#nito, para !ue todoa!uel !ue en #l cree, no se pierda, mas ten(a vida eterna. Por!ue no envió Dios a su 0ijo al mundo,

para !ue condene al mundo, mas para !ue el mundo sea salvo por #l * (Juan ": 6! #.Capítulo Tres

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FE HACIA DIOS

“"mpero sin fe es imposible a(radar a Dios; por!ue es menester !ue el !ue a Dios se alle(a,crea !ue le hay, y !ue es (alardonador de los !ue le buscan (Hebreos :6#.

INTRODUCCIÓN

La segunda doctrina funda ental se lla a fe hacia Dios.

Ke hacia Dios se refiere a nuestra actitud hacia Dios. Clgunos ho bres odian a Dios ) se rebelan contra Gl.tros tienen iedo de Gl. Iuestra actitud debe ser de tener fe hacia Dios. La fe ) el arre&enti iento son

necesarios &ara una con%ersión genuina. El %ol%erse a Dios sin abandonar el &ecado no es un %erdaderoarre&enti iento. 4ntentar abandonar el &ecado sin %ol%erse a Dios en fe ter ina en fracaso.

El inisterio de <ablo a los incr/dulos era: “8estificando a los /ud$os y a los entiles arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro +e or /esucristo (Hechos 5=:5 #.

El arre&enti iento ) la fe hacia Dios son necesarios &ara la sal%ación.

DEFINICIÓN

Ke significa creer ) tener la seguridad de algo. +reer significa confiar. Las &alabras fe0 creer0 ) confiar conrelación a Dios significan la is a cosa.

La Biblia define la fe co o:“"s pues la fe la sustancia de las cosas !ue se esperan, la demostraciónde las cosas !ue no se ven (Hebreos : #.

La Biblia C &lificada agrega a esta definición:“-hora la fe es la se(uridad, la confirmación, el t$tulo de propiedad de las cosas !ue esperamos, siendo la prueba de las cosas !ue no vemos, y laconvicción de su realidad. Ae es percibir como real lo !ue no se ha revelado a los sentidos (Hebreos

: N traducido de la %ersión en ingles#.

La fe da seguridad de *ue las cosas &ro etidas en el futuro son %erdaderas ) *ue las cosas no %istas sonreales.

ESPERAN;A:

La fe es diferente de la es&eranza. La es&eranza es un deseo o actitud de e8&ectación con res&ecto acosas *ue están en el futuro. La fe es una actitud de creencia en algo *ue no &ode os %er &ero *uetene os la seguridad *ue )a la &osee os.

La es&eranza está en el do inio de la ente. La fe está en el corazón: “ as nosotros, !ue somos del d$a, estemos sobrios, vestidos de cota de fe y de caridad, y la esperanza de salud por yelmo (9esalonicenses >:A#. En este %ers'culo la fe está asociada en la región del corazón0 el escudo. La es&eranzaestá asociada con un )el o en la región de la cabeza.

La es&eranza es una actitud ental de e8&ectación acerca del futuro. La fe es una condición del corazón&roduciendo dentro de nosotros creencia en Dios:“Por!ue con el corazón se cree para justicia; mascon la boca se hace confesión para salud (Fo anos =: =#.

Io es suficiente ace&tar el e%angelio con la ente. Esta no es una %erdadera fe b'blica ) no &roduce ca bioen la %ida. na %erdadera fe b'blica0 cre)endo con el corazón0 sie &re &roduce ca bio en la %ida. El

resultado es algo *ue se e8&eri enta en el &resente0 no es algo *ue se es&era &ara el futuro.MENTE SOBRE MATERIA:

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La fe no es lo is o *ue ente sobre ateria; *ue se enseña &or otras religiones. ente sobre ateriaenseña *ue el ho bre &uede %encer todos los &roble as en el undo real (el undo de la ateria# usandosu ente0 razón0 o &oder de la %oluntad. Estas enseñanzas tienen co o centro al ho bre. De&enden en elego ) no en Dios. ente sobre ateria no está basada en la <alabra de Dios. La fe está centrada en Dios0no en el ho bre. Es un don de Dios0 no es algo *ue el ho bre &roduce &or auto esfuerzo de su &ro&ia

ente.

TIPOS DE FE

E8isten diferentes ti&os de fe.

• FE NATURAL:Esta es una confianza natural en las cosas *ue son estables. <or e$e &lo0 fe de *uela cadera en la *ue estas sentado no se *uebrará. Esta fe no es fe hacia Dios. Es una fe naturalen ciertas cosas en el a biente en las cuales he os a&rendido &or e8&eriencia *ue &ode osde&ender de ellas. Los siguientes ti&os de fe son los *ue hablan acerca de la fe hacia Dios.

• FE SANTIFICADORA:“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas vive

Cristo en m$) y lo !ue ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del 0ijo de Dios, el cual me amó,y se entre(ó a s$ mismo por m$ ( álatas 5:5=#. La fe santificadora hace *ue el cre)ente %i%a una%ida santa des&u/s de la con%ersión. Ke hacia Dios inclu)e la fe santificadora0 *ue significa creer *ue &ode os %i%ir una %ida santa. Esto no lo hace os &or nuestra &ro&ia fuerza &ero &or edio del&oder de Dios *ue habita dentro de nosotros.

• FE DEFENSORA: La fe es una de las ar as &ara &rotección contra nuestro ene igo es&iritual0,atanás. “+obre todo, tomando el escudo de la fe, con !ue pod*is apa(ar todos los dardosde fue(o del mali(no (Efesios 6: 6#. ,atanás tratará de atacar su fe en%iando dardos deincredulidad en su ente. 9ener fe hacia Dios &ro%ee una defensa es&iritual &ara el cre)ente.

• FE SAL/ADORA: “/ustificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio denuestro +e or /esucristo (Fo anos >: #. La fe hacia Dios0 co binada con el %erdaderoarre&enti iento0 es una fe sal%adora. La sal%ación es conocer0 creer0 ) &ersonal ente ace&tar el

ensa$e del e%angelio. La fe sal%adora re*uiere una res&uesta &ersonal hacia Dios. Iinguna&ersona &uede res&onder en lugar de otra. +ada &ersona es sal%a &or su &ro&ia res&uesta ale%angelio. Ke es un hecho. Es el don de Dios &ara los ho bres &ara *ue &uedan ser sal%os.“Por!ue por (racia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios5:A#. <ero la fe es ta bi/n una acción. +ada &ersona debe actuar de acuerdo con la edida de la fe*ue le fue dada &or Dios. Ke hacia Dios es su res&uesta0 su acción &or fe en El.

FE MAL DIRI@IDA

La doctrina *ue esta os estudiando es lla ada fe hacia Dios. Io es solo una fe en general0 &ero es unafe dirigida. Iosotros &ode os tener una fe al dirigida. La Biblia identifica %arios lugares en donde elho bre &uede de&ositar su fe:

• ARMAS:“Por!ue no confiar# en mi arco, &i mi espada me salvar* (,al os @@:6#.

• @RANDES OMBRES:“"5tend$ mis manos a ti; i alma a ti como la tierra sedienta (,al os@6:"#.

• EN SI MISMO:“"l !ue conf$a en su corazón es necio; as el !ue camina en sabidur$a, ser* salvo (<ro%erbios 5A:56#.

• DOLOS:“+er*n vueltos atr*s, y en e5tremo confundidos, los !ue conf$an en las esculturas,y dicen a las estatuas de fundición) osotros sois nuestros dioses (4sa'as @5: #.

• FALSOS PROFETAS: “&o fi#is en palabras de mentira, diciendo) 8emplo de /ehov*, templode /ehov*, templo de /ehov* es #ste. 0e a!u$ vosotros os confi*is en palabras de mentira,!ue no aprovechan (Jere 'as :@0A#.

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• PODER NATURAL:“"stos conf$an en carros, y a!uellos en caballos) as nosotros del nombre de /ehov* nuestro Dios tendremos memoria (,al os 5=: #.

• RI.UE;A: “0e a!u$ el hombre !ue no puso a Dios por su fortaleza, +ino !ue confió en la

multitud de sus ri!uezas. Y se mantuvo en su maldad (,al os >5: #.• AMI@OS:“-un mi ami(o $ntimo, en !uien yo confiaba y !uien com$a de mi pan, ha levantado

contra m$ el talón (,al os @ :3#.

9ener fe no es suficiente. Iuestra fe &uede ser al dirigida. La %erdadera fe es una fe bien dirigida. Es fehacia Dios.

LA IMPORTANCIA DE LA FE

Ha) dos razones &or *ue la fe hacia Dios es re*uerida:

• ES NECESARIA PARA LA SAL/ACIÓN:Io &ode os ser sal%os sin fe: “"l !ue creyere y fuerebautizado, ser* salvo; mas el !ue no creyere, ser* condenado ( arcos 6: 6#.“Por!ue por (racia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 5:A#.“Y losde junto al camino, #stos son los !ue oyen; y lue(o viene el diablo, y !uita la palabra de su corazón, por!ue no crean y se salven (Lucas A: 5#.

• NO PODEMOS A@RADAR A DIOS SIN FE:La segunda razón de *ue la fe es i &ortante es *ue no&ode os agradar a Dios sin fe: “"mpero sin fe es imposible a(radar a Dios; por!ue esmenester !ue el !ue a Dios se alle(a, crea !ue le hay, y !ue es (alardonador de los !ue lebuscan (Hebreos :6#.

NI/ELES DE FE

La Biblia re%ela *ue ha) %arios ni%eles de fe. Jes7s di$o de las &ersonas *ue no e &learon su fe co osiendo &ersonas incr/dulas 0 una generación incr/dula ( ateo : #. 9a bi/n habló de a*uellos de &ocafe ( ateo 6:"=O A:56O @:" O Lucas 5:5A#. de a*uellos de gran fe; ( ateo A: =O >:5A0 Lucas :3#.

La Biblia enseña *ue cada &ersona tiene una cierta cantidad de fe *ue le ha sido dada co o un don deDios: “...conforme a la medida de la fe !ue Dios repartió a cada uno (Fo anos 5:"b#.

+ada cre)ente tiene algo de fe &or*ue es &or edio de la fe *ue so os sal%os: “Por!ue por (racia soissalvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 5:A#.

COMO AUMENTAR LA FE

La fe *ue santifica nos a)uda a %i%ir una %ida santa. ,i au enta os nuestra fe0 esto nos a)udará a alcanzar la &erfección. La fe defensora nos &rotege contra los ata*ues del ene igo0 ,atanás. ,i au enta osnuestra fe0 nuestra defensa es&iritual ta bi/n au enta.

La Biblia nos dice co o au entar la fe: “1ue(o la fe es por el o$r; y el o$r por la palabra de Dios (Fo anos =: #.

Iuestra fe hacia Dios au enta &or edio de o'r la <alabra de Dios. Debe os de o'r &ri ero la <alabra deDios &ara &oder arre&entirnos del &ecado ) recibir a Jesucristo co o ,al%ador. La fe sal%adora %iene al o'r la <alabra de Dios. Des&u/s de *ue so os sal%os0 la enseñanza b'blica ) la &redicación continuaránau entando nuestra fe. +uanto ás escucha os la <alabra de Dios0 lo ás nuestra fe ha de au entar.+uanto ás nuestra fe au enta tanto ás fácil será %i%ir una %ida santa ) defendernos contra los ata*ueses&irituales del ene igo. ,ola ente una &e*ueña &orción de fe es u) &oderosa: “Y /es:s les dijo) Por vuestra incredulidad; por!ue de cierto os di(o, !ue si tuviereis fe como un (rano de mostaza, dir#is

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a este monte) P*sate de a!u$ all*) y se pasar*) y nada os ser* imposible ( ateo :5=#. Iada esi &osible si tene os una &e*ueña cantidad de fe.

FE - OBRAS

La fe es un don de Dios. Io &uede ser au entada &or obras. <or fe *uere os decir &or lo *ue cree os.<or obras *uere os decir &or lo *ue hace os.

La Biblia enseña: “Por!ue por (racia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don deDios) &o por obras, para !ue nadie se (lor$e (Ef/sios 5:A!3#. Ke es el don de Dios &ara creer. Esto nosignifica *ue las obras (lo *ue hace os# no son i &ortantes. La fe %iene &ri ero0 co o un don de Dios. Lasobras (lo *ue hace os# son la &rueba si nuestra fe es real o no.

,antiago escribió: “0ermanos m$os, %!u# aprovechar* si al(uno dice !ue tiene fe, y no tiene obras' %Podr* la fe salvarle' Y si el hermano o la hermana est*n desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada d$a, Y al(uno de vosotros les dice) Ed en paz, calentaos y hartaos; pero noles diereis las cosas !ue son necesarias para el cuerpo) %!u# aprovechar*' -s$ tambi#n la fe, si notuviere obras, es muerta en s$ misma. Pero al(uno dir*) 8: tienes fe, y yo ten(o obras) mu#strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar# mi fe por mis obras (,antiago 5: @! A#.

Iuestras obras0 co o %i%i os ) nuestra reacción a las necesidades de los *ue están a nuestro alrededor son una &rueba de la realidad de nuestra fe. ,antiago resu e la cone8ión entre la fe ) las obras con ele$e &lo de la relación entre el cuer&o ) el es&'ritu del ho bre.

La Biblia enseña *ue cuando un ho bre uere0 su es&'ritu de$a su cuer&o. ,antiago dice *ue: “Por!uecomo el cuerpo sin esp$ritu est* muerto, as$ tambi#n la fe sin obras es muerta (,antiago 5:56#.

Iuestras acciones deben refle$ar la fe %i%a dentro de nosotros.“ as por cuanto por la ley nin(uno se justifica para con Dios, !ueda manifiesto) 2ue el justo por la fe vivir* ( álatas ": #.

UN E0EMPLO DE FE

Hebreos ca&'tulo enu era los no bres de uchas &ersonas *ue fueron grandes e$e &los de fe.<ero ha) un ho bre en la Biblia *ue es lla ado El &adre de todos los *ue creen (Fo anos @: #. ,uno bre es Cbraha . +ristianos son los *ue siguen los &asos del fiel Cbraha (Fo anos @: 5# ) sonidentificados co o los hi$os de Cbraha ( álatas ": #.

<or causa de su fe hacia Dios0 Cbraha fue $ustificado:“Y fue cumplida la "scritura !ue dice) -brahamcreyó a Dios, y le fue imputado a justicia, y fue llamado ami(o de Dios (,antiago 5:5"#.

+uando <ablo *uiso ilustrar la fe hacia Dios0 /l usó la relación de Cbraha con Dios co o un e$e &lo:“Y no solamente por #l fue escrito !ue le haya sido imputado; sino tambi#n por nosotros, a !uienes

ser* imputado, esto es, a los !ue creemos en el !ue levantó de los muertos a /es:s +e or nuestro,el cual fue entre(ado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación (Fo. @:5"!5>#.

<ablo di$o *ue el e$e &lo de la fe de Cbraha 0 la cual resultó en $ustificación0 no fue guardado sola ente&ara /l. Este e$e &lo se antu%o &ara *ue nosotros0 cre)endo en el ensa$e del e%angelio0 &udi/ra os ser

$ustificados.

Las razones &or lo *u/ Cbraha fue un e$e &lo de fe son las siguientes:

• ABRA AM O-Ó LA PALABRA DE DIOS:“Por!ue no por la ley fue dada la promesa a -braham o a su simiente, !ue ser$a heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.Plenamente convencido de !ue todo lo !ue hab$a prometido, era tambi#n poderoso parahacerlo (Fo anos @: "0 5 #.

• EL CRE-Ó EN LA PALABRA:El no sola ente o)ó las &ro esas de Dios0 &ero el ta bi/n cre)ó:“"l creyó en esperanza contra esperanza, para venir a ser padre de muchas (entes,conforme a lo !ue le hab$a sido dicho) -s$ ser* tu simiente (Fo anos @: A#.

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+o o Cbraha 0 es cre)endo *ue %a os a recibir las &ro esas de Dios: “-l cual, no habiendovisto, le am*is; en el cual creyendo, aun!ue al presente no lo ve*is, os ale(r*is con (ozoinefable y (lorificado; obteniendo el fin de vuestra fe, !ue es la salud de vuestras almas (<edro :A!3#.

• EL SE /OL/IÓ DE UNA DESESPERADA CONDICIÓN:El o'r de la <alabra de Dios resultó en unca bio en la %ida de Cbraha : “"l creyó en esperanza contra esperanza, para venir a ser padrede muchas (entes, conforme a lo !ue le hab$a sido dicho) -s$ ser* tu simiente. Y no seenfla!ueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto Fsiendo ya de casi cien a os,G ni lamatriz muerta de +ara * (Fo anos @: A! 3#.

Cs' co o los *ue están &erdidos en el &ecado0 Cbraha enfrentó una condición deses&erada en elundo natural. La &ro esa &ara llegar a ser el &adre de uchas naciones solo &odr'a llegar a ser

&osible &or edio de Dios0 &or*ue Cbraha ) ,ara )a estaban u) a%anzados en edad &ara tener hi$os.

La sal%ación %iene sola ente &or edio de Jesucristo. Io ha) otra anera &or la cual &oda osrecibir la &ro esa e8ce&to &or la fe en su &lan de sal%ación:“2ue habite Cristo por la fe en

vuestros corazones; para !ue, arrai(ados y fundados en amor (Efesios ": #.• EL ACEPTO LA PROMESA COMO UNA REALIDAD:“8ampoco en la promesa de Dios dudó

con desconfianza) antes fue esforzado en fe, dando (loria a Dios (Fo anos @:5=#.

Esta es la fe hacia Dios.

UN E0EMPLO PARA NOSOTROS

La fe hacia Dios de ostrada &or Cbraha es un e$e &lo &ara *ue nosotros lo i ite os. Iosotros debe os:

'r la <alabra de Dios.

+reer en la <alabra de Dios.?ol%ernos de nuestra condición deses&erada (ca biar &or edio del arre&enti iento de obrasuertas#.

Cce&tar las &ro esas de Dios co o una realidad: ,u &ro esa es *ue so os $ustificados &or elarre&enti iento ) fe hacia Dios &or edio del &lan de sal%ación en +risto Jes7s.

Capítulo Cuatro

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DOCTRINA DE BAUTISMOS

“Yo a la verdad os bautizo en a(ua para arrepentimiento; mas el !ue viene tras m$, m*s poderoso es!ue yo; 1os zapatos del cual yo no soy di(no de llevar; Bl os bautizar* en "sp$ritu +anto y en fue(o ( ateo ": #.

INTRODUCCIÓN

El tercer &rinci&io funda ental de Hebreos 6 es la doctrina de bautis os. En Hebreos 6:5 la &alabrabautis o es &lural. Es la doctrina de bautis os (&lural#0 no la doctrina de bautis o en singular. Esto

significa *ue la doctrina co &leta de la fe cristiana inclu)e as de un ti&o de bautis o.

TRES BAUTISMOS

El Iue%o 9esta ento enciona tres bautis os diferentes. Estos son:

Bautis o de JuanBautis o cristianoBautis o en el Es&'ritu ,anto

DEFINICIÓN

La &alabra bautis o en la Biblia significa su ergirse co &leta ente o su ergirse en algo.

BAUTISMO DE 0UAN

El bautis o de Juan el Bautista fue el bautis o en agua con relación al ensa$e del arre&enti iento.Juan el Bautista nació de una anera ilagrosa0 siendo sus &adres Pacar'as ) Elizabeth (Lucas :>0 "#.

Dios ten'a un &lan es&ecial &ara su %ida. Gl iba a ser%ir co o el &recursor de Jesucristo.“Y t:, ni o, profeta del -lt$simo ser*s llamado; Por!ue ir*s ante la faz del +e or, para aparejar sus caminos;dando conocimiento de salud a su pueblo, Para remisión de sus pecados (Lucas : 6! #.

La &alabra &recursor significa alguien *ue %a adelante ) &re&ara el ca ino. Juan ten'a *ue &redicar elensa$e del arre&enti iento a 4srael &ara &re&ararlos &ara la %enida de Jesucristo.

,u &osición co o &recursor de Jes7s ) su inisterio de bautis o se dan a conocer en el %ers'culosiguiente: “Yo a la verdad os bautizo en a(ua para arrepentimiento; mas el !ue viene tras m$, m*s poderoso es !ue yo; 1os zapatos del cual yo no soy di(no de llevar; Bl os bautizar* en "sp$ritu

+anto y en fue(o ( ateo ": #.El inisterio de Juan el Bautista fue el &rinci&io de una nue%a era es&iritual.“1a ley y los profetas hasta/uan) desde entonces el reino de Dios es anunciado, y !uien!uiera se esfuerza a entrar en #l (Lucas

6: 6#.

Cntes de la /&oca de Juan0 las &ersonas %i%'an ba$o la le). Los &rofetas ) sacerdotes ser%'an co o losl'deres es&irituales0 e inter&retaban la le) &ara ellos. ,olo los sacerdotes ten'an acceso a la &resencia deDios en el te &lo. Ellos ser%'an co o ediadores entre el &ueblo ) Dios0 ) ofrec'an sacrificios &or el &ecadoco o Dios lo hab'a andado.

Esto ca bió con la %enida de Jesucristo. <or edio de su %ida0 uerte0 ) resurrección0 el acceso a Dios fue&osible &ara todos los ho bres. Jesucristo sir%e ahora co o ediador de los ho bres &ecadores ) un Dios

$usto. Juan hizo dos de andas al &ueblo: arre&enti iento ) confesión &7blica de los &ecados.Los *ue deseaban llenar estos re*uisitos eran bautizados en el r'o Jordán co o un testi onio &7blico. Erauna señal e8terior de *ue ellos se hab'an arre&entido de sus &ecados. +uando algunos de los l'deres

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religiosos %inieron a Juan &ara ser bautizados0 /l rehusó. Gl de andó *ue ellos deb'an ostrar e%idencia deun %erdadero ca bio en sus %idas antes de ser bautizados.

<ero cuando %io *ue uchos de los fariseos ) saduceos %en'an &ara el bautis o0 les di$o:“Y viendo #l muchos de los Aariseos y de los +aduceos, !ue ven$an a su bautismo, les dec$a) eneración dev$boras, %!ui#n os ha ense ado a huir de la ira !ue vendr*' 0aced pues frutos di(nos dearrepentimiento ( ateo ": !A#.

E%idencia de arre&enti iento ) re isión de &ecados eran re*ueridos &or Juan &ara ser bautizados. La frasebautis o de arre&enti iento ) re isión de &ecados no significa *ue estas dos e8&eriencias siguen al acto

de ser bautizados en agua. El bautis o ser%'a co o una confir ación %isual de *ue los *ue eranbautizados )a hab'an e8&eri entado el arre&enti iento ) el &erdón.

BAUTISMO CRISTIANO

El &asa$e *ue introduce e$or lo *ue lla a os bautis o cristiano describe el bautis o de Jes7s.

“"ntonces /es:s vino de alilea a /uan al /ord*n, para ser bautizado de #l. as /uan lo resist$amucho, diciendo) Yo he menester ser bautizado de ti, %y t: vienes a m$' "mpero respondiendo/es:s le dijo) Deja ahora; por!ue as$ nos conviene cumplir toda justicia. "ntonces le dejó. Y /es:s,despu#s !ue fue bautizado, subió lue(o del a(ua; y he a!u$ los cielos le fueron abiertos, y vio al "sp$ritu de Dios !ue descend$a como paloma, y ven$a sobre #l. Y he a!u$ una voz de los cielos !uedec$a) "ste es mi 0ijo amado, en el cual ten(o contentamiento ( ateo ": "! #.

Jes7s no fue bautizado &or Juan co o e%idencia de *ue Gl se hab'a arre&entido de &ecado &or*ue Gl noten'a &ecados de *ue arre&entirse.

+o o Jes7s lo e8&lico0 Gl fue bautizado &ara cu &lir toda $usticia. Gl estaba estableciendo un odelo deconducta *ue *uer'a *ue todos los cre)entes siguiesen. El acto e8terno del bautis o era una señal de *uela obra interna de $usticia hab'a sido co &letada.

ASPERSIÓN O INMERSIÓN

Clgunas iglesias bautizan con as&ersión de agua. tras hacen con *ue la &ersona sea total ente in ersaen agua. +uando Jes7s fue bautizado0 Gl fue su ergido en el agua ) luego salió del agua. +onsiderandoesto ) el significado b'blico de la &alabra bautizar0 nosotros debe os concluir *ue Gl fue total entein erso en las aguas del Jordán.

Cl &er itir ser bautizado0 Jes7s ostró una obediencia &7blica a la %oluntad de Dios. <or edio de esteacto de obediencia0 El cu &lió el &lan de Dios. +uando los cre)entes son bautizados0 lo hecho e8ternosi boliza la $usticia interna *ue ellos han recibido &or la fe.

RE.UISITOS PARA EL BAUTISMO:

E8ist'an condiciones es&irituales &ara los *ue deseaban el bautis o de Juan. 9a bi/n e8isten re*uisitos&ara los *ue desean el bautis o cristiano.

78 INSTRUCCIÓN:El &ri ero re*uisito &ara ser bautizado fue dado &or Jes7s.

“Por tanto, id, y doctrinad a todos los entiles, bautiz*ndolos en el nombre del Padre, y del 0ijo, y del "sp$ritu +anto) "nse *ndoles !ue (uarden todas las cosas !ue os he mandado) y he a!u$, yoestoy con vosotros todos los d$as, hasta el fin del mundo. -m#n. ( ateo 5A: 3!5=#.

El anda iento de +risto &ara enseñar a los nue%os cre)entes es dado dos %eces. Ellos deb'an ser

instruidos antes ) des&u/s del bautis o.Los &ecadores &ri ero deben o'r ) recibir el E%angelio &ara tornarse %erdaderos cre)entes:

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“-s$ !ue, los !ue recibieron su palabra, fueron bautizados) y fueron a adidas a ellos a!uel d$a comotres mil personas (Hechos 5:@ #.

“?$do !ue hubieron esto, fueron bautizados en el nombre del +e or /es:s (Hechos 3:>#.

“"ntonces una mujer llamada 1idia, !ue vend$a p:rpura en la ciudad de 8iatira, temerosa de Dios,estaba oyendo; el corazón de la cual abrió el +e or para !ue estuviese atenta a lo !ue Pablo dec$a. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos ro(ó, diciendo) +i hab#is juz(ado !ue yo sea fiel al +e or,entrad en mi casa, y posad) y constr$ anos (Hechos 6: @! >#.

Cntes de ser bautizados0 los cre)entes deben recibir suficiente enseñanza &ara entender el significado delbautis o. Des&u/s de ser bautizados0 ellos deben continuar recibiendo instrucción &ara llegar a ser cristianos aduros. <ablo lla a esto de ir hacia la &erfección (Hebreos 6#.

98 ARREPENTIMIENTO:

La segunda condición &ara el bautis o es arre&enti iento del &ecado. <edro enfatizó esto en su ser ón enel D'a de <entecost/s: “"ntonces o$do esto, fueron compun(idos de corazón, y dijeron a Pedro y alos otros apóstoles) arones hermanos, %!u# haremos' Y Pedro les dice) -rrepent$os, y baut$cesecada uno de vosotros en el nombre de /esucristo para perdón de los pecados; y recibir#is el don del "sp$ritu +anto. (Hechos 5:" !"A#.

Iote *ue con%icción de &ecados no es suficiente. Debe haber acción. Los dos anda ientos *ue <edro diofueron &ara arre&entirse ) ser bautizado. Crre&enti iento debe ocurrir antes del bautis o.

8 CREER:

La tercera condición &ara el bautis o es creer (fe#. “Y les dijo) Ed por todo el mundo; predicad el evan(elio a toda criatura. "l !ue creyere y fuere bautizado, ser* salvo; mas el !ue no creyere, ser* condenado ( arcos 6: >! 6#.

+reer es re*uerido &ara el bautis o. Este re*uisito es ilustrado &or la historia de Keli&e ) el et'o&e *ue ibaen el ca ino de Jerusal/n a aza (Hechos A#. Keli&e &ercibió *ue el et'o&e le'a el libro de 4sa'as. El se unióal etio&e en su carrua$e &ara e8&licarle el ensa$e del e%angelio. ientras continuaban el %ia$e0 &asaron aun lugar donde hab'a agua. Debido a la &etición ) confesión de fe del et'o&e0 Keli&e lo bautizó.

“Y yendo por el camino, lle(aron a cierta a(ua; y dijo el eunuco) 0e a!u$ a(ua; %!u# impide !ue yosea bautizado' Y Aelipe dijo) +i crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo) Creo !ue/esucristo es el 0ijo de Dios. Y mandó parar el carro) y descendieron ambos al a(ua, Aelipe y el eunuco; y le bautizó (Hechos A:"6!"A#.

Keli&e le di$o al eunuco: ,i crees de todo tu corazón0 &uedes ser bautizado. El eunuco res&ondió: +reo*ue Jesucristo es el Hi$o de Dios. na &ersona *ue desee el bautis o cristiano debe confesar &ri ero *uecree en Jesucristo co o el Hi$o de Dios.

8 UNA BUENA CONCIENCIA ACIA DIOS:

La cuarta condición &ara el bautis o cristiano es una buena conciencia hacia Dios. <edro co &ara elbautis o en agua cristiano a la e8&eriencia de Ioe ) su fa ilia0 *ue fueron sal%os del $uicio al entrar al arca:“- la fi(ura de la cual el bautismo !ue ahora corresponde nos salva Fno !uitando las inmundicias dela carne, sino como demanda de una buena conciencia delante de Dios,G por la resurrección de/esucristo ( <edro ":5 #.

<edro rehusó cual*uier idea de *ue el &ro&ósito del bautis o es una clase de li &ieza del cuer&o f'sico. Gldice *ue la condición del bautis o cristiano es la relación interna del corazón del cre)ente hacia Dios. El lalla a una buena conciencia hacia Dios.

SI@NIFICADO DEL BAUTISMO CRISTIANO

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El %ers'culo b'blico *ue re%ela el significado es&iritual del bautis o en agua cristiano se encuentra enFo anos: “%Pues !u# diremos' %Perseveraremos en pecado para !ue la (racia crezca' "n nin(unamanera. Por!ue los !ue somos muertos al pecado, %cómo viviremos a:n en #l' %? no sab#is !uetodos los !ue somos bautizados en Cristo /es:s, somos bautizados en su muerte' Por!ue somossepultados juntamente con #l a muerte por el bautismo; para !ue como Cristo resucitó de losmuertos por la (loria del Padre, as$ tambi#n nosotros andemos en novedad de vida (Fo anos 6: !@#.

+uando nos arre&enti os ) ace&ta os a Jesucristo co o sal%ador0 ocurre la uerte al &ecado ) a la %ie$a%ida. Ha) la creación de una nue%a %ida de $usticia %i%ida &ara Dios.

“-s$ tambi#n vosotros, pensad !ue de cierto est*is muertos al pecado, mas vivos a Dios en Cristo/es:s +e or nuestro. &o reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para !ue le obedezc*is ensus concupiscencias; Por!ue el pecado no se ense orear* de vosotros; pues no est*is bajo la ley,sino bajo la (racia (Fo anos 6: ! 50 @#.

El bautis o cristiano en agua es un s' bolo de la uerte ) resurrección de Jes7s. Gl si boliza uerte al&ecado ientras usted es se&ultado en la tu ba; de agua ) resucitar &ara una nue%a %ida &ara Dios en

$usticia cuando usted sale del agua. El cre)ente *ue es sacado del agua &ara ca inar en no%edad de %ida0no lo hace con sus &ro&ias fuerzas. La nue%a %ida es %i%ida &or el &oder de Dios0 el is o &oder *uele%antó a Jes7s de entre los uertos.

El efecto del bautis o en agua de&ende del arre&enti iento ) fe de *ui/n es bautizado. ,in esto0 elbautis o no tiene %alor. El %erdadero bautis o cristiano significa *ue so os bautizados en Jesucristo

is o0 no en una iglesia o deno inación en &articular. “Por!ue todos los !ue hab#is sido bautizadosen Cristo, de Cristo est*is vestidos ( álatas ":5 #.

LA PROMESA DEL ESP RITU SANTO

Des&u/s de la resurrección ) antes de su regreso al cielo0 Jes7s dio instrucciones i &ortantes a susseguidores.

“Y he a!u$, yo enviar# la promesa de mi Padre sobre vosotros) mas vosotros asentad en la ciudad de/erusal#n, hasta !ue se*is investidos de potencia de lo alto. (Lucas 5@:@3#.

La &ro esa *ue Jes7s hablaba era el Es&'ritu ,anto. Jes7s )a lo hab'a dicho a sus disc'&ulos: “Y yoro(ar# al Padre, y os dar* otro Consolador, para !ue est# con vosotros para siempre) -l "sp$ritu deverdad, al cual el mundo no puede recibir, por!ue no le ve, ni le conoce) mas vosotros le conoc#is; por!ue est* con vosotros, y ser* en vosotros. &o os dejar# hu#rfanos) vendr# a vosotros (Juan

@: 6! A#.

PROPÓSITO DEL ESP RITU SANTO

no de los &ro&ósitos del Es&'ritu ,anto es dado en el &asa$e *ue fue citada: &ara dar áni o a loscre)entes. <ero la Biblia da otros &ro&ósitos &ara el Es&'ritu ,anto en la %ida del cre)ente. El Es&'ritu ,antoha de:

Habitar en el cre)ente: +orintios 6: 3.nirlo en un es&'ritu con Dios ) otros cre)entes: +orintios 6: .rar &or /l: Fo anos A:56.

4 &artirle el a or de +risto ) &or edio de /l: Fo anos >:>.+onfor arlo a la i agen de +risto: 5 +orintios ": A.Fe%elarle %erdades b'blicas: +orintios 5: =.Enseñarle: Juan @:56.4ns&irarlo a una %erdadera adoración: Juan @:5@.?i%ificarlo: Fo anos A: .,antificarlo: 5 9esalonicenses 5: "! @.+a biarlo: 9ito ":>.+on%encerlo cuando hace lo alo: Juan 6:A! .

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Darle la seguridad de sal%ación: Fo anos A: 6.Darle libertad: Fo anos A:5.Hablar &or edio de /l: arcos ": .De ostrar el &oder de Dios: +orintios 5:@.

LA E/IDENCIA DEL ESP RITU SANTO

El Es&'ritu ,anto tiene uchos &ro&ósitos en las %idas de los cre)entes. El &ro&ósito &rinci&al ) la %erdaderae%idencia del bautis o del Es&'ritu ,anto0 sin e bargo0 es hacer del cristiano un testigo &oderoso &ara ele%angelio.

“ as recibir#is la virtud del "sp$ritu +anto !ue vendr* sobre vosotros; y me ser#is testi(os en/erusal#n, en toda /udea, y +amaria, y hasta lo :ltimo de la tierra (Hechos :A#.

La e%idencia del bautis o en el Es&'ritu ,anto estu%o &resente in ediata ente en la %ida del a&óstol<edro. Cntes del D'a de <entecost/s0 el hab'a negado te erosa ente *ue conoc'a a Jes7s. Des&u/s de subautis o en el Es&'ritu ,anto0 <edro se &uso de &ie ) dio un &oderoso testi onio del e%angelio *ue resultó

en la sal%ación de "0=== &ersonas.Kue el &oder del Es&'ritu ,anto en la 4glesia <ri iti%a *ue resultó en la e8&ansión del e%angelio a tra%/s del

undo. El libro de Hechos es un registro de este &oderoso testi onio *ue fue la e%idencia del bautis o enel Es&'ritu ,anto.

BAUTISMO EN EL ESP RITU SANTO

Ha) siete &asa$es en el Iue%o 9esta ento donde la &alabra bautis o se usa con relación al Es&'ritu,anto. +uatro de estos son las &alabras de Juan el Bautista registradas en los e%angelios:

“Yo a la verdad os bautizo en a(ua para arrepentimiento; mas el !ue viene tras m$, m*s poderoso es!ue yo; los zapatos del cual yo no soy di(no de llevar; Bl os bautizar* en "sp$ritu +anto y en fue(o ( ateo ": #.

Yo a la verdad os he bautizado con a(ua; mas #l os bautizar* con "sp$ritu +anto ( arcos :A#.

“4espondió /uan, diciendo a todos) Yo, a la verdad, os bautizo en a(ua; mas viene !uien es m*s poderoso !ue yo, de !uien no soy di(no de desatar la correa de sus zapatos) #l os bautizar* en"sp$ritu +anto y fue(o (Lucas ": 6#.

“Y yo no le conoc$a; mas el !ue me envió a bautizar con a(ua, a!u#l me dijo) +obre !uien vieresdescender el "sp$ritu, y !ue reposa sobre #l, #ste es el !ue bautiza con "sp$ritu +anto (Juan :""#. Jes7s ta bi/n habló acerca del bautis o en el Es&'ritu ,anto. “Por!ue /uan a la verdad bautizó cona(ua, mas vosotros ser#is bautizados con el "sp$ritu +anto no muchos d$as despu#s de estos (Hechos :>#.

+uando <edro habló de los e%entos *ue ocurrieron en el hogar de +ornelio0 /l citó las &alabras de Jes7s.“"ntonces me acord# del dicho del +e or, como dijo) /uan ciertamente bautizó en a(ua; masvosotros ser#is bautizados en "sp$ritu +anto (Hechos : 6#.

<ablo ta bi/n usó la &alabra bautizar con relación al Es&'ritu ,anto.“Por!ue por un "sp$ritu somostodos bautizados en un cuerpo, ora /ud$os o rie(os, ora siervos o libres; y todos hemos bebido deun mismo "sp$ritu ( +orintios 5: "#.

El uso de la frase bautizados en el Es&'ritu ,anto; es el is o cuando es usado &ara describir el bautis ocristiano en agua. En a bos los casos0 el bautis o es una confir ación e8terior de una condición es&iritualinterior.El Es&'ritu ,anto %ino del cielo sobre los disc'&ulos en el D'a de <entecost/s ) los in ergió (bautizó#co &leta ente en el Es&'ritu ,anto. <edro di$o *ue esta e8&eriencia fue el cu &li iento de la &ro esa de

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Dios: En los 7lti os d'as... derra ar/ de i Es&'ritu sobre toda carne. Esta &ro esa fue dada en Joel5:5A.

PROPÓSITO DE LAS LEN@UAS

La anifestación de otras lenguas recibidas &or edio del bautis o en el Es&'ritu ,anto tiene uchos&ro&ósitos en las %idas de los cre)entes. ?ea su Biblia en +orintios @. bser%e algunos de los &ro&ósitos&ara la anifestación de lenguas.

ración a Dios (%ers'culo 5#.Edificación &ersonal ! Edificación significa au ento de conoci iento es&iritual (%ers'culo @#.+uando inter&retados edifican a la iglesia (%ers'culo 5#.4ntercesión (%ers'culo @O Fo anos A:56!5 #.,eñal a los incr/dulos (%ers'culo 55#.+u &li iento de &rofec'a (%ers'culo 5 O 4sa'as 5A: ! 5#.

Clabanza (%ers'culo >0 #.

OB0ECIONES

Clgunas &ersonas rechazan la señal de hablar en lenguas. Estas son algunas de las ob$eciones *ue hacen:

TODO CRISTIANO TIENE EL ESP RITU SANTO:

na de las ob$eciones ás co unes es *ue todo cristiano recibe el Es&'ritu ,anto cuando se con%ierte. Glno necesita una e8&eriencia a)or &ara recibir el bautis o del Es&'ritu ,anto.

<ero considere os los e$e &los de las &ersonas en el Iue%o 9esta ento *ue eran %erdaderos cre)entes.Los a&óstoles se hab'an arre&entido de sus &ecados ) cre'do *ue Jes7s era el es'as. Ellos hab'an sidotestigos ) ace&taron co o %erdadero los hechos de su uerte0 se&ultura ) resurrección. Jes7s le di$o a susseguidores: “Y he a!u$, yo enviar# la promesa de mi Padre sobre vosotros) mas vosotros asentad enla ciudad de /erusal#n, hasta !ue se*is investidos de potencia de lo alto (Lucas 5@:@3#.

Gl ta bi/n di$o:“Por!ue /uan a la verdad bautizó con a(ua, mas vosotros ser#is bautizados con el "sp$ritu +anto no muchos d$as despu#s de estos (Hechos :>#.

La &ro etida e8&eriencia de ser bautizados en el Es&'ritu ,anto %ino en el d'a de <entecost/s. 9odos fueronllenos del Es&'ritu ,anto ) co enzaron a hablar en otras lenguas0 seg7n el Es&'ritu les daba habilidad &arae8&resarse. Hechos 5:@.

Cun*ue los a&óstoles )a eran genuinos cristianos0 no fue sino hasta el D'a de <entecost/s *ue ellos fueronllenos con (bautizados en# el Es&'ritu ,anto. Las &ersonas de ,a aria hab'an o'do el e%angelio &redicado.Ellas hab'an cre'do ) sido bautizados. <ero ellas no hab'an recibido el Es&'ritu ,anto.

“Y los apóstoles !ue estaban en /erusal#n, habiendo o$do !ue +amaria hab$a recibido la palabra deDios, les enviaron a Pedro y a /uan) 1os cuales venidos, oraron por ellos, para !ue recibiesen el "sp$ritu +anto; FPor!ue a:n no hab$a descendido sobre nin(uno de ellos, mas solamente eranbautizados en el nombre de /es:s.G "ntonces les impusieron las manos, y recibieron el "sp$ritu +anto (Hechos A: @! #.

Las &ersonas de ,a aria recibieron sal%ación &or edio del inisterio de Keli&e. Ellas recibieron el Es&'ritu,anto &or edio del inisterio de <edro ) Juan. Fecibir el Es&'ritu ,anto fue una e8&eriencia se&arada derecibir la sal%ación.

Hechos 3: !6 describe co o <ablo fue a Gfeso ) encontró las &ersonas descritas co o disc'&ulos. La&ri era &regunta *ue hizo <ablo fue0 QFecibieron el Es&'ritu ,anto cuando cre)eronR ,i las &ersonasrecib'an el Es&'ritu ,anto cuando ellas recib'an sal%ación0 ser'a una estu&idez de <ablo hacer esa &regunta.El hecho *ue /l &reguntó hace claro *ue las &ersonas &ueden llegar a ser cre)entes en +risto sin recibir elbautis o del Es&'ritu ,anto.

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TODOS ABLAN EN LEN@UAS

tra ob$eción a las lenguas %iene del al entendido a una &regunta del a&óstol <ablo en +orintios 5:"=.

Gl &regunta: Q9odos hablan en lenguasR La res&uesta a esta &regunta es Io0 todos no hablan enlenguas. <ero <ablo no esta hablando a*u' de la e8&eriencia de ser bautizado en el Es&'ritu ,anto. Ladiscusión se refiere a los inisterios del Es&'ritu ,anto *ue &ueden ser usados &or el cre)ente en la iglesia.

Estos inisterios0 o dones es&irituales0 son un resultado de la e8&eriencia de ser bautizados en el Es&'ritu,anto. “Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte. Y a unos puso Dios en lai(lesia, primeramente apóstoles, lue(o profetas, lo tercero doctores; lue(o facultades; lue(o donesde sanidades, ayudas, (obernaciones, (#neros de len(uas ( +orintios 5:5 !5A#.

<ablo está hablando de los dones *ue &ueden ser usados &or ie bros de la iglesia. no de estos donesdel Es&'ritu ,anto es di%ersidad de lenguas. Es una habilidad &ara dar ensa$es es&eciales en lenguas ala iglesia ba$o el &oder del Es&'ritu ,anto. Cun*ue todos e8&eri entan la señal de lenguas cuando sonbautizados en el Es&'ritu ,anto0 no son todos los *ue reciben el don es&ecial de di%ersidades de lenguas.

TEMOR:

Clgunos cre)entes no hablan del bautis o del Es&'ritu ,anto &or*ue tienen te or *ue %an a recibir unae8&eriencia *ue no es de Dios. La Biblia dice:

“Pedid, y se os dar*; buscad, y hallar#is; llamad, y se os abrir*. Por!ue cual!uiera !ue pide, recibe;y el !ue busca, halla; y al !ue llama, se abrir*. %2u# hombre hay de vosotros, a !uien si su hijo pidiere pan, le dar* una piedra' %Y si le pidiere un pez, le dar* una serpiente' Pues si vosotros,siendo malos, sab#is dar buenas d*divas a vuestros hijos, %cu*nto m*s vuestro Padre !ue est* enlos cielos, dar* buenas cosas a los !ue le piden' ( ateo : ! #.

,i un cre)ente busca a Dios &or un don0 as' co o un bueno &adre terrenal0 Dios no le dará algo *ue le hagadaño.

E PERIENCIA EMOCIONAL:

tra ob$eción a las lenguas es *ue esta es una e8&eriencia e ocional. uchos cre)entes *ue han recibidoel bautis o del Es&'ritu ,anto enfatizan a reacción e ocional a la e8&eriencia. El ho bre es una criaturae ocional. La con%ersión no eli ina las e ociones de un ho bre. Gl e8&eri entará gozo ) tristeza. Lacon%ersión libera las e ociones del ho bre del control del &ecado. Ella redirige estas e ociones &araadorar a Dios.

La &alabra gozo en las Escrituras está asociada con el Es&'ritu ,anto. En Hechos ":>50 lee os *ue losdisc'&ulos estaban llenos de gozo ) del Es&'ritu ,anto. Clgunas &ersonas tienen reacciones de grane oción en %ista del gozo *ue %iene con el bautis o del Es&'ritu ,anto &or*ue ellas son natural ente áse ocionales *ue otras. Ellas &ueden gritar0 re'r0 o e8&eri entar sensaciones en su cuer&o f'sico. <ero estasreacciones e ocionales no son la señal del bautis o en el Es&'ritu ,anto. La señal confir adora es hablar en lenguas. Io es necesario ostrar una gran e oción co o el re'r0 gritar0 bailar0 etc. &ara ser bautizado enel Es&'ritu ,anto. La reacción *ue una &ersona tiene al gozo *ue trae esta e8&eriencia está relacionada a sue oción indi%idual.

<ero no debi/ra os criticar a los *ue tienen gozosas reacciones e ocionales al Es&'ritu ,anto. La Bibliahabla de reacciones e ocionales de a*uellos *ue tu%ieron una e8&eriencia &oderosa con Dios. Las&ersonas te blaron0 ca)eron &ostradas al suelo0 gritaron0 se regoci$aron0 ) danzaron delante de Dios.

Es interesante obser%ar la reacción e ocional de las &ersonas en %arios e%entos de&orti%os. Ellos gritan0r'en0 saltan0 ) e8&resan ucha e oción en un $uego de&orti%o.+uanta ás e oción debi/ra os de ostrar al tener el don del Es&'ritu ,anto *ue cu &le uchos&ro&ósitos en nuestras %idas: trae gozo ) nos e*ui&a con &oder &ara alcanzar el undo con el e%angelio. El

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,al ista Da%id estaba de acuerdo con esto. Gl &resenta un cuadro de adoración a Dios con gozo0 fuerza0 )e oción.

“ enid, celebremos ale(remente a /ehov*) Cantemos con j:bilo a la roca de nuestra salud.1le(uemos ante su acatamiento con alabanza; -clam#mosle con c*nticos. Por!ue /ehov* es Dios(rande; Y 4ey (rande sobre todos los dioses (,al os 3>: !"#.

“-labadle a son de bocina) -labadle con salterio y arpa. -labadle con adufe y flauta) -labadle concuerdas y ór(ano. -labadle con c$mbalos resonantes) -labadle con c$mbalos de j:bilo (,al os

>=:"!6#.

RECIBIENDO EL ESP RITU SANTO

La siguiente gu'a es dada &ara recibir el bautis o del Es&'ritu ,anto.

• ARREPENTIRSE - SER BAUTI;ADO:Esto lo &ondrá en una &osición de rece&ti%idad es&iritual.“Y Pedro les dice) -rrepentios, y baut$cese cada uno de vosotros en el nombre de /esucristo

para perdón de los pecados; y recibir#is el don del "sp$ritu +anto (Hechos 5:"A#.• CREER .UE ES PARA USTED: “Por!ue la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y

para todos los !ue est*n lejos; para tantos como el +e or nuestro Dios llame (Hechos 5:"3#.• DESEARLO: “ as en el postrer d$a (rande de la fiesta, /es:s se pon$a en pie y clamaba,

diciendo) +i al(uno tiene sed, ven(a a m$ y beba. "l !ue cree en m$, como dice la "scritura,r$os de a(ua viva correr*n de su vientre. FY esto dijo del "sp$ritu !ue hab$an de recibir los!ue creyesen en #l) pues aun no hab$a venido el "sp$ritu +anto; por!ue /es:s no estaba a:n(lorificado.G (Juan :" !"3#.

• RECONOCER .UE ES UN DON:El Es&'ritu ,anto )a ha sido dado. Kue dado a la iglesia en el d'ade <entecost/s. ,iendo *ue es un don0 no se &uede ganar. “...el don del "sp$ritu +anto (Hechos5:"A#.“"sto solo !uiero saber de vosotros) %4ecibisteis el "sp$ritu por las obras de la ley, o por el o$r de la fe' -!uel, pues, !ue os daba el "sp$ritu, y obraba maravillas entre vosotros%lo hac$a por las obras de la ley, o por el o$r de la fe' Para !ue la bendición de -brahamfuese sobre los entiles en Cristo /es:s; para !ue por la fe recibamos la promesa del "sp$ritu ( álatas ":50 >0 @#. E &iece a adorar ) agradecer a Dios &or el don del Es&'ritu ,anto.

• R NDASE A DIOS:Io debe haber te or de hablar el lengua$e del Es&'ritu ,anto cuando se alaba )adora a Dios. Cl alabar a Dios en %oz alta0 usted &ri ero notará *ue sus labios tie blan. +eda sulengua al Es&'ritu ,anto ) Gl hablara &or edio de usted &alabras e8trañas a su entendi iento. Estaes la señal del bautis o del Es&'ritu ,anto. “Por!ue en len(ua de tartamudos, y en e5tra alen(ua hablar* a este pueblo (4sa'as 5A: #.“Y fueron todos llenos del "sp$ritu +anto, y comenzaron a hablar en otras len(uas, como el "sp$ritu les daba !ue hablasen (Hechos5:5@#.

• PIDA LA ORACIÓN DE OTROS CRE-ENTES:El Es&'ritu ,anto &uede ser recibido con lai &osición de anos (Hechos A0 30 3# o sin eso (Hechos 50 @0 =#. Estudie estos ca&'tulos *ue

uestran co o los cre)entes llenos del Es&'ritu ,anto &ueden a)udarle a e8&eri entar el bautis oen el Es&'ritu ,anto.

Capítulo C%n(o28




El acto de ois/s de i &oner las anos sobre Josu/ fue i &ortante &ara Josu/ &ersonal ente &erota bi/n &ara la congregación de 4srael. +on este acto ois/s trans itió a Josu/ una edida de la sabidur'a) honor es&iritual *ue /l is o hab'a recibido de Dios. ois/s ta bi/n confir ó delante de 4srael *ue Dioshab'a escogido Josu/ co o el nue%o l'der.

EL RE@ISTRO DEL NUE/O TESTAMENTO

En el Iue%o 9esta ento se encuentran cinco &ro&ósitos generales acerca de la i &osición de anos.

SEGALES SOBRENATURALES:

Durante su inisterio terrenal0 Jes7s &racticó la i &osición de anos: “Y no pudo hacer all$ al(unamaravilla; solamente sanó unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos ( arcos 6:>#.

“Y poni#ndose el sol, todos los !ue ten$an enfermos de diversas enfermedades, los tra$an a #l; y #l poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba (Lucas @:@=#.

“Y puso las manos sobre ella; y lue(o se enderezó, y (lorificaba a Dios (Lucas ": "#.

En su ensa$e final a los disc'&ulos al cerrar su inisterio terrenal0 Jes7s di$o *ue señales sobrenaturalesiban a aco &añar la &redicación del e%angelio:“Y estas se ales se(uir*n a los !ue creyeren) "n mi nombre echar*n fuera demonios; hablaran nuevas len(uas; 2uitar*n serpientes, y si bebieren cosamort$fera, no les da ar*; sobre los enfermos pondr*n sus manos, y sanar*n ( arcos 6: ! A#.

Estas señales &ueden ser recla adas &or todos los cre)entes &or edio de la fe en el no bre de Jes7s.na de estas señales sobrenaturales fue la i &osición de anos &or edio de la cual Dios sanar'a a los

enfer os ) obrar'a otros ilagros. arcos 6: ! A confir a *ue esta &ráctica deb'a de continuar des&u/sdel inisterio terrenal de +risto.

La i &osición de anos en el no bre de Jes7s fue un /todo &ara inistrar la sanidad f'sica al enfer o.+on la i &osición de anos se trans ite el &oder sobrenatural de Dios &ara sanar el cuer&o de la &ersonaenfer a.

+on frecuencia la &ersona enfer a &uede sentir dentro de su cuer&o el &oder de Dios. En otras ocasionesno se siente ning7n &oder0 &ero esto no significa *ue la sanidad no ocurrirá. La i &osición de anos essi &le ente un acto de fe ) obediencia a la <alabra de Dios. ,u efecti%idad no de&ende en lossenti ientos.

El tie &o de esa sanidad %aria. Clgunas %eces la sanidad se recibe tan &ronto co o se i &onen las anossobre el enfer o. tras %eces0 la sanidad %iene gradual ente ( arcos A:55!5>#.

La &ersona buscando sanidad debe continuar e$erciendo fe hasta *ue la sanidad sea co &leta. Es

i &ortante instruir a los *ue buscan la sanidad &or edio de la i &osición de anos acerca de lai &ortancia de antener la fe hasta *ue la sanidad es co &leta.

El libro de Hechos registra co o Dios usó la &ráctica de la i &osición de anos &or los cre)entes &araobrar sanidades ilagrosas ) otras señales sobrenaturales &ara confir ar su <alabra.

“Con todo eso se detuvieron all$ mucho tiempo, confiados en el +e or, el cual daba testimonio a la palabra de su (racia, dando !ue se ales y mila(ros fuesen hechos por las manos de ellos (Hechos

@:"#.

“Y por las manos de los apóstoles eran hechos muchos mila(ros y prodi(ios en el pueblo; y estabantodos un*nimes en el pórtico de +alomón (Hechos >: 5#.

“-nan$as entonces fue, y entró en la casa, y poni#ndole las manos encima, dijo) +aulo hermano, el +e or /es:s, !ue te apareció en el camino por donde ven$as, me ha enviado para !ue recibas lavista y seas lleno de "sp$ritu +anto (Hechos 3: #.

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“Y hac$a Dios sin(ulares maravillas por manos de Pablo (Hechos 3: #.

“Y aconteció !ue el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebres y de disenter$a) al cual Pablo entró, y despu#s de haber orado, le puso las manos encima, y le sanó (Hechos 5A:A#.

BAUTISMO DEL ESP RITU SANTO:

tro &ro&ósito de la i &osición de anos es a)udar a los *ue buscan el bautis o del Es&'ritu ,anto.

Ha) cinco e$e &los registrados en el libro de Hechos de có o las &ersonas recibieron el bautis o en elEs&'ritu ,anto. El &ri er e$e &lo es el de los disc'&ulos en el a&osento alto en Jerusal/n en el d'a de<entecost/s. La historia es registrada en Hechos 5: !@. Los otros e$e &los son los nue%os con%ertidos en,a aria (Hechos A: @!5=#0 ,aulo de 9arso (Hechos 3: #0 +ornelio ) su fa ilia (Hechos =:@@!@6#0 ) losdisc'&ulos en Gfeso (Hechos 3: !6#. En tres de estos e$e &los0 los *ue buscaban el bautis o del Es&'ritu,anto fueron inistrados &or otros cre)entes &or edio de la i &osición de anos:

Hechos A: A señala *ue &or edio de la i &osición de anos de los a&óstoles el Es&'ritu ,anto

fue dado.En Da asco0 Cnan'as &uso sus anos sobre <ablo &ara *ue &udiera recobrar su %ista ) ser llenodel es&'ritu ,anto.En Gfeso0 los disc'&ulos a *uienes <ablo inistró recibieron el Es&'ritu ,anto des&u/s de *ue &ablo&uso las anos sobre ellos.

Esta no es la 7nica anera en *ue las &ersonas reciben el bautis o del Es&'ritu ,anto. En el a&osento altoen Jerusal/n ) en la casa de +ornelio0 la gente recibió la e8&eriencia sin *ue nadie i &usiera sus anossobre ellos. <ero sobre la base del e$e &lo b'blico0 &ara los *ue buscan el bautis o en el Es&'ritu ,anto0 elser inistrado &or otros con la i &osición de anos es b'blico.

IMPARTIR DONES ESPIRITUALES:

tro &ro&ósito de la i &osición de anos es i &artir dones es&irituales. <ablo escribió a 9i oteo:“&odescuides el don !ue est* en ti, !ue te es dado por profec$a con la imposición de las manos del presbiterio ( 9i oteo @: @#.

<ablo se refiere de nue%o a la e8&eriencia es&iritual de 9i oteo:“Por lo cual te aconsejo !ue despiertesel don de Dios, !ue est* en ti por la imposición de mis manos (5 9i oteo :6#.

La i &osición de anos fue co binada con el don de &rofec'a &ara dirigir0 ani ar0 ) fortalecer a 9i oteo enel cu &li iento de su inisterio.

COMISIONAR A OBREROS CRISTIANOS:

tro &ro&ósito &ara la i &osición de anos es &ara co isionar obreros cristianos de una iglesia local.+o isionar significa autorizar0 delegar0 o en%iar con una isión. +uando los l'deres es&irituales estabanes&erando delante del ,eñor en Cntio*uia: “0ab$a entonces en la i(lesia !ue estaba en -ntio!u$a, profetas y doctores) 3ernab#, y +imón el !ue se llamaba &i(er, y 1ucio Cireneo, y ana#n, !ue hab$asido criado con 0erodes el tetrarca, y +aulo. inistrando pues #stos al +e or, y ayunando, dijo el "sp$ritu +anto) -partadme a 3ernab# y a +aulo para la obra para la cual los he llamado. "ntonceshabiendo ayunado y orado, y puesto las manos encima de ellos, los despidieron. Y ellos, enviadosas$ por el "sp$ritu +anto, descendieron a +eleucia) y de all$ nave(aron a Chipre (Hechos ": !@#.

La Biblia indica *ue Dios )a hab'a hablado a <ablo ) Bernab/ en &ri%ado acerca de la obra *ue Gl *uer'a*ue ellos hiciesen antes de anunciar a los l'deres de la iglesia. Las &alabras habladas &7blica ente fueronuna confir ación del lla a iento *ue <ablo ) Bernab/ )a hab'an recibido.

Los l'deres no en%iaron a <ablo ) a Bernab/ a su isión in ediata ente. Ellos dedicaron un cierto tie &o&ara a)unar ) orar. El en%'o de estos dos ho bres fue co &leto al i &oner los l'deres de la iglesia sus

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anos sobre ellos. <ablo ta bi/n i &uso sus anos sobre 9i oteo &ara co isionarlo a su inisterio. “Por lo cual te aconsejo !ue despiertes el don de Dios, !ue est* en ti por la imposición de mis manos (59i oteo :6#.

La &ráctica de i &osición de anos &ara co isionar a obreros cristianos no fue solo &ara los isioneros )inistros. La selección de los &ri eros diáconos (Hechos 6: !6# fue aco &añada &or la i &osición deanos: “- estos presentaron delante de los apóstoles, los cuales orando les pusieron las manos

encima (Hechos 6:6#.

El oficio de estos ho bres seleccionados en la iglesia de Jerusal/n llegó a ser conocido &or el t'tulo dediacono. ,u selección fue confir ada con la i &osición de anos de los l'deres de la iglesia. El&rocedi iento &ara seleccionar los diáconos es delineado en Hechos 6:"!6. Los a&óstoles delegaron a lacongregación la res&onsabilidad &ara escoger entre sus %arones los *ue deb'an e$ercer este oficio. Estosho bres fueron tra'dos delante de los a&óstoles0 *ue oraron &or ellos ) les i &usieron las anos. +on esteacto los a&óstoles ostraron *ue ace&taban a estos ho bres co o ca&acitados &ara e$ercer el oficio dediacono. Ellos fueron dedicados a Dios &ara la tarea *ue hab'an sido escogidos ) les trans itieron una

edida de su &ro&ia sabidur'a es&iritual necesaria &ara ese traba$o.

DEDICACIÓN DE INFANTES:

Io es b'blico bautizar infantes0 &or*ue ellos no &ueden arre&entirse o creer0 &ues estos cuales son losre*uisitos &ara el bautis o. <ero &or edio de la i &osición de anos0 los infantes &ueden ser dedicados )&uestos ba$o la &rotección0 guiaza ) bendición de Dios:“Y tom*ndolos en los brazos, poniendo lasmanos sobre ellos, los bendec$a ( arcos =: 6#.

UNA AD/ERTENCIA ESPECIAL

El Iue%o 9esta ento &ro%ee una &alabra de ad%ertencia con relación a la i &osición de anos:“&oimpon(as de li(ero las manos a nin(uno, ni comuni!ues en pecados ajenos) cons#rvate en

limpieza ( 9i oteo >:55#. <or*ue un acto de trans isión ocurre cuando usted i &one las anos sobrealguien o alguien i &one las anos sobre usted0 es sabio ser cauteloso al usar esta &ráctica. ,i la &ersona*ue i &one las anos no está cualificada es&iritual ente0 esa &ráctica no será efecti%a. La Biblia eses&ec'fica acerca de a*uello *ue está cualificado &ara i &oner las anos sobre otro &ara i &artir unbeneficio es&iritual:

• CRE-ENTES: Los cre)entes &ueden i &oner sus anos sobre otros: “Y estas se ales se(uir*na los !ue creyeren) "n mi nombre echar*n fuera demonios; hablaran nuevas len(uas;2uitar*n serpientes, y si bebieren cosa mort$fera, no les da ar*; sobre los enfermos pondr*nsus manos, y sanar*n ( arcos 6: ! A#. Las calificaciones de los %erdaderos cre)entes )a hansido discutidas en los ca&'tulos &re%ios al e8a inar los &rinci&ios funda entales de arre&enti ientode obras uertas ) fe hacia Dios.

• APÓSTOLES - DISC PULOS:“Y como vio +imón !ue por la imposición de las manos de losapóstoles se daba el "sp$ritu +anto, les ofreció dinero (HechosA: A#.“-nan$as entonces fue,y entró en la casa, y poni#ndole las manos encima, dijo) +aulo hermano, el +e or /es:s, !uete apareció en el camino por donde ven$as, me ha enviado para !ue recibas la vista y seaslleno de "sp$ritu +anto (Hechos 3: #. Los a&óstoles ) disc'&ulos eran ho bres escogidos )ungidos de Dios. Ellos eran cre)entes aduros ) e$e &los de liderazgo cualificado.

• MIEMBROS DEL PRESBITERIO:“...la imposición de manos del presbiterio ( 9i oteo @: @#.El alto criterio &uesto &ara los &resb'teros0 ta bi/n conocidos co o ancianos0 está registrado en 9i oteo ": ! ) 9ito :6!3.

Capítulo Se%s

RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS32




“1e dijo /es:s) Yo soy la resurrección y la vida) el !ue cree en m$, aun!ue est# muerto, vivir*. Y todo a!uel !ue vive y cree en m$, no morir* eternamente. %Crees esto' (Juan :5>!56#.

INTRODUCCIÓN

En el estudio de las dos 7lti as doctrinas0 la <alabra de Dios nos lle%a0 &or re%elación0 as allá del tie &o&resente al futuro de la eternidad. Estas dos doctrinas son la resurrección de los uertos ) el $uicio eterno.

+on el hecho de la creación0 Dios hizo este undo con un orden de tie &o inclu)endo el &asado0 el&resente0 ) el futuro ( /nesis #.

n d'a Dios traerá un fin a este undoO ) el tie &o0 co o lo conoce os0 de$ara de e8istir. La Biblia re%ela*ue &ara el undo en su totalidad el fin %endrá en un o ento ordenado &or Dios. Ha) uchos e%entoses&eciales *ue sucederán en el undo al fin del tie &o. ,ola ente Dios sabe la fecha e8acta &ara estose%entos.

+o o indi%iduos0 sin e bargo0 un o ento nos es&era a cada uno cuando el tie &o )a no será ás.Esto es cuando %eni os al fin de nuestra e8istencia en esta tierra ) &asare os a la eternidad. <ara cadaindi%iduo el fin de la %ida f'sica es el fin del tie &o.

Ha) uchos isterios *ue rodean el fin del tie &o ) la eternidad *ue la Biblia no re%ela. <ero la doctrina dela resurrección de los uertos &ro%ee algo de conoci iento del fin del tie &o ) de la eternidad *ue lesigue. Este ca&'tulo introduce la doctrina de la resurrección de los uertos. ,erán definidas la &alabra

resurrección ) la &asada0 &resente ) futura resurrecciones *ue se hablan en el Iue%o 9esta ento.

DEFINICIÓN

El significado de la &alabra resurrección es le%antarse o &onerse en &ie. ,ignifica surgir0 ele%arse ole%antarse de entre los uertos.

TRES RESURRECCIONES

Ha) tres resurrecciones identificadas en el Iue%o 9esta ento:

• La <asada: La resurrección de Jesucristo de entre los uertos.• La <resente: La resurrección es&iritual de los cre)entes en Jesucristo.• La Kutura: La futura resurrección de todos los *ue están en la tu ba.

EL RESUCITADOR

Jesucristo fue resucitado de entre los uertos &or el &oder de Dios:

“Y aun somos hallados falsos testi(os de Dios; Por!ue hemos testificado de Dios !ue #l hayalevantado a Cristo; al cual no levantó, si en verdad los muertos no resucitan ( +orintios >: >#.

<or edio de Jes7s el cre)ente e8&eri enta la &resente resurrección es&iritual. <or edio de Gl0 la futuraresurrección de los uertos de la tu ba ocurrirá. La Biblia confir a *ue Jes7s es el resucitador:

“1es dijo /es:s) Yo soy la resurrección y la vida) el !ue cree en m$, aun!ue est# muerto, vivir* (Juan:5>#.

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“-s$ tambi#n est* escrito) Aue hecho el primer hombre -d*n en alma viviente; el postrer -d*n enesp$ritu vivificante ( +orintios >:@>#.

“ as ahora es manifestada por la aparición de nuestro +alvador /esucristo, el cual !uitó la muerte, y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el evan(elio (5 9i oteo : =#.

LA RESURRECCIÓN PASADA: LA RESURRECCIÓN DE 0ESUCRISTO

LA PROFEC A DEL ANTI@UO TESTAMENTO:El Cntiguo 9esta ento &redi$o el naci iento de Jesucristo0su uerte &or los &ecados de la hu anidad0 ) su resurrección. Da%id habló de la resurrección de Jes7s:

“Pero siendo profeta, y sabiendo !ue con juramento le hab$a Dios jurado !ue del fruto de su lomo,cuanto a la carne, levantar$a al Cristo !ue se sentar$a sobre su trono; i#ndolo antes, habló de laresurrección de Cristo, !ue su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción (Hechos5:"=!" #.

uchos %ers'culos en la Biblia confir an la resurrección de Jesucristo de entre los uertos al tercer d'a desu entierro.

“ as ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los !ue durmieron es hecho ( +orintios >:5=#.

“Y la v$spera de s*bado, !ue amanece para el primer d$a de la semana, vino ar$a a(dalena, y laotra ar$a, a ver el sepulcro. Y respondiendo el *n(el, dijo a las mujeres) &o tem*is vosotras; por!ueyo s# !ue busc*is a /es:s, !ue fue crucificado. &o est* a!u$; por!ue ha resucitado, como dijo.

enid, ved el lu(ar donde fue puesto el +e or. " id presto, decid a sus disc$pulos !ue ha resucitadode los muertos) y he a!u$ va delante de vosotros a alilea; all$ le ver#is; he a!u$, os lo he dicho ( ateo 5A: 0 >! #.

APARICIONES:Jes7s fue %isto &or ucha gente des&u/s de su resurrección de entre los uertos.“- los cuales, despu#s de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables,apareci#ndoles por cuarenta d$as, y hablando les del reino de Dios (Hechos :"#.

“Y !ue apareció a Cefas, y despu#s a los doce. Despu#s apareció a m*s de !uinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven a:n, y otros son muertos. Despu#s apareció a /acobo; despu#sa todos los apóstoles. Y el postrero de todos, como a un abortivo, me apareció a m$ ( +orintios >:>!A#.

SU CUERPO RESUCITADO: Jes7s fue cuidadoso &ara &ro%eer la e%idencia *ue des&u/s de suresurrección Gl ten'a un cuer&o real ) *ue era el is o cuer&o *ue hab'a sido crucificado. La e%idencia de

esto fue sus anos0 sus &ies0 ) su costado *ue a7n ten'an las arcas de los cla%os ) de la lanza.“Y como fue tarde a!uel d$a, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas donde losdisc$pulos estaban juntos por miedo de los /ud$os, vino /es:s, y se puso en medio, y les dijo) Paz avosotros (Juan 5=: 3#.

Cntes de su uerte ) resurrección durante su con%ersación con los l'deres religiosos de 4srael...

“4espondió /es:s, y les dijo) Destruid este templo, y en tres d$as lo levantar#. Dijeron lue(o los/ud$os) "n cuarenta y seis a os fue este templo edificado, %y t: en tres d$as lo levantar*s' as #l hablaba del templo de su cuerpo (Juan 5: 3!5 #.

+uando las u$eres entraron a la tu ba &ara ungir el cuer&o de Jes7s0 ellas no encontraron el cuer&o del

,eñor Jes7s (Lucas 5":>> ! 5@:"#.+uando Jes7s a&areció a sus disc'&ulos Gl &er itió *ue le tocasen en las arcas de los cla%os ) cicatricesde la lanza &ara confir ar su resurrección:

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“Y entre tanto !ue ellos hablaban estas cosas, #l se puso en medio de ellos, y les dijo) Paz avosotros. "ntonces ellos espantados y asombrados, pensaban !ue ve$an esp$ritu. as #l les dice)%Por !u# est*is turbados, y suben pensamientos a vuestros corazones' irad mis manos y mis pies, !ue yo mismo soy) palpad, y ved; !ue el esp$ritu ni tiene carne ni huesos, como veis !ue yoten(o. Y en diciendo esto, les mostró las manos y los pies (Lucas 5@:"6!@=#.

“1ue(o dice a 8om*s) ete tu dedo a!u$, y ve mis manos) y alar(a ac* tu mano, y m#tela en mi costado) y no seas incr#dulo, sino fiel. "ntonces 8om*s respondió, y le dijo) =+e or m$o, y Diosm$o> (Juan 5=:5 !5A#.

IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN:Q<or *u/ la doctrina de la resurrección de Jesucristo de entre losuertos es tan i &ortante a la fe cristianaR La Biblia is a res&onde a esta &regunta:

“Por!ue si no hay resurrección de muertos, Cristo tampoco resucitó) Y si Cristo no resucitó, vana esentonces nuestra predicación, vana es tambi#n vuestra fe ( +orintios >: "! @#.

+reer en la resurrección de Jesucristo es necesario &ara llegar a ser un %erdadero cre)ente.

“2ue si confesares con tu boca al +e or /es:s, y creyeres en tu corazón !ue Dios le levantó de losmuertos, ser*s salvo (Fo anos =:3#.

<ablo &resenta la resurrección de Jesucristo co o una &arte del ensa$e del e%angelio necesaria &araobtener sal%ación.

“-dem*s os declaro, hermanos, el evan(elio !ue os he predicado, el cual tambi#n recibisteis, en el cual tambi#n persever*is; Por el cual asimismo, si reten#is la palabra !ue os he predicado, soissalvos, si no cre$steis en vano. Por!ue primeramente os he ense ado lo !ue asimismo recib$) 2ueCristo fue muerto por nuestros pecados conforme a las "scrituras; Y !ue fue sepultado, y !ueresucitó al tercer d$a, conforme a las "scrituras; Y !ue apareció a Cefas, y despu#s a los doce (

+orintios >: !@#.• La resurrección confir a *ue Jesucristo es el Hi$o de Dios: “"l cual fue declarado 0ijo de Dios

con potencia, se(:n el esp$ritu de santidad, por la resurrección de los muertosG, de/esucristo +e or nuestro (Fo anos :@#.

• La resurrección confir a *ue Jes7s es su&re o sobre todas las cosas creadas: “Dios la ejerció enCristo cuando lo resucitó de entre los muertos y le hizo sentar a su diestra en los lu(arescelestiales, por encima de todo principado, autoridad, poder, se or$o y todo nombre !ue seanombrado, no sólo en esta edad sino tambi#n en la venidera. -un todas las cosas lassometió Dios bajo sus pies y le puso a #l por cabeza sobre todas las cosas para la i(lesia, lacual es su cuerpo, la plenitud de a!uel !ue todo lo llena en todo (Efesios :5=!5"#.

• La resurrección confir a *ue los cre)entes son $ustificados: “2uien fue entre(ado por causa denuestras trans(resiones y resucitado para nuestra justificación HFo anos @:5>#.

• La resurrección significa *ue la uerte ha sido derrotada: “"ntonces Pedro se puso de pie conlos once, levantó la voz y les declaró) <<0ombres de /udea y todos los habitantes de/erusal#n, sea conocido esto a vosotros, y prestad atención a mis palabras HHebreos 5: @#.

• <or causa de su resurrección sere os resucitados ) tendre os nue%os cuer&os: “0e a!u$, os di(oun misterio) &o todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un instante, en unabrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Por!ue sonar* la trompeta, y los muertos ser*nresucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados ( +orintios >:> !>5#.“Bl transformar* nuestro cuerpo de humillación para !ue ten(a la misma forma de su cuerpo de(loria, se(:n la operación de su poder, para sujetar tambi#n a s$ mismo todas las cosas (Kili&enses ":5 #.

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• <or edio de la resurrección ha) una nue%a fuente de %ida &ara los cre)entes: “3endito sea el Dios y Padre de nuestro +e or /esucristo, !uien se(:n su (rande misericordia nos ha hechonacer de nuevo para una esperanza viva por medio de la resurrección de /esucristo de entrelos muertos ( <edro :"#. Este %ers'culo habla de la &resente resurrección es&iritual de todos loscre)entes. Esto es hecho &osible &or edio de la resurrección de Jes7s de entre los uertos.

LA RESURRECIÓN PRESENTE: RESURRECCIÓN DE LOS CRE-ENTES

La Biblia habla de la &resente resurrección de los cre)entes. Esto significa *ue a*uellos *ue antes estabanuertos es&iritual ente en el &ecado han llegado a recibir %ida es&iritual &or edio de Jesucristo.

“"n cuanto a vosotros, estabais muertos en vuestros delitos y pecados, aun estando nosotrosmuertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo. =Por (racia sois salvos> (Efesios 5: 0>#.

“ ientras vosotros estabais muertos en los delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, Dios osdio vida juntamente con #l, perdon*ndonos todos los delitos (+olosenses 5: "#.

“De modo !ue si al(uno est* en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he a!u$ todasson hechas nuevas (5 +orintios >: #.

LA SEGAL E TERNA DE LA RESURRECCIÓN:

El bautis o en agua es la señal e8terna de la uerte a la %ida %ie$a del &ecado ) de la resurrecciónes&iritual del cre)ente en +risto Jes7s. <ero no es el bautis o en agua el *ue sola ente confir a laresurrección es&iritual del cre)ente. Es la nue%a %ida *ue /l %i%e.

“Pues, por el bautismo fuimos sepultados juntamente con #l en la muerte, para !ue as$ como Cristofue resucitado de entre los muertos por la (loria del Padre, as$ tambi#n nosotros andemos en

novedad de vida. Por!ue as$ como hemos sido identificados con #l en la semejanza de su muerte,tambi#n lo seremos en la semejanza de su resurrección (Fo anos 6:@0>#.

E/IDENCIAS DE ESTA RESURRECCIÓN:

Jes7s &ro%e)ó uchas e%idencias de su resurrección... la tu ba %ac'a0 el ensa$e de los Sngeles0 sus%isibles a&ariciones des&u/s de su resurrección. 9a bi/n ha) e%idencias *ue confir an la resurrecciónes&iritual de los cre)entes. Ellas inclu)en las siguientes:

• uerte al <ecado Fesultando en na Iue%a ?ida: La resurrección es&iritual resulta en la uerte al&ecado. El cre)ente no %i%e co o era antes. Gl esta uerto a las cosas alas de este undo ) %i%oen Jes7s: “-s$ tambi#n vosotros, considerad !ue est*is muertos para el pecado, pero !ueest*is vivos para Dios en Cristo /es:s (Fo anos 6: #.

• n Iue%o Dueño: La resurrección es&iritual hace *ue Jes7s sea el dueño de nuestras %idas. En %ezde %i%ir &ara nosotros is os0 %i%i os &ara ser%irle a Gl.“Y #l murió por todos para !ue los !ueviven ya no vivan m*s para s$, sino para a!uel !ue murió y resucitó por ellos (5 +orintios>: >#.

• n Iue%o <ro&ósito en la ?ida: n nue%o &ro&ósito en la %ida resulta de la resurrección es&iritual.En %ez de &reocu&arnos acerca de las cosas te &orales de este undo tales co o los bienes

ateriales0 a bición0 etc.0 la atención de los cre)entes está enfocada hacia las cosas eternas:“+iendo, pues, !ue hab#is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristoest* sentado a la diestra de Dios. ?cupad la mente en las cosas de arriba, no en las de latierra (+olosenses ": !5#.

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RESURRECCIÓN FUTURA: DE TODOS LOS .UE EST,N EN LA TUMBA

La Biblia re%ela dos cosas acerca del destino de todas las al as hu anas:

. 9odos %an a e8&eri entar la resurrección de los uertos.5. 9odos %an a e8&eri entar el $uicio eterno.

La re%elación de *ue todos los ho bres serán resucitados de la tu ba fue dada &or Jes7s: “&o osasombr#is de esto, por!ue vendr* la hora cuando todos los !ue est*n en los sepulcros oir*n su voz y saldr*n, los !ue hicieron el bien para la resurrección de vida, pero los !ue practicaron el mal parala resurrección de condenación (Juan >:5A!53#.

El hecho de *ue todos los ho bres serán resucitados de la tu ba es confir ado &or el a&óstol <ablo:“Por!ue as$ como en -d*n todos mueren, as$ tambi#n en Cristo todos ser*n vivificados ( +orintios

>:55#.

<or causa del &ecado original de Cdán0 la uerte %ino a todos los ho bres. <or causa de la uerte )resurrección de Jes7s0 todos los ho bres serán resucitados sean $ustos o in$ustos.

E CEPCIONES A LA RESURRECCIÓN

Los *ue nunca urieron no necesitaran ser resucitados de entre los uertos. <ablo escribió: “0e a!u$, osdi(o un misterio) &o todos dormiremos, pero todos seremos transformados en un instante, en unabrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Por!ue sonar* la trompeta, y los muertos ser*nresucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados. Por!ue es necesario !ue estocorruptible sea vestido de incorrupción, y !ue esto mortal sea vestido de inmortalidad ( +orintios

>:> !>"#.

+uando <ablo dice no todos dor ire os /l *uiere decir *ue todos los %erdaderos cre)entes *ueestu%ieren %i%os cuando se d/ el retorno de Jes7s a la tierra &or su iglesia no orirán. Cl contrario0 le serán

dados cuer&os sobrenaturales. Estos cre)entes serán arrebatados &ara encontrar a Jes7s ) ser reunidoscon los cre)entes *ue ha)an sido resucitados de la tu ba.

DESTINO DE LOS MUERTOS

Ha) ucho acerca del &eriodo entre la uerte f'sica ) la resurrección *ue no está re%elado en la Biblia.<ero tres cosas son claras en la <alabra de Dios.

78 Cl o ento de la uerte ha) una se&aración entre el cuer&o0 al a ) es&'ritu. El cuer&o f'sico escolocado en la tu ba0 &ero el al a ) el es&'ritu %i%irán en la eternidad.

98 El destino de los es&'ritus de los $ustos es diferente del destino de los i &'os.8 Ha) una diferencia entre el destino de los $ustos ) des&u/s de la uerte de Jes7s.

Jes7s re%eló lo *ue acontece ás allá de la uerte a tra%/s de la historia del endigo Lázaro0 *uien estabaechado a la &uerta de la casa de un ho bre rico. Esta historia no es una &arábola &ero fue un relato%er'dico dado &or Jes7s: (Lucas 6:55!56#.

Cl orir0 el cuer&o f'sico %uel%e a la tierra:“Por!ue polvo eres y al polvo volver*s ( /nesis ": 3b#.

El es&'ritu del ho bre entra a una nue%a e8istencia en la cual ha) aun una &ersonalidad0 reconoci iento deuna &ersona &or otra0 ) conciencia de condiciones &resentes. <ero el destino de los es&'ritus de los $ustoses diferente al destino de los es&'ritus de los i &'os.

Lázaro ) el ho bre rico estaban dentro de la región de los es&'ritus de los uertos lla ado en el lengua$ehebreo ,eol ) en el lengua$e griego Hades. La a)or &arte del Cntiguo 9esta ento fue escritooriginal ente en hebreo. El Iue%o 9esta ento fue escrito en griego.

<ero los destinos de los dos ho bres fueron diferentes. El es&'ritu del ho bre rico estaba en un lugar detor ento lla ado infierno. El es&'ritu de Lázaro estaba en un lugar de descanso. Entre estos dos lugares

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hab'a un abis o *ue no &od'a ser cruzado de cual*uier lado. ,i el abis o no &od'a ser cruzado0 significa*ue no ha) es&eranza de ca bio en el destino eterno del al a des&u/s de la uerte.

<or causa de esto0 no es de %alor orar &or los uertos. La decisión de ace&tar o rechazar a Jesucristo co osal%ador debe de hacerse durante la %ida terrenal. Esta decisión deter ina el destino del al a. El lugar dedescanso &ara los es&'ritus de los $ustos )a idos era lla ado el seno de Cbraha . Este t'tulo significaba*ue era un lugar &ara a*uellos *ue segu'an el ca ino de fe establecido &or Cbraha . Esta historia deLázaro ) del ho bre rico habla con res&ecto al destino de las al as de los *ue urieron antes de la uerte) resurrección de Jes7s.

DESPU+S DE LA RESURRECCIÓN DE 0ES6S

Des&u/s de la resurrección de Jes7s0 el destino de las al as de los i &'os *uedó en lo is o. <ero eldestino de las al as $ustas ca bió. +uando Jes7s urió0 Gl di$o <adre0 en tus anos enco iendo ies&'ritu. ,u cuer&o fue &uesto en la tu ba0 &ero el destino de su es&'ritu fue decidido &or Dios.

La Biblia re%ela lo *ue sucedió al es&'ritu de +risto des&u/s de la uerte:“Pero esto de !ue subió, %!u# !uiere decir, a menos !ue hubiera descendido tambi#n a las partes m*s bajas de la tierra' "l !uedescendió es el mismo !ue tambi#n ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo (Efesios @:3! =#.

Cntes de su uerte0 Jes7s le di$o al &ecador arre&entido en la cruz:“De cierto te di(o !ue hoy estar*sconmi(o en el para$so (Lucas 5":@"#.

El es&'ritu de Jes7s descendió al ,eol0 el lugar &ara todos los es&'ritus de los )a uertos. En el d'a de suuerte en la cruz0 Gl fue &ri ero al lugar de los es&'ritus de los $ustos. Este era lla ado &ara'so o el seno

de Cbraha . Del &ara'so0 Jes7s fue ás allá0 &ara el área del ,eol 0 reser%ada &ara los es&'ritus de losi &'os. ,u descendi iento a este lugar de tor ento fue necesario &ara *ue Gl &udiera co &letar la otra dee8&iación &or el &ecado del ho bre. Gl tu%o *ue sufrir las consecuencias f'sicas ) es&irituales del &ecado.

La consecuencia f'sica fue la uerte f'sica. La consecuencia es&iritual fue la se&aración de Dios. Des&u/sde esto0 el es&'ritu de Jes7s ascendió del ,eol al undo te &oral. Kue all' cuando su cuer&o0 *ue estabasin %ida en la tu ba0 fue resucitado de entre los uertos. ,u es&'ritu ) cuer&o fueron reunidos &ara for ar una &ersonalidad co &leta.

UN NUE/O MODELO

Los e%entos entre la uerte ) la resurrección de Jes7s establecieron un nue%o odelo &ara el destino delas al as $ustas. Cntes de la resurrección de Jesucristo los es&'ritus de los $ustos eran en%iados al &ara'so.Des&u/s de la e8&iación del &ecado &or la uerte ) resurrección de Jes7s0 el ca ino fue abierto &ara *uelos es&'ritus de los $ustos ascendiesen in ediata ente a la &resencia de Dios. Esto es confir ado &or la

uerte de Esteban:

“Pero "steban, lleno del "sp$ritu +anto y puestos los ojos en el cielo, vio la (loria de Dios, y a /es:s!ue estaba de pie a la diestra de Dios. Y dijo) <<=0e a!u$, veo los cielos abiertos y al 0ijo del 0ombrede pie a la diestra de Dios> Y apedreaban a "steban, mientras #l invocaba diciendo) <<=+e or /es:s,recibe mi esp$ritu> Y puesto de rodillas clamó a (ran voz) <<=+e or, no les tomes en cuenta este pecado> Y habiendo dicho esto, durmió (Hechos :>>!>6O >3!6=#.

o entos antes de la uerte0 Esteban %io una %isión de Jes7s en el cielo a la diestra de Dios. ,u oración0,eñor0 recibe i es&'ritu0 indicó la seguridad de *ue in ediata ente des&u/s de su uerte su es&'ritu se

ir'a directa ente al cielo. Este nue%o destino del al a del $usto des&u/s de la uerte es confir ado &or ela&óstol <ablo:

“-s$ vivimos, confiando siempre y comprendiendo !ue durante nuestra estancia en el cuerpo pere(rinamos ausentes del +e or. Por!ue andamos por fe, no por vista. Pues confiamos y

consideramos mejor estar ausentes del cuerpo, y estar presentes delante del +e or (5 +orintios>:60A#.

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<ablo co &ara la uerte al %alor de &er anecer %i%o &ara cu &lir su inisterio terrenal. Gl confir a *ueestar ausente del cuer&o es estar con +risto: “Por!ue para m$ el vivir es Cristo, y el morir es (anancia.Pero si el vivir en la carne me sirve para una obra fruct$fera, %cu*l esco(er#' &o lo s#. e siento presionado por ambas partes. 8en(o el deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es much$simomejor; pero !uedarme en la carne es m*s necesario por causa de vosotros (Kili&enses :5 !5@#.

En adición al nue%o destino de los $ustos uertos0 Jes7s asentó otro nue%o odelo &or edio de su uerte) resurrección. Este es el odelo *ue será seguido &or todos los ho bres:

. El es&'ritu del ho bre *ue uere irá a la región de los es&'ritus de los *ue )a urieron. Gl $ustoascenderá a la &resencia de Dios. El i &'o irá al lugar de tor ento (infierno#.

5. En la resurrección0 el cuer&o será le%antado de nue%o de la uerte ) reunido con el es&'ritu.

RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS: TRES ETAPAS

El a&óstol <ablo describe la resurrección de los uertos en tres eta&as.

PRIMERA:

La &ri era resurrección de los uertos fue la de Jes7s is o: “Por!ue as$ como en -d*n todos mueren,as$ tambi#n en Cristo todos ser*n vivificados. Pero cada uno en su orden) Cristo, las primicias;lue(o los !ue son de Cristo, en su venida. Despu#s el fin, cuando #l entre(ue el reino al Dios y Padre, cuando ya haya anulado todo principado, autoridad y poder ( +orintios >:55!5@#.

La &ri era resurrección fue la de Jes7s is o. Esto es lo *ue *uiere decir la frase +risto los &ri erosfrutos.

Ha) dos resurrecciones as de los uertos *ue han de ocurrir en el futuro. Estas dos resurrecciones sonconocidas co o la resurrección del $usto ) la resurrección del in$usto:“8en(o esperanza en Dios, la cual ellos mismos tambi#n abri(an, de !ue ha de haber resurrección de los justos y de los injustos

(Hechos 5@: >#.La Biblia ta bi/n lla a estas resurrecciones la resurrección de la %ida ) la resurrección de condenación:“De cierto, de cierto os di(o !ue viene la hora y ahora es, cuando los muertos oir*n la voz del 0ijode Dios, y los !ue oyen vivir*n. &o os asombr#is de esto, por!ue vendr* la hora cuando todos los!ue est*n en los sepulcros oir*n su voz y saldr*n, los !ue hicieron el bien para la resurrección devida, pero los !ue practicaron el mal para la resurrección de condenación (Juan >:5>0 5A!53#.

SE@UNDA:

La resurrección de la %ida sucederá cuando +risto %uel%a a la tierra &ara su iglesia. ,erá la resurrección delos uertos de todos los *ue fueron %erdaderos cre)entes en Jes7s. Esta es lla ada la resurrección del

$usto o la resurrección de la %ida.La resurrección de Jes7s fue la &ri era eta&a...La resurrección de los cre)entes la segunda eta&a...

TERCERA:

La tercera eta&a de la resurrección de los uertos es lla ada el fin. Esta resurrección ocurre al final delreino terrenal de +risto de il años de &az. Esta resurrección es lla ada la resurrección de los in$ustos o la

resurrección &ara condenación.

LA RESURRECCIÓN DEL 0USTO

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<ablo identifica a a*uellos *ue estarán en la segunda eta&a de la resurrección de los uertos co o los *ueestán en +risto;. Esta resurrección del $usto inclu)e sola ente a*uellos *ue se han arre&entido de las obras

uertas ) &or edio de la fe ace&taron a Jesucristo co o sal%ador.

<ablo dice *ue la resurrección de los cre)entes ocurrirá a la hora de la %enida de +risto. El &asa$e &rinci&aldel Iue%o 9esta ento *ue describe esta resurrección de %ida (del $usto# se encuentra en 9esalonicenses:

“8ampoco !ueremos, hermanos, !ue i(nor#is acerca de los !ue duermen, para !ue no osentristezc*is como los dem*s !ue no tienen esperanza. Por!ue si creemos !ue /es:s murió y resucitó, de la misma manera Dios traer* por medio de /es:s, y con #l, a los !ue han dormido. Puesos decimos esto por palabra del +e or) &osotros !ue vivimos, !ue habremos !uedado hasta lavenida del +e or, de nin(una manera precederemos a los !ue ya durmieron. Por!ue el +e or mismodescender* del cielo con aclamación, con voz de arc*n(el y con trompeta de Dios; y los muertos enCristo resucitar*n primero. 1ue(o nosotros, los !ue vivimos y habremos !uedado, seremosarrebatados juntamente con ellos en las nubes, para el encuentro con el +e or en el aire; y as$ estaremos siempre con el +e or. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras ( 9esalonicenses @: "! A#.

El &ro&ósito de la enseñanza de <ablo es ani ar a los cre)entes con res&ecto a otros cristianos *ue )a hanuerto. Ellos son descritos co o los *ue están dor idos. El ensa$e de <ablo está basado en la

seguridad de *ue todos los cristianos %erdaderos serán resucitados.

+uando %uel%a Jes7s0 %an a ocurrir dos grandes e%entos sobre la tierra:

. 9odos los %erdaderos cre)entes *ue ha)an uerto anterior ente serán resucitados.5. 9odos los cre)entes *ue estu%ieren %i%os en ese o ento sufrirán un ca bio in ediato en sus

cuer&os f'sicos.

C bos gru&os de cre)entes0 los *ue resucitarán ) los *ue recibirán un ca bio de cuer&o sin orir0 seránle%antados &or el &oder de Dios de la tierra al aire. Ellos serán reunidos con el ,eñor ) los unos con losotros. Des&u/s de esto0 el ,eñor ) estos cre)entes tendrán una co unión in*uebrantable en el cielo. El libro

de C&ocali&sis &ro%ee una referencia adicional de la resurrección de los $ustos:“Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos, y se les concedió hacer juicio. Y vi las almas de losde(ollados por causa del testimonio de /es:s y por la palabra de Dios. "llos no hab$an adorado a labestia ni a su ima(en, ni tampoco recibieron su marca en sus frentes ni en sus manos. "llosvolvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil a os. Pero los dem*s muertos no volvieron a vivir,sino hasta !ue se cumplieran los mil a os. "sta es la primera resurrección. 3ienaventurado y santoel !ue tiene parte en la primera resurrección. +obre #stos la se(unda muerte no tiene nin(:n poder;sino !ue ser*n sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinar*n con #l por los mil a os (C&. 5=:@!6#.

Las &ersonas cu)a resurrección está descrita en este &asa$e son las *ue urieron co o ártires durante el&eriodo de la tribulación. Ellas son resucitadas antes de *ue el reino de +risto sea establecido en la tierra.Este &asa$e señala *ue la resurrección del $usto0 *ue es lla ada la &ri era resurrección0 es co &letada

des&u/s del le%anta iento de este gru&o de cre)entes.

NUE/OS CUERPOS PARA LOS CRE-ENTES

La Biblia re%ela algunas cosas acerca de los nue%os cuer&os *ue todos los cre)entes recibirán.

El nue%o cuer&o será:

• DE ACUERDO CON LA /OLUNTAD DE DIOS:“Pero Dios le da un cuerpo como !uiere, a cadasemilla su propio cuerpo ( +orintios >:"A#.

• UN CUERPO @LORIOSO:“+e siembra en deshonra; se resucita con (loria. +e siembra endebilidad; se resucita con poder ( +orintios >:@"#.

• UN CUERPO ESPIRITUAL:“+e siembra cuerpo natural; se resucita cuerpo espiritual. 0ay cuerpo natural; tambi#n hay cuerpo espiritual ( +orintios >:@@#.

• UN CUERPO PODEROSO:“+e siembra en debilidad; se resucita con poder ( +o. >:@"b#.

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• UN CUERPO INMORTAL:Esto significa *ue nos es un cuer&o *ue se hará %ie$o0 decaerá0 o orirá:“"n un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Por!ue sonar* la trompeta, y los muertos ser*n resucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados. Por!uees necesario !ue esto corruptible sea vestido de incorrupción, y !ue esto mortal sea vestidode inmortalidad. Y cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de

inmortalidad, entonces se cumplir* la palabra !ue est* escrita) =+orbida es la muerte envictoria> ( +orintios >:>5!>@#.• UN CUERPO COMO EL DEL SEGOR RESUCITADO:“Pero ahora, Cristo s$ ha resucitado de

entre los muertos, como primicias de los !ue durmieron ( +orintios >:5=#.

Jes7s se le%antó de entre los uertos &ri ero. ,u resurrección es co &arada al &ri er ano$o de una grancosecha *ue ha de %enir. Esta cosecha es el le%anta iento de los cre)entes en la resurrección de lastu bas. Iuestros nue%os cuer&os %an a ser co o el del ,eñor:

“-mados, ahora somos hijos de Dios, y a:n no se ha manifestado lo !ue seremos. Perosabemos !ue cuando #l sea manifestado, seremos semejantes a #l, por!ue le veremos tal como #l es ( Juan ":5#.

“Bl transformar* nuestro cuerpo de humillación para !ue ten(a la misma forma de su cuerpo

de (loria, se(:n la operación de su poder, para sujetar tambi#n a s$ mismo todas las cosas (Kili&enses ":5 #.

LA RESURRECCIÓN DEL IN0USTO

La 7lti a resurrección es descrita &or <ablo en +orintios >:5@. El la lla a el fin. Esta es la resurreccióndel in$usto. +uando +risto co &lete su reino terrenal de il años (el ilenio#0 Dios les traerá a todos susene igos a su$eción. El 7lti o de estos ene igos &ara ser con*uistado será la uerte.

Esto co &letara el &lan de Dios &ara el undo:“Bl nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad,se(:n el benepl*cito !ue se propuso en Cristo, a manera de plan para el cumplimiento de lostiempos) !ue en Cristo sean reunidas bajo una cabeza todas las cosas, tanto las !ue est*n en los

cielos como las !ue est*n en la tierra (Efesios :3! =#.La reunión de todas las cosas en +risto co &leta el &lan de Dios &ara el undo. C&ocali&sis 5= nos dice*ue la resurrección del in$usto se relacionará a las otras &artes del &lan de Dios. En este ca&'tulo0 el a&óstolJuan describe el intento final de ,atanás &ara to ar la autoridad de Dios. Esto sucede al final del reinado de

il años de +risto:

“Cuando se cumplan los mil a os, +atan*s ser* soltado de su prisión y saldr* para en(a ar a lasnaciones !ue est*n sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra, a o( y a a(o(, a fin decon(re(arlos para la batalla. "l n:mero de ellos es como la arena del mar. Y subieron sobre lo anchode la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada, y descendió fue(o del cielo y los devoró. Y el diablo !ue los en(a aba fue lanzado al la(o de fue(o y azufre, donde tambi#n est*nla bestia y el falso profeta, y ser*n atormentados d$a y noche por los si(los de los si(los (C&ocali&sis 5=: ! =#.Durante el ilenio Jerusal/n será el centro del gobierno de +risto sobre todas las naciones de la tierra.,atanás estará a&risionado durante este tie &o. Cl ter inar el ilenio0 ,atanás será liberado lo suficiente&ara organizar la rebelión final entre las naciones gentiles. Esto resultará en un intento &ara atacar aJerusal/n. Dios inter%endrá con fuego del cielo ) la rebelión será destruida. ,atanás será echado al lago defuego eterno &ara ser ator entado &ara sie &re.EL FIN - LA ETERNIDAD:Juan describe la resurrección final de todo el resto de los uertos.

“ i un (ran trono blanco y al !ue estaba sentado sobre #l, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y nin(:n lu(ar fue hallado para ellos. i tambi#n a los muertos, (randes y pe!ue os, !ueestaban de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, !ue es el librode la vida. Y los muertos fueron juz(ados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo asus obras. Y el mar entre(ó los muertos !ue estaban en #l, y la uerte y el 0ades entre(aron losmuertos !ue estaban en ellos; y fueron juz(ados, cada uno se(:n sus obras. Y la uerte y el 0ades

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fueron lanzados al la(o de fue(o. "sta es la muerte se(unda, el la(o de fue(o. Y el !ue no fuehallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al la(o de fue(o (C&ocali&sis 5=: ! >#.

PARA RESUMIR888

9odos los %erdaderos cre)entes *ue han uerto serán resucitados de la tu ba antes de los il años delreinado de +risto. Esta es la &ri era resurrección. Es la resurrección del $usto &ara %ida. La a)or'a de los*ue resucitarán al final del ilenio serán los uertos in$ustos. Esta es la resurrección del in$usto &aracondenación. La Biblia nos dice de otro gran e%ento *ue to ará lugar des&u/s de las resurrecciones. Estee%ento se conoce co o el $uicio eterno ) es el te a de estudio en el &ró8i o ca&'tulo. Des&u/s del $uicio eldestino de los in$ustos es el lago de fuego *ue la Biblia lla a la segunda uerte. El i &'o )a hae8&eri entado la uerte f'sica. Chora ellos han de e8&eri entar la segunda uerte de se&aración eternade Dios. Esta es la uerte es&iritual. El destino de los $ustos es la eternidad en la &resencia de Dios.

EL MENSA0E DE LA RESURRECCIÓN

La doctrina de la resurrección es una %erdad funda ental de la fe cristiana. El ensa$e del e%angelio nosola ente inclu)e la %ida ) la uerte de Jesucristo &ero ta bi/n la resurrección. Los a&óstoles &redicaronla resurrección de Jes7s ) la resurrección de los uertos:

“4esentidos de !ue ense asen al pueblo y anunciasen en /es:s la resurrección de entre losmuertos (Hechos @:5#.

“Y al(unos de los filósofos epic:reos y estoicos disputaban con #l. Hnos dec$an) <<%2u# !uerr* decir este palabrero' ?tros dec$an) << Parece ser predicador de divinidades e5tranjeras. Pues lesanunciaba las buenas nuevas de /es:s y la resurrección. Cuando le oyeron mencionar laresurrección de los muertos, unos se burlaban, pero otros dec$an) <<8e oiremos acerca de esto enotra ocasión (Hechos : A0 "5#.

Estos %ers'culos nos uestran las dos res&uestas diferentes de la gente al ensa$e de la resurrección. Clgunos no lo creerán. tros oirán el ensa$e. Iuestra res&onsabilidad co o cre)entes es co &artir elensa$e co o &arte del e%angelio. Esto es lo *ue hizo <ablo:

“-dem*s, hermanos, os declaro el evan(elio !ue os predi!u# y !ue recibisteis y en el cual tambi#nest*is firmes; Por el cual tambi#n sois salvos, si lo reten#is como yo os lo he predicado. De otromodo, cre$steis en vano. Por!ue en primer lu(ar os he ense ado lo !ue tambi#n recib$) !ue Cristomurió por nuestros pecados, conforme a las "scrituras; !ue fue sepultado y !ue resucitó al tercer d$a, conforme a las "scrituras; !ue apareció a Pedro y despu#s a los doce. 1ue(o apareció a m*s de!uinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven todav$a; y otros ya duermen. 1ue(oapareció a /acobo, y despu#s a todos los apóstoles. Y al :ltimo de todos, como a uno nacido fuerade tiempo, me apareció a m$ tambi#n ( +orintios >: !A#.

La &redicación del e%angelio es inco &leta sin la doctrina de la resurrección:“Y si Cristo no haresucitado, vana es nuestra predicación; vana tambi#n es vuestra fe. =+i sólo en esta vida hemostenido esperanza en Cristo, somos los m*s miserables de todos los hombres> Pero ahora, Cristo s$ ha resucitado de entre los muertos, como primicias de los !ue durmieron. Puesto !ue la muerteentró por medio de un hombre, tambi#n por medio de un hombre ha venido la resurrección de losmuertos. Por!ue as$ como en -d*n todos mueren, as$ tambi#n en Cristo todos ser*n vivificados (+orintios >: @0 3!55#.

Capítulo S%ete

EL JUICIO ETERNO

“Por!ue /ehov* es nuestro /uez; /ehov* es nuestro 1e(islador. /ehov* es nuestro 4ey; #l mismonos salvar* (4sa'as "":55#.

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INTRODUCCIÓN

El $uicio eterno es el 7lti o de los seis &rinci&ios fundacionales de la fe cristiana. En el Cntiguo 9esta ento0la &alabra $uicio es usada de dos odos. no se refiere a los estatutos0 testi onios0 ) le)es de Dios. Elsegundo se refiere al $uicio de Dios sobre los asuntos de los ho bres ) las naciones. El significado de la&alabra $uicio usado en el Iue%o 9esta ento es el segundo. este es el significado de $uicio *ueusare os en este ca&'tulo.

DEFINICIÓN

La &alabra $uzgar significa se&arar o hacer una diferencia entre dos cosas. Esto inclu)e traer a $uicio0e8a inar la e%idencia0 deter inar si es cul&able o inocente0 ) decidir la &enalidad del &ecado. El $uicioeterno es el a)or ) final $uicio *ue habla la Biblia0 el cual deter ina el destino eterno de todas las al as.

LOS 0UECES

DIOS ES EL 0UE;:

“Por!ue el +e or es nuestro juez... (4sa'as "":55#.“Dios, el /uez de todos (Hebreos 5:5"#.

El $uicio es la res&uesta de Dios a la conducta &eca inosa de la hu anidad. El deseo real de Dios no es $uicio0 &ero *ue todos los ho bres %engan al conoci iento de Jesucristo:“Por!ue Dios no envió a su 0ijoal mundo para condenar al mundo, sino para !ue el mundo sea salvo por #l (Juan ": #.

“"l +e or no tarda su promesa, como al(unos la tienen por tardanza; m*s bien, es paciente para convosotros, por!ue no !uiere !ue nadie se pierda, sino !ue todos procedan al arrepentimiento

(5<edro ":3#.El deseo de Dios es *ue todos los ho bres en cual*uier lugar se arre&ientan. ,i ellos no se arre&ienten del&ecado0 ellos e8&eri entaran su $uicio:“Por eso, aun!ue antes Dios pasó por alto los tiempos de lai(norancia, en este tiempo manda a todos los hombres, en todos los lu(ares, !ue se arrepientan; por cuanto ha establecido un d$a en el !ue ha de juz(ar al mundo con justicia por medio del 0ombrea !uien ha desi(nado, dando fe de ello a todos, al resucitarle de entre los muertos (Hechos :"=!" #.

0ESUCRISTO:

Dios le ha dado a Jesucristo la autoridad de $uzgar: “Por!ue el Padre no juz(a a nadie, sino !ue todo el

juicio lo dio al 0ijo, Y tambi#n le dio autoridad para hacer juicio, por!ue #l es el 0ijo del 0ombre (Juan >:550 5 #.

LOS SANTOS:

En el $uicio final los %erdaderos cre)entes a)udarán a $uzgar al undo:“%? no sab#is !ue los santos hande juz(ar al mundo' Y si el mundo ha de ser juz(ado por vosotros, %sois indi(nos de juz(ar pleitostan pe!ue os' %&o sab#is !ue hemos de juz(ar a los *n(eles' =Cu*nto m*s las cosas de esta vida> ( +orintios 6:5!"#.La &alabra santos en este %ers'culo significa todos los %erdaderos cre)entes. Ellos a)udarán a $uzgar al

undo (los in$ustos#.

LA NORMA DEL 0UICIOLa nor a del $uicio es la <alabra de Dios. Esta es la nor a en la cual todas las al as serán $uzgadas: “+i al(uien oye mis palabras y no las (uarda, yo no le juz(o; por!ue yo no vine para juz(ar al mundo,

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sino para salvar al mundo. "l !ue me desecha y no recibe mis palabras tiene !uien le juz(ue) 1a palabra !ue he hablado le juz(ar* en el d$a final (Juan 5:@ !@A#.

Io son las nor as0 credos0 o tradiciones del ho bre &or los cuales sere os $uzgados. Io es de acuerdo alas reglas organizacionales o deno inacionales. La nor a &or la cual sere os $uzgados es el fi$o &adrón dela <alabra de Dios.

“Para siempre, ?0 /ehov*, permanece tu palabra en los cielos (,al os 3:A3#.

LA RA;ÓN DEL 0UICIO

La razón básica del $uicio es el &ecado. La Biblia re%ela *ue el $uicio es necesario &or causa de la le) deDios ser contra el &ecado0 i &iedad0 in$usticia0 incredulidad0 trasgresión0 ) alas obras. Cun*ue estas sondiferentes &alabras0 todas son &alabras *ue describen al &ecado.

PECADO EN CONTRA DE LA LE- DE DIOS:

“&o os conform#is a este mundo; m*s bien, transformaos por la renovación de vuestroentendimiento, de modo !ue comprob#is cu*l sea la voluntad de Dios, buena, a(radable y perfecta (Fo anos 5: 5#.

• IMPIEDAD:“Pero por la misma palabra, los cielos y la tierra !ue ahora e5isten est*nreservados para el fue(o, (uardados hasta el d$a del juicio y de la destrucción de loshombres imp$os (5 <edro ": #.“Para hacer juicio contra todos y declarar convicta a toda persona respecto a todas sus obras de impiedad !ue ellos han hecho imp$amente y respectoa todas las duras palabras !ue los pecadores imp$os han hablado contra #l9 (Judas >#.

• IN0USTICIA:“"ntonces el +e or sabe rescatar de la prueba a los piadosos y (uardar a losinjustos para ser casti(ados en el d$a del juicio (5 <edro 5:3#.

• INCREDULIDAD: “El 'ue (ree en <l no es (on ena o pero el 'ue no (ree 2a )a s% o(on ena o& por'ue no )a (reí o en el no#!re el un%?<n%to %Jo e D%os*(Juan ": A#.

• TRAS@RESIÓN:“-s$ !ue, como la ofensa de uno alcanzó a todos los hombres para lacondenación, as$ tambi#n la justicia realizada por uno alcanzó a todos los hombres para la justificación de vida (Fo anos >: A#.

• OBRAS MALAS:“Por!ue como por la desobediencia de un solo hombre, muchos fueronconstituidos pecadores, as$ tambi#n, por la obediencia de uno, muchos ser*n constituidos justos (Juan ": 3#.

LOS PRINCIPIOS DEL 0UICIO DI/INO

Los &rinci&ios terrenales acerca del $uicio %ar'an de nación a nación. Las nor as &ueden %ariar de estado aestado dentro de una nación0 ) de ciudad a ciudad. Los &rinci&ios terrenales *ue rigen el $uicio %ar'an &or causa de *ue la gente inter&reta ciertos actos de diferentes aneras. El is o acto inter&retado co o aloen una cultura &uede ser ace&table en otra.

<or e$e &lo0 el atar a una %aca se %e co &leta ente diferente en los Estados nidos0 donde se usa &araconsu ir la carne0 *ue en la 4ndia0 en donde la %aca es considerada sagrada &or algunas &ersonas. El $uiciodel ho bre %ar'a &or causa de *ue las nor as &or las cuales ellos $uzgan %ar'an. <ero los &rinci&ios del

$uicio de Dios no ca bian.

• LA PALABRA DE DIOS:La le) ) los &rinci&ios del $uicio de Dios están fi$os en su <alabra.“Parasiempre, ?0 /ehov*, permanece tu palabra en los cielos (,al os 3:A3#. El $uicio es de acuerdoa la <alabra de Dios. La Biblia ta bi/n re%ela los &rinci&ios sobre los cuales el $uicio eterno serábasado.

• DE ACUERDO CON EL CONOCIMIENTO:Los ho bres ) las naciones serán $uzgados de acuerdo alconoci iento de Dios *ue les fue dado. Jes7s di$o *ue algunos serian $uzgados ás se%era ente *ue

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las ciudades de ,odo a0 I'ni%e0 9iro0 ) ,idon. Estas eran ciudades al%adas encionadas en el Cntiguo 9esta ento las cuales Dios $uzgó ) castigó.

La razón de *ue Jes7s &ronunció un $uicio ás se%ero sobre algunas ciudades del Iue%o 9esta entofue &or*ue estas ciudades ten'an as conoci iento de Dios. Jes7s is o hab'a inistrado en estasciudades ) ostró &oderosas obras de sanidad ) liberación. Cun as'0 la gente de estas ciudades no searre&intió. Jes7s ad%irtió:“1os hombres de &$nive se levantar*n en el juicio contra esta(eneración y la condenar*n, por!ue ellos se arrepintieron ante la proclamación de /on*s. =Y hea!u$ uno mayor !ue /on*s est* en este lu(ar> ( ateo 5:@ #.

na re%elación general de Dios es dada a todos los ho bres &or edio de las ara%illas de lacreación: “Por!ue lo invisible de #l<<su eterno poder y deidad<< se deja ver desde la creación del mundo, siendo entendido en las cosas creadas; de modo !ue no tienen e5cusa (Fo anos :5=#.

n entendi iento general de Dios es dado a todos los ho bres &or edio de la creación. Esta es lanor a básica &or la cual los ho bres serán $uzgados. C*uellos *ue reciben re%elación adicional al o'r la <alabra de Dios serán $uzgados de acuerdo a una nor a a)or de conoci iento.

•

INDI/IDUALMENTE:+ada &ersona será $uzgada indi%idual ente:“"l alma !ue peca, #sa morir*. "l hijo no car(ar* con el pecado del padre, ni el padre car(ar* con el pecado del hijo. 1a justiciadel justo ser* sobre #l, y la injusticia del imp$o ser* sobre #l (Eze*uiel A:5=#. El $uicio no serábasado de acuerdo a un gru&o. El $uicio &or el cual el destino eterno de cada al a es deter inado serábasado indi%idual ente.

• DE ACUERDO CON LA /ERDAD:<ablo escribió: “Pero sabemos !ue el juicio de Dios es se(:nverdad contra los !ue practican tales cosas (Fo anos 5:5#.

• BASADO EN LA CONDUCTA PERSONAL:+ada uno de nosotros estará delante de la silla del $uiciode +risto ) será $uzgado de acuerdo con nuestras acciones. La Biblia lla a ta bi/n este $uicio deacuerdo con las obras.

“Por!ue es necesario !ue todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para !uecada uno reciba se(:n lo !ue haya hecho por medio del cuerpo, sea bueno o malo (5 +o. >: =#.

“Bl recompensar* a cada uno conforme a sus obras (Fo anos 5:6#.

“Y si invoc*is como Padre a a!uel !ue juz(a se(:n la obra de cada uno sin hacer distinción de personas, conduc$os en temor todo el tiempo de vuestra pere(rinación ( <edro : #.

“ i tambi#n a los muertos, (randes y pe!ue os, !ue estaban de pie delante del trono, y loslibros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, !ue es el libro de la vida. Y los muertos fueron juz(ados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo a sus obras (C&. 5=: 5#.

El registro de Dios acerca de las obras de los ho bres no solo cubre las acciones &ero ta bi/n los&ensa ientos ) oti%os. Dios ira al corazón0 ) no sola ente la a&ariencia e8terna ( ,a uel 6: #.

• SIN PARCIALIDAD:El $uicio eterno será sin &arcialidad. Esto significa sin ning7n fa%or es&ecial. Lagente no será $uzgada de acuerdo a sus ri*uezas0 &osición social0 nacionalidad0 o educación.

“Y si invoc*is como Padre a a!uel !ue juz(a se(:n la obra de cada uno sin hacer distinción de personas, conduc$os en temor todo el tiempo de vuestra pere(rinación ( <edro : #.

9ener ace&ción de &ersonas significa estar influenciado en $uicio &or algunos factores e8ternos dea&ariencia0 relación0 &osición0 ri*ueza0 etc. El $uicio de Dios no está influenciado &or estas cosas.

“Pero /ehov* dijo a +amuel) <<&o mires su apariencia ni lo alto de su estatura, pues yo lo herechazado. Por!ue /ehov* no mira lo !ue mira el hombre) "l hombre mira lo !ue est* delante desus ojos, pero /ehov* mira el corazón ( ,a uel 6: #.

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• DE ACUERDO A LA LE-:“-s$ !ue todos los !ue pecaron sin la ley, sin la ley tambi#n perecer*n;y todos los !ue pecaron teniendo la ley, por la ley ser*n juz(ados (Fo anos 5: 5#.

• DE ACUERDO A LA 0USTICIA:“Bl juz(ar* al mundo con justicia; har* juicio a los pueblos conrectitud (,al os 3:A#.

“Contad entre las naciones su (loria, entre todos los pueblos sus maravillas (,al os 36: "#.

“Por cuanto ha establecido un d$a en el !ue ha de juz(ar al mundo con justicia por medio del 0ombre a !uien ha desi(nado, dando fe de ello a todos, al resucitarle de entre los muertos (Hechos :" #.“ Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, acumulas sobre ti mismo ira para el d$a dela ira y de la revelación del justo juicio de Dios (Fo anos 5:>#.

“Por lo dem*s, me est* reservada la corona de justicia, la cual me dar* el +e or, el /uez justo,en a!uel d$a. Y no sólo a m$, sino tambi#n a todos los !ue han amado su venida (5 9i oteo @:A#.

• DE ACUERDO A LOS MOTI/OS - PENSAMIENTOS:“-s$ !ue, no juz(u#is nada antes de tiempo,hasta !ue ven(a el +e or, !uien a la vez sacar* a la luz las cosas ocultas de las tinieblas y har* evidentes las intenciones de los corazones. "ntonces tendr* cada uno la alabanza de parte deDios ( +orintios @:>#.

“"n el d$a en !ue, conforme a mi evan(elio, Dios juz(ue los secretos de los hombres, por mediode Cristo /es:s (Fo anos 5: 6#.

EL TIEMPO DEL 0UICIO

La Biblia indica *ue ha) un $uicio &asado0 &resente0 ) futuro.

• 0UICIO PASADO:La Biblia es una historia del $uicio &asado de Dios. Desde el tie &o de Cdán ) E%a laBiblia registra el $uicio de Dios sobre las naciones e indi%iduos. La Biblia registra dos $uicios &asadoses&eciales *ue son i &ortantes &ara los cre)entes. Estos son los $uicios sobre ,atanás ) el undo.Dios )a ha dado $uicio ) dado el castigo &ara a bos.

,atanás ) sus Sngeles: <or edio de la uerte ) resurrección de Jesucristo0 Dios dio un $uicio finalsobre ,atanás. “Y en cuanto a juicio, por!ue el pr$ncipe de este mundo ha sido juz(ado (Juan

6: #.“"n #l tambi#n fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha con manos, al despojaros del cuerpo pecaminoso carnal mediante la circuncisión !ue viene de Cristo (+olosenses 5: >#.

,atanás )a ha sido $uzgado &or Dios. Chora solo se le &er ite una acti%idad li itada hasta *ue seaechado al lago de fuego al final del undo0 &ero )a ha sido condenado co o cul&able.

Los Sngeles de ,atanás0 *uienes de$aron su &osición original en el cielo co o Sngeles de Dios &araunirse a /l en rebelión0 ta bi/n han sido condenados. “8ambi#n a los *n(eles !ue no (uardaron su primer estado sino !ue abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo tinieblas en prisiones eternas para el juicio del (ran d$a (Judas 6#.

El undo: Jes7s di$o: “-hora es el juicio de este mundo. -hora ser* echado fuera el pr$ncipe deeste mundo (Juan 5:" #.

<or*ue /l está arruinado &or la &resencia del &ecado0 el undo f'sico )a ha sido condenado &or el $uicio de Dios. La Biblia dice *ue el undo será destruido &or fuego:“Pero el d$a del +e or vendr* como ladrón. "ntonces los cielos pasar*n con (rande estruendo; los elementos, ardiendo,ser*n deshechos, y la tierra y las obras !ue est*n en ella ser*n consumidas (5 <edro ": =#.

• 0UICIO PRESENTE:Ha) un $uicio &resente *ue %a continua ente. 9odos los ho bres son $uzgadosco o &ecadores o $ustos ante Dios. El &resente $uicio del ho bre se basa si )a ha ace&tado a

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Jesucristo co o sal%ador o no. “"l !ue cree en #l no es condenado; pero el !ue no cree ya ha sidocondenado, por!ue no ha cre$do en el nombre del uni(#nito 0ijo de Dios (Juan ": A#.

El $uicio &resente de Dios sobre los incr/dulos se re%ela al ostrar su ira &or*ue ellos ocultan la%erdad.“Primeramente, doy (racias a mi Dios por medio de /esucristo con respecto a todosvosotros, por!ue vuestra fe es proclamada en todo el mundo (Fo anos :A#.

El $uicio &resente de Dios sobre los cre)entes es en a or. Gl los corrige cuando hacen lo alo. “%Y hab#is ya olvidado la e5hortación !ue se os diri(e como a hijos' 0ijo m$o, no ten(as en poco ladisciplina del +e or ni desmayes cuando seas reprendido por #l. Por!ue el +e or disciplina al !ue ama y casti(a a todo el !ue recibe como hijo. Pero si est*is sin la disciplina de la cual todoshan sido participantes, entonces sois ile($timos, y no hijos (Hebreos 5:>0 60 A#.

Cs' co o un &adre natural corrige a sus hi$os0 Dios ta bi/n $uzga la conducta de sus hi$os. ,i ellos&ecan0 Dios los corrige en a or as' co o un &adre lo hace con su hi$o. El castigo de Dios (corrección#sobre sus hi$os es &ara un &ro&ósito es&ec'fico:“-l momento, nin(una disciplina parece ser causade (ozo, sino de tristeza; pero despu#s da fruto apacible de justicia a los !ue por medio de ellahan sido ejercitados (Hebreos 5: #.

• 0UICIO FUTURO:Este es el $uicio futuro lo cual <ablo se refiere en Hebreos 6 cuando habrá del $uicioeterno. El $uicio eterno sucede des&u/s de la uerte: “"ntonces, tal como est* establecido !ue loshombres mueran una sola vez, y despu#s el juicio (Hebreos 3:5 #.

+o o a&rendi os en los ca&'tulos anteriores0 des&u/s de la uerte se deter ina in ediata ente si elal a entra a la &resencia de Dios o no. Los destinos de los $ustos ) de los in$ustos son diferentes al

o ento de la uerte f'sica ) la resurrección.

<ero el $uicio final *ue confir a los destinos eternos ocurrirá des&u/s del fin del undo ) laresurrección de los uertos de la tu ba: “8e re!uiero delante de Dios y de Cristo /es:s, !uien hade juz(ar a los vivos y a los muertos, tanto por su manifestación como por su reino (5 9i. @: #.“-cerca de los mismos tambi#n profetizó "noc, s#ptimo despu#s de -d*n, diciendo) 90e a!u$,

el +e or vino entre sus santos millares para hacer juicio contra todos y declarar convicta a toda persona respecto a todas sus obras de impiedad !ue ellos han hecho imp$amente y respecto atodas las duras palabras !ue los pecadores imp$os han hablado contra #l (Judas @0 >#.

EL LU@AR DEL 0UICIO FINAL

Ha) tres lugares en donde el $uicio final ocurrirá:

• EL 0UICIO DEL TRONO DE CRISTO:Los *ue son $uzgados a*u' son todos los cre)entes %erdaderos:“Pero t:, %por !u# juz(as a tu hermano' ? t: tambi#n, %por !u# menosprecias a tu hermano' Pues todos compareceremos ante el tribunal de Dios (Fo anos @: =#.“Por!ue es necesario!ue todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para !ue cada uno reciba se(:nlo !ue haya hecho por medio del cuerpo, sea bueno o malo (5 +orintios >: =#.

• EL TRONO DE SU @LORIA:El segundo lugar de $uicio se lla a el trono de la gloria de +risto. Los*ue serán $uzgados a*u' son los *ue &er anecieron sobre la tierra durante el &eriodo de la tribulación.Los $ustos serán resucitados ) $uzgados antes de *ue +risto establezca su reinado de il años sobre latierra: “Y vi tronos; y se sentaron sobre ellos, y se les concedió hacer juicio. Y vi las almas delos de(ollados por causa del testimonio de /es:s y por la palabra de Dios. "llos no hab$anadorado a la bestia ni a su ima(en, ni tampoco recibieron su marca en sus frentes ni en susmanos. "llos volvieron a vivir y reinaron con Cristo por mil a os. Pero los dem*s muertos novolvieron a vivir, sino hasta !ue se cumplieran los mil a os. "sta es la primera resurrección (C&ocali&sis 5=:@!>a#.

• EL 0UICIO DEL @RAN TRONO BLANCO:El lugar final de $uicio se lla a el gran trono blanco. Los*ue son $uzgados a*u' es el resto de los uertos *ue serán resucitados al final del ilenio. (Esta es lasegunda resurrección lla ada la resurrección del in$usto#. El $uicio del ran 9rono Blanco se registra en

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C&ocali&sis 5=: ! >. Los in$ustos serán $uzgados ) &or causa de su &ecado serán echados al lago defuego (infierno# con ,atanás ) sus Sngeles.

0UICIO ETERNO

Habrá sola ente dos di%isiones básicas de &ersonas *ue serán $uzgadas en los $uicios finales: cre)entes eincr/dulos.

CRE-ENTES:

Los cre)entes serán $uzgados &or sus obras ) galardonados seg7n sus obras: “De manera !ue cada unode nosotros rendir* cuenta a Dios de s$ mismo (Fo anos @: 5#.

“Por!ue es necesario !ue todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para !ue cadauno reciba se(:n lo !ue haya hecho por medio del cuerpo, sea bueno o malo (5 +orintios >: =#.

Los cre)entes serán $uzgados de seg7n ellos ha)an construido sus %idas sobre el funda ento de la <alabra

de Dios: “-s$ !ue, teniendo tal esperanza, actuamos con mucha confianza; no como ois#s, !uien pon$a un velo sobre su cara para !ue los hijos de Esrael no se fijaran en el fin de lo !ue se estabadesvaneciendo. +in embar(o, sus mentes fueron endurecidas; pues hasta el d$a de hoy, cuando leenel anti(uo pacto, el mismo velo si(ue puesto, por!ue sólo en Cristo es !uitado. -:n hasta el d$a dehoy, cada vez !ue leen a ois#s, el velo est* puesto sobre el corazón de ellos ( +orintios ": 5! >#.

En el undo natural adera0 &a$a0 ) rastro$o crecen %isible ente sobre la tierra. Ellos se *ue anfácil ente. Ellos son e$e &los de obras hechas &or los cre)entes &ara ser %istos &or el ho bre. El oti%ode estas obras es e*ui%ocado.

El oro ) la &lata no son destruidos &or el fuego. En el undo natural0 estas sustancias se desarrollan deba$ode la tierra oculta a los ho bres. Ellos son e$e &los de las obras hechas con un oti%o correcto. Ellas noson hechas &ara ser %istas ) alabadas &or el ho bre. Estas son obras *ue son de %alor en el reino de Dios

&or*ue fueron hechas con un oti%o correcto.Las obras de los %erdaderos cre)entes serán $uzgadas de acuerdo a la obediencia. Las &arábolas de lostalentos en ateo 5> ) de las libras en Lucas 3 fueron dichas &or Jes7s &ara ilustrar esta %erdad.

En las dos &arábolas0 los sir%ientes son $uzgados de acuerdo a lo *ue han hecho con lo *ue se les ha dado. C ellos les fueron dados fondos &ara in%ertir &ara sus dueños. Los sir%ientes *ue fueron desobedientesfueron $uzgados co o infieles. +o o en estas &arábolas0 nuestro ,eñor nos ha dado una res&onsabilidad.Esa res&onsabilidad es conocida co o la ran +o isión.

“Por tanto, id y haced disc$pulos a todas las naciones, bautiz*ndoles en el nombre del Padre, del 0ijo y del "sp$ritu +anto, y ense *ndoles !ue (uarden todas las cosas !ue os he mandado. Y hea!u$, yo estoy con vosotros todos los d$as, hasta el fin del mundo9 ( ateo 5A: 3!5=#.

Debe os to ar lo *ue Dios nos ha dado0 el ensa$e del e%angelio0 ) re&roducirlo co &arti/ndolo con otrosen todo el undo. Cl obedecer esta co isión0 esta os in%irtiendo lo *ue Dios nos dado e incre entándolo.

Clgunos cre)entes tienen a)ores res&onsabilidades *ue otros en esta co isión. Clgunos son lla ados&astores0 e%angelistas0 aestros0 etc. <ero cada cre)ente nacido de nue%o tiene la res&onsabilidad enalcanzar al undo con el e%angelio.

Los cre)entes serán $uzgados de acuerdo con su fidelidad a la res&onsabilidad *ue Dios les ha dado. El $uicio de los %erdaderos cre)entes no es de condenación. Es decir0 el %erdadero cre)ente no &uede ser condenado al castigo eterno. Cl ace&tar a +risto0 el cre)ente )a ha &asado de la uerte es&iritual a la %idaeterna.

“De cierto, de cierto os di(o !ue el !ue oye mi palabra y cree al !ue me envió tiene vida eterna. "l tal

no viene a condenación, sino !ue ha pasado de muerte a vida (Juan >:5@#.

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n %erdadero cre)ente es uno *ue se ha arre&entido del &ecado ) ostrado fe hacia Dios al ace&tar aJesucristo co o sal%ador &ersonal. Es el *ue ha llegado a ser ) %i%ir co o una nue%a criatura en +ristoJes7s. <ablo confir o: “-hora pues, nin(una condenación hay para los !ue est*n en Cristo /es:s (Fo anos A: #.

+uando un &ecador %iene a Jes7s0 el registro de los &ecados anteriores es borrado &or Dios. +uando uncre)ente &eca0 /l sola ente necesita arre&entirse ) confesar su &ecado0 ) Dios lo borra del registro. “+i confesamos nuestros pecados, #l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos detoda maldad ( Juan :3#.

INCR+DULOS:

Los in$ustos serán $uzgados ) castigados &or el &ecado. Dios guarda un registro lla ado el libro de la %idaen el cual se enu eran los no bres de los *ue han ace&tado a Jesucristo0 se han arre&entido0 ) llegado aser %erdaderos cre)entes.

Los *ue lo han rechazado serán $uzgados &or el &ecado ) destinados al castigo eterno. ,us no bres no

están en el libro de la %ida:“Y el !ue no fue hallado inscrito en el libro de la vida fue lanzado al la(o defue(o (C&ocali&sis 5=: >#.

Es i &ortante entender *ue debe os %i%ir co o nue%as criaturas en Jes7s des&u/s de la con%ersión. Es&osible ser sal%o ) luego0 &or causa de continuar en &ecado0 caer de nue%o a la %ida antigua. La Bibliaconfir a *ue es &osible tener nuestros no bres escritos en el libro de la %ida0 &ero ser borrados &or causadel &ecado:“/ehov* respondió a ois#s) <<=-l !ue ha pecado contra m$, a #se lo borrar# de mi libro> (G8odo "5:""#.

<or eso es u) i &ortante %i%ir una %ida santa. (?a os a discutir esto en el 7lti o ca&'tulo#. Cl %encer el&ecado en nuestras %idas0 &ode os estar asegurados *ue Dios no borrará nuestros no bres del libro de la%ida:“De esta manera, el !ue venza ser* vestido con vestidura blanca; y nunca borrar# su nombredel libro de la vida, y confesar# su nombre delante de mi Padre y delante de sus *n(eles (C&. ":>#.

EL DESTINO DE LOS 0USTOS

Los $ustos están destinados a la %ida eterna en la &resencia de Dios. La &resencia de Dios es lla ada cielo.En la Biblia se describe con %arios no bres:

• LA CASA DEL PADRE:Jes7s lo describió co o la +asa de su <adre0 el hogar0 un lugar dedescanso0 ) co unión. “"n la casa de mi Padre muchas moradas hay. De otra manera, os lohubiera dicho. oy, pues, a preparar lu(ar para vosotros (Juan @:5#.

• UN PA S CELESTIAL:La Biblia co &ara al cielo a un &a's al cual nosotros esta os %ia$ando as'co o 4srael %ia$ó a la 9ierra <ro etida:“Pero ellos anhelaban una patria mejor, es decir, lacelestial. Por eso Dios no se aver( enza de llamarse el Dios de ellos, por!ue les ha preparado una ciudad (Hebreos : 6#.

• UNA CIUDAD:El cielo es co &arado a una ciudad: “Y yo vi la santa ciudad, la nueva /erusal#n!ue descend$a del cielo de parte de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo (C&ocali&sis 5 :5#.

La Biblia re%ela algunas cosas ara%illosas acerca del cielo. Es un lugar de:

• SANTIDAD:“/am*s entrar* en ella cosa impura o !ue hace abominación y mentira, sinosolamente los !ue est*n inscritos en el libro de la vida del Cordero (C&ocali&sis 5 :5 #.

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• @O;O: “Y Dios enju(ar* toda l*(rima de los ojos de ellos. &o habr* m*s muerte, ni habr* m*s llanto, ni clamor, ni dolor; por!ue las primeras cosas ya pasaron (C&ocali&sis 5 :@#.

• BELLE;A: “"l material del muro era jaspe, y la ciudad era de oro puro semejante al vidriolimpio (C&ocali&sis 5 : A#.

• SER/ICIO: “Por esto est*n delante del trono de Dios y le rinden culto de d$a y de noche en su templo. "l !ue est* sentado en el trono e5tender* su tienda sobre ellos (C&ocali&sis : >#.

• REINANDO CON CRISTO:Jes7s &ro etió... “-l !ue venza, yo le dar# !ue se siente conmi(oen mi trono; as$ como yo tambi#n he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono (C&ocali&sis ":5 #.

• ADORACIÓN:La Biblia registra *ue los *ue estaban en el cielo... “1os cuatro seres vivientesdec$an) 9=-m#n>9 Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron (C&ocali&sis >: @#.

• LU; - @LORIA: “1a ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna, para !ue resplandezcan enella; por!ue la (loria de Dios la ilumina, y el Cordero es su l*mpara (C&ocali&sis 5 :5"#.

• UN LU@AR DE UNA NUE/A PERSPECTI/A:Estar en el cielo nos dará una nue%a &ers&ecti%asobre todas las cosas: “Por!ue he a!u$ !ue yo creo cielos nuevos y tierra nueva. &o habr* m*s memoria de las cosas primeras, ni vendr*n m*s al pensamiento (4sa'as 6>: #.

• EL LU@AR DE ABITACIÓN DE DIOS:“?$ una (ran voz !ue proced$a del trono diciendo) 90ea!u$ el tabern*culo de Dios est* con los hombres, y #l habitar* con ellos; y ellos ser*n su pueblo, y Dios mismo estar* con ellos como su Dios (C&ocali&sis 5 :"#.

EL DESTINO ETERNO DE LOS IN0USTOS

El infierno es el destino eterno de los in$ustos. El infierno es un lugar de:• SUFRIMIENTO E TREMO:“Y el diablo !ue los en(a aba fue lanzado al la(o de fue(o y

azufre, donde tambi#n est*n la bestia y el falso profeta, y ser*n atormentados d$a y noche por los si(los de los si(los (C&ocali&sis 5=: =#.

• MEMORIA - REMORDIMIENTO:“Y en el 0ades, estando en tormentos, alzó sus ojos y vio delejos a -braham, y a 1*zaro en su seno. Y -braham dijo) I0ijo, acu#rdate !ue durante tu vidarecibiste tus bienes; y de i(ual manera 1*zaro, males. Pero ahora #l es consolado a!u$, y t: eres atormentado (Lucas 6:5"0 5>#.

• DESEO INSACIABLE:“"ntonces #l, dando voces, dijo) IPadre -braham, ten misericordia dem$ y env$a a 1*zaro para !ue moje la punta de su dedo en a(ua y refres!ue mi len(ua; por!ue estoy atormentado en esta llama (Lucas 6:5@#.

• /ER@KEN;A: “Y muchos de los !ue duermen en el polvo de la tierra ser*n despertados,unos para vida eterna y otros para ver( enza y eterno horror (Daniel 5:5#.

• COMPAGERISMO IMP O:“Pero, para los cobardes e incr#dulos, para los abominables y homicidas, para los fornicarios y hechiceros, para los idólatras y todos los mentirosos, su herencia ser* el la(o !ue arde con fue(o y azufre, !ue es la muerte se(unda9 (C&ocali&sis5 :A#.

• DESESPERACIÓN:“Cuando muere el hombre imp$o, perece su esperanza, y su e5pectativade las ri!uezas perecer* (<ro%erbios : #.

• CASTI@O ETERNO:El infierno fue original ente &re&arado &ara ,atanás ) sus Sngeles. <or causa del &ecado0 el ho bre ta bi/n es destinado &or la eternidad al infierno al enos *ue sea

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redi ido &or Jesucristo: “"ntonces dir* tambi#n a los de su iz!uierda) 9-partaos de m$,malditos, al fue(o eterno preparado para el diablo y sus *n(eles ( ateo 5>:@ #.

El castigo &ara el i &'o es eterno. La is a &alabra *ue se usa &ara la %ida eterna en la Biblia (Juan ": >#) el Dios eterno ( 9i oteo : # se usa &ara describir el $uicio eterno (Hebreos 6:5#. ,i uno de estos este &oralO entonces los otros dos tendr'an *ue ser te &orales.

Io ha) anera de esca&ar a la conclusión de *ue si Dios es &ara sie &re ) la %ida eterna es &ara sie &re0entonces as' es el castigo en el infierno. Dios no anda a la gente al infierno. El ho bre escoge ir all' &or rechazar a Jesucristo ) %i%ir una %ida de &ecado.

Dios ha &ro%isto una anera de esca&ar del castigo eterno &or edio del &lan de sal%ación. El no desea*ue nadie &erezca.

ENTONCES COMO DEBEMOS /I/IR

Q+ó o la doctrina del $uicio eterno debe afectar nuestras %idas co o cre)entesR

+uando escribió sobre el te a del $uicio futuro0 el a&óstol <edro res&ondió a esta &regunta:

“Ya !ue todas estas cosas han de ser deshechas, =!u# clase de personas deb#is ser vosotros enconducta santa y piadosa, por tanto, ?0 amados, estando a la espera de estas cosas, procurad conempe o ser hallados en paz por #l, sin mancha e irreprensibles (5 <edro ": 0 @#.

El entendi iento del $uicio eterno deber'a resultar en la adurez es&iritual en la %ida del cre)ente. El te ade la adurez cristiana0 lo *ue <ablo lla a hacia la &erfección 0 es el te a del ca&'tulo siguiente.

Capítulo O()o

LA PERFECCIÓN51




“+ed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre !ue est* en los cielos es perfecto ( t. >:@A#.

INTRODUCCIÓN

Cs' co o un bueno funda ento es i &ortante en un edificio en el undo natural0 un bueno funda entoes&iritual es i &ortante &ara el cre)ente. C tra%/s de la &arábola de los dos constructores usted a&rendió*ue su funda ento es&iritual debe construirse sobre la <alabra de Dios.

Hebreos 6: !" re%ela *ue los funda entos de la fe cristiana son:

• El Crre&enti iento de las bras uertas• La Ke hacia Dios• La Doctrina de Bautis os• 4 &osición de anos• La Fesurrección de los uertos• El Juicio Eterno

Gstas son doctrinas básicas de la <alabra de Dios sobre las cuales usted debe construir su %ida es&iritual.sted estudió cada uno de /stos en los ca&'tulos anteriores.

CONTINUANDO A LA PERFECCIÓN

En hebreos 6: !" <ablo da un &aso adicional *ue es necesario &ara construir su %ida es&iritual:

“Por tanto, dejando las doctrinas elementales de Cristo, si(amos adelante hasta la madurez (Hebreos 6: #.

El arre&enti iento de las obras uertas0 fe hacia Dios0 bautis os0 i &osición de anos0 la resurrección delos uertos0 ) el $uicio eterno son todos &rinci&ios de la doctrina de +risto.

Dos e8tre os son co unes entre los cre)entes. no es *ue ellos tienen un conoci iento de la <alabra deDios &ero no a&lican ese conoci iento al %i%ir cotidiano. El otro e8tre o es *ue los cre)entes dan /nfasis ala e8&eriencia e ignoran la doctrina. <ero doctrina ) e8&eriencia son i &ortantes. na co &rensióna&ro&iada de la doctrina resulta en e8&eriencia. <ero e8&eriencia *ue no es basada en la doctrina B'blica noes fidedigna.

sted no sola ente debe entender las doctrinas básicas de Hebreos 6: !" &ero usted ta bi/n debee8&eri entarlas. na %ez *ue usted ha construido su %ida en estas doctrinas a tra%/s de la e8&eriencia0usted debe a&render có o continuar hacia la &erfección. Gse es el &ro&ósito de este ca&'tulo.

DEFINICIÓN

La &alabra &erfección significa co &leto0 acabado0 ) aduro. La Biblia usa la &alabra &erfección en lugar de adurez &ara describir a uno cre)ente es&iritual ente aduro. n cristiano &erfecto es alguien *ueha logrado la adurez es&iritual. Esto significa *ue su cuer&o0 al a0 ) es&'ritu están ba$o el control delEs&'ritu ,anto. La &alabra &erfección es si ilar a la &alabra santificación o consagración *u/ ta bi/nse usa en la Biblia. ,antificación significa la santidad ) consagración significa ser se&arado en rectitud.

DOS PELI@ROS

Ha) dos &eligros si alguien da /nfasis a los funda entos es&irituales sin da atención a la &erfección:

. n &eligro es &oner un bueno funda ento es&iritual ) no seguir a la adurez es&iritual.52




5. El otro &eligro es intentar construir un su&erestructura de &erfección en un funda ento es&iritualdefectuoso.

COMPLETANDO EL FUNDAMENTO

n funda ento no es un edificio co &letado. na su&erestructura debe construirse sobre el funda ento.na su&erestructura es la &arte de un edificio *ue es %isible sobre el funda ento. n bueno funda ento

es&iritual no es la eta final &ara el cre)ente:

“&o sea !ue despu#s de haber puesto los cimientos y al no poderla terminar, todos los !ue la veancomiencen a burlarse de #l, diciendo) I"ste hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar (Lucas

@:53!"=#.

uchas &ersonas e &iezan con Dios. Ellas o)en el E%angelio0 se arre&ienten de las obras uertas0 ) tienenfe hacia Dios0 &ero ellas nunca a%anzan ás allá de este &unto. Ellas nunca co &letan su funda entoes&iritual ) contin7an a la &erfección.

n funda ento &arcial en el undo natural no es funcional. sted no &uede construir un edificio en unfunda ento &arcial o /l caerá ba$o tensión. sted debe co &letar el funda ento ) des&u/s construir eledificio.

+re)entes *ue no han co &letado sus funda entos es&irituales tendrán dificultad ba$o tensión. Ellos %i%irán%idas es&irituales llenas con altiba$os . ,u edificio es&iritual no resistirá a las tor entas de la %ida. Ellos no&ueden seguir a la &erfección 1la adurez es&iritual2 &or*ue su funda ento está inco &leto.

CONSTRU-ENDO LA SUPERESTRUCTURA

En el undo natural0 tener sola ente el funda ento no es u) funcional. Es el edificio construido sobre esefunda ento *ue sir%e co o una casa0 oficina0 o escuela. La razón &or *ue algunas &ersonas son

es&iritual ente in aturas es &or*ue ellas sólo &usieron el funda ento es&iritual ) nunca ter inan el edificiosiguiendo a la &erfección.

<ablo habló de /stos cre)entes es&iritual ente in aduros: “Debiendo ser ya maestros por el tiempotranscurrido, de nuevo ten#is necesidad de !ue al(uien os instruya desde los primeros rudimentosde las palabras de Dios. 0ab#is lle(ado a tener necesidad de leche y no de alimento sólido. Puestodo el !ue se alimenta de leche no es capaz de entender la palabra de la justicia, por!ue a:n esni o. Pero el alimento sólido es para los maduros, para los !ue por la pr*ctica tienen los sentidosentrenados para discernir entre el bien y el mal (Hebreos >: 5! @#.

<ablo di$o a los cre)entes +orintios *ue era tie &o de ellos estar enseñando el E%angelio a otros. Enca bio0 ellos estu%ieron teniendo *ue ser enseñados los &ri eros 1funda entales2 &rinci&ios de Dios. Gl losco &aró a beb/s *ue sólo &odr'an beber la leche. <or leche /l *uiso decir los &ri eros &rinci&ios de Dios.

La leche es u) saludable ) trae el creci iento0 &ero llega un o ento cuando un beb/ a%anza &ara recibir co idas sólidas: “Dicen) 9%- !ui#n ense ar* conocimiento, o a !ui#n har* entender el mensaje' %-los !ue reci#n han sido destetados' %- los !ue reci#n han sido !uitados de los pechos' (4s. 5A:3#.

Cs' co o des a ar de la leche es necesario en el undo natural si un niño debe desarrollarse&ro&ia ente0 ta bi/n es necesario en el undo es&iritual. Los cre)entes deben seguir ás allá de los&ri eros &rinci&ios a la adurez es&iritual 1la &erfección2. Los cre)entes es&iritual ente aduros &uedenfeste$ar co iendo la carne 0 no sólo la leche 0 de la <alabra de Dios.

EL LLAMADO A LA PERFECCIÓN

Jes7s lla a a ,us seguidores a la &erfección: “+ed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre !ueest* en los cielos es perfecto ( ateo >:@A#.

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Esta &erfección refle$a la &resencia de Dios:“Yo en ellos y t: en m$, para !ue sean perfectamenteunidos; para !ue el mundo conozca !ue t: me has enviado y !ue los has amado, como tambi#n a m$ me has amado (Juan :5"#.

<roduce la adurez es&iritual: “0ermanos, no se*is ni os en el entendimiento; m*s bien, sed beb#sen la malicia, pero hombres maduros en el entendimiento ( +orintios @:5=#.

La &erfección era una eta de la 4glesia <ri iti%a. <ablo escribió:“Y esto pedimos) vuestra madurez...+ed maduros (5 +orintios ":30 #.

La &erfección indi%idual resulta en ser &erfecta ente unido con otros cre)entes en el +uer&o de +risto:“?se5horto, pues, hermanos, por el nombre de nuestro +e or /esucristo, a !ue os pon(*is de acuerdo y !ue no haya m*s disensiones entre vosotros, sino !ue est#is completamente unidos en la mismamente y en el mismo parecer ( +orintios : =#.

Las di%isiones en el +uer&o de +risto son un resultado de in adurez es&iritual.

EL E0EMPLO DE PERFECCIÓN

Jes7s es el e$e &lo de &erfección &ara los cre)entes:

“Pues para esto fuisteis llamados, por!ue tambi#n Cristo sufrió por vosotros, dej*ndoos ejemplo para !ue si(*is sus pisadas ( <edro 5:5 #.

“Por!ue le conven$a a Dios<<por causa de !uien y por medio de !uien todas las cosas e5isten<< perfeccionar al -utor de la salvación de ellos, por medio de los padecimientos, para conducir amuchos hijos a la (loria (Hebreos 5: =#.

“Y habiendo sido perfeccionado, lle(ó a ser -utor de eterna salvación para todos los !ue leobedecen (Hebreos >:3#.

Dios &laneó *ue los cre)entes sean confor ados 1se hagan co o2 Jes7s0 *ue es nuestro e$e &lo de&erfección:

“+abemos !ue a los !ue antes conoció, tambi#n los predestinó para !ue fuesen hechos conformes ala ima(en de su 0ijo; a fin de !ue #l sea el primo(#nito entre muchos hermanos (Fo anos A:53#.

LA NORMA DE PERFECCIÓN

La nor a de &erfección &or lo cual los cre)entes son edidos es la <alabra de Dios. Jes7s fue el e$e &lode &erfección ) confor ó &erfecta ente a la <alabra &or*ue Gl era la re%elación %isible de la <alabra deDios. Dios ha &uesto las nor as en ,u <alabra &ara gobernar nuestras %idas. Gl &ri ero &atrón *ue Gl dio

al ho bre fue lla ado la le) ) está registrado en los &ri eros cinco libros del Cntiguo 9esta ento.ucha de la historia del Cntiguo 9esta ento registra la inca&acidad del ho bre de guardar las le)es de

Dios. Dios sab'a *ue el ho bre no &odr'a guardar la le) a tra%/s de sus &ro&ios esfuerzos. <ero Dios ten'aalgunos &ro&ósitos es&ec'ficos &or dar la le).

no de los &ro&ósitos de la le) era ostrar al ho bre su condición &ecadora. tro &ro&ósito era ostrarlos*ue ellos no &udieran hacerse $ustos &or sus &ro&ios esfuerzos:“Por!ue por las obras de la ley nadieser* justificado delante de #l; pues por medio de la ley viene el reconocimiento del pecado (Fo anos ":5=#.

Dios no nos de$ó en esta condición deses&erada. C tra%/s de la le) Gl &ro etió el es'as: “1es levantar# un profeta como t:, de entre sus hermanos. Yo pondr# mis palabras en su boca, y #l les hablar* todo

lo !ue yo le mande. Y al hombre !ue no escuche mis palabras !ue #l hablar* en mi nombre, yo le pedir# cuentas (Deuterono io A: A! 3#.

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En Hechos ":55!56 estas is as &alabras son citadas &or el C&óstol <edro ) a&licadas al ,eñor Jesucristo.En el Cntiguo 9esta ento0 los %arios sacrificios fueron re*ueridos &or Dios &or causa del &ecado. Des&u/sde *ue Jes7s sacrificó ,u %ida &or causa del &ecado de toda la hu anidad0 los sacrificios del Cntiguo9esta ento no fueron ás necesarios:

“Por!ue la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros y no la forma misma de estas realidades,nunca puede, por medio de los mismos sacrificios !ue se ofrecen continuamente de a o en a o,hacer perfectos a los !ue se acercan. Por!ue con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre alos santificados (Hebreos =: 0 @#.

El &ro&ósito de la le) se resu e en estas &alabras:

“&o obstante, la "scritura lo encerró todo bajo pecado, para !ue la promesa fuese dada por la fe en/esucristo a los !ue creen. Pero antes !ue viniese la fe, est*bamos custodiados bajo la ley,reservados para la fe !ue hab$a de ser revelada. De manera !ue la ley ha sido nuestro tutor parallevarnos a Cristo, para !ue seamos justificados por la fe ( álatas ":55!5@#.

El ho bre no &odr'a guardar las nor as de un Dios $usto a tra%/s del esfuerzo &ro&io. La le) ostró lanecesidad &or un ,al%ador ) lle%ó el ho bre a Jesucristo. Es a tra%/s de +risto0 no del esfuerzo &ro&io *ueusted se &erfecciona. Es a tra%/s de Gl *ue usted se confor a a ,u e$e &lo de &erfección ) a la nor a dela <alabra de Dios.

“Por!ue la ley no perfeccionó nada. +in embar(o, se introduce una esperanza mejor, por la cual nosacercamos a Dios (Hebreos : 3#.

NI/ELES DE PERFECCIÓN

Ha) dos ni%eles de &erfección:

LA PERFECCIÓN INICIAL:

En +orintios :5 <ablo lla a a los cre)entes de santos 0 *u/ significa declarados santificados. 9oda%'aen la is a carta /l corrige /stos santos debido al &ecado. Ellos eran cre)entes ) santificados en +risto0&ero algunos de ellos no estaban tiendo una %ida correcta en su conducta diaria.

Estos cre)entes hab'an recibido la &erfección inicial. Ellos fueron &erdonados de sus &ecados a tra%/s de laredención de las obras uertas. Estos &ecados fueron &erdonados para s%e#pre (Hebreos =: @#. Esta&erfección inicial se recibió en el o ento *ue ellos recibieron a Jes7s co o el ,al%ador. <ero estoscristianos no hab'an continuado a la &erfección.

Ellos no hab'an continuado a&lazando al %ie$o ho bre de &ecado:“Y sabemos !ue nuestro viejohombre fue crucificado juntamente con #l, para !ue el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de !ueya no seamos esclavos del pecado (Fo anos 6:6#.

<ablo les di$o *ue no ten'an razón &ara continuar %i%iendo en el &ecado des&u/s de la con%ersión. Gl di$o:“De modo !ue si al(uno est* en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he a!u$ todasson hechas nuevas (5 +orintios >: #.

+o o un cre)ente usted debe %i%ir una nue%a %ida. Io tiene razón &ara continuar en el &ecado. <ablo di$o:“%2u#, pues, diremos' %Permaneceremos en el pecado para !ue abunde la (racia' =De nin(unamanera> Por!ue los !ue hemos muerto al pecado, %cómo viviremos todav$a en #l' Pues, por el bautismo fuimos sepultados juntamente con #l en la muerte, para !ue as$ como Cristo fueresucitado de entre los muertos por la (loria del Padre, as$ tambi#n nosotros andemos en novedad de vida (Fo anos 6: 0 50 @#. Iosotros debe os seguir a la &erfección.

LA PERFECCIÓN PRO@RESI/A:

La &erfección inicial del &ecado en el o ento de la sal%ación es la salida de una %ida &rogresi%a desantificación. Des&u/s de la sal%ación0 usted debe %i%ir una nue%a %ida en +risto:“Con Cristo he sido

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juntamente crucificado; y ya no vivo yo, sino !ue Cristo vive en m$. 1o !ue ahora vivo en la carne, lovivo por la fe en el 0ijo de Dios, !uien me amó y se entre(ó a s$ mismo por m$ ( álatas 5:5=#.

<ablo describió la &erfección &rogresi%a en su &ro&ia %ida:“&o !uiero decir !ue ya lo haya alcanzado, ni !ue haya lle(ado a la perfección; sino !ue prosi(o a ver si alcanzo a!uello para lo cual tambi#n fui alcanzado por Cristo /es:s (Kili&enses ": 5#.

<ablo no hab'a logrado la &erfección co &leta0 &ero era su eta. Gl describió su lucha &ara la &erfección enotro &asa$e:“Por!ue lo !ue ha(o, no lo entiendo, pues no practico lo !ue !uiero; al contrario, lo !ueaborrezco, eso ha(o. Y ya !ue ha(o lo !ue no !uiero, concuerdo con !ue la ley es buena. De manera!ue ya no soy yo el !ue lo hace, sino el pecado !ue mora en m$. Yo s# !ue en m$, a saber, en mi carne, no mora el bien. Por!ue el !uerer el bien est* en m$, pero no el hacerlo. Por!ue no ha(o el bien !ue !uiero; si no al contrario, el mal !ue no !uiero, eso practico. Y si ha(o lo !ue yo no !uiero,ya no lo llevo a cabo yo, sino el pecado !ue mora en m$. Por lo tanto, hallo esta ley) -un!ue !uierohacer el bien, el mal est* presente en m$. Por!ue se(:n el hombre interior, me deleito en la ley deDios; pero veo en mis miembros una ley diferente !ue combate contra la ley de mi mente y meencadena con la ley del pecado !ue est* en mis miembros (Fo anos : >!5"#.

<ablo *uiso %i%ir &or las nor as de Dios0 &ero /l co &rendió *ue solo 1en su carne2 /l no &odr'a lograr estaeta. Hab'a una batalla constante entre su carne ) su es&'ritu. ,u es&'ritu *uiso guardar las le)es de Dios

(%erso 55#. ,u carne *uiso &ecar. Gl descubrió *ue la 7nica anera *ue /l &odr'a lograr la &erfección era atra%/s de +risto: “Por!ue con el corazón se cree para justicia, y con la boca se hace confesión parasalvación. Por!ue la "scritura dice) 8odo a!uel !ue cree en #l no ser* aver(onzado. Por!ue todoa!uel !ue invo!ue el nombre del +e or ser* salvo (Fo anos A: =0 0 "#.

,ólo a tra%/s del Es&'ritu de Dios usted &uede su&erar los deseos alos de la carne ) &uede confor arse alas nor as de Dios. +uando la carne lle%a usted a hacer a*u/llas cosas *ue no *uiero 0 Dios ha&ro&orcionado una anera de restaurarlo a la &erfección.

“+i confesamos nuestros pecados, #l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos detoda maldad ( Juan :3#.

sted no tiene *ue intentar %i%ir esta nue%a %ida en su &ro&ia fuerza. sted %i%e a tra%/s de la fe en el Hi$ode Dios. ,ie &re *ue usted fallar0 usted &uede ser restaurado a la &erfección ante Dios confesando sus&ecados ) recla ando el &erdón.

+uando usted nace de nue%o0 usted si &le ente es co o un beb/ en el undo natural. sted tiene ucho&ara a&render es&iritual ente. ientras usted está a&rendiendo0 usted co ete errores. +uando ustedco ete errores0 usted debe confesar sus &ecados ) Dios lo &erdonará.

+o o un cre)ente0 usted lucha con su ene igo0 ,atanás. Gsta es una batalla es&iritual *ue tiene lugar ensu ente ) a tra%/s de las circunstancias de la %ida alrededor de usted. En ciertas ocasiones0 usted &uede&erder una batalla al ene igo. <ero esto no significa *ue /l ha ganado la guerra. sted &uede caer te &oral ente en la derrota0 &ero a tra%/s de la confesión de sus &ecados usted &uede le%antar de nue%o

en la rectitud &ara continuar adelante a la &erfección.,eg7n usted a&rendió en un ca&'tulo anterior0 Jes7s )a ha $uzgado a ,atanás. ,atanás fue derrotado &or Jes7s en el +al%ario. El &oder de Dios dentro de usted es a)or *ue el &oder del ene igo: “0ijitos,vosotros sois de Dios, y los hab#is vencido, por!ue el !ue est* en vosotros es mayor !ue el !ueest* en el mundo ( Juan @:@#.

sted sigue a la &erfección a tra%/s de la fuerza de este &oder0 no el esfuerzo hu ano. ,eguir a la&erfección no es un curso de autoa)uda. Es a&render a %i%ir co o la nue%a criatura *ue usted es a tra%/sde la fe en +risto Jes7s.

EL PROCESO DE PERFECCIÓN

Las siguientes cosas son necesarias &ara el &roceso de &erfección ocurrir en su %ida:

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UN BUENO FUNDAMENTO:

+o o usted a&rendió en este curso0 un bueno funda ento es&iritual es e8igido &ara continuar a la&erfección (Hebreos 6: !"#.

CONTESTAR A LA PALABRA DE DIOS:no de los &ro&ósitos de la <alabra de Dios es &ro&orcionar la corrección *ue &roduce la &erfección:

“8oda la "scritura es inspirada por Dios y es :til para la ense anza, para la reprensión, para lacorrección, para la instrucción en justicia, a fin de !ue el hombre de Dios sea perfecto, enteramentecapacitado para toda buena obra (5 9i oteo ": 6! #.

,ola ente estudiar la <alabra de Dios no lo &erfeccionará. sted debe dar una contestación &ersonal a la<alabra:

“Por lo tanto, desechando toda suciedad y la maldad !ue sobreabunda, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. Pero sed hacedores de la palabra, y no

solamente oidores, en(a *ndoos a vosotros mismos. Por!ue cuando al(uno es oidor de la palabra y no hacedor de ella, #ste es semejante al hombre !ue mira su cara natural en un espejo. +e mira a s$ mismo y se marcha, y ense(uida olvida cómo era. Pero el !ue presta atención a la perfecta ley de lalibertad y !ue persevera en ella, sin ser oidor olvidadizo sino hacedor de la obra, #ste ser* bienaventurado en lo !ue hace (,antiago :5 !5>#.

sted no sola ente debe irar a la le) de Dios0 &ero continuar 1%i%ir2 seg7n ella. sted debe dar unacontestación &ersonal a la <alabra &oniendo al lado toda la in undicia ) desobediencia. ,er un cu &lidor de la <alabra trae con%icción de sal%ación:

“Pero en el !ue (uarda su palabra, en #ste verdaderamente el amor de Dios ha sido perfeccionado.Por esto sabemos !ue estamos en #l ( Juan 5:>#.

ORACIÓN:La oración &roduce la &erfección:“?s saluda "pafras, !uien es uno de vosotros, siervo de Cristosiempre sol$cito por vosotros en oración, para !ue est#is firmes como hombres maduros y completamente entre(ados a toda la voluntad de Dios (+olosenses @: 5#.

CONSA@RACIÓN:

“-s$ !ue, hermanos, os rue(o por las misericordias de Dios !ue present#is vuestros cuerpos comosacrificio vivo, santo y a(radable a Dios, !ue es vuestro culto racional. &o os conform#is a estemundo; m*s bien, transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, de modo !uecomprob#is cu*l sea la voluntad de Dios, buena, a(radable y perfecta (Fo anos 5: !5#.

+onsagrando su %ida a Dios usted conocerá ,u &erfecta %oluntad. +onsagración significa ser &uestose&arada ente. +uando usted consagra su %ida a Dios0 usted se niega a confor arse a las nor as del

undo. sted escoge confor arse a las nor as de la <alabra de Dios.

DONES DEL ESP RITU SANTO:

no de los &ro&ósitos de los dones del Es&'ritu ,anto es a)udarle en el &roceso de &erfección en su %ida.+o o usted a&rendió en un ca&'tulo anterior0 Dios tiene los dones del inisterio en la iglesia &ara...

“- fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,hasta !ue todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del 0ijo de Dios, hasta ser unhombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios @: 5! "#.

SUMISIÓN A LOS MINISTERIOS RECONOCIDOS:

Dios usa a los l'deres es&irituales en el &roceso de &erfección. sted debe so eter a la gu'a de a*uellos*ue Dios &one en la autoridad en la iglesia. La su isión a inisterios reconocidos; significa so eterse a

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los l'deres es&irituales cu)os inisterios han ostrado confor idad a la <alabra de Dios. El &a&el de losl'deres es&irituales en el &roceso de &erfección se re%ela en los escritos de <ablo:

“De d$a y de noche imploramos con mucha instancia, a fin de veros personalmente y completar lo!ue falta de vuestra fe ( 9esalonicenses ": =#.

“- #l anunciamos nosotros, amonestando a todo hombre y ense ando a todo hombre con todasabidur$a, a fin de !ue presentemos a todo hombre, perfecto en Cristo /es:s (+olosenses :5A#.

“?s saluda "pafras, !uien es uno de vosotros, siervo de Cristo siempre sol$cito por vosotros enoración, para !ue est#is firmes como hombres maduros y completamente entre(ados a toda lavoluntad de Dios (+olosenses @: 5#.

“Por eso nos (ozamos en !ue nosotros seamos d#biles y !ue vosotros se*is fuertes. Y esto pedimos) vuestra madurez (5 +orintios ":3#.

SUFRIMIENTO:

Iadie gusta de sufrir0 &ero cuando el sufri iento entra en la %ida de un cre)ente /l &uede tener un &ro&ósito&ositi%o: ,ufri iento resulta en &erfección:“Y cuando hay*is padecido por un poco de tiempo, el Diosde toda (racia, !uien os ha llamado a su eterna (loria en Cristo /es:s, #l mismo os restaurar*, osafirmar*, os fortalecer* y os establecer* ( <edro >: =#.

<aciencia durante tie &os de sufri iento resulta en &erfección: “Pero !ue la paciencia ten(a su obracompleta para !ue se*is completos y cabales, no !uedando atr*s en nada (,antiago :@#.

AUTODOMINIO:

<arte del &roceso de &erfección está en a&render el autodo inio. Las Escrituras nos dicen a...

“-s$ !ue, amados, ya !ue tenemos tales promesas, limpi#monos de toda impureza de cuerpo y de

esp$ritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (5 +orintios : #.na de las cosas ás dif'ciles de controlar es la lengua. <ero el control de la lengua es una lla%e al

autodo inio de su %ida entera: “Por!ue todos ofendemos en muchas cosas. +i al(uno no ofende en palabra, #ste es hombre cabal, capaz tambi#n de frenar al cuerpo entero (,antiago ":5#.

RESPONDIENDO A LA CORRECCIÓN ESPIRITUAL:

+orrección recibida de los cre)entes aduros ta bi/n es &arte del &roceso de &erfección: “0ermanos, encaso de !ue al(uien se encuentre enredado en al(una trans(resión, vosotros !ue sois espirituales,restaurad al tal con esp$ritu de mansedumbre, consider*ndote a ti mismo, no sea !ue t: tambi#nseas tentado ( álatas 6: #.

sted será restaurado a la &erfección si usted res&onde a&ro&iada ente a la corrección.

RESUMEN

La adurez es&iritual no significa a%anzar en el fa%or de Dios. Io significa *ue la obra de sal%ación estáinco &leta. Io es ganar acceso al +ielo0 &or*ue esto se hizo a tra%/s de la uerte de Jesucristo. C tra%/sde Jes7s usted está $ustificado ante Dios.

Es a tra%/s de Jes7s *ue usted se sal%a ) obtiene la &ro esa de +ielo. La &erfección no %iene &or obser%ar un con$unto de nor as. Es &osible &ara una &ersona antener las nor as *ue dan una a&ariencia es&irituale8terior ) toda%'a no ser es&iritual ) hasta no sal%o.La adurez es&iritual no de&ende de có o usted se siente e ocional ente. Io acontece auto ática entea tra%/s de los años de ser un cristiano o &or el ser%icio cristiano. La adurez es&iritual 1la &erfección2 %ienea tra%/s de un au ento en ) la a&licación del conoci iento es&iritual. Este au ento en el conoci iento%iene &or lo estudio de la <alabra de Dios.

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Este estudio &roduce entendiendo de los &rocesos &ara la &erfección ) de los anda ientos de nuestro,eñor Jesucristo. La a&licación &ersonal de lo *ue usted a&rende lle%a a la adurez es&iritual a tra%/s del&oder ca&acitador de Dios.

CERRANDO888

Iosotros he os %enido a la conclusión de nuestro estudio de los funda entos de la fe cristiana. <ero en larealidad usted no ha co &letado este curso. +o o <ablo di$o0 usted debe ahora... se?u%r a elante )asta la#a ure4 (Hebreos 6: #. +ada ca&'tulo de este curso e &ezó con una lista de ob$eti%os. Gstas eran las

etas *ue ser'an logradas a tra%/s del estudio del ca&'tulo. ,u nue%o ob$eti%o0 &ara el &ró8i o ca&'tulo desu %ida0 es la &erfección...

“Por eso nos (ozamos en !ue nosotros seamos d#biles y !ue vosotros se*is fuertes. Y esto pedimos) vuestra madurez (5 +orintios ":3#.

fundamentos de la fe

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