Nombres___________________________________________________________fecha______________________________________________________1. Los filsofos de la naturaleza en Grecia (Presocrticos) crean que tal naturaleza era?a. Creadab. Eternac. Determinada2. Los filsofos de la naturaleza, en Grecia, compartan la creencia de que en el origen de todos los cambios deba de existir una?a. Inteligencia creadorab. Forma primariac. Materia primaria3. Los filsofos de la naturaleza, en Grecia, comprenden los sucesos de tal naturaleza sin necesidad de recurrir a los mitos: qu manera de pensar desencaden este tipo de actitud?a. Tcnicab. Cientficac. Mecnica4. Los tres primeros filsofos griegos de la naturaleza, en Grecia, fueron Tales, Anaximandro y Anaxmenes: De dnde eran naturales?a. Hfesob. Miletoc. Elea5. Estos tres primeros filsofos griego dejaron sin resolver el problema del cambio, ya que dejaron sin responder claramente la cuestin de cmo era posible que, por ejemplo, del agua (Tales), del Apeiron (Anaximandro) o del aire (Anaxmenes), pudiera surgir algo diferente.Cmo se llamaba la corriente filosfica que desde el 500 a de Cristo se preocup por esta cuestin?a. Pitagricosb. Efesiosc. Eleticos5.1. Cmo se llamaba el ms conocido de los filsofos de esta corriente?a) Herclitob) Pitgorasc) Parmnides5.2 Cul era la posicin de este filsofo acerca delcambio?d. Era incesantee. No existaf. Era ordenado6. Herclito (540-480 a de Cristo) proceda de feso y era contemporneo del filsofo citado ms arriba. Herclito afirm qu?a. Todo permaneceb. Todo fluyec. Todo es orden7. Segn Herclito, la naturaleza esta caracterizada por?a. Ausencia de luchab. Presencia de contradiccionesc. Ausencia de contradicciones8. Empdocles (490-430 a de Cristo) pensaba que tanto Herclito como Parmnides estaban equivocados en un aspecto esencial relacionado con la naturaleza. Segn l ambos estaban equivocados por defender, en relacin con el origen de la naturaleza, la existencia de?a. Pluralidad de elementosb. nico elementoc. Dualidad de elementos9. Empdocles defenda la existencia de dosfuerzasque actuaban en la naturaleza: Cules eran esas fuerzas?a. Amor-odiob. Protones-neutronesc. Bien-Mal10. Anaxgoras de Clazomene (500-428 a de Cristo) vivi en Atenas desde los 40 aos. Alli le acusaron de ser un ateo: Qu fue lo que dijo para ser objeto de tal acusacin?a. El sol era una masa ardienteb. El sol era una estrellac. El sol giraba sobre la tierra11. Cules, de las expresiones siguientes, se corresponden con la filosofa de Anaxgoras?a. El todo est en las partesb. Nada puede dividirse en partesc. Un slo elemento se convierte en todod. Las piezas de la naturaleza son visiblese. Todo puede dividirse en partesf. Las piezas de la naturaleza son invisiblesg. Hay piel y hueso en la leche que bebemosh. No hay piel y hueso en la leche que bebemos12. Herclito basa la teora de la generacin del ser y del no ser en un logos que es el principio universal de todo lo existente y por lo tanto su fundamento. Este razonamiento se basa en quea) la razn universal se concibe como un principio activob) el movimiento de la naturaleza depende de la razn universalc) el orden en el cosmos depende del principio universald) el logos posibilita el ser y no ser de cada elemento de la naturaleza13. Para Herclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y tambin es eterno, ser. A partir de esta teora se puede deducir quea. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativob. el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experienciac. son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experienciad. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin14. Parmnides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al punto que podramos decir con Herclito que nadie se baa dos veces en el mismo ro. Sin embargo, Parmnides defiende su posicin al mostrar quea. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambioB. la negacin del cambio permite la afirmacin del no-serC. el ser es inmvil porque si se moviera debera hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque slo hay un serD. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad15. Uno de los planteamientos ms importantes de Parmnides y a la vez uno de los ms problemticos y actuales, consiste en su concepcin esttica del ser. Cualidades del ser como nico, eterno, inmutable, ilimitado e inmvil que Parmnides deriva del principio de identidad, son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contempornea nos han demostrado las dificultades de aceptar tal determinacin de la realidad al postularA. la teora atmica y el uso de la energa nuclearB. el concepto de verdad fundamentado en las matemticasC. la ciencia fsica de la naturalezaD. modelos dinmicos que explican razonablemente la realidad16. Parmnides afirmo que todo pensamiento es pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la Nada es impensable, no se puede pensar. Esta ultima afirmacin de Parmnides es sumamente slida porque, en efecto, resulta muy difcil imaginar o concebira. una Nada repleta de cuerpos diversosb. un pensamiento vaco de todo contenidoc. una metafsica fundamentada en los conceptosd. un concepto de Ser que no ha sido descubierto17. Cuando Anaxgoras afirm que el sol no era un dios sino una masa de materias incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violacin de la religin oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosfica, durante sus primeras pocas de desarrollo, encontr una

a. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitolgicas de pensamientob. gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniensec. constante oposicin procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegasd. recepcin favorable en la clase popular que quera perfeccionar su forma de pensar18. La materia se pone en movimiento, segn Anaxgoras, por accin:a) Del Amor y el Odio.b) Del Nousc) Siempre ha estado en movimiento.19. para Tales de Mileto el "arj" era:A. El aire.B. El agua.C. El fuego.20. Anaxmenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensacin o rarefaccin del Aaire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefaccin del aire produce el calor y su condensacin origina el fro. Una condensacin cada vez ms fuerte formar el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y as sucesivamente. De esta manera, el filsofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

a. encarna perfectamente el papel de la divinidadb. es lo que respira y por eso es la esencia de la vidac. es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experienciad. constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen

21. Pitgoras considera que los nmeros son la clave para entender el orden que existe en el universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numrico y no de otra clase. Por ello, el orden csmico viene dado por las relaciones numricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafsica cuando el filsofo

a) explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia algunab) se plantea que el nmero crea la realidad y por tanto es su esenciac) determina que el Uno es el nmero que rige el mundo enterod) se propone como alternativa material el nmero que es de lo que est compuesto el mundoEncierre en un crculo la respuesta correcta

EVALUACION PRESOCRATICOS DECIMO