los descendientes de sin-ibni: relatos de una biblioteca babilónica

7/25/2019 Los descendientes de Sin-ibni: Relatos de una biblioteca babilnica

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Los descendientes de Sin-ibni

Relatos de una biblioteca babilnica

Edgardo Civallero


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Mi agradecimiento a Sara Plaza Moreno por la revisin y

correccin del texto y la discusin de las ideas que en l se

expresan.

Edgardo Civallero, !"#.

$istri%uido comopre-print%a&o licencia Creative Commons %y'nc'nd (.!

)*i%liotecario). +ttp--%i%lio'tecario.%logspot.com.es-


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El respeto por los signos antiguos

*a%ilonia, antigua Mesopotamia. Siglo a.C. /ras su ca0da %a&o el yugo de 1le&androMagno 2333 a.C.4 y su paso a manos de los griegos Selucidas 23" a.C.4, la ma&estuosa

ciudad de los cle%res 5ardines Colgantes +a%0a su6rido un 6uerte proceso de

+elenizacin la mezcla 7m8s o menos impuesta, m8s o menos eclctica7 de la lengua,

las creencias, las costum%res y las expresiones propias de sus +a%itantes con las de la

civilizacin griega.

Para intentar so%revivir, el sistema cultural local ec+ mano de 6ormas de resistencia

que, en muc+os casos, pasaron por el uso de las %i%liotecas y sus li%ros. 9, me&or

dic+o, sus ta%lillas.

*lac: 2!!(4 descri%e una situacin sumamente curiosa que se produ&o durante ese

periodo +istrico y que es indicativa de la 6uerza que mantuvieron ciertas tradiciones

mesopot8micas tras la conquista griega. ;as clases acomodadas de *a%ilonia 7en l0neas

generales, los residentes greco'+a%lantes7 envia%an a sus +i&os a escuelas de escri%as

para al6a%etizarlos y sentar as0 las %ases 6undamentales de su educacin 2un lu&o que

solo determinados sectores sociales pod0an permitirse4. En esas escuelas los alumnos

no slo aprend0an a leer y a escri%ir en los al6a%etos griego y arameo, las lenguas m8sutilizadas en aquel lugar y en aquel momento, sino tam%in en el sistema de escritura

cunei6orme un sistema que, si %ien autctono y con siglos de +istoria a sus espaldas,

para aquella poca ya ten0a escasos puntos de contacto con la realidad cotidiana

%a%ilnica, y muc+o menos con la identidad cultural de los in6luyentes y poderosos

recin llegados.

El proceso de aprendiza&e se ce


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6ontica de las pala%ras anteriores, o una traduccin de las mismas al griego o el

arameo"2$alley y >eyes, "??@A *oiy, !!(A Beller, !"4.

/anto el sumerio como el acadio +a%0an de&ado de +a%larse de 6orma corriente variossiglos antes. 1n as0, segu0an siendo los idiomas cl8sicos ense


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;a %i%lioteca privada de esta 6amilia termin siendo una de las ltimas de su especie. El

mperio 1rs8cida impuso el zoroastrismo como religin, enterrando %a&o su peso a

todas las creencias anteriores. F con la activa la%or de los sacerdotes zoroastristas se

populariz la escritura o6icial ars8cida, el pa+lavi, derivada del arameo. Gacia el siglo a.C. la escritura cunei6orme y los sa%eres cl8sicos comenzaron a desvanecerse y poco

despus terminaron desapareciendo por completo.

;a coleccin se conoce, en la literatura acadmica, como la Temple Library at Babylon,

y la in6ormacin so%re su +allazgo es escasa. Parte de las ta%letas se encuentran en el

1ltes Museum de *erl0n, que las adquiri en "@@#. Su existencia 6ue divulgada por el

arquelogo estadounidense Beorge >eisner a travs de un extenso art0culo 2"@?#4 en

el que reprodu&o sus contenidos. En la dcada de los @! del siglo pasado se descu%ri

que algunas de las ta%lillas cunei6ormes conservadas en el Metropolitan Museum de

Hueva For:pertenec0an a la misma %i%lioteca privada %a%ilnica 2los mismos escri%as

de la misma 6amilia trata%an los mismos temas con el mismo estilo, e incluso algunos

6ragmentos neoyorquinos completa%an ta%lillas %erlinesas rotas4A +asta el momento,

ninguno de los dos museos +a +ec+o intento alguno de reunirlas.

El an8lisis de los textos realizado por >eisner aport valiosos datos. En principio, el

arquelogo se dedic a revisar los colo6ones, 6ragmentos de in6ormacin que los

escri%as coloca%an al 6inal de las ta%lillas cunei6ormes. Beneralmente inclu0an elnom%re del autor, y la 6ec+a y el lugar en los que se produ&o el documento 2Ial:er,

"??!4. En las piezas que componen la Temple Library at Babylon, tales colo6ones se

a&ustan al siguiente modelo

Extracto nmero x de Jseccin o serieK, que repite el extracto de la ta%la larga

realizado por HH, +i&o de HH, descendiente de Sin'i%ni, y copiado por HH,

Jgrado de parentescoK, escri%a'kalde Mardu:.

En *a%ilonia, a x del mes x del a


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En *a%ilonia, J...K a


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colo6ones de las ta%lillas aparecen menciones a reyes ars8cidas contempor8neos,

como 1rsaces y 1rsaces .

Gay e&emplos puntuales de ta%lillas m8s tard0as, datadas %a&o los reyes selucidas1nt0oco O Ep06anes 2"D'"#( a.C.4, $emetrio Ster 2"#"'"! a.C.4, 1le&andro *alas

2"!'"(# a.C.4 y 1nt0oco O Evergetes-Sidetes 2"3@'"? a.C.4.

Antigua literatura religiosa

;as ta%lillas de la Temple Library at Babylon 6ueron escritas por sacerdotes'copistas

que recog0an textos religiosos transmitidos de generacin en generacin desde que se

alzaron las primeras ciudades entre los r0os /igris y Qu6rates.

;a literatura religiosa mesopot8mica 6ue desarrollada por los sumerios y +eredada por

todas las civilizaciones posteriores, que 6ueron adapt8ndola y agreg8ndole sus propios

aportes. $esde su origen se dividi en textos para los servicios p%licos y para los

servicios privados 2;angdon, "?!?4. ;os primeros inclu0an los cantos compuestos e

interpretados en los grandes templos de las ciudades'estado por los sacerdotes'

cantores gala 2en sumerio4 o kal 2en acadio4, y los segundos, los encantamientos y

oraciones usados por adivinos 2bar4, +ec+iceros y magos 2mashmashshu o ashipu4.;os magos espanta%an demonios, 6antasmas y malos esp0ritus, mientras que los

adivinos le0an el 6uturo en entra


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mantuvieron este esquema. nicialmente los m8s populares eran los er-shem-ma,

)salmos de la 6lauta). 1l parecer 6ueron la 6orma m8s temprana de salmo o +imno

religioso sumerio y eran, so%re todo, lamentos rituales cantos de intercesin ante las

divinidades, con invocaciones laudatorias que %usca%an su piedad 2Ruiper, !""4.

Cuando los servicios religiosos p%licos evolucionaron y se +icieron m8s largos y

comple&os, +acia el primer milenio a.C., los textos se convirtieron en partes o secciones

de una )serie) 2;uc:en%ill, "?!?4A la longitud est8ndar de esas series se 6i& en seis

ta%lillas. El gnero pre6erido durante ese periodo +istrico 6ue el balag, nom%re que

designa%a al instrumento musical que acompa


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+a%la de la poderosa pala%ra de los dioses 2so%re todo de la de Mardu:4, que +ace

tem%lar el mundo y, en su ma&estuosidad, provoca una aterrorizada y a%soluta

reverencia.

;a pala%ra del se


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las grandes puertas y los muros de ladrillo, t los +as ec+ado a%a&o.

Contra los lugares sagrados, t +as alzado tu mano.

9tra serie presente en la Temple Library at Babylones la ru-hul-a-ge2)1quella cuyaciudad est8 destruida), segn ;angdon4 las +a%ituales seis ta%lillas que contienen un

balagcon un lamento a *au 2diosa de la sanacin, protectora de la ciudad'estado de

sin4 y uno a la diosa nanna o s+tar 2diosa del amor y la 6ertilidad, protectora de la

ciudad'estado de Erec+4. 9riginalmente se tratar0a de dos lamentos dedicados a *au,

unidos en una misma serieA la segunda parte +a%r0a sido modi6icada cuando, en

ciudades como Erec+, la diosa s+tar reemplaz a diosas como *au.

1quella cuya ciudad est8 destruida grita )Cu8nto tiempo, o+ templo m0oT)

;a &oven cuya ciudad est8 destruida grita )Cu8nto tiempo, o+ templo m0oT)

;a madre de la ciudad principal, la reina que da vida a los muertos,

la princesa del no%le templo, reina de sin,

+i&a del templo, la reina *au J...K

>eina de Egalma+, reina de Era%riri,

reina de Eniginmarra, reina de los lugares sacros J...K

Madre del templo, diosa de la medicina,

la &oven grita )Cu8nto tiempo, o+ templo m0oT)

9tra de las series incluidas entre las ta%lillas %a%ilnicas es la "u-ud nim kur-ra

2)Exaltado +roe del mundo)4, un lamento dedicado a Hini%. Se supone que es una

adaptacin de un lamento por una ciudad destruida por la ira del dios. ;as ta%letas

contienen tam%in un relato pico de las +aza


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Completan el con&unto series como la Mu-tin nu-nunu#-dim-ma o Mu-ten nu-nunu#

gim 2);a diosa del parto)4, originaria de sin, y la $-lum didara 2)El exaltado que

camin)4, parte de la liturgia al dios Enlil. Esta ltima mezcla 6ragmentos de distintos

periodos, distintos escri%as y distintos templos +asta convertirlos en un texto casiininteligi%le, que en algunos casos llega a contradecirse 2;angdon, !"!4. /am%in se

+an identi6icado las series $-tur-dim ma-a-an, A-she-ir gig-ta, ru-a-she-ir y Bul-dim

im-si-a-a-an, y una er-shem-matitulada $n-#u s%a-mar-mar.

Elementos curiosos son, por e&emplo, una ta%leta que +a%r0a sido la sexta 2y ltima4 de

una serie dedicada a la pala%ra de Enlil, y que, por ende, contiene la er-shem-ma su

texto proporciona los siete nom%res +eroicos de la deidad. 9 las instrucciones para los

adivinos que le0an v0sceras, entre las que se cuentan las de lectura del ubnu2apndice

+ep8tico en 6orma de dedo4 que 6orma parte de la extensa serie de inspeccin

+epatoscpica Brtu, o las que enseaven 5ames 2ed.4. Lost

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