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7/25/2019 Lonergan.pdf

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Mendiola Medelln Mara Elena

Propuesta Epistemolgica Lonerganiana entre el Conocer y el Ser en su

Intencionalidad desde la perspectiva de Covarrubias

por Mendiola M Mara Elena

El hombre no se contenta tan slo con conseguir

el conocimiento de la realidad, pues tambin

la transforma mientras l se auto trasciende.

Covarrubias Martin

NDICE

NDICE ......................................................................................................................... 1INTRODUCCIN............................................................................................................. 2LA INTENCIONALIDAD EN LONERGAN.............................................................................. 2UNA VISIN RETROSPECTIVA......................................................................................... 5

CONCLUSIN............................................................................................................... 6REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................................... 7


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INTRODUCCIN

El cuarto nivel de intencionalidad de Bernard Lonergan es abordado por Covarrubias

Martion y nos lo presenta en forma mas ligera para asimilarlo. Nos menciona que a

travs del conocimiento el hombre puede definir la vida misma. La teora de Lonergan

consiste en un autoconocimiento. La teora de conocimiento logernaniana segn

Covarrubias (2007) propone tres niveles de intencionalidad en los que se realiza el

conocimiento objetivo, partiendo de la experiencia para caer en cuenta de lo que se ha

experimentado, dando paso al juicio sobre lo conocido.

Es a partir de esta base terica, es que vamos a descubrir al hombre integrado, es

decir, el hombre que es capaz de trascenderse a si mismo para auto conocerse.

Finalmente haciendo una retrospectiva comparativa entre las principales ideas de la

intencionalidad y nuestra experiencia de la practica docente se tratar de definir

nuestro camino hacia la auto conciencia en nuestra profesin.

LA INTENCIONALIDAD EN LONERGAN

De la estructura cognitiva

Para Lonergan el conocimiento se encuentra estructurado. El conocimiento no es la

suma de operaciones interrelacionadas entre si, ya que las diversas actividades

cognitivas no se parece entre si. Lonergan (1974) comprende el conocimiento como

No intuitivo sino discursivo, con el juicio como el componente decisivo.

El todo estructurado del conocer humano se ensambla a si mismo por la

intencionalidad (Covarrubias 2007, 78 p4).

La forma en que Lonergan llega a elaborar la estructura cognitiva es la siguiente.


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Dinmica del conocimiento sobre el propio conocer de Lonergan

ExperimentarExperiencia

Inteleccin

Juicio

Entender la propia experienciaExperienciaInteleccinJuicio

Juzgar si es correcta la propia inteleccinExperienciaInteleccinJuicio

Intencionalidad y objetividad

E carcter intrnseco de la objetividad de la actividad cognoscitiva humana es su

intencionalidad. Es decir, la objetividad es una legalidad necesaria para el

conocimiento verdadero, la objetividad se presenta como la relacin entre el Conocer yel Ser.

Objetividad = Conocer y Ser = Realidad

El factor dominante que ensambla en su totalidad a la objetividad, es la Intencionalidad

ya que une diversas actividades en un conocer singular de un objeto singular. Es as

que la relacin entre el conocer y la realidad es posible por la Intencionalidad del

conocimiento que tiende al ser.

Lonergan ubica los errores de las teoras del conocimiento en pensar que la

objetividad es referida a alguna de las actividades de la estructura.

Desde esta perspectiva errnea Covarrubias nos ofrece los siguientes ejemplos:

El empirista dice que el fundamento de la objetividad = experiencia

El racionalista dice que el fundamento de la objetividad = necesidad

Para Lonergan el fundamento de la objetividad = Intencionalidad


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Los tres niveles de intencionalidad

Para Lonergan los tres primeros niveles de intencionalidad son

1. La experiencia. Son los datos sensibles del conocimiento formal, sin estos

datos la experiencia no puede elaborarse un conocimiento objetivo de la

realidad. Cuando la experiencia tiende conscientemente a la adquisicin de un

conocimiento completo, se convierte en percepcin.

2. Insight. Ya tenemos conocimiento no profundo de un objeto y en este punto

nuestra intencionalidad es conocerlo a fondo. En este nivel, la intencionalidad

es indagar el por qu. Esa pregunta es la plataforma a la conquista de

conocimiento. Esta es la etapa de inteleccin que gira entre lo concreto y lo

abstracto.

3. El Juicio. En la inteleccin el sujeto se sigue preguntando esto es as? A

travs de una revisin exhaustiva sobre lo adquirido en el insight. Y aqu surge

una segunda inteleccin que va a afirmar o a negar algo.

Mas all de la intencionalidad objetiva

Los tres anteriores puntos de intencionalidad, se orientan al conocimiento del ser en

su unidad y verdad especfica. Y hay que tener en cuenta que el deseo humano va

mas all del simple conocer.

Covarrubias (2007, 90 p2) explica que esta dinmica de accin netamente humana

define el cuarto nivel de intencionalidad: el operar espiritual en donde el hombre seauto trasciende a traves de sus elecciones que han desenmascarado parte del

misterio de la realidad.

Este cuarto nivel de intencionalidad es el de la auto conciencia racional y de la

autntica auto trascendencia humana.


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UNA VISIN RETROSPECTIVA

Una vez ubicados los diferentes niveles de intencionalidad el ser humano en la

construccin de conocimiento objetivo podemos reflexionar acerca de lo que se ha

experimentado en la docencia, dando paso al juicio sobre lo conocido. Vamos a

abordarlo nivel por nivel hasta llegar al tercero con una visin prospectiva a avanzar al

mas profundo del os niveles: el cuarto nivel de intencionalidad.

Experiencia, fue un ejercer sin conciencia de las diferentes teoras de aprendizaje y

sin adopcin de alguno de los pedagogos en el que nos reflejramos mas.

Insight, Curiosamente el descubrimiento de un Modelo Pedaggico Lasallistas

presentado en la red por el Dr. Giovanni Marcello Iafrancesco Villegas, es la pautapara un despertar terico filosfico del que hacer docente y la adopcin de teoras

como aprender a aprender de Frida Daz B y el fiel seguimiento consciente de David

Ausubel a travs de su teora del aprendizaje significativo.

Juicio, Fusin de nuevas tecnologas con teoras psicopedaggicas, formacin

profesional a travs de seminarios y diplomados sobre enseanza superior, diseo

instruccional para e-learning y la realizacin de la especialidad de posgrado en

Entornos Virtuales de Aprendizaje fueron decisiones propias en la etapa de

autoconocimiento de limitaciones y capacidades del quehacer docente, hasta la

culminacin de la decisin de cursar un Doctorado en Educacin.


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CONCLUSIN

A lo largo de la perspectiva de Covarrubias sobre la propuesta epistemolgica de

Lonergan, conocimos los niveles de intencionalidad: experimentar; entender; juzgar;

decidir. A travs de ellos reconocimos al hombre emprico, intelectual, racional y al

hombre libre capaz de decidir.

En un intento retrospectivo se relacionaron estos niveles de intencionalidad

Lonerganianos con nuestra experiencia docente: experiencia, insight y juicio, dejando

pendiente el cuarto nivel de intencionalidad debido al espacio.

Un ejercicio con intencionalidad de trascendernos a nosotros mismos. Y un

sorprendente y agradable re encuentro con las teoras Lasallistas del conocimiento.

Bernard Lonergan (17 December 1904 26 November 1984)


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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Covarrubias, Martion Crhistian Allan (2007). El cuarto nivel de la intencionalidaden

Bernard Lonergan. En Filosofa de la educacin. (pp. 77-114). Mxico: Universidad

Iberoamericana.

B. Lonergan, A second Collection: Papers by Bernard J.F. Lonergan, London 1974,178.

Frida Daz, Gerardo Hernndez Rojas (2002) Estrategias Docentes para un

Aprendizaje Significativo: una interpretacin constructivista. Mc Graw Hill

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