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El título de “Vivir el Loto, Budismo en la vida cotidiana” refleja nuestra esperanza en perseverar en la práctica de las ense-ñanzas del Sutra del Loto en la vida cotidiana, para enriquecer y hacer nuestras vidas más plenas de significado, de la misma manera que flores de Loto que florecen en una laguna embarrada. La edición 'online' nace con el propósito de trans-mitir a personas de todo el mundo el Budismo, cuyas enseñanzas alientan y animan nuestra vida cotidiana.
Rissho Kosei-kai es una asociación budista laica, cuya escritura sagrada es el Tríptico de los Sutras del Loto. Fue establecida en 1938 por el Fundador Nikkyo Niwano y la co-fundadora Myoko Naganuma. Esta Asociación está formada por personas laicas que desean vivir practicando la enseñanza del Buda en su vida coti-diana en familia, en el trabajo y en la sociedad vecinal, y esforzarse por la construcción de un mundo en paz. Los miembros de esta Asociación, junto con el Presidente Nichiko Niwano, esforzándo-nos como fieles budistas por la difusión de la enseñanza, coope-ramos con el mundo religioso budista y con otras organizaciones, dentro y fuera del país, en diversas actividades para promover la paz mundial.
Publicado por Rissho Kosei-kai Internacional, Fumonkan.2-6-1 Wada, Suginami-ku, Tokio, 166-8537 Japón TEL: +81-3-5341-1124 FAX: +81-3-5341-1224E-mail: [email protected] jefe: Shoko MizutaniEditor: Etsuko NakamuraTraductor: Emilio MasiaCorrector y revisor: Yoshie NishiEquipo editorial de RK Internacional
Living the LotusVol. 117 (junio 2015)
Enfadarse equivale a perderA sea por parte de los padres o de un superior,cuando se regaña a todas horas por cualquier
cosa pequeña a niños o adultos con intención de alen-tar y animarles para que logren un objetivo, ¿no estaremos produciendo un efecto contrario de descon-tento y desmotivación en el ánimo de quienes lo reciben, niños o adultos?
Lo más importante sería que la persona a quien animamos descubra por sí misma esa motivación. Es decir, cómo hacer para que perciba su propia budei-dad. Por eso, reprender “echando bilis” equivale a una derrota. Al hacerlo así, la persona retrocede y se encie-rra en sí misma. En lugar de enfadarse y reprender, convendría aprender a reconocer a los demás y saber aceptar su forma de ser. Si lo conseguimos o no, ahí
estriba la diferencia entre ganar y perder.Cuando la persona a quien tratamos de animar o
aconsejar no nos haga el favor de escucharnos, creo que sería importante reflexionar serenamente sobre nosotros mismos ya que, a menudo, la persona a quien nos dirigimos puede sentirse presionada por nuestro interés o pensamiento. Convendrá intentar comprender bien el sentimiento de la otra persona, pensar bien cómo poder acompañarla, en concreto, tratar de aconsejar y enseñar yendo juntos de la mano. Enseñar con el ejemplo. En lugar de dar cien sermones, bastaría un sólo ejemplo.
Ensayo del Fundador
From Kaisozuikan 8 (Kosei Publishing Co.), pp. 176-77
Y
VOL. 117
20156Living the
LOTUSBuddhism in Everyday Life
1
Budismo Básico a través de Cómics
de Mitsutoshi Furuya
2 LIVING THE LOTUS junio 2015
Hoy estudiaremos la donación (Siete donaciones inmateriales) realizada a través de la mirada, la sonrisa, la palabra, el esfuerzo corporal, la mente, y al ceder ante los demás y ayudar quienes lo necesitan
Donación de bienes materiales, donación de la enseñanza y donación del esfuerzo corporal
La vez pasada hablamos sobre la donación de las seis perfecciones
¿Había otras donaciones?
Seis enseñanzas para vivir con plenitud (Ropparamita)
Donación 2
1
1
Son donaciones que se pueden realizar aunque no se tenga dinero, ni posición, ni tiempo libre, ni buena salud
¿Qué significa?Así es, hoy hablaremos sobre los siete actos de generosidad inmaterial
Sí, pero ¿de qué se trata eso de los siete actos generosos?
Por cierto, usted no parece tener tiempo libre, sin embargo tiene un buen cargo y dinero, ¿no es así?
Perfecto porque yo tengo mucho tiempo libre pero no tengo dinero
Eso es admirable
No, sólo es curiosidad
Parece que desde que aprendió la lección de no recibir méritos se volvió algo tacaño
Bien, la primera donación de la mirada
¡¿Donar la mirada?!Háblenos de ello, por favor
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Reproducción o copia no auto-rizada sin permiso previo, excepto para uso personal.
Continúa en la página 63LIVING THE LOTUS junio 2015
ExhortaciónPresidente de Rissho Kosei-kai
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“Namu”, refugiarse de todo corazón en la Enseñanza Nichiko Niwano
Presidente de Rissho Kosei-kai
LIVING THE LOTUS junio 2015
El mundo de la realidad en la que vivimos a diario es el mundo de lo efímero, pasajero y provisional. Con ese sentido se acuñó la conocida expresión: “mundo ficticio”. Como es bien sabido, la frase emblemática que acompaña a esta expresión es el famoso dicho: “Tan solo el mundo del Buda es la auténtica realidad”. Es decir, “sólo en el ámbito del Buda se halla la verdadera reali-dad”, que contrasta con el espejismo del mundo ilusorio en que vivimos.
También nosotros, que vivimos engañados en un mundo de ilusión haciendo valoraciones de mejor y peor, de excelencia y deficiencia, y comparando con lo demás, hemos de reconocer el hecho de que originariamente estamos viviendo en un mundo en el que todo es una existencia igualmente noble y no deberían hacerse com-paraciones.
Además, nuestra vida parece ser finita y limitada, pero en realidad es infinita e ilimitada porque es vida eterna. Por eso, al decir que este mundo es ilusión y apariencia, en realidad estamos afirmando que su autén-tica realidad originaria es un mundo absoluto, ilimitado y eterno.
El significado profundo de la religión y la fe consiste en retornar a refugiarse o acogerse a esa auténtica reali-dad. Un mundo sin fronteras que separen ni diferencias que discriminen. Respetar y ponerse en lugar de los demás... Si consideramos que todo eso es el rostro verdadero del ser humano, comprenderemos que lo esen-cial de la fe religiosa sea precisamente el retorno a refugiarse en esa autenticidad original.
Al expresarlo así tendemos a pensar que algo así es difícil, pero nosotros lo expresamos a menudo como si fuese algo normal. El o-daimoku es aquello que decimos los miembros de Rissho Kosei-kai cuando oramos en nuestra Asociación entonando repetidamente la expre-sión “Namu” de la jaculatoria “Namu Myōhō Renge-kyō” (Me acojo bajo la protección del Sutra de la Flor del Loto del Dharma Sublime). “Namu” significa convertirse y retornar a refugiarse en la autenticidad original, o también retornar a la Vida. En ambas formula-ciones, se utiliza en japonés el pictograma japonés kaeru (volver). ¿Hacia dónde volvemos? volvemos a la autén-
Hacia la auténtica realidad
tica realidad.Por eso “Namu Myōhō Renge-kyō” (Me acojo bajo la
protección del Sutra de la Flor del Loto del Dharma Sublime) expresa “el despertar a la auténtica realidad del mundo mediante el Sutra del Loto, confiarse y tomar refugio en esa realidad tal cual es”. A su vez, en dicha expresión brota la gratitud por este mundo auténtico de la verdad en que vivimos.
En ese sentido, el o-daimoku expresado más concisa y compendiosamente, equivaldría a decir “Me refugio en la realidad” (“Namu shinjitsu”). Es decir, que toda la actitud religiosa consiste simplemente en despertar a esta única realidad: “Me refugio en la realidad”.
El maestro budista Nichiren (1222-82) comprendió que mediante la repetición de la jaculatoria “Namu Myōhō Renge-kyō” se suscita la toma de conciencia de la propia naturaleza búdica. Por ejemplo, si en el interior de un cesto un pájaro cantase, los demás pájaros se sentirían llamados a reunirse, al reunirse los pájaros que volaban por el cielo, el pájaro en el cesto se sentiría empujado a salir del cesto y echar a volar. Del mismo modo, cuando se entona “Namu Myōhō Renge-kyō” brota la budeidad, eso equivale a renacer en nosotros mismos. Precisamente nos damos cuenta de la propia realidad originaria de un modo espontáneo.
Como se comprenderá también a partir de esto, al decir “Namu”, es decir, retorno a la verdadera realidad, no estamos haciendo algo especialmente difícil, sino que nos percatamos del hecho de estar viviendo en el mundo de la verdad. La jaculatoria o-daimoku “Namu” o, también, el momento de reverenciar a dioses y budas deseando espontáneamente de todo corazón la liberación del sufrimiento, sirven de ocasión para ese despertar.
Es probable que uno piense que hace falta una creen-cia muy firme al entonar el Namu o convertirnos con tal convicción a nuestra fe y decir “Me pongo en tus manos, Buda”. Por supuesto, bastará si tenemos tal voluntad,
pero como también podemos leer en el Sutra del Loto, hasta la pagoda de barro construida por un niño o simple-mente entonar “Namu Hotoke”, todo ello son, precisa-mente, oportunidades de despertar a la auténtica realidad. A su vez, probablemente gracias a redescubrir la oración al entonar “Namu”, también creo que habrá muchas personas, con dudas o reacciones en contra de la fe, para quienes haya sido ocasión de despertar a esa realidad.
Pero tengamos en cuenta que cuando oramos recitando el Sutra en las ceremonias de nuestra Asociación, al entonar “Namu”, lo hacemos con la triple fórmula: nos refugiamos en los Tres Tesoros de la Ense-ñanza, el Buda, la enseñanza y la comunidad. Este significado es común a todas las ramas del budismo. Para mí la enseñanza es lo central en esta triple fórmula, por lo que puedo interpretarla así: Yo que he despertado a la verdadera realidad del mundo, deseo que todos despier-ten, alcanzando todos juntos la sabiduría del Buda y que muchas personas prosigan el camino de saborear la felici-dad de despertar a la verdadera realidad.
Deseando que la toma de conciencia del propio despertar sea también un camino para el despertar de muchas otras personas. Ahí reside la alegría de la fe.
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Kosei, junio 2015
ExhortaciónPresidente de Rissho Kosei-kai
Despertar a la Verdad
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Budismo Básico a travésde Cómics
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Reproducción o copia no auto-rizada sin permiso previo, excepto para uso personal.
Continúa en la página 3
También es un acto de gran generosidad y donación física juntar nuestras manos en señal de respeto por las demás personas
El esfuerzo corporal no es la única donación física
Pero yo no tengo buena salud
La vez pasada nos habló sobre la donación
En tercer lugar, hablar amablemente
En cuarto lugar, realizar buenas obras para los demás mediante el esfuerzo corporal
Lo siguiente es relacionarse amistosamente con rostro sonriente
Ya entiendo
Consiste en mirar a los demás cordialmente
Entonces yo también puedo
Entiendo
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les hablo aparentando comprenderles
Entiendo cómo se sienten,
Me obligo a sonreír y ser amable con ellos
Ah, ¿Es la donación a través de la forma de mirar?
Puedo mirarles cordialmente
Estupendo ¿En qué sentido?
Desde hace un rato parece estar muy de acuerdo con todo esto
Sí, mi forma de vida coincide mucho con la donación inmaterial
Me emocioné
En el trabajo hay personas con las que no me gusta relacionarme
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¿Qué le ocurre?, ¿en qué está pensando?
Ah, eso será la donación mediante el esfuerzo corporal
Umm...
Finalmente, aparento trabajar duro, hay personas que así se sienten influidas y trabajan más
Eso es la donación mediante la palabra ¿verdad?
¿No le parece que mi forma de vida refleja perfectamente las cuatro virtudes de la donación?
Hace un siglo en la Casa Blanca de Estados Unidos
¿Cómo es?Presidente, conozco una persona muy preparada para trabajar con nosotros
famoso por erradicar la esclavitud
había un presidente llamado Lincoln
Les contaré una historia famosa
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6 ¿Puedo presentárselo?
Bien Pase Buenos días, señor presidente
Si me contrata aportaré mucho a su gobierno
Tras una breve charla, el hombre regresó
¿Qué le pareció señor presidente?, debería contratarle
Creo que sería mejor no hacerlo
¿Por qué? Hay algo en la expresión de su cara...
¿Su cara? Pues qué va a hacer, eso es de nacimiento
Cuando cumplimos 40 años en nuestro rostro se refleja el carácter
・・・・
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Esta historia me recuerda el quinto tipo de donación
En ese ejemplo, Lincoln parece decirnos que no le impresionó el caballero porque lo importante realmente es la sinceridad
Bien, pero ¿por qué nos comentó el modo en que Lincoln juzgaba por la expresión de las personas?
Al hablar con una persona o cliente no importa sólo mantener las formas, lo importante es mostrar sinceridad, y cordialidad auténtica
Donación a través del corazón... No se me había ocurrido
Si usted cambiase su manera de forma relacionarse, lograría tener éxito en el trabajo
¿De qué se trata?
Es una donación que consiste en pensar de corazón en los demás
Bueno, las personas tenemos diferentes maneras de ser
¿Lincoln sólo quería a gente de buena apariencia?
¿Qué le parece?
Ah...
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“Budismo básico a través de cómics” está a la venta en Rissho Kosei-kai Internacional de Norte América.http://www.tuttlepublishing.com/
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Continuará11LIVING THE LOTUS junio 2015
Exacto, se trata de ir cambiando poco a poco
¿De qué nos hablará la próxima vez?
Les hablaré sobre mantener los preceptos
¿Mantener los preceptos?
¿Sólo dos? Está bien ¿no es así?
Por cierto, ¿cuáles son los otros dos actos de generosidad?
Ceder tu lugar ante los demás y ayudar a las personas que lo necesitan
Entendido, practicaré esas dos acciones
Claro, me di cuenta de que sólo estaba pensando en mí mismo
Debemos practicar la donación
Este hombre siempre aprende mucho
Tokyo,Headquarters
Hawaii
New YorkSan Francisco
Kona
Seoul, KoreaPusanMasan
Oklahoma
DallasSan Antonio
San Diego
Vancouver, Canada
Ulaanbaatar, Mongolia
Bangkok, Thailand
Colombo, Sri Lanka
Kathmandu, Nepal
Delhi, India
SeattleKlamath Falls
Las VegasArizona
Colorado
Singapore
Sakhalin, RussiaSukhbaatar
Chicago
Maui
Sao Paulo, BrazilMogi das CruzesSao Miguel
Sydney, Australia
Hong kong
Lumbini
PolonnaruwaHabarana
Galle
Kandy-Wattegama
Kolkata
London, The United Kingdom
Venezia, Italy
Tampa Bay
Chittagong, BangladeshDhakaMayaniPatiya
Domdamas BazarSatbariaLakshamRaozan
Paris, France
Denver
☆ ShanghaiTaipei
TainanPingtung
JilungTaichung
RKI of South Asia
DaytonSan MateoRoma, Italy
Kolkata North
SacramentoSan Jose
InternationalBuddhistCongregation
Irvine
RKI of North America (LA)Los Angeles
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Rissho Kosei-kai
Rissho Kosei-kai International Branches
PhnomPenh
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Rissho Kosei-kai of Pingtung
Korean Rissho Kosei-kai423, Han-nam-dong, Young-San-ku, Seoul, 140210, Republic of Korea Tel: 82-2-796-5571 Fax: 82-2-796-1696e-mail: [email protected]
Korean Rissho Kosei-kai of Pusan1258-13, Dae-Hyun-2-dong, Nam-ku, Kwang-yok-shi, Pusan, 608816,Republic of KoreaTel: 82-51-643-5571 Fax: 82-51-643-5572
Branches under the HeadquartersRissho Kosei-kai of Hong KongFlat D, 5/F, Kiu Hing Mansion, 14 King’s Road,North Point, Hong Kong,Special Administrative Region of the People’s Republic of China Tel & Fax: 852-2-369-1836
Rissho Kosei-kai
Overseas Dharma Centers 2015
Rissho Kosei-kai of Ulaanbaatar15f Express tower, Enkh taiwnii urgun chuluu, 1st khoroo, Chingeltei district, Ulaanbaatar, Mongolia Tel: 976-70006960e-mail: [email protected]
Rissho Kosei-kai of Sakhalin4 Gruzinski Alley, Yuzhno-Sakhalinsk693005, Russian FederationTel & Fax: 7-4242-77-05-14
Rissho Kosei-kai of RomaVia Torino, 29-00184 Roma, ItaliaTel & Fax : 39-06-48913949e-mail: [email protected]
Rissho Kosei-kai of the UK
Rissho Kosei-kai of VeneziaCastello-2229 30122-Venezia Ve Italy
Rissho Kosei-kai of Paris86 AV Jean Jaures 93500 Tentin Paris, France
Rissho Kosei-kai of Sydney
International Buddhist Congregation (IBC)5F Fumon Hall, 2-6-1 Wada, Suginami-ku, Tokyo, JapanTel: 81-3-5341-1230 Fax: 81-3-5341-1224e-mail: [email protected] http://www.ibc-rk.org/
Rissho Kosei-kai of South Asia Division5F Fumon Hall, 2-6-1 Wada, Suginami, Tokyo, 166-8537, JapanTel: 81-3-5341-1124 Fax: 81-3-5341-1224
Thai Rissho Friendship Foundation201 Soi 15/1, Praram 9 Road, Bangkapi, Huaykhwang Bangkok 10310, Thailand Tel: 66-2-716-8141 Fax: 66-2-716-8218e-mail: [email protected]
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Rissho Kosei-kai of DhakaHouse No.467, Road No-8 (East), D.O.H.S Baridhara, Dhaka Cant.-1206, Bangladesh Tel: 880-2-8413855
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Rissho Kosei-kai of PatiyaPatiya, sadar, Patiya, Chittagong, Bangladesh
Rissho Kosei-kai of DomdamaDomdama, Mirsarai, Chittagong, Bangladesh
Rissho Kosei-kai of Cox’s BazarUme Burmese Market, Main Road Teck Para, Cox’sbazar, Bangladesh
Rissho Kosei-kai of SatbariaSatbaria, Hajirpara, Chandanish, Chittagong, Bangladesh
Rissho Kosei-kai of LakshamDupchar (West Para), Bhora Jatgat pur, Laksham, Comilla,Bangladesh
Rissho Kosei-kai of RaozanWest Raozan, Ramjan Ali Hat, Raozan, Chittagong, Bangladesh
Rissho Kosei-kai of ChendirpuniChendirpuni, Adhunagor, Lohagara, Chittagong, Bangladesh
Rissho Kosei-kai Dhamma Foundation, Sri Lanka382/17, N.A.S. Silva Mawatha, Pepiliyana, Boralesgamuwa, Sri Lanka Tel & Fax: 94-11-2826367
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