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Levantándosepara servir

Una de las necesidades más urgentes en medio de la iglesia es la deque todos los hijos de Dios se levanten para servir. Demasiado tiempooyendo sermones ha dejado en los hijos de Dios un saldo de cono-

cimiento, que no siempre ha ido acompañado de las obras que él demanda.

Cuando el Señor se levantó de la cena y tomó la toalla para lavar los piesde los discípulos, estaba dando una lección práctica de la actitud de unverdadero siervo. La acción de ‘levantarse’ implica dejar la posición de repo-so en que se come, para servir a los demás. En un cierto sentido, nosotrossiempre estamos sentados (en los lugares celestiales en Cristo), pero encuanto al servicio cristiano la posición es la de descender hasta los pies delos santos.

Conscientes de esta carencia que hay en medio del pueblo de Dios, he-mos dedicado por segunda vez una edición de “Aguas Vivas” a este impor-tante asunto1. Esperamos que la palabra aquí expuesta abra los ojos demuchos y aclare las dudas del corazón para que se cumpla el deseo de Dios,de que cada hijo suyo sea un obrero en su viña.

Además, en este número compartimos con usted el segundo de losmensajes proféticos que impartió el hermano Christian Chen en Ranchillo(Chile), y ponemos a vuestra disposición una semblanza y testimonio delamado siervo de Dios Andrew Murray, tan usado por Dios en el siglo XIX.

Esperamos que éstas y otras lecturas que hemos incorporado a estenúmero, sean de bendición para el pueblo de Dios, a quien deseamos ser-vir, como una expresión de amor hacia Aquel que nos amó tanto.1 La primera fue la Nº 5, de octubre-noviembre de 2000, titulada “Tiempo de trabajar”.

2 AGUAS VIVASINDICE

Una revista para todo cristianoAño 4 · Nº 22 · Julio - Agosto 2003

aguas vivas

ENFOQUE DE ACTUALIDADUn nuevo mesías nuevaerista“Matrix”, el film de moda hoy en el mundo, muestra –y a la vez esconde–una nueva versión del mesías nuevaerista ................................................................ 4

MIRANDO AL FUTUROLa última etapa de la obra de Dios (2ª Parte)Las profecías de nuestro Señor tocante a Israel tienen directarelación con el futuro de la Iglesia. Christian Chen ............................................. 11

TEMA DE PORTADALa obra de DiosAntes de buscar nuevos métodos, es preciso conocer la naturalezay contenido de la obra de Dios. Roberto Sáez ....................................................... 21El servicio es algo espiritualEl peligro de introducir modelos seculares de administración y servicioen la obra de Dios. Rodrigo Abarca ....................................................................... 26Todos pueden servirEn Efesios 4 el apóstol Pablo enuncia dos esferas de serviciopara todos los hijos de Dios. Rubén Chacón ........................................................... 32El Siervo por excelenciaEl Señor Jesús como es mostrado en el evangelio deMarcos. Eliseo Apablaza ....................................................................................... 38“Si alguno me sirve ...”El verdadero servicio a Dios procede de uno que ha sido quitadode en medio para que sólo se vea Cristo. Gonzalo Sepúlveda ................................ 42La carga de Dios en sus siervosLa verdadera carga de Dios se expresa en un genuino servicioa los santos. César Albino ...................................................................................... 46

LEGADO“He aquí mi siervo”Un triple mensaje acerca del Siervo de Dios – para lossiervos. F.B. Meyer ................................................................................................ 52El servicio cristiano desde el punto de vista de DiosEl verdadero ministerio cristiano es aquel que contribuyea la plenitud de Cristo. T.Austin-Sparks ................................................................ 57

3AGUAS VIVAS INDICE

La iniquidad de nuestro ministerioA menos que nuestro ministerio proceda de la vida de resurrecciónno será aceptable a Dios. Watchman Nee .............................................................. 61La leyenda del bambúUna hermosa parábola acerca de la obra de la cruzy la fructificación. B.E. Newcombe ...................................................................... 64Comunión diaria con DiosUna guía práctica para el ejerciciode la comunión con Dios. Andrew Murray ........................................................... 67

BIBLIADesde el griego“Katartismós”. Rubén Chacón ............................................................................... 71Los números en la Biblia.“El 3 y el 7 en Génesis 1”. Christian Chen ............................................................ 73¿Cuánto sabe de la Biblia?Ponga a prueba sus conocimientos bíblicos ........................................................... 75

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAUna pluma inspiradaSemblanza y testimonio de Andrew Murray, cuya vasta obra es una continuafuente de inspiración para cristianos de todas las épocas ...................................... 79

FAMILIALa madre al servicio de DiosLos legítimos afectos de una madre por sus hijos pueden entrar en pugnacon la voluntad de Dios. Marcelo Díaz ................................................................ 89

APOLOGÉTICALa longevidad patriarcal antediluviana y su disminución después del diluvioLa disminución de la longevidad está relacionada con dosgrandes cataclismos. Santiago Escuain ................................................................. 95

ESPECIALES«Bocetos» (Jóvenes) ........................ 102«Tesoros» (Niños) ........................... 108«Reportajes» ................................... 114

SECCIONES FIJASMaravillas de Dios .............................. 10Citas escogidas .................................. 20Parábolas ............................................ 50Bocadillos de la Mesa del Rey .......... 70Mártires, ayer y hoy ........................... 77Perfiles .............................................. 87Anecdotario ....................................... 93¡Ah, esos niños! ................................. 100Cartas de nuestros lectores .............. 127

4 AGUAS VIVASENFOQUE DE ACTUALIDAD

nuevaerista

“Matrix”, la saga fílmica de moda hoy en el mundo, mues-tra –y a la vez esconde– de manera muy atractiva y sola-pada, una nueva versión del mesías nuevaerista.

nuevomesías

Un

5AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

De nuevo la industria del cineprovoca todo un fenómenosocial. Cuando aún no se aca-

llan las polémicas surgidas a propósitode “Harry Potter”, éstas vuelven areabrirse con el estreno de la segundaparte de “Matrix”.

“Matrix” se estrenó en 1999;“Matrix reloaded” –la actual– lo hizoen el pasado mes de mayo con granéxito de taquilla en todo el mundo, ysu continuación, “Matrix revolutions”,se estrenará en noviembre de este año.

Un correlato bíblicoCon “Matrix” se introduce una nue-

va muestra de lo que algunos denomi-nan ciencia-ficción teológica o metafí-sica. Mientras “Harry Potter” plantea-ba el tema de la magia – como unaatractiva vocación juvenil; en “Matrix”se plantea el tema del mesianismo – conel adorno de las artes marciales y losefectos especiales.

Se han adoptado variadas posturaspara acercarse a este fenómeno fílmico.Una línea de interpretación ve a“Matrix” como un correlato bíblico –sea como una metáfora de la fe cristia-na, o como una caricatura satírica de ella.Se ha dicho, por ejemplo, que es “unareescritura moderna, ágil, atrevida delNuevo Testamento”1 , y se han halladosimilitudes entre Neo –el protagonista–y Jesús, tales como su nacimiento, muer-te y resurrección.2 O bien se ha dichoque se trata de un ataque solapado alcristianismo: que es “un film violento,lleno de blasfemias de todo género queexplotan la reminiscencia en el públicode la narración cristiana, para atormen-tar a la gente con una historia fundamen-talmente atea.” 3

Un frente metafísicoLa película abre también un frente

de discusión filosófica de envergadu-ra, que ha llegado incluso a las univer-sidades. En Estados Unidos, reciente-mente se publicó un libro titulado:“Science, Philosophy and Religión inThe Matrix” (“Ciencia, Filosofía y Re-ligión en The Matrix”), que recoge opi-niones de científicos, críticos de cine,filósofos, y escritores de ciencia-fic-ción.

Las discusiones giran en torno acuestiones ontológicas fundamentales,tales como: ¿Es la realidad una merailusión? ¿Qué es lo real? ¿Somos li-bres para elegir? Algunos han visto enesta saga una expresión de la tesispostmoderna del francés Braudillard,autor del ensayo ‘Simulacros y simu-lación’, donde plantea que “ya no esposible partir de lo real para fabricar loirreal; ahora el proceso será más bien ala inversa”. Es necesario “reinventar loreal como ficción, precisamente por-que lo real ha desaparecido de nuestravida”. 4

Expresiones de la Nueva EraCiertamente, una propuesta tan

amplia y ‘recargada’, como lo es estasaga, admite variadas interpretaciones.Sin desconocer la validez de otras mu-chas lecturas, nos parece que hay unaque no ha sido debidamente realizada,y que toca aspectos de fondo. Creemosque, tanto el elemento cristiano, comotodos los otros que eventualmente pu-dieran hallarse en estas películas (elinformático, p.ej.), son meros ‘adornos’del gran mensaje nuevaerista quesubyace en todo el film.

El trasfondo de la serie “Matrix” es


el mismo de otras obras artísticas am-pliamente difundidas en las últimasdécadas. Es el mismo, por ejemplo, de“Juan Salvador Gaviota” de RichardBach, una alegoría publicada en 1970,que fue también llevada al cine. Porsupuesto, hay algunas diferencias en-tre “Matrix” y “Juan Salvador Gavio-ta”, propias del contexto social en queellas surgieron – el humanismo ‘jipie’y pacifista de los ’60 y la ciberculturaheavy metal de los ’90. Pero el trasfon-do –la Nueva Era– es el mismo.

Los protagonistas de “Juan Salva-dor Gaviota” y de “Matrix” presentanlas típicas características del héroenuevaerista. Ambos son presentados, enel comienzo de sus respectivas histo-rias, como ‘inquisidores’ de nuevas rea-lidades, siempre en busca de respues-tas, lo cual los diferencia del común.Son héroes en constante búsqueda decrecimiento y desarrollo – “ansias deperfección”.

Juan Salvador abomina la prosaicaforma de vida de las gaviotas de la Ban-dada, las que viven sólo para comer.Neo, cansado de su rutina, ha llegado aser un experto informático considera-do peligroso para la sociedad – un“hacker”. Impulsados por esta insatis-facción estos héroes se destacan delresto, lo cual llama la atención de los‘iniciados’. Neo recibe la llamada deMorfeo, que le seduce con un desplie-gue muy efectista de poder cibernéticoy un mensaje que difícilmente se pue-de olvidar: “Eres el elegido, Neo”. JuanSalvador, por su parte, recibe la visitade dos gaviotas brillantes, cuyo vuelole asombra, y que le llevan consigo. Apartir de este deslumbramiento que lesproducen los ‘iniciados’, estos elegidos

son conducidos hacia una etapa supe-rior de desarrollo. Esta experiencia se-ñala, precisamente, la ‘iniciación’.

ElegidosTanto Neo como Juan Salvador son

considerados “elegidos”. Alguien –al-gún cerebro superior innominado– losescogió con una alta misión. En un prin-cipio, ellos no creen. Pero los logrosque van experimentando junto a susmaestros, les van convenciendo de queen verdad lo son. Morfeo y Rafael ga-viota se encargan de alentarlos: “Eresel elegido, Neo” – dice Morfeo a supupilo; “Tú eres una gaviota en un mi-llón”, le dice Rafael a Juan Salvador.Los condiscípulos de Neo se asombrancuando éste demuestra habilidades ex-traordinarias en su primer duelo de ins-trucción con su maestro. Más tarde loconfirmará cuando salve a Morfeo y aTrinity de la muerte. Lo mismo ocurrecon Juan Salvador. “La mayoría denosotros progresamos con lentitud,pero tú aprendiste tanto de una vez queno has tenido que pasar por mil vidaspara llegar a ésta ... en diez mil años nohe visto una gaviota con menos miedode aprender que tú”, le dice con admi-ración Rafael.

Ahora bien, ¿qué importancia tie-ne el “elegido” en la filosofíanuevaerista? Tiene mucha importancia,pues la “iluminación” de unos pocostraerá la salvación a muchos otros su-midos en el sistema opresivo yesclavizante. “La secuela de una con-ciencia personal ampliada es una trans-formación planetaria, caracterizada porla iluminación masiva y una evoluciónsocial” 5 . ¿No es acaso eso lo que re-presenta Sion en Matrix? ¿No preten-

7AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

de ser una ciudad de gentes libres, con-vertidos por Neo y compañía?

Paso a paso, estos héroesnuevaeristas van comprobando –gra-cias a la paciente mirada y aliento delos maestros– el despertar de sus pro-pias capacidades hasta extremos impen-sados. En ambos casos, este despertarviene íntimamente asociado con unanueva manera de pensar.

El proceso de liberaciónLa “liberación de la mente” es re-

quisito indispensable para escapar dela esclavitud de una realidad que hastaaquí sólo ha estorbado su crecimientoy evolución. “La fuente de toda reali-dad existe sólo en la mente”, postula laNueva Era. Neo avanza en las etapasde su desarrollo gracias a su nuevamanera de pensar. La mente es capazde liberarle de las limitaciones del cuer-po: “Trato de liberar tu mente, Neo; temostraré la puerta, pero tú tendrás quecruzarla...”, le dice Morfeo. “El secre-to consiste en dejar de verse a sí mis-mo como prisionero de un cuerpo li-mitado”, dice Chiang a Juan Salvador.

O como Juan mismo dice más tarde aun discípulo: “Tu cuerpo entero no esmás que tu propio pensamiento. Rom-pe las cadenas de tu pensamiento y rom-perás también las cadenas de tu cuer-po”.

El desarrollo de estas capacidadesimplica la superación de escollos difí-ciles. Volar más rápido y mejor le tomaa Juan Salvador horas y horas de pa-ciente ejercicio. Para Neo, este desa-rrollo supone una serie de pruebas –desconexión de la ‘matrix’, largas se-siones de incorporación de software–y fracasos – como la caída desde lo altode un edificio al tratar de saltar trasMorfeo. Pero los éxitos van acicateandooportunamente su sed de perfección.Bien valen la pena los pequeños fraca-sos, para poder, literalmente,“adentrarse tras el conejo, en el país delas maravillas” – según el decir deMorfeo.

Finalmente, los héroes logran laperfección. Sucesivas etapas de liber-tad creciente les van permitiendo arri-bar a la esfera de lo divino. Se cumpleasí el gran axioma nuevaerista: “Si mi-


ramos dentro de nosotros mismos des-cubrimos que somos Dios”. Esto im-plica que no sólo experimentarán la li-beración y dominio total de su cuerpo,sino la capacidad de operar esta mismaliberación en otros. La cúspide se al-canza cuando logran romper los lími-tes temporoespaciales, incluida lamuerte. Así, en “Matrix 2”, Neo resu-cita a Trinity y se desplaza por los ai-res, volando como “Superman”; JuanSalvador, por su parte, resucita a Pe-dro Gaviota, luego se transfigura y fi-nalmente desaparece ante los ojosasombrados de su discípulo.

Es así como el héroe ha mostradocabalmente todo el proceso de desarro-llo que la Nueva Era propone a quie-nes la siguen: “El problema del hom-bre no es el pecado, sino la ignorancia;a través de la iluminación (es decir, dela liberación de la mente) resolveremosel problema, y obtendremos una trans-formación espiritual que dará paz yhermandad al mundo.” 6 ¿Cuál es, en-tonces, la misión de un héroenuevaerista? Sin duda, ayudar a que losdemás abran sus ojos para crear así unasociedad libre. (“En estos últimos seismeses hemos liberado más mentes queen seis años” – se congratula Morfeoen “Matrix 2”). No una sociedadmasificada, sin embargo, sino elitista,porque no todos podrán ver. El discur-so final de Neo en la primera película–dicho a la manera de un gurú– es unainvitación a activarse en la búsquedade esta nueva realidad donde todo esposible, gracias a la liberación y desa-rrollo de las capacidades humanas“…Sé que tienen miedo, le temen alcambio. No conozco el futuro, no hevenido a decirles cómo termina esto,

he venido a decirles cómo va a empe-zar…”

La lucha de la humanidad contra lasmáquinas, planteada como el supuestotema de la película, es sólo un elemen-to distractor. El verdadero objetivo esdescalificar la estructura social, con lareligión cristiana incluida. La figura delDios personal, trascendente, que go-bierna el mundo, que dispone del futu-ro, de la vida y la muerte, que ha pues-to leyes en el universo, está totalmenteausente. Cuando Morfeo intenta defi-nir lo que es ‘matrix’ dice: “(Este sis-tema esclavizante) está en todas partes... al ir a la iglesia, al pagar impuestos:es el mundo que han puesto delante detus ojos para que no veas la verdad”.Por ello, la alocución ‘religiosa’ querealiza Morfeo en Sion es sólo el dis-curso ambiguo e insípido de una reli-gión sin Dios y sin credo alguno.

En este contexto, la serie de analo-gías con la fe cristiana que algunos handescubierto y aun alabado, también esun elemento distractor, que sólo pre-tende darle a “Matrix” algún barniz delegitimidad ante los ojos de los cristia-nos inadvertidos.

El paraíso nuevaeristaAhora bien, ¿hacia dónde conduce

la emancipación nuevaerista? ¿Cuál esel paraíso de Matrix?

Supuestamente, las únicas personaslibres son aquellas que han escapadode ‘matrix’, las cuales viven primeroen una nave espacial desde donde atis-ban el mundo ‘aparente’ en que vivenlos hombres. ¿Qué tipo de libertad esesa, sin embargo? No es, ciertamente,una libertad que supere a la esclavitudde la que han huido. (En “Matrix 2”,

9AGUAS VIVAS

un consejero le dice a Neo en Sion: “Alver estas máquinas sin querer piensoque en cierto modo estamos enchufa-dos a ellas”.) No hay allí repuestas, nitampoco satisfacción. Tanto los pione-ros de la liberación –Morfeo y Cía.–como la supuesta humanidad libertada–los habitantes en Sion– no tienen cla-ro a qué han llegado. Tal vez puedenvisualizar de dónde salieron pero no elsupuesto ‘paraíso’ que han encontra-do. La Nueva Era pretende haber acer-tado en su diagnóstico de que algo andamal en el mundo, pero yerra completa-mente cuando se trata de hallar unasolución, porque no la tiene. 7

Nueva forma de un viejo malPero todo este tenebroso mensaje

está bastante bien disfrazado. Los efec-tos visuales de las películas –altamen-te sofisticados– crean una densa corti-na de humo, que casi impide advertir-lo. Entrelazados con la espectaculari-dad de las acciones que se suceden unatras otra, se van dejando caer en los di-versos diálogos otros retazos de la ideo-logía nuevaerista: El hedonismo(“Aquel que niega sus impulsos estánegando todo aquello que nos hacehumanos”, “la sensación es la natura-leza del universo... la verdad es quecarecemos de todo dominio”), elrelativismo (“para no equivocarse hayque tratar de no ver las cosas como co-rrectas o incorrectas”), y el panteísmo.Está también presente, en germen, ladoctrina de la reencarnación (“en unapróxima vida tal vez”), y los principiosde una nueva moral: “Voy a mostrar-les un mundo sin reglas ni controles,sin fronteras ni límites donde todo esposible… lo que pasará después, lo dejo

a sus criterios…” – dice Neo en unaproclama.

Como alguien ha planteado muybien, las premisas fundamentales de laNueva Era nos recuerdan unos viejosargumentos surgidos muy al comienzode la historia humana: los argumentosde la serpiente en el huerto de Edén: 1)“Seréis como Dios”; 2) “No moriréis”;3) “Sabréis el bien y el mal”, y 4) “Se-rán abiertos vuestros ojos”. Tambiénnos recuerdan aquellos objetivos quese trazaron los edificadores de la torrede Babel: “Edifiquémonos una ciudady una torre, cuya cúspide llegue al cie-lo; y hagámonos un nombre ...”

Vano intento, que caerá tan estrepi-tosamente como cayó aquél en el vallede Sinar. Nadie subió jamás al cielo,sino Aquel que descendió del cielo,Jesús el Hijo de Dios. Sólo por él y enél pueden los hombres acercarse al tro-no de la gracia, y alcanzar verdadera-mente la inmortalidad.

CAR/EAF, “Aguas Vivas”.

1 Alfredo Sepúlveda en “El Mercurio”,Santiago de Chile, 22/05/2003.2 En una página web dedicada a la pelícu-la se dice: “¡No digo que “Matrix” sea LApelícula del Mesías! ¡Pero es UNA pelícu-la del Mesías!”, y se destaca el hecho deque la primera parte del film se haya lan-zado para Navidad.3 “La simbología religiosa de “Matrix”despierta polémica”, en iglesia.net.4 Citado por José de Segovia B., en“Matrix: ilusión y verdad”, icpress.org.5 “La Nueva Era”, por Russell Chandler.6 “La nueva Era: Estrategia evangelísticade Satanás”, por E. Lutzer y J. DeVries.7 Para una visión crítica de la Nueva Erapuede consultarse, además: “Su hijo y laNueva Era”, por Berit Kjos.

ENFOQUE DE ACTUALIDAD

10 AGUAS VIVASTESTIMONIO

El misionero inglés Charles T. Studd,que en su juventud fue un deportista des-tacado en su país y poseedor de una granfortuna, cuenta que mientras estaba sir-viendo en el interior de la Chinacomo misionero vivió experien-cias muy dramáticas, perotambién milagrosas.

Cierta vez se quedaronsin provisiones ni dinero.No había esperanza apa-rente de que llegaran su-ministros de ningunafuente humana. El correollegaba una vez cada quin-ce días. El cartero habíasalido recién esa tarde y enquince días traería el correode vuelta. Las cinco peque-ñas hijas ya se habían acosta-do esa noche.

Entonces, la esposa se acercó a lapieza de Charles. Habían comprobado larealidad de la situación. Si el regreso delcorreo no traía ayuda, les esperaba elhambre. Decidieron tener una noche deoración. Se pusieron de rodillas con esepropósito. Pero después de unos veinteminutos se levantaron de nuevo. En esosveinte minutos habían dicho a Dios todolo que tenían que decir. Sus corazonesestaban aliviados; no les parecía ni reve-rente ni de sentido común que continua-ran clamando a Dios como si fuera sordoo no pudiese comprender su lenguaje sen-cillo, o la gravedad de su circunstancia, oel valor de las palabras de su Hijo, quien

declaró que Dios sabía todo antes de quese lo dijéramos.

El correo volvió en el tiempo esta-blecido. No demoraron en abrir la valija.

Dieron una ojeada a las cartas; nohabía nada. Se miraron el uno al

otro. Studd fue a la valija otravez, la tomó de los ángulosinferiores y la sacudió bocaabajo. Salió otra carta, perola letra les era completa-mente desconocida. Otrodesengaño. La abrió y em-pezó a leer.

Studd y su esposaPriscilla fueron totalmen-te diferentes después de la

lectura de esa carta, y aúntoda su vida fue diferente

desde entonces. La firma lesera totalmente desconocida. He

aquí el contenido de la carta: “He re-cibido, por alguna razón u otra, el man-damiento de Dios de enviarle un chequede 100 libras esterlinas. Nunca lo he vis-to, solamente he oído hablar de usted, yeso no hace mucho, pero Dios me ha pri-vado del sueño esta noche con este man-damiento. Por qué me ha ordenado quele envíe esto, no lo sé. Usted sabrá mejorque yo. De cualquier modo, aquí va yespero que le sea provechoso.”

El nombre de ese hombre era Fran-cisco Crossley. Nunca se habían visto niescrito.

En C.T. Studd, deportista y misionero,por Norman P. Grubb.

Maravillas de Dios

11AGUAS VIVAS MIRANDO AL FUTURO

Las profecías de nuestro Señor tocante a Israel tienen di-recta relación con el futuro de la Iglesia. ¿Qué es lo queDios ha estado haciendo en los últimos años con Israel, yqué es lo que hará en los días que vienen? He aquí lasegunda parte de este tema.

La última etapa de la

Christian Chen 1

1 Síntesis de un mensaje compartido en el Retiro de

“Ranchillo” (Chile), en enero de 2003.

obra de Dios(2ª Parte)

12 AGUAS VIVASMIRANDO AL FUTURO

Abramos nuestras Biblias enIsaías 49. De este capítulo de-seamos obtener un principio

muy importante.Versículo 1: “Oídme, costas, y es-

cuchad, pueblos lejanos, Jehová me lla-mó desde el vientre, desde las entra-ñas de mi madre tuvo mi nombre enmemoria”. “Oídme”. ¿Quién es “me”aquí? Para saberlo, tenemos que mirarel contexto. Leamos el versículo 3: “Yme dijo: Mi siervo eres, oh Israel, por-que en ti me gloriaré”. Nosotros en-tendemos a quién se refiere. Dios dijoal profeta: “Mi siervo eres, oh Israel,porque en ti me gloriaré”.

Ahora bien, tenemos dos pensa-mientos aquí: uno, “mi siervo”; dos,“Israel”. Aquí nosotros no vemos sóloun Israel, sino dos. ¿Cómo sabemos quehay dos Israel? Leamos el versículo 5:“Ahora, pues, dice Jehová, el que meformó desde el vientre para ser su sier-vo, para hacerle volver a él a Jacob ypara congregarle a Israel.” ¿Quién es“él”? ¡Israel, el mismo que es mencio-nado en el versículo 3! Él es el Israelen el versículo 3. Pero al llegar al ver-sículo 5, leemos: “Para hacer volver aél a Jacob”. O sea, para traer a Jacobde vuelta a Israel. O, para que Israelpueda ser unido a Israel. ¿Cuántos Is-rael tenemos aquí? ¡Dos! Israel en elversículo 3, e Israel en el versículo 5.En el versículo 5 se habla sobre Jacoby se habla sobre Israel. Este es el pue-blo de Israel, el que todos conocemos.Este es el Israel del versículo 5. ¿Peroqué decir del Israel del versículo 3? Sinosotros leemos todo el capítulo, va-mos a descubrir que este Israel se re-fiere al Mesías.

Normalmente, nosotros conocemos

sólo un Israel, de acuerdo al versículo3: “Mi siervo eres, oh Israel, porqueen ti me gloriaré.” Ahora, si uno leetodo el capítulo va a encontrar que esteIsrael se refiere verdaderamente alMesías, a nuestro Señor Jesús. Esto esmuy maravilloso. Es algo que nosotrosni siquiera habíamos soñado. Nosotrospensábamos que había solamente unIsrael, pero el Señor dijo: “No, hay dosIsrael”.

Ahora, en el libro de Isaías no sóloel Mesías es llamado “mi siervo”, sinoque el pueblo de Israel también es lla-mado “mi siervo”. Así que, en el librode Isaías tenemos dos siervos de Dios,dos Israel: el Mesías y el pueblo de Is-rael.

Pero ¿cuál es la diferencia entreestos dos siervos? Yo no tengo tiempopara ir a otras partes de Isaías, pero estoqueda muy claro, según la revelaciónde este libro. Uno de ellos, Israel, esciego; en cambio el Otro, el Mesías,tiene plena visión.

Si uno lee todos los libros del Anti-guo Testamento –hay por lo menos 17libros proféticos en el Antiguo Testa-mento– llega a la siguiente conclusión:Cuando se habla de Israel, por un ladose aplica al pueblo de Israel y por otrolado, se aplica al Mesías.

Pero déjenme hacerles una pregun-ta: ¿Por qué el pueblo de Israel es lla-mado pueblo de Israel? Porque su pa-dre un día se llamaba Jacob, y él pasópor una maravillosa experiencia enPeniel. Allí Dios tocó su muslo. Desdeentonces, cuando él caminaba, sabíaque cada paso que él daba era por lagracia de Dios. Antes él pensaba queera muy fuerte, pero a partir de enton-ces, quedó muy débil, exactamente


como el apóstol Pablo: “Cuando yo soydébil, entonces soy fuerte”, porque lagracia de Dios siempre era suficientepara él.

El motivo por el cual Jacob pasópor Peniel es porque Dios deseaba queél experimentase más de su gracia. Peromás que eso, Dios prometió a Jacob quesu nombre no sería más Jacob, sino Is-rael. Todos nosotros sabemos que elpueblo de Israel se llama Israel, por-que su padre no fue más Jacob. Jacobfue transformado. Cuando estudiamosla Biblia, vemos cómo Dios se dirige aJacob: “Tú, gusano Jacob.” Jacob noes nada; sólo es un gusano, pero Diosle ha dado todas las bendiciones terre-nales. La llanura, con dos dimensiones,es todo el mundo para Jacob. PeroJacob no sabía que había otra dimen-sión llamada cielo. A través de muchosaños de entrenamiento, aquel Jacob queera engañador finalmente fue transfor-mado en Israel. Era un gusano, peroahora es una mariposa. Ahora él puedevolar en el cielo tridimensional.

Esta es la historia de Israel. Este esel potencial del pueblo de Israel. Estoes lo que Dios desea hacer con el pue-blo de Israel. Esta es la historia delAntiguo Testamento. Allí se nos diceque nuestro Señor Jesucristo es el ver-dadero Israel. Es por eso que el Señordice: “Mi siervo Israel”.

Un día, en 1948, de acuerdo a estaprofecía, Dios le habría de congregarJacob a él. Desde entonces, el SeñorJesús es el centro de la reunificación.Todos saben que en 1948 la nación deIsrael renació. Pero ellos no conocentoda esta historia. En verdad, en 1948Cristo debía ser el centro de aquellacongregación para que Jacob pudiera

ser reunido a Israel, para que el Israelterrenal pueda ser congregado al Israelcelestial. Entonces, hermanos, ustedesestán presenciando la historia aquí. Estaes la interpretación de la Palabra deDios para lo que ocurrió en 1948.

Una doble aplicaciónCuando uno estudia las profecías

del Antiguo Testamento, cuando la Bi-blia se refiere a Israel, uno descubre quehay una doble aplicación: Una es laaplicación al Israel terrenal, y la otra esla aplicación al Señor Jesús. Y siendoél el verdadero Israel, quienes somosnacidos en Cristo, nos tornamos en losverdaderos israelitas. Me parece queesto es muy claro.

En este capítulo 49 de Isaías, la Bi-blia nos da una ilustración muy buena.Leamos el versículo 6: “Poco es paramí que tú seas mi siervo para levantarlas tribus de Jacob, y para que restau-res el remanente de Israel”. Esta es lahistoria desde 1948. Nosotros sabemoscómo el Señor levantó las tribus deJacob para restaurar el remanente deIsrael. Pero el comentario de Dios aquíes muy claro: “Poco es para mí”. Loque ocurrió en 1948 –el renacimientode Israel– es algo muy grande para no-sotros. El pueblo pudo regresar a supropia tierra. Jerusalén pudo volver alseno de Israel. Así también, un día ocu-rrirá la reconstrucción del templo deDios. Y nosotros decimos: “Esto esalgo muy grande”. No obstante, si mi-ramos cuidadosamente, veremos el co-mentario de nuestro Dios. “Poco espara mí que tú seas mi siervo para le-vantar las tribus de Jacob, y para querestaures el remanente de Israel”. En-tonces, ¿qué cosa es mayor?


Vamos a seguir leyendo: “Tambiénte di por luz de las naciones, para queseas mi salvación hasta lo postrero dela tierra”. Nosotros vemos que es pocacosa que en 1948 nuestro Señor Jesússe haya constituido en el centro de lareunificación del pueblo de Israel, por-que hay algo mucho más grande queeso: “También te di por luz de las na-ciones para que seas mi salvación hastalo postrero de la tierra”. ¿Cuál es laobra mayor? La obra mayor es la sal-vación, la obra de redención que Jesúscompletó en la cruz. Comparado conestas grandes cosas, la restauración deIsrael es nada.

Así que, ahora Cristo tiene una do-ble misión: por un lado, él es el centrode la reunificación de Israel en los díaspostreros; por otro, él es el Salvador dela humanidad.

Según estos dos aspectos de la mi-sión de Cristo, tenemos el doble cum-plimiento de esta profecía. Por ejem-plo, cuando llegamos al versículo 8:“Así dijo Jehová: En tiempo acepta-ble te oí, y en el día de salvación teayudé; y te guardaré, y te daré por pac-to al pueblo, para que restaures la tie-rra, para que heredes asoladas here-dades”, vemos muy claramente queesto se aplica al pueblo de Israel. Espor eso que habla de restaurar la tierra,para que ellos puedan heredar las aso-ladas heredades. Esto está siendo cum-plido hoy. Pero no debemos olvidar-nos: a los ojos de Dios esto es aún poco.Por esto tenemos el versículo 10: “Notendrán hambre ni sed, ni el calor ni elsol los afligirá; porque el que tiene deellos misericordia los guiará, y los con-ducirá a los manantiales de aguas”.Ahora, de acuerdo a esta profecía, Cris-to, nuestro Salvador, va a guiarlos ha-cia manantiales de aguas. Si nosotrosestudiamos todo el libro de Isaías, esose refiere a los manantiales de aguasde la salvación. Como Salvador de lahumanidad, siempre nos guiará hacialos manantiales de aguas. Nosotros so-mos como la mujer samaritana. El Se-ñor dijo que si realmente recibimos esosmanantiales de aguas, nunca más ten-dremos sed. Esa es una maravillosasalvación. Entonces aquí descubrimosque por causa de la doble misión denuestro Señor, estos dos aspectos dife-rentes de su obra, uno se aplica a Israely otro se aplica a la iglesia. Yo creoque está muy claro aquí.

Cristo, el centro de la reunificaciónde Israel

Entonces, algo tiene que ocurrir


antes de su regreso. Vamos a leer en elversículo 11: “Y convertiré en caminotodos mis montes, y mis calzadas se-rán levantadas. He aquí, éstos vendránde lejos; y he aquí éstos del norte y deloccidente, y éstos de la tierra deSinim”. Esta parte es una de las profe-cías más interesantes. Pero uno tieneque ver todo esto aquí bajo la luz de ladoble visión. La profecía dice: “Heaquí, éstos vendrán de lejos; y he aquíéstos del norte y del occidente”. ¿Quésignifica eso? La Biblia siempre usa aJerusalén como el centro. Cuando laBiblia dice norte, se refiere a Siria.Cuando la Biblia dice sur se refiere aEtiopía. Cuando dice oriente, se refie-re a Irak e Irán. Cuando la Biblia diceoccidente, se refiere a la Europa orien-tal. No olvidemos que la Biblia men-ciona aquí el norte y el occidente. Perono se refiere a Siria ni a Europa orien-tal. Hay que leer el contexto aquí:“Ellos vendrán de lejos”. Es decir, demuy lejos al norte y de muy lejos aloccidente. Eso significa más allá de laEuropa oriental y más allá de Siria. Estaprofecía se ha cumplido maravillosa-mente.

¿Cuál es el occidente más lejos?Estados Unidos, México y Canadá. ¿Aquién se refiere cuando dice lejos en ladirección norte? Se refiere a Rusia.

Vamos a leer el capítulo 43. Vamosa encontrar algo mucho más interesan-te aún. Versículo 5: “No temas, porqueyo estoy contigo; del oriente traeré tugeneración, y del occidente te recoge-ré”. No habría problema para que elpueblo de Israel volviera a su propiatierra desde el occidente. Pero hay unaparte del mundo donde ellos tendríanproblemas.

Versículo 6: “Diré al norte: Daacá; y al sur: No detengas; trae mishijos de lejos, y mis hijos e hijas de losconfines de la tierra”. Otra vez noso-tros tenemos que interpretar qué es elnorte y qué es el sur aquí. Aquí no serefiere a Egipto o Siria, sino lejos ha-cia el norte y lejos hacia el sur. Desde1948, el pueblo de Israel ha retornadode más de 104 naciones. De acuerdo aestas profecías, ellos no tendrían nin-gún problema, excepto de dos áreas queno iban a permitir que el pueblo de Is-rael saliese. Por esta razón Dios tieneque decir al norte: “Da acá” y al sur:“No detengas”.

¿Cuáles son esas dos áreas? Noso-tros tenemos que juzgar de acuerdo ala Palabra de Dios. No es por adivina-ción; no es así cómo se interpreta laBiblia. Nosotros tenemos que interpre-tar la Palabra de Dios por medio de laPalabra de Dios. Ahora, ¿dónde está elsur? La Biblia no dice solamente sur,sino el sur lejano, los confines de la tie-rra. Nosotros podemos pensar que Chi-le es el confín de la tierra. Pero eso essegún nuestro pensamiento. Nosotrosdebemos saber cómo el Espíritu Santodefine los confines de la tierra. Para eso,tenemos que estudiar el evangelio se-gún Mateo.

Recordamos que nuestro Señordijo: “La reina del sur vino de los finesde la tierra para oír la sabiduría deSalomón, y he aquí más que Salomónen este lugar”. Nosotros sabemos quela reina del sur era la reina de Sabá enel Antiguo Testamento. La Biblia diceque ella vino de “los fines de la tierra”.Nosotros sabemos que la reina de Sabávino de Etiopía. Si viajamos desde Je-rusalén hacia el sur, al llegar a Etiopía,


según la Biblia, nosotros llegamos a losfines de la tierra. Esto es muy claro.Cuando la Biblia habla del sur lejanose refiere a Etiopía.

Yo espero que cuando ustedes va-yan a casa después de este encuentro,busquen un mapa, tomen un lápiz y unaregla, y ubiquen Jerusalén. Entoncestracen una línea con la regla directa-mente hacia el sur. Ustedes encontra-rán Etiopía. Si ustedes miden la dis-tancia, verán que Etiopía está a 1.400millas de Jerusalén (2.100 Km).

De acuerdo a la profecía aquí, sig-nifica que Etiopía no habría de permi-tir que el pueblo de Israel saliera parair a su tierra. Esto ocurrió así. Si ustedmira la historia, verá que el gobiernode Etiopía no les permitió salir. Así queesa es un área.

La otra área es el norte lejano. LaBiblia tiene mucha simetría. La reve-lación de la Biblia es muy científica.Si ustedes quieren conocer cuál es elnorte lejano, entonces de acuerdo alprincipio de la simetría, es muy claro:Busque Jerusalén en su mapa, pero aho-ra haga el viaje hacia el norte. Si antesviajamos hacia el sur 1400 millas, ahoravamos a hacer lo mismo hacia el norte.Ustedes se van a llevar una sorpresa: sihacemos este experimento, vamos aalcanzar precisamente al Moscú de hoy.

De acuerdo a Isaías 43, que fue es-crito 800 años antes de Cristo, noso-tros sabemos que había solamente dosáreas que no iban a permitir que el pue-blo de Israel regresase a su tierra des-pués de 1948. Una es Etiopía, y la otraes Rusia. Esto fue así. Ellos no les per-mitían salir.

Pero entonces, un día Dios tuvo quehacer algo. Y Dios dijo a Gorbachov:

“Dámelos”. Hay una cosa interesante.Un escritor de un diario, el CBS deEstados Unidos, estaba en Moscú enaquel tiempo, y literalmente él escu-chó la conversación de Gorbachov conlos judíos: “Por muchos años, el ma-yor deseo de ustedes ha sido regresar asu tierra. Y ustedes repiten y repitenese deseo. Yo estoy cansado de oírlo.Así que, si ustedes quieren irse, váyan-se”. Ahora, ¿por qué Gorbachov dijoeso? Porque hay uno que es mayor queGorbachov, el cual le dijo: “Da acá”.

Así tenemos que, en casi una no-che, el gran imperio soviético colapsó.Mientras este imperio estuviera en elpoder, el pueblo de Israel nunca podríahaber regresado a su tierra. Había cer-ca de 3,5 millones de judíos en Rusia,pero Rusia no los quería entregar. En-tonces, finalmente, gracias a Dios, al-rededor del 1990, Dios dijo: “Da acá”,por lo cual Gorbachov tenía que per-mitirles salir. Así como Moisés dijo afaraón: “Deja salir a mi pueblo”, ahoraGorbachov tenía que obedecer. Enton-ces, desde 1990, casi un millón de ju-díos regresaron de Rusia. En prome-dio, en un aeropuerto de Tel-Aviv, casicada 20 minutos aterrizaba un avióndesde Rusia. Del casi un millón de ju-díos rusos, por lo menos había 3.000científicos, los mejores de Rusia. Sinosotros reuniésemos a todos estos eru-ditos, ellos podrían crear cinco univer-sidades como el Instituto Weismann 1 .Muchos músicos vinieron de Rusia.Ellos serían capaces de formar las cin-co mayores Orquestas Sinfónicas delmundo.

¿Qué decir de Etiopía? Esto es muyinteresante. En aquel tiempo, ocurrie-ron algunas cosas en el ambiente polí-


tico de Etiopía. Cuando ellos tenían unacumbre política, el gobierno de Israeltomó una acción, la operación“Salomón”. Yo pienso que ellos gasta-ron como cien millones de dólares paraarrendar varios aviones 707, y enviar-los a Etiopía. Ellos trajeron más de10.000 judíos de vuelta a Israel. Etio-pía intentó retenerlos, pero gracias aDios, esta operación fue inevitable. Sie-te bebés nacieron durante el vuelo. Pordos mil años, ellos habían soñado conregresar algún día a su tierra natal. Elencuentro en el aeropuerto fue de losmás emocionantes. Cuando los rabinosjudíos estaban dándoles la bienvenidaa sus hermanos, muchos lloraban. Ellosdijeron: “Esto significa que el Mesíasaparecerá muy pronto”.

El Mesías, el Salvador de la huma-nidad, tiene una misión. Él es el centrode la reunificación. Ese Israel va a traer

este Israel. Aunque ahora Rusia o Etio-pía no les permitan dejar salir, Diosopera todas las cosas conjuntamente.“¿Quieres retener a mi pueblo?”. ¡Todoel imperio colapsó! “Entonces mi pue-blo verdaderamente va a salir”.

Vamos a regresar a Isaías capítulo49. Ahora queda mucho más claro.Versículo 12: “He aquí estos vendránde lejos; y he aquí éstos del norte y deloccidente ...” (lejos al norte y lejos aloccidente). Nosotros conocemos a quése refiere con “occidente”: EstadosUnidos, México, Canadá. Esta profe-cía se ha cumplido cerca del año 1990.Nosotros somos muy bendecidos, por-que veremos con nuestros propios ojosmuchas profecías cumplirse. Es lo queel Señor está haciendo.

“... Y éstos de la tierra de Sinim”.Tenemos el lejano norte, el lejano oes-te, ahora tenemos el lejano oriente.Éstos vienen de la tierra de Sinim.Sinim es China. Esto significa quecuando el pueblo de Israel regresara devuelta a su tierra, incluso algunos deellos regresarían de China. ¿Puedenustedes creer eso? Los chinos son chi-nos y los judíos son judíos. Ustedes hanvisto muchos judíos y han visto mu-chos chinos. ¿Pueden ustedes imaginar-se? ¿Y estos judíos verdaderamenteregresarían de China? ¿Tendrá la Bi-blia algún error? Hermanos y amigos,no hay error.

Cerca del año 200 d.C. hubo mu-chos judíos que se fueron a China; ellosfueron a Caicún, la capital de China enaquel tiempo, y se establecieron allá.Ahora, ellos tenían que ser muy cuida-dosos. Ellos no querían atraer la aten-ción de las personas; preferían escon-derse. Pero si ellos se escondían, en-


tonces sus hijos podrían olvidarse deque eran judíos. Entonces ellos escon-dieron sus nombres adoptando el nom-bre del último emperador. En aqueltiempo, el apellido del emperador eraChao, así que todos los judíos tomaronese apellido. Vestían como los chinos,adoptaron todas las costumbres chinas,pero tenían también sus sinagogas, susBiblias. Generación tras generaciónellos se hicieron parte de la cultura chi-na, pero nunca se olvidaron que eranjudíos. Normalmente, uno los conocepor la expresión de su rostro, las muje-res son mucho más altas, y sus naricesson muy diferentes a las narices chi-nas.

Ahora, una cosa muy interesante:Desde 1949, muchos de estos judíoschinos regresaron a Israel. Si usted vi-sita Tel-Aviv y va a cualquier restau-rante chino, no es necesario preguntarel apellido del dueño, pues debe serChao. ¿Por qué? Porque ellos vienende la tierra de Sinim. Ellos vienen deChina.

Cristo tendría una misión. Siendouno el pueblo de Israel, nuestro Señorcumplió la misión de congregarlos.Esto es muy interesante.

Cristo es el centro de la reunifica-ción de la Iglesia

Aunque esta parte de la profecía seha cumplido maravillosamente es so-lamente una parte de la historia. Nues-tro Señor no es solamente el centro dela reunificación de Israel; él es tambiénel Salvador de todo el mundo, y él es laluz para todas las naciones, para quesu salvación pueda alcanzar hasta losconfines de la tierra. Él los va a guiar alos manantiales de las aguas de salva-

ción. Entonces esta parte también tie-ne que ser cumplida. Hay una cosa muyinteresante. Si esto se aplica a la igle-sia, si esto se aplica a Su obra de salva-ción –según el versículo 12–, esos ven-drán de lejos. No sólo del lejano orien-te: también del norte lejano.

¿Qué significa esto? De acuerdo aesta profecía, después del colapso delimperio ruso, el evangelio de algunamanera tendría que penetrar allí. Hoynosotros sabemos cómo explicar eso.Miles de personas están siendo salvasen Rusia. Es el cumplimiento de esamaravillosa profecía: “He aquí ellosvendrán de lejos, desde el norte”. Perohay algo aún más sorprendente. LaChina es un país que ha adorado susídolos por más de 5.000 años. Pero deacuerdo a la Palabra de Dios, la salva-ción iba a alcanzar también a esa tierraoscurecida. Y ahora esta maravillosaprofecía se va a cumplir también. Ellosestaban adorando esos ídolos, pero aho-ra están siendo transportados hacia elreino del Hijo del amor de Dios. Aho-ra ellos están viniendo a los manantia-les de aguas. Esto está ocurriendo des-pués de 30 años de muchas tormentas.

Nosotros sabemos que la China esun país de ateos. El gobierno ha decla-rado que Dios no existe. La generaciónmás joven ha sido enseñada con estaeducación. Después de 30 años con unamano de hierro, uno casi podría estarseguro de que no habría más evangelioallá, porque su propósito era eliminartodas las religiones, incluyendo el evan-gelio. Debemos recordar que esta manode hierro es mucho más severa que ladel Imperio Romano. El pueblo chinoes el más populoso de toda la tierra.Uno podría pensar que después de es-


tos 30 años tempestuosos no hubieseningún creyente allá. Pero para nuestrasorpresa, aunque no hubo un BillyGraham, ni hubo un D.L. Moody, elSeñor ha hecho una obra maravillosa.Uno descubre que uno a uno han idosiendo salvos. Naturalmente, el gobier-no nunca va a reconocer este hecho.Según sus estadísticas, hay 46 millo-nes de cristianos. Por supuesto, ellosno desean mostrar un gran número;además, es lo que ellos conocen. Perohay muchas iglesias subterráneas, yesos son los cristianos que ellos no co-nocen. Así que podemos duplicar esenúmero.

Recordemos que nuestro Señordijo: “Sobre esta roca edificaré mi igle-sia, y las puertas del Hades no preva-lecerán contra ella.” Eso verdadera-mente ocurrió en China. Muchos mi-sioneros que visitaron China no se po-dían explicar este fenómeno. Sin evan-gelistas, sin grandes predicadores, todosubterráneo. China es una tierra noapropiada para el crecimiento de lavida. Uno ve la muerte por todas par-

tes. Para ellos no había esperanza. Nin-gún misionero tenía autorización parapredicar el evangelio allá. Pero, parasu sorpresa, se ha cumplido lo que dijonuestro Señor: “En ti me gloriaré”.

Entonces, el Espíritu Santo no pue-de hacer otra cosa sino prorrumpir enalabanzas: “Cantad alabanzas, oh cie-los, y alégrate, tierra; y prorrumpid enalabanzas, oh montes; porque Jehováha consolado a su pueblo, y de sus po-bres tendrá misericordia”. (v.13).

Así que, hemos descubierto una leyde interpretación profética muy impor-tante. En el capítulo 49 de Isaías noso-tros vemos un cumplimiento doble. Lapalabra Israel no sólo se aplica al pue-blo de Israel, sino que también se apli-ca a la iglesia celestial. Si nosotros ve-mos esto, cuando estudiemos la profe-cía no solamente veremos el futuro deIsrael, sino también veremos el futurode la iglesia.

***1 El “Weissman Institute”, es la mejor Uni-versidad de Israel, comparable con la Uni-versidad de Harvard, de Estados Unidos.

20 AGUAS VIVASREFLEXIONES

Nuestra visión siempre determina la calidad de nuestra labor.J. H. Jowett

No hay nada que sirva más al diablo y a sus intereses que una astuciano santa.

Matthew Henry

Cuando el diablo te recuerde tu pasado, tú recuérdale su futuro.Anónimo

Cuando usted rescata a un hombre de la aflicción, el hueco que quedaes la tumba donde usted entierra sus propias aflicciones.

Kathryn Kuhlman

No te preocupes por lo que no entiendas de la Biblia. Preocúpate poraquello que entiendes y no aplicas en tu vida.

Corrie ten Boom

Verdaderamente, hay un gran misterio en el mundo: Que la justiciaque yace en una Persona en el cielo pueda justificar a un pecador en latierra.

Juan Bunyan

¿Por qué he de preocuparme? No es asunto mío pensar en mí. Asuntomío es pensar en Dios. Es cosa de Dios pensar en mí.

Simone Weil

Allí donde Dios tiene un templo, el diablo suele levantar una capilla.Robert Burton

Cuanto más de Cristo tenemos en nuestros corazones, menos espaciotenemos para nosotros mismos.

R.C. Chapman

Gracia es el deseo y el poder que Dios da para ayudarnos a respondera cada situación de la vida de acuerdo con Su voluntad.

D. Fromke

Dios está más interesado en ver que Cristo está siendo transmitido ensu servicio, que en ver algo realizado exteriormente.

Stephen Kaung

Citas escogidas

21AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

Una de las mayores falencias de la iglesia ha estado en no saberqué es la obra de Dios. Antes de buscar nuevos métodos pararealizarla es preciso tener claro la naturaleza y el contenido deesa obra.

Lecturas: Jn. 6:28.29; Gén.2:2-3; Heb.4:3; Ef.4:11-12.

La

Roberto Sáez F.

Obra de Dios

22 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

Nos asiste la gran preocupaciónde llevar a efecto la obra deDios siguiendo el patrón de

Efesios 4. Esto consiste, en la práctica,en que los santos realicen la obra delministerio. En los párrafos siguientesintentaremos, con la gracia de Dios,exponer qué se necesita para llevar acabo la obra de Dios.

La obra de Dios antes de la funda-ción del mundo

Las Escrituras contienen abundan-tes pasajes referentes a las actividadesde la Deidad en la eternidad pasada, enrelación a lo que podríamos denomi-nar “su estilo de vida”, unidad en plu-ralidad de personas y la creación detodas las cosas.

Sabemos que allí todo era paz, enuna armonía perfecta; un reino de se-res inteligentes, creados para la satis-facción de Dios; allí, su Hijo tenía unlugar de preeminencia; era adorado yreverenciado por los ángeles, obedeci-do por todas las criaturas, visibles einvisibles; pues todo había sido creadopor él y para él. Dios mismo le consti-tuyó heredero de todo el universo. Sinembargo, la autoridad de Dios fue ofen-dida cuando se halló la maldad en elángel principal, jefe de las huestes delos ángeles, quien se rebeló contra Diosno aceptando ser un subordinado, sinoqueriendo ser mayor que Dios, y arras-trando a la tercera parte de la pobla-ción angelical.

El Creador no reacciona por sí mis-mo, sino que, siendo Dios, tenía pre-vista la forma de castigar esta rebe-lión. A Dios nada le coge por sorpre-sa; en su perfección no caben los ac-cidentes ni los eventos azarosos. Dios

tenía de antemano un plan, un propó-sito eterno, que sería llevado a cabo“por el determinado consejo y anti-cipado conocimiento de Dios” (Hch.2:23). Este propósito eterno estabadestinado a ser la obra maestra deDios. Esta obra traería al corazón deDios la más grande de todas las satis-facciones, de tal manera que Dios en-traría en su reposo.

La Obra de Dios en la Creación delHombre

Génesis nos relata el proceso de lacreación de este mundo en seis días.Cuando hubo creado al hombre comopunto culminante de su creación, Diosdescansó de sus obras. La creación delhombre es la obra maestra de Dios; sólocuando éste apareció, se declara queDios entró en su reposo.

Se puede inferir con toda seguridad,que el pasaje de Hechos 2:23 está aso-ciado con Génesis 1:26: “... Hagamosal hombre”. Esto suena como la vozde un consejo que se reúne para deci-dir asuntos trascendentes. “Hagamos alhombre” no es un acuerdo de últimominuto en la Deidad, sino su propósitoeterno. En el sexto día de la creaciónhabía llegado la hora tan esperada enla paciencia de Dios. ¿Por qué, de en-tre todas las cosas y las criaturas deDios, el hombre es lo que le da la ma-yor satisfacción? Es porque su amadoHijo asumiría la humanidad corpo-ralmente por toda la eternidad hacia elfuturo, y la Deidad habitaría corpo-ralmente en la figura humana. Así queel hombre fue hecho por causa de Cris-to, al igual que el día sábado y que to-das las cosas y criaturas hechas porDios.


El propósito de Dios en la creacióndel hombre

De ninguna otra criatura se dice quefue creada a la imagen de Dios; estosólo se dice del hombre. Siendo así, elhombre tiene un lugar de privilegio enel plan de Dios. El hombre fue diseña-do para llevar la imagen de Dios, com-partir el reino, la vida y la gloria deDios; Esto fue lo que dijo Dios al hom-bre: “... Fructificad y multiplicaos; lle-nad la tierra y sojuzgadla, y señoreaden los peces del mar, en las aves de loscielos, y en todas las bestias que semueven sobre la tierra... y en todo ani-mal que se arrastra sobre la tierra”(Gn.1:28:28,26b). Señorear y sojuzgarson funciones de un rey y esto implicael ejercicio de la autoridad. El hombrecreado a imagen de Dios debería em-plear esta autoridad sobre la serpiente,que es figura de Satanás. En el plan deDios estaba el propósito de que el hom-bre reivindicaría a Dios, reinando so-bre el enemigo de Dios. Para lograresto, debería vivir por la vida increadade Dios, que estaba representada en elárbol de la vida. Por último, en el plande Dios estaba que el hombre, junto asu compañera, se multiplicara.

Sabemos que vino la caída y conella la pérdida de todo cuanto Dios ha-bía diseñado para el hombre. Con lacaída de Adán todo se deterioró; por loque a esta creación se le llama “la anti-gua creación”, en contraste con la nue-va creación hecha en Cristo.

La introducción de una nueva creaciónLa caída es apenas una interrupción

en el plan de Dios; todo estaba previs-to. En aquel consejo eterno ya se había

propuesto la solución. El Cordero fueofrecido antes de la fundación del mun-do para nuestra redención. En las Es-crituras, Jesús es llamado “el segundohombre”, porque el primero falló. Tam-bién es llamado “el postrer Adán”, por-que en la cruz fue juzgada la raza deAdán. En Cristo se termina la raza deAdán y nace una nueva creación. Elemperador de la muerte fue vencido pormedio de la muerte. Jesús arrebató lasllaves de la muerte y del Hades a Sata-nás el diablo. Jesús fue levantado deentre los muertos, lo cual significó quepor primera vez alguien salía de lamansión de los muertos, porque Jesúsno tenía pecado. Satanás nos condena-ba a muerte mediante el acta de los de-cretos que nos era contraria; pero paraCristo no había ningún decreto que lefuese contrario. Su justicia y santidadle dieron la autoridad para tomar esosdecretos y clavarlos junto a él en la cruz,siendo así nuestro vicario ante Dios. Elacta fue clavada y anulada en la cruz,esto fue el despojamiento de los pode-res de Satanás. Los principados y po-testades de maldad fueron exhibidos yavergonzados mediante la muerte y re-surrección de Cristo. Fue quebrantadoel poder judicial de Satanás. Al no te-ner el acta legal para condenar, signi-fica que ya no puede condenar a nadieque se acoja a la obra de la cruz. Estaes la palabra en la que los santos debenser perfeccionados. Los santos que sa-ben esto y lo aplican por la fe a susvidas son los que de verdad le puedenservir a Dios.

La introducción de un nuevo hombreEsta nueva creación es también co-

nocida como “el nuevo hombre”. Cuan-


do Dios le ordenó al hombre que semultiplicara, no le habló a un hombresolo sino a un hombre colectivo. Ob-viamente, un hombre solo no se podíamultiplicar. Cristo es aquel grano quecayó en tierra y dio origen a una gavi-lla, la cual es la iglesia. Cristo y la igle-sia es el nuevo hombre. Ahora Dios tie-ne al hombre que siempre quiso tener;el hombre que le hizo descansar de to-das sus obras. Por primera vez la hu-manidad vio a un hombre perfecto ycompleto, de acuerdo al propósito eter-no. Dios habló desde los cielos dandotestimonio: “Este es mi Hijo amado...escúchenlo a él... síganlo a él”. Él nostrajo la semejanza de Dios, la autori-dad, la vida y la multiplicación.

¿Qué es la iglesia? Ella es Cristoen otra forma. Así como lo que salióde Adán fue presentado a Adán paraser su esposa, así también la iglesia quesalió de Cristo es la novia que será pre-sentada a él para ser su esposa. HoyCristo y la iglesia configuran el nuevoHombre; un hombre colectivo. Sinembargo, es un solo y nuevo hombre,¿por qué? Porque ella está hecha deCristo, de su Espíritu, vida y mente; ellaes hueso de sus huesos y carne de sucarne.

En los cuatro evangelios encontra-mos cuatro aspectos de la imagen deCristo: El León, el Siervo de Dios, elHijo del Hombre y el Hijo de Dios.Jesús en su realeza, su servicio, huma-nidad y divinidad. Este Hombre con-cuerda con el propósito de Dios decla-rado en Génesis; pero ahora vea ustedalgo sorprendente: Después de los cua-tro evangelios viene el libro de los He-chos, y allí Cristo es visto en la vida dela iglesia; tanto, que cuando Jesús se le

aparece a Saulo le dice: “Saulo, Saulo¿por qué me persigues?”. Sin embar-go, Saulo iba persiguiendo a la iglesia.Esto es, porque la iglesia es Cristo enotra forma. En los evangelios tenemosal Cristo individual; en los Hechos te-nemos al Cristo colectivo. De acuerdoa esto, ¿qué significa hacer la obra deDios? Significa la expresión de Cristoa través de la iglesia; una tarea paratodos y cada uno de los cristianos. Estaes la preparación que los santos nece-sitan para hacer la obra del ministerioya que esta es también la obra de Dios.

La obra de Dios hoyUna de las mayores falencias de la

iglesia ha estado en no saber qué es laobra de Dios y, por lo mismo, no sabercómo hacerla. Se ha llenado de estra-tegias de ‘iglecrecimiento’ utilizandolas técnicas de ventas que emplean lasempresas del mundo y cree que eso eshacer la obra de Dios. Lo primero estener claro la naturaleza y el conteni-do de la obra antes de emplear méto-dos; de lo contrario se darán palos deciego.

Pablo definía su función apostólicacomo quien anuncia, amonesta y ense-ña, en toda sabiduría, para presentarperfecto en Cristo a todo hombre. Tam-bién le dice a los Corintios: “... Os celocon celo de Dios; pues os he desposa-do con un solo esposo, para presentaroscomo una virgen pura a Cristo” (2Cor.11:2). Pregunto a los ministros dela Palabra hoy: ¿Se ven perfectos enCristo los santos de su congregación?La iglesia a la cual usted está sirvien-do, ¿se ve a sí misma como una virgenpura para Cristo, despojada de todossus otros amores para ser sólo de Cris-


to? Si no es así, entonces el problemaestá en los ministros de la Palabra.¿Será que están tratando de darles lasenseñanzas de Jesús a los santos en vezde darles a Cristo mismo? ¿Será quelos ministros de la palabra están hablan-do acerca de Cristo sin predicar a Cris-to mismo? ¿Será que la obra la estántratando de hacer tan sólo unos pocosespecialistas en los asuntos del Señor?¿Será que se están empleando técnicasque dan resultados en cuanto a los nú-meros, pero a la hora de buscar el frutosólo hay hojas? ¿Será que el crecimien-to tiene kilómetros hacia los lados, perocon tan sólo un centímetro de profun-didad? ¿Será que las predicaciones po-seen tanta variedad de temas, que Cris-to ya no es el centro de la Palabra?

No está mal emplear diversas for-mas para hacer la obra de Dios siem-pre y cuando los santos tengan el con-tenido de lo que tienen que expresar.La iglesia está para la expresión de Cris-to hacia fuera y hacia adentro de ella.Cuando esta realidad se consigue, en-tonces las formas serán tan variadascomo las que empleó el Señor en losdías de su carne. Los judíos pregunta-ron: “¿Qué debemos hacer para po-ner en práctica las obras de Dios? Res-

pondió Jesús y les dijo: Esta es la obrade Dios, que creáis en el que él ha en-viado” (Jn.6:28-29). Como podemosver, la obra de Dios es una sola: Cristoes la obra de Dios. Cristo creído, asi-milado y expresado por todos los san-tos. Es interesante que en Juan 9:4 elSeñor Jesús dice algo que parecieracontradecir lo anterior: “Me es nece-sario hacer las obras del que me en-vió...”. La obra y las obras. Sólo existeuna obra de Dios; las demás conver-gen hacia ella. Los milagros, los servi-cios, los favores y liberaciones que elSeñor hacía eran para confirmar la solaobra de Dios: Cristo mismo.

El uso de medios en la obra de Dioses totalmente legítimo: Los libros, lamúsica, la radio, la T.V., los lugares dereunión, etc., etc. Pero recordemos:siempre la obra de Dios tiene que vercon el un solo y nuevo Hombre, el cuales Cristo y la iglesia, siendo Cristo lacabeza, y la iglesia, su cuerpo. Si lo quehacemos para Dios no tiene el sello delo que celosamente es exclusivo deDios, entonces no habrá resultados es-pirituales. Tal vez haya multitudes, peroellas no tendrán la vida de Dios, por-que Dios sólo aprueba y respalda lo quees suyo. ***


es algo espiritualRodrigo Abarca B.

Aunque en algunos contextos cristianos se está recupe-rando el ministerio de todos los santos, existe el peligro deintroducir modelos seculares de administración y servicio.

servicioEl


U na de las verdades másimportantes y esenciales delNuevo Testamento es el hecho

de que todos los santos han sido llama-dos a tomar parte en la tarea de edifi-car la Casa de Dios. Las palabras ser-vicio y ministerio son sinónimas ycomo tales pertenecen a la totalidad delos santos en su calidad de miembrosdel cuerpo de Cristo. En la discusiónacerca del funcionamiento del cuerpoen 1ª Corintios 12, Pablo enfatiza elhecho de que cada uno de los miem-bros tiene una función que cumplir den-tro del cuerpo, y que cualquier función,por muy poco importante que puedaparecer, resulta imprescindible para elcrecimiento y la edificación de dichocuerpo según el propósito de Dios enCristo. La función de cada miembro esel ministerio o servicio al que fue lla-mado por Dios mismo, y no el resulta-do de la organización, la ubicación y laactividad meramente humana (Diospuso a los miembros en el cuerpo comoél quiso).

Una de las mayores tragedias de lacristiandad está en su incapacidad parareconocer este hecho fundamental. His-tóricamente, el “ministerio” ha sidohegemonizado por un grupo de hom-bres “especiales y distintos”, que hansido apartados y capacitados expresa-mente para este fin, mientras la granmayoría de los creyentes ha sido des-plazada hacia una posición pasiva ydependiente. Por cierto, esto está muyde acuerdo con el típico patrón de to-das las religiones humanas. La separa-ción en dos castas desiguales en fun-ción y exigencias (vgr. clero y laicos)puede parecer lógica y adecuada a lamente del hombre natural, pero es com-

pletamente contraria al propósito deDios para con los suyos. Examinemosesto un poco más de cerca.

El Hombre según DiosLa iglesia es, de acuerdo con la re-

velación divina, en lo fundamental, unsolo y nuevo Hombre. ¿Por qué un nue-vo hombre? Porque el primer hombreextravió su curso y se convirtió en unacriatura caída, totalmente apartada deDios y su voluntad. Más aún, hizo alian-za con las potestades hostiles a la vo-luntad de Dios y medró sobre la tierraconvertida en algo completamente dis-tinto a los pensamientos de Dios paraella: Una raza deformada, enferma yhenchida de maldad, pecado y muerte,al igual que el poder que la domina. Ental situación Dios debió intervenir pararevertir por completo el curso de lahumanidad caída.

Desde el principio, Dios buscabaobtener para sí un hombre que le sir-viera en cuatro grandes aspectos o di-rectrices, de acuerdo a Génesis 1: 26-28: Primero, un hombre que lleve ymanifieste su imagen; segundo, unhombre que, poseyendo su imagen,exprese también su autoridad sobre todala creación; tercero, un hombre que,expresando su autoridad, acabe con larebelión de Satanás; y cuarto, un hom-bre que, siendo uno, sea a la vez mu-chos, es decir, un hombre colectivo.

Lo anterior resume el propósitoeterno de Dios para con el hombre. Noobstante, la clave y el corazón de di-cho propósito lo encontramos en el ca-pítulo 2 de Génesis, en la figura delárbol de la vida que Dios plantó enmedio del huerto. Ella nos muestra queel designio divino para con el hombre


está centrado en expresar por medio deél la vida eterna e increada que sóloDios posee. Y dicha vida estaba reuni-da cabalmente en su Hijo. Por tanto, eldestino del hombre era convertirse enla morada donde Cristo habitaría y ex-presaría la plenitud de sí mismo. Sóloentonces, el hombre estaría capacitadopara llevar a cabo las cuatro grandestareas que Dios esperaba de él.

Esto forma parte del misterio de lavoluntad de Dios. Que el hombre seala herramienta decisiva para la realiza-ción de su voluntad suprema, por la cualél creó todas las cosas. Pero, como he-mos dicho, el hombre se convirtió enuna criatura caída y deformada; algoque es muy diferente y está muy dis-tante de los pensamientos de Dios.

La introducción de un Nuevo HombreDios debió, por tanto, acabar por

completo con el hombre caído, susobras, su alianza con los poderes ma-lignos y su historia de pecado. Y estofue llevado a cabo en la cruz. Todo loque pertenecía a la antigua creación, esdecir, el pecado, el hombre pecador, lapotestad de Satanás y la muerte, fuedestruido allí por medio de la muertede Cristo. Y en este punto es importan-te notar que dicha muerte acabó tam-bién con todas las divisiones y separa-ciones entre los hombres. Todo lo quepertenecía a un viejo orden de cosasterminó sobre la cruz (incluida la ley eIsrael según la carne) y una nueva crea-ción fue introducida junto con un nue-vo hombre celestial.

Este nuevo hombre es Cristo. Puesen él Dios obtuvo al hombre que bus-caba en el principio: un hombre queexpresa en plenitud la imagen de Dios;

un hombre que fue coronado como Reyy Señor sobre toda la creación de Dios;un hombre por cuyo intermedio Diosaniquiló para siempre la rebelión deSatanás; y un hombre que siendo uno,se multiplicó para llegar a ser muchos.La plenitud de los pensamientos divi-nos para con el hombre está reunida yconsumada en él.

Luego, en la cruz de Cristo, en sucuerpo allí clavado, Dios hizo con to-dos los hombres terrenales y caídos unsolo y Nuevo Hombre celestial. Prime-ro, puso fin al primer hombre median-te su muerte, y luego, dio inicio a unnuevo hombre mediante su resurrec-ción. ¿Pero, alcanzamos a notar el én-fasis de la Escritura: “Un solo y nue-vo... “? ¡No solamente nuevo sino tam-bién único! Ya no más muchos, sinotan sólo uno. Pues este nuevo hombrees Cristo en los suyos. O, para decirlode otra manera, es Cristo llenándolotodo en el Nuevo Hombre.

De este Nuevo Hombre se nos diceque es también un cuerpo formado pormuchos miembros (Pablo nos dice, li-teralmente, que Cristo tiene muchosmiembros). Cada uno de los creyentesllega a formar parte del mismo median-te un nuevo nacimiento, por el cual suespíritu es renovado, vivificado y uni-do a Cristo por obra del Espíritu San-to. Luego, el cuerpo de Cristo tiene sufundamento en la vida de Cristo que esimpartida por igual a cada uno de loscreyentes. El cuerpo no es algo mera-mente exterior y terrenal: una institu-ción, una organización, una asociaciónde personas, una reunión, una congre-gación o movimiento, etc. Todo ellopuede estar muy lejos de la verdaderanaturaleza del cuerpo de Cristo. Sola-


mente el cuerpo de Cristo está capaci-tado para expresar la plenitud de Cris-to y servir de esta manera a Dios, deacuerdo con el propósito que él esta-bleció para el hombre en el principio.

Todos los miembros en funciónPara llevar a cabo su misión, la igle-

sia debe apropiarse por experiencia detodo lo que está en Cristo, su cabeza enlos cielos, y traer todos los frutos de sumuerte, resurrección y exaltación has-ta aquí abajo, para expresarlos y mani-festarlos sobre la tierra. Este es el hom-bre corporativo que satisface el cora-zón de Dios. En consecuencia, la pre-sente dispensación puede ser descritacomo una gran transición desde unacreación a otra; desde una humanidada otra. La primera está siendo despla-zada por la aplicación de todos los va-lores de la muerte de Cristo en la cruz

sobre el hombre natural, y la segundaestá siendo introducida por la opera-ción del poder de la vida de resurrec-ción de Cristo en y por el hombre inte-rior o espiritual, en el seno de la iglesiaque él ganó por su sangre. Ambas co-sas continuarán ocurriendo simultánea-mente hasta que lo primero sea com-pletamente desplazado y lo segundo to-talmente establecido en los santos.

Esta es la obra de Dios en la pre-sente dispensación y de ella todos lossantos están llamados a participar. Enverdad, dicha obra no puede ser lleva-da a cabo sin el concurso de todos lossantos. Pues para este fin fueron cons-tituidos como el cuerpo de Cristo. Por-que el cuerpo es una metáfora y unafigura que expresa tanto la vida, comoel ministerio de los santos. En efecto,en el cuerpo todos los miembros tie-nen una función que resulta vital parael desarrollo de la vida divina. El cuer-po crece y se edifica a medida que cre-ce y se expande en él la vida de Cristo.El crecimiento de Cristo en el cuerpoquiere decir, a su vez, que el mismocuerpo se vuelve capaz de llevar a cabolos propósitos y pensamientos de Diospara la presente edad.

Desde esta perspectiva, el apóstolPablo nos habla de la necesidad de per-feccionar a los santos para la obra delministerio, para la edificación del cuer-po de Cristo. Tan sólo la obra del mi-nisterio, llevada a cabo por todos lossantos, puede producir como resultadola edificación del cuerpo de Cristo. Yla edificación del cuerpo nos llevará,asimismo, a alcanzar la medida de laestatura de un varón perfecto o madu-ro (es decir, la plenitud de Cristo). Poresta razón, la distorsión del “ministe-


rio” en el seno de la cristiandad es unade las principales causas de la inmadu-rez, la pequeñez, la debilidad y la faltade desarrollo espiritual entre los cre-yentes. Pues no podemos pasar por altolo establecido por Dios (su modelo ce-lestial) sin cosechar todas las amargasconsecuencias.

En la actualidad, el ministerio se haconcentrado en manos de unos pocos“pastores” o “ministros”, en tanto lagran mayoría de los santos permane-cen en una actitud pasiva, que se limitaa recibir los consejos, cuidados y aten-ción espiritual de esos “pocos”. A par-tir de aquí surge un segundo mal, puesla iglesia se convierte en la congrega-ción de este o aquel ministerio; unaespecie de plataforma para el desarro-llo ministerial de unos cuantos hom-bres dotados y “ungidos”. Pero esto seencuentra a un millón de años luz delpatrón divino trazado para la iglesia.

La iglesia no pertenece, ni es la ex-tensión del ministerio de ningún hom-bre, llámese éste pastor, profeta o após-tol. Ella es el Nuevo Hombre celestialdestinado a compartir con Cristo lavida, la gloria y la autoridad por todala eternidad ¿Cómo podría ser ella laplataforma para el ministerio de unhombre? Precisamente, para prevenireste mal y resguardar la centralidad ysupremacía de Cristo en ella, Dios laconformó como un cuerpo, donde to-dos los miembros deben interactuar enreciprocidad y mutualidad, para reci-bir su crecimiento del Señor.

El camino de la iglesiaDe manera que el camino para la

iglesia está claro según Dios. Todos losmiembros deben levantarse para servir

y realizar la obra del ministerio, paraedificación del cuerpo de Cristo. To-dos son ministros y sacerdotes de Dios.Por cierto, Dios ha dotado a algunosde ellos con un ministerio de la Pala-bra, cuyo fin es capacitar, preparar yalentar al resto de los miembros a des-empeñar conjuntamente su ministerio.En este sentido, Dios ha dado dones asu iglesia: Apóstoles, profetas, evange-listas, pastores y maestros. Pero, note-mos bien el énfasis divino: son dones“dados a” la iglesia. Cristo mismo losprepara y envía a su iglesia. Ellos exis-ten por causa de la iglesia. Pero la igle-sia existe por causa de Cristo, para queCristo lo llene todo a través de ella.

Por otra parte, es alentador notarcómo en algunos medios se está recu-perando la importancia del ministeriode todos los santos en el desarrollo y elcrecimiento de la iglesia. Sin embar-go, es preciso advertir aquí uno o dospeligros.

Nuestra tentación permanente estáen tomar las verdades de la palabra deDios y sistematizarlas, para convertir-las en un método cuyos resultados nodependen en absoluto de Cristo y suvida. Ciertamente, cualquier experto enorganización y administración de ne-gocios nos dirá que el tener muchoshombres trabajando y haciendo bien sustareas redundará en el incremento y eléxito de cualquier empresa. Este es unprincipio básico de organización. Ladelegación de tareas, la motivación, eltrabajo en equipo, etc., forma parte in-tegral de la eficiencia en el ámbito em-presarial y organizacional. Pero estono tiene nada que ver con el cuerpo deCristo. El moderno modelo empresa-rial requiere que a la cabeza de la em-


presa se encuentre el gerente general opresidente de la organización. Y estemodelo es fácilmente importable al in-terior de la iglesia, más aún si tenemos“respaldo bíblico” para hacerlo. Sinembargo, poner a todos lo creyentes atrabajar y a multiplicar organizada-mente el número de convertidos en lascongregaciones y a expandir de pasoel ministerio de los “pastores” y “mi-nistros”, quienes actúan como la cabe-za administrativa de todo el proceso,no es el “modelo divino” para la igle-sia, sino el moderno paradigma empre-sarial.

Es una norma divina el que Diosemplee medios espirituales para finesespirituales. Y lo que él tiene en men-te es nada menos que la constituciónde un nuevo hombre espiritual y celes-tial, donde Cristo lo llena todo. Luego,el servicio de todos los santos debe ajus-tarse a esta norma y meta celestial. Todolo viejo y terrenal debe ser excluido delNuevo Hombre a fin de que Cristo lopueda llenar todo. Y esto abarca todaslas estrategias, planes, programas, mé-todos y organizaciones surgidas de lahabilidad y capacidad del hombre na-tural. Si la Casa ha de ser espiritual, serequerirá un ministerio y servicio espi-ritual por parte de los santos. Y en estepunto es necesario enfatizar que lo es-piritual es el resultado, como se ha se-ñalado más arriba, de la operación con-junta y simultánea de la muerte y la re-surrección de Cristo en los santos.

Por una parte, todo lo que pertene-ce al ámbito terrenal y natural debe lle-gar a su fin. La marca de todo servicioespiritual es una profunda, devastadoray decisiva obra de la cruz sobre el almadel hombre, y todas sus habilidades

para concebir, hacer y entender. Y estoes algo que no se puede adquirir porcapacitación, entrenamiento, métodosy técnicas de crecimiento o multiplica-ción. En verdad, sólo la disciplina delEspíritu, obrada en el seno de una vidade iglesia caracterizada por la mutuali-dad y la reciprocidad puede producirun fruto semejante. Por otra parte, to-dos los valores de la vida de resurrec-ción han de ser introducidos a travésde la expansión del hombre interior, quese va renovando hasta el conocimientopleno. Este hombre es Cristo en noso-tros, la esperanza de gloria. Ponemosfácilmente nuestra confianza en losmétodos, pero Dios pone su acento enla vida y en la clase de hombre envia-do a servir. En la obra de Dios tododepende de la calidad espiritual delhombre que es enviado.

Por todo lo anterior, hemos de enfa-tizar una vez más, que el pleno cumpli-miento de los propósitos divinos para lapresente edad, y aún más allá, está su-bordinado a la obra del ministerio lle-vada a cabo por todos los santos sin ex-clusión. Tal obra requiere, antes quenada, que Cristo sea el centro, y la ca-beza única y real sobre los santos; que,por lo mismo, el Espíritu Santo tenga ladirección completa y absoluta de todoslos asuntos de la iglesia; que los minis-tros de la palabra tomen el lugar correc-to como quienes capacitan y alientan alos santos para la obra del ministerio; y,que la vida del hombre natural sea pro-funda y progresivamente desplazada pormedio de la cruz, para que la vida deCristo sea expandida y expresada, hastallenarlo todo en todos y cada uno de losmiembros de Su cuerpo.

***


servirTodos

pueden

El apóstol Pablo enuncia dos grandes esferas de serviciopara todos los santos, que no exceptúan ni al más peque-ño de ellos.

“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; aotros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del minis-terio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef. 4:11-12).

Rubén Chacón V.


El apóstol Pablo dice en Efesios4:11 que el mismo Señor Jesu-cristo, resucitado y exaltado, ha

constituido en su iglesia a algunos comoapóstoles, a otros profetas, a otros evan-gelistas, y a otros pastores y maestros,“a fin de perfeccionar a los santos”.

La tarea de los apóstoles, de los pro-fetas, de los evangelistas –y note quedice también de los evangelistas, aun-que a nosotros nos parece que éstos tie-nen como primer llamado predicar elevangelio– es perfeccionar a los san-tos.

“Perfeccionar” quiere decir “capa-citar”, “entrenar”, “equipar” a los san-tos. Obviamente, la pregunta es: ¿Paraqué los santos tienen que ser edifica-dos, perfeccionados? Pablo lo dice:“...para la obra del ministerio, para laedificación del cuerpo de Cristo”.

Está clarísimo. Es como si el SeñorJesucristo hubiese reclutado a estos susministros de la palabra y les hubiesedicho: “Yo quiero que ustedes vayan ycapaciten a mis santos. Entrénenlos,equípenlos, perfecciónenlos”. Y aquíestá el punto, hermanos, porque –se-gún Pablo– son los santos los que de-ben hacer la obra del ministerio, los quedeben llevar a cabo la edificación delcuerpo de Cristo.

Desgraciadamente, lo que ha ocu-rrido en la cristiandad ha sido comple-tamente al revés. Han sido los apósto-les, profetas, evangelistas, pastores ymaestros los que han hecho la obra delministerio, los que han llevado adelan-te la edificación del cuerpo de Cristo.¿Y qué ha pasado con los santos? És-tos, en general, han estado observandocómo unos pocos sirven a Dios. Y noha sido culpa de ellos; el pecado ha sido

primeramente nuestro.El hermano Watchman Nee, en su

libro “Los asuntos de la Iglesia” desa-fía a los obreros una y otra vez a alen-tar el servicio de todos los santos: “Sicuando bajemos de la montaña (losobreros estaban en un Retiro), no lo-gramos poner en pie a cada uno de loshijos de Dios para que se levante a ser-vir, habremos fracasado”. Y hace unespecial llamado a lograr que sirvan alSeñor los hermanos de un talento, queson los cristianos anónimos, que estáncomo escondidos, que quizá piensan ensu corazón que no saben hacer nada yque no sirven para nada.

Porque, amados hermanos, la igle-sia de Cristo está compuesta exclusi-vamente por sacerdotes. No hay dosclases de cristianos en la iglesia. La igle-sia no consiste en unos pocos que sir-ven a Dios y una mayoría que no lesirve. Nee les dice algo más todavía:“De aquí en adelante, no debemos pen-sar que la iglesia está compuesta por eltotal de gente que asiste a nuestras re-uniones. De aquí en adelante, la iglesiaestá compuesta por el número de sa-cerdotes que ella tenga”. Cuantos sir-ven a Dios son, entonces, los que com-ponen la iglesia. Porque no puede ha-ber un miembro del cuerpo de Cristoque no tenga una función.

Amados hermanos, yo creo que estaes una palabra que todavía necesitamos.Necesitamos seguir trabajando en esto.Los ministros de la palabra necesita-mos seguir concentrados en perfeccio-nar a los santos, en corregir nuestroministerio, en enfocar bien nuestra mi-sión. Y nuestra tarea consiste en hacerque absolutamente todos los hijos deDios –niños, jóvenes, adultos, ancia-


nos–, se levanten a servir a Dios.

Dos áreas de servicioTanto en castellano, como en el tex-

to griego de esta cita de Efesios 4, apa-rece dos veces la expresión ‘para’:“...perfeccionar a los santos para laobra del ministerio”, y “... para la edi-ficación del cuerpo de Cristo”. La edi-ficación del cuerpo de Cristo claramen-te tiene que ver con la edificación in-terna de los hijos de Dios, en tanto queel término “para la obra del ministe-rio” tiene que ver con la acción de laiglesia hacia fuera, hacia el mundo.Pablo dijo: “Perfeccionen a los santospara la obra”, en singular. Para la obradel servicio, para la obra del ministe-rio.

Yo no digo que ésta sea la interpre-tación más exacta, pero creo que tieneque ver con lo que dijo Pablo en 2ªCorintios 5:18-20.

Voy a referirme, entonces, a las dosgrandes áreas en que los sacerdotes deDios –que son todos los hijos de Dios–deben levantarse a servir. Lo primeroes “para la obra del ministerio”; lo se-gundo es “la edificación del cuerpo deCristo”.

El ministerio de la reconciliaciónEn 2ª Corintios 5:18-20, el apóstol

dice: “Y todo esto proviene de Dios,quien nos reconcilió consigo mismo porCristo, y nos dio el ministerio de la re-conciliación”. Aquí “ministerio” tam-bién está en singular. Es el ministeriocomún a todos los hijos de Dios, aun-que no todos tenemos los mismos do-nes ni la misma medida de gracia. Noobstante, a todos nos ha sido dado unsolo ministerio, algo que es común a

todos los hijos de Dios: el ministeriode la reconciliación. ¿En qué consisteeste ministerio de la reconciliación?“...que Dios estaba en Cristo reconci-liando consigo al mundo, no tomán-doles en cuenta a los hombres sus pe-cados, y nos encargó a nosotros la pa-labra de la reconciliación...”

Por supuesto que aquí, cuando he-mos estado usando el nosotros, se estárefiriendo primeramente a los apósto-les, pero el hermano Nee en su librodice: “Lo que tenemos que hacer aho-ra es poner la responsabilidad de la obrasobre toda la iglesia”. Y eso no quieredecir que los obreros no harán su la-bor; sin embargo, su labor consistiráprecisamente en poner la responsabili-dad de la obra sobre toda la iglesia.

Toda la iglesia debe hacer obra deevangelista. No todos somos evange-listas, pero toda la iglesia debe haceresta obra. El ministerio de la reconci-liación, en el versículo 19, se traduceen que nos encargó a nosotros la pala-bra de la reconciliación. Y esta no esuna palabra complicada que haya quepasar meses estudiándola. Dice el si-guiente versículo que es una palabramuy simple, pero lo que importa aquíes que la palabra de la reconciliaciónse nos encargó a nosotros. Es una pala-bra que Dios ha puesto en los labios decada hijo de Dios, de cada sacerdotedel Señor. ¿En qué consiste esa pala-bra? Versículo 20: “Así que somosembajadores en nombre de Cristo,como si Dios rogase por medio de no-sotros; os rogamos en el nombre deCristo: Reconciliaos con Dios”.

Dios ha puesto en sus labios la res-ponsabilidad de llevar esta palabra, ydebe salir en nombre de Cristo, y de-


cirle a su vecino, a su compañero detrabajo, de colegio y de universidad:“¡Reconcíliate con Dios! ¡En nombrede Cristo, reconciliaos con Dios!”. Estolo debe proclamar toda la iglesia.

Nuestro primer ministerio, amadoshermanos, es hacia aquellos que no sonhijos de Dios. Y entonces, pregunto:¿Habrá algún hijo de Dios que no tienealgo que decirles a aquellos que estánsin Cristo? Usted dice: “Yo no sé pre-dicar”. A lo mejor es verdad, pero es-tamos hablando de usted y de aquél queno tiene nada del Señor. Lo que ustedtiene es una riqueza que él no tiene; loque usted tiene es una palabra de Diosque él no tiene. Y usted tiene que co-municarla en su medida, de maneranatural, sin complicarse.

No salga a decir mentiras. No digaa su vecino: “Conviértase a Cristo y sele van a terminar todos sus problemas”,porque es probable que con Cristo has-ta vengan más problemas; pero sí pue-de decirle que no es lo mismo pasar losproblemas sin Cristo que pasarlos conCristo. Y eso sí es verdad, eso procla-me. No necesita saber mucho de la Bi-blia, ni hacer un curso de predicación.Abra su boca, dé testimonio, compartalo que tiene.

Estos días llegó una visita a una re-unión de iglesia. Al ser presentada, elladijo: “Desde que entré a esta sala, sientopaz”. Después, compartí la palabra, ydije: “Lo mismo que usted dijo aquí,ya se lo puede decir a otros; salga acontar eso que ha dicho aquí”. Porqueafuera no hay paz. Es una buena noti-cia que le digan a alguien: “Estuve enun lugar donde sentí paz”. Así que, sihay algún lugar donde hay paz, ¿quiénno se interesaría por ir allí?

Hermanos, la iglesia del Señor Je-sucristo está establecida en esta locali-dad; pero no podemos negar que haymiles de habitantes en esta ciudad queestán perdidos, que no tienen al Señor.Y me pregunto, ¿con quién cuenta elSeñor para evangelizarlos? ¿No es conla iglesia?

Romanos 10:12 dice: “Porque nohay diferencia entre judío y griego...”Para Dios no hay diferencia entre ricoy pobre, entre joven y anciano, entrehombre y mujer, entre educado e igno-rante. “...pues el mismo que es Señorde todos, es rico para con todos los quele invocan..” Porque nuestro Dios esun Dios rico, abundante, lleno de mi-sericordia, deseoso de salvar a los per-didos y alcanzar a los que no tienen elconocimiento de Cristo. “...porque todoaquel que invocare el nombre del Se-ñor, será salvo”. ¡Miren qué glorioso:“Todo aquel”! Como diciendo: “Nome importa quién sea: un drogadicto,un borracho, un ateo”. No importa:“Todo aquel que invocare el nombredel Señor, será salvo”.

Así que, ¿cuál es nuestra tarea? Te-nemos que lograr que invoquen el nom-bre del Señor. El Señor nos dice: “Siustedes logran que ellos invoquen sunombre, yo salvaré. Hagan ustedes suparte y yo haré la mía”.

¿Qué es invocar el nombre del Se-ñor? En el versículo 9, el apóstol Pa-blo dice: “...que si confesares con tuboca que Jesús es el Señor, y creyeresen tu corazón que Dios le levantó delos muertos, serás salvo”. Tenemos quelograr que los pecadores confiesen consu boca que Jesús es el Señor, y creanen su corazón que Dios le levantó delos muertos. Entonces, serán salvos,


“porque todo el que invocare el nom-bre del Señor, será salvo”.

Aquí está el punto donde entras túy yo, hermano: “¿Cómo, pues, invo-carán a aquel en el cual no han creí-do?”. ¿Por qué la gente no invoca elnombre del Señor? Porque no cree enel Señor. ¿Cómo uno va a invocar a al-guien en el cual no cree? Es verdad. Lagente no invoca el nombre del Señorpara ser salva, porque no cree en elSeñor. “¿Y cómo creerán en aquel dequien no han oído?”. Es verdad queno invocan porque no creen; pero tam-bién es verdad que no creen porque nohan oído de Cristo. Y sigue: “¿Y cómooirán sin haber quien les predique?”.¿Va notando la cadena? El último esla-bón es: “¿Y cómo predicarán si nofueren enviados?”.

Entonces, mira el orden: El Señornos ha constituido sus sacerdotes y sussiervos. Ahora, sus santos se ponen enpie, capacitados, entrenados. No hemosestado en la montaña a los pies del her-mano Nee, pero hemos tenido palabrade Dios por mucho tiempo. Estamosentrenados, capacitados para salir aministrar a todos los pecadores que aúnfalta que sean llamados.

La edificación del cuerpo de CristoSegún Efesios 4:16, “(Cristo) ...de

quien todo el cuerpo ... recibe su creci-miento para ir edificándose en amor...”Las frases intercaladas en este versícu-lo, que están entre comas, muestrancómo tiene que estar el cuerpo para que,de la cabeza –Cristo–, reciba el creci-miento y se vaya edificando en amor.El cuerpo tiene que estar “...bien con-certado y unido entre sí por todas lascoyunturas que se ayudan mutuamen-

te, según la actividad propia de cadamiembro”.

Noten el tenor de esta frase: “Se-gún la actividad propia de cada miem-bro”. No todos hacemos lo mismo;pero todos hacemos algo. No todos te-nemos el mismo don, pero todos tene-mos algún don. No todos tenemos lamisma función, pero todos tenemos unafunción. Y tu aporte a la edificacióndel cuerpo de Cristo consiste en estamutualidad en que nos ayudamos se-gún la actividad propia de cada miem-bro. Así fluye el crecimiento de la ca-beza a todo el cuerpo, y el cuerpo vaedificándose en amor. Estamos hablan-do del ministerio entre nosotros, encómo somos edificados como el cuer-po de Cristo, cómo nos ayudamos mu-tuamente –cada uno según su actividadpropia.

En muchos versículos del NuevoTestamento encontramos la expresión“unos a otros”. Ahí está la mutualidad.No que algunos hacen lo que otros re-ciben, sino todos con todos. Esta ex-presión aparece cien veces en el Nue-vo Testamento griego, y sesenta de ellasse refieren a la relación entre los miem-bros del cuerpo de Cristo. Como algu-nas de ellas están repetidas, si sólomencionamos una vez cada una deellas, quedan 27 expresiones de cosasdiferentes que se producen entre loscreyentes.

Por ejemplo: “Tened paz los unoscon los otros”. “Debéis lavaros los piesunos a otros”. “En cuanto a honra,prefiéranse los unos a los otros”. “Uná-nimes unos con otros”. “La edificaciónde unos a otros”. “Recibíos los unos alos otros”. (Si eres mi hermano, te ten-go que recibir). “Podéis amonestaros


los unos a los otros”. “Saludaos los unosa los otros con ósculo santo”. (Esto noes una cuestión cultural; es algo deDios). “Esperaos unos a otros”. “To-dos los miembros se preocupan losunos por los otros”. “Servíos por amorlos unos a los otros”. “Sobrellevad losunos las cargas de los otros”. “Sed be-nignos unos con otros”. “Perdonándoosunos a otros”. “Soportándoos con pa-ciencia los unos a los otros”. “Someteosunos a otros en el temor de Dios”.“Estimándoos unos a otros como su-periores”. (¡Qué precioso es esto!).“Alentaos los unos a los otros con es-tas palabras”. (¿De quién es la tarea dealentarse, hermanos? De la iglesia, node los pastores). “Animaos unos aotros”. (Lo necesitamos. No sólo debehacerlo quien recibe a los hermanos enla puerta. Usted también). “Seguidsiempre lo bueno unos para con otrosy para con todos”. “Considerémonosunos a otros”. “Confesaos vuestrasofensas unos a otros”. “Orad unos porotros para que seáis sanados”. “Tenedcomunión unos con otros”. “Sumisosunos con otros, revestíos de humildad”.“Hospedaos los unos a los otros sinmurmuraciones”. Y, la que más apare-ce –diecisiete veces–, “amaos los unosa los otros”. En el amor están encerra-das todas las demás acciones.

Eso es la edificación del cuerpo deCristo. ¿Se da cuenta? Cada santo, consu actividad propia. Tu sonrisa, herma-no, tu buen humor, tu alegría, tu paz,tu seriedad, tu formalidad, todo se ne-cesita. Todo hace un equilibrio, todohace una armonía, todo hace una be-lleza. Según el don que has recibido,ministra a los demás.

Santos del Señor, ¿hay alguno de

nosotros que todavía no se levanta aservir? Si usted no está sirviendo, quieredecir que usted va a las reuniones, en-trega algunas contribuciones, y esa estoda su vida cristiana. No puede ser.Cada hijo de Dios debe levantarse atestificar de Cristo a los pecadores. Yentre los santos, es tarea de todos lossantos la edificación del cuerpo de Cris-to. Aporte con su gracia, aporte con sudon. Deje que Dios lo use. Sea natural,sea espontáneo, dé lo que tiene. Y esopongámoslo al servicio del Señor, paraque aparezca la gloria de Cristo, la ple-nitud de Cristo entre nosotros.

La Biblia, Versión NVI, en el ver-sículo 13, después de: “Perfeccionar alos santos para la obra del ministerio,para la edificación del cuerpo de Cris-to”, dice: “De este modo, todos llega-remos a la unidad de la fe y del cono-cimiento del Hijo de Dios”. Me gustacómo lo dice: “De este modo”. ¿De cuálmodo? De ministros de la palabra queperfeccionan a los santos y de santosque se levantan todos a hacer la obradel ministerio y la edificación del cuer-po de Cristo. “De este modo”, dicePablo, todos llegaremos a la unidad dela fe y del conocimiento del Hijo deDios; lo cual quiere decir que si no lohacemos así, va a ocurrir lo que ocurrehoy: los menos llegan a la unidad de lafe y del conocimiento del Hijo de Dios,y la gran mayoría no.

Pero si lo hacemos de este modo,todos llegaremos. Desde el primerohasta el último, todos llegaremos a launidad de la fe y del conocimiento delHijo de Dios. Porque no hay crecimien-to si no hay servicio; y si no hay servi-cio, no hay crecimiento.

***

38 AGUAS VIVAS

Marcos fue el instrumento que Dios escogió para escribir elevangelio más breve y sencillo, en que Jesús es retratadocomo el Siervo de Dios. ¿Por qué Dios escogió a este hom-bre para este importante retrato? ¿Qué rasgos de Jesús sedestacan en él?

Eliseo Apablaza F.

por excelenciaSiervoEl

TEMA DE PORTADA

39AGUAS VIVAS

Los cuatro evangelios nos mues-tran cuatro aspectos diferentesde la persona de nuestro Señor.

Mateo lo muestra como el Rey, Lucascomo el Hombre perfecto, Juan comoel Hijo de Dios, y Marcos como el Sier-vo. En Apocalipsis 4:7 se le represen-ta, respectivamente, como león, comohombre, como águila y como buey.

En el evangelio de Marcos, el Se-ñor es el Siervo que, como un animalde carga, el más común, el más dócil –el buey– vino para servir y para dar suvida en rescate por muchos.

Así que, en esta búsqueda de un per-fil de Jesús como el Siervo de Dios,modelo de todos los que anhelan serviral Señor, iremos al evangelio de Mar-cos.

El vaso que el Señor usóPero antes, veamos qué vaso utili-

zó Dios para darnos este precioso rela-to de nuestro Señor. Mientras Mateo yJuan formaban parte del selecto grupode los doce apóstoles, y Lucas era unmédico culto, conocedor de la presti-giosa cultura griega, el evangelistaMarcos tiene una figura muy poco con-sistente.

En efecto, desde su primera apari-ción en las páginas bíblicas lo halla-mos en circunstancias poco felices. Pri-meramente, lo vemos huyendo desnu-do del Getsemaní para no ser aprehen-dido por los soldados (Mr.14:51-52);luego lo vemos desertando de la comi-tiva apostólica en Panfilia (Hechos13:14), y más adelante lo encontramossiendo motivo de disputa entre Pablo yBernabé hasta provocar su separación(Hechos 15:37-40). Pablo, el gran após-

tol de Dios, llegó a desechar a Marcospor desertor.

El hermano Christian Chen, en sulibro “Transformados a imagen de Cris-to, el Siervo de Dios”, refiere que unode los padres de la Iglesia llamó a Mar-cos “el hombre del dedo mutilado”, enalusión a una conocida costumbre ro-mana. Cuando los jóvenes no queríanir a la guerra se mutilaban un dedo paraeximirse de la obligación. Este apodoes, en verdad, una cosa bastante tristepara un siervo de Dios.

Los estudiosos de la Biblia coinci-den en que Marcos recabó del apóstolPedro la información para escribir suevangelio. Esto, a simple vista resultabastante creíble. La imagen que nosmuestra Marcos del Señor es muy ínti-ma, como la de alguien que estuvo cer-ca, que vivió el día a día con el Señor.Marcos no estuvo todo ese tiempo tancerca, pero Pedro sí. Aún más, el estilodirecto y sencillo de Marcos refleja elcarácter de Pedro.

Pedro y Marcos –o Marcos y Pe-dro–, entonces, nos muestran al Señoren éste, el más breve y ágil de los evan-gelios. Y ambos tuvieron un historialcon más de alguna tacha. Marcos de-sertó, Pedro negó al Señor. Ambos car-gaban con una historia de derrotas.Ambos conforman lo que en términoshumanos podría denominarse una pa-reja para olvidar. Sin embargo, el Se-ñor no los olvidó. Así como se acordóde Pedro poco después de que éste lenegara (Marcos 16:7), se acordó tam-bién de Marcos. Seguramente vio suslágrimas, y conoció el dolor de su co-razón.

Dios aquí también –como suele

TEMA DE PORTADA

40 AGUAS VIVAS

hacerlo– escogió lo vil, lo que no es, lomenospreciado, para mostrar las abun-dantes riquezas de su gracia. Dios es-cogió a un desertor y a un discípulodesleal para mostrar la imagen máscercana, más humilde, más tierna ycompasiva del Señor.

Finalmente, después de estas dolo-rosas experiencias, Marcos llegó a serun hombre usado por Dios, y respeta-do por los apóstoles. Pablo mismo da-ría órdenes de que se le recibiera enColosas (Col. 4:10), y reconoce que lees útil para el ministerio (2ª Timoteo4:11). Pedro dice de él: “Marcos, mihijo” (1 Ped.5:13). Sin embargo, laprueba más concluyente de su aproba-ción es que Dios le haya escogido pararetratar a su amado Hijo.

El Siervo sin parVeamos algunos rasgos de este re-

trato que nos ilustran acerca del pre-cioso carácter del Siervo de Dios, parainspiración y ejemplo de todos los queesperan seguir sus pisadas. Espigare-mos aquí y allá algunos aspectos y fra-ses que no aparecen en ninguno de losotros evangelios, y que desgranan suhermosura.

1. Marcos comienza su evangeliosin genealogía. Mientras Mateo yLucas trazan la genealogía humana delSeñor, Juan traza su genealogía divina.Una genealogía es como un currículum,una relación de antecedentes, algo pro-pio de gente meritoria. Pero, ¿cómo po-dría tenerla un siervo? Un esclavo notiene pasados ilustres que exhibir.

2. A diferencia de los otros evan-gelios, en que a Jesús se le llama 73veces ‘Señor’ en éste nunca es tratadoasí (excepto en 7:28, que tiene unaacepción común). Él es, simplemente,Jesús, el siervo.

3. La comida de este Siervo era elpan, el alimento más sencillo, el únicoque está en todas las casas, y tambiénen la casa de Pedro, el pescador, enCapernaum (Marcos 3:20). Esa expre-sión “ni aun podían comer pan” brillapor su modestia y sencillez.

4. Los hermanos y familiares deJesús lo buscaban para llevarle aNazaret, porque decían: “Está fuera desí” (Marcos 3:21). Juan en su evange-lio muestra la hostilidad familiar demodo más suave: “Porque ni aun sushermanos creían en él”. Pero no erasólo que no creían en él: era considera-

TEMA DE PORTADA

41AGUAS VIVAS

do un loco para su propia familia. ¿Ha-brá una humillación más grande, unaofensa más cruel?

5. Marcos nos dice que Jesús es “elcarpintero” (6:3). Mateo y Lucas nosdicen, en cambio, que era el “hijo delcarpintero”. Ambas cosas son correc-tas, pero evidentemente es distinto de-cir una cosa que otra. Usted puede serhijo de un labrador, pero usted mismo,gracias a su esfuerzo, puede haber lle-gado a ser ahora una persona muy im-portante. Jesús no era sólo el hijo delcarpintero, sino él mismo era un car-pintero. Él mismo había tomado lasherramientas, y había construido consus manos casas para que habitaran loshombres.

6. Después de una larga jornada, losdiscípulos estaban cansados. Entonces,el Señor les dice: “Venid vosotros apar-te a un lugar desierto, y descansad unpoco” (6:31). Él comprendía el cansan-cio de ellos, porque él mismo se cansa-ba; él conocía perfectamente nuestrahumana fragilidad, porque él tambiénera un hombre.

Este precioso rasgo del Señor seexpresa también en la siguiente frase:“Y viéndoles remar con gran fatiga ...vino a ellos andando sobre el mar”.(6:48). Desde lejos, vio de nuevo sucansancio y fue a ellos para ayudar-les.

7. En 7:34 y 8:12 se nos dice que elSeñor Jesús gimió en su espíritu. Esosgemidos, más que las palabras, expre-saban el profundo dolor –indecible do-lor– del Dios encarnado por las mise-rias del hombre. Tanto el dolor por elpobre sordomudo como por los endu-recidos fariseos le tocaba profundamen-te, conmoviendo sus entrañas.

8. En la ciudad de Betsaida ocurrióen hecho memorable en la historia hu-mana (8:22-26). Le trajeron un ciegopara que lo sanara. Él, tomándolo de lamano lo llevó por toda la aldea y losacó fuera para sanarlo. Jesús no sintióningún recelo en ser lazarillo de unpobre ciego necesitado. No le encargóa otros que lo llevaran; él mismo lohizo. El mismo Dios encarnado, solí-cito por el hombre, camina de la manocon la fragilidad encarnada, uniendolos dos extremos más distantes delUniverso.

9. En cierta ocasión, el Señor dijo:“¡Cuán difícilmente entrarán en el rei-no de Dios los que tienen riquezas!”(10:23). Los discípulos se desconcer-taron por su palabras. Entonces él lesvolvió a decir: “¡Cuán difícilmente leses entrar en el reino de Dios, a los queconfían en las riquezas!” (v.24). Estasegunda frase aclara el sentido de laprimera, casi como corrigiéndose unpoco. ¡Qué débil parece ser, casi comoexpuesto a equivocarse!

10. En el episodio del joven rico,Marcos dice que Jesús, “mirándole, leamó” (10:21). ¿Cómo no amar tambiéna este joven, si él amaba a todos? Tam-bién amó a ese que, en su torpeza, sehabía esforzado a su manera por agra-dar a Dios, y se creía tan justo.

Aprendamos de élHe aquí el Siervo de Dios. El ejem-

plo mayor, el modelo perfecto de lo queun siervo de Dios es. Mirémosle a él yaprenderemos las claves de un verda-dero siervo y de un genuino servicio.

Que el Señor extienda hasta noso-tros su misericordia.

***

TEMA DE PORTADA


“Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí estará también mi servidor. Sialguno me sirviere, mi Padre le honrará” (Juan 12:26).

El verdadero servicio a Dios procede de uno que ha sidoquitado de en medio para que sólo se vea Cristo.

sirve...”Gonzalo Sepúlveda H.

alguno“Si

me


Las palabras del Señor Jesús di-chas en esta ocasión, son extre-madamente preciosas y alen-

tadoras para cuantos aspiran a servirley agradarle. Servir al Señor, seguirle,estar junto a Él y ser honrado por elPadre, es todo cuanto un siervo de Diospuede aspirar.

Ahora bien, el capítulo 12 del evan-gelio de Juan tiene su punto más altocuando el Señor Jesús declara: “... si elgrano de trigo no cae en tierra y mue-re, queda solo; pero si muere llevamucho fruto”. Es en este contexto quehabla del servicio que le honrará, puescomo podemos observar en el versícu-lo 25, el Señor deja muy claro que quienama su vida, la perderá. Antes de ser-vir al Señor, debemos partir por abo-rrecer nuestra propia vida. En el versí-culo 24 Jesús habla de su propia muer-te; en el versículo 25 habla de la muer-te de quienes pretenden servirle.

La fuente de la energíaEl punto de mayor importancia es

la “fuente” de la energía de nuestro ser-vicio, porque podemos servir partien-do de “nosotros mismos”, en tal casoel resultado será muerte y fracaso. Pero,si primero experimentamos la muertede Jesús, nuestro servicio será en elpoder de su resurrección.

El apóstol Pablo aclara muy bieneste punto en Filipenses 3:3 cuando diceque en espíritu servimos a Dios, no te-niendo confianza en la carne. La con-fianza en la carne es un gran obstáculopara el servicio al Señor. Muchos cris-tianos parecen ignorar la naturalezadepravada del hombre y piensan queCristo murió tan sólo por sus pecados,por librarlo de sus ataduras, sus vicios,

sus enfermedades y fracasos; en fin, portodo cuanto “nosotros” consideramosmalo o negativo.

Es muy común oír a los hermanosorar pidiendo al Señor “que quite todolo malo que hay en ellos”. Tal declara-ción presupone que el Señor no debe“tocar” lo que consideramos bueno denosotros mismos. Quizás se piensa quelo “bueno nuestro” le sirve a Dios yque se deberían premiar nuestras bon-dades y buenas ideas junto con nues-tras loables buenas intenciones. Pocose oye hablar en los ambientes cristia-nos de un juicio severo a la carne contodas sus bondades y falencias.

¿Cuántos cristianos están orandoque el Señor les libre de sí mismos paraque sólo viva Cristo en ellos? Ya estiempo que aparezca en la tierra unageneración de creyentes que se levan-ten en juicio contra sí mismos, quecomo Job exclamen: “¡Me aborrezcoy me arrepiento en polvo y ceniza! Por-que ahora mis ojos te ven!” (Job 42:5-6). O que, como Pablo, considerencomo estiércol todo cuanto ante su pro-pio juicio era considerado como “ga-nancia” (Fil. 3:7).

Durante toda la historia de la igle-sia, el testimonio de nuestro Señor Je-sucristo ha sufrido pérdida a causa deeste tipo de servicio tan deficiente, tande la carne, tan del hombre. Si tene-mos como doctrina que Cristo sólomurió por nuestros pecados, sin la prís-tina revelación de que Él murió “pornosotros”, es decir, por nuestras “vidas”integralmente, entonces todo el pano-rama de la vida y servicio cristianos senos desfigura. Pues, si creemos queCristo murió tan sólo por nuestros pe-cados, entonces podríamos asumir que


el resto de nuestra persona –especial-mente lo que consideramos bueno ennosotros mismos– queda todo en pie yque, por lo tanto, podría ser de muchautilidad en la obra de Dios.

Tal pensamiento es en extremo ne-fasto, dañino y peligroso. Basta unapequeña mirada al cristianismo defor-me, dividido, idólatra y hereje que he-mos heredado.Todas las divisio-nes de los cristia-nos se han basa-do en la defensade buenas inten-ciones que noeran la voluntadde Dios – la cualsiempre será queseamos uno. Mu-chas buenas ideasnacidas en intere-ses humanos hanterminado cau-sando estragos enla casa de Dios.A veces hemosconsiderado queseguir a un buenlíder podrá serpositivo para lacausa cristiana ycon ello ignora-mos el principio del Cuerpo y de la plu-ralidad en el gobierno de la iglesia ydel ministerio.

Esta falta de contrapeso entre loslíderes muchas veces ha terminado envergonzosos escándalos, como cuandoun líder, generalmente rotulado como“el siervo”, toma el control absoluto dela iglesia y la manipula a su antojo. Estose ha visto repetido muchas veces en la

historia lejana y reciente de la iglesiaalrededor del mundo. Todo el sombríoejemplo que acabamos de describir,generalmente tuvo un inicio muy bienintencionado con una fuerte dosis deingenuidad y de confianza en los do-nes naturales de un hombre en particu-lar, acompañado de la más crasa igno-rancia acerca de la operación subjetiva

de la cruz en elalma de loshombres deDios. Muchosde los actualesministerios queconcentran ma-sas de cristianosen grandes esta-dios tienen elpeligro de “en-diosar” al hom-bre, exaltandosu figura por susdones y habili-dades naturales,sin que Cristoresulte de ver-dad exaltado.Lamentable-mente, muchosya han caído ental desgraciacon el conse-

cuente desaliento de los más pequeños.

El camino de la cruzEl contexto de esta palabra de Juan

12, muestra al Señor Jesús luego de seraclamado por una multitud ignorante,entusiasmada con el milagro que habíahecho en la vida de Lázaro. Esto se veclaramente en los versículos 16 y 34.Los discípulos no entendían estas co-


sas y, por otro lado, la gente preguntó:“¿Quién es este Hijo del Hombre?”. Sia esto le sumamos la intención de “cier-tos griegos” de ver a Jesús, resulta com-prensible que el Señor haya tenido queponer las cosas en su lugar declarandosobre qué bases él podría recibir unservicio a su Nombre. Si el Señor hu-biese estado buscando hacerse popularen el mundo, ésta era la ocasión preci-sa. Judíos y griegos estaban prontos aseguirle y aclamarle, pero tal aplausohabría sido tan efímero como el quereciben los famosos de este mundo.Entonces, nuestro bendito Señor Jesu-cristo, ante la turbación que momentá-neamente sacude su alma, se aferra delPadre. La única persona que podía com-prenderlo y socorrerlo en ese instante,no estaba en la tierra, sino en el trono,en las alturas. “¡Padre, glorifica tunombre!”, y la respuesta desde el cielono se tarda (les pareció como un true-no a quienes oyeron aquella voz). Elsocorro vino de inmediato, el rumboya estaba trazado, ninguna tentación depopularidad humana podría alterarlo:el Hijo del Hombre debía seguir su ca-mino a la cruz. Como un grano de tri-go debía caer en tierra, para resucitarcon mucho fruto, fruto verdadero yperdurable.

De la misma manera, el fruto ver-dadero y perdurable de todos cuantospretenden servir al Dios vivo y verda-dero está más acá de la cruz. Sólo aque-llos que llegan a experimentar la ago-nía de sus atributos naturales hasta ex-clamar como Pablo: “¡Miserable demí!, ¿quién me librará de este cuerpode muerte?”, estarán más cerca de cum-

plir la demanda del Señor: “el que abo-rrece su vida en este mundo, para vidaeterna la guardará”.

Esta es la calidad de siervos que estábuscando el Señor; los que en su cora-zón están diciendo: “No mi vida, Se-ñor, sino la tuya, porque la mía es in-útil, está corrompida; aun lo “bueno”mío, por el sólo hecho de ser mío, noglorificará tu Nombre; siempre lo míoaspirará a ser reconocido y quedarseaunque sea con un poquito de tu glo-ria, pero tu celo no permitirá esto. Portanto, Padre, glorifica tu Nombre. Queel carácter y la vida de tu Hijo se mani-fiesten a través de este vaso, y que todala gloria sea tuya”.

Que aprendamos a orar pidiendo serlibrados de nosotros mismos y que elSeñor libre a todos sus siervos de ellosmismos. Cuando lleguemos a expresaresto de todo corazón, habremos avan-zado un paso más adelante en la consa-gración y en el servicio a Dios, pues noes suficientemente profundo orar sólopor ser librados de los pecados mani-fiestos, de las tentaciones morales y detodo lo “malo” a nuestros ojos. Si lle-gamos a asumir que lo “bueno” nues-tro podría llegar a ser aun más nocivopara la obra de Dios, recién habremosdado de verdad un paso adelante en larestauración de la iglesia y del desarro-llo del propósito de Dios en medio denuestros tiempos.

Digamos como canta nuestro her-mano Roberto Sáez en su bella canción:

“Sé que nada de lo mío te sirve,pero sé también que, en tus manos,instrumento útil puedo ser”.

***


“... Y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación portodas las iglesias. ¿Quién enferma y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo nome indigno?” (2ª Cor.11:28-29).

La verdadera carga de Dios se expresa en un genuino ser-vicio a los santos.

César Albino C.

LacargadeDios

en sus siervos


Ala luz de estos versículos, ve-mos que el apóstol Pablo teníaun sufrimiento interior profun-

do, pero que no era debido a sus mu-chos padecimientos. La causa de suaflicción eran las iglesias, los proble-mas que había entre los hermanos. Lootro, esa serie de padecimientos que élexperimentó, y que se mencionan en elcontexto de estos versículos, los men-ciona casi al pasar. La tristeza de sualma, los desvelos de su corazón, todo,era por las iglesias.

¿Qué es la obra de Dios en un de-terminado lugar? La obra de Dios noes un slogan. No es un mero decir. Noes algo tan místico o abstracto. La obrade Dios en un determinado lugar sonpersonas, hombres y mujeres que su-fren. Son hombres y mujeres relacio-nándose juntos, y con el Señor. Por lotanto, los siervos del Señor tenemosdelante de Dios la responsabilidad deayudar a los hermanos, bendecirlos,estar con ellos, sufrir con ellos. Si esnecesario, llorar; si es necesario, pade-cer.

La carga de DiosLa carga de Dios en un siervo no es

querer exhibir sus conocimientos o serreconocido por sus dones. La carga deDios tampoco es criticar la obra en undeterminado lugar. A veces menospre-ciamos y criticamos a los hermanos ytenemos incluso la osadía de decir: “Esque el celo de Dios por su casa me con-sume, y por eso digo esto”. Pensamosque es celo de Dios, que es carga espi-ritual, pero eso no es carga de Dios.Eso es una crítica que sólo contribuyea desalentar a los hermanos.

La carga de Dios en los obreros no

consiste en hacerse superiores a sushermanos, ni en tener siempre la últi-ma palabra. No; la carga de Dios essufrir por causa de la obra cuando éstano prospera, es sufrir por las familiasque sufren, o por los hermanos que nose reciben unos a otros. La carga deDios en los siervos no es querer repren-der a un hermano y avergonzarlo de-lante de toda la iglesia. Es tener un do-lor por dentro, como el Señor Jesucris-to al ver que los suyos estaban disper-sos, por más que él quería juntarloscomo la gallina a sus polluelos. La car-ga de Dios es sufrir de verdad por laobra en un determinado lugar, es pade-cer con los hermanos, es sentir preocu-pación por ellos cada día. Es unir loscorazones que se menosprecian. Es serun pacificador entre hermanos que es-tán en discordia.

La carga de Dios en los siervos delSeñor no es querer exhibirse predican-do sermones hermosos para favorecernuestro ministerio. Muchas veces nohay tiempo para predicar, ni para pre-parar mensajes. A veces, no hay tiem-po ni siquiera de leer la Escritura: hayque clamar de rodillas, porque es tal lacarga que es mejor orar y esperar en elSeñor. Entonces hay que salir a visitar,no con la Biblia bajo del brazo, sinocon la ternura de Cristo en el corazón,con la cual él se compadece de los su-yos.

A menudo malinterpretamos la car-ga de Dios, el celo de Dios. Pensamosque el que golpea más fuerte la mesaes el más celoso por la obra de Dios. Oque el que parece que tiene las cosasmás claras, y muestra rasgos de líder,¡él sí que tiene carga de Dios! Pero lacarga de Dios es otra cosa.


“¿Quién enferma y yo no enfer-mo?”. El verdadero siervo vive lo mis-mo que está viviendo la iglesia. Si unafamilia está enferma –sea de algunaenfermedad física o del alma–, él tam-bién está enfermo. Su ánimo casi des-maya, no porque él en sí mismo seatan débil, sino porque hay alguien pa-deciendo.

“¿Quién enferma y yo no enfer-mo?”. ¿Cómo le pueden pedir a un sier-vo de Dios que se olvide de sus herma-nos, si él sabe que no están bien?¿Cómo le pueden pedir a un siervo queno se preocupe por una localidad, cuan-do él sabe que allá hay un problema, yque necesitan ser visitados? En reali-dad, los que tienen carga de Dios nopueden dormir tan tranquilos sobre susalmohadas. A veces hay suspiros quesólo Dios conoce. Pareciera que vancontentos, pero por dentro van a vecesdesgarrados por una situación que seestá viviendo.

“¿A quién se le hace tropezar, y yono me indigno?”. Esta indignaciónpudiera tomarse como un mero enojo.No; es un poco más de corazón, es unpoco más de adentro. Tal indignaciónva acompañada de una profunda triste-za, por causa de que la obra está su-friendo deterioro. No es ir y poner lospuntos sobre las íes y tratar de arreglarla situación, utilizando textos bíblicos,y reprendiendo a ese hermano porqueestamos indignados con él. Es cierto,muchas veces deberemos usar la auto-ridad que el Señor nos ha concedido,pero si tenemos que alzar la voz, esegesto tendrá que ir acompañado de unamor profundo, de un anhelo de tocarcon esa palabra su corazón a fin de queél sea sanado, se vuelva de la locura, y

camine otra vez tras el Señor.En ocasiones, los siervos del Señor

nos centramos demasiado en nosotrosmismos. “Es que los hermanos no meentienden; mira lo que estoy padecien-do, mi esposa está enferma, mi situa-ción económica está mal. Los herma-nos no me entienden.” Aunque eso eslegítimo considerarlo, cuando uno tie-ne carga de Dios no se vuelve egoísta-mente sobre sí mismo, sino que mirapor los demás. Y entonces los proble-mas familiares y los conflictos perso-nales, no son tan importantes. Sus her-manos valen más; ellos son la princi-pal preocupación.

Para hacer la obra de Dios no senecesitan siervos críticos, sino verda-deros colaboradores que ayuden a llo-rar por los hermanos, a sufrir por ellos,que tengan un dolor genuino. Siervosque, cuando lleguemos a verlos, nosalienten diciendo: “Hermano, hay unasituación difícil; y estoy sufriendo poresto. Inclinémonos, oremos al Señor”.Pero no de aquellos que nos hacen oírsus planteamientos y sus prejuicios poruna o dos horas. Que el Señor libre alos hermanos, que el Señor nos libre atodos, porque todos estamos expuestos,mayormente los que servimos. Que elSeñor nos ayude.

Sólo Timoteo se interesaba sincera-mente

Cuando escribió a la iglesia enFilipos, el apóstol Pablo estaba vivien-do una situación especial: él estaba pre-so. Y desde allí sufre, desde allí llora,desde allí gime, desde allí dice estaspalabras. Había un solo hombre,Timoteo, que parecía ser el único quetenía carga de Dios en el corazón. ¿Y


los demás colaboradores? ¡Qué fuertees el versículo 21!: “Todos buscan losuyo propio, no lo que es de Cristo Je-sús”. ¿Cuántos colaboradores habríaallí, que se reunían, que testificaban,que estaban en comunión con los her-manos, pero no pasaban más allá deeso? ¿Cuántos hermanos habrá entrenosotros, que nos reunimos, cantamos,abrimos las Escrituras, a veces hastaleemos un salmo o compartimos unosversículos, y pareciera que con eso lohemos hecho todo?

El apóstol se daba cuenta. Por esodecía: “No tengo a ninguno de buenánimo para que vaya, que sinceramen-te se interese por ustedes, excepto aTimoteo”. La carga de Dios se reflejaen el interés por los hermanos. Cuandoalguien se interesa así, está preocupa-do, está pensando qué hacer para ayu-dar.

¿Qué pasa con los demás? ¿Serásuficiente con predicar, reunir a la igle-sia los miércoles o viernes, y prepararun mensaje para el domingo? ¿Since-ramente usted, siervo de Dios, se estáinteresando por la obra? ¿O está comoadormecido? Pareciera que algunospiensan que colaborar en la obra esvenir a reunirse, oír una palabra y vol-ver a la casa a sentarse, satisfechos.

Los siervos del Señor hemos espe-rado que los hermanos se acerquen anosotros para decirnos: “Hermano,quisiera dedicar un día domingo, o dosdías en el mes, para servir en la obra.Puede contar conmigo donde haya ne-cesidad. ¿Dónde quiere que vaya?¿Dónde supliré yo alguna necesidad?”.Muchas veces hemos sufrido por estacausa, porque no hay quién ayude. A

veces llamamos por teléfono: “Herma-no, ¿usted puede ir?”. “No, hermano,es que, ¿sabe?, tengo un cumpleañosjusto ese día, tengo invitados...”.

Es necesaria una decisión radicalRuego al Señor que al menos algu-

nos de los hermanos que están aquí eneste Retiro se vayan marcados por Diosen su corazón. Que puedan llegar a sucasa y meditar, que puedan olvidarsede otras cosas importantes en su vida odel dolor que están viviendo personal-mente, y se acuerden de la obra. Y di-gan: “Hay tanta necesidad, y yo he es-tado dormido”. Ruego al Señor y espe-ro en el Señor que haya siervos dispues-tos a servir.

Hemos venido oyendo que todossomos colaboradores, que todos somossiervos, que todos somos útiles, quetodos somos sacerdotes. ¡En verdadtenemos mucho conocimiento! ¡Oh,Señor, qué tremendo va a ser aquel díaen el Tribunal de Cristo con tanto co-nocimiento y tanta revelación, si es queno tomamos una decisión radical en elcorazón! Lo digo hoy aquí, para queen aquel día no se me diga: “No dijisteestas cosas”. Sufriremos pérdida enaquel día si de aquí no salimos con unadecisión radical en el corazón, estiman-do como basura lo nuestro, para ponerlos ojos en la obra de Dios.

Y cuando digo la obra de Dios,pienso en los hermanos. ¿Qué es estosino Cristo mismo, el cuerpo de Cris-to, y todo lo relacionado con él? Estaes la obra de Dios.

Que el Señor nos ayude, que el Se-ñor nos bendiga.

***

50 AGUAS VIVASMISCELÁNEA

Una fogata bajo la lluviaEl inculcar normas cristianas (en los

hijos) es como mantener viva una fogatabajo la lluvia. Requiere una fuerte volun-tad contra viento y marea para hacer loque parece imposible. Requiere conoci-miento, destreza, para entender la natu-raleza del niño y la de un mundo hostil.Requiere gran perseverancia para abani-car la débil llama y proteger los tizonescalientes. Una vida joven encendida paraCristo es lo que más se necesita en me-dio del frío glacial del mundo de hoy.Howard G.Hendricks, en ¿Problemas en el

hogar? El cielo puede ayudar

Parábolas

Un automóvil sin combustibleLa voluntad propia se asemeja a un

automóvil sin combustible. Debe ser em-pujado o remolcado. Solo, se detiene. Porende, confiar en la voluntad humana paralograr propósitos espirituales nos lleva auna derrota segura. El poder espiritual noproviene de la voluntad humana sino dela nueva vida en Cristo. Esta vida contie-ne otro poder más profundo que va mu-cho más allá de nuestra volición, y porese poder nos encontramos gloriosamenteconducidos en la victoria de nuestro Se-ñor.

Watchman Nee, en Aguas refrescantes

La lámpara y el aceiteDios hizo al hombre de tal manera

que su presencia en el hombre es un im-perativo para su humanidad. Una lámpa-ra de aceite fue concebida de tal suerteque sólo produce luz en virtud del hechode que haya aceite en su interior para sus-tentar la luz. Supongamos que pregunto:“¿Por qué necesita un candil aceite paradar luz?”. Sin buscar complicaciones, larespuesta sería simplemente: “Porque lohicieron así.” Puede separar la lámparadel aceite, y sigue teniendo una lámpara,pero no sirve como tal. No hay vida en lalámpara. ¿Cuál sería el remedio? Volvera ponerle aceite a la lámpara.

Ahora bien, si puede imaginar unalámpara capaz de pensar, diciendo: “Sinaceite no puedo hacer nada, no soy nada.”Esto no sería intraversión malsana; seríasimplemente una lámpara enfrentándosecon los hechos básicos de su misma exis-tencia. “Me hicieron así. Fui concebidapara contener aceite, que es lo único quepuede mantener la luz encendida. Demodo que fui creada para adoptar una ac-titud de dependencia, de forma que ten-ga que recibir para poder cumplir la fun-ción para la que fui creada.

Ian Thomas, en Entre dos fuegos,de Ole Anthony.

51AGUAS VIVAS MISCELÁNEA

El águila en la tormenta¿Sabías que un águila sabe cuando una tormenta se acerca

mucho antes de que empiece? El águila volará a un sitio altopara esperar los vientos que vendrán. Cuando azota la tor-menta, coloca sus alas para que el viento las agarre y la llevepor sobre la tormenta. Mientras que la tormenta está des-

trozando abajo, el águila vuela por encima de ella.El águila no se escapa de la tormenta. Simple-mente la usa para levantarse más alto. Se levanta

por los vientos que trae la tormenta. Cuandolas tormentas de vida nos vienen –todos

nosotros vamos a pa-sar por ello– podemos

levantarnos por enci-ma, poniendo nuestras

mentes y nuestra fe ha-cia Dios.

Anónimo

El canto perdidoUn señor que tenía un canario que

cantaba muy bien, cuando llegó la pri-mavera pensó que el pobre pajarito ne-cesitaba más aire y sol, así que lo sacó aljardín, colgando la jaula en un árbol.Pronto rodearon la jaula bandadas de go-rriones, y el canario comenzó a imitar elpoco musical chirrido de sus nuevas amis-tades. El dueño del pájaro se dio cuentay llevó de nuevo a la casa al canario. Peroera demasiado tarde. El pajarito había per-dido su canto para siempre.

Todos conocemos a cristianos que,hace años, tenían un hermoso testimonio,pero que lo han perdido, y ahora todo loque hacen es hablar, hablar y hablar. ¿Porqué? Porque han perdido la comunión conDios, y han perdido su testimonio.

D.L. Moody

La belleza de una joyaLas joyas, en sí mismas, no tienen va-

lor a menos que sean traídas a la luz. Co-locadas en ciertas posiciones, reflejaránla belleza del sol. De otra forma, en ellas

no hay belleza alguna. El diamante quees llevado a la oscura galería o a la pro-funda mina subterránea no muestra nin-guna belleza. ¿Qué es ella sino un peda-zo de carbón, un poco de carbono común,a menos que ella se convierta en un me-dio para reflejar la luz? Así sucede tam-bién con las otras piedras preciosas. Susvariados tonos no son nada sin la luz.Cuantos más lados tengan, reflejan másluz y exhiben más belleza. Si cogemosun diamante en bruto, veremos que nohay brillo en él. En su estado natural élno refleja luz alguna.

Así somos nosotros en un estado na-tural, de ninguna utilidad, hasta que Dioscomienza a brillar sobre nosotros. La luzque existe en un diamante no es su propiaposesión: es la belleza del sol. ¿Qué be-lleza existe en un hijo de Dios? Solamen-te la belleza de Jesús. Nosotros somos supueblo especial, escogido para manifestarlas virtudes de Aquel que nos llamó de lastinieblas a su luz admirable. Que poda-mos reflejar, hoy, Su luz y Su amor.

“À Maturidade”, Nº 27, 1995.

52 AGUAS VIVASLEGADO

Cuando nuestro Señor tomó so-bre sí la forma de un siervo, yse ciñó y comenzó a lavar los

pies de sus discípulos, no desempeña-ba un oficio nuevo, porque la vida de

Dios es siempre de servicio, de minis-terio. Rige para todos porque sirve atodos. Puesto que Él es el más alto, tie-ne que ser el más humilde, conforme ala orden eterna del reino espiritual. El

“He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puestosobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones. No gritará, ni alzará la voz, ni la hará oír en lascalles. No quebrará la caña cascada, ni apagará al pábilo que humeare; por medio de la verdadtraerá justicia. No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costasesperarán su ley” (Isaías 42:1-3).

Un mensaje triple acerca del Siervo de Dios – para los siervos.

F.B Meyer

«He aquí

mi Siervo»

53AGUAS VIVAS LEGADO

ministerio de Jesús era, pues, la reve-lación de la vida que Dios había estadoviviendo desde la eternidad en las pro-fundidades azules del cielo; y si unavez podemos aprender los principios deaquella vida que llenó centenares ymillares de hogares de bendición y gozodurante aquellos maravillosos años deministerio terrenal, tendremos un mo-delo por el cual podemos formularnuestro servicio a Dios y a los hom-bres. La vida y el ministerio de nuestroSeñor revelaron el ideal de nuestro ser-vicio.

No hay duda que este pasaje deIsaías se aplica a nuestro Señor. El Es-píritu Santo, por el evangelista Mateo,lo refiere directamente a Él, y dice quesu significación fue cumplida comple-tamente por aquella vida sin par, quepor un breve espacio arrojó su resplan-dor sobre nuestro mundo (Mat.12:18).

Estas son las cualidades que Jehovános manda que miremos en el Siervoescogido en el que se deleita su alma:Una modestia divina; una humildaddivina; una perseverancia divina.

La modestia de la mejor obraDios está siempre obrando en nues-

tro mundo, dirigiendo el progreso delos soles, refrescando la hierba con elrocío, dirigiendo el vuelo de los rayosde la mañana y la luz incierta de lasluciérnagas, rodeando nuestro andar ynuestro acostarnos. Pero todo este tra-bajo se hace tan quieta, tan ocultamen-te, con tanta reticencia en cuanto a suaccionar personal, que muchos afirmanque no hay Dios.

Adereza la mesa del almuerzo cadamañana para millares, en los bosquesy océanos y en los hogares de los hom-

bres; pero se retira antes de que poda-mos vislumbrar a Aquel a quien debe-mos todo. Sabemos que ha estadoobrando; pero se ha ido sin hacer rui-do, sin dejar una huella, dejando sóloel toque evidente de su mano.

Así fue con la obra de Cristo. Pusola mano sobre la boca de los que pro-clamaban su deidad o anunciaban sufama. Repetidas veces dijo a los querecibían sus favores, que no debíandarle a conocer. Se retiró de entre lasmultitudes que llenaban los pórticos deBetesda, de modo que el paralítico sa-nado no sabía quién le había sanado.Se quedó el tiempo necesario entre lasmontañas de Galilea, hasta que sus her-manos le amonestaron. No voceaba, nialzaba su voz ni la hacía oír por las ca-lles.

Esta cualidad es la marca de Diossobre el mejor trabajo. Sus más peritosartistas no inscriben sus nombres so-bre sus pinturas, ni introducen sus re-tratos entre sus grupos. Les basta elhaber dado testimonio de la verdad yhermosura del universo; no desean otracosa sino revelar lo que han visto enlos más puros santuarios de la natura-leza, o en los brillos transitorios de be-lleza en el rostro humano. Ganar unalma para Dios; limpiar la cicatriz delleproso; hacer que los ojos ciegos vean;devolver el amado muerto a la madre,a la hermana, al amigo – esta recom-pensa les basta. Mirar desde la obracumplida al rostro de Dios; recibir porrespuesta su sonrisa; recibir el galar-dón del Padre que está en lo secreto –esto es el cielo, comparado con el cuallas alabanzas de los hombres valen tanpoco como sus censuras.

¿Estás seguro, siervo-hermano, de


que este es el carácter de tu alma, lacualidad de tu trabajo? Porque si no, sien tu alma secreta buscas agradar ladulce voz de la adulación humana, siabrigas el deseo de publicar los resul-tados de tu obra en los periódicos o queellos sean tema de la plática de los hom-bres, te aseguro que el deterioro estácorrompiendo rápidamente tu servicio,así como lo hace la podredumbre conla fruta del otoño. Ya es tiempo de quete retires a algún sitio solitario, dondeel cieno que obscurece las aguas cris-talinas de tu alma pueda quitarse, paraque de nuevo no reflejen nada sino elcielo con sus profundidades azules ysus millares de estrellas. El único tra-bajo que Dios aprueba, que es perma-nente y fructífero, que participa de lanaturaleza de Cristo, es el que ni buscani necesita publicarse. El pájaro estácontento con cantar; la flor con ser be-lla; el niño con desarrollar su naturale-za ante la amorosa mirada de su ma-dre; y el verdadero obrero, con hacerla voluntad de Dios.

La humildad de la mejor obraLos tratos más preciosos de Dios

han sido con jóvenes pastores tomadosnuevamente de entre sus rebaños; conlos hijos más jóvenes sin reputación;con doncellas cuya belleza madurabaen la oscuridad de alguna villa entrelas montañas. Ha quitado a los podero-sos de su trono, y ensalzado a los man-sos y humildes. Y así hizo nuestro Se-ñor. Pasó por alto el palacio de Herodes,y escogió a Belén y su pesebre. Rehu-só los imperios del mundo y tomó elcamino de la cruz. Escogió a sus após-toles y discípulos de entre los pobres.Reveló sus secretos más preciosos a los

niños. Dejó la sociedad de los fariseosy escribas, y gastó sus energías en ca-ñas cascadas y pábilos que humean, conladrones moribundos, mujeres caídasy paisanos de Galilea.

Una caña. ¡Cuán típica es del co-razón quebrantado, abrumado por lapisada del desamor y la tiranía! No hayhermosura en su penacho rojizo. Nohay fuerza en su delgado tallo. No hayatracción en el pantano lleno de fiebredonde crece. ¡Y si nadie va lejos bus-cando una caña, cuánto menos lo harápara buscar una que haya sido cascadapor la alegría ruidosa del caballo mari-no, o por la pisada del campesino. Asíse quebrantan los corazones. Demasia-do frágiles para resistir la opresión delloco egoísmo y la pisada de la cruel-dad inmisericorde, sin hacer un sonidose quebrantan, y desde entonces sonechados a un lado como una cosa in-útil que no merece ni un pensamiento.

¡El pábilo que humea! ¡Cómo hu-mea! ¡Cuán lentamente las chispas si-guen la una a la otra a lo largo de susfibras! ¡Cuán impotente es para encen-der la gasa más delgada en una llama!Tan débilmente arde el amor en algu-nos corazones, que sólo el que lo sabetodo puede saber que hay en realidadamor allí. Tan espasmódico, tan irre-gular, tan destituido del poder para en-cender. ¡Ay lector mío, tú y yo hemosconocido horas cuando no las brasasde enebros, sino el pábilo que humea,ha sido el emblema verdadero de nues-tro amor!

El obrero superficial los pasa poralto con prisa ruda. Los pasa con el finde buscar un objeto que esté a la alturade sus capacidades. ¡Dame –exclama–una esfera en que pueda ejercer influen-


cia sobre almas fuertes, nobles y heroi-cas! Dame una arena donde pueda tren-zarme con enemigos dignos de mi es-pada. ¡Dame una tarea donde mi aco-pio de conocimientos pueda ejercerseadecuadamente! Y si fracasa en esto,considera que no ha sido bien tratado.“No haré nada, si no puedo hacer lomejor”. ¡Qué palabras tan fatuas! Lomejor, lo más noble, es inclinarse conhumildad divina sobre aquellos a quie-nes el mundo descuida, ejerciendo uningenio santo, una invención sagrada;haciendo de las cañas cascadas, flautasmusicales, o varas para medir la nuevaJerusalén; soplando la chispa del pábi-lo humeante hasta que casi el que sehabía acabado en el corazón de un Pe-dro, enciende tres mil almas dentro desiete semanas después de su extinciónamenazada.

Esta es también la prueba del ver-dadero trabajo. ¿Dónde te halla a ti,siervo-hermano? ¿Ambicionas tú unaesfera más grande; no queriendo afa-narte para explicar el evangelio a losignorantes; ni interesarte en las cons-tantes recaídas y apostasías de los dé-biles; ni combatir los temores de losmiedosos y faltos de fe; ni componerlas perpetuas disputas y querellas denuevos discípulos; ni ajustar tu paso alde los más débiles y jóvenes del reba-ño? ¡Ten cuidado! Tu obra corre peli-gro de perder su cualidad más noble;el calor está pasándose de la fruta delverano; el tono suave que ama Dios estáborrándose de tu pintura; la gracia deldía está muriendo. Antes de que seatarde, vete a solas con Dios para apren-der que las almas más nobles a vecesse hallan en los cuerpos quebrantados,y la más grande obra a veces emana de

las chispas más insignificantes.

La perseverancia divinaAunque nuestro Señor se interesa

principalmente con la caña cascada yla mecha que arroja poca luz, Él no esni la una ni la otra. No desfallece ni sedesalienta. En el mundo primitivo lasplataformas sucesivas, en las que obra-ba en la escala ascendiente de la crea-ción, fueron perpetuamente sumergidaspor las olas del caos que se llevó deellas todo lo que les había hecho; peroa través de todo, perseveró hasta quelos cielos y la tierra que ahora existense presentaron vestidos de una hermo-sura que mereció de los labios del Crea-dor el veredicto: “Es bueno”. Así seráen el mundo espiritual. Los siglos quehan seguido al supremo sacrificio delCalvario han visto alternativas de caoscon cosmos; de desorden con orden; deconfusión con la civilización. Pero elMaestro ni una vez se desanimó ni en-cogió su mano; sino por honra y des-honra persiguió su propósito.

Esto –también– es la cualidad delmejor trabajo. El que emana de la car-ne está lleno de pasión, furia e impul-so. Procura librar a Israel por un espas-mo de fuerza que deja a un egipciomuerto en la arena; pero pronto se agotay se retira sin valor y gastado. Larenunciación de una empresa iniciadacon prisa calurosa prueba que se origi-nó en la energía de la carne, y no enuna iniciativa del Espíritu. La perseve-rancia en medio del menosprecio y di-ficultades, arrostrando la críticadespiadada y el odio obstinado, siguien-do cuesta arriba o a través del pantanoinseguro, es una prueba de que la tareaha sido dada divinamente, y que el alma


ardiente alimenta sus fuerzas de los re-cursos divinos. Si esta perseverancia teestá faltando, considera si tu tarea tefue escogida por el cielo, o si tú mismola has escogido; si es esto último, aban-dónala; pero si es lo primero, entoncesespera al Señor hasta que tus fuerzassean renovadas, y tú tampoco serásdesanimado, ni fracasarás.

Pero cualidades como ésta, por másexcelentes que sean, no pueden valer,al menos entre nosotros, hasta que leshaya sido agregada la investidura delEspíritu Santo. “He puesto sobre él miEspíritu”. En las aguas del bautismoaquella promesa fue cumplida, porqueemergiendo el Señor de ellas, los cie-los fueron abiertos, y el Espíritu en for-ma corporal descendió y se posó sobreél. Entonces comenzó su ministeriopúblico. Treinta años había estado con-tento con la vida oscura y contemplativade Nazaret; ahora se adelantó en elmundo diciendo: “El Espíritu del Se-ñor Jehová está sobre mí y me ha un-gido para predicar”.

Lo que fue aquella escena en la vidadel Señor, lo fue el Pentecostés para laiglesia. Entonces fue ungido para sumisión divina entre los hombres; launción del Santo descansó sobre ella,para ser continuada y renovada al pasoque transcurrieron los lentos siglos. Loque sucedió para la iglesia debe verifi-carse en la historia de cada miembrode ella. Esta unción es para todos; hade ser recibida por fe, y es dada espe-cialmente para prepararnos para el tra-bajo. ¿Has recibido tú tu parte? Si no,estás equivocándote procurando hacerla obra de Dios sin ella. Quédate hastaque recibas esta investidura. ¿La hasconocido? Búscala al comenzar cada

nueva empresa. No estés satisfecho concosa menor que el ser ungido con acei-te nuevo.

Y aún esto no es todo. En las pala-bras: “Te sostendré por la mano; teguardaré” (Is.42:6), se hace una suge-rencia de la cooperación del EspírituSanto con cada verdadero siervo deDios. Al empezar nosotros a hablar, caesobre los que oyen la Palabra. Al dartestimonio nosotros de la muerte, re-surrección y gloria de Jesús, él tambiénda testimonio a la conciencia y cora-zón. Cuando la voz del cielo habla pornuestros labios, el Espíritu Santo dice“Sí”. Así todas las palabras de Dioshabladas por nosotros reciben la de-mostración del Espíritu Santo.

Es imposible dar demasiado énfa-sis a la necesidad de depender, en laobra cristiana, del co-testimonio delEspíritu de Dios. No sólo alivia al obre-ro de hacer un esfuerzo indebido y ago-biante, dividiendo sus responsabilida-des con su Socio divino, sino que lecomunica poder inconmensurable. Estoes lo que quiere decir el apóstol con laspalabras “la comunión del Espíritu San-to”, que significan el “tener en común”.Feliz aquel que ha aprendido tal comu-nión de propósito y método con el Es-píritu divino, que puede derivar la ma-yor ayuda posible de su cooperación.

Tales son los principios divinos delservicio; y necesitan ser estudiados porcada uno de nosotros, si queremos oíra Dios decir de nosotros, en nuestramedida: “He aquí mi Siervo, a quienyo sustento; mi Escogido, en quien secomplace mi alma” (Versión Moder-na).

***Adaptado de “Cristo en Isaías”.


El verdadero ministerio cristiano es aquel que contribuye ala plenitud de Cristo, y sólo puede ser realizado por unsiervo que trasunte y ministre a Cristo mismo.

serviciocristiano

El

desde el punto de vista de

T. Austin-Sparks

Dios


Contribuir a la plenitud de Cristo

Cuál es la obra del Señor? ¿Cuáles el servicio cristiano desde elpunto de vista de Dios? Es con-

tribuir a la plenitud de Cristo. En lamedida que cada una de las partes deSu Cuerpo ministren con ese fin, todaslas cosas serán resumidas en Cristo yÉl será la plenitud de todas las cosas.

Ese gran objetivo divino tiene mu-chas formas y muchos medios de rea-lización, y no es una cuestión de si us-ted o yo estemos sirviendo al Señor dela misma manera que otros. Ese no esen absoluto el punto.

Nosotros estandarizamos y parce-lamos la obra cristiana, y pensamos enlas actividades de los ministros, misio-neros y similares como funciones y aeso llamamos la obra del Señor; en estopensamos cuando hablamos de entraren el servicio cristiano. No digo queesa no sea la obra del Señor, pero esuna manera muy estrecha y artificialde ver las cosas.

La obra del Señor sólo consiste encontribuir a la plenitud de Cristo, yministrar de esa plenitud a él y desdeél. Cómo lograrlo, es materia del lla-mamiento divino, pero esa es la obradel Señor. Así que no es necesariamenteun asunto de si yo estoy en lo que sellama el ministerio, un misionero o unobrero cristiano, en esta categoría par-ticular u otra, o si estoy sirviendo alSeñor del modo en que otros están sir-viendo. Esa es realmente una cuestiónsecundaria. Nosotros quisiéramos ha-cer lo que otros están haciendo, y ha-cerlo de la manera que ellos lo hacen.¡Usted podría aspirar a ser un apóstolPablo, y probablemente si entendieraun poco más, no querría serlo! Pero,

usted ve, si Pablo está haciéndolo deacuerdo a su llamamiento divino, en laforma determinada por Dios –o Pedro,o Juan, o éste, o ese otro–, el objetoviene primero, la forma después.

El servicio del Señor, independien-temente de los medios o el método, esatender a la plenitud de Cristo yministrar de esa llenura, y usted puedeser llamado para hacerlo en cualquierlugar. Esto puede ser realizado tanto enforma privada como en público. Mu-chos que han servido al Señor y porquienes él ha sido ministrado maravi-llosamente, son aquellos de quienes elmundo no ha oído ni ha leído nada.Esto, como vemos, es materia del‘Cuerpo’, y un cuerpo no es todo ma-nos, no es todo miembros y facultadesprincipales. Un cuerpo se compone denumerosas, casi incontables funciones,muchas de ellas remotas y muy ocul-tas, pero todas ellas sirven coordinada-mente al propósito total por el cual exis-te el cuerpo; y ése es un cuadro real delservicio a Dios.

Pensémoslo de nuevo. No le disua-dimos a abandonar su aspiración al lu-gar más pleno de servicio, ni diríamosque usted está equivocado deseando serun misionero para salir al mundo enuna obra espiritual a tiempo completo,pero recuerde que incluso antes de queel Señor lo ponga en ese trabajo espe-cífico, usted ya es un ministro. Porque‘ministro’ no es un nombre, un título ouna designación, sino una función, y lafunción está contribuyendo algo a lallenura de Cristo y ministrando algo deesa plenitud.

Así que viene a nosotros una inte-rrogante: ¿Qué estoy ministrando yo deCristo, qué estoy contribuyendo yo a


esa llenura total? Si es llevandoinconversos a él, yo estoy agregando aCristo, por así decirlo. Eso no es todolo que significa, pero eso es lo que sig-nifica. Yo estoy ampliando a Cristo. Siyo estoy animando a los santos, estoyministrando a Cristo y de Cristo. Ésees ‘’mi siervo... en quien mi alma tienecontentamiento’’ (Is.42:1). ¿En quiénse agrada Dios como su siervo? Enaquellos que ministran a su Hijo, quees el principio y el fin; sin embargo,eso sólo puede ser factible por el lla-mamiento divino.

Primero el siervo, luego su servicio«He aquí, mi siervo...’’. Dios cen-

tra la atención en el siervo en quien sualma se agradó. El principio de todoservicio a Dios es el siervo mismo.¿Qué hace a un siervo de Dios? Noso-tros pensamos que un siervo de Diosha de ser formado a través de entrena-miento académico, enseñanza bíblica,por esta o aquella forma de capacita-ción; y que cuando tenemos todo eso,cuando hemos terminado el curso y te-nemos en nuestra mente todo lo quenos fue impartido, entonces somos sier-vos del Señor. Pero ésa no es en abso-luto la forma en que el Señor lo ve.

En primer lugar, el Señor mira alsiervo, y demanda poder apuntarlo ydeclarar: ‘’He aquí, mi siervo’’. Sé quehay un sentido correcto en que el ins-trumento tiene que estar fuera de la vis-ta, pero sólo en un sentido; es decir,que él en sí mismo, su propia impre-sión personal como un hombre, su pro-pia naturaleza, no ha de ser la huellaque quede en las personas; sólo en esesentido él tiene que estar fuera de lavista.

Hay otro sentido en el cual él tieneque ser muy visible. Si eso no fueraverdad, todos los rasgos autobiográ-ficos en los escritos de Pablo estaríanequivocados en principio. En un senti-do correcto, Pablo se mantiene muy ala vista. Frecuentemente, él llama laatención hacía sí mismo, con muchapropiedad y fuerza.

El Señor requerirá ser capaz de de-cir: ‘’He aquí, mi siervo», y el siervohacia quien él llamará la atención seráel siervo que es la impresión de Cristo.Sí, Cristo notado, Cristo presentado,Cristo evidente, en el siervo. El princi-pio de todo el servicio, repito, es el sier-vo mismo. Dios está mucho másinvolucrado en tener a sus siervos dis-puestos que en tenerlos provistos contodo tipo de calificaciones y títulos aca-démicos. Es el hombre, es la mujer, conquien Dios está interesado.

Si ustedes repasan las cartas aTimoteo, hallarán ese hermoso califi-cativo del siervo del Señor: ‘’Oh, hom-bre de Dios’’ (1 Tim.6:11). Así desig-na Pablo a Timoteo. Y luego, hablan-do del estudio y conocimiento de lasEscrituras, él usa la misma frase denuevo: ‘’...que el hombre de Dios seaperfecto, enteramente preparado paratoda buena obra’’ (2 Tim. 3:17). Peronoten el orden: él dice: ‘’que el hom-bre de Dios sea ... enteramente prepa-rado», no que se requiera una prepara-ción completa para hacer a un hombrede Dios; el hombre de Dios ya existe.Ahora, todo el estudio de la Palabra eshacer del hombre de Dios un obreroeficaz. El hombre de Dios viene antesde todo su estudio. Él lo es antes detener un conocimiento de las Escritu-ras.


Las credenciales del ministerioUstedes saben que ‘hombre de

Dios’ fue el título dado a algunos delos antiguos profetas. Elías, en una oca-sión, habiendo sido escondido por Diosen el arroyo de Querit, encontró que elarroyo se había secado; y vino a él pa-labra del Señor, diciendo: «Levántate,vete a Sarepta ... he aquí, yo he dadoorden allí a una mujer viuda que tesustente» (1 Reyes 17:9). Elías fue, yustedes recuerdan cómo se encontrócon la escasez de alimentos. La viudaestaba recogiendo dos ramitas para co-cer un último pan para su hijo y ella, yluego dejarse morir. Sin embargo, laprovisión de comida no falló: el Señorfue fiel a su palabra. Pero después deeso, sucedió que el hijo de la mujer cayóenfermo, y la enfermedad fue tan gra-ve que él ya no respiraba. La mujer hizouna súplica muy patética al profeta. Élllevó al niño a su propia cámara, cla-mó al Señor, y vio al niño revivir; y lopresentó vivo a la madre, quien dijo:‘’Ahora conozco que tú eres varón deDios, y que la palabra del Señor esverdad en tu boca’’.

¿Cuáles eran las credenciales de suministerio? Que él tenía el secreto dela vida que triunfa sobre la muerte. Éltenía las palabras de vida, y la palabrade vida no siempre es el mero uso dela Escritura. Usted puede usar la Escri-tura y esto puede no tener efecto enabsoluto, o usted puede usarla y pro-ducir un efecto poderoso. Dependemucho de quién usa la Escritura. Es elhombre de Dios quien puede usarla deese modo y ser acreditado como ver-dadero siervo del Señor. Es el poderespiritual de la vida que está en un hom-bre el que lo hace –para usar las pala-

bras de Pablo a Timoteo– un siervoaprobado por Dios.

‘’He aquí, mi siervo’’. ¿Compren-den ustedes el punto? Es con usted yconmigo que el Señor está interesado;es con lo que nosotros somos; es connuestro conocimiento personal de él.Es por tener en nuestro interior los se-cretos del Señor, que puede ser real ennosotros –como lo fue en el Señor Je-sús y en otros– que la llave de la situa-ción esté espiritualmente en nuestrasmanos. Nosotros, como Elías escondi-do lejos en secreto, hemos estado encontacto con Dios. Aquí hay un tras-fondo. Dios había dicho a Elías: ‘’Es-cóndete’’; y él estuvo un largo tiempooculto antes de que viniera la palabradel Señor diciendo: «Ve, y muéstrate».Alguien ha comentado que para cadasiervo de Dios debe haber mucho másde vida oculta que de vida pública.¡Cuán verdadero es eso!

El Señor se esmerará por asegurarque la historia secreta, la historia espi-ritual, de cada verdadero siervo suyosea vista más tarde. ¡Con toda nuestraimpaciencia por salir a hacer la obra, ytener que esperar! Con todo nuestroentusiasmo de estar activos, todo nues-tro ferviente anhelo de servir, recorde-mos que el primer elemento es el sier-vo, no el servicio. La primera cosa, elprincipio de todo el servicio, es el ins-trumento. Vemos que el siervo vieneprimeramente a la vista de su Señor,quien tendrá así uno en quien fijar suatención y decir con propiedad: «Mi-ren a ese siervo mío y vean mi obra.Vean mi gracia, vean mi poder, veanlas huellas de mi mano».

***


de nuestro

El ministerio sacerdotal en el An-tiguo Testamento siempre sig-nifica ministerio al Señor. Este

ministerio es la base de todos los otrosministerios. Si no se tiene este ministe-rio, todos los otros ministerios son va-cíos y sin sentido; ni pueden agradar alSeñor, ni tampoco los aceptará.

En el Nuevo Testamento encontra-mos que el ministerio profético es elgran ministerio. Sin embargo, aquí tam-bién vemos que este ministerio se basaen el ministerio sacerdotal; y que sinesto, el ministerio profético se vuelveexterno y vacío, ya que se dirige al hom-bre y no al Señor.

Notemos que hay dos tipos de ser-vicio: un obrar para Dios y un servicioa Dios. Nunca olvidemos que sólo elúltimo le es aceptable.

La iniquidad del santuarioDios dijo a Aarón: Primero: “Tú y

tus hijos, y la casa de tu padre contigo,cargaréis con las faltas cometidas con-tra el santuario”. Segundo: “Y guar-darán (la tribu de Leví) lo que tú orde-nes… mas no se acercarán a los uten-silios santos ni al altar”; y más tarde:Tercero: “Ningún extraño se ha deacercar a vosotros”.

Dios nos muestra claramente lo quepiensa del pecado y enumera toda lalista; sin embargo, estos pecados no soncastigados de muerte. Pero “las faltascometidas contra el santuario” –la ini-quidad del ministerio– son las únicasque reciben el castigo de muerte, sinescapatoria o perdón posible. Esta cla-se de iniquidad, a diferencia del mentiro matar o el orgullo o la transgresión

A menos que nuestro ministerio proceda de la vida deresurrección, no será aceptable a Dios, y si no es acep-table a Dios, se enfrenta con la muerte.

Watchman Nee

Lecturas: 2 Samuel 6:6-7,9; 2 Crónicas 26:18-21; Números 18:1-5;7-8.

ministerioiniquidadLa


de la ley en algún aspecto, no se puedeexpiar de otra forma. Este pecado –lainiquidad del ministerio– no será per-donado. Este acto simplemente no pue-de ser permitido, no se puede pasar poralto, ni se puede perdonar. Todo otropecado puede ser purificado y perdo-nado, pero éste no.

¿Cuáles son estas faltas del santua-rio? Hemos de examinar de nuevo loque es el ministerio. Hemos visto queel ministerio sale de la muerte y de laresurrección. La vara muerta de Aaróntuvo que ser dejada ante Dios y pasarpor la muerte. La vara no tenía vida enabsoluto. Era algo muerto. Hemos dereconocer que, al igual que la vara,nosotros somos cosas muertas: sin uti-lidad – totalmente sin utilidad, sin po-der ofrecer nada, sin esperanza, sin elmás pequeño fragmento para poder dara un mundo necesitado, sin un átomode algo de valor para Dios o de algoque Él pueda utilizar –. Pero cuandoDios hace pasar esta vara muerta porla muerte, florece. Simplemente, tieneque ser ofrecida ante el Señor para queÉl ponga su propia vida en la misma.En el vaso de arcilla Él mete su tesorosin precio: Su propia vida, que asimis-mo ha pasado por la muerte y la resu-rrección. Es su vida y su resurrecciónlo que Él nos da para que las experi-mentemos, tal como se dice enFilipenses 3.

Por ejemplo, tomemos el caso deuna persona brillante que intenta ser-vir al Señor por medio de su brillantez.Un ministerio como el suyo simple-mente no se manifiesta en vida. Por elcontrario, todo lo que toca sale muertoporque él mismo no ha pasado por lamuerte de Filipenses 3.

¿Qué es, entonces, la iniquidad delsantuario? Es llevar al servicio del Se-ñor algo más que la vida de resurrec-ción. Muchas personas arden por elSeñor; llevan su entusiasmo ardiente asu servicio. Esto es una iniquidad delsantuario. Muchos siervos de Dios lle-van su propia voluntad fuera al servi-cio del Señor. Esto es un pecado delsantuario. Otros lo tienen todo cerebral-mente. Tienen mentes claras y fuertesy entienden las cosas rápidamente. Lesgusta estar en círculos y gente espiri-tuales. Les gusta escuchar mensajesespirituales. Pero es como si lo mira-ran todo a través de una ventana; nun-ca ha llegado a ser vida para ellos. Diosno ha tocado verdaderamente su espí-ritu ni les ha dado revelación. Nuncahan pasado por la muerte a todo lo quees bueno y fuerte y natural. En vez deesto llevan su mente y dones naturalesy todo lo demás al servicio de Dios.Esto le es aborrecible, y es un pecadodel santuario.

A menos que nuestro ministerio seaaceptable a Dios, se enfrenta con lamuerte. Fue así con Uza cuando se acer-có al arca de Dios y la sostuvo porquelos bueyes que la llevaban tropezaron.Él tocó la cosa santa de Dios con susmanos impuras y la muerte fue instan-tánea. Aunque la suya fuera una reac-ción perfectamente natural, no estabaen conformidad con la orden de Dios.Fue un servicio a Dios, pero en contrade la manera o método de Dios, puestoque fue hecho de la manera que lo qui-so el hombre y salió de la mente y fuer-za del hombre. Muchas veces extende-mos la mano de carne e intentamoshacer lo que sólo Dios puede hacer.Hablamos antes de que Él disponga; no


esperamos a que Él obre las cosas se-gún su plan y forma por medio de suEspíritu. Intentamos hacerlo todo porÉl. Pero esto sólo hace brotar la muer-te. Y Dios lo castiga con la muerte.

El rey Uzías se arrogó a sí mismolo que Dios había otorgado sólo a lossacerdotes; esto es, quemar el inciensoal Señor. Dios respondió inmediata-mente con la lepra – la muerte.

De manera parecida, hay muchoshoy que intentan ministrar en el tem-plo de Dios cuando Dios no los ha nom-brado. Quieren servir al Señor, amanla obra cristiana y obran con júbilo. Semueven en actividad incesante paraDios, se sacrifican por Él y toleran yresisten todo tipo de rencor del que sonobjeto en su obra para Él. ¿Puede estaresto equivocado? Dios dice que es lainiquidad del santuario, porque no hansido nombrados por Él. Él no los hallamado para hacer lo que hacen. Estaobra que realizan es o bien de la fuerzadel hombre y no de Dios, o bien nuncahan conocido la cruz y pasado por lamuerte. El confiar en algo de la anti-gua creación o el llevar algo de la anti-gua creación a la obra del Señor –comola elocuencia, la brillantez, la bondad,la habilidad y otros– constituye la ini-quidad del ministerio. Toda confianza,por poca que sea, sobre la fuerza deuno mismo en el servicio del Señor esun pecado del santuario.

De Dios para DiosSólo podemos servir a Dios con lo

que viene de Dios. Sólo lo que procedede Dios puede ser utilizado en el servi-cio del Señor. Puedes tener reunionesentusiastas donde se agita la emoción,pero todo esto puede permanecer en el

plano natural y puede ser leña, heno uhojarasca que no puede pasar por elfuego. Podemos mirar atrás y dar ala-banza al Señor por todas las bendicio-nes que Él nos ha dejado ver en la vidade los otros que nos precedieron, peroa menos que este ministerio haya esta-do basado en la muerte y la resurrec-ción de Filipenses 3, nunca pasará porel fuego.

Tienes que ser como una vara muer-ta ofrecida al Señor por una noche. Poruna noche, no por diez minutos. Lamayoría salimos demasiado pronto.Dios nos guarda y hace esperar, peronosotros hemos de salir sólo por lamañana. Todos hemos de pasar por esteperíodo de muerte. Puede durar meses,o más: nuestro ministerio se va, nues-tra riqueza espiritual nos es quitada;todo lo que habíamos poseído y por loque habíamos dado alabanzas, y cono-cido y experimentado, nos es quitado.De hecho, todo parece quedar sumidoen la oscuridad y la muerte; sin embar-go, estamos en las manos de Dios, ofre-cidos ante Él en el santuario. Rehusa-mos mirar dentro y examinarnos paraver lo que somos, para ver lo que es elyo y lo que es Dios, lo que es el alma yel espíritu. Porque todo lo que hay den-tro de nosotros es, y siempre será, os-curidad. Así que mantengamos nues-tros ojos en el Señor. Sabemos que lamañana de la resurrección llegará, perodejemos quietas las manos y permita-mos al Señor que haga su obra perfec-ta durante esta noche de muerte a todo.

Toda obra debe ser servicio a Dios.Si servimos a Dios, si ministramos alSeñor, somos sacerdotes de veras.

***Tomado de “La obra de Dios”.


La leyenda del

En las colinas del distrito deKucheng, los árboles más va-liosos son generalmente mar-

cados con el nombre del propietario.Una manera común de transportar aguade las fuentes en la montaña para lasvillas es a través de ductos hechos detubos de bambú, ensamblados unos conotros.

Un bellísimo árbol se hallaba entredecenas de otros en una hermosa coli-na; su tronco era oscuro y brillante, susramas se balanceaban con la brisa de latarde.

Mientras lo admirábamos, oímosun leve rozar de hojas y un suave mur-mullo: “Ustedes me hallan hermoso,admiran mi tronco altivo y mis ramasgraciosas, pero de nada me puedo jac-tar, pues todo lo debo al cuidado de miamo. Fue él quien me plantó aquí enesta fértil colina, donde mis raíces ba-jaron hasta las fuentes ocultas y bebencontinuamente de su agua de vida, re-

Una hermosa parábola acer-ca de la operación de la cruzy la fructificación.

B.E. Newcombe

bambú


cibiendo alimento, refrigerio, belleza yfuerza para todo mi ser.”

“¿Ven aquellos árboles del otrolado, cuán tristes y sedientos parecen?Sus raíces todavía no han llegado a lasfuentes de agua de vida. Pero yo en-contré las aguas ocultas, nada me falta.¿Están viendo estas letras en mi tron-co? Observen de cerca – fueron graba-das profundamente. El proceso fue do-loroso. En aquella ocasión quedé pen-sando por qué tenía que sufrir – perofue la propia mano del amo la que usóel cuchillo, y cuando la obra terminó,con gran emoción y alegría reconocíque él grababa en mi tronco su propionombre. Supe entonces sin ningunaduda que él me amaba y me daba va-lor, y quería que el mundo entero su-piese que yo le pertenecía. ¡Puedo glo-riarme perfectamente de eso, de tenerun amo como él!”

Mientras el árbol nos hablaba de suamo, miramos a nuestras espaldas, y,helo ahí, el propio amo estaba allí. Mi-raba al árbol con amor y ansiedad, te-niendo en sus manos un hacha afilada.“Necesito de ti –le dijo– ¿estás dispo-nible para darte a mí?”.

“Amo –replicó el árbol– soy todotuyo. ¿Pero de qué utilidad te puede seralguien como yo?”. “Necesito de ti –ledijo el amo– para llevar mis aguas devida a los lugares secos”. “Pero Señor,¿cómo puedo hacer eso? Puedo ir has-ta tus fuentes de agua y beber de ellaspara nutrirme yo mismo. Puedo exten-der los brazos hacia el cielo y recibirtus lluvias refrescantes, creciendo fuer-te y bello, y regocijarme porque tantola fuerza como la belleza vienen de ti,y proclamar a todos que eres un buenamo. Pero, ¿cómo puedo dar agua a

otros? Solamente bebo lo suficientepara sustentarme. ¿Cómo tendría paradar a otros?”

La voz del maestro creció en ternu-ra al responder: “Puedo usarte si estásdispuesto. Sería necesario cortar todastus ramas, dejándote desnudo y expues-to; yo te sacaría entonces de esta tu cá-lida morada entre los árboles y te lle-varía al declive apartado de la colina,donde no habría nadie para hablar tran-quilamente contigo – sólo matorralesy selva. Usaría también más de una vezel cuchillo filudo, para que todas esasbarreras que todavía existen en ti seancortadas una a una, hasta que quede elpaso libre para mis aguas vivas a tra-vés de ti. Tú dices que morirás; sí, ár-bol mío, morirás, mas mi agua de vidacorrerá libre y sin cesar a través de ti.Tu belleza desaparecerá sin duda. Deaquí en adelante, ninguno te mirará ati, admirando tu frescura y gracia, peromuchos, muchos se agacharán y bebe-rán de la corriente de vida que llegaráhasta ellos libremente a través de ti. Esverdad, ellos ni siquiera pensarán en ti,pero ¿no irán ellos a bendecir a tu amoque les da su agua a través de ti? ¿Esta-rías dispuesto a eso, árbol mío?”

Contuve la respiración para oír larespuesta: “Señor mío, todo lo que ten-go y lo que soy proviene de ti. Si tienesrealmente necesidad de mí, entoncescon alegría quiero darte mi vida. Si conmi muerte puedes dar tu agua de vida aotros, consiento en morir. Soy todotuyo. Tómame y úsame conforme a tuvoluntad, señor.”

La cara del amo se tornó todavíamás tierna, pero tomó el hacha y conreiterados golpes derribó el hermosoárbol. El árbol no se rebeló, sino que


se rindió a cada golpe, diciendo consuavidad: “Mi amo, conforme a tu vo-luntad”. El amo continuó golpeandocon su hacha hasta que el tronco fuenuevamente cortado y la gloria del ár-bol, su maravillosa corona de ramasemplumadas, cayó para siempre.

Él ahora está realmente desnudo yexpuesto, mas la luz de amor en el ros-tro del amo aumentó al tomar lo querestaba del árbol. Lo puso sobre sushombros, y en medio de los lamentosde todos sus compañeros, lo llevó muylejos, a las montañas. El árbol consen-tía en todo por amor de su amo, mur-murando despacito: “Mi amo, confor-me a tu voluntad”.

Al llegar a un lugar solitario y de-solado, el amo se detuvo y nuevamen-te su mano tomó una herramienta deapariencia cruel, con un filo aguzado,y esta vez lo introdujo en el mismocorazón del árbol – pues quería hacerun canal para que fluyera Su agua devida. Solamente a través del corazónquebrantado del árbol las aguas podíancorrer libres hacia la tierra sedienta. Sinembargo, el árbol no se quejó, sino quecontinuó susurrando con el corazónroto: “Mi amo, sea hecha tu voluntad”.

El amo entonces, con el corazón lle-no de amor y mostrando en su rostrouna gran compasión, continuó los gol-pes dolorosos y no los escatimó. El ace-ro puntiagudo hizo su obra sin vacila-ción hasta que todas las barreras fue-ron removidas, y el corazón quedó porcompleto al descubierto, de punta apunta, satisfaciendo así el corazón delamo.

Él lo levantó entonces de nuevo ylo llevó, herido y sufriendo, hasta don-de se hallaba oculta una fuente de agua

viva, clara como cristal, burbujeante.Allí lo colocó en el suelo, tocando conuna de sus extremidades las aguas mi-lagrosas. Entonces la corriente de vidafluyó hacia dentro de él, descendiendopor el corazón del árbol, de punta apunta, a través del camino hecho porlos golpes crueles. Una corriente sua-ve fluyó sin ruido –hacia adentro, a tra-vés de él, y hacia fuera– siempre co-rriendo, sin cesar. El amo sonrió y que-dó satisfecho.

El amo volvió en busca de otrosárboles. Algunos rehusaban el tremen-do dolor, pero otros se dieron a él ple-namente, diciendo: “Mi amo, confia-mos en ti. Haz con nosotros conformea tu voluntad”. Él entonces los llevóuno a uno por la misma vía dolorosa ylos colocó en hilera. A medida que cadanuevo árbol era colocado en posición,el agua de vida se derramaba clara yfresca de la fuente a través de su cora-zón herido, la línea se prolongaba cadavez más, hasta que finalmente alcan-zaba la tierra seca. Entonces, hombres,mujeres y niños, que hacía mucho queestaban sedientos, se aproximaron ybebieron, y llevaron a los demás lasbuenas nuevas: “El agua de vida final-mente llegó – la gran sequía terminó;vengan y beban”. Y ellos fueron, be-bieron y revivieron. El amo vio esto ysu corazón se alegró.

El amo se volvió a su árbol y le pre-guntó: “Árbol mío, ¿lamentas ahora lasoledad y el sufrimiento? Fue muy altoel precio – el precio de dar al mundo elagua viva?”. Y el árbol respondió:“¡No, mi amo, mil veces no! Si yo tu-viese mil vidas, te las daría de buenagana por la bendición de saber, comosé hoy, que ayudé a hacerte feliz”. ***


diaria con Dios

1La primera y principal necesidadde nuestra vida cristiana es la comunión con Dios. La vida cristia-

na dentro de nosotros viene de Dios, yes completamente dependiente de Él.Tal como necesito cada momento res-pirar el aire de nuevo, tal como el sol

cada momento envía abajo su luz, sóloasí, en la comunicación de vida directacon Dios, mi espíritu puede ser fuerte.El maná de un día se corrompía al díasiguiente. Debo cada día tener la gra-cia fresca del cielo, y la obtengo sóloen la espera directa de Dios mismo. Co-

Una guía práctica para el ejercicio de la comunión con Dios.

ComuniónAndrew Murray


mience cada día esperando delante deDios, y dejando que él lo toque. Tometiempo para encontrarse con Dios.

2. Para este fin, deje que su primeracto en su devoción sea un estar tran-quilo delante de Dios. En la oración, ola adoración, todo depende de que Diostome el lugar principal. Debo inclinar-me silenciosamente delante de Él enuna fe humilde y en adoración, hablan-do así dentro de mi corazón: «Él esDios. Dios está cerca. Dios es amor,anhelando comunicarse conmigo. ElDios Todopoderoso, quien obra todo entodo, ahora está esperando obrar en mí,y esperando darse a conocer.» Tome sutiempo, hasta que usted sepa que Diosestá muy cerca.

3. Cuando usted ha dado a Dios ellugar de honor, de gloria, y de poder,tome su lugar con la modestia más pro-funda y procure estar lleno del Espíritude humildad. Como una criatura, subienaventuranza es ser nada para queDios sea todo en usted. Como un peca-dor usted no es digno de mirar a Dios,sino sólo de inclinarse en humillación.Como un santo, deje que el amor deDios le anonade, e inclínese más bajoaún. Descienda ante Él en humildad,mansedumbre, paciencia, y rendicióna Su bondad y misericordia. Él le exal-tará. ¡Ah! Tómese su tiempo hasta con-seguir estar muy bajo delante de Dios.

4. Luego acepte y valore su lugaren Cristo Jesús. Dios no se deleita ennada más que en Su Hijo amado, y nopuede ser satisfecho por nada más enquienes se acercan a Él. Entre profun-damente en la presencia santa de Dios

con la audacia que le da la Sangre, y enla seguridad que en Cristo usted Lecomplace. En Cristo usted está aden-tro del velo. Usted tiene acceso al co-razón mismo y al amor del Padre. Estees el gran objeto de la comunión conDios, que yo pueda tener más de Diosen mi vida, y que Dios pueda ver a Cris-to formado en mí. Esté silencioso de-lante de Dios y déjelo bendecirle.

5. Este Cristo es una Persona viva.Él le ama con un amor personal, y Élespera cada día una respuesta personala su amor. Contemple Su rostro conconfianza, hasta que Su amor realmentebrille en su corazón. Alegre Su cora-zón diciéndole que usted lo ama. Él seofrece como un Salvador personal ycomo un Guardador del poder del pe-cado. No pregunte: “¿Puedo estar librede pecado si yo me mantengo cerca deÉl?” Sino pregunte: “¿Puedo estar li-bre de pecado si Él se mantiene siem-pre cerca de mí?” Y usted verá inme-diatamente cuán seguro es confiar enÉl.

6. No tenemos sólo la vida de Cris-to en nosotros como un poder y Su pre-sencia con nosotros como una Perso-na, sino tenemos Su semejanza para serformada en nosotros. Él debe ser for-mado en nosotros, para que Su formao figura, Su semejanza, pueda ser vistaen nosotros. Inclínese delante de Dioshasta que usted obtenga algún sentidode la grandeza y la bienaventuranza dela obra que Dios continuará haciendoen usted en este día. Diga a Dios: “Pa-dre, aquí estoy para Ti, para darte demí tanto como de la semejanza de Cris-to pueda recibir». Y espere para oírle


decir: «Hijo, te doy tanto de Cristocomo tu corazón esté abierto para reci-bir». El Dios que manifestó a Jesús encarne y lo perfeccionó, lo manifestaráen usted y le perfeccionará a usted enÉl. El Padre ama al Hijo y se deleita enformar Su imagen y semejanza en us-ted. Usted puede contar con que estaobra bendita será hecha mientras ustedespera en Dios y mantiene comunióncon Él.

7. La semejanza a Cristo consisteprincipalmente en dos cosas: la seme-janza de Su muerte y la de Su resurrec-ción (Rom. 6:5). La muerte de Cristoera la consumación de Su humildad yobediencia, entregando su vida enteraa Dios. En Él somos muertos al peca-do. Mientras descendemos en humil-dad, dependencia y rendición entera aDios, el poder de Su muerte obra ennosotros, y somos hechos conformes aSu muerte. Y entonces le conocemosen el poder de Su resurrección, en lavictoria sobre el pecado y en todo elgozo y el poder de la vida resucitada.Por lo tanto, cada mañana «preséntesea Dios como vivo de entre los muer-tos». Él mantendrá la vida que Él ledio, y le concederá la gracia de vivircomo un resucitado.

8. Todo esto sólo puede ser hechoen el poder del Espíritu Santo, quienmora en usted. Usted cuenta con Él paraque Cristo sea glorificado en usted. Ycuenta con Cristo para aumentar el fluirinterior de Su Espíritu en usted. Mien-tras espera delante de Dios que mani-fieste Su presencia, recuerde que elEspíritu está en usted para revelar lascosas de Dios. Procure en la presencia

de Dios tener la unción del Espíritu deCristo tan realmente que su vida enterapueda en cada momento ser espiritual.

9. Mientras usted medita sobre estasalvación maravillosa y busca la comu-nión plena con el Dios grande y santo,y espera en Él para que revele a Cristoen usted, usted sentirá cuán necesarioes rendirlo todo para recibirlo a Él.Busque la gracia de saber lo que signi-fica vivir tan totalmente para Dioscomo Cristo lo hizo. Sólo el EspírituSanto puede enseñarle lo que significaceder enteramente la vida a Dios. Es-pere en Dios para que le muestre res-pecto de esto lo que usted no sabe. Dejeque cada acercamiento a Dios y cadaruego de comunión con Él vaya acom-pañado por una rendición nueva, muydefinida, y entera a Él, para que obreen usted.

10. «Por la fe» debe ser aquí la tó-nica, como en toda la Escritura y entoda la vida espiritual. Mientras ustedespera delante de Dios, déjelo ser enuna fe profunda y tranquila en Él, elInvisible, quien está así tan cerca, tansanto, tan poderoso, tan amoroso. Enuna fe profunda, descansada, de quetodas las bendiciones y los poderes dela vida divina están alrededor de usted,y en usted. Solamente ofrézcase en lafe de una confianza perfecta en la Tri-nidad santa y bendita para que obre todoel propósito de Dios en usted. Comien-ce cada día así en comunión con Dios,y Dios será todo en todo para usted.

***Tomado de “The Deeper Christian Life”.

Traducción: Andrew Webb.

70 AGUAS VIVASREFLEXIONES

Bocadillos de la mesa del Rey

Lo que pides, recibes

Muchos bienes realizó el Señor entre los hombres, pues tenía com-pasión de ellos. Su corazón se encendía de conmiseración, porque losveía como ovejas sin pastor. A muchos sanó: a unos, por intercesiónde amigos; a otros más desvalidos aún, sanó de ‘motu proprio’, sinque ellos ni siquiera se atrevieran a solicitarlo. Pero hay algunos aquienes él atendió de acuerdo a los términos de la propia solicitud deellos. Es decir, concedió lo que le pidieron.

Cierta vez, un leproso se le acercó y le dijo: “Señor, si quieres,puedes limpiarme”. El Señor le contestó: “Quiero, sé limpio”. Él creíaque si tan sólo el Señor lo quería, él sería sano.

Otra vez, unos ciegos se le acercaron, y el Señor les dijo: “¿Creéisque puedo hacer esto?”. Ellos le dijeron “Sí, Señor”. Entonces el SeñorJesús les dijo: “Conforme a vuestra fe os sea hecho”. Esta vez el Señorpuso la atención en la fe de ellos.

El Señor le dijo a Bartimeo: “¿Qué quieres que te haga?” Bartimeocontestó: “Maestro, que recobre la vista”. El relato agrega: “En seguidarecobró la vista”. La petición de Bartimeo fue muy específica, y él reci-bió de acuerdo a lo que había pedido.

Cuando el padre del muchacho endemoniado se acercó al Señorpara decirle: “Si puedes hacer algo, ayúdanos”, el Señor le contestó enlos mismos términos: “Si puedes creer, al que cree todo lo es posible”.El hombre dudó que Jesús pudiera hacer algo, entonces el Señor,usando sus propias palabras, le respondió. Nada habría podido hacerel Señor si no hubiese clamado luego: “Ayuda mi incredulidad”.

Estos ejemplos confirman la enseñanza de nuestro Señor, quiendijo: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá”. Ytambién la enseñanza de Santiago, que dice: “No tenéis, porque nopedís”.

¿Cómo estamos pidiendo nosotros? ¿O ni siquiera pedimos?

71AGUAS VIVAS DESDE EL GRIEGO

Katartismós(Καταρτισµ⌠σ)

Este es el término griego para lapalabra «perfeccionar» queaparece en Efesios 4:12. Aun-

que en español está traducida, en estetexto, como un verbo (perfeccionar),en griego corresponde a un sustantivo.Literalmente Efesios 4: 12 dice: “…conmiras al perfeccionamiento (katartis-mós) de los santos…”. Como sustanti-vo aparece sólo aquí en todo el Nuevo

Testamento, aunque como verbo apa-rece 13 veces. En la Reina-Valera 1960,el verbo aparece traducido de las si-guientes maneras: Como “remendar”(Mt.4:21); “preparar” (Rom.9:22);“unir perfectamente” (1Cor.1:10); “res-taurar” (Gál.6:1); “completar” (1Tes.3:10); “constituir” (Heb. 11:3); “hacerapto” (Heb.13:21); y “perfeccionar”(1Pe.5:10). De la gran variedad de

Rubén Chacón V.

72 AGUAS VIVASDESDE EL GRIEGO

acepciones con que aparece traducidoel verbo “katartídzo” se desprende que,en resumen, las ideas principales de esteverbo son: “capacitar”, “entrenar”,“equipar” y “entretejer”.

“Katartismós” (perfeccionamiento)es la gran tarea encomendada por el Se-ñor Jesucristo a los apóstoles, profetas,evangelistas, pastores y maestros. Es-tos, fueron dados a la iglesia con mirasa la capacitación de los santos, para quesean los santos los que hagan la obradel ministerio y lleven a cabo la edifi-cación del cuerpo de Cristo ¡Aleluya!Veamos, entonces, los dos significadosprincipales que implica el “perfeccio-namiento” de los santos.

Equipar o capacitar a los santosEquipar es dotar a una persona o

cosa de las herramientas necesarias parallevar a cabo una tarea determinada. Porejemplo, la habilitación de un barco,dejándolo listo para zarpar; o el equi-par, armar y formar un ejército para queentre en acción. Pues bien, elequipamiento de los santos se producepor la exposición constante de éstos ala suministración de los apóstoles, pro-fetas, evangelistas, pastores y maestros.De esta manera, los santos reciben lapalabra que los capacita y comisionapara la obra del servicio (1P.4:10-11).De los apóstoles, los santos reciben larevelación del misterio de Dios que esCristo (Ef.3:9; 6:19). Por los profetas,la revelación de esa palabra apostólicapermanece sobre los santos de manerapermanente. De los evangelistas, lossantos reciben la revelación de la pala-bra apostólica en lo que respecta a suextensión y multiplicación (Hch.6:7;12:24; 19:20). De los pastores y maes-

tros, reciben la enseñanza y la exhorta-ción de esa palabra apostólica (Tit.1:9).

Entretejer a los santosQue los santos no sólo deben ser

equipados, sino también “entretejidos”,significa que los santos deben hacer laobra del Señor en forma unida y man-comunada, esto es, como un solo mi-nisterio y bajo una sola cabeza, Cristo(1Co.12:5). Que los santos formen untodo armonioso y organizado es tam-bién parte del perfeccionamiento. Enpalabras de Pablo a los efesios: “Queel cuerpo bien concertado y unido en-tre sí por todas las coyunturas que seayudan mutuamente, según la actividadpropia de cada miembro, reciba su cre-cimiento, de la cabeza que es Cristo,para ir edificándose en amor” (4:16).Un cuerpo bien coordinado (Ef.2:21),bien concertado y unido entre sí, es,pues, el resultado de haber entretejidocorrectamente a los santos.

Las instrucciones apostólicas clavesa este respecto son: “Cada uno segúnel don que ha recibido, minístrelo a losotros…” (1P. 4:10). “…y todos, sumi-sos unos a otros, revestíos de humil-dad…” (1P. 5:5). “Haya, pues, en vo-sotros este sentir que hubo también enCristo Jesús…” (Flp. 2:5). “Ni el ojopuede decir a la mano: No te necesito,ni tampoco la cabeza a los pies: No ten-go necesidad de vosotros” (1Cor.12:21). “Servíos por amor los unos alos otros” (Gál. 5:13). “…que habléistodos una misma cosa, y que no hayaentre vosotros divisiones, sino que es-téis perfectamente unidos en una mis-ma mente y en un mismo parecer”(1Cor.1:10). Amén.

***

73AGUAS VIVAS BIBLIA

Los números en la Biblia

E s interesante apreciar enWaldsassen, Bavaria, la extraña arquitectura de una capilla

en que el número“3” es representa-do casi en todaspartes (Ver fotosadjuntas). Esteedificio posee 3torres grandes y 3pequeñas – cadauna de las cualestiene 3 mansardasy 3 ventanas debuhardilla. Ellatiene 3 cruces pe-queñas y 3 gran-des, 3 tejados, 3tomas de aire encada tejado, 3 ven-tanas y 3 puertasen cada seccióndel edificio, 3 sec-ciones en cada torre grande y en cadauna de las pequeñas. En el interior seencuentran 3 altares con 3 remates, 3

escaleras y 3 vanos de puerta, 3 luces,3 arcos transversales, 3 columnas, 3 ni-chos, 3 ventanas en los 3 vanos y 3 es-

tatuas. El construc-tor fue GeorgDientzhofer, tercerarquitecto de su fa-milia. La finaliza-ción de la estructu-ra exigió 33 meses,33 semanas y 33días, costando33.3333 florines y33 kreutzer.

Si este esquemanumérico parecealgo impresionan-te, cuánto más se-ría observar las dosgrandes galerías dearte de Dios, elUniverso y la Bi-blia. Quedaríamos

perdidos de admiración al descubrir lasimplicidad, la belleza y la simetría deuna especie de esquema matemático en

enChristian Chen

3 7El y el

Génesis 1

74 AGUAS VIVASBIBLIA

casi todas sus partes.La Biblia, la Palabra de Dios, es un

espécimen magnífico de la Arquitec-tura Divina y contiene, incluso en supuerta de enfrente – Génesis 1, un in-teresante esquema de los números 3 y7. Por ejemplo, en este primer capítulode la Biblia, leemos 3 veces que “Dioscreó”. Él creó los cielos y la tierra (v.1),creó los “animales marinos” (v.21) ycreó al hombre (v.27). Leemos tres ve-ces que “Dios hizo”. Él hizo la expan-sión (v.7), hizo las dos grandes lum-breras (v.16) e hizo los animales (v.25).En tres ocasiones el propio Dios dionombre a las cosas: día y noche (v.5),cielos (v.8), tierra y mares (v.10). Tresveces Dios separó o dividió: luz y ti-nieblas (v.4), nubes y océanos (v.7), díay noche (v.18). Dios bendijo 3 veces: alas criaturas marinas (v.22), al hombre(v.28), el séptimo día (cap.2:3). Lasobras de los seis días llevan indiscuti-blemente el sello del número 3, que enla revelación divina es frecuentementeel símbolo de la Divinidad. Los seis díasse dividen claramente en dos veces 3días, cuyos miembros correspondencon exactitud el uno al otro. Los tresprimeros días contienen las obras dedivisión y los segundos de creación yadorno. Después de haber alcanzadouna cierta altura y punto de descanso,mediante 3 impulsos creativos de auto-ascensión, hay una pausa, y al seguir,volviendo al punto de partida,recomienza, como si fuese un nuevoinicio, y otra vez por una triple ascen-sión llega al auge.

En cuanto al esquema de 7, tene-mos los conocidos siete días. Siete ve-ces nos es dicho que Dios “vio”: (1)luz, (2) tierra y mar (3) vida vegetal

(4) sol y luna (5) vida marina y aves(6) vida animal (7) todo lo que habíahecho. Siete veces viene la respuesta:“Y vio Dios que era bueno”. Siete ve-ces Dios da órdenes a las fuerzas deluniverso, diciendo: “Haya”.

Haciendo uso del 3 y del 7 paraconstruir dos números primos, talescomo 37 y 73, podemos descubrir queel producto de ellos, 37 x 73, es exac-tamente igual al valor numérico deGénesis 1:1, el versículo más impor-tante sobre el origen del universo. ¿Estoes obra del azar o sucede por un planelaborado?

En la víspera de Navidad del año1968, cuando la aeronave Apolo entróen órbita, girando alrededor de la luna,el astronauta Coronel Frank Bormanleyó los diez primeros versículos de laBiblia: “En el principio creó Dios loscielos y la tierra…”. Mientras las on-das sonoras de esa voz memorable es-tán todavía probablemente dispersas yviajando por el universo, recordemosque exactamente de la misma forma enque por detrás de este viaje a la lunahubo un Cerebro Electrónico, tambiénpor detrás de los versículos de la Bi-blia así transmitidos había una MenteMatemática.

***Extractado de “Os Números na Bíblia”.

75AGUAS VIVAS BIBLIA

¿Cuánto sabe de la Biblia?

Génesis es el libro de los orígenes. Ha sido llamado “la sementera de laBiblia”, porque en él están referidos los principios de todas las cosas. El Génesises la base de la revelación que tenemos en los otros 65 libros de las Escrituras. Leinvitamos a probar sus conocimientos acerca de este importante libro. Contestesin buscar ayuda. En la página 126 hallará las respuestas.

1. ¿Quién es el escritor de Génesis?a) Moisés b) Davidc) Samuel d) Josué

2. ¿En qué día de la creación fue creadoel hombre?

a) quinto b) sextoc) séptimo d) cuarto

3. ¿Cuál era el fruto del árbol prohibidoen el huerto de Edén?

a) manzano b) vidc) higuera d) No se registra

4. ¿Con qué hecho se asocia aMatusalén?

a) con su padre Enocb) con su fec) con la longevidadd) con su pecado

5. Las siguientes afirmaciones respectode Enoc son todas correctas. Pero, ¿cuálde ellas señala el hecho mássignificativo de su vida?

a) fue el que murió más joven detodos los patriarcas longevos

b) fue traspuesto para no ver muertec) fue el séptimo desde Adánd) fue bisabuelo de Noé

6. ¿Qué hecho espiritual simboliza elarco iris?

a) la maldad del hombreb) los juicios de Diosc) el pacto de Dios con Abrahamd) el pacto de Dios con Noé

7. La versión Reina-Valera 1960 diceGénesis 3:15: “… y tú le herirás en elcalcañar”. ¿Qué es el calcañar?

a) talón b) piec) cabeza d) descendiente

8. ¿Quién fue el primero en recibir elmandamiento sobre la circuncisión?

a) Israel b) Abrahamc) Noé d) José

9. ¿Quién era Potifar?a) amo de José en Egiptob) rey de Sinarc) enamorado de Dina, hija de Jacobd) descendiente de Lot

10. Al igual que el caso de Daniel, laexaltación de José se debió a

a) su trabajo abnegadob) al hecho de ser israelitac) la interpretación de sueñosd) su hermosa apariencia

76 AGUAS VIVASBIBLIA

11. La famosa intercesión de Abrahamante Dios ocurre

a) a favor de su esposa Sarab) a favor de Sodomac) después de la captura de Lotd) a causa del hijo que no llegaba

12. ¿Cuál es el orden genealógicocorrecto de los siguientes personajes?

a) Efraín, José, Isaac, Jacobb) Jacob, José, Isaac, Efraínc) Isaac, José, Jacob, Efraínd) Isaac, Jacob, José, Efraín

13. Identifique dos importantes hitosen la vida de Jacob

a) Mamre y Moriahb) Bet-el y Penielc) Gerar y Siquemd) Manahaim y Galaad

14. La embriaguez de Noé trajo comoconsecuencia

a) la maldición de Camb) el diluvioc) el incestod) la aparición de Babel

15. ¿Qué frase describe mejor aNimrod?

a) “Maldito seas tú de la tierra”b) “Le traspuso Dios”c) “Primer poderoso en la tierra”d) “Profanó el lecho de su padre”

16. ¿Cuál fue la cuna de Abraham?a) Egipto b) Bet-elc) Harán d) Ur

17. ¿A qué edad de su madre nacióIsaac?

a) 40 b) 20c) 70 d) 90

18. Identifique las dos esposas de Jacob.a) Dina y Tamarb) Rebeca y Raquelc) Lea y Raqueld) Sara y Asenat

19. ¿Qué trajo como consecuencia latorre de Babel?

a) la enemistad entre los hombresb) la confusión de las lenguasc) la tiranía de Nimrodd) el diluvio

20. ¿A cuál de sus hijos profetizó Jacobla venida de “Siloh”?

a) Judá b) Rubénc) Benjamín d) Dan

21. Dos de los capítulos más conocidosde Génesis son aquellos en que aparecela caída del hombre y el llamamientode Abraham. ¿Qué número llevan esoscapítulos?

a) 3 y 6 b) 6 y 15c) 3 y 12 d) 3 y 15

77AGUAS VIVAS TESTIMONIO

Mártires, ayer y hoy

Una dama insobornableEn la Roma Imperial, bajo el empe-

rador Decio (s.III), vivió Agata, una damasiciliana, notable por sus dotes persona-les y adquiridas como por su piedad. Talera su hermosura que Quintiano, gober-nador de Sicilia, se enamoró de ella, ehizo muchos intentos por vencer su cas-tidad, pero sin éxito. A fin de gratificarsus pasiones con la mayor facilidad, pusoa la virtuosa dama en manos de Afrodica,una mujer infame y licenciosa. Esta mi-serable trató, con sus artificios, de ganar-la a la deseada prostitución, pero vio fa-llidos todos sus esfuerzos, porque la cas-tidad de Agata era inexpugnable, y ellasabía muy bien que sólo la virtud podríaprocurar una verdadera dicha. Afrodicahizo saber a Quintiano la inutilidad desus esfuerzos, y éste, enfurecido al versus designios torcidos, cambió su con-cupiscencia en resentimiento. Al confe-sar ella que era cristiana, decidió satisfa-cerse con la venganza, ya que no lo pudohacer con su pasión. Siguiendo órdenessuyas, fue flagelada, quemada con hie-rros candentes, y desgarrada con aguza-dos garfios. Habiendo soportado estas tor-turas con una admirable fortaleza, fueluego puesta desnuda sobre ascuas mez-cladas con vidrio, y luego devuelta a lacárcel, donde expiró el 5 de febrero del251.

John Fox, El libro de los mártires

El valor concedido a un ancianoDurante el reinado de Luis XIV, co-

nocido como “el Rey Sol”, fueron perse-guidos con gran saña los cristianos no ca-tólicos. Uno de ellos, Honnel, pastor de71 años de edad, fue condenado a moriratado a una rueda. Estando en el supli-cio, exclamaba: “Durante 43 años no heenseñado más que la Sagrada Escritura yyo os exhorto a que jamás la abandonéis.Mis sufrimientos son horribles; pero simil vidas tuviera otras tantas sacrificaríapor el amor de mi Señor que sufrió en lacruz”.

El verdugo le dijo: “¿Quieres predi-car aún?”, y con un golpe le rompió elbrazo derecho. “Señor, Dios mío, ten pie-dad de mí –exclamó el mártir–. Damefuerzas para sufrir”.

Y el Señor se la otorgó, pues durantecinco horas le quebrantaron todos los hue-sos, uno tras otro, y no se le escapó niuna queja.

Samuel Vila, El cristianismo evangélico

El ejemplo del hijoSiglo XX. Rumania. Un pastor, cuyo

nombre era Florescu, fue torturado concuchillos y hierros al rojo vivo por loscomunistas. Lo golpearon salvajemente.En seguida introdujeron enormes ratashambrientas a través de un caño en sucelda. No podía dormir porque tenía quedefenderse. Tan pronto se descuidaba ycabeceaba, las ratas lo atacaban.

Los comunistas querían obligarle adenunciar a sus hermanos en la fe, peroél resistió firmemente. Por último, traje-ron a su hijo, de catorce años, y comen-

La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia


zaron a azotarlo en su presencia, advir-tiéndole que el castigo continuaría hastaque entregase la información pedida. Elpobre hombre ya casi había perdido larazón. Resistió todo lo que pudo, pero alfinal, cuando no podía más, se dirigió asu hijo: “Alejandro, debo decirles lo quequieren. ¡No puedo soportar que te sigantorturando!”. Su hijo le respondió:“¡Papá, no cometas conmigo la injusti-cia de tener por padre a un traidor. So-pórtalo. Si me matan, moriré gritando:Jesús y mi patria!”. Los comunistas, en-furecidos por tal respuesta, se lanzaronsobre el muchacho y lo mataron a gol-pes. Murió alabando a Dios. Después dever aquello, nuestro querido hermanoFlorescu nunca pudo ser el mismo deantes.

Richard Wurmbrand,Torturado por Cristo

Mayor que MaoSiglo XX, década de los ’60, China.

Un médico chino fue detenido por losGuardias Rojos. Por negarse a decir queel presidente Mao era mayor que “su Cris-to” fue golpeado hasta quedar inconscien-te. Lo cubrieron con una manta y lo deja-ron tendido en el suelo del hospital. Leprometieron regresar a los pocos días.Cuando lo hicieron, su respuesta fue muysencilla: “Mi Cristo es mayor que el pre-sidente Mao. Es el Señor de señores yRey de reyes. Se le ha dado un nombreque es sobre todo nombre en los cielos,en la tierra y debajo de la tierra.”

Le dieron otra paliza; pero la respues-ta siguió siendo la misma: “Mi Cristo esmayor”.

Al cabo de varios días decidieron po-ner fin a esta situación. Lo desnudaronpor completo y le hicieron permanecerde pie sobre un banco angosto, de ape-nas unos quince centímetros de ancho.

“¡Ahora –le gritaron–, si tu Cristo esmayor que el presidente Mao, que te sal-ve! Nuestro presidente Mao puede sal-varte. Basta que lo admitas.”

Con voz calmada y en tono casiinaudible, les repitió el relato bíblico delos hombres en el horno de fuego. Elevóla voz mientras miraba a sus torturadores,y les dijo: “No recibieron quemadurasporque el Señor estaba con ellos. ¡Y Élestá conmigo ahora!”

Pasaron las horas sin que temblara unmúsculo en su cuerpo. La gente comen-zó a darse cuenta. “¿De dónde saca esteanciano tanta fuerza?”, se preguntaban.

Su presencia se estaba transforman-do no sólo en un testimonio para Cristo,sino en causa de vergüenza para los otrosque lo veían de pie, desnudo, sobre elbanco. Por último, el dirigente comunis-ta no pudo seguir soportándolo. Desnu-do y sin lanzar una sola queja, el “hom-bre que creía que Cristo era mayor que elpresidente Mao” había estado en equili-brio sobre un banco angosto desde lassiete de la tarde hasta las diez de la ma-ñana siguiente. Al cabo de quince horasde lo que denominó “paz y comunión”,lo empujaron al suelo. Los Guardias Ro-jos le prometieron que volverían otro día.Regresaron una semana después, lo to-maron frente a sus pacientes, se lo lleva-ron arrastrando y lo colgaron.

Los Guardias Rojos pelearon entreellos. Estaban asustados. Varios de ellosquerían cortar la soga y dejar que el hom-bre cayera al suelo antes de que muriera.Después de unos instantes, uno de elloscortó la soga. El anciano cayó al suelo yles predicó su último mensaje: “Mientrasestaba colgado, mi corazón se llenó decompasión por ustedes”. Luego muriócomo había muerto Esteban mucho an-tes.

Carl Lawrence, La iglesia en China

79AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Una

A ndrew Murray nació enSudáfrica el 9 de mayo de1828, en el seno de una fami-

lia escocesa. Su padre era un pastor vin-culado a la Iglesia Presbiteriana de Es-cocia y a la Iglesia Reformada Holan-desa, lo cual fue decisivo en la forma-ción del fervoroso espíritu holandés deMurray.

Fue enviado por su padre a Escociaa los diez años de edad, para recibir unacompleta formación académica. En esetiempo, un gran avivamiento espiritualestaba sacudiendo ese país. El hombreque Dios usó para llevarlo a cabo fueel joven ministro William C. Burns,quien llegó a tener una gran influenciasobre Andrew, ya que con él compar-tía largas veladas en casa del tío JohnMurray.

Seis años más tarde, Andrew viajóa Holanda para completar sus estudios.Estando en Utrecht experimentó el nue-vo nacimiento, a los 16 años de edad.

Tras diez años de ausencia, Andrewretornó a Sudáfrica como pastor y evan-gelista. Su disposición juvenil y jugue-tona era tan sobresaliente, que cautivóel corazón de sus hermanos pequeños,los cuales solían decir: “Nuestro her-mano Andrew ¿es realmente un pas-tor? ¡Parece exactamente como uno denosotros!”.

Cuando Murray tenía 28 años deedad contrajo matrimonio con EmmaRutherford, la hija menor de un pastoringlés de la Ciudad de El Cabo. Tuvie-ron 10 hijos. La ayuda de Emma fuevital en su ministerio, especialmente ensu labor como escritor.

Andrew Murray, el notable predicador y escritor sudafricano,autor de más de 250 libros, es uno de los grandes maes-tros dados por Dios a la Iglesia. Su vasta obra es una con-tinua fuente de inspiración para cristianos de diversas ge-neraciones.

plumainspirada

80 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

En 1860 vino un gran avivamientosobre Sudáfrica, tal como un par deaños antes había venido sobre EstadosUnidos y Europa. Murray fue testigode este avivamiento mientras pastorea-ba en Worcester. En un comienzo, te-miendo que se tratara de una simpleoleada de emoción, Murray trató dedetener su fuerza entre los jóvenes desu congregación, pero hubo de rendir-se ante los sólidos frutos que comenzóa ver en la vida de muchos cristianos.

Sin duda, esta fue una experienciaque influyó por el resto de su vida yque lo sumergió en las profundidadesdel caminar en el Espíritu que habíaanhelado y por el cual tanto había ora-do. Desde entonces la predicación deMurray adquirió una calidad intangi-ble tan sobrenatural que de verdad pue-de decirse que ministraba “en el poderdel Espíritu”.

Sin embargo, Murray era poseídopermanentemente por un sentimientode insatisfacción respecto de su propioministerio. Al mirar el estado espiri-tual de sus ovejas se echaba sobre sí laresponsabilidad de su falta de edifica-ción. A veces hasta llegaba a desani-marse. De ahí surgió la visión de ense-ñar acerca de cómo permanecer en Cris-to para una vida espiritual más profun-da. “Hay que conducir a los hijos deDios al secreto de tener la posibilidadde una comunión ininterrumpida conJesús de una manera personal” – de-cía.

En 1877, viajó por primera vez alos Estados Unidos y participó de mu-chas conferencias de santidad allí y enEuropa. Su teología era conservadora,y se oponía francamente al liberalismo.

En la escuela del dolorAndrew Murray aprendió sus más

preciosas lecciones espirituales por me-dio de la “escuela del dolor”, princi-palmente después de que en 1879 loaquejara una seria enfermedad a la gar-ganta que lo dejó sin voz por casi dosaños. Después de buscar al Señor enoración incesante, fue sanado en elHogar “Bethshan”, en Londres, funda-do por W.E. Boardman, autor del libro“El Señor tu Sanador”. Su sanidad fuetan completa que nunca más tuvo nin-gún problema con su garganta. A pe-sar del gran esfuerzo a que la sometíapermanentemente, su voz mantuvo talfuerza y musicalidad que asombraba atodos. Como resultado de esa expe-riencia, Murray vino a creer que losdones milagrosos del Espíritu Santo nose limitaban a la iglesia primitiva.

Su hija menor, Annie, quien fuerapor largos años su secretaria privada,testificó así después de la enfermedadde su padre: “Fue después del ‘tiempode silencio’ que Dios se acercó tanto ami padre y que él vio más claramenteel significado de una vida de completaentrega y de fe sencilla. Entonces em-pezó a mostrar en todas sus relacionesesa permanente ternura, esa serena be-nevolencia y esa consideración sinegoísmo hacia los demás. Todo esto fuelo que caracterizó su vida cada vez másy más. Poco a poco también se fue de-sarrollando en él esa maravillosa, so-bria y bella humildad que nunca hu-biera podido fingir, sino que solamen-te podía ser la obra del Espíritu quemoraba en él, y que podían sentir in-mediatamente todos los que llegaron atener contacto con él”.


Otras experiencias dolorosas paraAndrés Murray fueron dos accidentesque tuvo mientras viajaba en carrocuando realizaba sendas giras evan-gelísticas. Como producto de la primerase fracturó un brazo, y en la segundarecibió una seria lesión en una pierna yen su columna vertebral. Las secuelasde estos accidentes fueron duraderas,pues desde entonces Murray cojeó alcaminar. Para él, éste fue su Peniel, por-que a partir de estas experienciasMurray se convirtió en un príncipe quepersuadía a Dios en una forma mayora través de la oración. Fue conducidohacia una vida de oración aún más pro-funda y aprendió lo que era realmenteel poder de la intercesión. “Sus extraor-dinarios libros sobre la oración –escri-bió Annie– fueron todos escritos des-pués de ese último accidente, y la in-fluencia que han tenido no puede sermedida por hombre alguno. Dios seglorificó a sí mismo en su servidor, y apesar de su cojera, vivió hasta comple-tar una buena vejez.”

KeswickEn 1895, Andrew Murray fue invi-

tado a la Convención de Keswick, enInglaterra. Esta Convención, que se rea-lizaba todos los años, era conocida entodo el mundo cristiano por promoveruna mayor intensidad espiritual. La en-señanza de Keswick enfatizaba la ne-cesidad de que cada hijo de Dios fue-ra lleno y guiado permanentemente porel Espíritu Santo, lo cual lo capacitaríapara vivir aquí en la tierra una vida agra-dable a Dios. También enfatizaba lalimpieza completa de los pecados me-diante la sangre preciosa de Jesús y lanecesidad de una entrega más comple-

ta al Señor. Murray sintió desde el prin-cipio mucha afinidad con esta enseñan-za, pues la había estado predicandodesde antes de conocer el movimientode Keswick. En aquella oportunidad,los mensajes de Murray estuvieron lle-nos de poder, a pesar de que su aspectofísico era débil. “Uno siente la presen-cia de Cristo todas las veces que unoestá con él”, era el comentario corrien-te.

Al describir el efecto que Murrayejerció sobre los que le escucharon enKeswick, Evan H. Hopkins, el timonelde esa Convención, dijo: “Sus mensa-jes tocaron la cuerda sensible en mu-chas personas, con un poder poco co-mún … parecía como si nadie fueracapaz de escapar, como si nadie pudie-ra escoger otra cosa que no fuera dejarque Cristo mismo, en el poder de SuEspíritu vivo, fuera el Único en viviren nosotros, aunque el costo fuera quenos tocara morir por causa de él … Altratar el Sr. Murray esto, profundizan-do cada vez a medida que transcurríanlos días, algunos de nosotros recorda-mos los primeros días de Keswick,cuando un temor reverente hacia Diosdescendió sobre toda la asamblea, enuna forma tal que el autor no ha vueltoa ver otra cosa igual …”.

Durante los últimos 28 años de suvida, Murray fue considerado el padredel Movimiento Keswick en Sudáfrica.Los resultados de las conferencias anua-les en Sudáfrica fueron perdurables enlas iglesias de la región. Muchos de losobreros que sobresalieron en las dis-tintas iglesias y misiones, recibieron suinspiración y entrenamiento espiritualen estas reuniones.

Una de las características más so-


bresalientes de estas reuniones fue elgran número de personas que partici-paron en la experiencia específica dealcanzar la victoria y poder sobre elpecado.

El mensaje de Murray siempre erasencillo: “Venga a Jesús; permanezcaen él; trabaje a través de él”. Repetida-mente él hacía énfasis en la palabritacentral “en”. “Las dos partes de la pro-mesa: ‘Permaneced en mí y yo en vo-sotros’ encuentran su unión en estapalabrita tan significativa. No hay pa-labra más profunda en todas las Escri-turas” – declaraba él.

Una noble vejezA medida que Murray envejecía, su

presencia causaba una fuerte impresiónen todos quienes le conocían: “Comoel árbol que produce más frutos se do-bla cada vez más y casi se parte bajo elmismo peso, así entre más santo se vol-vía y entre más famoso se hacía, máshumilde parecía y más se iluminaba surostro con la gloria que estaba dentrode él.”

Cierta vez su hija le preguntó:“¿Qué haces ahí tan tranquilo, toman-do el sol, padre?”. “Estoy pidiéndole aDios que me muestre la necesidad dela iglesia y que me dé un mensaje parasuplir esa necesidad” – contestó él.

Un amigo escribió: “Lo vi cincomeses antes de su muerte, y su venera-ble rostro brillaba como las montañasde los Alpes, que brillan con brillo delocaso: tan radiante, tan benigno, conuna pureza que salía de su interior”.

En su último cumpleaños se le pre-guntó si se sentía desilusionado porqueDios había permitido que su cojera y

su sordera le impidieran llevar una vidamás activa. “Es una decisión bondado-sa de mi Padre –contestó tranquilamen-te–. Dios me ha excluido de la vida deactividad incesante en que yo me en-contraba en los años anteriores, y meha encerrado en una mayor quietud, enla que puedo dedicarle más tiempo a lameditación y a la oración. En la sole-dad y en el silencio, el Señor me damensajes preciosos que trato de trans-mitir a los demás a través de mis escri-tos.”

Su exhortación a los que le acom-pañaron en su último cumpleaños –elnúmero 88– fue: “Hijos de Dios, dejenque su Padre los conduzca. No piensenen lo que ustedes pueden hacer, sinoen lo que Dios puede hacer en ustedesy a través de ustedes.”

Un generoso legadoPor creer en lo que Dios puede ha-

cer por medio de la literatura, AndrewMurray escribió más de 250 libros einnumerables artículos. Su obra tocó ytoca a la Iglesia en el mundo entero pormedio de profundos escritos, entre losque destacan “El Espíritu de Cristo”,“El más Santo de todos”, “Con Cristoen la Escuela de la Oración”, “Perma-neced en Cristo”, “Criando sus Hijospara Cristo” y “Humildad”. Sus librosson considerados clásicos de la litera-tura cristiana. Sin embargo, pese a es-cribir tantos libros, nunca quiso escri-bir su autobiografía.

Murió el 18 de enero de 1917, talcomo lo había anunciado: en su camay rodeado de sus hijos. Su esposa ha-bía muerto doce años antes.

***


Testimoniopersonal

Encontramos las siguientes palabrasen el Salmo 78:34: “Si los hacía mo-rir, entonces buscaban a Dios”. Cuan-do me pidieron que diera mi testimo-nio, yo dije que tenía dudas en cuantoa su conveniencia. Todos sabemos cuánútil es el testimonio de un hombre quepueda decir: “Allí estaba yo; me arro-dillé y Dios me ayudó y así entré a unavida mejor”. Sin embargo, yo no pue-do decir tal cosa, aunque sé cuánta ben-dición me han traído con frecuencia ta-les testimonios para el fortalecimientode mi propia fe. Quienes deseaban queyo hablase, me dieron esta respuesta:“Tal vez existan muchos en Keswickpara quienes un testimonio acerca deuna vida de grandes luchas y dificulta-des sea útil.” Yo respondí: “Si fuere así,déjenme contar, para la gloria de Dios,cómo él me ha conducido.”

Algunos de ustedes habrán oídocómo he hecho énfasis en las dos eta-pas de la vida cristiana, y del paso deuna a la otra. Los primeros diez añosde mi vida espiritual los pasé abierta-mente en la etapa inferior. Yo era unministro muy celoso, serio y feliz comoningún otro, en lo tocante al amor porel trabajo. Sin embargo, mi corazón ar-día con una insatisfacción e inquietudinexpresables. ¿Por qué? Yo nunca ha-

bía aprendido, a pesar de mi teología,que la obediencia era posible. Mi justi-ficación por la fe era tan clara como laluz del día. Yo sabía la hora en que re-cibí de Dios la alegría del perdón.

Recuerdo que en mi pequeño cuar-to en Bloemfontein, yo acostumbrabaa sentarme y pensar: “¿Cuál es el pro-blema? Aquí estoy yo, consciente deque Dios me justificó en la sangre deCristo, pero no tengo poder para el ser-vicio”. Mis pensamientos, mis palabras,mis acciones, mi infidelidad – todo mepreocupaba. Aunque a mi alrededortodos pensaban que yo era uno de loshombres más consagrados, mi vida es-taba llena de la más profunda insatis-facción. Yo luchaba y oraba lo mejorque podía.

Cierto día estaba conversando conun misionero. No creo que él mismosupiese mucho sobre el poder de la san-tificación – él lo habría admitido. Cuan-do estábamos conversando, al notar misinceridad, él dijo: “Hermano, recuer-

(Dado en la Convención de Keswick,en 1895)

de Andrew Murray


de que cuando Dios pone un deseo enel corazón, él lo cumple”. Eso me ayu-dó; pensé en esas palabras más de cienveces. Quiero decirles lo mismo a us-tedes que están arrastrándose y luchan-do en el pantano del desamparo y laduda. El deseo que Dios ponga en suscorazones, él lo cumplirá.

Dios le mostrará su lugarYo fui grandemente ayudado en esa

época leyendo un libro titulado “Pará-bolas de la naturaleza”. Una de esas pa-rábolas muestra que después de la crea-ción de la tierra, un cierto día se en-contraron un grupo de grillos. Uno deellos comenzó a decir: “Oh, me sientotan feliz. Durante algún tiempo estuvesaltando en busca de un lugar dondemorar, pero no encontraba nada que mesirviese. Finalmente me metí dentro dela corteza de un viejo árbol y concluíque ése era el lugar ideal para mí.” Otrodijo: “Yo estuve allá un tiempo, perono me gustó (era un grillo de campo).Finalmente, me subí a una alta mata dehierba y cuando estaba agarrado a ellay balanceándome al viento, sentí queaquél era el lugar para mí”. Entoncesun tercer grillo declaró: “Bien, yo pro-bé con la corteza del viejo árbol y tam-bién con la mata de hierba, pero sientoque Dios no hizo un lugar para mí yme siento infeliz.”

Entonces la anciana mamá-grillohabló: “Mi hijo: no hable así. Su Crea-dor nunca hizo a alguien sin prepararun lugar para él. Espere y usted lo ha-llará a su debido tiempo.” Algún tiem-po después los mismos grillos se en-contraron de nuevo y comenzaron aconversar. La anciana madre dijo:“Ahora hijo mío, ¿qué cuenta usted?”.

El grillo respondió: “Lo que la señoradijo aquella vez era verdad. ¿Se acuer-dan ustedes de aquellas personas ex-trañas que estaban aquí? Construyeronuna casa e hicieron su hogar, y ¿sabenqué? Cuando me introduje allí, cercadel fuego, me sentí calentito y descu-brí que ese era el lugar que Dios habíahecho para mí”.

Esa pequeña parábola me ayudómuchísimo. Si alguien está diciendoque Dios no tiene un lugar para él, con-fíe en el Señor y espere; Él le ayudaráy le mostrará su lugar. Usted sabe cómoDios guió a Israel durante los cuarentaaños en el desierto; así también fue mitiempo por el desierto. Yo estaba sir-viendo al Señor de todo corazón; sinembargo, frecuentemente todo oscure-cía y mi corazón clamaba: “Estoy pe-cando contra el Dios que me ama tan-to”.

Así el Señor me guió hasta com-pletar once o doce años en Bloem-fontein. Después me llevó a otra con-gregación, en Worcester, más o menosen la época en que el Espíritu Santo deDios estaba siendo derramado en Amé-rica, Escocia e Irlanda. En 1860, cuan-do yo completaba seis meses en esacongregación, Dios derramó su Espíri-tu en respuesta a mi predicación, espe-cialmente cuando yo viajaba de un ladoa otro del país, y recibí una bendiciónindescriptible. La primera edición ho-landesa de mi libro “Permaneced enCristo” fue escrita en aquella época.Sería bueno mencionar que un minis-tro o autor cristiano puede frecuente-mente ser llevado a decir más de lo queha experimentado. En ese entonces yono había experimentado todo lo que es-cribí. No puedo decir que lo he experi-


mentado todo perfectamente, ni siquie-ra ahora mismo. Pero si fuéremos sin-ceros al buscar, confiando en Dios entodas las circunstancias y recibiendosiempre la verdad, Él hará que ella per-manezca en nuestros corazones. Peropermítanme advertirles a no hallarmucha satisfacción en sus propios pen-samientos o en los pensamientos deotros. Los más profundos y más her-mosos pensamientos no pueden alimen-tar el alma, a menos que usted vaya aDios y deje que Él le conceda realidady fe.

Buscando y recibiendoDios me ayudó, y durante siete u

ocho años seguí adelante, siempre in-vestigando y buscando, pero tambiénsiempre recibiendo. Lo que queremoses confiar más en Dios. Él me ayudó aconfiar en él, en las tinieblas y en laluz. Después, en 1870, vino el gran Mo-vimiento de Santidad. Las cartas queaparecieron en la revista “El DespertarEspiritual” me tocaron profundamen-te, y estuve en comunión íntima con loque sucedió en Oxford y Brighton, ytodo eso me ayudó.

Si he de hablar sobre mi consagra-ción, tal vez pudiese contar sobre unanoche en mi escritorio en Ciudad de ElCabo. Sin embargo, no puedo decir queeso fuera mi liberación, porque yo to-davía estaba luchando. Yo diría que loque nosotros necesitamos es la obedien-cia completa. No seamos como Saúl,que después de haber sido ungido, fa-lló en el caso de Agag, en aceptar eljuicio máximo de Dios contra el peca-do.

Más tarde, mi mente se concentrómucho en el bautismo del Espíritu San-

to, y me entregué a Dios tan completa-mente como pude, para recibir este bau-tismo del Espíritu. Pero todavía me sen-tía un fracasado; que Dios me perdonepor eso. De alguna forma, era como siyo no pudiese conseguir lo que quería.A través de todos estos tropiezos, Diosme condujo, sin ninguna experienciaespecial que pueda mencionar. Peroahora, cuando miro hacia atrás, creoque Él me estaba dando más y más desu bendito Espíritu, si lo hubiese yo sa-bido mejor.

Últimas enseñanzasTal vez mi ayuda a ustedes sea ma-

yor si yo no hablase de alguna expe-riencia en especial, sino de lo que Diosme ha dado ahora en contraste con losdiez primeros años de mi vida cristia-na.

En primer lugar, he aprendido a pre-sentarme delante de Dios cada día,como un vaso listo para ser llenado desu Espíritu Santo. Él me ha llenado dela bendita seguridad de que, como eter-no Dios, ha asegurado su propia obraen mí. Si existe una lección que estoyaprendiendo día a día es ésta: que Dioses quien obra todo en todos. ¡Oh, si yopudiese ayudar a cada hermano o her-mana a comprender eso! Voy a decir-les dónde ustedes probablemente estánfallando: Todavía no creen de todo co-razón que Él está desarrollando su sal-vación en ustedes. Ustedes pueden darfe de que si un pintor comienza unapintura, él debe saber cómo va cadatonalidad y cada toque en el lienzo.Asimismo, ustedes dan fe que si uncarpintero fabrica una mesa o un ban-co, él sabe cómo hacer su trabajo. Peroustedes no creen que el Dios eterno esté


formando la imagen de su Hijo en us-tedes, como cualquier hermana aquíharía una labor de fantasía o adorno si-guiendo el modelo en cada detalle.Piense en esto: “¿No podrá Dios obraren mí el objeto de su amor?”. Esta la-bor debe ser perfecta, cada punto ne-cesita estar en su lugar. Así que, recuer-de: ningún minuto de su vida debe pa-sar sin Dios. No creemos en eso; másbien queremos que Dios aparezca devez en cuando – por ejemplo, por lamañana; y después pasamos dos o treshoras por nuestra cuenta, y entonces Élpuede aparecer de nuevo. ¡No! Diosdebe ser, en cada momento, aquel quetrabaja en su alma.

Una vez estaba predicando, y vinouna señora a hablarconmigo. Era una mu-jer muy religiosa, y yole pregunté: “¿Cómo leva?”. Su respuesta fue:“Ay, como siempre, aveces luz, a veces tinie-blas”. “Mi querida her-mana, ¿dónde encontra-mos eso en la Biblia?”.Ella dijo: “Tenemos eldía y la noche en la na-turaleza, y así exacta-mente ocurre con nues-tras almas”. “¡No, no!En la Biblia nosotrosleemos: ‘Tu sol no sepondrá jamás’. Déjeme creer que soyhijo de Dios, y que el Padre, en Cristo,a través del Espíritu Santo, puso suamor en mí y puedo habitar en su pre-sencia, no sólo esporádicamente, sinopermanentemente. El velo fue rasga-do; el lugar Santísimo fue abierto. Por

la gracia de mi Dios, debo hacer de eselugar mi habitación, y allí mi Dios meva a enseñar lo que yo nunca podríahaber aprendido mientras estuve al ladode afuera. Mi hogar es siempre el amorconstante del Padre que está en los cie-los.

Sólo el comienzoUstedes me preguntarán: “¿Usted

está satisfecho? ¿Consiguió todo lo quequería?”. ¡Dios no permita tal cosa!Con el sentimiento más profundo demi alma puedo decir que estoy satisfe-cho con Jesús ahora, pero existe tam-bién la conciencia de cuánto más plenapuede ser la revelación de la excelentegrandeza de Su gracia. Nunca dudemos

en decir: “Esto es sóloel comienzo”. Cuandosomos llevados paraadentro del lugar Santí-simo, estamos apenascomenzando a ocuparnuestra posición correc-ta con el Padre.

Que Dios nos mues-tre nuestra propia insig-nificancia y nos transfor-me a la imagen de suHijo, ayudándonos parasalir y ser una bendiciónpara nuestros semejan-tes. Confiemos en Él yalabémoslo, aun estando

conscientes de nuestra completa indig-nidad, conociendo nuestro fracaso ynuestra tendencia pecaminosa. De to-das maneras, creamos que nuestro Diosse complace en habitar en nosotros yesperemos incesantemente Su graciaaún más abundante. ***

87AGUAS VIVAS TESTIMONIO

Perfiles

Un trabajo insignificanteCuando la Standard Oil Co. buscaba

un hombre en el Lejano Oriente, esco-gieron un misionero para que fuera su re-presentante. Le ofrecieron 10.000 dóla-res al año, y él rehusó. Veinticinco mil.Rehusó. Cincuenta mil. Nuevamente re-chazó. Ellos le preguntaron:

– ¿Qué hay de malo?– El precio es muy bueno, pero el tra-

bajo es insignificante. Dios me ha llama-do para que sea misionero.

Billy Graham, citado por William McDonald,en Cristianismo radical.

(Revista “Avivamiento” Nº 30).

La consolación de DiosUna de las expe-

riencias más dolorosaspara Charles Finneyfue la muerte de su es-posa. En un períodoanterior a su partida,debió luchar mucho enoración para que sucorazón estuviese pre-parado para el momen-

to que temía. Después de que ella ya ha-bía muerto, un día hablaba con Dios so-bre este asunto. Entonces él sintió quetenía con Dios algo que se asemejaba aun diálogo:

– ¿Amabas a tu mujer?– Sí.– ¿La amabas por ella misma o por

ti? Y si la amabas por ella misma, ¿porqué te afliges? ¿No debieras alegrarte desu felicidad?

– Sí.

– ¿No la amabas también por mí? Sila amabas también por mí, de seguro quedebieras alegrarte de que esté conmigo.¿Por qué ocuparte tanto en tu propia pér-dida, en vez de pensar únicamente en suganancia, y ser feliz con su felicidad?

A consecuencia de este diálogo inte-rior con Dios, Finney perdió todo senti-miento de dolor; su pena se esfumó, pordecirlo así, en el gozo que tenía de la fe-licidad de su mujer, y se sentía en comu-nión de espíritu con ella por su propiacomunión con Dios.En Charles G. Finney, su vida y su obra, anónimo

Oración fastidiosaCuando D.L. Moody realizaba una de

sus giras por Inglaterra, en una reunión,un hermano que dirigía, fastidiaba a laasamblea con una oración interminable.Entonces Moody dijo a la concurrencia:

– Cantemos un himno mientras nues-tro hermano termina su oración.

En C.T. Studd, deportista y misionero,por Norman P. Grubb

Qué respuestaCierta vez iba Juan Wesley manejan-

do su coche, cuando un incrédulo que loconocía y le hostigaba apareció en su pro-pio coche, del otro lado del camino. Inten-cionalmente, ocupó el centro de la calza-da, obligando al predicador a pasarpeligrosamente junto a la cuneta.

– ¡Yo no dejo el lugar a los tontos! –exclamó el hombre.

– Pues yo sí – repuso tranquilamenteWesley, y siguió su camino.


Es necesarioJorge Whitefield

fue un gran predica-dor y evangelista in-glés del siglo XVIII.Él despertó a Ingla-terra y Estados Uni-dos con su elocuen-cia. Predicó más detrescientas veces so-bre el texto: “Os es

necesario nacer de nuevo”.Una vez alguien le preguntó:– Whitefield, ¿por qué predica usted

tan a menudo sobre este texto?A lo que él contestó:– Porque os es necesario nacer otra

vez.En Tras las almas perdidas, de Austin Crouch.

Una carta sin mensajeEl gran predicador Henry Ward

Beecher recibió en un sobre un pedazode papel en el cual estaba escrita única-mente la palabra: «Tonto». Seguramentela intención de la extraña misiva era ofen-der al señor Beecher; pero él se dirigió ala congregación y le dijo:

– He recibido muchas cartas en lascuales ha habido algún mensaje, aunquequienes me las han enviado no han fir-mado con su nombre. Esta es la primeravez que recibo una carta con firma y sinmensaje; la firma dice: «Tonto».

El interés anualHenry Drummond, predicador y es-

critor, fue convidado cierta vez para ha-blar en una reunión de un club muy se-lecto de Londres. Al llegar, él inició sudiscurso de esta forma: “¡Señoras y se-ñores, para entrar en el reino de los cie-los no se paga absolutamente nada, peroel pago del interés anual lo exige todo!”


Una respuesta teológicaEn una oportunidad le preguntaron al

teólogo suizo Karl Barth cuál era la ver-dad más profunda que había llegado adescubrir como resultado de sus estudiosteológicos. El célebre teólogo pensó unmomento y respondió:

– Cristo me ama, bien lo sé, en la Bi-blia dice así.

Citado por Daniel Zuccherino,en revista “Conquista cristiana”.

AgradecidoMattthew Henry, el famoso autor del

comentario bíblico que lleva su nombre,fue asaltado por unos ladrones que le ro-baron su cartera.

Entonces él escribió lo siguiente ensu Diario: «Señor, ayúdame a estar agra-decido; primero, porque nunca antes hesido robado; segundo, porque aunque sellevaron la cartera, no me quitaron la vida;tercero, porque aunque se llevaron todolo que yo tenía, no era mucho; y cuarto,por que fui yo quien fue robado y no quienrobó.»

Tribuna Evangélica.

Buena noticiaSe dice que el

poeta Tennyson lepreguntó una vez auna anciana cristia-na si tenía algunanoticia.

– Pero, señorTennyson –contestóla anciana–, hay unasola noticia que yo

conozco, y es que Cristo murió por lospecadores.

– Esa es noticia vieja, noticia nueva,y buena noticia – respondió el poeta.

D.L. Moody.

89AGUAS VIVAS FAMILIA

al servicio de Dios

Los legítimos afectos de una madre por sus hijos puedenentrar en pugna con la voluntad de Dios.

Marcelo Díaz P.

Una de las funciones más subli-mes del alma es la afectividad.Las emociones en la vida del

hombre son realmente importantes. Soncomo los distintos colores que compo-nen el espectro luminoso, los cuales nospermiten apreciar la diversidad de larealidad física en toda su amplitud. Unpaseo por el campo nos ofrece una va-riedad infinita de colores y matices. Así

también es la afectividad humana. Lavariedad de emociones que viven-ciamos a través de la vida hacen queésta sea, en algunos casos, atractiva y,en otros, nefasta.

Desde pequeños comenzamos a re-lacionarnos con otros, y a conocer nues-tras emociones a partir de la vincula-ción con los demás. Es así como unbebé, durante los primeros días de su

madreLa

90 AGUAS VIVASFAMILIA

vida, se apega instintivamente al pechomaterno para extraer de éste, no sólo laleche necesaria para el crecimiento fí-sico, sino también el cariño y la afecti-vidad necesaria para desarrollarseemocionalmente sano. Los primerossentimientos y emociones se aprendenen este vínculo materno (y en algunoscasos, de tutores o adultos cercanos queactúan como sustitutos de la madre).Es en esta relación donde se gesta alinterior del alma la afectividad huma-na. La madre vuelca en el bebé toda suternura, dedicación, cariño y amor; yel bebé, necesitado de todo, recibe losmás puros afectos que le puede brin-dar la madre.

Debido a su origen, podemos decirque una de las relaciones más fuertesde la vida humana es la de una madrecon su hijo(a). El alma de una madrese apega a la de su hijo con todas susfuerzas. Las Escrituras nos muestran lafuerza de este vínculo madre-hijo, paraejemplificar el intenso amor de Dios,cuando nos dicen: “¿Se olvidará lamujer de lo que dio a luz, para dejarde compadecerse del hijo de su vien-tre? Aunque olvide ella, yo nunca meolvidaré de ti.” (Is. 49:15).

La relación madre-hijo es podero-sa y vital, y de ella dependerá el éxitode muchos procesos en la vida del niño:la confianza básica, el conocimiento desí mismo, la individuación, la identifi-cación, etc. De manera que amar a loshijos es fundamental y necesario parael crecimiento. Por eso Pablo nos ad-vierte que en los postreros días surgi-rán hombres amadores de sí mismos“... sin afecto natural” (Lit. “sin amorde parentesco”). 1

Los afectos de una madre puedenoponerse a la voluntad de Dios

Siendo esta relación tan fuerte y tanmaravillosa, tan potente y tan necesa-ria, hay que decir que la misma puedellegar a ser una tragedia en relación conlos propósitos divinos ¿Por qué una tra-gedia? Porque el alma siempre buscalo suyo y se aferra tenazmente a lo quesiente que le pertenece. Y una madre,inconscientemente, siente que los hi-jos son propiedad suya. Puesto que cre-cieron en su interior, la percepción deuna madre es sentir que ese hijo es unaextensión de sí misma. La psicologíade una mujer es contener, retener, co-bijar y atesorar siempre hacia su inte-rior. Y no es extraño que su alma seapegue a la de su hijo(a) conteniéndo-lo, reteniéndolo, cobijándolo, atesorán-dolo. Todos sabemos lo que una madrees capaz de hacer por un hijo, pero estehacer no siempre está de acuerdo conla voluntad de Dios.

Los vínculos sentimentales y espe-cialmente los de una madre hacia unhijo, son tremendamente fuertes y po-derosos, aún como para lidiar con elreino de Dios. El Señor nos enseñó deesto al decirnos: “Si alguno viene a míy no aborrece a padre, madre... no pue-de ser mi discípulo” (Lc.14:26). Así,una madre o un padre pueden, incluso,hacer sentir en el corazón de su hijouna carga afectiva tan poderosa comopara coartar, anular, y, en definitiva,controlar totalmente el comportamientode su hijo.

Una espada traspasaría su almaMaría, como toda mujer, vivió in-

tensamente el período de embarazo desu primer hijo, Jesús. Ella iba guardan-

91AGUAS VIVAS FAMILIA

do en su corazón cada intervención di-vina que se presentaba en su vida (Lc.2:19; 51), mientras reflexionaba respec-to del hijo anunciado. Como toda mu-jer, fue apegando su alma a la de suniño y sus afectos comenzaron a cre-cer a medida que el niño iba creciendoen su vientre. Sus anhelos, sus deseosy sus planes se fueron haciendo cadavez más fuertes en su interior. Todo suser, lentamente, fue envolviendo a esteniño anhelado. El alma de María seapegó a la de su hijo Jesús.

Por esta causa, el Espíritu Santo in-tervino en este escenario inspirando aSimeón, un piadoso anciano que espe-raba la venida del Mesías. Éste, al mo-mento de la presentación del niño en eltemplo, bendijo a la madre, diciendo:“He aquí, este está puesto para caíday para levantamiento de muchos en Is-rael, y para señal que será contradi-cha (y una espada traspasará tu mis-ma alma) ...”, Lc.2:34,35)

Esta expresión “una espada tras-pasará tu misma alma”, un tanto in-comprensible en esos momentos paraMaría, es una palabra para todos lospadres, y, especialmente, para todamadre. Los afectos del alma pueden lle-gar a ser verdaderamente engañosos, y,por ende, obstaculizar los propósitosdivinos. El alma de María debía ser tra-tada para no estorbar el propósito su-premo. Por esta causa, la palabra pe-netra como una espada en la mismavida del alma (Heb.4: 12 ), terminandocon el poder de la vida natural, paraque a partir de entonces andemos ex-clusivamente por el poder de Dios.

El alma siempre buscará lo suyo enlos hijos y no lo que es de Cristo. Elsentimiento de una madre siempre que-

rrá que su hijo no vaya a la cruz, y exi-girá su derecho a ser escuchado –asícomo María (Mt.12:46)–, y hasta obe-decido en sus deseos. Usará todo lo quetenga a su mano para evitar que su hijo“muera”. Por eso debe ser tratada porla palabra, que siempre nos llevará a lacruz. La palabra como espada de dosfilos penetrará cortando, desmenuzan-do y quebrantando hasta que no quedenada de la vida natural.

La operación de la cruzSin embargo, debemos resaltar que

Dios no busca la aniquilación del alma.De ahí que las emociones, la mente yla voluntad del alma no queden extin-guidas al pasar por la palabra de la cruz.Más bien renuncian a su vida naturalen la muerte del Señor, para pasar a unavida de resurrección.

Las emociones, antes de ser trata-das por la cruz, están muy proclives aseguir su propio capricho, y por esto,fallan frecuentemente en ser instrumen-tos del Espíritu – por cuyo intermediose exprese la voluntad de Dios. Pero,una vez que ha sido tratada por la espa-da de Dios, éstas quedan capacitadaspara servir como medios de expresióndel Espíritu de modo que el hombreinterior puede manifestar emotiva-mente Su vida. Observemos el ejem-plo de María, cuando exalta al Señordiciendo: “Engrandece mi alma al Se-ñor y mi espíritu se ha regocijado enDios mi Salvador” (Lc.1:46). Pero fi-jemos nuestra atención en el tiempo delos verbos: el espíritu, en tiempo pasa-do, se ha regocijado (saltó de júbilo) 2 ,y, a continuación, el alma, en tiempopresente, se une al espíritu engrande-ciendo a su Señor.

92 AGUAS VIVASFAMILIA

La palabra de la Cruz opera gradual-mente, en la medida que cada hijo deDios profundiza voluntariamente en laintimidad con Cristo y va siendo libe-rado de sí mismo para expresar la vo-luntad divina.

Por esto, Dios intervino en la vidade María, y lo hará en toda hija delSeñor que ha dado a luz, operando enlo profundo de sus emociones y senti-mientos a fin de que se cumplan losdesignios de Dios para cada hijo queha nacido.

Sólo así una madre podrá expresarverdaderamente el sentir de Dios, yano más apegando su alma a la de suhijo, sino, permitiendo que ésta sea uninstrumento para manifestar el deseodivino.

La vida espiritual no niega los afectosPor otra parte, muchos cristianos,

al entender que ya no deben vivir porsus sentimientos y por los afectos delalma, se han vuelto insensibles en sucaminar, no sólo en su relación con elSeñor, sino también en sus relacionessociales. Francamente, han hecho de lavida espiritual una negación de los afec-tos. Aquí los perjudicados son los hi-jos, que viven en un ambiente reprimi-do, controlado y legalista. Esto ha sido

mal entendido. El espíritu necesita delos afectos del alma para expresarse.El hombre espiritual es la persona mássensible, tierna, amante, dadivosa ymisericordiosa. De modo que una ma-dre, habiendo sido tratada por el Se-ñor, tiene la capacidad de expresar elanhelo divino con toda la gama de afec-tos que existe hacia sus hijos.

La escena de María junto a la Cruz,nos habla de una mujer que, tratada enlos afectos del alma, allí, junto a su Hijoensangrentado, atiende a la voz de suSeñor. Tan profundo fue el trato de Dioscon María, que ella separó los afectosde una madre para recibir a ese mismohijo como su bendito Señor.

Una espada traspasará tu alma. Unaespada que creará un cauce para el Es-píritu; separará lo propio de la vida delalma y lo que es del Espíritu Santo,discerniendo los pensamientos y lasintenciones del corazón, para dejarlosdesnudos y abiertos a los ojos de Aquela quien tenemos que dar cuenta.

***1 Astorgos (a-privativo: storge es el amor

de parentesco, especialmente de los padres alos hijos y de los hijos a los padres).

2 Nuevo Testamento Interlineal Grie-go-Español, Francisco Lacueva.

93AGUAS VIVAS MISCELÁNEA

Un solo pecadorCuando algún gran

príncipe asciende al tro-no, su primera obra porlo general es decretaralguna notable amnis-tía. Cuando Alejandrode Rusia visitó aNapoleón en Toulón, el

emperador francés dio a su ilustre visitael privilegio de librar de la cárcel a cual-quiera de los prisioneros que quisiera.

El emperador de Rusia fue entre esoshombres preguntándoles acerca de sus vi-das y de sus crímenes. Pero ninguno qui-so reconocer su culpa. Algunos se queja-ban de que habían sido condenados in-justamente; otros que habían sido casti-gados con demasiada severidad; pero to-dos en su parecer eran virtuosos e ino-centes. Pero al fin el emperador encontróa un hombre que se mostraba arrepenti-do y humilde, y solo echó la culpa de sussufrimientos sobre sí mismo. Esto agra-dó al emperador de tal manera que dijo:

— Todo el día he estado buscando aun pecador, y usted es el primero que heencontrado. Ahora, porque se ha recono-cido pecador, aquí está su perdón y pue-de salir libre. Ve y use su libertad en ho-nor a aquel a cuya clemencia se debe.

En Cristo en los Salmos, de A.B. Simpson

Coces contra el aguijónUna vez se le preguntó a un hombre

de corazón sencillo cómo hacía para vi-vir en un estado de constante tranquili-dad, mientras que las circunstancias quele rodeaban eran cualquier cosa menos

placenteras. Su respuesta fue tan profun-da como simple:

— ¡He aprendido a cooperar con loinevitable!

Algunos de nosotros damos “cocescontra el aguijón” durante toda la vida,creyendo todo el tiempo que estamos ren-didos a la voluntad de Dios.

A.W. Tozer,en Manantiales de lo alto

Una brasa del altar de DiosHace muchos años, cuando todavía

no se inventaban los fósforos, ocurrióalgo extraño en una villa: se apagó el fue-go al mismo tiempo en todos los hoga-res. El único modo de obtener el precio-so fuego era encontrar alguna brasa enalguna chimenea. La gente corría en tro-pel de casa en casa en busca del preciosoelemento; pero no fue posible hallar niuna sola chispa, hasta que al fin llegarona una casa que estaba sobre la cumbre deun cerro lejano en la cual había fuego en-cendido. Uno tras otros, aquellos aldea-nos se acercaron a aquellas brasas, en-cendieron los carbones y los llevaron asus hogares. Luego comenzaron a encen-derse las chimeneas de aquella villa.

¿Merma el fuego de Dios en vues-tros corazones? ¿El frío de la munda-nalidad ha embargado vuestro ser? Diostiene abundancia de fuego en el montede su santidad. Ascended a su presenciapor la senda de la rendición, y él tomaráel carbón de su altar y lo pondrá sobrevuestro corazón y vuestros labios. ¡Estaes la plenitud del Espíritu Santo!

En La pasión por las Almas,de Edwin Forrest Hallenbeck

Anecdotario


Identificando al enemigoJusto antes de la ba-

talla de Trafalgar en1805, el héroe de la ar-mada británica, LordNelson, se dio cuenta deque un almirante y uncapitán de su flota esta-ban peleando. Citó a los

dos hombres, tomó las manos de los dosy puso en uno sobre el otro y luego, mi-rándolos directamente a sus caras les dijo:

– Miren, por allá está el enemigo.

Una lección de delicadezaLa misionera norteamericana Sofía

Muller cuenta cómo aprendió de Dios unalección de delicadeza mientras servíaentre los indios kuripakos, al norte deBrasil. Ella solía entrar en las tribus yenseñar a leer a los indios, para luegohablarles del evangelio. Todo parecía irbien hasta que un día, mientras contem-plaba la belleza natural del entorno, ungran perro negro se lanzó atropelladamen-te hacia ella. Lo iba a ignorar, pero el pe-rro no quiso ser ignorado. Dio un salto yle clavó los dientes en una pierna.

Los indios lo ahuyentaron a palos, yella empezó a llorar, no porque le dolieratanto, sino porque pensó que el Señor po-día haberla cuidado mejor que eso. Lue-go, como un relámpago, se acordó quehabía estado enojada esa mañana con al-gunos de los que estaban aprendiendo aleer, hablándoles con dureza porque erantan torpes. Entonces pensó: Así es comole parece a Dios todo enojo, como un pe-rro rabioso que atropella. Entonces, en lareunión de la tarde les dijo a los indiosque el Señor no nos protege cuando des-obedecemos a su Palabra, y que eso fue loque le pasó a ella por enojarse con algu-nos de ellos ese día.

Sofía Muller, en Más allá de la civilización

CercaníaUna viejita en el país de Gales decía

que Cristo era de nacionalidad galesa. Uninglés que la escuchó le dijo:

– No, señora, Jesús fue judío.Pero la viejita siguió asegurando

que era galés, porque decía que cuandoella le hablaba al Señor, él siempre laentendía.

D.L. Moody

Una hoja en blanco– ¿Puede decirme, señor, en una pa-

labra cuál es su idea de la consagración?– dice una mujer cristiana a un profesor.

Tomando una hoja de papel en blan-co, el profesor responde:

– Es firmar con su nombre en la parteinferior de esta hoja de papel en blanco, ydejar que Dios la llene como quiera.


Una lección de amorUna vez un artista estaba pintando la

bóveda de un templo, y con frecuenciadaba unos pasos hacia atrás en el anda-mio, para contemplar su obra. Se encon-traba tan absorto contemplando su traba-jo, que no había dado cuenta que iba acaer en el pavimento que estaba a grandistancia del andamio.

Otro pintor, hermano de aquél, vién-dolo en peligro y comprendiendo que unapalabra podría apresurar su caída, arrojóuna brocha sobre el cuadro que contem-plaba el artista que estaba en peligro. Estepintor, sorprendido y enojado, violenta-mente se dirigió hacia adelante: así se sal-vó de una caída que hubiera sido mortal.

Así también, Dios algunas veces des-truye las halagadoras esperanzas de nues-tro corazón, para advertirnos el grave pe-ligro en que estamos por causa del peca-do, y para salvar nuestras almas.

Peloubet.

95AGUAS VIVAS APOLOGÉTICA

patriarcal antediluvianay su disminución después del diluvio

La disminución de la longevidad se debe una variedad defactores estrechamente relacionados principalmente condos grandes cataclismos en la historia humana: el Diluviodel Génesis y la división continental de la época de Peleg.

Santiago Escuain

longevidadLa

Muchas veces se plantea lacuestión de la longevidad delos patriarcas antes del Di-

luvio, según aparece en la genealogíade Génesis 5. Adán vivió 930 años; Setvivió 912; Enós, 905; Cainán, 910;Mahalalel, 895; Jared, 972; Enoc, queno murió, sino fue arrebatado vivo porDios, 365; Matusalén, 969; Lamec,

777; y Noé, 950 años.Estas edades se ven representadas

gráficamente en la Figura 1, observán-dose que aparte del caso especial deEnoc, que no murió, y de Lamec, quevivió sólo setecientos setenta y sieteaños, las edades del resto de patriarcasse mantienen oscilando alrededor deuna media constante. En cambio, en la

96 AGUAS VIVASAPOLOGÉTICA

Figura 2 ya se observauna disminución pro-gresiva de las vidas.Sem, que nació antesdel Diluvio, vivió noobstante la mayor par-te de su vida en elmundo posterior al Di-luvio. Se aprecian dosgrandes caídas bruscasen longevidad: EnSem y en Peleg. Semmarca la divisoria delmundo antediluvianoal postdiluviano. Pelegmarca aquel aconteci-miento que en la Tablade las Naciones, Géne-sis 10:25, se menciona así: “A Heberle nacieron dos hijos: el nombre del unofue Peleg, porque en sus días fue divi-dida la tierra ...”.

La brusca disminución de longevi-dad en Sem

Sem vivió “solamente” 600 años,iniciando una marcada tendencia a ladisminución del período de vida. ¿Aqué causas se puede deber?

Primero, se debe tener en cuentaque el hábitat del hombre antes del Di-luvio era mucho más idóneo para elhombre que el actual. Fue durante elDiluvio que se precipitaron las aguas“sobre la expansión”, que evidentemen-te formaban una cubierta, muy posible-mente en forma de vapor transparente,provocando un efecto de invernadero.

El registro fósil da testimonio de lasgrandes masas de vegetación del pasa-do, que nuestro mundo no conoce nien las más espesas selvas tropicales.Éste sería, entre otros, un factor que fa-

vorecería la longevidad del hombre enaquel albor de la humanidad. Antes deentrar en adicionales consideraciones,sería conveniente recordar que los hu-manos actuales somos los descendien-tes biológi-camente degenerados de laprimera pareja humana creada.

En principio, no hay ninguna razónpor la que el hombre no pudiera vivirmil años. La causa de la muerte, des-contando accidentes y patologías, es elenvejecimiento de los tejidos del cuer-po. Y esto está provocado por la mane-ra en que las células del cuerpo dejande multiplicarse a una velocidad ma-yor o igual a la que las células viejasmueren. Así los tejidos van adquirien-do una carga de células muertas y en-vejecen.

Pero este proceso de envejecimien-to ha ido evidentemente acelerándosedesde el Diluvio, hasta llegar a una es-tabilización media de la edad de muer-te entre los setenta y ochenta años (véa-se el Salmo 90).

Figura 1


Factores conducentes a la pérdidade longevidad

¿Qué factores llevaron a la dismi-nución de la longevidad tras el diluvio?

1. Como ya se ha mencionado, unfactor significativo fue el colapsamien-to de la cubierta de agua, seguramentevaporizada, que rodeaba la tierra amodo de filtro y de cubierta “inverna-dero”, que daría al mundo antediluvia-no un clima sub-tropical de polo a polo.

2. En el mundo antediluviano laorografía sería mucho menos pronun-ciada que en el actual. La configura-ción orográfica actual es posterior alcataclismo diluvial. De ello da testimo-nio el Salmo 104:5-9, pasaje que evi-dentemente trata de los fenómenos quedieron fin al Diluvio de Noé. Compa-rar v. 9 con Gn. 9:11. No se debe olvi-dar que la Biblia contempla el Diluviocomo un cataclismo que conmovió todala corteza terrestre; no como una meralluvia torrencial, sino una conmociónsingular y global de toda la estructurade la corteza, lo que llevó aparejado “larotura de las fuentesdel gran abismo”, estoes, una intensa con-moción de los fondosoceánicos, con laapertura de innumera-bles bocas volcánicasarrojando lava, aguajuvenil, gases, etc.,provocando una terri-ble actividad tectó-nica, transgresionesmarinas, y finalmenteel cubrimiento de todala tierra con el aguadiluvial. 1

La configuración

orográfica suave anterior al diluvioimpediría el establecimiento de singu-laridades climáticas y la misma lluvia.De hecho, en Génesis 2:5 se afirma queDios no había hecho llover sobre la tie-rra, sino que subía de la tierra un va-por. El ciclo hidrológico de la tierraparece haber sido muy diferente duran-te el período antediluviano, brotandoel agua del magma de la tierra por me-dio de “las fuentes del gran abismo”,que fueron rotas durante el diluvio.

3. El campo magnético de la tierra,en progresiva disminución, habría tam-bién coadyuvado a evitar dañosgenéticos en los hombres antes del Di-luvio. El campo magnético actúa comoescudo deflector de los rayos cósmi-cos que inciden en la tierra, y al ir per-diendo progresivamente su eficacia,estos rayos inciden con mayor fuerzasobre la población de la tierra. Por otraparte, experimentos con campos mag-néticos fuertes sobre ratones muestranun retraso en el envejecimiento los te-jidos. Los estudios indican que se pre-

Figura 2

98 AGUAS VIVASAPOLOGÉTICA

cisa de un umbral de intensidad, pordebajo del cual los efectos cesan brus-camente. 2

4. Un factor adicional para retardarel envejecimiento sería la mayor con-centración de dióxido de carbono en laatmósfera. La atmósfera actual contie-ne unas 300 partes por millón (ppm)de dióxido de carbono. ¿Qué efecto ten-dría sobre los humanos una concentra-ción varias veces mayor, como la quetuvo que existir en los tiemposantediluvianos? 3

Experimentos hechos de hiper-capnea (atmósferas enriquecidas enanhídrido carbónico por encima de los330 ppm.) indican que en ella se au-menta la acidez de la sangre. Un resul-tado de ello es una superior retenciónde calcio y zinc y otros elementos tra-za, excepto el cobre, que es eliminadopor el zinc. De pasada, ello eliminaríala artritis causada por una sangrealcalina.

Un efecto más importante del au-mento en CO2 es la dilatación de losvasos sanguíneos del cerebro y de lapiel, aunque no en otros tejidos. Ello,según revela el artículo mencionado enla Ref. 3, llevaría a una mayor oxige-nación del cerebro, incluyendo elhipotálamo. “En el hipotálamo, unapequeña glándula en el cerebro medioque dirige el envejecimiento para el sis-tema neuro-endocrino, la pérdida deelectrosensibilidad de las célulashipotalámicas resulta en un desmoro-namiento del sistema supresor delhipotálamo. Cuando ello sucede, elhipotálamo se hace progresivamentemás activo, y esto tiene como resulta-do las enfermedades del envejecimien-to. Esto sucede prematuramente con

hipocapnea (bajas concentraciones deCO2) y bajos niveles de anhídrido car-bónico atmosférico”4 . El mantenimien-to del sistema supresor del hipotálamoen concentraciones más elevadas deanhídrido carbónico y de una mayoracidez de la sangre llevaría a un retra-so en la maduración sexual (compararlas edades a que los antediluvianos lle-gaban a ser padres, Genesis 5) y en laesqueletal (recuérdese el fenómeno delgigantismo en Génesis 6:4). Comparan-do las edades de paternidad de Génesis11 con las de Génesis 5, se advierte unamaduración sexual mucho más precoz,aunque la disminución de la longevi-dad es más lenta.

La brusca disminución de longevi-dad en Peleg

Un factor adicional en el rápido de-clive de la longevidad humana apareceen el caso de Peleg: “en sus días fuedividida la tierra” (Gn 10:25; 1 Cr1:19). Esto parece referirse con clari-dad a la división continental comoacontecimiento cataclísmico:

“En Job 38:25 se usa el mismo ver-bo intensivo activo peleg que se em-plea en Génesis 10:25 en el nombrePeleg y en la frase ‘porque en sus díasfue dividida la tierra’. En Job 38:25, elverbo describe muy claramente la ac-ción del Señor de dividir la masa te-rrestre para su inundación por parte delmar. Es notable que el griego clásicotenga 18 palabras nominales y verba-les conocidas que están construidas al-rededor del mismo conjunto conso-nantal p-l-g. Cada una de ellas tienealgo que ver con el mar. ...”. 5 (Cf. eltérmino pelágico, etc.).

“La palabra bíblica clave acerca de


esta cuestión, peleg, es un significati-vo fósil lingüístico en varias lenguasno relacionadas. Su significado en es-tas varias lenguas, cuando se usa, daun claro testimonio acerca de su em-pleo en Génesis 10:25. Por medio deello da un notable sustento a la tesis deque hubo un gran desgarro continentaldespués del diluvio de Noé. Yo creoque Babel tuvo lugar tres generacionesantes de la división continental física.Esta conclusión se basa en la anteriordiscusión sobre Génesis 10 y la impli-cación de que Babel tuvo lugar dosgeneraciones después del Diluvio. 6

Por ésta y otras razones se sugiereque la división continental fue un acon-tecimiento post-diluviano, cuyos efec-tos fueron enormes tanto geoló-gicamente a nivel regional continentalcomo a nivel de los efectos sobre lalongevidad humana. Esto concuerdacon la brusca disminución que tienelugar con y a partir de Peleg (véase Fi-gura 2).

Conclusión

La disminución de longevidad en-tre los humanos se debe una variedad

de factores estrechamente relacionadosprincipalmente con dos grandes cata-clismos en la historia humana: el Dilu-vio del Génesis y la división continen-tal de la época de Peleg. Los datos bí-blicos de catastrofismo concuerdanarmónicamente con disminucionesbruscas de longevidad. Todo ello cons-tituye una adicional ilustración de la co-herencia interna y fiabilidad de la Pa-labra de Dios como registro histórico.

***(Tomado de www.sedin.org.

Usado con permiso)1 Para un estudio a fondo de estas cues-

tiones, véase el libro El Diluvio del Géne-sis, y Geología: Actualismo o Diluvialismo.

2 Para un estudio detallado de la cues-tión se recomienda la obra de Thomas G.Barnes, Origen y destino del campo mag-nético de la tierra, y el artículo de RobertV. Hamby, “Biomagnetic Effects in theLight of the Formerly StrongerGeomagnetic Field”, Creation ResearchSociety Quarterly, vol. 13, Sept. 1976,págs. 106-107.

3 Para esta cuestión, consultar El Di-luvio del Génesis, pág. 599; tambiénDonald W. Patten, “The LongevityAccounts in Ancient History”, CreationResearch Society Quarterly, vol. 19, Jun.1982, págs. 40-52.

4 Donald W. Patten, “The LongevityAccounts in Ancient History”, CreationResearch Society Quarterly, vol. 19, Jun.1982, pág. 42.

5 Bernard E. Northrup, The Genesis ofGeology (Greenleaf Press, Redding,California 1989), pág. 26; véase tambiénel mismo autor, “Continental Drift and theFossil Record” en el libro simposioRepossess the Land (Bible-Science Ass.,Minneapolis 1979), págs. 165-170.

6 Bernard E. Northrup, “ContinentalDrift and the Fossil Record” en el libro sim-posio Repossess the Land (Bible-ScienceAss., Minneapolis 1979), pág. 165.


¡Ah, esos niños!

Una gran excusaMi hija Bárbara de cinco años me ha-

bía desobedecido y la mandé a su dormi-torio. Después de algunos minutos entrépara conversar sobre lo que ella habíahecho. Ella me preguntó con sus ojos lle-nos de lágrimas:

– Mami, ¿por qué hacemos cosas ma-las?

Le dije:– A veces el diablo nos dice que nos

portemos mal, y nosotros le hacemoscaso, en vez de oír lo que nos dice Dios.

A lo que ella respondió sollozando:– Pero Dios no habla suficientemen-

te fuerte.Jo M. Guerrero, Christianity Today

Una nieta perspicazHabía un hombre mayor que frecuen-

taba las reuniones de la iglesia, pero noera salvo. Él pensaba que ir a la iglesiaera un buen hábito, así que iba frecuente-mente y quería que la familia lo acompa-ñase.

Muchas veces después de las reunio-nes él iba a casa y tenía accesos de malgenio. Toda la familia le tenía miedo.

Cierto día su hija casada fue a verlo.Esta hija pertenecía al Señor. Cuando lovisitó, fue en compañía de su hijita decuatro años. El abuelo, naturalmente, lle-vó a su nieta a la iglesia. Después de lareunión, cuando salían, la pequeña miróal abuelo y sintió que él no parecía uncreyente en el Señor Jesús. En el caminoa casa ella le preguntó si creía en Jesús.El anciano abuelo replicó que una niñano debía hablar. Después de algunos pa-

sos, la niña repitió: “Para mí, usted noparece un creyente en Jesús”. El viejonuevamente respondió: “Una niña no tie-ne permiso para hablar”. Después de al-gunos momentos, la pequeña insistió:“¿Por qué usted no cree en Jesús?”. Estavez el abuelo fue cogido. Aquel que eratemido por los demás, fue llevado al Se-ñor a través de esas simples preguntas.

Watchman Nee, en“Cómo llevar personas a Cristo”.

La belleza de la gracia“¿Cómo fue usted salvado?” – se pre-

guntó a un muchachito que quería unirsea la iglesia.

“Yo y Jesús lo hicimos” – contestó.“¿Qué parte hizo usted, y cuál Jesús?

– preguntó un diácono.“Jesús me salvó, y yo ... le dejé ha-

cerlo, no más.”Ningún teólogo podría expresarlo

mejor.En Tras las almas perdidas,

de Austin Crouch

El niño más cariñosoCierta vez se hizo un concurso bien

peculiar, cuyo propósito era encontrar alniño más cariñoso. El ganador fue un niñode 4 años cuyo vecino era un anciano aquien recientemente se le había fallecidosu esposa.

El niño, al ver al hombre llorar, fue alpatio de la casa de éste, se subió a su re-gazo y se sentó. Cuando su mamá le pre-guntó qué le había dicho al vecino, el pe-queño niño le contestó:

– Nada, sólo le ayudé a llorar.

101AGUAS VIVAS

Una estrella en la ventanaDurante la Segunda Guerra Mundial

era costumbre en los Estados Unidos queuna familia que tuviera un hijo sirviendoen el ejército colocara una estrella en laventana frontal de su casa. Una estrelladorada indicaba que el hijo había muertoapoyando la causa de su país.

Una noche, un hombre iba caminan-do por una calle de Nueva York, acom-pañado de su hijo de 5 años. El niño es-taba interesado en las muy iluminadasventanas de las casas y quería saber porqué algunas tenían una estrella en la ven-tana. El padre explicó que esas familiastenían un hijo peleando en la guerra. Elniño aplaudía cuando veía otra estrellaen la ventana y exclamaba:

–¡Mira, papá, otra familia que dio asu hijo por su país!

Finalmente, llegaron a un lote vacíoy a una brecha en la hilera de casas. Através de la brecha se podía ver una es-trella brillando en el cielo.

—¡Papá! –dijo el niño–.Mira esa es-trella en la ventana del cielo. Dios debehaber dado a su hijo también.

M.R.D. en Nuestro Pan Diario, Vol. V.

Extraños misionerosCuando el misionero inglés Charles

T. Studd venía de regreso de China, traíaconsigo su pequeña prole nacida en esepaís, compuesta por cuatro pequeñas ni-ñas.

En Shangai se embarcaron en un va-por del Lloyd Alemán. Los camareroseran todos músicos, los cuales formabanuna banda que todas las tardes tocaba enel salón. Las cuatro niñas se sentabanentonces embelesadas a escuchar músi-ca. El tercer día, luego de la diaria sesiónde música, las niñas entraron en el cama-rote de sus padres, muy excitadas, dicien-do: “No podemos comprender estos mi-sioneros de ninguna manera, pues no ha-

cen más que tocar música y nunca can-tan himnos ni oran”. ¡En su vida en elinterior de la China nunca habían vistoun hombre o una mujer blancos que nofueran misioneros!

En C.T. Studd, deportista y misionero,por Norman P. Grubb

Una ilustración sobre el amorMeditaba en su cuarto de estudio un

predicador, buscando una ilustración so-bre el amor.

De pronto entró en el cuarto su hijitapequeña, diciendo:

– Papá, siéntame un poco sobre tusrodillas.

– No, hijita, no puedo ahora; estoymuy ocupado– contestó el padre.

– Quisiera sentarme un momento entus rodillas, súbeme, papá – dijo ella.

El padre no pudo negarse a una sú-plica tan tierna, y tomó a la niña y la su-bió a sus rodillas, y dijo:

– Hijita mía, ¿quieres mucho a papá?– Sí que te quiero –contesta la niña–

te quiero mucho, papá.–¿Cuánto me quieres, pues? –pregun-

tó el padre.La niña colocó sus manecitas en las

mejillas de su padre, y apretándolas sua-vemente, contestó con afecto:

– Te quiero con todo mi corazón ycon mis dos manos.

Esta respuesta encerraba en pocaspalabras lo que debe entenderse por unadedicación completa, y dio al predicadorel ejemplo que buscaba.

102 AGUAS VIVAS

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BOCETOS

¿Has tenido alguna vez un períodoen tu vida en que has sentido que ya nopuedes más? Estabas deprimido, debili-tado, y cansado. ¿Sabías que los gran-des hombres de la Biblia, aquellos quenos transmiten más consolación, son losque enfrentaron las circunstancias másdifíciles?

Cuando Isaías predijo que el pueblosería llevado cautivo a Babilonia, les dioestas palabras de aliento: «¿No has sa-bido, no has oído que el Dios eterno esJehová, el cual creó los confines de latierra? No desfallece, ni se fatiga concansancio, y su entendimiento no hayquien lo alcance. Él da esfuerzo al can-sado, y multiplica las fuerzas al que notiene ningunas. Los muchachos se fati-gan y se cansan, los jóvenes flaquean ycaen; pero los que esperan a Jehová ten-drán nuevas fuerzas; levantarán alascomo las águilas; correrán, y no se can-sarán; caminarán y no se fatigarán»(Isaías 40:28-31). Isaías les está dicien-do que «soporten como valientes», cuan-do todo parece estar perdido, ya que haypromesa para ellos.

Espera la ayuda de Dios. Entoncespodrás ascender por encima de tus pro-blemas, así como las águilas vuelan altocon sus poderosas alas. Las águilas nose esconden cuando viene una tormentacomo hacen las demás aves, sino quevuelan directo hacia ella. Debemos sercomo las águilas, sin miedo a las tor-mentas que rugen a nuestro alrededor,

“Levantarán alascomo las águilas...”

confiando en Dios.Las águilas hacen sus enormes ni-

dos en una roca alta donde saben queestarán seguras. Nosotros también de-bemos anidar sobre una Roca más altaque las cosas del mundo. Nuestra rocaes Cristo (1ª Corintios 10:4).

Las águilas no comen animales muer-tos. No comen basura. Tampoco noso-tros debemos alimentar nuestras men-tes con cosas impuras. Si lo hacemos,moriremos espiritualmente.

Las águilas pasan por períodos enque mudan sus plumas y no pueden vo-lar bien. En esos momentos ellas sóloesperan quietas hasta que su nuevo plu-maje crezca, sabiendo que son vulnera-bles al enemigo. Cuando las diferentessituaciones de la vida parecen habernosquitado nuestro poder, debemos quedar-nos quietos y esperar en Dios. Debemosdescansar en su paz, sabiendo que todotiene su tiempo y que ese momento difí-cil pasará (Eclesiastés 3:1).

El rey David sabía lo que era sentir-se deprimido, pero también sabía lo quedebía hacer para sentirse mejor: «Enverdad que me he comportado y he aca-llado mi alma. Como un niño destetadode su madre; como un niño destetadoestá mi alma” (Salmos 131:2). Si con-fiamos en el Señor como niños, como lohizo el rey David, Dios nos ayudará. Or-denemos a nuestra alma que esperereposadamente la pronta respuesta y eloportuno socorro que viene del Señor.

Rodrigo Calderón U.

103AGUAS VIVAS BOCETOS

Muchas veces, cuando estamos pa-sando momentos difíciles, cuando todoa nuestro alrededor es oscuro, pensa-mos que Dios nos ha abandonado. Loúnico que decimos es ¿Por qué, Señor?,o ¿Por qué a mí, Señor? Quizás puedetratarse de una mala calificación en laescuela o la universidad, de un castigo“injusto” por parte de los padres, de unadesilusión amorosa, de la pérdida de unser querido, en fin, tantas situaciones quenos pueden afectar profundamente.

Antes de seguir, quisiera preguntar-te: ¿Crees en el Señor Jesucristo? ¿Amasa Dios? Si tu respuesta es Sí, tengo unanoticia muy buena que darte: “Y sabe-mos que a los que aman a Dios, todaslas cosas les ayudan a bien, esto es, alos que conforme a su propósito son lla-mados” (Romanos 8:28). Sí, es verdad.A los que aman a Dios todo les ayudapara bien. Sí, también las experienciasdolorosas, lo que nos puede parecer in-justo o aquello que pensamos que nodebería ocurrirle a un cristiano.

Cuando sentimos dolor, instintiva-mente clamamos: ¿Por qué? Pero los hi-jos de Dios deberíamos preguntar: ¿Paraqué? Dios trabaja de manera oculta, a

menudo penosa para nosotros, pero conun objetivo: que nos parezcamos más asu Hijo. Romanos 8:29 dice: “Porque alos que antes conoció, también lospredestinó para que fuesen hechos con-formes a la imagen de su Hijo”. Lo quenos acontece no es casual ni injusto. Todolo que vivimos está incluido en el propó-sito de Dios.

Por eso, cuando enfrentemos situa-ciones penosas, no nos desanimemos.Dios es soberano. Él tiene todo bajo con-trol. Él nos ama y nos quiere perfeccio-nar. No temamos a la voluntad de Dios.Porque su voluntad es buena, agradabley perfecta (Romanos 12:2).

Si el Señor nos permite pasar por unasituación difícil, es porque de alguna for-ma Él nos capacitará para salir adelan-te. “No os ha sobrevenido ninguna prue-ba que no sea humana, pero fiel es Dios,quien no os dejará ser probados más delo que podéis; antes bien, juntamentecon la prueba proveerá también la sali-da, para que podáis soportar” (1ªCorintios 10:13. Biblia Textual-RV).

Amado hermano joven. Nuestro Dioses bueno. El Señor Jesús intercede día ynoche para que nuestra fe no falte, paraque no desmayemos. No miremos sólola prueba. Extendamos nuestra vista másallá. Veamos lo que Dios quiere hacercon nosotros. “Es verdad que ningunadisciplina al presente parece ser causade gozo, sino de tristeza; pero despuésda fruto apacible de justicia a los que enella han sido ejercitados” (Hebreos12:11). Si ponemos nuestros ojos enJesús, podremos soportar la prueba. In-cluso podremos dar gracias al Señor porpermitirnos ser perfeccionados.

Álvaro Soto V.

¿Por qué, Señor?

104 AGUAS VIVASBOCETOS

Puedo asegurarte que ese sábadohabía alrededor mío un montón de va-sos disponibles. Estábamos uno al ladodel otro. Algunos brillaban más que otros,porque no todos éramos de barro, peroestaban todos sanos, sin resquebra-jaduras, impecables. Muchos habránpensado: «...Éste es mi día. El dueño dela casa tiene invitados, entonces va aponer a los mejores en su mesa, así quecuando entre en esta habitación, al pri-mero que escoja va a ser a mí». Y comoése, casi todos.

Pero no, el Señor nos asombró, comosuele hacer siempre, pero esta vez huboalgo distinto. Entró en la habitación ymiró a todos. Él ya sabía cuántos tenía ycómo éramos y estábamos, porque to-dos los días nos dedicaba tiempo, nospulía y nos limpiaba con mucho amor.Nadie entendía a nuestro Señor, cómopodía ser que le dedicara tanto tiempo aun par de vasos vacíos.

Él entró y nos miró. Fijó su vista enuno en especial y fue hacia él. Era debarro, estaba feo, medio roto, tenía tie-rra, como si nadie hubiera sabido queexistía por mucho tiempo. Pero Él lo te-nía en mente y lo tomó justo ese día, eldía que menos lo esperaba. Se sentía elmenor, y al compararse con los otros, niganas tenía de mirar al Señor, por lo malque se veía.

Su brillo se había apagado, hasta elmínimo resplandor que cada uno procu-raba tener. En él no había nada, porquetodo lo que ponían se perdía por lasrajaduras. Él no lo esperaba, y sin em-bargo, el Señor lo tomó y le dijo: «Túeres el indicado, tú eres lo que necesito,

y así como estás, no te preocupes, novas a hacerme pasar vergüenza frente amis invitados, como piensas, porque asícomo estás eres especial, porque es asícomo, el que va a brillar en la mesa, voya ser Yo y no mis utensilios. Es así comovoy a darte la utilidad que quiero, y de-penderás de mí para hacerlo. Cuando Yote llene, tus ojos estarán puestos en mí,en que no vaya a quitar mis manos de tualrededor, porque serás consciente deque si lo hago, todo lo que esté adentrose derramará y se perderá, y así, en esetemor, no te preocuparás más de agra-dar a otros, sino que tendrás tiempo sólopara mirarme a mí».

El vaso no pudo contener sus ganasde llorar, pero de alegría, porque enten-dió que el estar así, era el propósito delSeñor, que no había sido por descuido,sino que el Señor lo había hecho con todaintención, para enseñarle una lección, aél y a los demás que estaban ahí. Aun-que algunos no lo entendieron, todavíano salen de su asombro, y siguen pen-sando en lo que nuestro Señor y Maes-tro hizo.

Y es así como te aliento, en la condi-ción en la que te encuentres, a que tusojos se fijen en Él, y a que te dejes en-señar cuál sea tu camino a seguir, y note asombres cuando el Maestro te diga:«El escogido eres tú, el especial para estaocasión». No desmayes por ver tu con-dición, no desmayes por ver cómo es-tás, no juzgues tu futuro por cómo estásen el presente, porque sus ojos de amorse fijarán en ti, y así, te tomará y finali-zará su obra en ti.

L.E.P.

Él escogevasos de barro


“Porque si perdonáis a los hombressus ofensas, os perdonará también avosotros vuestro Padre celestial” (Mateo6:14).

Si tú eres como muchas personas, aquienes les gustaría liberarse de las ofen-sas del pasado, pero que aún cargan re-cuerdos amargos de los que han sido in-justos contigo, escucha esto: El perdónno es imposible; incluso de las peoresofensas que hayas sufrido, tú puedesencontrar la libertad del pasado y tenerla paz que viene de Dios, aprendiendo aperdonar realmente de corazón.

Las ofensas siempre causan dolor,aunque nuestro orgullo nos hace negar-lo. Algunas personas toman la siguienteactitud: «¿A quién le importa? ¡No signi-ficas nada para mí, no me puedes he-rir!». Eso nos aísla del agudo dolor delprimer momento, pero permite que elagente infeccioso del resentimiento,como lo hace una bacteria tóxica, ingre-se a nuestra alma, infectándola y produ-ciendo una enfermedad espiritual llama-da amargura. Tal condición gradualmen-te nos aparta de otros, e incluso de Dios.

Negar el dolor evita que iniciemos elcamino del perdón. La intensidad del do-lor, al comenzar este ejercicio es sopor-table. Su experimentación debe ser ho-nesta, y lo suficientemente prolongada,para permitir entender la naturalezaexacta de la ofensa. Esto constituye elcomienzo de la cura.

Cuando se ha producido una ofensa,a menudo, tratamos de ordenar clara y

cuidadosamente las responsabilidades enun incidente en particular. Al igual quelos niños, creemos que el mundo gira entorno a nosotros. Si bien esta tendenciaes más fuerte en nuestros años de for-mación, siempre persiste de alguna ma-nera en la vida adulta. Cuando ocurreneventos traumáticos, los niños creen, lamayoría de las veces, que es su culpa.

Una vez que los hechos están claros,podríamos imaginar que el perdón ocu-rre automáticamente. Sin embargo, conmucha frecuencia, nuestro Yo se atra-viesa en el camino. Nuestros impulsosde autodefensa y venganza pueden lan-zarnos a la autocompasión, la amarguray la rabia. Puede parecer heroico mo-vernos más allá de nuestro propio dolor,para comprender lo que impide que di-gamos: «Te perdono».

Parece que los seres humanos siem-pre hemos tenido problemas con la ideade perdonar a alguien que nos ha ofen-dido. Esto no es algo natural para noso-tros. Pero el Señor Jesucristo vino a mos-trarnos una nueva manera, una formasobrenatural, para vivir. Él nos enseñacómo adoptar nuevas actitudes del co-razón que nos ayudan a vivir «por so-bre» nuestros impulsos naturales. Tútambién puedes ser sanado y liberadode la misma manera, siguiendo el mara-villoso camino del perdón. El perdón esun regalo de la gracia de Dios - la sani-dad de un corazón, es la libertad de otro- es un milagro real.

Rodrigo Calderón U.

El maravilloso camino del perdón

106 AGUAS VIVASBOCETOS

¿Sientes que tus padres muchas ve-ces son un estorbo para ti, y para hacerlo que quieres?. No te dejan tranquilo,no hay muchos permisos para ir a fies-tas, pololear o salir con tus amigos. Paraqué hablar del domingo: cuando quieresquedarte durmiendo un poco más, te sa-can de la cama y te llevan a la iglesia.Qué terrible, ¿no?

Si este es tu caso, debes dar graciasa Dios por tus padres, ya que sudeber es estorbarnos paraque no pequemos. Suenaconfuso o cruel, peroesto no se les ocurrió aellos, ni menos a mí,sino que es un man-dato de Dios. Si ellosno lo cumplen, o no-sotros no les obede-cemos, habrá conse-cuencias que pagar, yen vez de ser estorba-dos por nuestros pa-dres, pasaremos noso-tros a ser estorbo parasu vida cristiana. ¿Cómoes eso? Sabemos que losque amamos al Señor, somossus siervos. Por lo tanto cadauno tiene un servicio. ¿Quieres ser túla causa por la cual tus padres pierdansu servicio y la gloria que conlleva elservir a Dios?

Veamos esto a la luz de 1 Samuel2:12-36, y los capítulos 3 y 4 del mismolibro. Un siervo de Dios, el sacerdote Elí,tenía dos hijos que pecaban delante delpueblo de distintas maneras. Incluso dur-miendo con mujeres a la puerta del ta-bernáculo de reunión. Todo el pueblo

sabía esto, y los comentarios llegaron aoídos de su padre. Pero Elí no tuvo lasuficiente autoridad para detener a sushijos, y se limitó a pedirles explicacio-nes (v.23-25). Elí honró más a sus hijosque a Dios (v. 29). Esta situación produ-jo un gran celo en Dios, quien determinócortar el servicio sacerdotal de la familiade Elí (su padre también había sido sa-cerdote en la casa de Jehová) y juzgó su

casa por el pecado de sus hijos(1 Samuel 3:13). Después de

esto, Israel perdió la gue-rra contra los filisteos,quienes capturaron elArca del Pacto deJehová y mataron a loshijos de Elí. Éste, alenterarse de lo ocurri-do, cayó de su silla yse golpeó la cabeza,muriendo en el acto.También la nuera de

Elí, que estaba encin-ta, al saber de la muer-te de su esposo y su sue-

gro, y la captura del arca,dio a luz un niño al que lla-

mó Icabod, que significa “singloria”, y luego falleció.

Todo lo anterior es muy doloroso yterrible, pero es lo que puede llegar asuceder cuando los hijos no somos es-torbados por nuestros padres. ¿Somosacaso los hijos más dignos de honra queDios? Definitivamente, NO.

Honremos a nuestros padres, comoel mandamiento lo dice, para que no es-torbemos su servicio, y para que se alar-guen nuestros días sobre la tierra.

Rolly Hermosilla

Padres e hijos:¿Quién estorba a quién?

Y le mostraré que yo juzgaré su casa por siempre, por la iniquidad que él sabe;porque sus hijos han blasfemado a Dios, y él no los ha estorbado.” (1ª Samuel 3:13).


¿

108 AGUAS VIVASTESOROS

Otra vez tengo quecontarles una historia tris-te.

Me estoy dando cuenta que elhombre es muy malo, y su corazón es negrocomo la noche. ¿Saben por qué lo digo? Porqueleí en la Biblia lo que le pasó a Abel. Imagínenseustedes, ¡su propio hermano lo mató!

Muerte de AbelAdán y Eva, tuvieron un hijo que se llamó Caín. Des-

pués Eva quedó esperando otro bebé, que llamaron Abel.Cuando crecieron, Abel se hizo pas-

tor de ovejas, y Caín fue agricultor.Llegó el tiempo de ofrecer un re-galo a Dios, Caín trajo frutas de

su campo y de su huerto, yAbel mató un cordero y loofreció a Dios.

A Dios le agradó Abel y suofrenda, pero como él conoceel corazón de los hombres, vioque había desobediencia enCaín y no le gustó su ofrenda.

Queridos amiguitos:

También veo en las noticias, que esto que ocurrió porprimera vez allí, sucede todos los días en la tierra.

109AGUAS VIVAS TESOROS

Caín se enojó mucho y Dios le preguntó: “¿Por qué es-tás tan enojado? Si tú hicieras lo bueno, yo estaría con-tento contigo también; pero si no, estarássiempre en problemas con tu pecado”.

Entonces Caín invitó a Abel a saliral campo. Allí lo atacó y lo mató.

Dios llamó a Caín y le pregun-tó: “¿Dónde está tu herma-no?”. Él le respondió sin nin-gún respeto: “No sé, ¿acasotengo yo que cuidarlo todo eltiempo?”.

Como Dios ve y sabe todaslas cosas, él sabía que Caínhabía matado a Abel, y le dijo:“¿Qué has hecho? Yo escuchola voz de la sangre de tu hermano, que clama a mí desde latierra”.

Entonces Dios le dijo que se fuera de su casa, y queandaría siempre de un lugar a otro con temor y que sussiembras nunca crecerían bien.

Estoy a puntode llorar con esta terrible

historia, y le pido al Señor queme ayude para que en mi

corazón nunca haya envidiani desobediencia.


Juegos:Conversación telefónica.Palillo está conversando con su amiguita y le está contan-do por qué Dios se agradó de la ofrenda de Abel.¿Quieres saberlo tú también? Sigue la línea y anota en elcasillero las letras que vayan apareciendo.

AB E

OR

D ER Ó

ESL

PEC

AD

Y

N Í

A C

SON

I

C

S E

E RÍ

A

C

B U EN

O


6B

5E

1B

3F

2D

4C

3A

6D

Busca las palabras que debes escribir.Guíate por las pistas.

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A B EDC F

1

2

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4

5

6


Manualidades

¿Quieres hacer conmigoun lindo corderito?

Entonces, necesitarás:- Una hoja de cartulinablanca y otra de color- Tijeras- Pegamento- Algodón- Un rotulador


Textos:Textos:Textos:Textos:Textos: Luisa Leiva V. Diseño Diseño Diseño Diseño Diseño: Dámaris Apablaza A., Andrés Contreras L.Rocío Soto V., Carolina Bustamante M.

Instrucciones:

¡Mira,yo también lo hice!

3

1

5

7

2

6

4

Marca el corderito en lacartulina blanca.

Haz bolitas de algodón ypégalas sobre la cabeza y elcuerpo del corderito.

Recorta el corderito ya listoy pégalo en una cartulina decolor.

Recuerda agregarle pastitobajo sus patitas. Agrega otros elementos

recortados en cartulina,por ejemplo, el sol, un árbol,una mariposa, etc.

Escribe un mensaje, como este:«Bendito es el Cordero de Dios,que quita el pecado del mundo».

Regálaselo a alguien que tú quieras.

114 AGUAS VIVASREPORTAJES

La misionera Joy Ridderhof se halla-ba en cama, en su casa de Los Angeles,USA, extremadamente debilitada por lamalaria, después de seis años de servir alSeñor entre los indígenas de Honduras.Transcurría el año 1937. Por las venta-nas de su alcoba entraba el cálido sol delPacífico, que ella disfrutaba en este des-canso obligado, pero su pensamiento es-taba lejos, muy lejos.

Aquellos nativos de Honduras, aquienes había compartido, llenaban sucorazón de amor y compasión. Especial-mente aquella viuda a quien había visita-do un par de veces. Las condiciones parala edificación de esos cristianos eran muyprecarias, porque la mayoría de ellos nosabían leer. En su última visita no habíalogrado que ella memorizara un versícu-

lo, pese a la paciencia y empeño que ha-bía puesto en la repetición. ¿En qué seapoyaría su fe si la Palabra de Dios noera conocida entre ellos?

Surge una visiónTodavía ahora, acostada en su lecho,

en su hogar de infancia, Joy recordaba eldolor de su corazón al abandonar aquellalejana casita de la montaña. ¡Si ella hu-biera podido dejar su voz para repetir elversículo una y otra vez hasta fijarlo bienen la memoria de aquella pobre mujer!¡Su voz! ¡Una voz! Eso era lo que nece-sitaba. Sólo una voz para repetir cons-tantemente la misma cosa. Pero la únicavoz de la que podía disponer era sólo supropia voz y no podía separarla de su pro-pio cuerpo.

En tiempos en que no había televisión ni Internet, y en lugares donde nunca sehabía oído el evangelio en su propio idioma, una joven norteamericana tuvo unsueño que permitió que muchos miles de analfabetos oyeran de Cristo en másde 5.500 lenguas y dialectos, mediante grabaciones de audio.

Losmensajerosnegros

115AGUAS VIVAS REPORTAJES

Tras algunos meses de guardar cama,se hacía evidente que no podría volver aHonduras. Un sentimiento de fracasoamenazaba con vencerla. Pero ya se ha-bía acostumbrado a enfrentarse con obs-táculos, convencida de que a los que amana Dios todas las cosas les ayudan a bien.Por lo tanto, tampoco esta vez iba a dejarde sentirse gozosa.

Cuando el informe médico adversoconfirmó su extrema debilidad física, Joypensó: “Ahora también puedo y debo re-gocijarme. Creo que Dios ha de haceralgo maravilloso”. Y entonces la necesi-dad de esos cristianos hondureños setransformó en una visión. De pronto re-cordó la áspera voz de los gramófonosque sonaban en las tabernas y comerciosde Honduras. Recordó también su pro-pio gramófono con el cual solía escucharhimnos ingleses. Un amigo misionero, alescucharlos, había dicho en tono reflexi-vo: “Deberíamos tener discos con el evan-gelio grabado en castellano”.

En forma lenta e imperceptible, unapalabra fue tomando forma en el cerebrode Joy: “¡Discos!”. Los discos pueden re-producir una voz, ¿cien?, ¡miles de ve-ces! Los discos pueden decir lo mismodurante mucho tiempo, sin fatiga alguna.¡Si alguien pudiese grabar discos conhimnos y pláticas del evangelio en caste-llano …!

Un encuentro casual con un hombreque tenía conocimiento técnicos sobre lamateria, fueron confirmando la idea. Lue-go hizo de esto un motivo preciso de ora-ción y compartió su sueño con algunosamigos. Decidió aprender a tocar guita-rra para acompañar algunos cánticos, porsi tuviera que grabar ella misma. El en-cuentro con un misionero que estaba ins-talando un equipo de grabación fue laconfirmación final.

El 31 de diciembre de 1938, JoyRidderhof grabó su primer disco evan-

gélico en español, de tres minutos y me-dio por cada lado, con palabras y cánti-cos que podrían ser reproducidos cente-nares de veces. La suma pagada fue 15dólares, que habían sido reunidos enofrendas de amigos en los ocho mesesque la idea había tardado en realizarse.

Nada hacía suponer que ese día y enese lugar se daba comienzo a algo quecobraría tanta importancia y fuerza en losaños futuros. Así como los grandes ríosnacen de pequeños manantiales, este fueel débil comienzo de una corriente de vidaque habría de abarcar toda la tierra:“Gospel Recordings” (Grabaciones delevangelio).

Cuando Joy escuchó esa primera gra-bación y pudo apreciar con cuánta fideli-dad el disco reproducía la emoción y mo-dulación de la voz, y cuán claras y con-vincentes sonaban sus palabras, un ma-nantial de gozo se abrió en su corazón, ybrotaba de él impetuosamente la gratitudy cierta satisfacción inexplicable.

Era, sin duda, la contestación de Diosa sus oraciones en busca de un medio paraesparcir el evangelio rápidamente a tra-vés de las aldeas de Honduras. Ya habíadescubierto la forma por la que los anal-fabetos e ignorantes podrían aprender aalmacenar en sus corazones aquellos te-soros, aun cuando no hubiera nadie cer-ca para enseñarles. Ahora ya sabía lo quetenía que hacer: producir discos evangé-licos en español.

Financiamiento soberanoComenzó por muy poco. El dormito-

rio en el desván de su casa le sirvió deoficina y desde allí escribió a los misio-neros en Honduras, poniéndolos al tantode sus nuevas actividades.

Se puso en contacto con cantoresmexicanos, y con algunos nativos para lagrabación de los pequeños mensajes. Ellase dio cuenta de que el acento americano


limitaría la eficacia del mensaje, así quedecidió emplear hablantes nativos paralas grabaciones futuras. Ella, por su par-te, se encargaría de los libretos.

Convencida de que ésta era, por fin,la tarea que le había sido impuesta, noperdió tiempo pensando en cómo la lle-varía a cabo y pagaría los gastos. En rea-lidad, no tenía recursos, y su salud esta-ba quebrantada. Pero desde hacía tiempohabía conocido los escritos de GeorgeMüller, acerca del ejercicio práctico dela fe, y desde muy jovencita había con-fiado sólo en Dios para el sostenimientode todas sus necesidades materiales yespirituales.

Hubo épocas en que el dinero se aca-bó, pero siempre éste llegaba oportuna-mente cuando se presentaba una verda-dera necesidad. Así que, confiando en queel Señor era quien guiaba su nuevo pro-yecto, puso decididamente manos a laobra.

Cierta vez había contratado cantoresy locutores de habla española para unasesión de grabación. Todo estaba listo,pero al salir para el estudio advirtió que

no tenía dinero ni para la mitad de losgastos. Momentáneamente se sintió des-fallecer, porque había dado testimonio alos técnicos de la fidelidad de Dios parael financiamiento, y tenía por principiopagar todo al contado. Pero era demasia-do tarde para cancelar la sesión.

“Dios proveerá –se dijo– quizá mila-grosamente”. Al terminar la sesión, seacercó a la caja con lentitud, esperandotodavía el milagro que no llegaba. En tan-to, el técnico, lápiz en mano, hacía suscálculos, repasando las cifras muy pre-ocupado. Ella esperó tranquilamente,mientras oraba en silencio.

El técnico trazó una línea bajo la sumaque había estado repasando, y le dijo: “Se-ñorita Ridderhof, veo que me he equivo-cado en su factura. Le debo a usted dine-ro”.

Le dijo la cantidad. Ella comprendióentonces que la cantidad había sido pa-gada y que su Dios conocía con preci-sión sus necesidades, porque la suma quele debían era exactamente la que necesi-taba para pagar los gastos de esa tarde.

Fortalecida por esta experiencia, sedio a la empresa de producir y despacharmás discos con el mensaje de vida y sal-vación por la fe en Cristo.

Apenas había acabado la primera edi-ción en castellano, le llegó una solicitudpara hacer un trabajo similar en el idio-ma de los indios navajos, de USA. Joy,entonces, entendiendo lo que el Señorhabía dicho que el evangelio debería seroído en muchos idiomas, le dijo: “Señor,haré grabaciones en todas las lenguas quetú quieras”.

Comienzan a llegar colaboradoresEl desván de Joy comenzó a parecer-

se cada vez más a una oficina, y por con-siguiente, cada vez menos a un dormito-rio.

En mayo de 1940 estaban listas once


matrices dobles y Joy escribió a variosamigos, a quienes ella había contagiadosu entusiasmo por el evangelio en graba-ción, anunciándoles las novedades. Ellaestaba satisfecha con este comienzo, peroahora soñaba con producir un juego decincuenta matrices de discos, y luego re-tornar a su rinconcito misionero de Hon-duras.

Durante el transcurso de 1939 y 1940,Joy trabajó activamente en su desván pro-duciendo discos evangélicos en castella-no. Desde Honduras llegaban cartas en-tusiastas acerca de su utilidad, pidiendonuevas remesas.

A veces se trataba de un pequeño gru-po de indígenas de habla española, sen-cillos creyentes en Cristo, que no teníanpastor ni maestro, y siendo la mayoríaanalfabetos, un gramófono representabapara ellos la oportunidad de escuchar unay otra vez los versículos de la Escrituraque no sabían leer, y de aprender la me-lodía de los himnos que nunca antes ha-bían oído. Otras veces se trataba de unmisionero demasiado ocupado, que de-bía visitar distintos lugares

Poco tardó para que comenzaran a lle-gar pedidos de grandes cantidades de dis-cos desde Perú, México, Venezuela, Puer-to Rico, Chile y Colombia.

Para enfrentar tan grande demanda,Joy habría de necesitar de colaboradores.Así también lo vio el Señor, quien le en-vió a Ann Sherwood.

Ann Sherwood era una antigua com-pañera de colegio y de vocación. Diezaños atrás se habían separado para serviren la obra en distintos lugares, pero aho-ra en 1940, Dios las volvió a unir. Cuan-do Ann se enteró del proyecto que alen-taba Joy, y de cómo crecía, decidió ofre-cerle su ayuda. “Joy –le dijo– ¿sería dealguna ayuda para ti que me ocupara detu correspondencia dos tardes por sema-na? Si quieres yo puedo escribir mien-

tras tú haces otra cosa.” El ofrecimientofue aceptado gustosamente. Así fue cómoAnn se hizo cargo, no sólo de la corres-pondencia, sino de la contabilidad, de laselección de las partituras y hasta de losensayos.

“Ann –le dijo un día Joy– estás dedi-cando casi todo tu tiempo a este trabajoy no sé qué sería de mí sin tu ayuda. Perotú bien sabes que no dispongo de ningúncapital, ni de ingresos. Así que no puedofijarte ninguna remuneración”. Ann lamiró y le preguntó sencillamente:“¿Cómo te las arreglas tú?”. Con la mis-ma sencillez respondió Joy: “Yo miro alSeñor. Es Su obra la que estoy haciendo,los sé con seguridad. Así que yo confíoen que Él cubrirá todas mis necesidades.Y Él lo hace así”. “Bueno, dijo Ann, en-tonces yo puedo esperar que hará tam-bién lo mismo conmigo”.

Así quedó zanjado este asunto de ín-dole económica. De la misma manera ha-bría de ocurrir con todos los que más tar-de se incorporaron a “Gospel RecordingIncorporated”. Todas las donaciones seocupaban en la producción y despachode discos, y sólo se retenían aquellas queeran entregadas para gastos personales.

Poco después se les unió Virginia Mi-llar, quien dejó su bien remunerado em-pleo para unirse al grupo en las mismascondiciones que Ann.

Un estudio y un técnicoJoy había estado orando por un estu-

dio propio, adecuado a las necesidades.Un día sintió que el Señor le mostró elestablo de su padre, en el fondo del sitio.Nunca se le había ocurrido que allí po-dría instalar su estudio, pues siempre sehabía utilizado como bodega, sin tenerni siquiera piso pavimentado.

Pero ahora lo vio con otros ojos. Pron-to llegó el primer donativo, un donativoinesperado y extraño: una puerta usada.


Mientras la transportaba en su viejo Ford,Joy recibió una luz: “He aquí he puestodelante de ti una puerta abierta, la cualnadie puede cerrar”. Su corazón empe-zó a cantar. Si el Dios omnipotente habíaabierto una puerta, ¿habría alguien capazde cerrarla?

Calculaba que el costo de este pro-yecto ascendería a unos trescientos dóla-res, que a ella le parecían una fortuna.No obstante, pidió losmateriales necesariosen plena fe, y aunquea nadie hicieron sabersus necesidades, ex-cepto al Señor, recibie-ron un cheque por lacantidad exacta, preci-samente el día que senecesitaba. Vestidascon ropas viejas, arma-das con cubetas y ce-pillos, martillo y pin-tura, Joy y sus amigasse dieron a la tarea delimpiar el establo y ni-velar el piso de tierra.Después vinieron loscarpinteros. Al cabo, el lugar se transfor-mó en una espaciosa oficina a prueba deruidos.

Fue en este lugar en donde un redu-cido grupo de mujeres descubrió, día trasdía, los asombrosos recursos del Maes-tro Celestial, que había prometido suplirtodas sus necesidades.

Tal vez la respuesta más notable a susoraciones en este tiempo fue la llegadade un joven alto y rubio llamado HermanDyk. Durante algún tiempo el pequeñogrupo de obreras había comprendido quenecesitaba un técnico con experiencia enequipos eléctricos. A menudo sucedía quecualquier desperfecto en los aparatos lessignificaba un importante desembolso enun técnico. Necesitaban un electricista ca-

pacitado, que se hiciera cargo además detodo el trabajo pesado. “Tiene que serjoven y fuerte –se decían unas a otras– ydispuesto para cualquier tipo de trabajo,difícil o insignificante. Y debe tener buencarácter y ser tolerante. Y sobre todo, ca-paz de llevarse bien con un grupo de mu-jeres.”

No pusieron ningún aviso en el pe-riódico, pero presentaron sus súplicas

ante Dios, y la res-puesta fue el jovenHerman Dyk, alto yrubio, quien llenabarealmente todos esosr e q u i s i t o s .Sorprendentemente,el joven venía desdeMontana, distanteunos tres mil kilóme-tros de allí. Cuandosupo las bases finan-cieras sobre las cualesse operaba, no sólo nose sorprendió, sinoque más encima ofre-ció un donativo. Sesentía seguro de que

Dios lo había llevado a “GospelRecordings”, y eso era lo único que leimportaba.

Yendo a ellos: MéxicoEn 1943, una carta llegada de

“Wycliffe Bible Translators” abrió unnuevo horizonte para el ministerio“Gospel Recordings”: “En este momen-to nuestra mayor preocupación es la tri-bu mazahua, en México –decía en partela carta–. Están tan esparcidos, que laúnica forma de atraerlos adecuadamenteal evangelio sería por medio de los dis-cos, pero lamentablemente no hay nin-guno en su lengua. Si lleváramos algu-nos de los miembros de la tribu a LosÁngeles, ¿estaría usted dispuesta a hacer


discos también en su idioma?”.La petición fue calurosamente aco-

gida, pero la entrada de los mazahua aEstados Unidos fue impedida a causa delas restricciones que el gobierno habíapuesto por la Guerra Mundial. Este obs-táculo fue la señal que inició una nuevaetapa en el ministerio. Hasta entonces lasgrabaciones se habían efectuado exclu-sivamente en Los Ángeles, adonde ha-bían acudido cristianos de distintas na-cionalidades a grabar los discos, pero aho-ra Joy entendía que debía trasladarse ella.

Confió sus inquietudes a Ann y al res-to del grupo de colaboradores. Todos co-incidieron en lo mismo. La lenguamazahua tenía que ser “capturada” y elglorioso evangelio del Dios viviente te-nía que ser también proclamado a travésde ella por medio de discos.

Oraron juntos y mientras lo hacíanles invadía el convencimiento de que erala voluntad de Dios. El mandato era ir aMéxico y a México irían.

Después de salvar milagrosamente in-numerables obstáculos –vehículo, cupo-nes para gasolina, permiso para cruzar lafrontera– Joy y Ann salieron para Méxi-co en marzo de 1944. Después de unosdías de haber llegado a la ciudad toma-ron contacto con el dueño de un estudiode grabaciones. “Yo lo ocupo sólo un díapor semana. El resto queda a vuestra dis-posición sin paga alguna”. Allí fue don-de los primitivos indígenas traídos por laWicliffe Bible Translators hicieron lasprimeras grabaciones en su lengua natal.

Desde ciudad de México, tuvieronocasión de visitar otros lugares del país eincluso otras naciones de América cen-tral. El Señor le concedió a Joy la opor-tunidad de viajar incluso a Honduras yestar un par de semanas entre sus anti-guos conocidos, y cumplir así una pro-mesa que les hiciera ocho años atrás.

Algunos meses después regresaron a

Estados Unidos con su vehículo cargadode matrices de grabaciones hechas en di-versas lenguas indígenas. Entre tanto,desde Los Ángeles la obra evangelizadoratambién prosperaba. Se grababan progra-mas en español, reproducidos luego pormás de cuarenta emisoras de radio enonda corta y larga en América Latina,mientras que el número de discos envia-dos a los campos misioneros llegaba acasi veinte mil.

A ello se agregó una satisfacción nomenor: la adquisición de una casa para lainstalación de salas de grabación y ofici-nas.

Alaska y FilipinasLas necesidades morales y espiritua-

les de Alaska eran muy grandes, no sola-mente por la degradación que el alcoho-lismo provocaba entre los habitantes delas aldeas y entre los leñadores, sino tam-bién por el aislamiento en que vivían lastribus aborígenes y esquimales, cuyaslenguas eran casi desconocidas para losmisioneros.

Durante los largos meses del invier-no, acurrucados en sus pequeñas casassubterráneas o en sus diminutas chozas,sin libros que leer, ni audiciones de radioque escuchar en su propia lengua, ¿cómopodrían ser convertidos, esparcidos pormontes y llanuras heladas?

El gramófono y los discos grabadosen su propia lengua eran la respuesta paraellos. Así que, una vez más, Joy y Annhicieron planes, sin saber si se iban a cum-plir. Nuevamente emprendieron el viajesólo con el dinero suficiente para sus ne-cesidades personales inmediatas. Lo quemás necesitaban ya lo tenían con la pro-visión de un nuevo auto sedán. Los asien-tos les servían de cama por la noche. Es-taba repleto de equipaje, incluidas bol-sas de campaña para dormir, utensiliospara cocinar y el pesado equipo de gra-


bación.Cruzaron la frontera entrando en el

Canadá. Recorrieron un trayecto de 6.500kilómetros sin tener ningún contratiem-po. Un joven matrimonio les estaba es-perando.

Los aborígenes eran tímidos y des-confiados,poco dis-puestos aacercarse alas ciudadeso campa-m e n t o s ,prefiriendovivir aisla-dos, así queel único ca-mino pare-cía ser ir aellos.

Los dis-tintos gru-pos esqui-males deAlaska eran numerosos y era necesario“capturar” sus variados dialectos. Loca-lizarlos a todos, persuadir a los miem-bros bilingües de cada tribu para hacergrabaciones, diseñar los programas segúnlos tiempos disponibles, exigía el máxi-mo de concentración y un gran trabajo.Tras varios meses, las misioneras regre-saron a Los Ángeles con casi veinte dia-lectos en grabaciones. El trabajo se ha-bía facilitado por la reciente adquisiciónde una pequeña y eficiente grabadora decinta, el último adelanto en materia degrabaciones.

Durante los años siguientes habríande surgir nuevas posibilidades para la“captura” de otras lenguas pertenecien-tes a pequeñas tribus que aún existían enel subcontinente norteamericano.

Sin embargo, el próximo llamadovino de Filipinas. El huésped de las mi-

sioneras en Alaska había estado en Fili-pinas como soldado en la Segunda Gue-rra Mundial, y les hizo ver la gran nece-sidad que las tribus nativas tenían delevangelio. Había allí innumerables islasy montañas densamente pobladas porgentes ignorantes de la gracia de Dios.

Pero notenían dine-ro para reali-zar el pro-yecto. Aunasí, comen-zaron a tra-zar planescomo si real-mente con-taran con él.Muy luegocomenzó aocurrir unaserie de mi-lagros, quepermitieronir financian-

do paso a paso la empresa. Pasaportes,pasajes, contactos, recepción en Manila,todo fue escrupulosamente ordenado porDios para que nada les faltase.

Joy y Ann estuvieron casi un año enFilipinas. Obtuvieron grabaciones de no-venta y dos lenguas y dialectos. La ma-yor parte de la obra fue realizada con laayuda de misioneros, sin cuyo conoci-miento y experiencia hubiese sido impo-sible. Sin embargo, hubo ocasiones enque debieron aventurarse por sitios total-mente nuevos, recorrer ardientes cami-nos polvorientos; navegar por aguastorrentosas en embarcaciones frágiles, ydormir en chozas de bambúes. Acabadoel trabajo de “captura” hubo de dedicarmuchas horas para ordenar el materialgrabado, realizar los cortes necesarios, ydejar las cintas en condiciones de ser en-viadas a Los Ángeles para su impresión.

Joy, Ann, y Sanna: amigas y colaboradoras


Fábrica productora propiaAllí, ahora ya contaban con su pri-

mera fábrica productora. No necesitabandepender de firmas comerciales para laproducción de discos. Teniendo prepara-do el disco matriz, con sólo un operadorde “Gospel Recordings” manejando laprensa, miles y miles de discos podríanproducirse cada mes y en el orden que secreyera más conveniente.

A fines de 1949 había grabaciones enun total de 230 lenguas y dialectos. A fi-nes de 1950 esta cantidad había aumen-tado a 350, y se habían producido unos400.000 discos.

Varios de ellos se debieron a SannaBarlow, una nueva colaboradora, quiendesde 1948, realizó viajes de grabaciónpor diversos países de América. Tambiénlos misioneros, comprendiendo la impor-tancia de esta tarea, habían contribuidodesde sus respectivos campos de acción.

Todo esto exigía un número mayorde colaboradores, unos para trasladarsea los lugares necesitados y grabar, y otrospara llevar a cabo los trabajos en la casacentral.

Sin embargo, el próximo gran desa-fío que habrían de enfrentar era el demejorar la sencillez y calidad de los equi-pos reproductores: los gramófonos. Elgramófono había penetrado de un modonotable más allá de los confines de la ci-vilización moderna y podía encontrárse-lo en los sitios más apartados, pero solíapresentarse un problema. A veces se pro-ducían desperfectos en su mecanismo sinque nadie supiese repararlos. Continua-mente llegaban noticias de la imposibili-dad de escuchar los discos, porque la cajaque habla se negaba a funcionar.

Joy comprobó que para la gente pri-mitiva, aun el gramófono corriente era uninstrumento demasiado delicado y com-plejo. Entonces escribió a Los Ángeles:“Por favor, es necesario orar hasta que

Dios nos conceda disponer de un fonó-grafo de mano, barato, sin motor, facti-ble de ser manejado por cualquier perso-na y que no tenga ninguna parte mecáni-ca capaz de fallar.”

Ciertamente, parecían estar pidiendodemasiado. ¿Dónde estaba la solución?

AustraliaLa solución vendría de Australia. Joy,

Ann y Sanna viajaron a Australia pararecoger material en los idiomas nativos,incluyendo a Nueva Guinea. Allí toma-ron contacto con Suart Mill, un misione-ro retirado, que era también un expertoingeniero. Éste, después de conocer la im-portancia y las proyecciones de esta obra,se ofreció para servir como representan-te en Australia. Y de paso, se dedicó adiseñar un nuevo gramófono. Pronto seunieron algunos colaboradores.

Al finalizar el primer año, la sucursalaustraliana producía dos tipos diferentesde gramófonos y los embarcaba para dis-tintas parte del mundo.

Poco más adelante pudieron produ-cir sus propios discos. No obstante, ha-cia el año 1955 la producción de megá-fonos era del todo insuficiente para sa-tisfacer la demanda. Se hacía imprescin-dible contar con más espacio y un terre-no propio donde levantar una fábrica.

Después de orar algún tiempo al res-pecto, recibieron una importante dona-ción con la cual pudieron adquirir un loteen Eastwood, a 11 kilómetros de Sydney.Gracias a las numerosas donaciones re-cibidas, en sólo un año pudieron cons-truir la fábrica de “Gospel Recordings”en ese lugar.

En 1957, después de la fabricaciónde varios modelos de gramófonos, llega-ron al modelo que era una pequeña ma-ravilla: un gramófono pequeño, econó-mico, fuerte, sin motor, liviano, con unplatillo que giraba a 78 revoluciones por


minuto, cualquiera fuese la rapidez conque se diera vuelta a la manivela.

El canto llega hasta los confines de latierra

En 1952, el equipo de colaboradoresse repartió para la captura de de otras mu-chas lenguas. Mientras Joy, Ann y Sannafueron a Australia, Vaughn Collins fue aIndonesia, y unos meses más tarde DonRitcher partió hacia el hemisferio Sur.Poco a poco empezaron a llegar cintascon “capturas” desde los lugares más re-motos a “GospelRecordings”. Al fina-lizar 1952 otras 52lenguas se habíanagregado a las yaexistentes. En 1955se superó el millón dediscos enviados, a140 países. Para en-tonces el total de len-guas y dialectos gra-bados era de 1401.

En 1955 se incor-poró Elvie Nicoll, denacionalidad australiana, para colaboraren la India. Ese mismo año surgió la su-cursal en Londres. En 1957 se incorporóBob Wayte, un colaborador para el Con-go.

A fines de 1957 y comienzos de 1958,Joy, Ann y Sanna, estaban física y men-talmente exhaustas. Después de cincoaños de continuo viajar, regresaron a LosÁngeles.

Allí se encontraba lo que para ellasrepresentaba el “hogar”, mientras atrave-saban continentes y a ese preciso lugarhabían sido dirigidos constantemente lospensamientos, las cartas y las cintas gra-badas. ¡Cómo había crecido! ¡La nuevafábrica, el nuevo depósito, el local am-pliado …! Lanzaban exclamaciones lle-nas de entusiasmo al entrar en los talle-

res de prensado y ver las cuadrillas deobreros voluntarios trabajando en cadauna de las máquinas, manejando con pe-ricia las blandas galletas negras que, se-gundos más tarde, se retirarían transfor-madas en discos grabados, conteniendolas gloriosas nuevas de salvación en idio-mas y lenguas desconocidas.

Y sobre todo, revisaron las innume-rables cartas, conteniendo testimoniosconcretos de la obra del Espíritu Santo através de aquellos mensajeros negros. Enellas una frase se repetía con insistencia:

“Los discos llegan aaquellos que de otramanera nunca habríanpodido oír”.

Según la informa-ción recogida cuidado-samente de variasfuentes por “GospelRecordings”, hay en elmundo hoy, alrededorde 4.000 lenguas, y yaen 1.800 se puede es-cuchar el evangeliograbado. De ellas,

1.400 fueron registradas por Joy y suscuatro colaboradores en cinco años ymedio de ardua tarea.

En 1959 se cumplían 20 años de“Gospel Recordings”. El informe para elaño anterior indicaba que el número dediscos grabados desde el comienzo de laobra era de dos millones, y el total delenguas registradas era de 1.904. De di-versos rincones del globo seguían llegan-do registros. Las últimas noticias de Lon-dres y de Sydney eran alentadoras.

El corazón de Joy rebosaba de gozo,mientras repasaba el pasado y miraba ha-cia el futuro. En su discurso de celebra-ción dijo cuál era la clave de su éxito.Este era el mensaje que ella necesitabaexpresar: “Cantad al Señor un nuevo cán-tico y su alabanza será escuchada hasta


lo último de la tierra.” Y agregó: “Tengola convicción más profunda que cuando,no importa si escondido o limitado porlas circunstancias, un cántico de alaban-za asciende sin cesar desde lo íntimo delos corazones amantes en constante agra-decimiento por todo lo que de Dios reci-bimos, a través de pruebas o sufrimien-tos, este canto ha de llegar hasta lo últi-mo de la tierra. No habrá muros que pue-

dan estorbarlo, ni bóveda capaz de rete-nerlo; ninguna distancia lo demorará, nilo marchitarán los rayos del sol ardiente,ni los torrentes de agua podrán ahogarlo.Este nuevo canto, hecho más fresco ydulce por las mismas circunstancias quepodrían mantenerlo cautivo, llevará sualabanza hasta los confines del mundo.”

(Adaptado de “La fe por el oír”de Phyllis Thompson).

Nota: Joy Ridderhof murió el 19 de diciembre de 1984. Sin embargo, la GRN (GlobalRecordings Network) –nombre actual de la “Gospel Recordings”– ha continuado sutrabajo. Con la aparición de las nuevas tecnologías, la GRN ha agilizado su labor.Actualmente, posee 35 oficinas y bases con 400 colaboradores alrededor del mundo.Unos 100 operadores de sonido viajan permanentemente a los rincones más remotosdel planeta en busca de nuevas lenguas. Su meta es alcanzar a los grupos de menos de10.000 habitantes, que son comúnmente pasados por alto por las listas de pueblos noalcanzados, muchos de los cuales no tienen lenguaje escrito.

Este libro reúne los cinco mensajesque el hermano Christian Chenimpartió sobre Efesios en el Retiro«Rucacura», Chile, en enero de2003.

Una obra imprescindible para todocristiano que desea conocer másperfectamente el propósito eternode Dios.

Pedidos a Jorge Geisse [email protected]

Fono/Fax 45 642904 · Casilla 3045Temuco (Chile).

Un estudio de la epístola a los Efesios en el contexto de la vida de PUn estudio de la epístola a los Efesios en el contexto de la vida de PUn estudio de la epístola a los Efesios en el contexto de la vida de PUn estudio de la epístola a los Efesios en el contexto de la vida de PUn estudio de la epístola a los Efesios en el contexto de la vida de Pabloabloabloabloablo

Christian Chen


Unpozomaravilloso

Los residentes de Meadville,Pennsylvania, se refieren a 1991 como«el año de la sequía.» Pero como LorraineProbst (72) diría, las circunstancias difí-ciles le brindan a Dios más oportunida-des de obrar.

Cuando los Probst se mudaron a sucasa en 1974, pronto averiguaron queestaban en «el lado seco» de la Ruta 322,a cuatro millas de Meadville. Los veci-nos a su lado del camino tenían que con-ducir agua por tuberías desde las vertien-tes del otro lado. Antes de que su maridomuriera en 1984, él había excavado unasuperficie para mantener agua en su par-cela. Un tanque colector de 4.500 litrospuesto bajo tierra era alimentado poraguas subterráneas provenientes de unacolina al otro lado del camino. El agua,llevada por cañerías, era controlada poruna bomba en el sótano de la casa.

Cuando quedó sola, Lorraine verifi-caba regularmente el nivel de agua su-mergiendo una varilla en el tanque. Siem-pre había una buena provisión. Es decir,hasta agosto de 1991.

Estaba caluroso y seco. La primera

indicación de que el suministro de aguaestaba menguando fue un descenso dra-mático en la presión. Pensando que qui-zá era la bomba, ella decidió verificar eltanque del almacenamiento. ¡El nivel deagua estaba a menos de treinta centíme-tros! ¡El tanque estaba casi seco!

Junto con otros vecinos que enfren-taban el mismo problema, Lorraine em-pezó a racionar su suministro de agua.Luego, cuando el tanque se secó porcompleto, ella empezó a manejar 6 Km.cada dos días hasta su iglesia para lle-nar tres o cuatro cubos de agua en unallave del local. La iglesia no tenía el pro-blema de agua que muchos miembrosestaban experimentando. Además, undoctor amigo ayudó a Lorraine con ba-rriles de agua de una vertiente que si-guió fluyendo en la propiedad de él du-rante la sequía.

Durante un mes, Lorraine arrastró elagua. Pero estaba poniéndose más débilfísicamente. Con problemas en su colum-na, alzar los cubos de agua era insoporta-ble. Desesperada, clamó a Dios durantetres duras semanas.

¿Era su fe lo suficiente profunda para alcanzar agua?


No orar por lluviaLorraine no estaba segura que la llu-

via fuese la respuesta a sus problemas.¿Cuánta lluvia sería necesaria para lle-nar el tanque colector alimentado por lasvertientes? ¿Y cuánto tiempo duraría?Por lo tanto, sus oraciones fueron sim-plemente por agua, y por sabiduría paradeterminar cómo obtenerla.

«Tiene que ser agua de aquí, ohDios», clamaba Lorraine sola en casa yen las reuniones de oración. «Tú sabesque necesito agua. Por favor, muéstramelo que debo hacer».

Lorraine sintió que Dios le decía queexcavara un nuevo pozo. El sentido co-mún le decía lo contrario. Un estudiogeológico que su esposo contrató, habíaconfirmado que su casa, junto con las deotros cinco vecinos dentro de una milla,estaba asentada en una barra de arena. Nohabía posibilidad de existencia de aguaallí. Una compañía constructora en losalrededores había gastado 2,500 dólaressin obtener resultados.

Pero Lorraine nunca dudó de sus ins-trucciones. Llamó por teléfono a un buentaladrador. Él vino, pero sus palabras fue-ron desalentadoras: «Usted sabe que a sumarido se le informó que no hay absolu-tamente ninguna indicación de agua aquí.Eso está comprobado».

Cuando él salió, Lorraine llamó a suhijo mayor, Dennis, misionero en Japón.«Tú sabes lo que el geólogo dijo a tu papá.Nosotros sabemos lo que dicen losperforadores. Pero todavía siento queDios quiere que yo taladre».

Sabiendo cómo Dios siempre prove-yó y también seguro de la fe profunda desu madre, Dennis la animó: «Si Dios enverdad está diciéndole eso, yo obedece-ría a Dios».

Así que Lorraine siguió orando. Susamigos en la iglesia oraron; los niños enla escuela bíblica de vacaciones oraron.

Aceptando un gran riesgo«Quiero que usted prosiga», dijo

Lorraine al taladrador. «Quiero intentar-lo. Confío en que el Señor me dará agua».

Cuando el técnico regresó, él indicóuna ubicación para el pozo. Lorraine se-ñaló que estaba muy cerca de la fosa sép-tica. Finalmente, él encontró un punto enun rincón del patio trasero.

La noche antes de traer el equipo, elhombre dijo a Lorraine, «Usted tiene laoportunidad de decir no. Realmente pien-so que sería sabio, porque hay un histo-rial documentado sobre la inexistencia deagua en este lado de la carretera».

Pero Lorraine fue firme. «No, ya es-toy decidida».

La próxima tarde, él instaló el equi-po. Pero insistió una vez más: «Si ustedcambia de parecer, sacamos el equipo deaquí y no le costará nada. ¡Odio verlahacer esto! Usted se defraudará, peroigual tendré que cobrarle».

«Cuanto más tiempo pasa», lo tran-quilizó Lorraine, «más creo que Dios vaa bendecirme, y usted va a ser el instru-mento para conseguirlo».

A la mañana siguiente, llegó eltaladrador. Aún insistió: «Mire, todavíatiene usted una oportunidad para decir no.Salvará por lo menos 1,500 dólares, o qui-zá más».

«¡Empecemos!», fue la respuesta deLorraine.

«100 pies y nada más»El equipo empezó a perforar. Lorraine

se dedicó a las labores de su casa. Pasa-das unas horas, quiso salir para verificarel progreso. Los vecinos se habían reuni-do, expectantes, desde que corrió la vozsobre la arriesgada decisión de la viuda.Considerando los intentos del pasado porencontrar agua, Lorraine posiblementeestaba tirando alocadamente su dinero.Ella salió de la casa y preguntó: «¿Qué


profundidad lleva?»El taladrador dijo a Lorraine: «77

pies, y no hay ninguna señal de agua. Se-guiremos hasta 100 pies (Aprox. 33 me-tros). Ahí voy a detener el trabajo».

Ella regresó a casa y oró: «Señor, talvez entendí el mal el mensaje. Pero real-mente creo que tú quieres hacerme unbien. Ese hombre dijo que no iría másabajo de 100 pies. ¿Debo insistir para queexcave más profundo?»

Minutos después, Lorraine salió al pa-tio. El taladrador sostenía algo en sus ma-nos: ¡Arena gruesa y agua barrosa! «¡Se-ñora, usted tiene su pozo!». ¡En el tiem-po que Lorraine estuvo en la casa, a los77 pies, el agua brotó! «¡Éste es un pozomaravilloso!», dijo él agitadamente. «Haybastante agua para todo el vecindario.Puede regar su césped, hacer lo que quie-ra. ¡Usted es rica en agua!»

El bombeo continuó a 90 litros porminuto, filtrándose toda la suciedad, hastaque corrió el agua dulce y limpia. Puesto

que los niños estaban en la Escuela Bí-blica de vacaciones, Lorraine supo deinmediato dónde enviar la primera ofren-da de agua. Todos se regocijaron con lamujer que oró por agua.

Días después, una vecina preguntó aLorraine si ella también podría taladrarpor agua. La contestación de Lorraine fue:«¡Dios la ama igual, y hará lo mismo!»La mujer contrató al mismo técnico y elagua también emergió. Lo mismo suce-dió a otro vecino.

«Yo imagino que el agua estuvo allítodo el tiempo», dijo Lorraine, «pero Diosquiso mostrar su poder al taladrador y almismo tiempo aumentar mi fe. Estoy se-gura que aquel día en mi patio es algoque él nunca olvidará. Esto refuerza enmí la promesa de Dios en Hebreos 13:5:«Nunca te dejaré, jamás te abandona-ré» (NVI). ***

Copyright © 1997, by Edna Johnson.Christianity Today International/

Christian Reader magazine.

“¿Cuánto sabe de la Biblia?”(Respuestas correctas)

1. A.2. B. Gén.1:26,313. D. Pese a la creencia popular que

señala a la manzana, la Escritura no loconsigna.

4. C. Véase la lista de los patriarcaslongevos en Gén.5. La edad de Matusa-lén aparece en 5:27.

5. B. Ver Gén.5:24 y Heb. 11:56. D. Gén.9:8-17.7. A.8. B. Génesis 17:10 y ss.9. A. Gén.39:1.

10. C. Génesis cap. 40-41; Dn. 2 y 4.11. B. Gén.18:16-3312. D.13. B. Gén.caps.28 y 32.14. A. Gén.9:18-27.15. C. Gén.10:816. D. Gén.11:3117. D. Gén.17:1718. C. Gén.cap.2919. B. Gén.11:1-920. A. Gén.49:1021. C.

Calificación: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

FE DE ERRATAS: En la portada del número anterior dice: Nº 20 Junio - Julio 2003. Debe decir: Nº 21 Mayo - Junio 2003.

127AGUAS VIVAS

TratadosYo vivo en Norte Carolina en la ciu-

dad de Durham en USA. Me gustan mu-cho los mensajes de evangelio. ¿Me da-rían permiso de copiarlos y ponerlos en«tratados» para compartir en la iglesia ycon la gente que necesita a Dios aquí?Dios les bendiga.

Juan Godshall, Durham, USA.

Web Aguas VivasEs un placer entrar en vuestra página

web, y a través de este medio conocerpersonas que verdaderamente sirven alSeñor. Soy colombiano, vivo en España,pertenezco al ministerio de alabanza enuna comunidad cristiana. Quisiera quepublicaran artículos que nos enseñencómo crecer más como grupo. Un abrazomuy caluroso en el amor de nuestro SeñorJesús.

Joaquín A. Bedoya, España.

Hasta que el Señor vengaQuiero comunicarles que con la

revista mi familia, otros hermanos y yoestamos siendo muy bendecidos, nosgustan mucho los devocionales, elsuplemento de jóvenes y las reflexiones.Nos agradaría seguir recibiendo la revistahasta que el Señor venga. Estamos orandomucho por este ministerio; los amamosen el amor del Señor.

Juan Carlos Toledo, Formosa, Argentina.

GratitudQué alegría más grande poder seguir

recibiendo Aguas Vivas. Infinita esnuestra gratitud al Señor por las ricasbendiciones que trae a nuestras vidas, la

Cartas de nuestros lectores

CARTAS

revista, pero a la vez también infinita esnuestra gratitud por cada uno de lossiervos colaboradores. La obra es delEspíritu Santo y por lo tanto toda la gloriasea para nuestro Dios.

Desde nuestro corazón, le enviamosnuestro más amoroso abrazo con nuestrosmejores deseos de prosperidad.

Pedro Orrillo y familia, Perú.

BendecidosQuiero agradecerles el profundo

interés que muestran para con aquellosque somos bendecidos con la recepciónde la revista «Aguas Vivas». Estoy seguroque Dios añadirá abundantementebendiciones a su ministerio. Que recibande parte de Dios muchas bendiciones yque El conceda todos los deseos de suscorazones. Gracias por mostrar tan grandeamor.

William Cifuentes L., Piura, Perú.

«Tips»Les escribo a fin de solicitarles

mantengan mi suscripción que he reci-bido regularmente durante todo estetiempo. Gracias a Dios por vuestroministerio. Que Dios siga supliendocuanto os falte para este trabajo que traebendición a muchos. Yo mismo usoalgunos “tips” para nuestro boletíndominical.

Eduardo Salazar Carrillo, Venezuela.

Compartiendo reflexionesQuisiera agradecerles por la gentileza

y el amor con el que preparan la revista yla envían a muchos pastores como yo enAmérica Latina. Su revista trae buenas

128 AGUAS VIVAS

Equipo Redactor:Eliseo Apablaza F., Roberto Sáez F., GonzaloSepúlveda H., Claudio Ramírez L.Además en esta edición:Christian Chen, Rodrigo Abarca B., RubénChacón V., Marcelo Díaz P., César Albino C.,Santiago Escuain.Diseño y diagramación:Mario Contreras T., Mario Cortés P.TraduccionesDalia Studer de Schubert, Esmérita Verdejo deCanales, Rodrigo Abarca, Andrés Webb.Finanzas y distribución:Alicia Cuevas P., Jorge Geisse D.Llanquín Lucio 01972, Temuco, Chile.Fonos (45) 261791 – 221202.E-Mail: [email protected]

Nota: Las fotografías incluidas en esta edición no tienen necesariamente relacióncon personas o lugares mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

Por razones de espacio, las cartas han sido resumidas.Toda bendición procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios

Suscripciones Año 2003:En Chile: $6.000 anual, 6 ejemplares.(Incluye correo aéreo)Jorge Geisse D., Fono/Fax (45) [email protected] · Casilla 3045, Temuco.

Solicitar versiones digitales:Esmérita Verdejo de [email protected]

Contactos en EE. UU, Canadá y Pto. Rico:James Huskey · Spanish Publishing MissionP.O.Box 1339, Guthrie, OK, (73044) [email protected]

Contactos en México:Samuel González E. · Apartado Postal Nº 639C.P. 80000, Culiacán, Sinaloa, Mé[email protected]

AGUAS VIVASUna revista para todo cristiano · Año 4 · Nº 22 · Julio - Agosto 2003

CARTAS

reflexiones, que me impactan tanto quelas comparto en la congregación a travésde un sermón o estudio bíblico.

Pastor Fernando Goicochea.

Material de consultaUn saludo caluroso y afectuoso desde

la lejana Cuba. Es un placer para nosotrospoder establecer esta comunicación conustedes. Primero para agradecer el gestode amor que han tenido al enviarnos surevista de manera gratuita por todo estetiempo. Sus publicaciones han sido degran bendición para los hermanos. Susartículos han servido de inspiración paranuestros maestros y predicadores, y engeneral archivamos los números para quesirvan de material de estudio en nuestrabiblioteca para todo aquel que quieraconsultarlo.

Es bueno que sepan que con el usoque le damos a su revista, ésta llega a unacantidad de más de mil personas.

Bendiciones a todos los hermanos quelaboran en las distintas secciones.

Rafael G. Calzado Ramírez.Guanabacoa, C. Habana, Cuba.

Volviendo a CristoCada mes veo la revista a través de

Internet, y sus predicaciones me hanbendecido mucho. Amados, la palabra haproducido una reacción de volverme mása Cristo y la estoy compartiendo con loshermanos. Hoy lo único que deseo es laextensión de su Reino y tener mi corazónen él. Quiero volver al primer amor.

Dios los bendiga mucho, un abrazoen el incomparable amor de Jesús.

César Figueroa, Chile.

levantándose para servir - aguas · pdf filechristian chen..... 11 tema de portada la...

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