lesly marily vielman garcía guía didáctica para la
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Lesly Marily Vielman García
Guía didáctica para la Elaboración de Artesanías del fruto del morro (chinchín)
dirigida a los alumnos de quinto y sexto primaria de la Escuela Oficial Urbana
Mixta Jornada Vespertina del municipio de Rabinal, Baja Verapaz.
Asesor: Lic. Orcelio Hernández García
Facultad de Humanidades
Departamento de Pedagogía
Guatemala, Noviembre de 2017
Este informe fue presentado por la autora
como trabajo del Ejercicio Profesional
Supervisado –EPS- previo a obtener el grado
de Licenciada en Pedagogía e
Interculturalidad.
Guatemala, Noviembre de 2017
INDICE
Contenido Página
Resumen i
Introducción ii
Capitulo I: Diagnostico 1
1.1 Estudio Contextual 1
1.1.1 Geográfico 1
1.1.2 Social 2
1.1.3 Histórico 3
1.1.4 Económico 6
1.1.5 Político 9
1.1.6 Filosófica 11
1.1.7 Competitividad 12
1.2 Analisis Institucional 13
1.2.1 Identidad Institucional 13
1.2.2 Desarrollo histórico 14
1.2.3 Los Usuarios 16
1.2.4 Infraestructura 17
1.2.5 Proyeccion Social 18
1.2.6 Finanzas 19
1.2.7 Política Laboral 20
1.2.8 Administración 20
1.2.9 El Ambiente Institucional 22
1.3 Lista de carencias 23
1.4 Nexo/razón conexiona con la institución 23
1.5 Análisis Institucional 24
1.5.1 Identidad Institucional 24
1.5.2 Desarrollo Historico 25
1.5.3 Los Usuarios 28
1.5.4 Infraestructura 29
1.5.5 Proyeccion Social 31
1.5.6. Finanzas 32
1.5.7. Politica Laboral 33
1.5.8 Administracion 34
1.5.9. El Ambiente Insticutional 36
1.6 Lista de carencias 38
1.7 Problematización de las carencias 39
1.8 Selección del problema y su respectiva hipótesis acción 41
1.9 Descripción opcional por indicadores del problema 41
Capitulo II Fundamentacion Teorica 45
2.1 Artesanía 45
2.2 Fundamentacion legaL 66
Capitulo III: Plan de acción o intervención del proyecto 70
3. Plan de accion 71
3.1 Tema/ titulo del proyecto 71
3.2 Hipótesis acción 71
3.3 Problema seleccionado 71
3.4 Ubicación geográfica de la intervención 71
3.6 Unidad Ejecutora 71
3.7 Descripción de la intervención 71
3.8 Justificación 71
3.9 Objetivos 72
3.10 Actividades 72
3.11 Cronograma de actividades 72
3.12 Presupuesto 74
3.13 Guía didáctica 75
CAPITULO IV Ejecución y sistematización de la intervención 105
4.1 Descripción de las actividades realizadas 105
4.2 Productos y logros 106
4.2.1 Evidencias 107
4.3 Sistematizacion de la Experiencia 108
4.3.1 Actores 109
4.3.2 Acciones 109
4.3.3 Resultados 109
4.3.4 Implicaciones 110
4.3.5 Lecciones aprendidas 110
Capitulo V: Evaluación del Proceso 111
5.1 Del diagnostico 111
5.2 De la fundamentación teórica 111
5.3 Del diseño plan de intervención 111
5.4 De la ejecución y sistematización de la intervención 111
Capitulo VI: Voluntariado 112
Conclusiones 116
Recomendaciones 117
Bibliografia 118
Apendice 118
Anexo 126
i
RESUMEN
Capítulo I: diagnóstico de la institución avaladora; contempla diferentes contextos
como geográfico, económico y social; diagnóstico de institución avalada, análisis
institucional; identidad institucional, desarrollo histórico, usuarios, infraestructura,
proyección social, finanzas, política laboral, administración y ambiente
institucional, con la información recabada de la institución se elaboró la lista de
carencias y así seleccionar el proyecto a realizar.
Capítulo II: fundamentación teórica plasma información recabada utilizando las
fuentes necesarias como museo comunitario Rabinal Achí y entrevistas con
artesano Anselmo Ismalej para contar con información verídica, para armar la
fundamentación legal se utilizaron artículos de la Constitución Política de la
Republica, derechos sociales quienes amparan a los pueblos para practicar su
cultura.
Capítulo III: plan de acción en este capítulo contamos con la información básica
para realizar el proyecto ya que abarca objetivos, descripción de la intervención
presupuesto, actividades a realizar presupuesto, recursos y cronograma de
actividades.
Capítulo IV: ejecución y sistematización de la intervención en este capítulo se
describen las actividades que se realizaron y logros obtenidos, evidencias del
proyecto y resultados.
ii
Introducción
El ejercicio profesional supervisado se realiza con la finalidad de conocer las
necesidades de una institución y mediante el estudiantado de la facultad de
humanidades diseñar un proyecto educativo, para ello se requiere del siguiente
proceso:
Diagnóstico, investigación que se realiza con el fin de determinar las carencias con
las que cuenta la institución beneficiada en donde se manifiesta como prioridad
una guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro, dirigido a
los estudiantes de la Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina, Rabinal
Baja Verapaz.
Fundamentación teórica contiene información de artesanías, materiales que se
utilizan para la elaboración de las mismas, proceso de elaboración, base legal
sobre los derechos de los pueblos para practicar su cultura.
Plan de acción contempla el nombre del proyecto seleccionado, el problema que
se resolverá, donde se localiza la zona, tipo de proyecto, objetivos que se
pretenden alcanzar, fuentes de financiamiento, se detalla el cronograma de
actividades y los recursos con los que se cuenta.
Sistematización de la intervención presenta las actividades y sus resultados los
productos y logros obtenidos de la aplicación y ejecución de las actividades y en si
el aporte pedagógico que es guía didáctica para la elaboración de artesanías del
fruto del morro (chinchín) dirigido a estudiantes de 5to y 6to primaria de la Escuela
Oficial Urbana Mixta jornada vespertina que es de importancia a la población
estudiantil.
En el proceso de evaluación se dan a conocer los resultados obtenidos y la
evaluación del proceso a través de técnicas e instrumentos para conocer los
inconvenientes y medidas correctivas que se aplicaron en dicho proyecto.
1
CAPITULO I Diagnóstico
Comunidad zona 3, Rabinal, B.V.
1.1 Contexto Geográfico
1.1.1.1 Localización: La zona tres del municipio de Rabinal se ubica de la siguiente
manera; al norte colinda con la comunidad de Pachalum, colonia municipal la ladrillera,
al sur colinda con la zona 2, al este colinda con las comunidades de pantulul y pacux
al este colinda con la zona 4, Las zonas están divididas por la calle principal que inicia
desde el parque central pasando por el calvario municipal, cementerio y termina en la
ruta que va hacia la villa de Cubulco. (Sical, 2017)
1.1.1.2 Tamaño: La zona tres conforma la cabecera municipal; cuenta con un total de
10,974.90 metros lineales de calles; las cuales están distribuidas en cinco calles, nueve
avenidas. De esta totalidad: 355.09 metros están empedrados; 669.85 metros
asfaltados que corresponden a la ruta y 7,472 metros de terracería. (Sical, 2017)
1.1.1.3 Clima: Los habitantes de la zona tres del municipio de Rabinal disfrutan de un
clima cálido durante los meses de marzo y abril, los otros meses del año se contempla
un clima frio. Se mantiene las dos estaciones del año lo que es el verano y el invierno,
durante el mes de agosto y septiembre se tienen las lluvias continuas. (Piox, 2016)
1.1.1.4 Suelo: El suelo con el que cuenta, la mayor parte es talpetate, este tipo de
suelo no permite que se siembren cultivos ya que el suelo es muy duro y las plantas no
pueden desarrollarse y mueren mayor mente cuando no llueve, la ventaja de este tipo
de suelo es que las construcciones se cimientan de una buena manera y permite vivir
en este lugar seguro, la otra minoría de suelo es arcilloso. (Piox, 2016)
1.1.1.5 Principales accidentes geográficos: La zona 3 únicamente cuenta con un rio
llamado Saj Cap, que es el que pasa al final de la zona 3, dicho rio señala el límite de la
zona 3, también se puede mencionar que el rio saj cap es un beneficio para las
personas que cultivan cerca del rio ya que usan el agua para regar sus cultivos cuando
se encuentra en época de calor, el Rio desemboca en el embalse (Piox, 2016)
1.1.1.6 Recursos naturales La zona 3 cuenta con 2 pozos que son utilizados
para abastecer a los habitantes de dicha zona con el vital líquido, el agua de estos
pozos se utiliza cuando el agua potable no es suficiente para abastecer a la población.
2
También se cuenta con viveros que son utilizados por los vecinos para tener una
siembra de calidad, los agricultores invierten en sus viveros ya que estos son privados,
dentro de estos viveros se siembra chile pimiento, tomate y pepino. (Piox, 2016)
1.1.1.7 Vías de Comunicación: El municipio de Rabinal, cuenta con la carretera
principal que comunica al municipio con la cabecera departamental y a su vez conecta
al departamento de Baja Verapaz con el resto del país, se contempla la carretera que
conecta al municipio de Rabinal con el municipio de el Chol Granados y que
desemboca en el departamento de Guatemala, se tiene acceso a la carretera que
comunica al municipio de Rabinal con la villa de Cubulco y desemboca en el
departamento del Quiché. (Piox, 2016)
1.1.2 Contexto social:
1.1.2.1 La población de la zona tres del barrio San Sebastián, del municipio de
Rabinal, está organizada por medio del Comité Comunitario de Desarrollo (COCODE)
son los encargados de velar por el desarrollo y bien estar de los habitantes de la zona,
tiene una gran variedad de cultura, se vive en paz y armonía ya que se practican
valores y se respetan entre sí. (Piox, 2016)
1.1.2.2 Instituciones Educativas: La zona 3 del municipio de Rabinal, cuenta con
instituciones educativas como: escuela oficial urbana para varones que presta los
servicios educativos de preprimaria y primaria, Escuela Oficial urbana Mixta Jornada
Vespertina, brinda los servicios de nivel primario, Escuela Oficial de Párvulos No.1,
Escuela de PAIN, Escuela Mixta Regional, Instituto Nacional de Educación Básica
Experimental INEBE, Instituto Nacional de Educación Básica Jornada Vespertina INEB,
Instituto de Educación Diversificada INED, Coordinación Técnica Administrativa,
Universidad de San Carlos de Guatemala, Universidad Panamericana. (Piox, 2016).
1.1.2.3 Instituciones de Salud: La Zona tres del municipio de Rabinal, Baja Verapaz,
Cuenta con un Centro de Salud Público el cual presta los servicios médicos a toda la
población brindándoles atención gratuita las 24 horas, también se cuenta con el centro
de atención permanente CAP, y se cuenta con una Clínica Médica Familiar privada,
estas son las entidades que brindan atención médica a los pobladores de esta zona.
(Monografía Maya Achi, 2012 página 43)
3
1.1.2.4 Vivienda: Actualmente los tipos de viviendas que se construyen muy continuos
en esta Zona 3, Rabinal, Baja Verapaz, son de tipo terraza, haciéndolo de blocks,
puertas metálicas, ventanas de vidrio y aluminio y portones de madera o de metal,
seguidamente se ven construcciones de casas con estructuras metálicas, paredes de
blocks, puertas metálicas ventanas de vidrios y aluminios. Un mínimo porcentaje de
viviendas en esta zona son construidas de adobe, la mayoría de estas construcciones
están repelladas y con piso de granito o cerámico, algunas casas en la actualidad están
construidas solamente con adobe, techado con madera, varas de tanil y teja, con piso
rústico y sin modificaciones modernas. (Monografía Maya Achi, 2012 página 43)
1.1.2.5 Cultural: Los habitantes de la zona 3 el 75% tiene creencias católicas; ya que
se cuenta con el patrón de la zona 3 San Sebastián, los habitantes aun practican
creencias que los antepasados les inculcaron como pedirle permiso a la santa tierra
para sembrar, como también si un bebe está muy molesto y llora demasiado es debido
a que esta ojeado y lo curan pasándole un huevo y 7 montes en todo el cuerpecito para
que se cure. También se cuenta con los cajauxeles que son las personas que rezan en
achi, le piden al creador ellos también están presentes cuando fallece un vecino ellos
son quienes se encargan de humear el cuerpo, de ir a traer el espíritu al cementerio
para las diversas novenas que se le hacen al Difunto. Los valores que poseen los
habitantes de la zona 3 y los que practican son la ceremonia maya la cual la hacen para
pedirle al creador bendiciones salud, trabajo, también se realizan cuando se van a
participar con las danzas folkloricas para bendecir la mascaras que se utilizaran y que la
participación de la danzas sea sin ninguna novedad; también se hacen devociones que
son similares a las ceremonias mayas; también se tiene a las curanderos; que curan a
las personas utilizando recursos naturales como ruda, albahaca, ocote, esto se hace
cuando una personas está enferma con algún dolor de cabeza o de estómago. También
se cuenta con los cajauxeles quienes hacen sus peticiones a través de los rezos en
achi, también se cuenta con los guías espirituales quienes se encargan de pedir salud o
bendiciones en el negocio. (Monografía Maya Achi, 2012 página 52)
1.1.3 Contexto histórico 1.1.3.1 Primeros Pobladores: Los primeros habitantes del valle de Rabinal fueron los
q’eqchi’(que en idioma Achi significa literalmente “los del Idioma de la gente de la
4
obscuridad”) pero fueron situados gradualmente por los poqom. Ellos a su vez fueron
expulsados de la región por los invasores k’iche’ que llegaron a ocupar el valle e
hicieron de Kajyub’ su fortaleza capital, el valle del Rabinal Achi (Xajooj Tuun) que
relata como los rabinaleb’ se desligan de la confederación k’iche’ Achi. El nombre de
Rabinal y su significado muestran prestigios de estos primeros habitantes. Rabinal
significa “Lugar de la Hija del señor”, derivado del idioma q’eqchi’ con los componentes
Rab’in (hija del señor) y el locativo al. (Monografía Maya Achi, 2012 página 35)
1.1.2.6 Sucesos importantes: El significado del nombre Rabinal, alude a un mito
antiguo sobre el viejo Dios de la tierra que como dueño del cerro Vivía en una cueva.
En ese palacio a la par de todos los animales guardaba a su tesoro más preciado: Su
hija que se llamaba po (que en idioma q’eqchi’ significa “Luna”) el mito relata como un
joven cazador llamado B’alan Q’e (que también es una palabra q’eqchi’, que significa
“sol escondido”) pasaba a la cueva diariamente y observaba a po tejiendo. Disfrazado
como un gorrión, B’alan Q’e logra entrar a la cueva, después de haber pasado la noche
juntos, escapa con po. Cuando el viejo Dios descubrió que había huido, su enojo no
tuvo límites y llamó a su hermano, el Dios de la lluvia, para perseguirlo. Después de
varias aventuras la pareja finalmente obtuvo el consentimiento del viejo Dios de la tierra
para Casarse y luego B’alan Q’e se convirtió en sol, mientras que po se levantó como
luna. En ese momento la presente época fue creada hoy día los maya achi se
recuerdan de esa leyenda, en su referencia hacia los habitantes de alta Verapaz les
dicen (B’aluk) que significa Cuñado. (Monografía Maya Achi, 2012 página 36)
1.1.2.7 Personalidades presentes y pasadas:
Tomás Tecú Chiquito: Fue un líder campesino que organizó la comunidad de
campesinos y el sindicato de Obreros. Dicha organización se concretó a finales de los
40 con Tomás Tecú Chiquito desempeñando el papel de secretario general organizó a
la gente, a los campesinos, al pueblo de Rabinal. Él era líder, hasta le dieron un
sueldo de policía y le dieron una gorra. Andaba así en las calles en la noche con su
pistola, no había violencia, no había maras, no había robos. A la par de Tomás Tecú
estaba Victoriano Xitumul como secretario y Vicente Yol Como tesorero. (Monografía
Maya Achi, 2012 página 88)
5
José León Coloch: fue un personaje muy querido y admirado en la comunidad de
Rabinal porque ha impulsado el desarrollo de la cultura y fue el director del gran Drama
“Rabinal Achi” fue Declarado “Patrimonio Nacional” por la UNESCO el 25 de diciembre
del 2003. Su aporte es vital por impulsar el desarrollo de la cultura, este drama parte de
la cultura viva de los Achi Rab’inaleb’. (Monografía Maya Achi, 2012 página 88)
Efraín Hernández: Este personaje es admirado por ser un poeta propiamente del
municipio de Rabinal y ha sobresalido por su famoso poema “Rabinal de mis
Recuerdos”, esto lo llevó a la fama y ha hecho que muchas personas lo admiren.
También recibió múltiples reconocimientos por su labor en especial su amor por el
pueblo de Rabinal. (Monografía Maya Achi, 2012 página 88)
Juan Chén: Este personaje es admirado por ser un artesano muy famoso, ya que él
elaboraba las máscaras en madera para los diferentes bailes propiamente del lugar. Su
aporte ha sido muy valioso para la comunidad ya que gracias a personas como él es
que se conserva variedad de máscaras, incluso esta persona donó un conjunto de
máscaras al museo de Rabinal, no contó con el apoyo de alguna institución.
(Monografía Maya Achi, 2012 página 89)
Zoila Cándida Luna: Mujer luchadora y emprendedora que ha sobresalido en el
municipio de Rabinal, también se caracterizó como una mujer trabajadora, humilde y
muy servicial hacia la comunidad sin excepción de personas. Quedó inmortalizada
porque fue la primera mujer que ganó el máximo cargo del pueblo; Fue la primera
alcaldesa que fungió en el período de 1978 – 1980 del municipio de Rabinal como un
interinato. (Monografía Maya Achi, 2012 página 89)
1.1.2.8 Lugares de Orgullo Local: Los sitios arqueológicos, Son lugares en donde se
reúnen abuelos y abuelas, se comunican con el Ajaaw a través de ceremonias y
sacrificios. Espacios físicos donde fueron escuchados por el Ajaaw, según las
necesidades que le presentaban. De día y noche piden con mucha devoción
haciéndose realidad sus peticiones por ello son sitios arqueológicos y a la vez
sagrados, Orgullo Local. (arevalo & alvarado, 2016)
UKUKAB’AJ: Lado del sitio son conocidos dos petroglifos que representaban sapos,
motivo eminentemente acuático; en Cha Ukukab’aj tres sapos están grabados en la
roca al pie de la zona habitacional oeste del sitio, y en Ukukab’aj un sapo y una letra
6
están grabados en una laja (ahora desaparecida) asociada con dos montículos y
algunas terrazas situado sobre el promontorio vecino de saqtijel al noroeste. (arevalo &
alvarado, 2016)
PAKAQJAA: Significa: lugar de fuego o de luz. Cuentan que por la forma de volcán
que tienen los montículos le llamaron de esta manera. Este sitio Arqueológico se
encuentra en el caserío que lo lleva a su mismo nombre del municipio de Rabinal.
KAJ JUYUB’: Es uno de los principales sitios arqueológicos. Su nombre etmológico
es kaq=rojo y Juyub’=Cerro (Cerro Rojo). Actualmente, kaj=Cielo y Juyub’=Cerro, en
castellano significa Serro elevado hacia el cielo. (arevalo & alvarado, 2016)
K’AMB’A (NIMAJUYUB): En vez de plaza hay unas doce terrazas domésticas; pero
el sítio queda modificado por una gran inscripción hecha sobre el suelo (para la
señalización aérea) con las priedras de las terrazas. K’amb’a queda sitada en el rabinal
Achi: tzam k’amb’a – Ajaaw k’amb’a. (Monografía Maya Achi, 2012)
1.1.4 Contexto Económico
1.1.4.1 Comercialización: La principal actividad económica de la comunidad achi lo
constituye a la agricultura y el comercio, caracterizada mayoritariamente por el cultivo
de productos tradicionales como maíz, frijol, ayote, chilacayote, ejote y cultivo de hojas
para tamal (uxaq ajaal). Tomate, frijol negro, blanco, jas, ejote de milpa, frijol españeca,
chuy, maní, maicillo, miltomate, caña de azúcar, piloy, durazno, aguacate, café y las
naranjas que son famosas a nivel nacional e internacional. (Piox, 2016)
1.1.4.2 Fuentes Laborales: Los vecinos de la zona 3 se dedican a diferentes trabajos
los cuales la mayoría los realizan en casa dentro de esta variedad de trabajos podemos
mencionar la cerámica, realizan reloj de pared, floreros, adornos de pared como
campanas; también se hacen chinchines y guacales que son hechos de morro; se
fabricas las ollas de barro de todos tamaños, tejidos güipiles, cortes, servilletas, fajas;
podemos mencionar la teja y el ladrillo; estos trabajos son realizados por hombres y
mujeres, también se dedican a la agricultura, panadería , carpintería. (Monografía Maya
Achi, 2012 página 45)
El trabajo en nuestro municipio es sagrado porque por medio del trabajo se gana el
sustento diario. Desde tiempos atrás el trabajo ha sido el pilar fundamental para el
7
sostenimiento de la sociedad porque tanto hombres como mujeres han contribuido para
que el municipio salga adelante. (Monografía Maya Achi, 2012 página 45)
Existen diferentes trabajos u ocupaciones hoy en día tanto físico como mental, pues
sabemos que la ocupación mental lo realiza aquella persona que ha estudiado y
desempeña algún empleo, mientras que el trabajo físico es el que realiza un campesino
como siembras y cosechar lo que siembra en la tierra. (Monografía Maya Achi, 2012
página 45)
En antigüedad el trabajo que se realizaba era la agricultura, el cuidado de animales era
la forma de vivir. Actualmente ha cambiado esta forma de trabajo; porque los abuelos
se dedicaban más a sembrar la tierra, a cuidar sus animales. Uno de los más antiguos
eran los trabajos en fincas. (Monografía Maya Achi, 2012 página 45)
Actualmente las personas que trabajan se dedican a la agricultura, La fabricación de la
panela de dulce, cerco de piedra, elaboración de las redes, matates, lazos, morrales,
bolsas, petates, elaboración de comal, tejas, la fabricación de hilo con algodón,
carretas de madera, de adobes, aparejos, butacas de piel de ganado, elaboración de
mecapales, correas para cites, el tejido de cintura, de pedal, Elaboración de yugo,
elaboración de instrumentos musicales. (Monografía Maya Achi, 2012 página 45)
1.1.4.3 Ubicación socioeconómica de la población: La agricultura en Baja Verapaz
es la base económica. Las plantaciones se dedican a la exportación de productos como
el café, banano, azúcar, cacao y maní. El cultivo se realiza en grandes extensiones de
terreno, mientras los alimentos para el consumo se producen en pequeñas propiedades
agrícolas, La producción de diversos cultivos que se da en el municipio, es la base
fundamental para el sostenimiento familiar por eso la agricultura es la esencia de la vida
del ser humano. (Piox, 2016)
1.1.4.4 Medios de comunicación: Antiguamente en las comunidades cuando se
comunicaban los habitantes para convocar a una reunión para asuntos de importancia,
para bien común, para tomar decisiones y entenderse sobre aspectos de la vida social
de la comunidad existían instrumentos, antiguamente tenían una forma de
comunicación muy importante ya que cuando se iban de una comunidad a otra en cada
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ocasión que encontraban un cruce de caminos dejaban una señal, que consistía en una
rama verde, muchas veces en forma de cruz, esto para indicar que las personas ya
pasaron en ese lugar por lo tanto dicha persona debe seguir la misma dirección para
que no se extravíe, otras de las tantas formas de comunicación achi era dejando
marcado una cruz en el suelo o dejaban algo como nilón de color rojo que indicaba
peligro más adelante. (Monografía Maya Achi, 2012 página 50)
1.1.4.5 Actualmente las comunidades aledañas con el pasar del tiempo los abuelos,
padres y demás personas utilizaron mucho los medios de comunicación como; cartas,
telegramas, cuando era urgente lo que tenían que expresar. Pero estos medios son
muy lentos porque una carta tarda entre ocho días a un mes en llegar a su destino.
(Monografía Maya Achi, 2012 página 50)
Por su parte el telegrama es un poco, más rápido pero una persona no podía
expresarse libremente y contar sus intimidades puesto a que tenía que ser un mensaje
corto porque esto era pagado y primero se enteraban las demás personas de su
contenido y por último se enteraba el dueño, lentamente la comunicación fue
evolucionando porque a finales de los años 1945 se produjo la radio pero de cien
personas uno tenía la capacidad de comprar porque era algo difícil de manejar y
comprar un aparato de estos. La emisora que más se escuchaba en ese entonces era
la radio mundial y la radio internacional en amplitud modulada. Esto hizo que a finales
de los años 1960 la radio era el único medio que utilizaban las personas para enterarse
del acontecer nacional, doña Antonina Pérez García de 93 años de edad narra que la
primera televisión que llego a San miguel Chicaj lo compró la familia Solís, una familia
oriunda del lugar y ellos eran los únicos que contaban con dinero. Esto fue en el año de
1961 en donde la gente creía que era un milagro o el fin del mundo que en un aparato
se podía ver imágenes y desde entonces la gente llegaba a ver televisión a medio
tostón cobraba por personas u se había convertido en el centro de atención. Este
aparato funcionaba con una gran antena que iba en la punta de un bambú y por
supuesto era de blanco y negro. Gracias a la tecnología que a evolucionado hoy en día;
hay un sinfín de medios de comunicación que se adaptan a las necesidades cotidianas,
la televisión, la radio, los celulares los carros móviles, los triciclos con altoparlantes, los
diferentes diarios, Nuestro diario, Al día, la extra, la prensa libre, ciclo XXI, la hora y el
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diario oficial de Centro América, La tecnología más avanzada como el internet, Chat, el
Facebook. Actualmente la comunicación es más rápida para la población porque
hombres, mujeres y niños tienen celulares para realizar llamadas de emergencias o
mensajera, hay diversidad de teléfonos públicos y teléfonos de mesas que alquilan en
los mercados o tiendas. (Monografía Maya Achi, 2012 página 51)
1.1.4.6 Servicios de transporte: Antiguamente las personas se trasladaban de un
lugar a otro por su medio, ya que no existían carreteras solo extravíos que las
personas usualmente usaban para llegar a su destino, algunas personas que usaban
caballos para poder trasladarse, trasladaban sus ventas o mercaderías cargado en la
espalda de las personas. (Monografía Maya Achi, 2012 página 54)
Actualmente se cuentan con carreteras, se tiene acceso a vehículos que trabajan
transportando personas de un lugar a otro, dentro de la comunidad se pueden
transportar por medio de Buses, Taxis, Mototaxis, Vehículos propios, Motocicletas,
bicicletas, (Monografía Maya Achi, 2012 págin 54)
1.1.5 Contexto Político: Los habitantes de la zona 3 esta dirigidos por el Comité
Comunitario de Desarrollo (COCODE) el cual está integrado por las siguientes
personas:
Nombre Cargo
Lucrecia Jerónimo Manuel Presidenta
Octavio Hernández Ac Vicepresidente
María Verónica Pérez Chinchilla Secretaria
Armando Díaz Sucup Vocal I
Blas Lorenzo Xitumul Manuel Vocal II
Felipe López Cuxum Vocal III
Electos durante una asamblea, al momento de elegirlos se les hace de conocimiento a
los vecinos que deben de apoyar en lo que se les pida dentro de las normas
establecidas podemos mencionar: la colaboración, asistencia a las reuniones, velar por
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el ornato de la zona, limpiar las cunetas para evitar cualquier accidente. La sanción que
practican los miembros del consejo es; que la persona que no colabore con lo
estipulado no se le tomara en cuenta en los beneficios que se obtengan para la zona. A
los os integrantes del comité, os sanciona el COMUDE que está representado por todos
los COCODES el alcalde municipal y ONG’S si los integrantes del consejo no asisten a
dos reuniones programas los sancionan no tomándolos en cuenta con los logros y
ayudas que vengan al municipio, (Piox, 2016)
La organización es fundamental para el desarrollo de las comunidades urbanas y
rurales. La organización se inicia con la familia que es la base de la sociedad que se
conforma de acuerdo con la cultura. Después están las corporaciones municipales
encabezadas por el alcalde municipal de cada región. Otras organizaciones sociales y
políticas juegan un papel importante en beneficio del pueblo tales como: Comité
Comunitario de Desarrollo (COCODE), están organizados en cuatro barrios, cada Barrio
con su respectivo grupo, ahora bien las comunidades rurales se organizan de la misma
manera. La función de esta organización es velar por las necesidades de la comunidad
y gestionar proyectos todo para el beneficio colectivo. Comité Municipal de Desarrollo
(COMUDES), Cada municipio cuenta con esta organización que buscan el desarrollo
municipal a través de proyectos que implementan en cada comunidad. Cofradías, Son
los que velan por las festividades en donde se veneran los santos del municipio, de esta
manera impulsar la importancia de cada una de ellas. La organización de cada cofradía
implica un sistema comunitario que a la vez constituye una jerarquía entre sus
diferentes miembros. La cofradía está encabezada por el qajauxel o mayordomo, que
junto a su esposa la Chuchuxeel o mayordoma tienen una imagen de los dieciséis
santos a su cargo durante un año. Organizaciones de mujeres, Buscan soluciones para
las necesidades en las comunidades a través de su desenvolvimiento en actividades
como repostería, manualidades, cocina, etc. Con el fin de aportar económicamente en
sus hogares. Comités Deportivos Se encargan de realizar campeonatos cada vez que
hay fiestas patronales u otras festividades. Organizaciones de mujeres tejedoras, Son
mujeres que impulsan su creatividad plasmándolos en los valiosos tejidos que elaboran
enviándolos a otros países, mandan hilos, y los que más solicitan son servilletas,
fundas, manteles, entre otras. Asociación de Artesanos Achi (ASOCHI), Esta asociación
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existe en Rabinal ya que cuentan con una gran variedad de artesanías en las que
destaca las artesanías del árbol de morro, artesanías en barro, en telares de pie, en
madera y artesanías en palma. Organización de Curanderos, actualmente prestan
servicio de origen maya, que representan el sistema médico antiguo entre ellos están:
Los hueseros, Las comadronas con diferentes funciones, siempre con el fin de velar por
la salud de la población. Comités Educativos Se dedican a la educación para
monitorear la calidad educativa en las comunidades. (Piox, 2016)
1.1.6 Filosófica: Rabinal, es un pueblo excepcional en el ámbito multicultural de
Guatemala. La riqueza cultural de las artesanías (de morro, tejido, barro y de palma),
Vinculada con sus costumbres y tradiciones casi no tiene punto de comparación con
otras regiones del país. Eso, más que todo tiene que ver con su historia. (Monografía
Maya Achi, 2012 página 89)
La cosmovisión maya es la explicación del mundo y de la vida, es la práctica de un
sistema de valores que relaciona y explica al ser humano, la naturaleza, el tiempo, la
vida y las cosas, como una totalidad de relaciones de un sistema vivo, el cosmos.
Mantener el ajaaw en el hogar, significa agradecer ´por todo cuanto existe, lo que
implica una devoción permanente. Por ello la veladora, las flores, el agua vendita en el
altar son elementos importantes que no hacen falta en los hogares de la comunidad,
como seres cósmicos, cuidar y agradecer al ajaaw por todos los elementos de vida que
existe en la, madre tierra es de ver y obligación, la comunicación con el ser supremo es
constante pidiéndole perdón porque han pecado de pensamiento, de palabra, con las
manos, con los ojos, con las orejas, con la lengua, con el corazón, con los pies, y para
solucionar estos problemas piden al señor supremo una renovación de pensamiento,
actitudes para reencontrarse a sí mismo. Aún vive en la mayoría de los mayas de la
actualidad ciertos aspectos a todo lo que existe. Cuando realizan cualquier actividad, en
honor, en el campo, en todas las situaciones de la vida; así como antes y después de
su realización, agradecen grandemente a los elementos gastronómicos y cósmicos que
conforman la cosmovisión, son la luna, el aire, el sol, el cielo, la tierra, las estrellas, el
agua, las piedras, el ser humano, todo lo que se puede ver y tocar en la madre
naturaleza debe ser sagrado. (Monografía Maya Achi, 2012 página 89)
12
Las manifestaciones culturales de los mayas achi, se dan en diferentes matices y
connotaciones. La persona está libre de práctica, los valores, costumbres y tradiciones
en la forma y en medida que piense y crea conveniente, sin perjudicar a sus hermanos,
ni a la madre naturaleza, el grado de respeto que se le da a la madre naturaleza, a los
animales, al ser humano y a todo lo que está alrededor, es proporcional que tiene una
funcionalidad propia no debe de ser destruido. La convivencia en la comunidad se da
en la familia, en los lugares de trabajo, en las siembras, etc., es decir, la cosmovisión,
gira en torno a todas las actividades de las personas, una de las características del
pueblo es la virtud, que hace válida la cosmovisión. La forma de pensar, actuar en la
sociedad, la forma de trabajar; que ello difiere en la medida cuando es realizada por
personas distintas. (Monografía Maya Achi, 2012 página 90)
En el momento de la siembra del sagrado maíz, se pide permiso al Ajaaw y se obedece
por regla general ciertas fechas del calendario Maya, así es el caso del matrimonio, se
consulta y analizan los nawales de la pareja, la celebración de las distintas fiestas,
obedecen a días específicos del calendario porque el hombre y la mujer son parte de la
naturaleza, en el estricto sentido de que ambos dependen el uno del otro,
consecuentemente depende de la naturaleza, tómese el caso de otros elementos: Sin el
agua, el fuego, los árboles y los animales; el hombre y la mujer no pueden vivir. Todos
los elementos de la madre naturaleza se complementan; aquí está la función primordial
del principio de la complementariedad. Nadie puede vivir solo, siempre depende de los
demás, por eso es que los seres humanos forman parte de un todo. Entendiendo ya, en
forma general, la cosmovisión maya achi, está presente en cada uno de los elementos
de la madre naturaleza y se manifiesta por si sola en el momento preciso, en todas las
actividades del hombre en la vida, se sujeta a la cosmovisión, la práctica es tan
concreta. (Piox, 2016)
1.1.7 Competitividad: La Coordinación Técnica Administrativa es la única entidad
encargada de velar por el buen funcionamiento y correcta administración de todos los
establecimientos públicos y privados del municipio de Rabinal, nombrado por el
Ministerio de Educación y que cuenta con tres Distritos Escolares, cada distrito cuenta
13
con un numero estipulado de escuelas que vela por el buen funcionamiento y ayuda a
resolver todo tipo de problema. (Mejía, 2016)
1.2 Análisis Institucional
Institución Avaladora
1.2.1 Identidad Institucional
1.2.1.1 Nombre: Coordinación Técnica Administrativa
1.2.1.2 Localización geográfica: la coordinación técnica administrativa ubicada en 1ª
calle 9-82 zona 3 del municipio de Rabinal Departamento de Baja Verapaz, se
encuentra al final de la calle principal salida a la villa de Cubulco, a un costado del
calvario municipal, prestándole los servicios administrativos y todo tipo de documentos
a maestros, directores de establecimientos públicos y privados para mejorar la
educación y así contribuir al desarrollo del municipio. (Mejía, 2017)
1.2.1.3 Visión: formar ciudadanos con carácter, capaces de aprender por sí mismo,
argulloso de ser guatemalteco, desempeñando en seguir su desarrollo integral, con
principios, valores y convicciones que fundamentan su conducta. (Mejía, 2017 )
1.2.1.4 Misión: somos una institución educativa, organizada, eficiente y eficaz,
generadora de oportunidades de enseñanza-aprendizaje, orientada a resultados que
aprovecha diligentemente oportunidades que el ciclo XXI le brinda y comprometida con
una Guatemala mejor. (Mejía, 2017 )
1.2.1.5 Objetivos: mejorar la educación en el municipio de Rabinal, por medio de la
buena administración de los establecimientos públicos y privados para formar niños con
criterio y percepción propia de la realidad de su entorno. (Mejía, 2017 )
1.2.1.6 Principios:
Consensuar con los directores diferentes temas de importancia concerniente mejoras
y cambios al sistema educativo municipal.
Darle importancia a las diferentes actividades que se desarrollen en beneficio de la
educación.
Impulsar y apoyar actividades que pongan en práctica las habilidades de los alumnos
Valores:
Respetar las decisiones de los diferentes directores y tomar en cuenta sus
14
aportes y opiniones en beneficio de la educación.
Ser honestos en el uso de la información y cumplir a cabalidad con los proyectos
y programas destinados para cada establecimiento.
1.2.1.6 Organigrama:
1.2.1.8 Servicios que presta: servicios educativos, de educación, para los docentes,
directores, así como suspensiones de docentes por maternidad, enfermedad o
accidente, también convocatoria para reuniones, capacitaciones, recepción de
expedientes de hojas de servicio, etc (Mejía, 2017 )
1.2.1.9 Otros procesos que realiza: programas de apoyo, distribución de apoyo para
escuelas que no cuentan con organizaciones de padres de familia y con el servicio de
alfabetización a nivel municipal. (Mejía, 2017 )
1.2.2 Desarrollo histórico
1.2.2.1Fundación y fundadores: En el año 1970 en el municipio de Rabinal, la
Coordinación Técnica Administrativa como se conoce actualmente, anteriormente se le
conocía con el nombre de supervisión técnico administrativo, pero en ese tiempo no
contaba con edificio propio solamente alquilaba un local el cual era pagado por el
Ministerio de Educación, para el cargo de supervisor era rotativo, los profesores que
estuvieron a cargo de la Supervisión Técnica Administrativa No. 6 fueron 1973 Profesor
15
Rubén Elías Enríquez (1975) Juan Antonio Monroy Villafuentes y Víctor Aníbal Alonzo
Leal (1979) Arnoldo Chocooj Moeschler, (1981) Francisco Manolo Morales Álvarez y
Manuel Maaz Bol, (1982) Darío Reyes Ovando, en ese entonces la toma de posición
del Supervisor la realizaban en las comunidades donde permanecía la plaza, luego
sufrió cambio en su identificación llamándose Supervisión Técnica Administrativa núcleo
6-40 y estuvo a cargo de los profesores en el año (1983) Elí ramiro Sierra Pereira,
(1985) Héctor Alfonso Santos Carias luego aparece la unidad de coordinación educativa
UCE, a cargo de los profesores en los años (1990) Joel Mendoza Pop y Miguel Ángel
González (1992) Lic. Vicente Toj Soloman PEM Zoila Cándida Luna de Rodas en ese
mismo año surge la Supervisión técnica Educativa 92-29 bajo la responsabilidad de la
licenciada Mildred Haydee Ojeda de Alonzo. En el año de 1999 aparece la UCE como
Coordinación Técnica Administrativa bajo la responsabilidad de los profesores
Francisco Alvarado , Julio Esaías Méndez Mejía y Miguel Ángel González. Actualmente
la Coordinación Técnica Administrativa del municipio de Rabinal, Baja Verapaz, está
dividida en tres distritos los cuales son: Distrito no. 15-03-06, 15-03-07 y 15-03-08, a
cargo de los Licenciados Francisco Alvarado, Julio Esaías Méndez Mejía y Alberto
Leopoldo Tum en los años 2,000 al 2003 estuvo ubicada en el palacio municipal, con
un convenio entre la Municipalidad y el MINEDUC. En el mes de febrero del año 2003 la
coordinación se trasladó a su nuevo edificio construido en un terreno donado por la
municipalidad, frente al calvario salida a cubulco, construcción hecha por la institución
de PROAS. El edificio cuenta ahora con todas las necesidades de infraestructura para
brindarle, un buen servicio al personal usuario y docentes en sus trámites
administrativos. (Mejía, 2017)
1.2.2.3 Épocas o momentos relevantes: la construcción del edificio es para que
funcione la Coordinación Técnica Administrativa en el año 2003 y así logrando mejorar
las condiciones laborales y estabilidad de la institución que es la encargada de velar las
mejoras de la educación en el municipio y es por ello que la atención y estabilidad de
los trabajadores se pueden dar de una mejor manera. (Mejía, 2017)
1.2.2.4 Personajes sobresalientes: Profesor Rubén Elías Enríquez, Juan Antonio
Monroy Villa fuente y Víctor Anibal Alonzo Leal, maestros que iniciaron con la
Coordinación Técnica administrativa y desde entonces ha venido evolucionando y
16
gracias a ellos el municipio de Rabinal, cuenta con las instalaciones y la atención
adecuada para los usuarios de estas oficinas. (Mejía, 2017)
1.2.2.5 Memorias: sin duda alguna una de las memorias más notables de esta
institución es la forma en que los docentes que iniciaron a trabajar dieron lo mejor para
que siguiera funcionando y mejorara la calidad de atención y servicio. (Mejía, 2017)
1.2.2.6 Anécdotas: en toda institución administrativa se esperan todo tipo de
problemas y se debe de estar preparando para afrontarlas sin afectar a los docentes y
buscando la solución. (Mejía, 2017)
1.2.2.7 Logros alcanzados: la mejora de la calidad educativa en el municipio se da
gracias a los servicios que prestan los licenciados especializados en el ámbito de la
educación y el buen desempeño al momento de realizar los servicios administrativos.
(Mejía, 2017)
1.2.2.7 Archivos especiales: todos los documentos que se guardan en la coordinación
técnica administrativa son de suma importancia. (Mejía, 2017)
1.2.3 LOS USUARIOS 1.2.3.1 Procedencia: padres de familia, alumnos estudiantes, directores, maestros,
instituciones como ADP, ADIVIMA, CONAP, Lenguas mayas, la municipalidad y sus
programas como PMT programa de educación vial, bomberos voluntarios, que son de
las diferentes zonas, caseríos, colonias del municipio de Rabinal. (Mejía, 2017 )
1.2.3.2 Estadísticas anuales: se registra toda la información que se obtiene de los
directores que son el resultado del ciclo escolar y se evidencia el rendimiento de la
calidad educativa que brindan los establecimientos. (Mejía, 2017 )
1.2.3.3 Las familias: la coordinación técnica administrativa brinda atención a todos los
centros educativos del municipio y es por ello que ayuda a mejorar el nivel de
educación para mejorar el estado de vida de cada una de las familias. (Mejía, 2017)
1.2.3.4 Condiciones contractuales Usuarios-Institución: los usuarios de la institución
en su mayor parte son docentes, ellos deben de consensuar todo lo concerniente a
programas, proyectos, llenado de datos finales, problemas administrativos y papelería
en general que se pueda necesitar para cualquier trámite (Mejía, 2017 )
1.2.3.5 Situación socioeconómica: la población en general se divide en área rural y
urbana, el área rural se encuentran la mayoría de las familias de escasos recursos y en
17
el área urbana se encuentran las familias con un nivel de vida más alto, es por ello que
la coordinación técnica administrativa brinda sus servicios a todas las escuelas del área
rural y urbana sin discriminación alguna. (Mejía, 2017 )
1.2.3.6 La movilidad de los usuarios: las familias que viven en el área urbana se
movilizan fácilmente hacia la coordinación sin tanto problema las personas del área
rural deben de transportarse por medio de vehículos particulares o pagar microbús que
realiza viajes de un lugar a otro. (Mejía, 2017 )
1.2.4 INFRAESTRUCTURA 1.2.4.1 Locales para la administración: se cuenta con dos oficinas para
coordinadores técnicas administrativos, oficina de CONALFA, técnicos de servicio y
secretaria. (Mejía, 2017 )
1.2.4.2 Locales para la instancia y trabajo individual del personal: cada uno de los
técnicos cuenta con oficina y escritorio para realizar actividades correspondientes a su
trabajo. (Mejía, 2017 )
1.2.4.4 Salón de usos múltiples: la coordinación técnica administrativa cuenta con
salón de usos múltiples en el cual toda la infraestructura se encuentra en buen estado
(Mejía, 2017 )
1.2.4.5 Área de descanso: No se cuenta con área de Descanso para el personal.
(Mejía, 2016)
1.2.4.6 Área de recreación: Solo se cuenta con área verde que sirve de distracción
cuando se encuentran fatigados o exhaustos. (Mejía, 2016)
1.2.4.7 Locales de uso especializado: La casa del maestro exclusivo para reuniones
y una Pequeña bodega. (Mejía, 2016)
1.2.4.8 Área para eventos generales: Se cuenta con un Salón de usos múltiples y es
el lugar donde se realizan todo tipo de eventos concernientes a la administración.
(Mejía, 2016)
1.2.4.9 El confort acústico: En el salón de sesiones se escuchan ruidos de vehículos
por estar ubicada en un lugar transitable. (Mejía, 2016)
1.2.4.9 El confort Térmico: La estructura del edificio Se mantiene fresco porque cuenta
con una buena ventilación. (Mejía, 2016)
18
2.4.10 El confort Visual: Solo molesta la luz del sol por las tardes porque los rayos
penetran por la ventana. (Mejía, 2016)
2.4.11 Espacio de Carácter Higiénico: No se cuenta con espacio de carácter
higiénico. (Mejía, 2016)
2.4.12 Los servicios Básicos: Se cuentan con Baños para hombres y mujeres pero no
se usa por falta de agua. (Mejía, 2016)
1.2.5 PROYECCION SOCIAL 1.2.5.1 Participación en eventos comunitarios: se participa en eventos relacionadas
con educación, caminatas, por la salud pública, actividades realizadas por la
municipalidad y participación con la CONRED. (Mejía, 2017 )
1.2.5.2 Programas de apoyo a instituciones especiales: Carencia no se cuenta con
programas de apoyo. (Mejía, 2017 )
1.2.5.3 Trabajo de Voluntariado: Carencia, no se cuenta con trabajo de voluntariado.
(Mejía, 2017 )
1.2.5.4 Acciones de Seguridad con la comunidad: Planes de reducción de riesgos
que se trabaja con todas las escuelas, por medio de CONRED. (Mejía, 2017)
1.2.5.5 Acciones de solidad con los usuarios y sus familias: Apoyo emocional y
colaboración a los necesitados. (Mejía, 2017 )
1.2.5.6 Cooperaciones con instituciones de asistencia social: Si se coopera con las
instituciones que desean brindar apoyo a las diferentes escuelas del municipios tales
como: CONAP, Bomberos Voluntarios, Municipalidad, Salud, ABS, GYZ. (Mejía, 2017 )
1.2.5.7 Participaciones en acciones de beneficio social comunitario: se participa
para apoyar a teletón, asilo de ancianos, Conred y Organizaciones con padres de
familia. (Mejía, 2017 )
1.2.5.8 Participación en la prevención y asistencias en emergencias: Autorización
para la CONRED ejecute planes para Prevención y Mitigación de riegos en las escuelas
públicas y privadas. (Mejía, 2017 )
1.2.5.9 Fomento Cultural: En las actividades que se realiza por parte de los docentes,
en las festividades cívicas tales como caminatas, semanas cívicas, Lunes cívicos etc.
(Mejía, 2017 )
19
1.2.5.10 participación cívica ciudadana con énfasis en derechos humanos: Apoyo
para impulsar caminatas sobre la igualdad de derechos, caminatas cívicas y
actividades alusivas a la patria. (Mejía, 2017)
1.2.6 Finanzas
1.2.6.1 Fuentes de obtención de los fondos económicos: Presupuesto de las
Direcciones Departamentales para la franja de coordinaciones Administrativas,
Provenientes del Ministerio de Educación MINEDUC. (Mejía, 2017)
1.2.6.1 Fuentes de obtención de los fondos económicos: Presupuesto de las
Direcciones Departamentales para la franja de coordinaciones Administrativas,
provenientes del Ministerio de Educación MINEDUC. (Mejía, 2017)
1.2.6.2 Existencia de patrocinadores: No se cuenta con patrocinador. (Mejía, 2017)
1.2.6.3 Venta de bienes y servicios: No se cuenta con bienes y servicios para vender.
(Mejía, 2017)
1.2.6.4 Política salarial: Nombramientos 011 Administrativos, puesto profesional.
(Mejía, 2017)
1.2.6.5 Cumplimientos con prestaciones de ley: Si se cuenta con todas las
prestaciones de ley. (Mejía, 2017)
1.2.6.7 Flujo de pagos por operación institucional: Cooperación económica para
chapeo y limpieza de la institución. (Mejía, 2017)
1.2.6.8 Cartera de cuenta por cobrar y pagar: No se administra dinero dentro de la
coordinación técnica, todo se hace por medio de la Dirección Departamental de
Educación. (Mejía, 2017)
1.2.6.9 Prevención de improvistos: No se cuenta con caja chica para imprevistos.
(Mejía, 2017)
1.2.6.10 Accesos a créditos: La institución no está autorizada para adquirir créditos.
(Mejía, 2017)
1.2.6.11 Presupuestos generales y específicos: La Dirección Departamental de
Educación, asigna un fondo para gastos de la coordinación técnica administrativa, la
cual no se administra directamente por los empleados, simplemente se dan a conocer
las necesidades que se tienen anualmente y sea la misma quien se encargue de cubrir
los gastos de: Energía eléctrica, servicio de internet, teléfono, útiles de oficina, y otros
20
que se adquieran, todo es administrado por la Dirección Departamental de Educación.
(Mejía, 2017)
1.2.7 Política Laboral
1.2.7.1 Procesos para contratar al personal: Todo lo realiza la dirección
departamental en el área de recursos humanos y reclutamiento de personal (Mejía,
2017).
1.2.7.2 Perfiles para los puestos o cargos de la institución: Para poder ejercer un
puesto como CTA, el requisito indispensable es ser Licenciado en cualquier área de
educación. (Mejía J. E., 2017 )
1.2.7.3 Proceso de inducción del personal: Solo con directores, se trabajan
orientaciones a los nuevos directores que no cuenten con experiencia para ejercer
dicho puesto dentro de los establecimientos que tienen a su cargo. (Mejía, 2017)
1.2.7.4 Procesos de capacitación continua del personal: La coordinación técnica
administrativa gestiona una serie de capacitaciones anuales según la medida de las
necesidades, y solo se trabaja con directores, ellos son los encargados de capacitar a
su personal. (Mejía, 2017)
1.2.7.5 Mecanismo para el crecimiento profesional: La Coordinación Técnica
Administrativa Gestiona una serie de diplomados para todos los docentes que desean
continuar preparándose, apoya a los programas que ayudan a mejorar la calidad
educativa en el aula. (Mejía, 2017)
1.2.8 Administración
1.2.8.1 Investigación: La Coordinación Técnica Administrativa investiga las causas de
la deserción de los alumnos porque es el reflejo del trabajo de los docentes en el aula, y
si los alumnos fracasan se debe de buscar la razón y motivo del fracaso, de esta
manera se trata de minimizar el fracaso escolar. (Mejía, 2017)
1.2.8.2 Planeación: La Coordinación Técnica Administrativa Planifica mensualmente
actividades que se van a desarrollar para el beneficio de las escuelas y así contribuir
con el mejoramiento de la calidad educativa. (Mejía, 2017)
1.2.8.3 Programación: La Coordinación Técnica Administrativa programa todas las
actividades en un lapso no mayor de 30 días para que se desarrollen, luego evaluar y
ver las debilidades y las fortalezas de las mismas. (Mejía, 2017)
21
1.2.8.4 Dirección: La Coordinación técnica Administrativa sigue la línea del monitoreo
de los programas de apoyo y cumplimiento de los docentes con las normas
administrativas. (Mejía, 2017)
1.2.8.5 Control: La coordinación técnica registra con fichas de monitoreo, los informes
que se entregan mensualmente, libros de programas de apoyo, caja, actas etc. (Mejía,
2017)
1.2.8.6 Evaluación: La coordinación técnica administrativa sigue la línea de la nota de
promoción final de los alumnos para evaluar el rendimiento de los docentes de cada
establecimiento. Solo se evalúa a los directores con respecto al rendimiento de la
escuela. (Mejía, 2017)
1.2.8.7 Mecanismo de comunicación: La coordinación técnica administrativa utiliza
oficios, circulares, correos electrónicos, watsapp y redes sociales, además de las
reuniones que se programan a cada lapso de tiempo con directores. (Mejía, 2017)
1.2.8.8 Divulgación: La coordinación técnica administrativa da a conocer todo lo que
viene emanado del Ministerio de Educación, o de la Dirección Departamental de
Educación. (Mejía, 2017)
1.2.8.9 Manuales de procedimientos: La coordinación técnica administrativa utiliza los
manuales de procedimientos administrativos que vienen emanados de la Dirección
Departamental de Educación. (Mejía, 2017)
1.2.8.10 Manuales de puestos y funciones: La coordinación técnica administrativa
cuenta con los normativos que rigen los diferentes puestos y funciones que se debe de
desarrollar en la institución, tal es el Manual de Movimientos de personal, Unidad de
Desarrollo Administrativo, Dirección Departamental de Educación de Baja Verapaz.
(Mejía, 2017)
1.2.8.11 Legislación concerniente a la institución: La coordinación técnica
administrativa respeta y rige a lo establecido en la ley de Educación Nacional y la
Constitución Política de la República de Guatemala. (Mejía J. E., 2017 ).
1.2.8.12 Las condiciones éticas: La coordinación técnica administrativa respeta la
discreción de la información que viene de parte de los directores en casos delicados
como en el protocolo, se menciona pero no se nombra. (Mejía, 2017)
22
1.2.9 El Ambiente Institucional
1.2.9.1 Relaciones interpersonales: Los trabajadores de la coordinación técnica
administrativa mantienen muy buenas relaciones interpersonales y se apoyan, cuando
falta uno de ellos. (Mejía, 2017)
1.2.9.2 Liderazgo: Se trabaja por distritos educativos, se busca que los directores más
activos apoyan a las actividades que se realicen en beneficio de la comunidad
educativa. (Mejía, 2017)
1.2.9.3 Coherencia de mando: La coordinación técnica administrativa respeta las
líneas jerárquicas. (Mejía, 2017)
1.2.9.4 La toma de decisiones: En la coordinación técnica administrativa se toma las
decisiones en consensos cundo se puede, cuando viene los lineamientos establecidos
solo se siguen y respetan. (Mejía, 2017)
1.2.9.5 Estilo de dirección: La coordinación técnica administrativa cree un ambiente de
confianza y de respeto mutuo. (Mejía, 2017)
1.2.9.6 Claridad de disposiciones y procedimientos: En la coordinación técnica
administrativa se siguen los procesos implementados, de acuerdo a la gestión de
procesos, se cuenta con procesos ya elaborados, se trabaja con áreas específicas y
cada encargado realiza su trabajo a su cargo. (Mejía, 2017)
1.2.9.7 Trabajo en equipo: En la coordinación técnica administrativa siempre se trabaja
en equipo, iniciando desde los CTA y terminando con los padres de familia de cada
establecimiento educativo. (Mejía, 2017)
1.2.9.8 Compromiso: La coordinación técnica administrativa cumple con las funciones
a las que están nombrados y no cometen abusos de autoridad. (Mejía, 2017)
1.2.9.9 El sentido de pertenencia: La coordinación técnica administrativa respeta y se
da a conocer lo que se pretende alcanzar por medio de los planes y la ejecución de
diferentes proyectos en beneficio de educación. (Mejía, 2017)
1.2.9.10 Satisfacción laboral: En la coordinación técnica administrativa se trabaja muy
bien, se respeta y se recibe apoyo de los directores. (Mejía, 2017)
1.2.9.11 Posibilidades de desarrollo: La coordinación técnica administrativa gestiona
proyectos de desarrollo para las comunidades y así lograr que sientan el apoyo de la
comunidad educativa. (Mejía, 2017)
23
1.2.9.12 Motivación: La coordinación técnica administrativa tiene como fin primordial
seguir adelante con la educación y se debe de mejorar el servicio educativo por el
bienestar de cada uno de los niños. (Mejía, 2017)
1.2.9.13 Reconocimiento: la coordinación técnica administrativa reconoce la labor que
desempeña cada docente en el aula y es por ello que también es reconocida por
brindar apoyo incondicional en cualquier necesidad que se presente. (Mejía, 2017)
1.2.9.14 El tratamiento de conflictos: Se hace una mediación, pequeña intervención
de convenio para no pase a más, si no se llega a un convenio se toman las medidas
administrativas correspondientes y se procede a la instancia correspondiente. En el
caso de la niñez no se puede consensuar se debe de actuar administrativamente.
(Mejía, 2017)
1.3 Lista de Carencias
Escasés de agua potable
Falta de alumbrado público
Falta de pavimentación en las avenidas
Pérdida del uso de traje típico
Pérdida del idioma materno
Falta de identidad cultural
Presencia de basureros clandestinos
Contaminación de rio
Pérdida de valores en los ríos
Falta de educación vial en los habitantes
Poca organización de la comunidad
Falta de interés en ayudar a instituciones benéficas
Poco mantenimiento a las calles
Falta de interés por el tratamiento de aguas negras
Ausencia de nomenclatura en las viviendas
24
Institución Avalada 1.5 Análisis Institucional
1.5.1 Identidad Institucional 1.5.1.1 Nombre: Escuela Oficial Urbana mixta Jornada Vespertina (García, 2016)
1.5.1.2 Localización Geográfica: La escuela Oficial Urbana Mixta está ubicada en la
2da Av y 3ra calle zona 3, municipio de Rabinal, a un costado de la municipalidad.
(García, 2016)
1.5.1.3 Visión : Ser un centro educativo formador de niños @, inculcándoles valores y
principios durante la educación preprimaria, preparándoles competitivos para la
sociedad actual. (García, 2016)
1.5.1.4 Misión: Somos un centro educativo competitivo, con docentes que educan con
principios y valores a través de capacidad y experiencia, transformando al estudiante en
un ente activo a través de la enseñanza. (García, 2016)
1.5.1.5 Objetivos: Formar seres competitivos para la sociedad que puedan aportar su
granito de arena con ideas para el desarrollo futuro del municipio. (García, 2016)
1.5.1.6 Principios:
Orientar al desarrollo y perfeccionamiento integral del ser humano a través de un
proceso permanente, gradual y progresivo,
Ser un instrumento que coadyuve a la formación de una sociedad justa y
democrática, se define y se realiza en un entorno multilingüe y pluricultural en función
de las comunidades que la conforma, un proceso científico, humanístico, critico
dinámico participativo y transformador. (García, 2016)
1.5.1.7 Valores: se inculca al alumno el respeto ya que es lo primordial en la vida del
ser humano y respetar las pertenencias ajenas, saludar a las personas de la tercera
edad y cuando se solicita algo es pedir favor en todo momento. (García, 2016)
25
1.5.1.8 Organigrama
Organigrama de la Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina
2da Avenida y 3ra calle zona 3. (García, 2016)
1.5.1.9 Servicios que presta: La Escuela oficial Urbana Mixta Jornada vespertina
presta los servicios del nivel primario a la niñez rabinalense, a dicho centro educativo
asisten niños de las diferentes zonas del municipio, asi como también de las edades
comprendidas de 7 años a 14 años que es la edad ideal para cursar el nivel primario.
Por ser una escuela mixta asisten niños y niñas. (García, 2016)
1.5.2 DESARROLLO HISTÓRICO 1.5.2.1 Fundación Y fundadores: La Escuela oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina
se fundó en el 2001, un grupo de maestros del municipio de Rabinal, vieron la
necesidad que se tenía dentro del municipio de tener una escuelita que funcionara en
jornada vespertina debido a que muchos niños debían de trabajar por la mañana lo que
les impedía asistir a una escuela en jornada matutina, después de varios meses de
gestión se logró la apertura de dicho centro educativo el cual funcionaria de 13:00 a
18:00 horas, se tenía la incógnita de las instalaciones que se utilizarían ya que no se
contaba con el recurso para comprar un terreno y construir las instalaciones para que la
escuelita empezara a funcionar lo antes posible, a través de las gestiones realizadas se
logró que se le asignara las instalaciones de un establecimiento en jornada matutina,
MINEDUC DIRECCION DEPARTAMENTAL DE
EDUCACION
DOCENTES
DIRECTOR
ALUMNOS
CTA COORDINADOR TECNICO
ADMINISTRATIVO
26
para que funcionara lo antes posible, la Escuela Oficial Urbana Mixta jornada vespertina
funciona en las instalaciones de la Escuela Oficial Urbana para Varones. (García, 2016)
1.5.2.2 Épocas o momentos relevantes: El momento relevante que ha tenido la
Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina podemos mencionar la fecha de
aniversario, en la cual se hacían actividades para que los alumnos pudieran disfrutar de
dicho aniversario en cual conmemora el día de la apertura de dicho establecimiento
dentro de las actividades realizadas podemos mencionar la elección de reina de la
escuelita, se realizaban concursos de baile y canto con los alumnos, así como también
concurso de dibujo, estas actividades se realizaban a nivel interno. (García, 2016)
1.5.2.3 Personajes sobresalientes: Dentro de los personajes que sobresalieron por
poner su granito de arena para gestionar la Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada
Vespertina, así los niños tuvieran la oportunidad de superarse podemos mencionar a
los profesores Gustavo Estrada, Gustavo Cuja, Raúl Teletor acompañándose del
Coordinador Técnico Administrativo del distrito 15-03-06 Licenciado Alberto Leopoldo
Tum González. (García, 2016)
1.5.2.4 Memorías: La escuela se ha organizado para realizar diferentes actividades
ha consistido en excursiones lo cual requiere de salir del centro educativo, debido a
tantos incidentes que les han pasado en algunas ocasiones los niños salen lastimados,
el director y personal docente de la escuela ha decidido ya no salir del centro educativo
para realizar actividades, ahora toda actividad se realiza dentro del establecimiento
para más seguridad de los alumnos y a la vez evitar conflictos con padres de familia.
(García, 2016)
1.5.2.5 Anécdotas: La Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina tiene
anécdotas de las cuales han sido de mucho aprendizaje y las cuales han sido tomadas
con experiencias; hace aproximadamente dos años la escuela organizo un viaje para
celebrar un año más de nuestra independencia patria y organizaron su excursión para ir
a traer la antorcha de la libertad al Irtra Petapa, todo fue muy divertido como toda
excursión los niños la disfrutaron al máximo, a las 3 de la tarde salieron para ir a
almorzar al centro comercial metro norte, de retorno tuvieron muchos atrasos, en el
camino retornaban muchas antorchas por lo tanto el tráfico era demasiado grande, la
noche se acercaba. Como es de costumbre las personas que observan las antorchas
27
les lanzan agua a quienes portan la antorcha de la libertad, llegando a la aldea los
leones ubicada por la cumbre de Santa Elena, un niño de los que venía en el bus traía
la ventanilla semi abierta, cuando de repente de una casa lanzaron una bolsa de hielo
la cual entro por la venilla al bus, lastimo al niño el ojo. El golpe le causo al niño un
sangrado tremendo del ojo. Los docentes se asustaron demasiado ya que el niño daba
unos gritos tan fuertes de dolor diciendo que había perdido el ojo, llegaron a la
cabecera departamental Salamá Baja Verapaz, visitaron el Hospital nacional y no había
medico de turno esperaron demasiado tiempo al no ser atendidos; docentes decidieron
llevar al niño a una clínica privada para que lo atendieran de inmediato, padres de
familia que no acompañaron a su hijos a dicha excursión estaban haciendo llamadas
telefónicas para saber por dónde se ubicaban debido a que ya era muy tarde y no
llegaban a su destino, lo bueno fue que el niño únicamente tenia lastimado el ojo, el
retorno fue muy complicado y tardado, por la cual arribaron al municipio a las 12 pm.
Debido a esto la escuela decidió ya no realizar excursiones para portar a antorcha de la
libertad. (García, 2016)
1.5.2.6 Logros Alcanzados: Se logró que los niños que realizan algún trabajo en
jornada matutina tengan la posibilidad de asistir a la escuela para culminar el nivel
primario y así superarse para ser en el fututo profesionales de éxito. Todos los años se
cuenta con la promoción de niños egresados de la escuelita preparados para cursar el
nivel básico en cualquier establecimiento. Ya que la preparación académica que se
brinda en el centro educativo es de calidad, los niños están bien preparados en todas
las ares en especial las áreas de matemática y comunicación y lenguaje. (García, 2016)
1.5.2.7 Archivos especiales: Estadísticas, fotografías, videos: El director de la
Escuela cuenta con el archivo de los cuadros PRIM que se entregan al finalizar el ciclo
escolar a la Coordinación Técnica Administrativa donde se plasma la cantidad de niños
según el género, notas que obtuvieron los niños durante el ciclo escolar en las
diferentes asignaturas, cantidad de niños promovidos y no promovidos, así como
también se cuenta con el expediente estudiantil por niño se conserva en un folder con
su respectivo faster, el expediente incluye certificación de nacimiento del niño o niña,
fotocopia de DPI de padres o encargado, constancia del código estudiantil asignado al
niño por el ministerio de educación. (García, 2016)
28
1.5.3 LOS USUARIOS 1.5.3.1 Procedencia: Los niños que cursan el nivel primario en la Escuela oficial
Urbana Mixta Jornada Vespertina son originarios de las diferentes zonas del municipio
de Rabinal dentro de las cuales podemos mencionar zona 1 y 2 como también zona 3 y
4. (García, 2016)
1.5.3.2 Estadísticas Anuales: El director del establecimiento cuenta con un archivo
donde tiene cuadros PRIM de los años desde que empezó a funcionar el centro
educativo, hasta la fecha. (García, 2016)
1.5.3.3 Las familias: A la escuela asisten niños que vienen ya sea de la misma familia
como podemos decir asisten hermanitos en diferentes grados, así como también
asisten primitos y niños que no tienen familiares que asistan a la misma escuela, para
los padres de familia en algún momento es ventaja que asistan hermanitos a la misma
escuela ya que el niño mayor puede acompañar al más pequeño a la escuelita el
beneficio que tiene la población es que la escuela es mixta pueden asistir niños y niñas
ya que hay equidad de género. Como también los niños pertenecen a familias
indígenas y ladinas se tienen diferentes culturas. (García, 2016)
1.5.3.4 Condiciones contractuales usuarios institución: La escuela cuenta con un
uniforme específico para que los alumnos asistan a clases al establecimiento, el cual
consiste para los niñas falda de paletones verde y blusa escolar blanca, calcetas altas
en el caso de los niños pantalón de vestir verde y su camisa escolar blanca, debido a la
situación económica en la que se encuentran los padres de familia no se les exige a los
niños que porten el uniforme escolar, los niños visten la ropita que tengan disponible, La
mayoría de estudiantes asisten de particular a recibir clases. (García, 2016)
1.5.3.5 Tipos de Usuario: Los niños que asisten a la escuela oficial urbana mixta son
niños quienes tienen padres interesados en que los niños asistan a la escuela para
tener el pan del saber y puedan culminar el nivel primario para que día a día se vayan
superando y así en el fututo sean profesionales de éxito. (García, 2016)
1.5.3.6 Situación socioeconómica: Los niños que cursan el nivel primario en la
Escuela oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina, son niños que pertenecen a familias
29
de bajos recursos económicos y es por ello que estudian en jornada vespertina debido
a que en la jornada matutina ayudan a sus padres a realizar algún trabajo para tener
ingresos para cubrir gastos familiares. (García, 2016)
1.5.3.7 La movilidad de los Usuarios: Para asistir a la escuela diariamente los niños
no utilizan ningún medio de transporte debido que la ubicación de la escuela es céntrica
por lo que no amerita que los niños utilicen algún medio de transporte los niños se
dirigen caminando diariamente al centro educativo. (García, 2016)
1.5.4. Infraestructura
El centro educativo no cuenta con instalaciones propias ya que el ministerio de
educación no ha logrado construir las instalaciones propias, donde se encuentra
funcionando está en calidad de préstamo. (García, 2016)
1.5.4.1 Locales para la administración: A la escuela únicamente le han asignado tres
salones para que los niños reciban clases, el director realiza la función de director con
grado, por lo tanto no es necesario un local exclusivo para dirección. (García, 2016)
1.5.4.2 Locales para la estancia y trabajo individual del personal: Los docentes
cuentan con su aula propia, debido a que únicamente hay tres docentes en el centro
educativo, los docentes realizan la función de docentes multigrados, atendiendo dos
grados a la vez, pero únicamente un docente labora en cada aula. (García, 2016)
1.5.4.3 Las instalaciones para realizar las tareas institucionales: El establecimiento
cuenta con áreas para realizar las tareas tanto para los docentes como para los
alumnos, de las diferentes actividades que se puedan realizar durante el ciclo escolar.
(García, 2016)
1.5.4.4 Áreas de descanso: No se cuenta con áreas de descanso (García, 2016)
1.5.4.5 Áreas de recreación: La escuela cuenta con dos canchas para el uso de los
niños, 1 cancha polideportiva la cual mide aproximadamente 15 mts cuadrados, la
cancha está en buen estado cuenta con un techo el cual ayuda a que los niños puedan
disfrutar de un juego muy cómodo debido a la sombre que dicha cancha posee, pueden
30
jugar volibol, futbol. Además cuenta con una cancha de futbol esta cancha únicamente
para este juego debido al suelo que posee. (García, 2016)
1.5.4.6 Locales de uso especializado: La escuelita cuenta con un salón para impartir
el curso de computación. Se cuenta con un docente que únicamente imparte este curso
a los niños, las computadoras que se tienen están en buen estado para que así los
niños logren manipularlas a totalidad y el aprendizaje sea de calidad ya que en este
curso la teoría y la práctica van de la mano. Vale la pena mencionar que la instalación
de los cables eléctricos de las computadoras están muy bien instalados ya que no
queda ningún cable por fuera todo está por seguridad de los niños y así evitar cualquier
tipo de accidente debido a que los niños que asisten son pequeños. (García, 2016)
1.5.4.7 Áreas para eventos generales: Las diferentes actividades programadas con
padres de familia y niños inscritos durante el ciclo escolar en la escuela jornada
vespertina se hace uso de la cancha polideportiva con la que cuenta la escuela
mencionada ya que se encuentra en buen estado y cuenta con techo, por lo tanto se
tiene bastante comodidad para cualquier tipo de actividad ya que hay protección para el
sol o ya sea en caso de lluvia no se corre peligro alguno. (García, 2016)
1.5.4.8 El confort acústico: La escuela se encuentra ubicada en el centro de la ciudad
por lo tanto circula cualquier tipo de vehículo a sus alrededores, si como también se
puede escuchar cualquier tipo de sonido debido a la ubicación de la escuela. (García,
2016)
1.5.4.9 El confort térmico: El establecimiento cuenta con una buena ventilación por
que se cuenta con ventanas grandes y la clase de construcción ayuda a que se
mantenga fresco el ambiente ya que el techo es de duralita. (García, 2016)
1.5.4.10 Espacios de carácter higiénico: Dentro de la escuelita se cuenta con una
cocina, para preparar los alimentos de los niños esto se realiza con los fondos de
alimentación que asigna el ministerio de educación para cada escuelita pública, el
espacio de la cocina es un área muy higiénica para evitar enfermedades en los niños al
ingerir los alimentos preparados en la escuela. Las aulas donde los niños reciben
clases están limpias ya que se realiza limpieza diaria, la limpieza es realizada por un
31
conserje asignado por el ministerio de educación. Se cuenta con sanitarios para el uso
de los niños, de igual manera están muy limpios gracias al apoyo que brinda el conserje
de la escuelita. (García, 2016)
1.5.4.11 Servicios básicos (agua, teléfono, fax, drenajes): La escuela jornada
vespertina cuenta con los servicios básicos de agua potable para el uso de docentes y
niños que asisten a la escuelita, así como también para el uso del conserje al realizar
limpieza en las diferentes áreas de la escuela, se cuenta con los servicios de drenaje
debido a que los sanitarios que están al servicio de los estudiantes son lavables,
gracias al drenaje que se tiene, así como también se cuenta con una pila para lavar los
trastos que se utilizan para la refacción de los niños, la escuela tiene el servicio de
energía eléctrica en todas las aulas, así como también en los corredores, lo que facilita
utilizar audio para cualquier actividad a realizar. (García, 2016)
1.5.4.12 Áreas de primeros auxilios: Las aulas de la escuela donde los niños reciben
sus clases a diario, cuenta con un botiquín de primeros auxilios el cual está disponible
para cualquier momento donde se presente alguna emergencia. (García, 2016)
1.5.4.13 Política de mantenimiento: La escuela cuenta con un conserje quien es el
encargado de mantener el ambiente limpio y agradable y además es el encargado de
que el establecimiento se encuentra siempre cerrado por la seguridad de los niños.
(García, 2016)
1.5.4.14 Áreas disponibles para ampliaciones: La escuela ya no cuenta con el
espacio para realizar alguna otra construcción de aulas. (García, 2016)
1.5.4.15 Áreas de espera personal y vehicular: La Escuela cuenta con un espacio
dentro de la misma, que se utiliza como parqueo para que los vehículos (motocicletas)
de los docentes puedan estacionarlos ahí, ya que se cuenta con seguridad debido a
que están ubicados dentro del área que ocupa la escuela. (García, 2016)
1.5.5 Proyección Social 1.5.5.1 Participación en eventos comunitarios: Si se participa a nivel municipal en
diferentes eventos que se realizan para el mejoramiento de la población (García, 2016)
32
1.5.5.3 Trabajo de Voluntariado: Los niños y docentes han realizado trabajo de
voluntariado en varias ocasiones a beneficio de las personas que se encuentras
instalados en el asilo de ancianos mi dulce refugio, el trabajo que han realizado consiste
en la recaudación de víveres como: azúcar, arroz, frijol, incaparina, mosh, leche, sal
esto para que las personas que ahí laboran tengan ingredientes para brindarles una
alimentación sana a las personas que por una u otra razón. (García, 2016)
1.5.5.4. Acciones de solidaridad con los usuarios y sus familias: Se realizan
colaboraciones y donaciones para apoyar causas que se den cuando alguien fallece,
ayuda al asilo de ancianos y ayuda a personas enfermas. (García, 2016)
1.5.5.5 Participación en la prevención y asistencia en emergencia: El
establecimiento cuenta con la planificación de prevención y mitigación de riesgo, que
pueda ocurrir en eventos naturales. (García, 2016)
1.5.5.6 Fomento cultural: La escuela participa en actividades de independencia, tanto
internas como extra aula participación en el aniversario del plantel, también
participación en eventos culturales y religiosas como corpus Cristy, la feria patronal del
municipio. (García, 2016)
1.5.6. Finanzas 1.5.6.1 Fuentes de obtención de los fondos económicos: Los fondos económicos
para sufragar los sueldos del personal que labora en dicha escuelita se obtienen a
través del Ministerio de Educación, sueldo que depositan mensualmente a la cuen ta
monetaria de BANRURAL de cada docente, así como también al conserje que presta
sus servicios en dicha escuelita. El MINEDUC también aporta los fondos económicos
para brindarles alimentación a los niños, también se cuenta con el fondo de gratuidad el
cual es utilizado para la compra d enseres de limpieza para uso de la escuela. (García,
2016)
1.5.6.2 Existencia de patrocinadores: El establecimiento no cuenta con ningún tipo de
patrocinador. (García, 2016)
1.5.6.3 Venta de bienes y servicios: El centro educativo no tiene ningún bien para
realizar alguna venta. (García, 2016)
33
1.5.6.4 Política salarial: Se encierra en el pacto colectivo y los docentes que laboran
en el centro educativo no cuentan con otro salario fuera del ministerio de educación.
(García, 2016)
1.5.6.5 Cumplimiento con prestaciones de ley: Los docentes que laboran en el
centro educativo son parte del ministerio de educación y pertenecen al renglón
presupuestario 011 y se rige a la Ley 1485 y cuentan con las prestaciones de ley que
rige el ministerio de educación. Todos los docentes tienen los mismos derechos y cada
uno de ellos los utiliza cuando los considere necesario. (García, 2016)
1.5.6.6 Flujo de pagos por operación institucional: La entidad encargada de
cancelar los servicios a los docentes es el MINEDUC la forma de pago es a través de
una cuenta monetaria en BANRURAL. (García, 2016)
1.5.6.8 Previsión de imprevistos: El establecimiento no cuenta con fondos para
imprevistos. (García, 2016)
1.5.6.9 Acceso a créditos: No se tiene acceso a ningún crédito (García, 2016)
1.5.6.10 Presupuestos generales y específicos: Los docentes cuentan con un salario
base de Q3,000.00 y según la letra escalonaría en la que se encuentran así es el
aumento que tienen los docentes reciben un sueldo mensual entre Q.4,000.00 y
Q.5,000.00 (García, 2016)
1.5.7. Política Laboral 1.5.7.1 Procesos para contratar al personal: El personal que labora en el
establecimiento pertenece al renglón presupuestario 011, para poder optar a una plaza
presupuestada el docente debe de someterse a un proceso de oposición a través de
una convocatoria, en la cual el docente debe de armar su expediente profesional.
(García, 2016)
1.5.7.2 Perfiles para los puestos o cargos de la institución: Como es un centro
educativo las personas que desean posicionarse en la escuela deben de poseer el título
de maestros, ya que los que van a hacer es educar niños, en la actualidad se tiene la
ventaja que en el municipio funcionan universidades lo cual le facilita a la población
34
estudiar un profesorado y por qué no decirlo una licenciatura y así estar mejor
preparados para optar a un puesto en una escuela pública. (García, 2016)
1.5.7.4 Procesos de capacitación continúa del personal: Los docentes cuentan con
capacitaciones a cada cierto tiempo, se cuenta con las comunidades educativas en las
cuales se participa en capacitaciones con un grupo de maestros dependiendo del
distrito escolar. (García, 2016)
1.5.7.5 Mecanismos para el crecimiento profesional: Por medio de la Coordinación
Técnica administrativa y docentes del municipio de organizan círculos de aprendizaje
en el cual se llevan a cabo capacitaciones con docentes que atienden el mismo nivel
educativo tratando temas importantes para trabajar con los niños en las aulas estos
talleres se realizan una vez por mes. (García, 2016)
1.5.8 Administración 1.5.8.1 Investigación: El director cuenta con una guía la cual utiliza para establecer las
carencias del centro educativo y las posibles soluciones que se les pueden dar al
problema y así están preparados para solucionar alguna emergencia que se les
presente dentro del horario laboral. (García, 2016)
1.5.8.2 Planificación: Cada docente tiene la responsabilidad de elaborar su
planificación, en el establecimiento se trabaja una planificación anual, en la cual el
docente plasma todos los temas que abordara durante el ciclo escolar, también se
trabaja una planificación bimestral y deben de manejar un cuaderno de trabajo el cual
deben de utilizar diariamente para llevar un mejor control de los contenidos que se les
impartirán a los niños diariamente. (García, 2016)
1.5.8.3 Programación: La escuela cuenta con su plan operativo anual en donde
plasman las diferentes actividades a trabajar durante el ciclo escolar, dichas actividades
se van realizando en la fecha establecida como también se van realizando las
evaluaciones del caso, para mejorar las actividades que se realizan periódicamente.
(García, 2016)
1.5.8.4 Dirección: Es el elemento de la administración en el que se logra la realización
efectiva de lo planeado, por medio de la autoridad del administrador, ejercida en base
35
de decisiones tomadas directa o indirectamente y supervisando monitoreando y
evaluando el grado de cumplimiento de la misma, tomando en consideración las
estrategias, metodologías técnicas entre otros. (García, 2016)
1.5.8.5 Control: Consiste en comprobar si todo ocurre conforme a la planificación
adoptada, a las indicaciones dadas y a los principios admitidos. Tiene por objetivo
señalar las faltas y los errores a fin de que se pueda corregir y mejorar cada actividad
realizada. Se aplica a todo, a las actividades, a los docentes a los niños. Cada docente
lleva su control de las actividades que realiza con los niños dentro y fuera del aula.
(García, 2016)
1.5.8.6 Evaluación: El propósito sistemático de la evaluación permite medir y comparar
los resultados obtenidos en relación con los esperados. El director es el encargado de
hacer las revisiones de evaluaciones, cuadros de calificaciones de cada grado y así el
docente puede verificar en donde debe de apoyar más a los alumnos para tener buenos
resultados. (García, 2016)
1.5.8.7 Mecanismos de comunicación y Divulgación: Los docentes envía notas para
convocar a padres de familia a reuniones para hacer entrega de tarjetas de
calificaciones o ya bien para realizar una actividad de otra índole, con docentes se
realizan reuniones breves donde el director les da a conocer información que le han
trasmitido en reuniones de directores. (García, 2016)
1.5.8.7 Manuales de Procedimiento: Esto es enviado por la Dirección Departamental
de Educación para que los docentes trabajen durante el ciclo escolar con los niños.
(García, 2016)
1.5.8.8 Manuales de Puestos y Funciones: Se rige por medio de los coordinadores
técnicos administrativos por medio del cual tratan asuntos relacionados con la
educación de los estudiantes. (García, 2016)
1.5.8.9 Legislación concerniente a la educación: El establecimiento educativo se rige
de las leyes con la que el estado cuenta entre ellas podemos mencionar: la ley de
servicio civil, la constitución política de la república y la ley de educación nacional, todo
36
docente y director debe de conocer estar leyes debido a que estas mencionar los
derechos y obligaciones de los docentes. (García, 2016)
1.5.8.10 Las condiciones éticas: Cada establecimiento cuenta con un reglamento
interno en el cual describen, las actitudes que deben de tomar los docentes así como
también el comportamiento de los niños, para que así no se presenten dificultades entre
el personal y el alumnado. (García, 2016)
1.5.9. El Ambiente Institucional 1.5.9.1 Relaciones Interpersonales: En el establecimiento la relación entre el personal
es excelente se trabaja en unión y no hay diferencias entre ellos, cuando se tiene una
situación en la cual se le debe de buscar una respuesta inmediata se hace con todos
los docentes, debido a la buena comunicación que se mantiene y se cultiva
diariamente. (García, 2016)
1.5.9.2 Liderazgo: En el centro educativo se trabaja por equipo y no existe un liderazgo
ya que todas las actividades se involucran todos los docentes y alumnos donde se
trabaja en armonía total. (García, 2016)
1.5.9.3 Coherencia de mando: El centro educativo es diriijo por un director quien da
instrucciones a su equipo de trabajo para realizar la labor docente con éxito, en algunas
ocasiones se tienen reuniones de directores en la coordinación técnica administrativa
en la cual le dan cierta información a directores para que estas sean trasladadas a su
equipo de trabajo. (García, 2016)
1.5.9.4 La toma de decisiones: Las actividades que se realizan en la escuela, se
trabajan en consenso de los docentes, alumnos y de padres de familia cuando se habla
de cuotas de cualquier índole o que se utilizaran en bien de la formación de los
estudiantes. (García, 2016)
1.5.9.5 Estilo de la dirección: El centro educativo se trabaja democráticamente, la
directora como el personal docente y alumnado donde toda la actividad que se realiza
se manifiesta en la democracia y en armonía. (García, 2016)
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1.5.9.6 Claridad de disposiciones y procedimientos: Todas las actividades que en la
escuela se programan se llega en disposiciones correctas en consenso de todo el
personal docente, padres de familia y alumnado para el beneficio de todos y asi evitar
conflictos personales. (García, 2016)
1.5.9.7 Trabajo en equipo: En el centro educativo siempre se trabaja en equipo para
que todas las actividades que se puedan realizar sean de un gran éxito, de todas las
personas involucradas en el desarrollo del centro educativo y del alumnado. (García,
2016)
1.5.9.8 Compromiso: En la escuela se habla del compromiso involucrando al director
personal docente, padres de familia y alumnado pera el bien del desarrollo académico
de los estudiantes, como de la educación general del municipio de Rabinal. (García,
2016)
1.5.9.9 Satisfacción Laboral: El trabajo que se realiza durante el ciclo escolar sea de
un éxito de desarrollo educativo por parte de los docentes y de las autoridades
superiores encargados de la educación del municipio como del país. (García, 2016)
1.5.9.10 Posibilidades de Desarrollo: En el centro educativo siempre se evalúa el
trabajo que se realiza durante todo el año y me atrevería a decir que el 90% se logra el
desarrollo académico de los estudiantes, para el trabajo que realizan los docentes en
bienestar del desarrollo educativo. (García, 2016)
1.5.9.11 Motivación: En el establecimiento durante el ciclo escolar siempre se inculca
la motivación en los docentes como en los alumnos en especial, ya que pueden
presentarse diversas situaciones, las que pueden afectar el bienestar del estudiante, es
por ello que se trabaja la motivación durante el ciclo escolar, para que los niños tengan
la motivación necesaria para culminar su ciclo escolar. (García, 2016)
1.5.9.12 Reconocimiento: A los docentes se les reconoce en la labor que realizan
cada año, ya que desempeñan un papel muy importante en la vida de los niños, como
se puede mencionar en algunas participaciones en el municipio se ha logrado algunos
reconocimientos. (García, 2016)
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1.5.9.13 La cultura de dialogo: En el centro educativo se practica el dialogo en todo
momento, tanto con docentes como con niños quienes llevan en algunas ocasiones la
información a sus padres de familia. El dialogo también se maneja con padres de
familia por lo tanto se tiene una comunicación estrecha entre ellos. (García, 2016)
1.6 Lista de carencias
1. Falta de información sobre la elaboración de las artesanías del fruto del morro
fabricadas por los rabinalenses.
2. Ausencia de información sobre el traje típico rabinalense.
3. Carencia de material educativo sobre la cultura rabinalense.
4. Pérdida de valores culturales.
5. Falta de interés por la práctica del idioma materno.
6. Carencia de información sobre las costumbres del pueblo.
7. Carencia de material educativo para conocer más de la comunidad.
8. Ausencia de agua entubada en época de verano.
9. Manejo inadecuado de la basura
10. Ausencia de nomenclatura en las avenidas
11. Falta de salón para reuniones comunitarias
12. Mal utilización de las señales de transito
39
1.7 Problematización de las carencias
Carencias/Fallas Pregunta/Problemas
Falta de información sobre la
elaboración de las artesanías de morro
fabricadas por los rabinalenses
¿Cómo enriquecer la información
sobre la elaboración de las artesanías
del fruto de morro que se fabrican en el
municipio?
Carencia de información sobre el traje
|típico rabinalense
¿Cómo enriquecer la información
sobre el traje típico?
Carencia de material educativo sobre la cultura rabinalense.
¿Cómo aumentar el material educativo sobre la cultura rabinalense?
Pérdida de valores culturales. ¿Cómo inculcar los valores culturales que se han perdido?
Desinterés por la práctica del idioma materno.
¿Cómo motivar a los jóvenes para que la práctica del idioma materno continúe?
Carencia de información sobre las costumbres del pueblo
¿Qué hacer para ampliar la información de las costumbres del pueblo?
Carencia de material educativo para conocer más de la comunidad.
¿Cómo recopilar material educativo para conocer los acontecimientos relevantes de la comunidad?
Ausencia de agua entubada en época de verano.
¿Qué hacer para abastecer a la población con agua entubada?
Manejo inadecuado de la basura ¿Qué hacer para concientizar a la población sobre el manejo adecuado de la basura?
Ausencia de nomenclatura en las avenidas
¿Qué hacer para que el proceso de nomenclatura se continúe?
Falta de salón para reuniones comunitarias
¿Qué hacer para contar con salón propio en la comunidad?
Uso inadecuado de las señales de transito
¿Cómo concientizar a la población sobre el respeto a las señales de tránsito?
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1.7.1 La hipótesis acción
Problema (pregunta) Hipótesis-acción
¿Cómo enriquecer la información de
elaboración de las artesanías del fruto
de morro que se fabrican en el
municipio?
Si se elabora una guía didáctica para
la elaboración de artesanías del fruto
del morro entonces se enriquecerá
la información de elaboración de las
artesanías del fruto del morro que se
fabrican en Rabinal.
¿Cómo enriquecer la información sobre
el traje típico?
Si se elabora un módulo educativo
sobre los significados del traje típico
del municipio entonces se enriquecerá
la poca información que se tiene del
mismo
¿Cómo aumentar el material educativo
sobre la cultura rabinalense?
Si se elaboran trifoliares sobre la
cultura rabinalense entonces se
aumentara el material educativo sobre
la cultura del pueblo
¿Cómo inculcar los valores culturales
que se han perdido?
Si se elabora un trifoliar sobre las
valores culturales entonces se
retomaran los valores que se han
perdido
¿Cómo motivar a los jóvenes para que la
práctica del idioma materno continúe?
Si imparten un diplomado sobre la
lectura y escritura del idioma materno
entonces se interesaran por practicar
el idioma materno.
¿Qué hacer para ampliar la información
de las costumbres del pueblo?
Si se realiza un módulo de las
costumbres del pueblo entonces se
ampliara la información
¿Cómo recopilar material educativo para
conocer los acontecimientos relevantes
de la comunidad?
Si realiza una gestión a la
municipalidad para crear una
biblioteca entonces se recopilara
material sobre los acontecimientos de
la comunidad
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¿Qué hacer para abastecer a la
población con agua entubada?
Si se da mantenimiento al bosque
donde nace el vital líquido entonces
se podrá abastecer a la población
¿Qué hacer para concientizar a la
población sobre el manejo adecuado de
la basura?
Si se imparten charlas y talleres sobre
reciclaje de la basura entonces se
tendrá un mejor manejo con la misma
¿Qué hacer para que el proceso de
nomenclatura se continúe?
Si se organiza con la municipalidad
una campaña para realizar
nomenclatura entonces el proceso de
nomenclatura continuara
¿Qué hacer para contar con salón propio
en la comunidad?
Si se realizan gestiones con
autoridades locales entonces se
puede lograr la construcción del salón
en la comunidad
1.8 Selección del problema y su respectiva hipótesis acción Problema
Como elaborar las artesanías del fruto del morro provenientes de la cultura del
municipio de Rabinal.
Hipótesis acción
Si se elabora una guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro
entonces se enriquecerá la información de elaboración de artesanías del fruto del
morro.
1.9 Descripción opcional por indicadores del problema La ejecución del proyecto de una guía didáctica para la elaboración de artesanías del
fruto del morro y el taller práctico de la elaboración de un chinchín es importante para el
aprendizaje de los alumnos involucrados dentro del proyecto, debido a que se
enriquecerá la información de elaboración de artesanías del fruto del morro.
42
1.9.1 Viabilidad y Factibilidad
1.9.1 Viabilidad
Indicador Si no
¿se tiene, por parte de la institución, el permiso para hacer el proyecto
X
¿Se cumplen con los requisitos para realizar el proyecto? X
¿Existe alguna oposición para la realización del proyecto? X
1.9.2 Factibilidad
1.9.3 Estudio Técnico
Indicador Si No
-¿Está bien definida la ubicación de la realización del proyecto? X
¿Se tiene exacta idea de la magnitud del proyecto? X
¿El tiempo calculado para la ejecución del proyecto es el adecuado? X
¿Se tiene claridad de las actividades a realizar? X
¿Existe disponibilidad de los talentos humanos requeridos? X
¿Se cuenta con los recursos físicos y técnicos necesarios? X
¿Está claramente definido el proceso a seguir con el proyecto? X
¿Se ha previsto la organización de los participantes en la ejecución del proyecto?
X
¿Se tiene la certeza jurídica del proyecto a realizar? X
43
1.9.4 Estudio de Mercado
Indicador Si no
¿Están bien identificados los beneficiarios del proyecto? X
¿Los beneficiarios realmente requieren la ejecución del proyecto? X
¿Los beneficiarios están dispuestos a la ejecución del proyecto? X
¿Los beneficiarios identifican ventajas de la ejecución del proyecto? X
1.9.5 Estudio Económico
Indicador Si no
¿Se tiene calculado el valor en plaza de todos los recursos requeridos para el proyecto?
X
¿Será necesario el pago de servicios profesionales? X
¿Es necesario contabilizar gastos administrativos? X
¿El presupuesto visualiza todos los gastos a realizar? X
¿En el presupuesto se contempla el renglón de imprevistos? X
¿Se ha definido el flujo de pagos con una periodicidad establecida?
¿Los pagos se harán con cheque? X
¿Los gastos se harán en efectivo? X
¿Es necesario pagar impuestos? X
44
1.9.6 El estudio financiero
Indicador Si No
¿Se tiene claridad de cómo obtener los fondos económicos para el proyecto?
X
¿El proyecto se pagará con fondos de la institución/comunidad intervenida?
X
¿Será necesario gestionar créditos? X
¿Se obtendrán donaciones monetarias de otras instituciones? X
¿Se obtendrán donaciones de personas particulares? X
¿Se realizarán actividades de recaudación de fondos? X
45
CAPITULO II
Fundamentación Teórica
2.1 ARTESANÍA Se refiere tanto al trabajo del artesano (normalmente realizado de forma manual por
una, persona sin auxilio de maquinaria), como al objeto o
producto obtenido en el que cada pieza es distinta a las
demás. La artesanía como actividad material se diferencia
del trabajo o serie o industrial. Para que una artesanía sea
tal debe ser trabajado a mano y cuantos menos procesos
industriales tenga más artesanal va a ser. La artesanía es un
objeto totalmente cultural, ya que tiene la particularidad de variar dependiendo la
cultura, el paisaje, el clima y la historia del lugar. (Museo comunitario, 2012 página 1)
Muchas veces no conocemos lo que realmente implica la
elaboración de productos artesanales y las características
que este debe de poseer, confundiéndolos con
manualidades, armadores u otro tipo de productos.
(Museo comunitario, 2012 página 1)
La artesanía es un objeto o producto de identidad cultural
comunitaria hecho por procesos manuales continuos
auxiliados por instrumentos rudimentarios y algunos de función mecánica que eligieran
ciertas áreas. La materia prima básica transformada generalmente es obtenida en la
región donde habita el artesano. El dominio de las técnicas
tradicionales de patrimonio comunitario permite al artesano crear
diferentes objetos de variada calidad. (Museo comunitario, 2012
página 1 )
2.1.1 ARTE MAYA ACHI: El arte es toda actividad que
realiza el ser humano con lo que puede encontrar en la madre naturaleza, es un don
que trae desde su nacimiento no necesita de alguien que se lo enseñe ya que por
naturaleza cada persona es apto para determinado arte. Se entiende por arte el
conjunto de reglas para hacer algo bien; hablando en un sentido general el arte es toda
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actividad humana que, basándose en ciertos conocimientos los aplica el artista para
alcanzar un fin bello. Los achi utilizan su imaginación para embellecer cualquier cosa no
es bueno ellos realizan y dedican parte de su tiempo en una actividad que les genera
ingresos económicos o porque simplemente les gusta pasar el tiempo pintando,
tejiendo, etc. (Museo comunitario, 2012 página 3 )
La materia prima para elaborar dichas artesanías lo extraen directamente de la madre
naturaleza tales como: la madera, la palma, el maguey, el barro, el cuero de cabra, el
cuero de chivos de año y medio a dos años, algodón para elaborar hilo. Ahora bien en
relación a la pintura ellos lo extraen de la madre naturaleza entre ellos están:
A continuación se explican las actividades de artesanía que realizan los achi.
2.1.2 Artesanías del Barro: utilizando el barro los artesanos elaboran, jarrones,
macetas, floreros, platos, fachadas, juegos de muñecos en miniatura, colgantes de
pared, adornos y mucho más, el proceso se inicia por seleccionar y extraer el material
en la capilla del barro. (Museo comunitario, 2012 página 3)
2.1.3 Artesanía del Tejido: esta artesanía es realizada por diferentes clases de hilos
de los cuales se elaboran güipiles, servilletas, estolas, bolsas y otras clases de
productos hechos con telares de cintura y de pie. Los achi
dedican mayor parte de su tiempo para la elaboración de esta
artesanía. (Museo comunitario, 2012 página 3)
2.1.4 Artesanía de Palma: La palma es utilizada para varios
objetivos cuando las hojas están sazonas pueden ser
utilizadas para la construcción de techos de casas o ranchos, sombreros, petate,
soplador. (Museo comunitario, 2012 página 3)
2.1.5 Artesanía de madera: En la cultura del pueblo maya achi ya se practicaba la
escultura, entre ellos el tallado en madera, en barro, piedra entre otros como por
ejemplo la elaboración de instrumentos autóctonos, grabados y esculturas de imágenes
entre otros. La máscara y las danzas nos muestran que la escultura en madera es una
tradición milenaria de Rabinal. (Museo comunitario, 2012 página 3)
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47
2.1.6 PRODUCCIÓN ARTESANAL
En la asamblea de la organización de los Estados Americanos (OEA) que se realizó en
el año 1982 declaro a Rabinal como una comunidad Artesanal. Esta designación se
debe a que los pobladores de Rabinal realizan una variedad de productos artesanales
gracias a la materia prima que les provee ele lugar.
La producción artesanal de Rabinal, es extensa, pero las más destacadas son el tejido
multicolor, la cerámica tradicional que produce múltiples piezas para usos y decoración,
las jícaras y guacales. Además elaboran diversos instrumentos musicales, máscaras,
artículos de palma, cerería, entre muchos otros más. (Museo comunitario, 2012 pág 3)
La producción de cerámica es una de las actividades principales en la comunidad.
Existen artesanos que elaboran la cerámica tradicional con técnicas prehispánicas
como el moldeado manual y el quemado al aire libre con leña.
Otros utilizan métodos más sofisticados para elaborar los productos, como la cerámica
vidriada y cerámica pintada, además de la utilización de horno de gas para escaldar
otros productos como platos, vasijas, vasos, entre
otros. (Museo comunitario, 2012 pág 5)
Las máscaras, utilizadas para los bailes tradicionales,
también son parte de la cultura de Rabinal, se fabrican
desde largo tiempo en este municipio, al igual que los
instrumentos musicales como el tun y la chirimía, entre
otros artículos de palma como los sombreros, los
petates, las escobas y los suyates que son colchones
(Museo comunitario, 2012 pág 3)
Estos productos, forman parte de esa serie de
elementos culturales que constituyen la identidad del
municipio. Las comunidades más conocidas dentro de
este oficio son las aldeas de rio Negro, Chitucan y
Canchún (Museo comunitario, 2012 pág 3)
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Otra de las producciones artesanales que identifican al municipio es la elaboración de
jícaras y guacales que se derivan del árbol de morro. El fruto de este árbol es de común
uso para estos productos. En Rabinal a diferencia de otros lugares, la mayoría de los
artesanos emplean una variedad de diseños, que se dice han venido transmitiendo de
una a otra generación y que son antiguos que es difícil colocar una fecha de sus
orígenes. Al igual que el tinte natural que utilizan para el acabado lo han elaborado
transmitiendo los conocimientos de abuelos, padres, hijos a nietos. La mayoría de estos
productos tienen una finalidad domestica: los utilizan en actividades diarias dentro de
las casas como en las públicas, tales como venta de atol de maíz (elote quebrantado,
pozole, entre otros) y en las celebraciones o fiestas de cofradías u otras. (Museo
comunitario, 2012 pág 3)
2.1.7 ARBOL DE MORRO
Nombre botánico: crescentia cujete y crescentia alata
Familia: bigniniaceas
Nombres comunes: morro jícara mulul (quiche), xigal (el
salvador), huaz, luch (yucatan y peten),tzima o tzinaj
(maya quiche) guiro, tecomate, co”ch (chorti), suj
(pocomchi)
El morro o jícaro un árbol originario de américa central y del caribe crece en ambientes
secos y cálidos como es el nororiente de Guatemala. El nombre de morro viene del
español pero el de jícara es de origen prehispánico siendo originalmente “xicalli”. Su
nombre científico es Crescentia alata. Esta planta de unos 5 metros de altura es de
ramas escasas, gruesas que forman una copa amplia y abierta pequeñas y su fruto es
semejante
Esta planta de unos 5 metros de altura es de ramas escasas, gruesas que forman una
copa amplia y abierta, hojas pequeñas, y su fruto es semejante a una calabaza,
globosque cuelgan del tronco o de las ramas más gruesas. Este árbol puede
encontrarse en zonas húmedas y sin embargo soporta bien periodos prolongados de
49
falta de agua, es un árbol muy longevo y puede crecer en terrenos pedregosos.
(Historica, 2012 pág. 6)
Este árbol siempre tiene hojas, las flores
nacen directamente en el tronco o en las
ramas gruesas tienen forma de campana, de 5
a 6 cm de largo y son de color amarillo pálido
o verduzco con venas de con venas de color
purpura oscuro. Los frutos variables en
tamaño (hasta 25cm) son alargados o redondos, hay variedades de frutos pequeños.
(Historica, 2012 página 6)
La cascara dura y fina rodea una pulpa blancuzca y jugosa con muchas semillitas de
color café de 6 mm de largo. La madera es blanca y al secarse se torna ligerísimamente
café, moderadamente dura y pesad, fuerte, resistente y elástica. Las dos especies se
diferencian por el tipo de sus hojas las de c. cujete son simples y las de c. alata son
trifoliadas en forma de cruz el fruto de esta última es un poco más pequeño. (Historica,
2012 página 6)
Los arboles de morro y jícaro tan unidos a la historia maya como el árbol de la manzana
con la tradición judeocristiana. Este árbol es mencionado varias veces en el Popol Vuh,
lo cual nos muestra su importancia histórica. Ixquic al igual que Eva, desobedeció y fue
al árbol prohibido, después de ser tentada a coger un fruto. Al tratar de alcanzarlo,
recibió un chisguete de saliva en la mano, con el cual quedo preñada. Así fueron
engendrados Hunahpú e Ixbalanqué. (Historica, 2012 página 6)
Los arboles de jícaro y morro deben considerarse como una de las plantas cultivadas y
aun silvestres más apreciadas del mundo indígena. Precolombino. De gran valor
etnológico son los recipientes llamados jícaras, fabricados de los frutos secos del morro
en Centroamérica y México. Fernández de Oviedo cuenta que en Costa Rica y panamá
se recubrían de oro se adornaban con asas de oro para uso de la nobleza indígena.
Este mismo historiador relata que los conquistadores quedaron impresionados por la
forma de cruz de la variedad C. alata. (Historica, 2012 página 5)
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50
Este árbol es originario de los trópicos americanos aunque ha sido introducido con éxito
en las regiones tropicales de Europa, África y Asia. En Guatemala es plantado en el
peten, Alta y Baja Verapaz, Izabal, Santa Rosa, Escuintla, Suchitepéquez, Retalhuleu,
San Marcos y El Quiche. Sin embargo se ha reportado como una especie en peligro de
extinción, se puede cultivar en zonas húmedas, semi húmedas y semiáridas, a una
altura de 350 metros sobre el nivel del mar o menos. Crece bien en muchas clases de
suelos. No soporta las heladas. (Historica, 2012 página 5)
Aunque en Guatemala es un fruto poco atractivo para la mayoría de la gente, tiene
numerosas aplicaciones desde alimento para animales, para usos medicinales (en el
país hay un laboratorio farmacéutico que elabora los caramelos Morritos, que refrescan
la garganta y son buenos para combatir los efectos de la tos.) para elaborar dulces
horchata, guacales y otros recipientes de uso en la áreas rurales, hasta artesanías
como los chinchines y capiruchos. (Historica, 2012 página 5)
2.1.8 Uso principal del morro
Las partes más utilizadas son las frutas y las semillas. De los frutos se elaboran
diversos objetos utilizando la cascara bastante liviana y resistente. La utilización de sus
frutos ha sido estudiada a partir de 1948 en Centroamérica. De su semilla se extrae
aceite y de la pulpa azúcar. (Historica, 2012 página 5)
El fruto seco y vaciado de su pulpa es de uso universal como recipiente para agua,
utensilios diversos, copas adornos, instrumentos de música (maracas chinchines),
cucharas, bandejas, tacitas para recoger caucho, guacales, alcancías, tecomates y las
jícaras en las que se acostumbra tomar el batido, atole, pozol, pinolillo, cacao y boj; las
jícaras son mitades de frutos que han sido decoradas. (Historica, 2012 página 5)
Los frutos maduros son consumidos por el ganado durante la estación seca, pero hay
una creencia acerca de que el mismo induce al aborto. La pulpa de los frutos nuevos es
comestible y además tiene numerosas propiedades medicinales. La pulpa azucarada
con panela, es usada particularmente en la preparación de un jarabe para el tratamiento
de catarros y contra la tos. (Historica, 2012 página 6)
51
En el campo se usa para tratar quemaduras, se machaca un fruto tierno y se aplica en
forma de plasma en las partes afectadas. También se usa en la elaboración de dulces y
refrescos. La madera es bastante fácil de trabajar, la misma proporciona finos
acabados, también en fácil de tallar cuando todavía está verde, pero ya seca es duro
como el hierro. El morro es un árbol que provee un excelente habitad para epifitas,
orquídeas y bromelias. La palabra jícaro aparece en algunas geonemias, como el jícaro,
una aldea del progreso y el jicaral en Chiquimula, el nombre jicaltepeque se cree que
puede significar “montaña de jícaras” (Historica, 2012 página 6)
2.1.9 DESDE EL ARBOL, A GUACAL, CHICHIN Y
JÍCARA.
El fruto del morro tiene una forma redonda y el
jícaro tiene la forma ovalada. Por medio de un
pequeño ombligo ambos frutos están unidos al
árbol. Estas dos variedades constituyen la materia
prima de lo que llamamos artesanía del morro, es
decir guacales, chinchines, jícaras, alcancías,
animalitos y otros. (Historica, 21012 página 3)
Después de la cosecha del fruto del árbol de morro y del jícaro, entre agosto y octubre
cuando el fruto se pone verde y sazón, el producto tiene que recorrer un largo proceso
antes de que los artesanos lo puedan vender en el mercado como tal. (Historica, 2012
página 3)
2.1.10 Morro guacales, chinchines y jícaras una tradición milenaria Rabinal es
conocido por sus artesanías de morro: hay guacales pintados en rojo y amarillo que
sirven para tomar chilate con chile o para tomar un poco de pinol o café. Las jícaras las
us an para el chilate con cacao y para invitar a otras personas (junto con un pan
envuelto en una servilleta) durante fiestas importantes (de la cofradía o de la familia).
Los chinchines son juguetes: de los bailes tradicionales hacen parte como el baile del
venado. (Historica, 2012 página 7)
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52
Aunque en otros lugares en Guatemala crecen los arboles de morro y de jícaro también,
solo en Rabinal los artesanos del morro elaboran guacales, chinchines y jícaras en la
forma como la conocemos hasta hoy. Sin embargo, como muestran algunos textos
coloniales y prehispánicos, esta artesanía proviene de una tradición milenaria y
precolombina. (Historica, 2012 página 7)
EL POPOL VUH, menciona el morro. Cuando los señores de Xibalba derrotaron a Jun
Junajpu y su hermano en el juego de pelota, pusieron como castigo a su cabeza en un
árbol, “la cabeza de Jun Junajpu no volvió a aparecer, porque se haría vuelto la misma
cosa que el fruto del árbol que se llama jícaro” (Historica, 2012 página 7)
2.1.11 Guacales
Primero se parte el guacal para sacar la pulpa (o la tripa) con un lokoch” (una
herramienta de hierro), luego se le coloca en un tonel para cocerlo. Una vez cocido, el
artesano lo lleva al rio de Rabinal para sacar la tripa que se había quedado y lavarlo.
(Historica, 2012 página 7)
Después se raspa el guacal con un cuchillo, se lija y se pule con la uxaq che” mojada
(hoja de chaparro). (Historica, 2012 página 7)
Al secarlo en el sol, el guacal está listo para el próximo paso. En este momento, los
artesanos tienen que elegir qué proceso van a seguir para su guacal: pintarlo en rojo y
amarillo o labrarlo en negro. La primera opción es la más fácil, porque solo se usan
pinturas químicas compradas en la ferretería. Primero se pinta el guacal con una capa
amarilla de fondo, después se dibuja con una
pluma en negro para colocarlo finalmente con
rojo. (Historica, 2012 página 7)
La segunda opción, sin embargo implica más
trabajo porque incluye el uso de la laca natural
conocido como niij, junto con el uso del xaaq
(ollin o tizne de ocote). Se engrasa el guacal
con la laca natural del niij y después se coloca
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53
el hollín, quemado en un horno pequeño especial, encima de ello, frotando el guacal
como si fuera lustrando un zapato. (Historica, 2012 página 7)
El guacal se quedó en un negro brillante listo para la labrada. Con un k”otb”al, el
artesano labra sus dibujos preferidos o sea pájaros, flores, hombres cargando leña,
mujeres cargando niño y otros.
2.1.12 CHINCHINES Después de la cosecha, se les
abre un hoyo a los chinchines. Luego se cose y se lo llevan
al rio para sacar la tripa. Los chinchines en negreo siguen
el mismo proceso como descrito para los guacales negro es
decir; raspar, lijar, engrasar con niij, lustrar con hollín y
labrar el dibujo en la faz
del chinchín. Después
se llena el chinchín con
piedras y se cierra el
hoyo con un palito. Como Toque final se pinta
algunos dibujos con anilinas vegetales. También
existen Chinchines pintados en rojo, amarillo y otros
colores. (Historica, 2012 página 7)
Con los mismos procesos se elaboran las jícaras, solo que existe también el proceso de
labrar dibujos directamente en las cascara de la jícara (o del chinchin) o de quemar los
dibujos en la faz de la jícara. (Historica, 2012 página 7)
Las jícaras y guacales pintados de amarillo y rojo, así como los pintados de negro son
artículos de primera necesidad en la región de las
verapaces. Por esta razón en todos los mercados
se aprecian canastos llenos de este producto.
(Historica, 2012 página 7)
2.1.13 NIIJ la laca natural de Rabinal
El guacal en negro y el chinchín son productos
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54
completamente naturales. Antes el guacal en rojo y amarillo también tenía un proceso
natural. De ello, en ambos casos, el niij es la base principal para la elaboración de los
guacales. La palabra niij esta utilizada tanto para el insecto de lo cual proviene la grasa.
(Historica, 2012 página 4)
Entre octubre y noviembre se recoge el gusano de los palos y se los guardan en jícaras
para que se envuelvan en algodón u ponen sus huevos. En mayo, cuando los primeros
trueno anuncian la llegada de las lluvias, los artesanos siembran el niij en los palos
q’anum (jocote) y suuj (ixcanal) y en los cercos de sikitlé (piñón). Chupando el jugo de
los palos, el niij crece y se vuelve en gusano rojo cubierto con polvo blanco. ¿será una
coincidencia que los mensajero de Xibalba en vez de sacrificar a Ixkik’, sacan el jugo
rojo de un palo como muestra de su sangre? ¿No es de color rojo el jugo de piñón?
(Historica, 2012 página 4)
Una vez grande, al tocar el insecto, el niij empieza a orinar. Después de la cosecha el
niij, se guarda en una parte como semilla para el próximo año y la otra parte se empieza
a procesar. Siempre y cuando el niij todavía está cubierto con su capa protectora de
polvo blanco, no le pasara nada. Sin embargo, una vez que el insecto está lavado en el
rio los artesanos ponen mucha atención y cuidado: “El niij es como un nene, es frágil y
puede ser ojeado por visitantes o por el artesano mismo cuando no está haciendo el
trabajo con toda su voluntad o cuando está impaciente”. (Historica, 2012 página 4)
Por ello, cuando los artesano trabajan el insecto hasta que se vuelve grasa, muchas
veces lo hacen en horas temprano, en la oscuridad o encerrados para que ningún
visitante ocasional les pueda causar daño al trabaja:” si no se toman estas
precauciones, el niij se ojea y se arruina. Entonces, ya no se puede hacer nada con
ello”. (Historica, 2012 página 4)
Una vez lavado, se cose el niij por tres minutos, luego se machuca el insecto, quitando
la cáscara hasta que solo se quede la grasa con el agua cocido. El próximo día el niij
está batido manualmente por el artesano durante varias horas hasta que se vuelva una
sola bola de grasa. Después el líquido restante, junto con la cascara del día anterior,
están enterrados en el jardín. El próximo día, el artesano lava la bola de grasa en el rio,
55
quitando así los restantes de sangre hasta que se queda la pura cera del niij, lista para
engrasar los chinchines y guacales. (Historica, 2012 página 4)
Mezclando el niij con el xaaq (hollín de ocote), el artesano tradicionalmente dibuja las
líneas de sus figuras en los guacales. Combinando el niij con una pasta roja obteniendo
de la semilla del k’oxop (achiote) se obtiene el color rojo para colorar el dibujo. Después
se hierve la cascara del q’anache’ (palo amarillo) y se hunde el guacal (ya pintado en
negro y rojo) en el baño del palo amarillo. Para completar el proceso, se derrite un puño
de niij y este líquido sirve como barniz final del guacal. (Historica, 2012 página 4)
Sin embargo, el hecho que los ingredientes tradicionales no se encuentra fácilmente en
Rabinal (el koxop viene de Cobán y el q’anache’ de Rio Negro y Q’anchun) y que el
proceso natural es mucho más costoso que el uso de pinturas químicas, solo muy raras
veces algunos artesanos todavía elaboran guacales de colores naturales. (Historica,
2012 página 4)
2.1.14 Crianza de insectos y obtención de la grasa.
El niij es un insecto domesticado y propagado por los artesanos que habitan dentro del
ambiente natural de los insectos el bosque tropical seco como el de Rabinal. Estos
insectos nacen de diminutos huevecillos y son colocados por el artesano en la base de
las plantas hospederas, principalmente el piñón, el
ixcanal y el jocote donde se desarrollan durante los
meses de invierno. Como todo insecto escama, los
machos adultos de asemejan a pequeños
mosquitos que viven poco tiempo (días o semanas)
y que mueren después de fecundar a las hembras.
Estas carecen de alas y se desarrollan durante
varios meses en altas densidades sobre la plantas hospederas, hasta que alcanzan su
máximo tamaño 2 cm de largo a finales del invierno. (Historica, 2012). Los insectos de
alimentan de la sabia de la planta hospedera, la cual extraen por medio de las partes
bucales tubulares en forma de una larga jeringa microscópica. Gran parte del peso
corporal de las hembras está constituido por la grasa corporal que sirve como nutriente
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56
para la formación huevecillos, la cual es aprovechada por el artesano para producir la
laca artística. Al cosechar las hembras adultas, la mayoría son sometidas a un proceso
de cocción y maceración en agua para extraer la grasa y una proporción pequeña de la
cosecha es guardada y protegida para engendrar la siguiente generación. Las hembras
reproductoras ya fecundadas y guardadas en jícaras, producen huevecillos que pasan
los meses de verano en un estado latente, mientras que los nuevos niij juveniles salen
del cascarón con la llegada de las primeras lluvias del año siguiente. Así se completa
una generación bajo el cuidado del artesano. (Historica, 2012)
2.1.15 Historia del artesano Anselmo Ismalej
Anselmo Ismalej es un artesano rabinalense que a pesar que no tuvo la oportunidad de
asistir a una escuela para aprender a leer y escribir, cuenta con una imaginación
bárbara para trabajar las artesanías del morro , don Anselmo empezó a trabajar el
morro a edad muy temprana al tener 5 años, le llamo la atención el trabajo que su
progenitor realizaba y se propuso aprender el oficio, el aprendizaje no fue fácil debido a
que cuando su papa empezaba a enseñarle como trabajar la artesanía y a realizar el
diseño si no lo hacía bien le pegaba en las manitas con el cotbal herramienta que se
utiliza para hacer el diseño a guacales chinchines y
jícaras. (Ismalej, 2017)
A los 9 años viajo a la capital para el día de la
Virgen de Guadalupe, antes no había producción
no había quien fabricara los chinchines y los
guacales. Antes la vida era pobre no se utilizaba
zapatos ni sombrero. A la capital llevaron al
santuario a vender colocaron su producto a
exhibición de las personas, empezaron a vender
los guacales a centavos, chinchines a centavo y
medio. Don Anselmo Ismalej aprovechando el
tiempo agarro un chinchín y empezó a practicar la
decoración, a lugar de la venta se acercaron los estudiante de la Universidad de San
Carlos de Guatemala y le pidieron autorización a su señor padres para llevarse a Don
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57
Anselmo a vender su producto a las instalaciones de la universidad, su papa no estaba
de acuerdo pero los estudiantes lograron convencerlo y por ultimo autorizo el permiso,
se lo llevaron a las 11 de la noche a la universidad a vender le pagaron muy bien a 5
centavos los chinchines y los guacales, le regalaron ropa y fue muy bien atendido ya
que le dieron mucha comodidad. El segundo día continuo la venta al terminar el
producto que llevaba, lo llevó a entregar con su papa, el muy emocionado porque había
terminado el producto que llevaban. El día 11 ya estaban de regreso en la casa con
buenas noticias todo lo vendieron muy contentos le contaron la historia a sus hermanos.
A los 14 años decidió ir al ejercito de Jutiapa de Rabinal era el único que iva a ir al
ejercito bendito Dios le fue muy bien, trabajo 3 años y medio luego cuando le dieron de
baja empezó a trabajar nuevamente la cerámica ya tenía más ideas para dibujar
debido a que había salido de su pueblo y en su tiempo libre trabajaba en morro verde
para practicar. (Ismalej, 2017)
Don Anselmo Ismalej tiene su caja de herramientas para realizar su hermoso trabajo:
(Ismalej, 2017)
Sierra: la utiliza para cortar el morro por la mitad y así poderlo limpiar
Lococh: Lo utiliza para limpiar
Lengua de gato: es utilizada para sacar la tripa del morro y así puede ser
utilizado para chinchines.
Bormon: abre los agujeros de los chinchines para sacarle la tripa.
Lija natural hoja de chaparro para lijar el morro. (Ismalej, 2017)
Oin (humo de ocote): es utilizado para lustras el morro y lograr que quede negro.
(Ismalej, 2017)
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58
El niij para darle brillo es para que el morro agarre oin humo de ocote. El turcipelo: se
utiliza para lustrar el morro luego de haberle aplicado el ollin y así darle brillo. (Ismalej,
2017)
Don Anselmo fabrica diversidad de artesanías con el fruto del morro, ya que debido a la
forma y tamaño del morro es el uso que se les da. (Ismalej, 2017)
Chinchines Guacales
Aretes Llaveros
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Foto tomada por Epesista Foto tomada por Epesista
59
Don Anselmo Ismalej ha trabajo diversidad de artesanias de morro ha utilizado mucho
su creatividad debido a ello, a creado lamparas muy funcionales con las artesanias de
morro. (Ismalej, 2017)
2.1.16 COSECHA DEL MORRO
En el invierno los arbolitos empiezan a florear en julio, agosto, septiembre, octubre y
noviembre hay cosecha, los arbolitos de moro se cuidan que haya agua, se protegen
las flores ya que si hay plaga el fruto del morro se daña y no hay buena cosecha, para
protegerlas le echan folidol para evitar que se caigan los morros. El morro para cortarlo
debe de estar sazón Don Anselmo utiliza la técnica de
meterle la uña al morro y si le entra es porque ya está sazón,
ya puede ser cortado. (Ismalej, 2017)
En el mes de julio ya buscan la variedad de tamaños de
morro ya que de acuerdo al tamaño así será su uso, hay
morros pequeños, grandes, y alargados. Algunos morros
tienen forma de cerdito para utilizar estos le tienen que dar
uso a su imaginación ya que los usan para alcancías.
(Ismalej, 2017)
Chinchines: necesita producción de las varas las traen de la montaña vara de chojom
que es el agarrador del chinchín. La vara de chojom para los chinchines tiene un costo
de 4 quetzales. (Ismalej, 2017)
2.1.17 ADQUISICIÓN DEL MORRO
Don Anselmo no cosecha el morro lo compra con las
personas que tienen en su terrenos arboles de morro
los adquiere a 40 quetzales la docena de morro. Se
contratan personas para que lo vayan a cortar, luego
se transporta en carreta de bueyes a la casa del
artesano. (Ismalej, 2017)
Foto tomada por Epesista
60
2.1.18 Lija natural: hojas de chaparro. Estas hojas son muy escasas y únicamente las
encuentran en la aldea de Nimacabaj del mismo municipio. Las hojas de chaparro
también llevan un proceso para poder ser utilizadas, luego de cortarlas las deben de
poner al sol para que se seque, por la noche las entran ya que están suaves y las van
ordenando en torre para ser guardadas. (Ismalej, 2017)
2.1.19 PROCESO DEL MORRO PARA CHINCHIN:
Los morros para chinchín los cosen en un tonel colocando 500 morros 1 tonel, lo deja
hervir por 45 minutos, cuando el morro ya está amarillo es que ya dio punto, debe de
sacarse del fuego. (Ismalej, 2017)
Luego los dejan remojado en cubetas con agua para que este más suave, para lavarlo.
(Ismalej, 2017)
Fotos tomadas por Epesista
61
Utilizando la herramienta Lococh le abre un agujero al morro.
Se utiliza la herramienta lengua de gato para limpiar el morro es decir para sacarle el
fruto que este tiene por dentro.
Lo llevan a lavar al rio el artesano lava aproximadamente 300 chinchines diarios. Ya
que utilizan 3 minutos para limpiar el morro debido a la práctica que el señor tiene.
(Ismalej, 2017)
Foto tomada por Epesista
Foto tomada por Epesista
Fotos tomadas por Epesista
62
Luego de lavarlos en el rio lo dejan en el sol para que el morro pueda secarse y luego
continuar con el proceso del chinchín.
(Ismalej, 2017)
Utilizando la sierra se le hacen los cortes necesarios al morro, para elaborar el chinchín
deseado. (Ismalej, Artesanias de Morro, 2017)
Proceso de lijamiento del morro
Se pone a remojar la lija artificial para poder lijar el morro, lija que se adquiere en la
ferretería. La primera lijada se hace con la lija artificial. (Ismalej, 2017)
Foto tomada por epesista
epesista
Fotos tomadas por epesista
Foto tomada por epesista
63
Luego se realiza una segunda lijada, utilizando la hoja de chaparro, esta debe de ser
remojada para que al momento de lijar no se quiebre. (Ismalej, Artesanías de Morro,
2017)
Ya teniendo el morro lijado se continúa aplicando el niij al morro, para que así pueda
penetrar el ollin (humo de ocote).
Fotos tomadas por epesista
Foto tomada por epesista
64
Se le aplican tres capas de hollín, al morro.
Luego se deja reposando por 3 horas debidamente cubierto, para luego poder lustrarlo.
Es necesario cubrir el morro con una tela para que el morro pueda dar brillo, de lo
contrario el morro se pone amarillo.
Foto tomada por epesista
Foto tomada por epesista
65
Se utiliza la tela de terciopelo para lustrarlo y así se logre el brillo en el morro.
Se realiza el diseño deseado al chinchín, con la herramienta adecuada.
Foto tomada por epesista
Foto tomada por Epesista
66
2.1.20 INTERCULTURALIZACION DEL CHINCHIN EN RABINAL
Don Anselmo Ismalej un artesano muy famoso de nuestro pueblo Rabinal, ha
compartido con muchos visitantes extranjeros con quienes ha compartido experiencias
y le han dado mucho valor a las artesanías que don Anselmo fabrica, debido al
intercambio de ideas que don Anselmo ha tenido con personas extranjeras, le
presentaron un chinchín de Colombia.
Los chinchines en el país de Colombia
son de madera y muy coloridos, Don
Anselmo acostumbrado a utilizar su
imaginación decide hacer un chinchín
colombiano pero al estilo de los
chinchines de nuestro pueblo de morro.
Esta es la interculturalizacion del
chinchín que realiza Don Anselmo
Ismalej. (Ismalej, 2017)
2.2 FUNDAMENTACION LEGAL
2.2.1 Derechos sociales Sección segunda Artículo 57. Derecho a la cultura: toda persona tiene derecho a participar libremente en
la vida cultural y artística de la comunidad, así como beneficiarse del progreso científico
Artículo 58. Identidad cultural: se reconoce el derecho de las personas y de las
comunidades a identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus
costumbres.
Artículo 59. Protección e investigación de la cultura. Es obligación primordial del estado
proteger, fomentar y divulgar la cultura nacional, emitir las leyes y disposiciones que
tiendan a su enriquecimiento, restauración preservación y recuperación, promover y
reglamentar su investigación científica, así como la creación y aplicación de tecnologías
apropiada.
67
Artículo 62. Protección al arte, folclore y artesanías tradicionales: la expresión artística
nacional, el arte popular, el folklore y las artesanías e industrias autóctonas, deben ser
objeto de protección especial del Estado, con el fin preservar su autenticidad. El estado
propiciara la apertura de mercados nacionales e internacionales para la libre
comercialización de la obra de los artistas y artesanos, promoviendo su producción y
adecuada tecnificación.
Artículo 65. Preservación y promoción de la cultura. La actividad del estado en cuanto
a la reservación y promoción de la cultura y sus manifestaciones está a cargo de un
órgano específico con presupuesto propio.
2.2.2 ACUERDO GUBERNATIVO NÚMERO 22-2004 DE ENERO 12 DE 2004
ACUERDA GENERALIZAR LA EDUCACION BILINGÜE MULTICULTURAL E
INTERCULTURAL EN EL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL. Que los Acuerdos de
Paz reconocen y respetan la identidad y los derechos políticos, económicos, sociales y
culturales de los Pueblos Maya, Garífuna y Xinka, dentro de la unidad de la nación y la
indivisibilidad del territorio del Estado guatemalteco. Asimismo, que será posible
desarraigar su opresión y discriminación, solo si se reconocen sus identidades y sus
derechos, en todos los aspectos.
CAPÍTULO I DISPOSICIONES FUNDAMENTALES
Multiculturalidad. Tiene por objetivo el reconocimiento de la legitimidad de la
existencia de los cuatro pueblos y de las comunidades lingüísticas de Guatemala, la
valoración positiva de su existencia, la contribución a la identidad y desarrollo del país.
Así como la revitalización y desarrollo de los mismos.
Artículo 8. Descentralización Administrativa. La educación bilingüe multicultural e
intercultural, se desarrollará en forma activa, participativa, descentralizada y
desconcentrada organizándose por comunidades lingüísticas.
68
2.2.8 Convenio 169 de la OIT (Sobre Pueblos Indígenas y Tribales)
Artículo 4.
Deberán adoptarse las medidas especiales que se precisen para salvaguardar las
personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las culturas y el medio ambiente de
los pueblos interesados.
Artículo 27
Los programas y los servicios de educación destinados a los pueblos interesados
deberán desarrollarse y aplicarse en cooperación con estos a fin de responder a sus
necesidades particulares, y deberán abarcas su historia, sus conocimientos y técnicas,
sus sistemas de valores y todas las demás aspiraciones sociales, económicas y
culturales.
2.3 Temática que sustenta el problema a solucionar:
2.3.1 Fundamento de la Interculturalidad en Guatemala:
“Actualmente en Guatemala, conviven y se interrelacionan tres culturas plenamente
identificadas, más otras comunidades culturales que se han asentado en el país.
Éstas son: la ladina de origen hispano- occidental, la maya de origen mesoamericano y
la garífuna de origen afrocaribeño; existe otra, la xinka, que lingüísticamente se
encuentra en una situación de debilitamiento, pero que sus generaciones jóvenes han
iniciado un proceso de recuperación. Cada una de las culturas mencionadas es el
sustento y fundamento de la identidad y autoestima de las comunidades que la
conforman y juntas construyen la identidad plural de Guatemala” Salazar Tetzaguic,
Manuel de Jesús. Culturas e Interculturalidad en Guatemala. Universidad Rafael
Landivar. Instituto de Lingüística y Educación, Guatemala 2001. Pág. 71
Para comprender las características de una cultura de interculturalidad es preciso
recordar los fundamentos y pilares de la convivencia humana contenidos en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos y en los instrumentos jurídicos y
políticos internacionales y nacionales originados de la misma.
1. La Declaración Universal de Derechos Humanos proclama en los artículos 1 y 2, que
“todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros (...) sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
69
cualquier otra condición”. Y en el artículo 26 declara que “la educación tendrá por objeto
el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la
tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos;
y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el
mantenimiento de la Paz”.
2. La Constitución Política de la República, en sus artículos 1 y 2, establece que “el
Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin
supremo es la realización del bien común (...). Es deber del Estado garantizar a los
habitantes de la República la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el
desarrollo integral de la persona”.
Y acerca de la identidad cultural la Constitución establece que “se reconoce el derecho
de las personas y de las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores,
su lengua y sus costumbres”.
2 Principios para el Desarrollo Cultural en Guatemala
La nación guatemalteca fundamenta su identidad y unidad nacional en el
reconocimiento, respeto y promoción de su diversidad cultural y lingüística, y en la
vivencia de los valores de civismo y equidad, libertad y responsabilidad.
Las fuentes y los fundamentos del desarrollo cultural de la nación guatemalteca se
originan en los pueblos y las comunidades que la han habitado desde la época
precolombina, en la dinámica multicultural de las épocas colonial y republicana, en las
relaciones de mutuo reconocimiento surgidas en su historia reciente y en su relación
permanente con las culturas del mundo. Instituto de Lingüística y Educación,
Guatemala 2001. Pág. 85
La fuerza y el sustento de la interacción y comunicación sociocultural y de la creatividad
artística e intelectual de los guatemaltecos, hombres y mujeres, proviene de su
diversidad cultural y lingüística, de la rica diversidad ecológica de su ambiente natural,
de la fortaleza y dignidad de las familias, comunidades y pueblos y, fundamentalmente,
de la capacidad humana de comprender, crear, recrear, construir y emprender.
La estética, las artes, los valores y expresiones culturales constituyen una de las
dimensiones imprescindibles para el desarrollo integral de la persona humana: su
70
cultivo y promoción contribuyen a la sostenibilidad del desarrollo social y económico, a
las relaciones armoniosas entre las personas y comunidades, la convivencia con la
naturaleza y a la generación de ideas nuevas y motivaciones para el crecimiento
espiritual.
El patrimonio cultural de Guatemala contiene la génesis de su historia plural, evidencia
la evolución de su multiculturalidad e interculturalidad, expresa los signos y símbolos
para la convivencia presente y futura de los pueblos y comunidades que conforman la
nación, y provee elementos fundamentales para el desarrollo integral de todos sus
habitantes.
71
CAPÍTULO III
Plan de acción o intervención del proyecto
3. PLAN DE ACCION
3.1 tema/ titulo del proyecto Guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro (chinchin) dirigido a
los alumnos de quinto y sexto primaria de la escuela oficial urbana mixta jornada
vespertina del municipio de Rabinal.
3.2 Hipótesis acción Si se elabora una guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro
entonces se enriquecerá la información de elaboración de artesanías del fruto del
morro.
3.3 Problema seleccionado Como elaborar las artesanías del fruto del morro provenientes de la cultura del
municipio de Rabinal.
3.4 Ubicación geográfica de la intervención Escuela Oficial Urbana Jornada Vespertina
2da av. Y 3ra calle zona 3
Rabinal, Baja Verapaz.
3.5 Ejecutor de la intervención
Lesly Marily Vielman García
Carné 201218391
Epesista
3.6 Unidad Ejecutora Facultad de humanidades, Universidad de san Carlos de Guatemala
3.7 Descripción de la intervención Entrega de guía didáctica
Impartir taller educativo sobre la elaboración de un chinchín
3.8 Justificación En la escuela oficial urbana mixta jornada vespertina se desconoce cómo elaborar las
artesanías del fruto del morro, artesanías que se elaboran en el municipio de Rabinal
desde tiempos muy atrás, las técnicas de elaboración han venido de generación en
generación, son parte de la identidad cultural es por ello que se considera importante,
compartir la elaboración de las artesanías de morro, chinchines con los alumnos de la
72
escuela urbana mixta jornada vespertina, por medio de una guía didáctica para la
elaboración de artesanías del fruto del morro y así enriquecer la información de la
elaboración de las artesanías.
3.9 Objetivos General
Enriquecer la información de elaboración de artesanías del fruto del morro (chinchines),
a través de una guía didáctica.
Específico
a. Crear una guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro.
b. Impartir un taller educativo sobre la elaboración de artesanías del fruto del morro
a los niños de 5to y 6to primaria de la Escuela Oficial urbana mixta jornada
vespertina.
c. Entrega de guía didáctica a los niños participantes en el taller.
3.10 Actividades a. Elección de temas para la elaboración de guía didáctica.
b. Recopilación de información sobre las artesanías del fruto del morro.
c. Ordenamiento de la información recopilada sobre las artesanías del fruto
del morro.
d. Redacción de guía didáctica.
e. Validación de la información por asesor.
f. Contactar a fabricante de las artesanías de morro para impartir el taller educativo
sobre la elaboración de las artesanías.
g. Reproducción de guía didáctica.
h. Encuadernación de guía didáctica.
i. Adquirir materiales para impartir taller educativo sobre la elaboración de las
artesanías de morro.
j. Entrega de guía didáctica.
k. Impartir taller educativo sobre la elaboración de las artesanías.
73
3.11 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
No. Actividades
Responsable
Año 2017
Abril Mayo Junio Julio Agosto
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3
1. Elección de temas para guía
didáctica
Asesor
Epesista
2 Recopilación de información sobre las artesanías del fruto del morro
Epesista
3 Ordenamiento de la información recopilada sobre las artesanías del fruto del morro.
Epesista
4 Redacción de guía didáctica Epesista
5 Validación de la información Asesor
6 Contactar a fabricante de las artesanías de morro para impartir el taller educativo sobre la elaboración de las artesanías.
Epesista
7 Reproducción del módulo educativo
Epesista
8 Encuadernación del módulo educativo
Epesista
9 Adquirir materiales para impartir el taller educativo sobre la elaboración de artesanías de morro
Epesista
10 Socialización y Entrega de guía didáctica
Epesista
11 Impartir taller educativo sobre la elaboración de las artesanías.
Artesano
Epesista
3.12 Recursos
Humanos
epesista
director centro educativo
alumnos de quinto y sexto primaria
artesano
74
Materiales
cañonera
cámara fotográfica
impresiones
3.13 Presupuesto
Q. 2,260.00
No. Descripción Precio
unitario
Precio
total
Fuente de
Financiamiento
CTA otros
1 Impresión de 20 módulos Q. 30.00 Q. 600.00 X
2 Empastado de 20 módulos Q. 10.00 Q. 200.00 X
3 Alquiler de cañonera (2 horas) Q.125.00 Q. 250.00 X
4 Técnico para impartir el taller educativo ------ Q.200.00 X
5 Morro para la elaboración de la artesanía 25 Q. 500.00 X
6 40 Baritas para agarradores del chinchin Q. 2.00 Q. 80.00 X
7 10 Ligas para ligar los morros Q. 3.00 Q. 30.00 X
8 Ollin para el lustre de los morros --------- Q. 50.00 X
9 Niij para la coloración de la cerámica Q. 50.00 X
10 Socialización del módulo educativo --------- Q. 300.00 X
Costo total del proyecto Q2,260.00 X
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3.14Guía Didáctica
Departamento de Pedagogía
Facultad de Humanidades
Guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro (chinchín)
dirigida a los alumnos de quinto y sexto primaria de la Escuela Oficial Urbana
Mixta Jornada Vespertina del municipio de Rabinal, Baja Verapaz.
COMPILADORA: LESLY MARILY VIELMAN GARCÍA
RABINAL, B.V. Agosto 2017
76
INDICE
Contenido Página
Introducción…………………………………………………………………………………………………………………………………….i
Objetivos ............................................................................................................................................. ii
Unidades temáticas ............................................................................................................................. 1
I UNIDAD ............................................................................................................................................. 2
Competencia e indicador de logro ...................................................................................................... 3
Artesanías ............................................................................................................................................ 4
Arte maya achi .................................................................................................................................... 5
Artesanías que realizan los achi .......................................................................................................... 6
Producción artesanal ........................................................................................................................... 6
Árbol de moro……………………………………………………………………………………………………………………………… .7
Laca Natural de Rabinal………………………………………………………………………………………………………………… 7
Herramientas para la elaboracion de artesanias del fruto del morro ............................................... 8
Evaluación……………………………………………………………………………………………………………………………………….9
II UNIDAD .......................................................................................................................................... 10
Competencias e indicador de logro .................................................................................................. 11
Proceso del morro para elaborar el chinchin .................................................................................... 12
Interculturalizacion del chinchin en rabinal ...................................................................................... 19
Evaluación ......................................................................................................................................... 20
III UNIDAD ......................................................................................................................................... 21
Competencia e indicador de logro .................................................................................................... 22
Fundamentacion legal ....................................................................................................................... 23
Evaluacion ......................................................................................................................................... 24
Conclusiones ..................................................................................................................................... 25
Bibliografia ........................................................................................................................................ 26
77
INTRODUCCIÓN
En el artículo 57 de la Constitución de nuestro país se le
garantiza el derecho a toda persona de participar libremente en
la vida cultural y artística de su comunidad; como también en el
artículo 58 se manifiesta el derecho que tienen las personas y
las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus
valores, lengua y costumbres; el articulo 62 hace mención que
el estado protege las artesanías con el propósito de resguardar
la naturalidad de las mismas así, el estado tiene bajo su
responsabilidad la apertura de mercados para la libre
comercialización de los artesanos.
En Rabinal existe una gran variedad de artesanías, las cuales
son diseñadas con mucha creatividad por los artesanos
rabinalenses. Para diseñar dichas artesanías se utilizan
productos naturales como el morro, (para elaborar chinchines,
guacales, jícaras, llaveros, aretes y lámparas); el barro (para
elaborar jarrones, floreros y reloj de pared); hoja de palma
(para petates, sombreros, sopladores, escobas); madera (para
las máscaras de las diferentes danzas del municipio de
Rabinal), y algodón (para elaborar güipiles, cortes y fajas).
El siguiente módulo educativo consta de tres unidades
temáticas, que describen el proceso de elaboración de las
artesanías que trabajan los achies de Rabinal con el fruto del
morro específicamente Chinchines. En la primera unidad se
describen aspectos históricos como también la descripción del
árbol del morro, en la segunda unidad se encontrara con los
pasos a seguir en el proceso de elaboración de chinchines, la
tercera unidad se tiene aspectos legales que
constitucionalmente amparan a los pueblos indígenas.
i
78
OBJETIVOS
GENERAL
Fomentar en el estudiante el arte utilizando su creatividad para
diseñar su propia artesanía.
ESPECIFICO Conservar la importancia que tienen las artesanías que se fabrican en Rabinal. Hacer visible el trabajo realizado por los artesanos del municipio. Promover en el estudiante la elaboración de las artesanías del fruto del morro.
ii
79
UNIDADES TEMÁTICAS
I. ARTE EN RABINAL
Artesanías
Arte Maya Achi
Artesanías que fabrican los achi
Producción Artesanal
Artesanías del fruto del morro
Niij
Materiales para elaborar las
artesanías del fruto del morro
II. PROCESO PARA LA ELABORACIÓN
DEL CHINCHIN
Proceso del morro para chinchin
Limpieza del morro
Corte del morro
Lijamiento del morro
Aplicación de hollin
Diseño de chinchin
Interculturalizacion del chinchin en Rabinal
III FUNDAMENTACION LEGAL
Constitución Política de la República
de Guatemala- Derechos Sociales
Decreto No. 26-97.
Ley para la Protección del Patrimonio
Cultural. (Decreto No. 26-97)
1
80
I UNIDAD
ARTE EN RABINAL
2
81
COMPETENCIA
INDICADOR DE LOGRO
Describe el aprovechamiento que
se le da a los recursos naturales
que posee su comunidad
Identifica los recursos naturales
que son utilizados para elaborar
artesanías en su comunidad
5
3
82
ARTESANÍAS
ARTESANÍAS QUE REALIZAN LOS
ACHI
CHINCHINES GUACALES LAMPARAS LLAVEROS SALEROS ALCANCIA COLGANTES
JICARAS ARETES
Se refiere tanto al trabajo del artesano (normalmente
realizando de forma manual por una, persona sin auxilio de
maquinaria), como al objeto o producto obtenido en el que
cada pieza es distinta a las demás.
ARTESANÍAS DEL FRUTO EL MORRO
ARTE MAYA ACHI
El arte es toda actividad que realiza el ser humano con lo que puede encontrar en la madre naturaleza, es un don que trae desde su nacimiento no necesita de alguien que se lo enseñe ya que por naturaleza cada persona es apto para determinado arte.
4
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83
JARRONES ALCANCIAS COLGANTES RELOJ DE PARED FLOREROS
GUIPILES CORTES FAJAS
SOMBREROS PETATES SOPLADOR CANASTAS
MASCARAS
ARTESANIAS DE BARRO
ARTESANÍAS DEL TEJIDO
ARTESANÍAS DE PALMA
ARTESANÍAS DE MADERA
5
84
ARBOL DE MORRO
El morro o jícaro (Crescentia alata), es un árbol originario
de américa central y del caribe crece en ambientes secos y
cálidos como es el nororiente de Guatemala. El nombre de
morro viene del español pero el de jícara es de origen
prehispánico siendo originalmente “xicalli”. (Histórica,
2012)
Uso principal del morro
Las partes más utilizadas son las frutas y las semillas. De los
frutos se elaboran diversos objetos utilizando la cascara
bastante liviana y resistente. La utilización de sus frutos ha
sido estudiada a partir de 1948 en Centroamérica. De su
semilla se extrae aceite y de la pulpa azúcar. (Histórica, 2012)
Laca natural de Rabinal
Los artesanos de Rabinal usan una laca o barniz de origen natural que se extrae de unos
gusanos de color blanco que se utiliza como base para
poder elaborar la laca o barniz.
Entre octubre y noviembre se recoge el gusano de los palos y se los guardan en jícaras para
que se envuelvan en algodón u ponen sus huevos. En mayo, cuando los primeros trueno
PRODUCCIÓN ARTESANAL
En la asamblea de la organización de los Estados Americanos (OEA) que se realizó en el año 1982 declaro a Rabinal como una comunidad Artesanal. Esta designación se debe a que los pobladores de Rabinal realizan una variedad de productos artesanales gracias a la materia prima que les provee el lugar.
6
85
anuncian la llegada de las lluvias, los artesanos siembran el niij en
los arboles q’anum (jocote) y suuj (ixcanal) y en los cercos de sikitlé
(piñón). Succionando la sabia de los árboles, el niij crece y se
vuelve en gusano rojo cubierto con polvo blanco. (Histórica, 2012)
Después de la cosecha del niij, se guarda una parte como semilla
para el próximo año y la otra parte se procesa para elaborar la laca
natural que se utiliza para darle brillo a los chinchines. (Achi)
Don Anselmo Ismalej describe las herramientas que utiliza para la elaboración de las
artesanías.
Sierra: se utiliza para cortar el morro por la mitad y así poderlo limpiar
Lococh: se utiliza para limpiar el fruto.
Lengua de gato: es utilizada para extraer la pulpa del fruto de morro para así poder
ser utilizado para chinchines.
Bormon: abre los agujeros de los chinchines para sacarle la pulpa.
HERRAMIENTAS Y MATERIALES QUE SE UTILIZAN PARA LA
ELABORACION DE ARTESANIAS DEL FRUTO DEL MORRO
Foto tomada por epesista
7
86
Lija natural: hoja de chaparro se utiliza para lijar el morro
Oin (humo de ocote): es utilizado para lustrar el morro y lograr con ello, que se vea de
color negro.
Laca o barniz natural: se utiliza para dar brillo y para fijar el color negro en los
chinchines.
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Foto tomada por epesista
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Evaluación
Del conocimiento que adquirió en el contenido de este capítulo,
Responda cada uno de los siguientes enunciados.
1. ¿Qué es artesanía?
2. ¿Qué artesanías se fabrican en nuestro municipio?
3. Mencione las artesanías que se fabrican del morro
4. Mencione los materiales y herramientas para elaborar las artesanías de morro
9
88
10
II UNIDAD
PROCESO PARA LA ELABORACIÓN DEL
CHINCHIN
89
COMPETENCIA
INDICADOR DE LOGRO
Identifica diferentes técnicas a
utilizar para la elaboración de
artesanías.
Relaciona técnicas de las
distintas artes con los saberes
tradicionales en la elaboración
artesanal.
13
11
1
90
Los morros para chinchín los cosen en un tonel que tiene una capacidad para 500 morros.
1. Se deja hervir por 45 minutos y cuando el fruto de morro ya está amarillo este está
listo para retirarse del fuego, (Ismalej, Artesanías de Morro, 2017)
2. Luego se dejan remojado en cubetas, que contienen agua para que este se ponga
suave, para así poder lavarlo. (Ismalej, Artesanías de Morro, 2017).
Foto tomada por epesista
PROCESO DEL MORRO PARA ELABORAR EL CHINCHIN:
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Foto tomada por epesista
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3. Utilizando la herramienta “lococh” se le abre un agujero al morro.
4. Se utiliza la herramienta lengua de gato para retirar la pulpa que el fruto del morro
contiene en su interior.
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5. Se lleva a lavar al rio, el artesano lava aproximadamente 300 frutos de morro en un día.
ya que se requiere de 3 minutos aproximadamente para poder lavar un fruto. (Ismalej,
Artesanías de Morro, 2017)
6. Luego de lavarlos en el rio se dejan en el sol para que el fruto de morro pueda secarse
y luego continuar con el proceso del chinchín. (Ismalej, Artesanías de Morro, 2017)
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Fotos tomadas por epesista
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7. Utilizando la sierra se le hacen los cortes necesarios al fruto de morro, para elaborar
el chinchín deseado.
8. Lijado del morro. Se deja remojando la lija industrial para poder lijar el fruto de morro.
El primer pulido se hace con lija industrial. (Ismalej, Artesanías de Morro, 2017)
Foto tomada por epesista
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Luego se realiza un segundo paso de lijado pero esta vez se hace utilizando la hoja de
chaparro, esta debe de ser remojada para que al momento de utilizarla no se rasgue. (Ismalej,
Artesanías de Morro, 2017)
9. Ya teniendo el fruto de morro lijado, se procede a aplicar la laca natural al fruto de
morro, para que así pueda penetrar el hollín (humo de ocote). (Ismalej, Artesanías de
Morro, 2017)
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Foto tomada por epesista
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10. Se le aplican tres capas de hollín, al morro. (Ismalej, Artesanías de Morro, 2017)
11. Luego se deja reposando por 3 horas debidamente cubierto, para luego poder
lustrarlos. Es necesario cubrir el morro con una tela para que el fruto del morro pueda
dar brillo, de lo contrario el morro se pone amarillo.
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12. Se utiliza la tela de terciopelo para lustrarlo y así se logre el brillo en el morro. (Ismalej,
Artesanías de Morro, 2017)
13. Se realiza el diseño deseado al chinchín, con la herramienta adecuada. (Ismalej,
Artesanías de Morro, 2017)
Foto tomada por epesista
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INTERCULTURALIZACION DEL CHINCHIN EN RABINAL
Don Anselmo Ismalej un artesano muy famoso de nuestro pueblo Rabinal, ha compartido con
muchos visitantes extranjeros con quienes ha compartido experiencias y le han dado mucho
valor a las artesanías que don Anselmo fabrica, debido al intercambio de ideas que don
Anselmo ha tenido con personas extranjeras, le presentaron un chinchín de Colombia. Los
chinchines en el país de Colombia son de madera y muy coloridos, Don Anselmo
acostumbrado a utilizar su imaginación decide hacer un chinchín colombiano pero al estilo de
los chinchines de nuestro pueblo de morro. Esta es la interculturalizacion del chinchín que
realiza Don Anselmo Ismalej. (Ismalej, Artesanías de Morro, 2017)
Foto tomada por epesista
19
98
1. Enumere los pasos para elaborar el chinchín
1.___________________________________________________________________
2.___________________________________________________________________
3.___________________________________________________________________
4.___________________________________________________________________
5.___________________________________________________________________
6.___________________________________________________________________
7.___________________________________________________________________
8.___________________________________________________________________
9.___________________________________________________________________
10.__________________________________________________________________
11.__________________________________________________________________
12.__________________________________________________________________
13.__________________________________________________________________
14.__________________________________________________________________
Evaluación
Enumere los pasos para elaborar un chinchín del fruto
del morro y responda la pregunta que se presenta.
2.¿En qué consiste la interculturalización del chinchín?______________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
20
99
III UNIDAD
FUNDAMENTACION LEGAL
21
100
COMPETENCIAS
INDICADOR DE LOGRO
Participa en la construcción
de una cultura de paz en la
comunidad, de acuerdo a los
artículos que abrigan a las
diferentes etnias.
Identifica artículos y decretos
que abrigan a las diferentes
etnias para la práctica de su
cultura en nuestro país
22
101
FUNDAMENTACION LEGAL
La constitución política de la República de Guatemala, establece los derechos de los
ciudadanos en cada uno de sus capítulos, en el capítulo II específicamente, hace mención de
los derechos que tienen las diferentes etnias en relación a la práctica de la cultura, que posee
cada una de ellas. El artículo 57 hace referencia del derecho a la cultura que tienen los
pueblos; toda persona está en la libertad de participar en actividades culturales y artísticas de
la comunidad, mientras el artículo 58 establece que toda persona tiene derecho a identificarse
por su cultura, costumbres y la lengua que habla. El estado también cumple un papel muy
importante dentro de los derechos sociales, en el artículo 59 menciona la obligación que tiene
el estado para proteger la cultura nacional; el artículo 62 se refiere a la protección que le debe
de dar el estado a las artesanías con el fin de valer la naturalidad de estas y el trabajo
realizado por los artesanos, así como también el estado da aperturas a mercados nacionales
e internacionales para la libre comercialización de las artesanías; mientras el articulo 65
menciona que el estado promueve la cultura, asignando a en ente encargado para realizar
dicha promoción, asignándole un presupuesto propio para realizar dicha actividad. En nuestro
país se cuenta con el decreto 81-98 el cual fundamenta que es necesario promover y rescatar
el patrimonio de los pueblos en nuestro país, como también establece sanciones para las
personas que intentan destruir los bienes con que cuenta el país de Guatemala. La ley para la
protección del patrimonio cultural tiene por objeto la defensa y recuperación de los bienes que
integran el patrimonio cultural de la nación, el estado es el encargado de cumplir con esta ley
y lo hace a través del ministerio de cultura y deportes. El patrimonio cultural de la nación lo
forman los bienes que han sido declarados por autoridades o leyes para fortalecer la identidad
cultural. Se consideran bienes que conforman el patrimonio cultural, la tradición artesanal,
religiosa, de danza y teatro. Este acuerdo gubernativo 86-98 manifiesta la relevancia que
tiene la belleza del patrimonio es por ello que se ve la necesidad de autorizar un día del año
para la declaración del día internacional del patrimonio cultural de Guatemala. Es obligación
del Estado proteger, fomentar y divulgar la cultura nacional mediante la emisión de leyes que
desarrollen su enriquecimiento, garantía y recuperación a fin de proteger la identidad nacional
en beneficio del desarrollo integral de sus habitantes. Acuerda declarar el 26 de febrero de
cada año como el “Dia del patrimonio cultural de Guatemala”.
23
102
Artículo 59: __________________________________________
___________________________________________________
Artículo 62:__________________________________________
___________________________________________________
Artículo 65:__________________________________________
___________________________________________________
EVALUACIÓN
Describa a que se refiere cada uno de los siguientes artículos de la
Constitución Política de la Republica
Artículo 57: __________________________________________
____________________________________________________
Artículo 58:___________________________________________
24
103
CONCLUSIONES
Las artesanías en nuestro municipio son una belleza cultural, la cual deben de conocer
los niños desde muy temprana edad, y así conforme el tiempo ir fortaleciendo el
conocimiento acerca de nuestra cultura.
La elaboración de artesanías del fruto del morro constituye un recurso para abordar al
desarrollo sostenible y a la vez nos identifica de otros municipios.
Elaborar chinchines con el fruto del morro estamos contribuyendo a proteger el medio
ambiente de la contaminación
El cambio de diseño realizado por Don Anselmo Ismalej con el chinchín de Colombia y
el de nuestro municipio es innovador, y a la vez permite a los niños conocer un poquito
de la cultura de otro país.
25
104
BIBLIOGRAFIA
1. Achi, M. C. Jicaras y Guacales de Rabinal.(páginas 1,3,5, y 6)
2. Histórica, M. C. (2012). Artesanias del Morro de Rabinal, Baja Verapaz.( 3,4,5,6,7)
3. Ismalej, A. (24 de febrero de 2017). Artesanías de Morro. (L. Vielman, Entrevistador)
4. Constitución Politica de la Republica de Guatemala.
26
105
Capítulo IV
Ejecución y sistematización de la intervención
4.1 Descripción de las actividades realizadas
Actividades Realizadas Resultados obtenidos
Presentación de solicitud al
establecimiento
Se presentó a la escuela oficial mixta jornada vespertina la solicitud respectiva para realizar el proceso de eps obtenido una autorización para realizar dicho proceso.
Diagnóstico del establecimiento
Se inició la elaboración del diagnóstico del establecimiento de aplicación obteniendo lo datos que requiere el diagnóstico del establecimiento.
Enlistar carencias del establecimiento Se realizó la lista de carencias del
establecimiento para tener opciones
para el tema
Selección del tema Con apoyo de las carencias del establecimiento se seleccionó el tema el cual es elaboración de las artesanías del fruto del morro
Recopilación de información Se recopilo información sobre el tema utilizando libros, revistas, proporcionados por el Museo comunitario de la memoria histórica, así como también se realizó entrevista al artesano Anselmo Ismalej y asi tener varias bibliografías.
Elaboración de guía didáctica Se inició el proceso de la elaboración de guía didáctica
Estructura de guía didáctica La guía didáctica se estructuro de la
siguiente manera consta de 3 unidades
temáticas las cuales contienen
información relevante sobre las
diferentes artesanías
106
Revisión de guía didáctica
Se presentó la guía didáctica al asesor
el cual lo reviso e hizo las correcciones
correspondientes
Aprobación de guía didáctica
Se realizaron las correcciones
indicadas por el asesor, seguidamente
aprobó el aporte educativo
Reproducción de ejemplares del guía
didáctica
Se imprimieron 18 ejemplares de la
guía para los beneficiarios del proyecto
Socialización de guía didáctica Se socializo la guía con 18 niños de
quinto y sexto primaria
Entrega de guía didactica a niños de
5to y 6t0 primaria
Se hace entrega de guías didácticas a
los niños participantes del proyecto.
Informe final eps Se redacta el informe final
correspondiente al proceso realizado.
4.2 productos y logros
Productos Logros
Elaboración de guía didáctica para la
elaboración de artesanías del fruto del
morro dirigido a los alumnos de quinto
y sexto primaria de la escuela urbana
mixta jornada vespertina
Entrega de 18 ejemplares de guía
didáctica
Se impartió taller educativo sobre la
elaboración del chinchín
Socialización de guía didáctica
107
4.2.1 EVIDENCIA
Socialización de guía didáctica
Taller educativo Explicando a los niños sobre el niij y la aplicación del mismo al morro
Fotos tomadas por epesista Baldomero Perez
Fotos tomadas por epesista
108
Chinchines elaborados durante el taller Entrega guía didáctica
Estudiantes con modulo educativo y chinchín elaborado
109
4.3 SISTEMATIZACION DE LA EXPERIENCIA Visite la escuela en donde tuve la colaboración del director para la realización del diagnóstico,
ya que es en este proceso donde se detectaron las carencias del establecimiento y
priorización y realizar una guía didáctica para la elaboración de artesanías de morro
(chinchin), los niños desconocían en su totalidad este proceso al momento de impartir el taller
educativo el cual fue realizado por el artesano Anselmo Ismalej, quien fue gran apoyo para la
elaboración de la guía didáctica ya que la mayoría de información se recabo a través de
entrevistas con Don Anselmo Ismalej debido a que se quería enseñar un proceso a los niños
que fuera en su totalidad natural sin utilizar productos químicos los cual se logró con apoyo de
don Anselmo, al momento de socializar la guía los niños mostraron mucho interés sobre el
tema, momentos después se llevó a la práctica, con mucho entusiasmo los alumnos de quinto
y sexto primaria participaron en la elaboración de un chinchin muy llamativo debido a que este
chinchin fue creado por don Anselmo Ismalej realizando un intercambio de ideas entre
culturas.
La ejecución del proyecto fue un éxito debido a que se logró enriquecer la información sobre
la elaboración de chinchines con producto natural, los niños agradecieron haberlos tomado en
cuenta para impartir dicho taller, asi como también el director del establecimiento se mostró
interesado ya que comentaba que los niños no habían visto ese proceso de elaboración del
chinchín
4.3.1 Actores Epesista Escuela oficial Urbana Mixta Jornada vespertina Coordinación Técnica Administrativa
4.3.2 Acciones Elaborar una guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro (chinchin)
Realización de taller sobre la elaboración del chinchín interculturalizado.
4.3.3 Resultados Se impartió taller educativo sobre la elaboración del chinchín a 18 niños de quinto y sexto primaria.
Entrega de guía didáctica los alumnos de quinto y sexto primaria.
110
4.3.4 Implicaciones Para elaborar la guía didáctica se presentaron ciertas dificultades debido a que en el
municipio el único artesano que utiliza material natural es Don Anselmo Ismalej
4.3.5 Lecciones aprendidas Don Anselmo Ismalej artesano muy activo del municipio muy amable proporciono la
información sobre el arte que realiza, los niños muy participativos en el taller que se impartió
111
Capítulo V
5. EVALUACION DEL PROCESO Durante el proceso del ejercicio profesional supervisado se tuvo una evaluación constante
durante las etapas del cual consta dicho proceso.
5.1 Del diagnostico las técnicas utilizadas fueron la observación, la entrevista para obtener la información del
diagnóstico las cuales fue propicio detectar las carencias que existen tanto en la coordinación
técnica administrativa como en la escuela oficial urbana mixta jornada vespertina del
municipio de Rabinal permitiendo seleccionar y priorizar los problemas para darle solución.
5.2 De la fundamentación teórica Se recopilo información a través de entrevistas, consulta de revistas, para diseñar la guía
didáctica y así enriquecer la información de los niños con información verídica.
5.3 Del diseño plan de intervención El plan fue diseñado según la investigación realizada durante el diagnóstico y así detectar las
carencias de la institución y priorizarlas, se elaboró una guía didáctica sobre las artesanías
del fruto del morro en este plan se contó con una lista de cotejo para realizar la evaluación y
así verificar que la información se contempla dentro de este plan fuera la apropiada para la
intervención del proyecto.
5.4 De la ejecución y sistematización de la intervención A través de la ejecución se logró establecer si el proyecto que se realizó contempla lo
plasmado dentro del plan de proyecto se constató si los recursos utilizados lograron el
cumplimiento de los objetivos. Para evaluar esta fase se elaboro un cronograma de
actividades aplicando la grafica de Gantt, verificando el cumplimiento de las actividades.
112
Capítulo VI
Voluntariado
GESTION Y OBTENCION DEL TERRENO PARA LA CONSTRUCCION DE MODULOS DE
LA SEDE CUBULCO BAJA VERAPAZ.
En asamblea de epesistas surge el proceso de gestión y obtención del terreno de la
universidad, en consenso se realizó un estudio de las necesidades primordiales viendo la
necesidad primordial se presentó la propuesta del proyecto de la gestión de un terreno al
COORDINADOR DE LA SEDE Licenciado: Guillermo Hernández Miranda para tener un lugar
adecuado y así poder construir en un futuro, el cual fue aceptado con satisfacción, se inició
con la búsqueda de un terreno adecuado; vimos que en nuestro municipio existía un terreno
municipal el cual consideramos que estaba en condiciones para realizar la construcción de
módulos para nuestra sede universitaria.
Se procedió con las siguientes gestiones:
ENTREGA DE SOLICITUD AL ALCALDE MUNICIPAL DEL MUNICIPIO DE CUBULCO
BAJA VERAPAZ.
Fue aprobado el acuerdo en donde se acredita la desmembración de la finca que ahora le
pertenece a la Universidad de San Carlos de Guatemala nombrando para el efecto al señor
síndico municipal Porfirio Rosales López facultado legalmente para realizar las medidas
correspondientes de dicho terreno acompañado de los estudiantes EPESISTAS de
licenciatura el día 25 de septiembre de 2015, colocando mojones de cemento en los cuatro
puntos establecidos de colindancia del terreno
De acuerdo a las gestiones de los epesistas para la obtención de la documentación del
terreno, en el mes de noviembre y diciembre del año 2015, se solicitó audiencia ante el
despacho del alcalde municipal, para verificar el proceso de la obtención del documento del
terreno, de la Universidad se hizo presencia de dos a tres veces por semana a manera de
lograr el objetivo.
113
La junta directiva fue citada para remedir el terreno que se le otorgará a la USAC, por errores
cometidos por parte del señor síndico municipal, realizándose en dos ocasiones ante la
presencia del arquitecto y la EPESISTA de arquitectura.
Después de tantas mediciones, se hizo entrega al EPESISTA Héctor Alfonso García
Gutiérrez, haciendo constar que no llevaba el documento las firmas y sellos correspondientes
por lo que; tuvo que llevarlo a casa de habitación del señor alcalde para que fuesen
colocados los sellos y las firmas correspondientes, pasaron los días, semanas y un mes sin
que el señor alcalde firmase los documentos, teniendo que nombrar a dos damas
compañeras EPESISTAS Marta Angélica Alvarado Nájera y Paula Ortiz, para que le visitara
en su casa de habitación, en la municipalidad o donde lo encontrasen, al final les indicó que el
día de entrega del poder iba a entregar los documentos firmados y sellados respectivamente
haciéndolo ver públicamente.
Se citó a la junta directiva de EPESISTAS de la carrera de Licenciatura en Pedagogía en
Intercultural, en las primeras semanas del mes de enero de 2016 para la entrega de la
documentación del terreno.
El día de entrega del poder municipal por problemas de la población no pudo entregarse la
documentación respectiva, citando al siguiente día en un lugar privado al EPESISTA Héctor
Alfonso García Gutiérrez para hacerle entrega de toda la documentación.
Al momento de recibir la documentación se procedió la revisión del mismo y se encontró el
FORMULARIO ÚNICO DE AUTORIZACIÓN O LICENCIA MUNICIPAL DE
DESMEMBRACIÓN Y FORMACIÓN DE FINCAS NUEVAS.
El día treinta de enero del año 2016 se le hizo entrega al Coordinador de la USAC toda la
documentación del terreno obtenido por los EPESISTAS.
114
CANTIDAD DESCRIPCIÓN COSTO UNITARIO COSTO TOTAL
1 día Síndico municipal Q. 300.00 Q. 300.00
10 días Mano de obra Q. 100.00 Q. 3400.00
6 qq de cemento Q. 82.00 Q. 492,00
10 Tubos pvc 4 pul. Q. 85.00 Q. 850.00
4 Quintal de hierro corrugado 3/8 Q, 186.00 Q, 744.00
2 Metros de arena Q. 100.00 Q. 200.00
2 Metros de piedrín Q. 175.00 Q. 350.00
4 Sacos de cal Q. 50.00 Q. 200.00
Impresiones Q. 1.00 Q. 100.00
Papelería Q. 200.00 Q.200.00
TOTAL O. 4,267,00
SEGUNDA FASE DEL PROYECTO DE LOS EPESISTAS EN LA OBTENCION DEL
TERRENO.
Solicitud de los replanes y muros de contención para el primer terreno obtenido para la USAC,
Chapeo del terreno por los epesistas de la Universidad sección Cubulco.
con fecha 28-03-16 se realizó una Visita al terreno ubicado a tras del polideportivo, Cubulco
Baja Verapaz, Acompañados por el alcalde municipal, arquitecto, ingeniero, Coordinador de la
USAC y grupo de epesistas. .Se realizó el recorrido del terreno verificando las medidas
exactas y su topografía.
El arquitecto define que el terreno cuenta con diferentes dificultades para la construcción de
los respectivos módulos.
El ingeniero Alvarado expone; Que lo primero que se debe de realizar es un estudio de
suelos del terreno antes de iniciar el proyecto.
El señor alcalde municipal expone: Que lo primero que se debe de realizar es un estudio de
suelo por un biólogo, luego en consenso con el arquitecto e ingeniero concluyeron que
remover la tierra de los replanes implica un costo mayor a 5 millones de quetzales, por lo
que consideraron que era viable conseguir un nuevo terreno en un lugar adecuado y con
mejores condiciones para llevar a cabo la construcción.
115
Aun se tiene una gestión activa con el alcalde municipal Tomas Alonzo Teletor para la
compra de un terreno mas para sección Cubulco.
En el terreno con el sindico para las medidas respectivas
Se realizó el chapeo respectivo en el terreno
116
Conclusiones
En el ejercicio profesional supervisado se realizaron actividades para recabar información que
contemplan cada uno de los capítulos utilizando en cada uno de ellos listas de cotejo para la
evaluación respectiva, con el objetivo de ejecutar un proyecto en el institución educativa.
Se diseñó una guía didáctica para la elaboración de artesanías del fruto del morro (chinchin
dirigido a los alumnos de quinto y sexto primaria de la escuela oficial urbana mixta jornada
vespertina, para aumentar el conocimiento de dicha artesanía.
Se impartió un taller educativo por artesano del municipio sobre de la elaboración del chinchin,
y asi promover en el estudiante la artesanía, haciendo visible el trabajo realizado en nuestro
municipio.
117
Recomendaciones
Que la universidad de San Carlos de Guatemala continúe promoviendo proyectos que
beneficien a las diferentes comunidades estudiantiles, enriqueciendo sus conocimientos en
diferentes ámbitos de educativos
La institución educativa de la Escuela Oficial Urbana Mixta jornada vespertina se organice y
apoye en capacitaciones o talleres sobre la elaboración de diferentes artesanías apoyándose
en el módulo educativo.
Organizar para que se replique la información del módulo educativo entregado a los demás
niveles educativos pues en ella encontramos lo esencial para aumentar el conocimientos de
las diferentes artesanas que se fabrican en nuestro municipio
118
Bibliografía
Achi, M. C. (s.f.). Jicaras y Guacales de Rabinal. 92.
arevalo, j. j., & alvarado, j. b. (1 de 10 de 2016). costumbres de rabinal. (r. m. chen,
Entrevistador)
García, E. C. (14 de agosto de 2016). (L. Vielman, Entrevistador)
Guatemala, A. d. (2012). Monografía Maya Achi. Rabinal, Baja Verapaz.
Histórica, M. C. (2012). Artesanias del Morro de Rabinal, Baja Verapaz.
Historica, M. C. (2012). Artesanias del Morro de Rabinal, Baja Verapaz . 1-5.
Ismalej, A. (24 de febrero de 2017). Artesanias de Morro. (L. Vielman, Entrevistador)
Ismalej, A. (24 de febrero de 2017). Artesanías de Morro. (L. Vielman, Entrevistador)
Mejía, J. E. (18 de mayo de 2017 ). (L. M. García, Entrevistador)
Mejía, L. J. (05 de Agosto de 2016). Información Institucional. (E. E. Piox, Entrevistador)
Museo comunitario. (2012). Monografías de Rabinal. En Monografia Maya Achi (pág. 195).
Rabinal: CNAP.
Piox, A. A. (1 de Agosto de 2016). Contexto Geográfico Zona 3. (EPESISTA, Entrevistador)
Sical, P. (23 de Enero de 2017). Contexto zona 3. (B. Lopez, Entrevistador)
119
120
PLAN
NOMBRE DE LA INSTITUCION
Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina
NOMBRE DEL DIRECTOR
Emilio Cujá García
TITULO
Diagnóstico de la Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada Vespertina
UBICACIÓN DE LA INSTITUCION
2da avenida y 3ra calle zona 3 Rabinal, Baja Verapaz
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Determinar las necesidades básicas que presenta el establecimiento
Recopilar la información y vaciarla en el esquema obtenido
Presentar propuestas acordes a la problemática que presenta el establecimiento
JUSTIFICACION
La presente investigación hace referencia a las carencias de la Escuela Oficial Urbana Mixta Jornada
Vespertina, se justifica porque brinda la oportunidad de describir mediante un análisis del contexto
educativo para poder generar decisiones pertinentes a los cambios requeridos acudiendo ser positivos
o negativos dependiendo del tipo de problema que presente.
ACTIVIDADES
Solicitar autorización al director del establecimiento para realizar el diagnostico institucional
Diseñar los instrumentos para realizar la investigación
Aplicar los instrumentos
Enlistar las carencias
RECURSOS
Humano
Epesista
121
Director del establecimiento
Materiales
Computadora USB Impresora Hojas de papel bond Lapiceros Financiero Aporte económico del epesista RESPONSABLES
Epesista
TIEMPO
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
EVALUACION
Se evaluara a través de una lista de cotejo, para determinar las características de la institución.
No. ACTIVIDADES Septiembre de 2016
SEMANA DE 4 AL 15
L M M J V J
1 Solicitar autorización al director de la escuela para realizar la
investigación.
2 Diseñar los instrumentos para realizar la investigación
3 Aplicar los instrumentos
4 Listar las carencias
5 Analizar y priorizar las carencias
6 Evaluar el diagnostico
122
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA LICENCIATURA EN PEDAGOGIA E INTERCULTURAIDAD EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACION
LISTA DE COTEJO DE LA EVALUACION DEL DIAGNOSTO
Actividad Si No Comentario
¿Se presentó el plan de diagnóstico? X
¿Los objetivos del plan fueron pertinentes? X
¿Las actividades programadas para realizar el diagnostico fueron suficientes?
X
¿Las técnicas de investigación previstas fueron apropiadas para efectuar el diagnostico?
X
¿Los instrumentos diseñados y utilizados fueron apropiados a las técnicas de investigación?
X
¿El tiempo calculado para realizar el diagnóstico fue suficiente? X
¿Se obtuvo colaboración de personas de la institución para la realización del diagnóstico?
X
¿Las fuentes consultadas fueron suficientes para elaborar el diagnostico?
X
¿Se obtuvo la caracterización del contexto en la que se encuentra la
institución?
X
¿Se tiene la descripción del estado y funcionalidad de la institución? X
¿Se determinó el estado de carencias deficiencias, debilidades de la
institución?
X
¿Fue correcta la problematización de las carencias, deficiencias,
debilidades de la institución?
X
¿Fue adecuada la priorización del problema a intervenir? X
¿La hipótesis acción es pertinente al problema a intervenir? X
¿Se presentó el listado de las fuentes consultadas? X
123
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA E INTERCULTURAIDAD
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO
INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACION
LISTA DE COTEJO DE LA FUNDAMENTACIÓN TEORICA
Actividad Si No Observaciones
¿La teoría presentada corresponde al tema contenido en el
problema?
X
¿El contenido presentado es suficiente para tener claridad
respecto al tema?
X
¿Las fuentes consultadas son suficientes para caracterizar
el tema?
X
¿Se hacen citas correctamente dentro de las normas de un
sistema específico?
X
¿Las referencias bibliográficas contienen todos los
elementos requeridos como fuente?
X
¿Se evidencia aporte del epesista en el desarrollo de la
teoría presentada
X
124
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA LICENCIATURA EN PEDAGOGIA E INTERCULTURAIDAD EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACION
LISTA DE COTEJO DE PLAN DE INTERVENCIÓN
Elemento del plan si no Comentario
¿Es completa la identificación institucional de la epesista? X
¿El problema es el priorizado en el diagnostico? X
¿La hipótesis acción es la que corresponde a problema priorizado? X
¿La ubicación de la intervención es precisa? X
¿La justificación para realizar la intervención es válida ante el problema a intervenir?
X
¿El objetivo general expresa claramente el impacto que se espera provocar con la intervención?
X
¿Los objetivos específicos son pertinentes para contribuir al logro del objetivo general?
X
¿Las metas son cuantificaciones verificables de los objetivos específicos?
¿Las actividades propuestas están orientadas al logro de los objetivos específicos?
X
¿Los beneficiarios están bien identificados? X
¿Las técnicas a utilizar son las apropiadas para las actividades a realizar?
X
¿El tiempo asignado a cada actividad es apropiado para su realización? X
¿Están claramente determinados los responsables de cada acción? X
¿El presupuesto abarca todos los costos de la intervención? X
¿Se determinó en el presupuesto el renglón de imprevistos? X
¿Están bien identificadas las fuentes de financiamiento que posibilitaran la ejecución del presupuesto?
X
125
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGIA
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA E INTERCULTURAIDAD
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO
INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACION
LISTA DE COTEJO DE LA SISTEMATIZACION
Aspecto Si no Comentario
¿Se da con claridad un panorama de la
experiencia vivida en el eps?
X
¿Los datos surgen de la realidad viva? X
¿Es evidente la participación de los involucrados
en el proceso del eps?
X
¿Se valoriza la intervención ejecutada? X
¿Las lecciones aprendidas son valiosas para
futuras intervenciones?
X
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127
128
129
130
131
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