la sociedad secreta los masones

La Sociedad secreta de los Francmasones

1

Captulo II: Que es la Masonera. ..................................................................................... 2

Captulo III: Orgenes de la Masonera ............................................................................ 5

Breve resea de los estudios. ........................................................................................ 7

Teora del origen de la Masonera por los Masones Operativos de la edad media,

ingleses y escoceses. ..................................................................................................... 9

Teora del origen de la Masonera en la construccin del Templo del Rey Salomn. 11

Teora del origen de la Masonera por los Caballeros Templarios. ............................ 12

Teora del origen de la Masonera segn La Creacin del Mundo. ............................ 17

Teora del origen de la Masonera por los Rosacruces. ............................................. 18

Algunos masones en la historia. ................................................................................. 20

Captulo IV: Influencia de la Masonera en la sociedad y en la poltica mundial desde el

siglo XVII. ...................................................................................................................... 23

Los Sionistas y Masones. ........................................................................................... 23

Los Iluminados de Baviera. ........................................................................................ 29

Los Masones en la batalla de Waterloo, Revolucin Francesa. ................................. 33

Los Masones-Rosacruces en Estados Unidos de Amrica. ........................................ 34

Los Masones y el Manifiesto del Partido Comunista. ................................................ 36

El plan para un gobierno Mundial de los Masones. ................................................... 37

La City, de los Sionistas y Masones. .......................................................................... 38

El Comit de los 300 de los Sionistas Masones. ........................................................ 39

Los Sionistas Masones en La Revolucin Bolchevique. ............................................ 39

Capitulo V: Relacin de la Masonera con la Iglesia Catlica en Europa desde el siglo

XIX. ................................................................................................................................ 40

Qu dice la Iglesia de la Masonera ............................................................................ 40

Posicin de la iglesia ante la masonera a lo largo del tiempo. ................................. 42

Incompatibilidad entre el Catolicismo y la Masonera: .............................................. 45

Situaciones que marc la relacin entre Iglesia y Masonera durante el siglo XIX. .. 45

Algunos grupos relacionados con la infiltracin en el vaticano. ................................ 48

Capitulo: La Masonera en Costa Rica ........................................................................... 51

Sus Inicios: ................................................................................................................. 51

La primero logia, Logia Caridad: ............................................................................... 51

Represin de la iglesia contra la masonera en Costa Rica: ....................................... 53

La satanizacin de la masonera. ................................................................................ 55

Masonera Representada Socialmente como Institucin Poltica ........................... 55

Presidentes de Costa Rica Masones. .......................................................................... 56

Miembros actuales de la Gran Logia de Costa Rica ................................................... 57


2

Captulo II: Que es la Masonera1.

La Masonera, llamada tambin Francmasonera, es una institucin universal,

esencialmente tica, filosfica e inicitica, cuya estructura tradicional la constituye un

sistema educativo, tradicional y simblico. La creencia en un Dios nico, al que

denomina Gran Arquitecto del Universo, el amor a la humanidad y la fraternidad

universal son las bases fundamentales de su doctrina.

Proclama al Gran Arquitecto del Universo como

Principio Generador y como Smbolo Superior de

su aspiracin y construccin tica. No prohbe ni

impone a sus miembros ninguna conviccin

religiosa. Tiene por objeto la investigacin de la

verdad, el estudio de la moral y la prctica de la

solidaridad; trabajar por el mejoramiento moral y

material y por el perfeccionamiento intelectual y

social de la humanidad, haciendo extensivos a

todos los hombres los lazos fraternales que unen a

los masones de todo el orbe.

Como escuela de formacin del ciudadano ensea a sus miembros a vivir

honradamente, obedecer las leyes de su pas, practicar la justicia, amar a sus semejantes

y trabajar incesantemente por el bienestar de la humanidad. Honra y dignifica el trabajo

y lo considera como uno de los deberes ms esenciales del hombre, por esto proscribe la

ociosidad voluntaria y da a sus miembros l ttulo de "obreros".

No es una secta ni es un partido poltico. Exalta la virtud de la tolerancia y rechaza toda

afirmacin dogmtica y todo fanatismo. Aleja de sus Templos las discusiones de

poltica partidista o de todo sectarismo religioso. Trata de hacer de un hombre bueno, un

hombre mejor. Sustenta los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y, en

consecuencia, propugna la justicia social y combate los privilegios y la intolerancia.

Que es la Masonera desde la postura de la Iglesia2.

La Masonera es una seudo religin paralela e incompatible con el cristianismo. Sus

elementos religiosos incluyen: templos, altares, oraciones, un cdigo moral, culto,

vestimentas rituales, das festivos, la promesa de retribucin despus de la muerte,

jerarqua, ritos de iniciacin y ritos fnebres.

La Masonera tom su nombre del antiguo gremio de los masones. stos eran los

artesanos que trabajaban la piedra en la construccin de grandes obras. Con el declive

de la construccin de las grandes catedrales en Europa y la propagacin del

Protestantismo, los gremios de masones comenzaron a decaer y para sobrevivir

comenzaron a recibir miembros que no eran masones de oficio.

1 http://www.logiaconstancia.org.ar/historia_de_la_masoneria.html

2 http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/1459/articulo.php?id=3040


3

Con el tiempo, estos ltimos se hicieron mayora y los gremios perdieron su propsito

original. Pasaron a ser fraternidades con el fin de hacer contactos de negocios y discutir

las nuevas ideas que se propagaban en Europa.

La gran mezcla crea una nueva identidad

anticatlica. Los primeros masones fueron

protestantes ingleses. Se sentan "liberados" de una

Iglesia dogmtica que exige asentimiento a

verdades reveladas. Con la nueva libertad creci la

fascinacin por la especulacin y el sincretismo.

Tomaron como patrones a Adn y los patriarcas y

se acreditaron arbitrariamente las mayores

construcciones de la antigedad, entre ellas el Arca

de No, la Torre de Babel, las Pirmides y el

Templo de Salomn.

Mezclaron las enseanzas de las antiguas religiones y tomaron libremente de los grupos

ocultistas, como los rosacruces, los sacerdotes egipcios y las supersticiones paganas de

Europa y del Oriente. El objetivo era crear una nueva "gnosis" propia de personas

ascendidas a un nivel superior.

Como parte de su sincretismo, la Masonera no tiene reparo en incluir tambin a la

Biblia, la cual ponen sobre su "altar". Las logias pueden tambin recibir miembros de

cualquier religin. Estos traen sus propios libros sagrados a los que se les da el mismo

valor que a la Santa Biblia. En definitiva, todos ellos quedan relegados a un segundo

plano.

La Masonera se propone como la nueva religin universal mientras que las iglesias

cristianas son relegadas a la categora de meras "sectas". Al entender esto queda claro

como Satans fomenta la masonera para luchar contra la verdadera religin universal

(universal = catlica). La Masonera no solo explota la animosidad contra la Iglesia y el

anticlericalismo sino que los fomenta e institucionaliza.

El corazn de la masonera est en su simbolismo, su hermetismo, su mandato de ayuda

mutua y sus ritos secretos. Las ceremonias, a menudo largas y complicadas, deben

conocerse de memoria, y se realizan utilizando un lxico y una indumentaria particular.

Los smbolos habituales de la masonera son muy numerosos, pero lo ms conocidos

son el Comps y la Escuadra, la Plomada y el Nivel, el Martillo y el Cincel ( recuerdos

de su origen arquitectnico ), la estrella de cinco puntas, las columnas, etc.

La masonera niega que se trate de una doctrina y gustan autodefinirse como un sistema

particular de moral enseada bajo el velo de la alegora mediante smbolos, o sea un

mtodo que permite el libre pensamiento y la libre discusin acerca de cualquier tema,

excepto el mtodo en s, con tal de que se respete la opinin de la mayora.

sta terica "tolerancia total" termina por traducirse en un "relativismo total", es decir:

no existe nada (verdad, error, pecado, norma, tica, moral, etc) absoluto e inmutable.

Ms an, tampoco interesan la verdad ni el bien moral en s, lo realmente importante es


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su bsqueda. Por ello el masn rechaza cualquier verdad dogmtica o moral objetiva.

En particular rechazan a la Iglesia Catlica como paradigma del dogmatismo.

Para los masones aquel que intenta vivir una fe revelada es sencillamente un intolerante.

No es de extraar por tanto su anticlericalismo, su oposicin a los sacramentos

cristianos y su lucha por una educacin laica.

La verdadera filosofa masnica es el "humanismo secular", una ideologa meramente

humana proponente del racionalismo y el naturalismo. Segn ella, la "naturaleza" est

guiada por la razn que lleva por si sola a toda la verdad y, consecuentemente, a una

utopa de "libertad, igualdad y fraternidad".

Este deba ser el "novus ordo seculorum" (un nuevo orden secular). La filosofa

masnica es precursora de la Revolucin Francesa y aparece ms tarde en la filosofa

comunista.

La Masonera no tiene lugar para el Dios de la revelacin. Dios aparece como un

concepto y no como persona. Dios es el "Gran Arquitecto" que fund la Masonera. El

hombre se convierte en su propio dios, la misma seduccin de la serpiente antigua:

"Coman y sern como dioses".

De hecho, en 1887 la logia masnica del "Gran Oriente" (de la que se inspira por lo

general la Masonera en Amrica Latina) formalmente elimin la necesidad de que sus

miembros crean en Dios o en la inmortalidad del alma. Los smbolos cristianos de la

cultura recibieron una interpretacin secular.

As, la cruz pas a ser un mero smbolo de la naturaleza sin mayor trascendencia. Las

letras "INRI" sobre la cruz de Jess, pasaron a significar "Igne Natura Renovatur

Integra" (el fuego de la naturaleza lo renueva todo), lo cual es un absurdo. (su verdadero

significado es: "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", Jess de Nazaret Rey de los Judos).

La Masonera tienen una extensa jerarqua compuesta por 33 grados. El masn

"Aprendiz" (primer grado) jura: "No revelar ninguno de los secretos de la masonera,

bajo pena de que me corten el cuello". El masn "Compaero" (segundo grado) jura:

"No revelar jams ninguno de los secretos de la masonera a los que no son masones,

ni siquiera a los Aprendices, y esto bajo pena de que me arranquen el corazn y de que

mi cuerpo sea arrojado a los cuervos".

Al llegar al treintavo grado (llamado "Kadosh"), se debe pisar la tiara papal y la corona

real, simbolizando el repudio a sus mayores enemigos, la Iglesia y el estado. Entonces

se jura liberar a la humanidad "de las ataduras del despotismo" (que se refiere, sobre

todo a la Iglesia catlica).

Cada masn desconoce lo que ensean y hacen en los grados superiores. Aqu est la

gran irona y el engao del demonio: Los masones se consideran libres pensadores para

opinar sin contar con la Biblia o la Iglesia (a la que consideran una tirana) y sin

embargo estn atados a la logia bajo las mas severas amenazas.

La influencia masnica es poderosa tanto en la poltica como en los negocios. Cuando

los masones han tomado control de un gobierno, como en Francia en 1877 y en Portugal


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en 1910, han establecido leyes para restringir las actividades de la Iglesia. El continente

americano ha sido tambin profundamente afectado por la Masonera. Muchos lderes

tanto de la corona espaola como de los movimientos independentistas fueron masones.

La Masonera sigue muy presente en los grupos de poder.

Obligaciones del masn

Las obligaciones fundamentales son tres:

Guardar secreto de lo tratado en las reuniones. Trabajar intensamente en el perfeccionamiento interno que redundar en

beneficio de los dems.

Cumplir lo establecido en los estatutos. Adems, estas tres obligaciones se desglosan en multitud de obligaciones menores y tareas concretas:

Respetar y conocer todos los ritos y estatutos. Participar en los ritos masnicos, sustituyendo incluso las ceremonias civiles y

religiosas, como el matrimonio, por las masnicas.

Usar los smbolos propios de cada grado as como el "nombre simblico" de cada individuo.

Llamar "hermano" a todos los masones y tratarlos como a tales an a riesgo de la propia vida y por encima de las leyes de cada nacin.

Celebrar las grandes fiestas de la masonera que coinciden con los solsticios. Pagar las cuotas. Realizar los llamados "trabajos masnicos", que pueden ser estudios o debates

sobre cualquier tema.

Proyectar sobre el mundo profano o no masnico el talante masnico de tolerancia, hermandad, etc.

Promover la vuelta a la ecologa y la proteccin de la naturaleza. El rechazo a las drogas. El racionalismo tico. La promocin del estado aconfesional. La oposicin a la viviseccin, la pena de muerte, el boxeo, la fiesta de toros, la

caza, la pesca, etc.

Oposicin a la financiacin de la educacin privada por parte del estado y a la enseanza de una religin concreta en al escuela.

Aceptacin del control de la natalidad, el divorcio, la eutanasia, etc.

Captulo III: Orgenes de la Masonera

Los orgenes de la francmasonera, su primitivo desarrollo y carcter son desconocidos

y probablemente seguir as.

Hasta la ltima mitad del siglo XIX era un hbito invariable de los escritores masnicos

atribuir una gran antigedad al Oficio. Y se apoyaban literalmente en las Constituciones

Gticas, pero sus textos eran totalmente excedidos por los escritores que parecan creer

que el honor o la legitimidad de la Hermandad dependan de asignarle una gran

antigedad.

El resultado inevitable fue arrojar un gran descrdito por donde se lo viera, porque la

improvisacin y las aseveraciones con ligereza estaban ms all de lo razonable.


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As, el Rev. James Anderson, el primero y naturalmente uno de los ms destacados

comentaristas masnicos, en las Constituciones de 1723, no solo atribuy

conocimientos de geometra o masonera al propio Adn y virtualmente a todos los

patriarcas hebreos, sino que declar que:

.. los israelitas, al momento de su salida de Egipto eran un Reino de masones, bien instruidos, bajo la conduccin de su Gran Maestre Moiss, quien frecuentemente los

Guiaba a una logia regular y general en tanto en el desierto.. los sabios Salomn fue Gran maestre de la logia de Jerusaln y el Rey Hiram fue Gran Maestre de la logis de

Tiro.. Los reyes, prncipes y poderosos construyeron muchos gloriosos pilares y llegaron a ser Grandes maestres en sus propios territorios.. el Gran monarca Nabucodonosor lleg a ser el Gran Maestre General de los Judios.Ptolomeo Filadelfo.. lleg a ser un excelente arquitecto y Maestro Masn General.. el glorioso Augusto, Gran Maestre de la logia de Roma..

En la segunda edicin de las Constituciones publicada cinco aos y quince aos

despus, el Dr.Anderson sobrepas su anterior esfuerzo; otorg Grandes Maestras con

mano ms liberal an; cre el antiguo cargo de Gran Maestre Provincial, llenndolo

tambin con figuras prominentes y expandi la historia de la masonera hasta llegar a

caer en lo ridculo.

Pero iba en serio, y fue tomado seriamente por muchos, quizs por la mayora del

Oficio. Su tesis form las bases de los escritos masnicos por cerca de un siglo y medio.

Pero antes que ese concepto desapareciera, un nuevo grupo de escritores apareci para

declarar que la francmasonera descenda directamente de los Antiguos Misterios

Paganos practicados en Egipto, Asia menor y ms tarde en Grecia, una nocin que tiene

muchos seguidores hasta el da de hoy.

Los Esenios, los Caldeos, Druidas, Collegia Romanos de Artfices, Maestros Comacini,

Rosacruces, Cruzados, Caballeros Templarios y otras varias sectas, rdenes e individuos

fueron invocados como progenitores de la francmasonera.

Otra escuela vio en la francmasonera los objetivos polticos, dando crdito a que sus

comienzos se deban a la restauracin de la Casa de Estuardo, los jacobitas.

As, los escritos masnicos se multiplicaron. Si se pudiera examinarlos a todos, se

podran hallar no menos de 25 teoras diferentes acerca del origen de la Sociedad, que

seran:

1. Rey Salomn. 2. Templo del Rey Salomn. 3. Euclides. 4. Pitgoras. 5. Creacin del mundo. 6. Religion Patriarcal. 7. Moiss. 8. Antiguos Misterios Paganos. 9. Esenios. 10. Caldeos.


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11. Druidas. 12. Egipcios. 13. Rosacruces. 14. Cruzados. 15. Caballeros Templarios. 16. Oliver Cromwell. 17. El pretendiente Estuardo. 18. Lord Bacon. 19. Desaguliers y sus asociados de 1717. 20. Collegia Romano de Artfices. 21. Maestros Comacini. 22. Steinmetzen. 23. Compaeros franceses. 24. Sir Christopher Wren y la Catedral de St. Paul. 25. Masones Operativos de la edad media, ingleses y escoceses.

Evidentemente todas las teoras pueden ser falsas. Una hiptesis que tenga el propsito

de arribar a una conclusin vlida, tiene que ser apoyada no solo por algn hecho sino

por muchos para llegar a una conviccin moral y sacarla del mbito de la conjetura, y

ms an debe ser consistente con los hechos conocidos.

Breve resea de los estudios.3

El Abate Grandidier, mientras escriba un ensayo acerca de la Catedral de Estrasburgo,

en 1779, descubri antiguos registros concernientes a prcticas y costumbres de los

Steinmetzen (masones o cortadores de piedra) de la Alemania medieval que parecan

ser similares a los smbolos de la francmasonera que haba llegado desde Inglaterra y

esparcido por la mayor parte de Europa y expres ese hallazgo en una carta privada: la

francmasonera provena de esos Steinmetzen de Estrasburgo.

En cuanto la carta se public, hallo acogida favorable en Alemania y, en 1785, Paul

Vogel produjo el primer trabajo que parece intentar trazar el verdadero origen de la

Sociedad. Vogel concluy que los Steinmetzen eran los progenitores de la Orden

moderna. Entre esa poca y 1875 la teora fue apoyada por Heldmann, Kloss, Fallound

Findel en Alemania y por Steinbrenner en Amrica.

Mientras, la teora de los Antiguos Misterior Paganos surgi en Alemania y se expandi

a Francia, pases donde pronto languideci, fue entretanto vidamente absorbida en

Inglaterra y Amrica

Al mismo tiempo, las fbulas de Anderson, popularizadas por William Preston, William

Hutchison y George Oliver se hicieron corrientes y ampliamente aceptadas hasta que en

1858 J.W.S. Mitchell public su History of Freemasonry en la cual avalada por el

origen de la francmasonera en el Templo del Rey Salomn pero burlando la idea de su

desarrollo en alguna poca anterior.

3 The Origin of Freemasonry by Henry Wilson Coil. Royal Arch Magazine-Winter 1966


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Y entonces apareci una nueva escuela de realismo que revolucion totalmente el curso

entero de la historiografa masnica entre 1860 y 1885. En 1861, Mathew Cooke

transcribi en ingls moderno el manuscrito (MSS) que lleva su nombre.

W.J. Hugham en rpida sucesin (1869-1872) public las Constitutions of the

Freemasons, Masonic Sketches y los Old Charges de los francmasones britnicos.

En 1870, W.P. Buchan se opona a la teora de la que la Gran Logia de 1717 era un

despertar de un antiguo cuerpo similar. En 1873, apareci la History of the Lodge of

Edinburgh de D.M. Lyons. En 1876, un americano, George F. Fort se situ a s mismo

al frente de los historiadores masnicos por la publicacin de su Early History and

Antiquities of Freemasonry. Por 1885, hubo contribuciones adicionales de Hughnan y

W.H. Rylands.

Otro miembro de esta escuela, Robert Freke Gould haba publicado The Athol Lodges y The Four Old Lodges, pero la culminacin del movimiento estuvo en su History of Freemasonry que apareci en 1885.

Esto est reconocido como de poca y por medio siglo permaneci como el patrn de

trabajo en el tema.

Las ltimas investigaciones han introducido algunas cualificaciones y adiciones a los

hallazgos de Gould, pero el fallo principal de su argumento y la validez de su

conclusin principal no se ha cuestionado seriamente.

En consecuencia se acepta generalmente en la actualidad que la francmasonera se

origino en la fraternidad de los masones operativos, los constructores de catedrales

medievales de Inglaterra y Escocia.

Esta conclusin es apoyada por todos los registros conocidos. Basndose en registros

escritos se retrotraen las logias al 1598 DC y al Oficio ingls (sin registros de logia) al

1400 DC, fecha aproximada del Manuscrito Regius, el documento escrito ms antiguo

de la fraternidad. Y lleva a la Compaa de Masones de Londres, una guilda, no

precisamente la misma de la fraternidad hasta el 1356 DC.

El perodo de la arquitectura Gtica se extendi desde el 1150 hasta el 1550 DC y a

menos que estemos preparados a creer que esos destacados edificios gticos fueron

erigidos por los stonemasons y arquitectos quienes produjeron su trabajo sin experiencia

previa de algn largo perodo de desarrollo del arte, deberamos presumir que existi

alguna organizacin previa al siglo 12.

Obviamente, la puerta est abierta tales teoras como que los francmasones seran

anteriores a la era gtica y desarrollados desde los Collegia Romanos de Artfices o un

remanente de los Maestros Comacine de los cuales se dice que estaba establecidos en el

lago de Como en Lombarda y que habran florecido cerca del 800-1000 DC.

Una u otra de esas teoras fue aceptada crdulamente y sin prueba por numerosos

escritores, pero la ltima fue apoyada ms abiertamente y ampliamente adoptada

siguiendo la erudita presentacin de Leader Scout ( Mrs. Webster) en 1899.


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Su argumento se basaba sobre el supuesto de que los maestros Comacine (Magistri

Comacini) eran maestros masones que conducan una escuela (scola) en el Lago de

Como y fundaron la francmasonera que habran transmitido a Europa occidental.

Su teora fue demolida, sin embargo, cuando sali a la luz que Comacine no deriva de

Como, sino del bajo latn Co-Macione, que significa guilda de masones y se emple en

muchas ciudades italianas muy lejos del Lago de Como por varios siglos antes del

supuesto asentamiento.

Para no hacer muy extenso este estudio vamos a desarrollar solo algunas pocas de esas

teoras.

Teora del origen de la Masonera por los Masones Operativos de la edad media, ingleses y escoceses.4

De cualquier forma, la masonera es una fraternidad antiqusima. Los primeros indicios

de su existencia se remontan al siglo XIII, poca en que algunos albailes (en

francs, maons) comenzaban a independizar sus gremios de la tutela de los

benedictinos. Los nuevos gremios, algo as como los sindicatos de la actualidad,

monopolizaban la construccin de las catedrales y los castillos, que a su vez eran los

proyectos ms lucrativos de la poca.

Para descansar se reunan en chozas o talleres (en

francs, loges) en donde a su vez llevaban a cabo sus

juntas y reuniones. Como era comn en esos aos, los

gremios adoptaron ceremonias y rigurosos procesos

de admisin y seleccin para proteger sus tcnicas y

conocimientos de albailera y construccin del

gtico. Asimismo, los conocimientos eran impartidos

de acuerdo a su jerarqua en las obras: maestro,

compaero o aprendiz. Dada su relacin con la

Iglesia, basaron todos sus ceremoniales en la Biblia, y

dado que eran constructores, recurran frecuentemente

al nico pasaje bblico que detalla un proceso de

construccin: la construccin del Templo de Salomn.

Con el tiempo los gremios se fueron creciendo y diseminando en varias ciudades. Como

no existan los certificados ni las membrecas, comenzaron a adoptar palabras que les

permitan comprobar su jerarqua en otra ciudad. De esta forma, si alguno de ellos

decida emigrar a otra parte slo tena que entrar en contacto con alguien de su jerarqua

en el gremio y hacerle saber la palabra secreta, lo que le aseguraba entrar con un mejor

sueldo que el de aprendiz y no estar en observacin por varias semanas.

A finales del siglo XVI los gremios estaban a punto de desaparecer tras la entrada del

estilo renacentista que los haba sacado del mercado. Deseosos de conservar su

organizacin, dado que la fraternidad no solo les ofreca seguridad en el empleo sino un

estatus en la sociedad, comenzaron a adoptar miembros honorarios, personas ricas e

influyentes que aceptaban entre sus filas y que les servan de tutela y proteccin frente a

4 http://centauro996.wordpress.com/breve-historia-de-la-masoneria-universal/


10

la nueva competencia. Dado que ya no slo se componan de constructores, los gremios

comenzaron a identificarse como Fraternidad de los Masones Libres y los Aceptados,

mismo que ha conservado hasta la actualidad. Una de las primeras evidencias de esta

evolucin es el diario de Elas Ashmole, el fundador del Ashmolean Museum de la

Universidad de Oxford, que en 1646 detalla su iniciacin en la casa de su suegro en

Warrington.

La fraternidad fue evolucionando con el paso del tiempo. Dado que las polticas y

procesos de seleccin eran muy rigurosos y el nivel cultural de los miembros era alto en

comparacin con los estndares de aquella poca, pronto se convirtieron en el destino

favorito de los intelectuales, mismos que al pasar a formar parte de la masonera

obtenan el respaldo de un grupo influyente en la comunidad y la tranquilidad de poder

discutir cualquier tema sin miedo a filtraciones o represalias de las autoridades civiles o

religiosas debido al juramento de secreca que se practicaba.

Ya para el siglo XVIII la composicin de la fraternidad haba cambiado por completo.

Los miembros dedicados a la construccin haban pasado a ser la minora y los

intelectuales haban asumido el control de la organizacin. El 24 de junio de 1717

cuatro logias de Londres acordaron reunirse en la Goose and Gridirion Alehouse (la

Taberna del Ganso, destruida en 1894) para formar la primera institucin formal que

regira a la fraternidad en lo sucesivo: La Gran LogiaUnida de Inglaterra. Tres de esas

cuatro logias fundadoras sobreviven en la actualidad: Antiquity No. 2, The Lodge of the

Rummer and Grapes (ahora llamadaRoyal Somerset House and Inverness Lodge No. 4)

y The Lodge at the Apple Tree Tavern (ahora llamada Lodge of Fortitude and Old

Cumberland No. 12).

Como era de esperarse, la creacin arbitraria de una institucin directora de toda la

masonera no fue bien recibida por todos y en 1751 se fund en Londres una segunda

gran logia: La Gran Logia de Antiguos, Libres y Aceptados Masones, idntica a la

primera pero con un ceremonial distinto para el grado de Maestro. Los partidarios de la

nueva gran logia se hacan llamar antiguos porque decan representar fielmente los

principios de la fraternidad original. Los partidarios de la primera institucin fundada en

1717 pasaron a llamarse, irnicamente, los modernos. Ya para esas fechas se haban

reclutado a destacados personajes y miembros de la nobleza europea y en 1786 uno de

ellos, Federico II de Prusia, encabez el primer intento de unificacin de la fraternidad

al proponer un reglamento, ceremonial y estructura de grados muy completos pero

basadas ampliamente en la religin Cristiana, lo cual impeda o dificultaba el acceso a la

orden a personas de otra religin.

Sin embargo, la rivalidad entre ambas termin en 1813 con la reforma a la Gran Logia

original, misma que pas a llamarse Gran Logia Unida de Inglaterra de Masones

Antiguos, Libres y Aceptados. Al unificarse acordaron crear una Logia de

Reconciliacin que durante 2 aos recibi propuestas de ceremoniales y estndares de

todas las logias. En 1816 la Logia de Reconciliacin present su propuesta final de

liturgias y estndares completamente laicos. Desde entonces se acord reconocer a la

Gran Logia Unida como autoridad rectora de la masonera a nivel mundial, y es ella

quien reconoce y da legalidad a las dems grandes logias del mundo. A partir de esa

fecha la fraternidad ha crecido de forma estandarizada (las logias y grandes logias que

siguen esos estndares se denominan regulares y son las nicas logias oficiales) de tal

forma que en la actualidad se encuentra presente en casi todos los pases de la Tierra y


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su lista de miembros abarca millones de personas que, da con da, se renen para

ejercer su libertad de expresin, aprender, y recabar fondos para la institucin

filantrpica ms grande del mundo.

Teora del origen de la Masonera en la construccin del Templo del Rey Salomn5.

Hiram Abif:

Segn una versin de esta leyenda, Hiram Abif fue un hbil

artesano enviado desde la regin de Tiro para trabajar en el

Templo del Rey Salomn. Con el tiempo se convirti en el nico

conocedor de los secretos de los maestros masones, entre los

cuales se hallaba la palabra secreta masnica, es decir, el

nombre oculto de Dios.

La tradicin ocultista afirma que saber el nombre de una deidad equivale a poseer su

poder. De ah que se supusiera que Abif manejaba el poder de Yahv y, por ello

poseyera muchos otros secretos que, una vez finalizada la construccin del templo,

pasaran a los otros artesanos, que se convertiran a su vez en maestros masones.

Cuentan que, llegado el medioda, el insigne arquitecto tena la costumbre de ir

al Sancta Sanctorum para orar a Yahv y planificar las obras del da siguiente. Uno de

esos das, al terminar sus oraciones, Hiram Abif, se top con el desagradable final de su

historia de modo inesperado.

Saliendo por la puerta sur del templo, Jubela, uno de sus aprendices, le flanque el paso

estando armado con una especie de regla vertical. Le conmin a que le revelara sus

secretos. Abif no perdi el aplomo ante la clara amenaza de muerte a la que se

enfrentaba y contest que slo tres personas en el mundo los conocan y sin su

consentimiento no poda divulgar ningn secreto. Furioso, Jubela enarbol la regla y

asest un golpe en la sien derecha a su maestro, que dobl la rodilla por el impacto,

aunque pudo alcanzar la puerta occidental donde, desafortunadamente, no fue ayuda lo

que encontr.

All, en esa escena, estaba Jubelo, otro de sus aprendices, quien tambin le propin un

golpe, en este caso en la sien izquierda, hacindolo doblar la rodilla del mismo lado.

Arrastrndose y perdiendo grandes cantidades de sangre, Abif lleg a duras penas a la

puerta oriental donde fue rematado por Jubelum, que us una gran maza de piedra para

aplastarle la frente.

No les qued otra salida a los tres asesinos que ocultar el cuerpo del arquitecto para

evitar la ira del rey Salomn y escapar del pas para no ser descubiertos. Escondieron

provisoriamente el cuerpo de Hiram Abif bajo unos cascotes y al llegar la medianoche

lo trasladaron a la cima de una colina para enterrarlo. La sepultura fue sealizada con

una rama de acacia y hecho esto, los criminales intentaron darse a la fuga. Sin embargo,

no tuvieron xito porque no consiguieron que ningn barco los sacara del pas y

tuvieron que guarecerse en los montes.

5Las claves secretas de la historia, por ROBERT GOODMAN, Ediciones Robinbook, 2008.


12

Mientras tanto, la ausencia de Abif lleg a odos del rey Salomn que envi a varias

personas a buscarle. La gravedad de la situacin hizo que la verdad tardara poco en

aflorar gracias al testimonio de doce trabajadores del templo que confesaron al rey que

ellos y otros tres ms (Jubela, Jubelo y Jubelum) haban conspirado para arrancar los

secretos masnicos a su maestro.

En el ltimo momento haban dado marcha atrs, pero supusieron que los otros no.

Agradecido por su honestidad, el rey los envi en grupos de tres para buscar el cuerpo

de Hiram Abif.

Tras varias semanas de bsqueda dieron con los restos del arquitecto e informaron a

Salomn de su hallazgo. ste les orden levantar el cadver de la sepultura mediante el

apretn de manos de un aprendiz, correspondiente al Primer Grado de la Masonera.

Al fracasar en su intento, el rey les dijo que probaran el apretn de manos de un

artesano compaero del Segundo Grado, pero tampoco lo consiguieron. Finalmente, el

mismo Salomn se present en el lugar donde yaca Abif para levantarlo con el

apretn de manos de un maestro masn del Tercer Grado. Gracias a ello, no slo

pudo levantarse el cuerpo, sino que sorpresivamente la vida regres a l de nuevo.

La primera palabra que pronunci en su nuevo estado, fue recogida por los masones y

utilizada en sustitucin de la perdida con su muerte. Desde entonces ha sido trasmitida

de generacin en generacin hasta la actualidad. Muchos historiadores y escritores

masones enmarcan la historia de Hiram Abif dentro del mito, mientras que otros estn

convencidos de su autenticidad.

Acerca de los tres primeros grados de la masonera, los investigadores britnicos

Christopher Knight y Robert Lomas dicen en su libro La clave masnica: El personaje

central de la masonera libre es el constructor del templo de Salomn, Hiram Abif, que

fue asesinado por tres de sus propios hombres. La muerte estilizada y resurreccin del

candidato es el hecho que convierte a uno en Maestro Masn y cuando est levantado de su tumba, el lucero de la maana est en el horizonte.

El Templo del Rey Salomn fue la obra arquitectnica ms importante de esa poca.

Los secretos (utensilios, herramientas, vocablos) propios de la construccin, son hoy

parte de la Masonera Moderna, la cual ha cambiado.

Desde el siglo XVI, dej de ser operativa para convertirse en especulativa, siendo su objetivo la perfeccin moral individual de cada persona para mejorar la sociedad que

lo rodea.

Teora del origen de la Masonera por los Caballeros Templarios6.

Eso aconteci como grado de templario en el rito francmasn de York. Dos hombres

hondamente creyentes fundaron la Orden de los Templarios: Hugues de Payns y

Geoffroy de Saint-Omer, un franco y un normando. Un pequeo crculo de amigos se

form alrededor de ellos, animados por una gran fe, propia de la Edad Media, y que el

ser humano actual apenas puede llegar a imaginar.

6 Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995. Pag:29


13

Ese pequeo crculo decidi en la Navidad del ao 1117, en Jerusaln, formar un

pequeo grupo para proteger a los peregrinos. Su nico deseo era estar al servicio del

Seor Jess Cristo y de su fe. El grupo, que por entonces contaba con nueve caballeros,

se encontraba prcticamente solo, sin proteccin ni grandes medios financieros.

En la primavera de 1117 el grupo se present al rey Balduno de Jerusaln y al

Patriarca, que alabaron sus intenciones. Poco despus, los caballeros, cuya morada era

justamente la Casa Alemana, hospital dirigido por alemanes, obtuvieron permiso para instalarse en el lugar del antiguo templo. Por ese motivo, fueron denominados

"templarios". Ellos mismos siempre se consideraron Hermanos del verdadero templo de Cristo lo que quera decir el templo interior del alma.

Sin duda alguna, la historia de los templarios habra pasado desapercibida si no hubiese

tenido lugar un importante hallazgo en las ruinas del templo, con el que caballeros no

supieron qu hacer en un principio. Se trataba de fragmentos de escritos hebraicos cuyo

contenido adquiri rpidamente una importancia decisiva para los caballeros y para toda

la historia de la Orden. Esos fragmentos fueron remitidos al erudito Etienne Harding,

quin los tradujo. se fue el punto de partida para todo lo que iba a seguir. En efecto,

los retazos de escritos se referan a fragmentos de los eschaimins (espas) judos que,

mandados por el clero, relataban el procedimiento del maldito Manzer Jess", y de "sus blasfemias contra el Dios de Israel.

Lo que all se poda leer estaba en completa contradiccin con las enseanzas

predicadas por la Iglesia. Jess Cristo haba tratado al Dios hebraico Yahv con el

nombre de Satn, e increpado a los judos porque haban hecho del Demonio su nico

Dios. An hoy se encuentran claras alusiones en el Evangelio de San Juan, del Nuevo

Testamento, donde Jess dice a los judos: Tenis por Padre al Demonio (Juan 8:44).

Qu enorme falseamiento de la verdadera enseanza de Cristo! Es necesario

impregnarse de la fuerte creencia de aquellos caballeros para imaginar elchoque que

sintieron. El Dios que la Iglesia designaba como Padre de Cristo era, segn las palabras de Jess, el Demonio que l haba venido a combatir en la Tierra.


14

El estudio de la Biblia puso rpidamente en evidencia ante esos caballeros de espritu

simple y con raciocinio, que las enseanzas de Jess y el supuesto Antiguo Testamento estaban en polos opuestos, y que nada tenan que ver el uno con el otro. Adems, los judos nunca daban a Dios el nombre de Padre, sino el nombre de Yahv y

El Schaddai.

Pero El Schaddai era el Scheitan, que quiere decir el ngel cado (Schaddeim =prdida de la corona; El = gran ngel. El fue con frecuencia traducido, errneamente,

por el nombre de Dios. Pero Dios es denominado en el viejo idioma oriental IL).

Cuando en el ao 1128 aconteci la fundacin formal de la orden, y Bernard de

Clairvaux fue considerado, hasta cierto grado, como su protector, el pequeo grupo de

templarios ya posea un secreto: la voluntad de conocer la verdad sobre Cristo.

Hasta entonces haba reinado la incertidumbre; luego reinara la certeza. Es necesario

ver en esa voluntad de un grupo de caballeros una piedad ingenua, que nicamente

deseaba servir al Seor Jess Cristo y encontrar su verdadera enseanza. No posean

ninguna agresividad, no hacan mal a nadie. Fue Bernard quin les hizo comprender que

sus ambiciones no seran correspondidas con amor y que sera prudente no expresar

abiertamente lo que pensaban. Los aos venideros no trajeron mayores novedades

respecto a la enseanza original de Cristo

La Orden de los Templarios se volvi entonces hacia las misiones militares. El secreto

no vivi sino en el recuerdo de algunos hermanos provenzales. Los imperativos

prcticos de Oriente dejaron poco tiempo para que recordasen el secreto.

El estrecho contacto con el Islam trajo nuevos empujes. Con ocasin de un ataque

contra Damas, algunas cartas atribuidas a Al Iben Abu Thalit (Im Al) cayeron en

manos de una seccin de templarios. Al Iben mencionaba en ellas un falseamiento

posterior del Corn, que l compar con el falseamiento de los Evangelios de Cristo.

Esos documentos llegaron a Provenza, donde enseguida resurgi la antigua idea de

profundizar en la veracidad de los Evangelios. Todo ocurri muy rpido, sin

interrupcin: un documento lleg para la comendatoria provenzal, transmitido, segn

todas las posibilidades, por los crculos marcionistas. No es pues de extraar que ms

tarde los templarios rehusaran tomar parte en la cruzada contra los ctaros. (ctaros = albigenses = herejes del Sur de Francia, de la ciudad de Albi en los siglos XII y XIII,

que profesaban una doctrina dualista maniquea, doctrina que se fundamentaba en los

principios opuestos del bien y del mal).

Se trataba de un fragmento del Evangelio original de San Juan, escrito en el ao 94

D.C., por el hertico Marcion. Haba una carta adjunta, dando un corto relato de la vida

de Marcion. Aclaramos aqu que Marcion fue el instigador de un importante

movimiento puramente cristiano en los aos 90 a 130 D.C., que slo termin despus de

su muerte.

Marcion, que haba llegado a encontrarse con el apstol Juan, enseaba que Jess Cristo

haba sido, de hecho, la encarnacin de Dios; que no exista un Dios Padre con el nombre de Yahv, y que ese Dios hebraico era justamente Satn en persona.


15

Enseaba tambin que Jess haba anunciado a los seres humanos que ellos eran dioses.

Dependa solamente de la buena voluntad de cada uno y no necesitaban ningn templo

ni ninguna organizacin eclesistica.

Desde ese momento, se desarroll una orden, una verdadera comunidad de conspiradores marcionistas. Originalmente, quines formaron aquel grupo particular en

el seno de la Orden de los Templarios eran provenzales y alemanes. En aquella poca la

mayora de templarios seguramente no perciba lo que significaba el cambio de la cruz

simple y simtrica de la orden por una cruz de caballero.

Al principio, las cruces de caballero, tpicas en nuestros das y que iban a ser utilizadas por otras rdenes bajo formas semejantes, no existan an tal como son. En su

origen los templarios usaban una cruz roja simple sobre sus mantos blancos. Fue slo

bajo la influencia camuflada de los adeptos de Marcion que la cruz marcionista (la cruz con espinas) se convirti en el smbolo de los templarios.

En los inicios del cristianismo, la cruz con espinas haba sido la ensea de los adeptos

de Marcion. Era la cruz hetrica. Se dice que Juan, el Evangelista, haba confeccionado una cruz con espinas para la madre de Jess. Marcion escogi entonces

la cruz roja con espinas como seal de la cristiandad pura. La cruz de los caballeros

templarios se convirti as en el smbolo del marcionismo para el iniciado.

Posteriormente apareci la cruz dupla con espinas, propia de los templarios ocultistas.

En el mismo perodo surgi la llamada a combate de los templarios, que proclamaban:

Viva Dios Amor Santo! Con ese llamado se dirigan exclusivamente a Cristo, y rechazaban al dios vengador del Antiguo Testamento.

La gran mayora de personas, tanto en el exterior como en el seno de la orden, no era

iniciada en lo que constitua el lado secreto. El tiempo no estaba maduro, se esperaba

que surgiesen otros documentos de la poca del inicio del cristianismo, que seran, por

tanto, pruebas incontestables. De hecho, tales documentos iban a aparecer de forma

distorsionada, pero sera muy largo profundizar sobre esto ahora. Contentmonos con

saber que dos templarios descubrieron un escondrijo muy antiguo de los adeptos de

Marcion en las ruinas de la vieja Cartago. No lo descubrieron por casualidad, sino que

iban siguiendo el rastro de Marcion, que permaneci all durante mucho tiempo.

Encontraron no solamente fragmentos de escritos evanglicos originales de Juan y

Mateo, sino tambin un viejo escrito cartagins, comprendiendo un credo y un texto

sobre la creacin del mundo, acompaado de una traduccin griega debida

probablemente a Marcion. En ese escrito, el Ilu Aschera, se reconocan los verdaderos

fundamentos de la enseanza de Jess Cristo.

Mencionaremos solamente el asunto de la revelacin de los templarios del ao 1236, que prometa la venida de un reino luminoso en el pas de la medianoche (Alemania), y que los devotos entre los templarios seran elegidos para abrir ese camino. Esa

revelacin aconteci cuando dos caballeros que buscaban escritos marcionistas en los

lugares de Cartago tuvieron una aparicin femenina que les transmiti el mensaje.

Fue tras esa visin que se cre el Tempelhof en Berln, futura capital del norte de la

Nueva Babilonia. Cules eran verdaderamente la fe, el estado de espritu y la visin


16

del mundo de aquellos templarios? En la Edad Media, el pas del sol poniente reposaba

sobre tres piedras angulares:

1. La religin judeo-cristiana, 2. Una economa monetaria y comercial basada en la autoridad de recibir 1. Intereses, que exista desde el Antiguo Testamento, y 2. El principio del poder absolutista.

Los templarios tuvieron la idea de derribar esas tres piedras angulares, apenas tuvieran

suficiente poder para hacerlo. Se trataba, pues, de eliminar la Iglesia judeocristiana y de

colocar en su lugar una comunidad de fe digna de aqulla de los primeros cristianos,

excluyendo todo que la uniese al Antiguo Testamento.

De aquello resultara una revolucin del sistema econmico y monetario, que incluira

la prohibicin de percibir intereses por un prstamo, la destitucin de las monarquas

absolutas y la edificacin de una orden aristocrtico-republicana.

Todo eso nos hace comprender por qu las fuerzas dominantes iban a proceder a la

aniquilacin de los templarios. Despus de la cada de Jerusaln, que significaba la

victoria definitiva de los musulmanes, los Caballeros de San Juan se fugaron de Tierra

Santa y se establecieron, en los aos siguientes, en diferentes islas del Mediterrneo.

Usaron los nombres de esas islas para designar su orden, de ah las denominaciones de:

Caballeros de Rhodes y ms tarde deCaballeros de Malta.

Crecieron hasta detentar un asombroso poder militar y martimo en el Mediterrneo,

antes de ser derrotados por Napolen en 1789. En 1834, su sede principal fue transferida

a Roma, donde hasta da de hoy son conocidos como la Orden Soberana y Militar de

Malta (SMOM), de dnde proviene la cruz de Malta. Entre sus miembros encontramos:

o Al fallecido William Casey (ex jefe de la CIA de 1981 a 1987), o Alexander Haig (ex secretario del Departamento de Estado americano), o Lee Iacocca (presidente de la Chrysler Corp.), o James Buckley (Radio Libre de Europa), o John McCone (jefe de la CIA en el gobierno Kennedy), o Alexandre de Marenches (jefe del servicio secreto francs), o Valry Giscard dEstaing (ex presidente de Francia).

La suerte de los templarios no fue envidiable, pues no consiguieron salvar Tierra Santa.

Por esa razn el Vaticano, por orden de Felipe IV, denominado el Hermoso, los

persigui en el ao 1307. Fueron acusados de prcticas satnicas y otras difamaciones.

Felipe, el Hermoso, envidiaba adems su poder y privilegios. Los templarios se fugaron

de Francia para buscar proteccin en regiones ms seguras como Portugal, Inglaterra y

Escocia, donde el poder del Vaticano era menos intenso. All, una parte de los

templarios se uni con las logias de francmasones ya existentes, y bajo esa nueva

entidad participaron de la reforma protestante para vengarse de las persecuciones de la

Iglesia Catlica.


17

Otra parte de los templarios se instal en Portugal bajo el nombre de Caballeros de

Cristo. Estos fueron rehabilitados por el papa Clemente V. En Portugal los templarios

volvieron, nuevamente, a acumular un gran poder, de lo cual hablaremos ms adelante.

El 11 de marzo de 1314 su gran maestre Jacques de Molay fue quemado en la hoguera,

delante de la catedral Ntre-Dame de Paris, por orden de Felipe IV.

Dos nuevas instituciones existan desde tiempo de las cruzadas: la de los franciscanos y

la de los dominicos. Los franciscanos retomaron el distintivo corporal utilizado por la

fraternidad egipcia en El Amarna, esto es, la tonsura (corte circular del cabello, en la

parte ms alta y posterior de la cabeza), y el cordn en la cintura. Parecan ser muy

humanitarios. Los dominicos, por el contrario, fueron el instrumento de la ms cruel

institucin jams inventada por el hombre: la Inquisicin Catlica.

Teora del origen de la Masonera segn La Creacin del Mundo7.

La francmasonera es una de las ms antiguas organizaciones an existentes en nuestros

das. Rollos de papiro, encontrados en 1888, durante excavaciones en el desierto de

Libia, describen encuentros secretos de corporaciones semejantes 2000aos antes de

Cristo. Esas corporaciones ya haban participado de la construccin del Templo de

Salomn y eran, ms o menos, como la de los sindicatos de hoy en da.

Ya entonces eran garanta de tradicin mstica. Dicen que la finalidad de la

francmasonera es la transformacin interior del ser humano, gracias a un trabajo

espiritual que visa a la perfeccin, en lo que concierne a Dios. Los francmasones

pertenecen a diversas religiones, de dnde viene el nombre que ellos dan a Dios, que es

El Gran Arquitecto del Universo.

Encontramos otras informaciones en el Libro de los Muertos

de los egipcios, gracias al dios Toth, que fue antao su gran-

maestre. Gran maestre, es el ttulo utilizado para los grandes

dirigentes. El conocimiento espiritual de los francmasones

fue traducido por smbolos, alegoras y rituales, que servan

tambin para la comunicacin. El lenguaje secreto es

representado por smbolos, tales como el apretn de mano de

los francmasones, la pirmide, el pentagrama, la utilizacin

de los nmeros 3, 7, 13, 33, que encontramos en sus

blasones, en los emblemas y, hoy en da, en las siglas de las

firmas y en los nombres propios.

El ms importante smbolo en muchas organizaciones, incluyendo la francmasonera, es

el delantal. El delantal, que en el inicio era muy simple y sin gala, fue sustituido por el

clero de Melquisedequec all por el ao 2200 a.C. por una piel de carnero blanca, que

an hoy se utiliza.

En el antiguo Egipto, los dioses que, segn viejas tradiciones volaban en barcos divinos (Ovnis) eran representados con delantal en los frescos de los templos.



18

Posteriormente tambin los sacerdotes adoptaron el delantal, smbolo de la autoridad

sobre el pueblo, porque ellos eran los representantes de los dioses.

Ya sobre el 3400 a.C. los miembros de la Cofrada de la Serpiente usaban el delantal en

seal de sometimiento a los dioses que bajaban de los cielos en ruedas voladoras. Es poco probable que en los grados inferiores de las logias se conozca, en la actualidad, el

simbolismo del delantal.

Teora del origen de la Masonera por los Rosacruces8.

En el siglo XVI, y precisamente en Alemania, surgieron, por primera vez los mayores

iniciados de la Cofrada de la Serpiente, bajo el nombre latino de Illuminati (la palabra

bblica original para serpiente, nahash, proviene de la raz nhsh, que significa descifrar, descubrir; en latn illuminare significa alumbrar, conocer, saber). En Alemania, una de las ms importantes ramas de los Illuminati, fue la de los Rosacruces, orden mstica

introducida por el emperador Carlomagno al inicio del siglo IX. La primera logia oficial

fue creada en Worms en 1100 D.C. Los Rosacruces se permiten afirmar que conocen el

origen (extraterrestre) del ser humano, as como las doctrinas esotricas de Egipto. Se

volvieron clebres gracias a su trabajo sobre smbolos msticos y sobre alquimia. Exista

una muy estrecha relacin entre rosacruces e Illuminati, ya que la ascensin en los

grados secretos iniciticos de los Rosacruces frecuentemente ocasionaba su admisin en

los Illuminati.

Era difcil perseguir a los

Rosacruces, dado que cada

gran rama de la cofrada

trabajaba en pblico durante

los 108 aos que seguan a

su fundacin, para despus

ponerse en activo

clandestinamente durante

los 108 aos siguientes.

Estas fases alternadas daban

la sensacin de que la orden

se haba disuelto, y

facilitaba el trabajo de los

hermanos.

Hay un gran nmero de autores que sealan 1614 como el ao en que la Orden de los

Rosacruces vio la luz, cuando un escrito anunci oficialmente su existencia en Hesse,

haciendo un llamamiento a las personas para que se afiliasen. En ese momento

recomenz la fase de actividades exotricas. El escrito, que exhortaba a los seres

humanos a prescindir de falsas enseanzas como las divulgadas por el Papa, Aristteles

y Galeno (mdico popular de la antigedad), describa tambin la historia del personaje

ficticio Christian Rosenkreuz, escogido para simbolizar la fundacin de la Orden. En

nuestros das se le designa con frecuencia errneamente como el verdadero fundador. El

sistema de perodos alternos de 108 aos haba triunfado plenamente.



19

Los Rosacruces estn hoy presentes en numerosas ramas. El orden apunta a fines

positivos y a la redencin del espritu y del alma de cada ser humano. La orden

AMORC (Antiguo y Mstico Orden Rosa- Cruz) es ejemplo de ello.

Con los Illuminati y los Rosacruces se encontraba esa fuerza que promovi los

movimientos religiosos durante los aos de la peste. Los Amigos de Dios entre otros,

formaban parte de ellos. Su enseanza se basaba en el Apocalipsis, y exiga obediencia

absoluta a los dirigentes. El movimiento, en su conjunto, fue transmitido posteriormente

a la Orden de San Juan, designada como organizacin francmasnica con misin secreta en el libro de Albert Mac Key, Encyclopaedia of Freemasonry.

Martin Lutero mantuvo estrechas relaciones con los Illuminati y los Rosacruces, tal

como su sello personal dejaba bien claro a los ojos del iniciado (una rosa y una cruz con

sus iniciales, como los rosacruces). La Iglesia estaba entonces dirigida por el Papa Len

X, hijo de Lorenzo de Mdici. Este ltimo era el dirigente de un rico banco

internacional en Florencia. Una generacin antes, el Papa haba confiado a la familia

Mdici el cargo de recaudador de impuestos y diezmos para el papado, eso fue lo que

ayud los Mdici a convertir su banco en uno de los ms ricos e influyentes de Europa.

La sedicin de Lutero contra la accin de la Iglesia Catlica estaba justificada. Esta

ltima se haba convertido ms en una empresa comercial que en un puntal de fe. Uno

de los personajes clave apoyando la Reforma fue Felipe, el Magnnimo. Fund la

Universidad Protestante en Marbourg, y organiz una alianza poltica contra el emperador catlico Carlos V.

Tras la muerte de Lutero, su comunidad de fe fue sostenida por Sir Francis Bacon, el

mayor dirigente de los Rosacruces en Inglaterra. En tiempos del rey James I, Bacon fue

el coordinador del proyecto que tena como objetivo la elaboracin de una Biblia

protestante inglesa reconocida. Esa versin, conocida en 1611 con el nombre de Versin

del Rey James es, hoy en da, la Biblia ms difundida en el mundo anglfono.

La Contrarreforma fue llevada a cabo por una nueva cofrada: la Compaa de Jess,

ms conocida por el nombre de Orden de los Jesuitas, y fundada en 1534 por Ignacio de

Loyola. Se trataba de una sociedad secreta militante y catlica, con rituales secretos,

simbolismos y grados de iniciacin (el juramento de segundo grado exiga la muerte de

todos los francmasones y protestantes).

Los jesuitas fueron enviados a Inglaterra para combatir all a los herejes protestantes. Se

aplicaron en localizar a los herejes que deban ser castigados. Eso significaba que los

francmasones deban guardar bien sus secretos, si no queran ser decapitados. Los

francmasones trabajaron en el ms absoluto secreto en Inglaterra, Escocia e Irlanda, con

aportaciones para reforzar el respeto a los derechos del ser humano y del protestantismo.

Un gran maestre de los francmasones se hallaba presente en la firma de la Carta Magna,

al lado del gran maestre de los templarios. Las diferentes logias tenan tambin bajo su

responsabilidad los movimientos protestantes en Inglaterra y Alemania.

En 1717, la Logia de los francmasones de Londres empez a trabajar pblicamente,

creyendo que se hallaba segura en Inglaterra. Esa es la poca designada como inicio de

la francmasonera en muchos libros de historia. Oficialmente, eso es exacto, aunque su

actividad secreta se iniciara milenios antes. Pero, como ya mencionamos para qu


20

guardar secreto si todos saban lo que los francmasones hacan, cundo y cmo? La

consternacin rein entre las logias francmasnicas cuando la Logia de Londres revel

pblicamente su trabajo. Fue acusada de alevosa por las otras logias. Despus de que la

excitacin inicial se hubiera apaciguado, los francmasones empezaron a expandirse por

toda Europa y el Nuevo Mundo. Se manifestaron, ms tarde, en el Nuevo Mundo a

travs de la Declaracin de Independencia y del Boston Tea Party, organizado por la

logia francmasnica de Boston.

La Declaracin de Independencia fue redactada y firmada casi exclusivamente por

francmasones, ya que tanto George Washington como la mayor parte de sus generales lo

eran. Es un hecho que hoy por hoy Estados Unidos no existira sin la presencia activa de

los francmasones.

Algunos masones en la historia9.

Abraham

Lincoln Presidente de USA, Defensor de los Derechos Humanos

Alejandro

Dumas Escritor, autor de la novela EL CONDE DE MONTECRISTO

Alexander

Pope Filosofo y Poeta Ingles

Andres Bello Educador, Escritor y Periodista Venezolano, Maestro de Bolivar

Antonio

Guzman

Blanco Militar y Presidente de Venezuela

Antonio Jose de

Sucre Militar Venezolano, Libertador de Bolivia

Benito Juarez Libertador y Presidente de Mexico

Ludin Vang

Bethoveen Musico Aleman

Charles Lindberg Aviador Estadounidense

Cap. Arturo

Pratt Militar Chileno

Francisco de

Miranda Militar venezolano, padre de la independencia Latinoamericana

Benjamin

Franklin Poltico, cientfico e inventor estadounidense

9 http://www.hermanosmasones.info/los_masones_de_la_historia.htm


21

Franklin

Roosevelt Presidente de USA

Galileo Astrologo, Matemtico

Gral.

O'higgins Militar Chileno, Procer Independentista

George

Washington Libertador y primer presidente de USA

Mahatma

Gandhi Abogado y gran defensor de los Derechos Fundamentales del hombre

Giussepe

Garibaldi Navegante Italiano

Mijail

Gorvachov

-Ronald

Reagan Presidentes de URSS y USA respectivamente

Gral. Jose

Artigas Militar y Libertador del Uruguay

Isaac Newton Matematico, Fisico y Astrologo

John Wayne Actor de Cine

Gral. Jose

de San

Martin Militar y Libertador de Argentina y Per

Jose Hernandez Abogado, Periodista y Escritor Argentino, autor del libro MARTIN FIERRO

Jose Marti Escritor Cubano, Procer de su independencia

Marqus de

La Fayette Militar Estadounidense, Maestro de Libertadores

Louis

Armstrong Msico Estadounidense de Jazz

Manuel

Belgrano Militar y Procer Argentino

Mario Moreno

(Cantinflas) Actor Mexicano, gran Filantropo

Martin Luther

King Jr. Abogado y Politico Estadounidense, defensor incansable de los Derechos Humanos


22

Miguel Grau Militar Naval Peruano, Procer

Montesquieu Escritor y Filosofo Frances

Joseph-Michel

y Jacques-

tienne

(Hermanos

Montgolfier) Inventores del Globo Aeroestatico

Napoleon

Bonaparte Lder de la Revolucin y Emperador de Francia

Nat King Cole Musico estadounidense

Neil Armstrong Astronauta, Fue "EL HOMBRE QUE PISO LA LUNA"

Nelson

Mandela Presidente de Sur-frica, Cambio el rumbo de su Pais

Jose Ortega-

Gassette Escritor Idelogo

Juan Domingo

Pern Militar y Presidente Argentino

Peter Sellers Actor Estadounidense

Pitagoras Matematico, Astrologo y Filosofo

Porfirio Diaz Procer de la Revolucion Mexicana

Raul Leoni Politico, Abogado, Presidente de Venezuela

Sugar Ray

Leonard Boxeador Estadounidense, Campen olmpico y Mundial

Ruben Dario Escritor

Miguel

Hidalgo Sacerdote Mexicano lder de su independencia, "excomulgado" de la iglesia por sus ideas de libertad

Salvador

Allende Escritor, Poltico Presidente de Chile

Samuel Colt Inventor del Revolver


23

Sigmond

Freud Psiquiatra, Psicologo considerado "El Padre" del psicoanalisis

Simon Bolivar Militar Venezolano, Libertador de Venezuela, Colombia y Ecuador

Theodore

Roosevelt Presidente de USA

Franois Marie

Arouet (Voltair

e) Filosofo y Escritor Frances

Walt Disney Productor, Guionista y Animador Estadounidense

Winston

Churchill

Escritor y Primer Ministro Britanico

Wolfang

Amadeus

Mozart Msico Prodigio Austriaco

Captulo IV: Influencia de la Masonera en la sociedad y en la poltica mundial desde el siglo XVII.

Los Sionistas y Masones10.

Una organizacin secreta muy influyente rivalizaba en fervor para ejercer su control

sobre Inglaterra. Los ricos rabinos judos, que eran los dirigentes polticos y religiosos

del pueblo judo aniquilado, unieron fuerzas en un grupo conocido por el nombre de

Sabios de Sin (los sionistas se consideran como la elite mesinica del judasmo, y esperan que todos los judos del mundo sean solidarios con sus finalidades).

De 1640 a 1689 los Sabios de Sin proyectaron en Holanda la revolucin inglesa (la cada de los Estuardo del trono britnico), y para ello prestaron dinero a los diferentes

pequeos partidos existentes. Se sirvieron de su influencia para que Guillermo II, duque

alemn de la dinasta Orange-Nassau, se convirtiese en el Stathouder del ejrcito

holands y ms tarde le invistieron como Guillermo Prncipe de Orange. Arreglaron un

encuentro entre l y Mara, la hija mayor del Duque de York y hermana del rey Charles

II de Inglaterra. El hermano de este ltimo, sucesor de Jacob II, estaba igualmente

presente. Guillermo II se cas con Maria, y tuvieron un hijo, Guillermo III, casado ms

tarde con Maria II, la hija de Jacob II.

10

Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995.pag 37


24

Las casas reales holandesa y britnica quedaban desde entonces emparentadas. Los

Whigs, partido compuesto por ingleses y escoceses influyentes, ayudaron a destituir a

los Estuardo del trono en 1688, y Guillermo III de Orange fue nombrado rey de

Inglaterra, en 1689.

Guillermo III, de quin se dice haba sido francmasn, fund el mismo ao la Orden de

Orange, que se opona al catolicismo y tena como objetivo consolidar el protestantismo

en Inglaterra. Esa orden todava existe hoy en da, y su mayor representacin se halla en

Irlanda, donde cuenta con ms de 100.000 miembros, y donde fomenta violentamente la

guerra entre religiones. Guillermo III enseguida comprometi a Inglaterra en costosas

guerras contra la Francia catlica, que cargaron con fuertes deudas a Inglaterra.

Despus vino la revancha de Guillermo contra los Sabios de Sin. Guillermo III, con la

ayuda del agente William Paterson, persuadi al tesoro britnico para que pidiera un

prstamo de 1,25 millones de libras a los banqueros judos que lo haban colocado en

aquel cargo.

El Tesoro Britnico contrajo una deuda por un monto de Un Mil Doscientos Cincuenta

Millones de Libras con un consorcio de banqueros judos. Ante el crecimiento de la

deuda por cobro de intereses y de nuevos prstamos, (en 4 aos la deuda lleg a Diez y

Seis millones de Libras) el gobierno trans el pago de la misma con la aceptacin de las

siguientes condiciones11

:

1. Los nombres de los prestamistas se mantendran secretos, y tendran como garanta la fundacin de un Banco de Inglaterra (Banco Central);

2. Se garantizaba a los directores de ese banco el derecho a fijar el precio del oro en relacin al papel moneda;

3. Se les permita prestar 10 de papel moneda por libra de oro depositada; 4. Se les permita consolidar las deudas nacionales y asegurar el importe a travs de

los impuestos francos sobre el pueblo.

Fue as como surgi el primer banco central privado: el Banco de Inglaterra. Este tipo

de transaccin permita al banco obtener unas ganancias del 50% invirtiendo un 5%. Y

era el pueblo ingls quin tena que pagar. A los prestamistas no les importaba no ser

reembolsados, ya el endeudamiento les permita tener influencia sobre el desarrollo de

la poltica. La deuda nacional de Inglaterra aument de 1,25 millones en 1694 a 16

millones en 1698.

Despus de Guillermo III, la dinasta Hanover tom el testigo de la casa real britnica,

que contina hasta nuestros das ya que los Windsor descienden en lnea directa de la

casa real de Hanover (Hasta 1901, todos los monarcas provenan de la dinasta de

Hanover, pero cuando Eduardo VII despos a la princesa danesa Alexandra, el nombre

de Hanover fue sustituido por el de Saxe Coburg-Gotha, nombre del padre alemn de Eduardo. El 17 de julio de 1917 fue nuevamente cambiado por el nombre de Windsor, tal como lo conocemos hoy). Es comprensible que a muchos ingleses no les alegre esta

soberana alemana.

11

The Historical Influence of International Banking, Gerbert G. Dorsey III


25

Una familia que no podamos dejar pasar y que fue parte importante de esta historia es

la familia Rothschild. Su nombre proviene del escudo rojo (rot Schild) que adornaba la

casa en la que vivan sus ancestros en el ghetto de Frankfurt. Mayer Amschel (1743-

1812) cre una casa de banca en Frankfurt, especializada en el tipo de negocio que hara

rica y poderosa a la familia, el crdito a las casas reales; aunque tambin hicieron

fortuna con otros negocios, como el comercio a gran escala (bienes de lujo, suministros

militares), el contrabando, la especulacin monetaria, el giro internacional y el

descuento de letras. Al iniciarse la industrializacin europea los Rothschild se

introdujeron tambin con xito en la financiacin de sectores en alza como el ferrocarril,

la minera y la metalurgia12

.

En 1773, Mayer Amschel Rothschild se reuna clandestinamente en la Judenstrasse, en

Frankfurt, con doce socios capitalistas judos, adinerados e influyentes (de hecho, los

Sabios de Sin) para estudiar un proyecto que controlara toda la fortuna mundial.

Cuenta Herbert G. Dorsey que estos socios capitalistas haban enfatizado, entre otras

cosas, el hecho de que la fundacin del Banco de Inglaterra habra permitido ejercer una

influencia considerable sobre la fortuna inglesa. Declararon tambin que seran

necesario que ese banco ejerciera un control absoluto, a fin de que ellos pudiesen crear

las bases que permitieran controlar la fortuna mundial. Dejaron constancia por escrito

de las grandes lneas de ese proyecto.

Segn los documentos de Dorsey y William Guy Carr Pawns in the Game, ese plan ibaa ser posteriormente conocido bajo el nombre de Los Protocolos de los Sabios de

Sin. El origen de los protocolos remonta, de hecho, a siglos pasados, y habran sido

reformados por Rothschild antes de adquirir su verdadero significado.

Esos protocolos fueron guardados en secreto hasta 1901, fecha en que cayeron en manos

del maestro ruso Sergei Nilus, quin los public con el ttulo: El Peligro Judo. Victor Marsden los tradujo al ingls en 1921 con el ttulo: The Protocols of the learned Elders

of Zion (Los Protocolos de los Sabios de Sin).

Los Protocolos de los Sabios de Sion13

.

1. El control del dinero

[...] El control de las naciones ser asegurado por la creacin de gigantescos monopolios

privados, que sern los depositarios de inmensas riquezas de los cual dependern hasta

los gojim (no judos). [...]

[...] al da siguiente de una catstrofe poltica vern su aniquilamiento al mismo tiempo

que el del crdito concedido a los Estados. [...]

[...] las crisis econmicas alcanzarn a los Estados enemigos, substrayndoles eldinero

colocado en circulacin. Acumulando grandes capitales privados, que son as

substrados al Estado, este ltimo deber dirigirse a nosotros para pedir prestado de esos

mismos capitales. Esos prstamos concedidos con intereses sern una carga para los

12

Los Iluminados: Illuminatis por Gerardo Snchez 2010. pag: 108 13

Las sociedades secretas y su poder en el siglo XX, JAN VAN HELSING, Ewertverlag S.L. 1995 pag:41


26

Estados, que se volvern esclavos. Se dirigirn a nuestros banqueros para pedirles

limosna en vez de exigir impuestos del pueblo.

Los prstamos extranjeros son como sanguijuelas, no hay ninguna posibilidad de

sacarlos del cuerpo del Estado, pues esas deudas slo podrn ser desarraigadas por ellas

mismas o ser rechazadas por el Estado. Los Estados gojim no las rechazarn, sino que

seguirn creando otras, lo que les llevar a un fin inexorable.

Las deudas de Estado volvern a los hombres de Estado corruptibles, lo que les dejar

cada vez ms a nuestra merced. [...]

2. El control de la prensa

[...] Con la prensa procederemos de la siguiente forma: Su papel es el de excitar y

enconar las pasiones entre el pueblo

[...] el pblico est muy lejos de poder imaginar quien es el primer beneficiario de la

prensa.

[...] Entre todos los diarios, habr tambin quien nos atacar. Pero como somos los

fundadores de esos diarios, sus ataques se dirigirn exclusivamente hacia aquellos

puntos que les habremos marcado con antelacin.

[...] No se publicar ninguna noticia sin haber recibido antes nuestra aprobacin.

[...] Desde ahora lo que suceder es que todas las noticias del mundo sern reagrupadas

solamente en algunas agencias. Estas agencias, estando bajo nuestro control, publicarn

slo lo que aprobemos. [...]

[...] Nuestros diarios abarcarn todas las tendencias: aristocrticos, socialistas,

republicanos, a veces incluso anarquistas, mientras exista la constitucin. [...]

[...] Los idiotas que crean que el texto de un diario

refleja su propia opinin no hacen, en la realidad,

ms que repetir nuestra opinin o aqulla que

deseamos ver expresada. [...]

3. La extensin del poder

[...] De cara al pblico, seremos amigos de todos.

[...] Apoyaremos a todos, anarquistas, comunistas,

fascistas

[...] y particularmente a los obreros. Ganaremos su

confianza y ellos se volvern as, para nosotros, un

instrumento muy til. [...]

4. El control de la fe


27

[...] Supliremos de los hombres su verdadera fe. Modificaremos o eliminaremos los

principios de las leyes espirituales.

[...] La ausencia de esas leyes aflojar la fe de los hombres pues las religiones no sern

ya capaces de dar ninguna explicacin. [...]

[...] Rellenaremos esas lagunas introduciendo un pensamiento materialista y clculos

matemticos. [...]

5. El medio con el que provocar la confusin en los espritus

[...] Para tener dominio sobre la opinin pblica, es necesario llevarlos a cierto nivel de

confusin. [...]

[...] La prensa nos ser una buena herramienta para ofrecer a los hombres tantas

opiniones diferentes que perdern cualquier visin global y se perdern en el laberinto

de las informaciones. [...]

[...] as, llegarn a la conclusin que lo mejor es no tener opinin (poltica).

6. La aspiracin al lujo

[...] Para acelerar la ruina de la industria de los gojim nosotros suscitaremos en ellos una

sed insaciable de lujo. El mortal comn no tendr sin embargo el placer de alcanzarlo,

pues haremos de suerte que los precios sean cada vez ms altos. As, los trabajadores

debern trabajar ms que antes para satisfacer sus deseos.

[...] Estarn presos en la trampa del sistema antes de haber podido identificarlo.

7. La poltica utilizada como instrumento

[...] Destilando un soplo de liberalismo en los rganos del Estado, modificaremos todo

su aspecto poltico. [...]

[...] Una constitucin no es ms que una gran escuela de discordias, malentendidos,

discusiones, en resumen, una escuela de todo lo que sirve para falsear las

administraciones del Estado. [...]

[...] En la poca de las repblicas, sustituiremos los dirigentes por una caricatura de gobierno, con un presidente elegido por nuestras marionetas, nuestros esclavos, que es

el pueblo. [...]

[...]Para nosotros las elecciones sern un medio de llegar al trono del mundo, haciendo

siempre creer al modesto ciudadano que l colabora en la mejora del

Estado con su participacin en las reuniones y con su adhesin a las asociaciones. [...]

[...] Al mismo tiempo, reduciremos a la nada el impacto de la familia y su poder

educativo.


28

[...]Impediremos tambin el surgimiento de personalidades independientes.

[...] Es suficiente con dejar a un pueblo que se gobierne a s mismo durante un cierto

tiempo (la democracia) para que se transforme en una poblacin en la que abunde el

caos. [...]

[...] El poder de la poblacin es una fuerza ciega, absurda, irracional, que se lleva sin

cesar de derecha para izquierda. Pero un ciego no puede acarrear a otro sin caer ambos

en el abismo. Solamente aqullos que, desde su nacimiento, fueron educados para

volverse un soberano independiente tienen la comprensin de la poltica. [...]

[...] Nuestro xito en el trato con los hombres que necesitemos, ser facilitado por

nuestro modo de tocar siempre el lado ms sensible de la naturaleza humana, esto es, la

codicia, la pasin y la sed insaciable de objetos fsicos y materiales.

8. El control de la alimentacin

[...] Nuestro poder reside tambin en una permanente penuria de alimentos. El derecho

del capital, matando de hambre a los trabajadores, permite ejercer sobre ellos un control

ms seguro del que podra tener la nobleza con su rey.

[...] Actuaremos sobre las masas a travs de la carencia, la envidia y el encono que de

ello resulta.

[...] Todo propietario rural puede ser un peligro para nosotros, pues l puede vivir en

autarqua. Esa es la razn por la que es preciso, privarlo a todo coste de sus tierras. El

medio ms seguro para alcanzar eso es aumentar los cometidos rurales, [...] llenar de

deudas a sus propietarios. [...]

9. El papel de la guerra

[...] Colocaremos en pie todas las fuerzas, para impeler a aqullos que tienen sed de

poder a abusar de su poder. Es necesario fomentar las disensiones y enemistades en toda

Europa y por intermedio de Europa, en otras partes de la Tierra. [...]

[...] Es preciso que seamos capaces de aniquilar toda oposicin, provocando guerras con

los pases vecinos. En caso de que esos vecinos osen enfrentarnos, es necesario

responderles con una guerra mundial. [...]

10. El control por medio de la educacin

[...] No incitaremos a los gojim a lograr una aplicacin prctica de su observacin

imparcial de la historia, pero les invitaremos a que hagan ponderaciones tericas, sin

hacer relaciones crticas sobre los acontecimientos que seguirn.

[...] En ese juego, sepan que el objetivo principal es haberlos convencido para que

acepten las necesidades de la ciencia.


29

[...] Teniendo esto en cuenta, no cesaremos de crear una confianza ciega en esas teoras

(cientficas) y los diarios nos auxiliarn muy bien en cuanto a eso. Los intelectuales

entre los gojim se ensalzarn de sus conocimientos. [...]

[...] El pueblo perder, cada vez ms, el hbito de pensar por s mismo y de formar su

propia opinin, acabar pronunciando las palabras que anhelemos or pronunciadas. [...]

11. El control de las logias francmasonas

[...]En todos los pases de la Tierra crearemos logias francmasonas, nosotros las

multiplicaremos y atraeremos a las personalidades que se destacan. [...]

[...] Colocaremos todas esas logias bajo el dominio de nuestra administracin central,

que slo nosotros conocemos y que los otros ignoran totalmente.

[...] Quin o qu puede vencer un poder invisible? He ah donde se encuentra nuestro

poder. La francmasonera no juda nos sirve de cobertura sin saberlo. Pero el plan de

accin de nuestro poder contina siendo un secreto para todo el pueblo e incluso para el

resto de la cofrada. [...]

12. La muerte

[...] La muerte es el fin inevitable de todos, por consecuencia, es preferible llevar a ella

a todos los que constituyen un obstculo para nosotros

Los Iluminados de Baviera.

Despus de haber elaborado ese proyecto para dominar el mundo (el Nuevo Orden

Mundial = Novus Ordo Seclorum), el banco Rothschild habra encargado al judo

bvaro Adam Weishaupt la fundacin de la Orden Secreta de los Iluminados de Baviera.

Adam Weishaupt naci en Ingolstadt (Bavaria) de padres oriundos de Westfalia, el 6 de

febrero de 1748, y perdi a su padre en 1753. Aunque fue educado en una escuela

Jesuita, cay tempranamente bajo la influencia de su librepensador abuelo, director de la

escuela secundaria de Ickstatt, a quien debi su designacin como profesor de derecho

civil en la Universidad de Ingolstadt en 177214

.

La Orden de los Iluminados de Baviera fue fundada en la noche del 30 de abril al 1 de

mayo de 1776 (vspera de la famosa noche de Walpurgis), en un bosque cerca de

Ingolstadt (Baviera), al sur de Alemania, donde un pequeo grupo de jvenes

establecieron y juraron cumplir los propsitos de la sociedad. Entre las personas que se

encontraban esa noche solo se sabe la identidad de tres: Adam Weishaupt, Max Merz y

Anton von Massenhausen. El hecho de que no se sepa quines estuvieron presentes esa

noche ha sido el causante de especulaciones con respecto al nmero de personas que

crearon la orden, algunas dicen que fueron solo cuatro y otros argumentan que trece.

Tras la fundacin, Adam Weishaupt (quien se proclam a s mismo con el nombre

simblico de Spartacus) atrajo a sus primeros adeptos; un estudiante de Mnich llamado

14

http://illuminatiactualidad.blogspot.com/


30

Franz Xavier von Zwack y un barn protestante de Hannover llamado Adolph von

Knigge (Frater Philn), quien ya estaba iniciado en la masonera y que posteriormente

desarroll el Rito de Los Iluminados de Baviera, junto a Weishaupt a quien introdujo

dentro de la logia de Munich: Teodoro del Buen Consejo.

Gracias a las habilidades de Von Knigge, los Iluminados rpidamente se extendieron

por Alemania, Austria, Hungra, Suiza, Francia, Italia y otros puntos de Europa,

afiliando a personalidades de la talla de Herder (Damasus), Goethe (Abaris), Cagliostro,

el Conde de Mirabeau (Lenidas) y el legendario alquimista Conde de Saint Germain,

entre otros. Algunos nobles como los duques de Saxe-Weimar y el de Saxe-Gotha, los

prncipes Ferdinando de Brunswick y Karl de Hesse, el conde de Stolberg y el barn de

Karl Theodor von Dalberg, tambin figuraron dentro de la iniciacin iluminada.

Animado por su xito al lograr reclutar un gran nmero de pensadores, filsofos,

artistas, polticos, banqueros, analistas, etc, Adam Weishaupt tom la determinacin de

afiliarse a la masonera por medio de Von Knigge, y orden la infiltracin y el dominio

de la misma.

El 16 de julio de 1782, en una reunin de la masonera continental que tuvo lugar en el

convento de Wilhelmsbad, los Iluminados intentaron unificar y controlar bajo su

autoridad todas las ramas de la masonera. Aunque ya haban logrado infiltrarse en las

logias de toda Europa, la Gran Logia de Inglaterra, el Gran Oriente de Francia y los

iluminados tesofos de Swedenborg decidieron no apoyar los planes de Weishaupt,

momento en que se percataron de las intenciones de este grupo y el conflicto entre sus

principios y los de la Masonera, por lo que en ese momento se decidi por parte de la

Institucin Masnica mantener una oposicin directa contra los Iluminados.

Debido al fracaso de este movimiento, Von Knigge renunci pensando que ya no tena

sentido seguir con los planes y se retir a Bremen donde pas sus ltimos aos.

Mientras tanto Weishaupt reciba las ofensivas de los masones de Inglaterra y de los

martinistas a quienes denunci en sus escritos, argumentando que La Gran Logia de

Londres se cre a s misma en 1717 por clrigos protestantes que no estaban iniciados

en la masonera, es decir, que fue fundada por profanos sin constancias ni documentos

vlidos.

El 22 de junio de 1784, el prncipe elector de Baviera, duque Karl Theodor advirti el

peligro que suponan los Iluminados para la Iglesia catlica y las monarquas debido a

sus objetivos ideolgicos, y aprob un edicto contra stos, la masonera, y en general

cualquier sociedad no autorizada por la ley. Weishaupt fue destituido de su ctedra

marchando al exilio de Ratisbona para dirigir la Orden desde el extranjero bajo la

proteccin del duque de Saxe. En 1785, el edicto se confirm y as se dio comienzo a

las persecuciones y arrestos de los miembros de la sociedad.

Los planes ms secretos de los Iluminados fueron revelados por casualidad la noche del

10 de julio de 1784, cuando un mensajero de Weishaupt identificado como el abad

Lanz, muri inesperadamente a causa de un rayo. Su cadver fue llevado a la capilla de

San Emmeran por habitantes de la zona y ah entre sus hbitos se encontraron los

importantes documentos que trataban sobre los planes secretos de la conquista mundial.

La polica de Baviera indag los detalles de la conspiracin, dando a conocer al

emperador Francisco I del Sacro Imperio Romano Germnico, el complot tramado


31

contra todas las monarquas, en especial la de Francia, en donde ms tarde, en 1789, se

gestara la llamada Revolucin francesa y la cada de Luis XVI y Mara Antonieta, sus

ltimos monarcas15

.

Se detalla contenido del documento:

El primer secreto para dirigir a los seres humanos y ser el dueo de la opinin pblica

es sembrar la discordia, la duda y crear puntos de vista opuestos durante el tiempo o

necesario para que los seres humanos, perdidos en esa confusin, no se entiendan ms

y se persuadan de que es preferible no tener opinin personal cuando se trata de

asuntos de Estado.

Es necesario atizar las pasiones del pueblo y crear una literatura inspida, obscena y

repugnante. El deber de la prensa es el de mostrar la incapacidad de los no iluminados

en todos los dominios de la vida religiosa y gubernamental.

El segundo secreto consiste en exacerbar las cobardas humanas, todos los malos

hbitos, las pasiones y los defectos hasta un punto en el que reine total incomprensin

entre los seres humanos.

Principalmente es preciso combatir a las personalidades fuertes, que son los mayores

peligros. Si demuestran un espritu creativo, producen un impacto ms fuerte del que

millones de personas mantenidas en la ignorancia.

Envidias, enconos, disputas y guerras,

la sociedad secreta los masones

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