la pedagogía institucional y las comunas infantiles
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CCOONNTTEEXXTTOO HHIISSTTÓÓRRIICCOO
La manera de concebir la idea de libertad ha sido manifestada de diferentes
formas y con diferentes objetivos en los últimos años. La libertad implica la
acción de la misma con el propio yo y con los demás y mantiene una postura
crítica al fenómeno autoritario, es por esto que la demanda de este derecho
esté presente en todas las épocas y lugares.
El movimiento antiautoritario surge entonces con una serie de características
que se centran principalmente en la defensa de la libertad. En este
movimiento encontramos diversas teorías que pretenden hacer de la escuela
un lugar menos severo apoyándose en algunas de las propuestas
ruossonianas como son la revalorización del individuo y las críticas al
autoritarismo. Este tipo de educación es orientada en varias direcciones pero
nos centraremos en la pedagogía institucional basada en la autogestión de la
clase y en la creación de instituciones de alumnos.
Ya en los años 60 y tras dejar atrás a la Segunda Guerra Mundial ya pasada
llega una época de mejora y de mirada hacia delante, en la cual se inician
cambios en todos los ámbitos y un avance continuo. Desde cambios
económicos a un clima totalmente positivo y de confianza. Y todo gracias a
acciones que se tomaron recién terminado al conflicto ya que parecía. Que
única darían sus frutos.
Este optimismo y este estado de bienestar que se estaba haciendo con el
poder. Se veía reflejado también lo referente en la pedagogía y que tiene su
manifestación mas clara en esa corriente que centraba sus criticas en esa
escuela a la que no veían utilidad alguna. Llegaban incluso a pedir su
supresión y en todo caso nuevas metodologías basas en lo tecnológico, factor
de importancia en lo relacionado con la formación y los aprendizajes. Una
escuela inútil, obsoleta, no adaptada a las necesidades del momento y sobre
todo costosa, lo que hacia plantearse de qué servia mantener una institución
así.
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PPRRIINNCCIIPPAALLEESS AAUUTTOORREESS YY PPEENNSSAADDOORREESS.. IINNFFLLUUEENNCCIIAASS,,
PPRREECCUURRSSOORREESS
La pedagogía institucional. Cooperativa de la Escuela Laica, el
Grupo de Técnicas Educativas y el Grupo de Educadores
Terapéuticos.
Freinet
Comunista y sindicalista, natural de Gars, una localidad de Provenza (Francia)
ingresó en la Normal de Niza (1913). En la batalla de Verdún resultó herido
llevándole a realizar menos intervenciones en sus clases; es por esto que
inventa una serie de técnicas y métodos para que la responsabilidad de sus
clases recaigan sobre los alumnos.
Se integra en el movimiento de la Escuela Nueva y del activismo, y crea la CEL
(Cooperativa de la Escuela Laica): organismo que desarrolla material para la
aplicación de su método y cohesiona el grupo de maestros seguidores suyos
desde antes.
Fue expulsado de su escuela de Sant Paul. Tras estos hechos abre su propia
escuela privada en Vence (1935).
Sus métodos y propuestas promueven un movimiento denominado el
movimiento de Freinet que alcanza una gran difusión tras la Segunda Guerra
Mundial. En España son alrededor de 50 maestros los que siguen al autor.
Su metodología se asienta en la utilización de la imprenta en clase, el
desarrollo del texto libre y del diario escolar, de la correspondencia escolar y
los intercambios entre escuelas, y las salidas con fines de encuesta o de
investigación entre otras.
Obras más importantes: “Los métodos naturales”, “Parábolas para una
pedagogía popular”, “Para una escuela del pueblo” y “La imprenta en la
escuela”.
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Jean Oury
Psiquiatra y psicoanalista de origen francés, atrajo a los mejores profesionales
de la psicología francesa para trabajar el proceso de la psicoterapia
institucional basada en la creación de lugares y en la libertad de movimiento
de los pacientes.
Es director y fundador de la clínica de la Cour Cheverny, situada en el castillo
de La Borde. Miembro de la escuela freudiana de París fundada por Jacques
Lacan.
Obras más importantes: “Diálogos de la Borde”, “La alineación”, “Él, por lo
tanto”, y “La creación y la esquizofrenia”.
Fernandin (Fernand Oury)
Fernand Oury es el creador de la Pedagogía Institucional, Psicoterapia
Institucional y del papel del inconsciente en el aula. Colabora con el
psicoanalista Jacques Lacan y sigue el movimiento Freinet (1950).
Contrario a la idea de la “escuela cuartel”, propone una nueva modalidad:
“escuela de la gente”.
Sus pensamientos y teorías se apoyan en tres pilares fundamentales:
- Material: el equipo, las técnicas de la organización y de las actividades.
Situaciones y relaciones concretas.
- Sociológico: clase y grupos. La comunicación y el comportamiento
dentro de los grupos.
- Psicoanalítico: el “inconsciente” en la clase, su papel.
Sostiene que “el objeto de la Pedagogía Institucional es el análisis progresivo
de medios de liberación para la educación”.
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Establece las cuatro “L”:
- Lugar cada uno tiene su espacio.
- Ley reglas que permiten sobrepasar el caos y aprender a convivir.
- Límite respetar los espacios y los límites que requiere la convivencia.
- Lengua libertad de palabra y participación en las decisiones.
Obras más importantes: “Hacia una pedagogía institucional”, “De la clase
cooperativa a la pedagogía institucional”, “Crónica de la escuela-cuartel” y
“Pedagogía institucional, instauración y prácticas de las instituciones en la
clase”.
Aida Vásquez
De origen venezolano, es maestra reconocida en Francia. Viaja a París en
busca de la ampliación de horizontes en su carrera magisterial.
Es, junto con Fernand Oury, la promotora de una de las corrientes de la
Pedagogía Institucional. Esta corriente se apoya en la psicoterapia
institucional mediante la utilización de técnicas de Freinet, tiene orientación
freudiana y critica la no-directividad, las estructuras autoritarias, verticales y
jerárquicas. Además, esta corriente, se opone al poder del maestro y apoya la
autogestión como principal objetivo de la Pedagogía Institucional.
Asemeja lo educativo con lo terapéutico y establece un vínculo entre lo político
y los problemas pedagógicos.
Es una mezcla creativa entre Freinet, psicoanálisis y dinámica de grupos, y el
análisis sociológico neomarxista del hecho educativo.
Obra más importante: “Hacia una pedagogía terapéutica”.
Raymond Fonvieille
Natural de Paris, maestro e integrante del Grupo de Pedagogía Institucional.
Sus ideas son contrarias a las del Grupo de Educadores Terapéuticos
considerando primordial el cambio de la sociedad antes que el cambio del
individuo. Fue uno de los dos practicantes de Gennevilliers y antiguo miembro
dirigente de la Escuela Moderna.
Junto con Fernand Oury organiza el Grupo de Técnicas Educativas (GTE). Las
discrepancias internas provocaron que el grupo se dividiera en otros tres:
Grupo de Investigación, que agrupaba a los parvulistas; Grupo de Estudios
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Teóricos, controlado por los hermanos Oury; y el Grupo Psicosociológico,
controlado por R. Fonvieille.
Considerado como el más activista autogestionario, define la Pedagogía
Institucional a partir de tres elementos: el análisis colectivo del grupo-clase, la
autogestión de la clase y las relaciones no-directivas.
Obra: “El nacimiento de la pedagogía autogestionaria”.
Lobrot
De nacionalidad francesa, es un importante psicosociólogo, humanista y
pedagogo. Considerado como una de los autores más importantes de la
Psicología Institucional funda el grupo Expresión Total y el método de la No
Directividad Inminente.
De carácter contrario a la pedagogía tradicionalista, considera a la Pedagogía
Institucional como la que permite a los alumnos hacerse responsables de su
propia educación. El alumno es el verdadero protagonista mientras que el
maestro es uno más del grupo, es decir, igual que un alumno más.
Su pedagogía fomenta la autogestión y se apoya principalmente en la
psicosociología. Afirma que la Pedagogía Institucional estudia las instituciones
creadas por los niños para la gestión del grupo clase, entiendo por institución
las normas, criterios, relaciones o grupos que los niños crean.
Sus obras más importantes son “El anti-Freud”, “Teoría de la Educación”,
“Pedagogía Institucional”, y “¿Para qué sirve la escuela?”.
Lourreau
Sociólogo francés, profesor y teórico del análisis institucional y del concepto de
participación. Sostiene que la autogestión es primordial para la Pedagogía
Institucional y señala tres elementos importantes dentro de una institución:
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- Lo instituido: se entiende por lo instituido la propia institución.
- Lo instituyente: son las acciones realizadas por los miembros de la
institución para satisfacer sus necesidades y resolver sus problemas.
- Los analizadores: se dan cuando lo instituyente descubre lo oculto
detrás de lo instituido, es decir, cuando descubre la realidad instituida.
Formula una teoría, una metodología de lectura y una técnica de intervención
en instituciones: el análisis institucional.
Se interesa por la Pedagogía Institucional (años 60) especialmente en algunos
movimientos antipedagógicos, antipsiquiátricos y grupos anarquistas.
Obras más importantes: “El psicoánalisis en la división del trabajo. La
institución del análisis”, “El estado y el Inconsciente”, “El análisis
institucional”, y “Libertad de movimientos. Una introducción al Análisis
Institucional”.
Lapassade
De origen francés, es profesor, filósofo, psicosiciólogo, etnólogo, y fundador de
la corriente del análisis institucional. El objeto del análisis institucional es el
estudio del carácter dialéctico de un grupo organizado.
Hace una distinción de las instituciones. Por un lado están las instituciones
internas, y por otro lado las externas:
Su pedagogía plantea un plan de trabajo dentro del aula en el cual se intenta
llevar a cabo una educación en la que el alumno sea autosuficiente y consiga
los logros académicos a través de la autogestión.
Apoya el diálogo horizontal y se opone a las figuras autoritarias y rígidas.
Recibe influencia de Freinet, de la tendencia autoritaria y de la tendencia
libertaria para llegar a la autogestión pedagógica.
Entiende la Pedagogía Institucional como el análisis de las condiciones de
libertad bajo las cuales el grupo clase puede autogestionar su funcionamiento
o trabajo.
Obras más importantes: “La gestión del autoaprendizaje”, “Monitor y analista”,
“Grupos, organizaciones, instituciones”, y “Prueba en trance”.
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Comunas infantiles. La desescolarización
McLuhan
Nacido en 1911 Marshall Mcluhan, un filósofo y educador, impartió clases de
literatura inglesa, crítica literaria y teoría de la comunicación en la
universidad de Toronto.
Es considerado uno de los pioneros en el estudio sobre los medios, así como
conocedor y visionario de la sociedad de la información, además de ser el
encargado de dar forma al concepto de “aldea global”. El cual describe la
interconexión entre los hombres, que generan los medios de comunicación. De
esto surge su conocida expresión: “el medio es el mensaje”.
Se apoyó en el aprendizaje naturalista de Rousseau pretendiendo que el
aprendizaje se realizare fuera de las escuelas y si atendiendo a lo social. Veía
en los medios audiovisuales las herramientas perfectas para llevar a cabo esta
tarea, ya que estaba consideró que éstos contenían mayor cantidad de
información para difundir y al mismo tiempo entretener e incluso divertir.
Ivan Illich
Nacido en 1926 éste sacerdote católico es el más importante representante de
la desescolarización. Desarrolando su teoría y elaborando una alternativa
desarrollada en su Tesis de la convivencialidad, en la cual se expone una
nueva pedagogía libre y de la palabra, donde no hubiese condiciones
marcadas para aprender; ya sean contenidos, lugar, etc. Toma el diálogo como
base de la formación del hombre y defiende eliminar todo aquello que no haga
posible desarrollar éstas ideas y formalice las situaciones de aprendizaje, así
como que esto sea permanente y se produzca utilizando tanto recursos
personales como tecnológicos.
Condena y critica, en sus obras, de manera clara al sistema escolar y las
escuelas, principalmente a las públicas, ya que ve que la tarea que
desempeñan y cómo la desempeñan es equivocada.
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Everett ArthurReimer
Maestro de Ivan Illich que realizó un estudio histórico desde los orígenes de la
institución escolar hasta el momento actual y que, a través, de su obra “La
escuela ha muerto” realiza una crítica a la escuela, afirmando que provoca la
creación de ambientes negativos que llegan a hacer que el hombre pierda su
esencia como personal haciendo que desaparezcan la creatividad y la
espontaneidad intelectual.
Para Reimen la tarea de los profesores debe cambiar y deben ser tomados
como herramientas de consulta, lo cual mejorará su función educativa, ya que
para el existía la necesidad de que éstos orientasen sus tareas y funciones en
base a las demandas que se produjesen.
Paul Goodman
Nacido en Nueva York en 1911 publicó en los años 60 tres de sus obras más
importantes y que a través de ellas podemos enmarcar claramente al autor
frente a la educación. El crecimiento absurdo, La comunidad de los escolares y
La deseducación obligatoria intentan responder a las preguntas que se
generaba en base a su pensamiento pedagógico planteando una teoría
antiescolar, suprimiendo la escuela únicamente para determinados cursos, no
totalmente como Reimen e Illich. Se inspiraba en la filosofía de Dewey para
tratar los problemas que se daban en la educación provocando las reacciones
de la comunidad pedagógica del norte de América con su crítica radical de la
escuela, ya que para él eran los lugares donde los alumnos aprendían de
manera despersonalizada y donde únicamente había que aceptar la rutina,
hacer lo que se mandaba y callar sin más. Para él la escuela lejos de educar
deseducaba, por lo que defendía la construcción de espacios que diesen la
opción de acudir o no a las clases y, sin duda, unas escuelas más a medida. A
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partir de éstas ideas se fue alejando más de John Dewey y se fue acercando a
las tesis que desarrolló Neill.
Edgar Faur
Nació en 1908 y fue el encargado de elaborar un estudio sobre la situación de
la educación a nivel mundial para la UNESCO en el año 1971 y que llevaba
por título Aprender a ser. En él defendía la idea de que la sociedad debe estar
preparada para educar, ya que todas las personas deben tener la posibilidad
de aprender de manera permanente en el tiempo y tomada como una
constante más de la vida del hombre. Para ello es necesario democratizar la
educación, que ésta sea universal y hay que desarrollar nuevas posibilidades
partiendo de la educación no formal. Así como fomentar la formación en todo
momento dentro del mundo laboral.
Torten Husen
Maestro sueco que nació en 1916 que fue uno de los encargados de la
aplicación de la Agencia Sueca de la escolaridad obligatoria. Tras esto se
centro en la copración de los logros educativos conseguidos en diferentes
países y además, fue jefe de redacción de la Enciclopedia internacional de la
educación.
Defendía una educación y aprendizaje sociales. La sociedad era educadora que
dejaba de lado a las instituciones y la formalidad. Para llegar a esto eran
necesarias reformas de los sistemas educativos buscando una escuela igual
para todos, basada en la tecnología, humana y productiva. La escuela pasaría
a ser la base de la formación del individuo que se completaría con otra
formación permanente.
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John Holt
Fue quien puso en práctica la desescolarización e idear y fundar la corriente
Homeshooling. Al igual que Goodman critica a la escuela y los efectos
negativos que se dan el niño. Provoca temor, desconfianza, aburrimiento.. y
anula sus capacidades, su libertad y su independencia. Por esto da forma a
un sistema alternativo para suprimir la escuela y se inicia la objeción escolar o
la escuela en casa, implicando de manera directa a las familias. Esto no tuvo
mucho éxito, igual que sus otros sistemas alternativos en los que se suprimían
los exámenes creyendo que el alumno así se centraba en el aprendizaje y no
estaba condicionado por las notas ni los profesores. Para él la escuela debí ser
un lugar en el que hubiese cosas interesantes para ver y con las que trabajar,
donde los niños aprendieran de otra manera. Se crearon escuelas privadas
alternativas con 50 alumnos que fracasaron. Para él fue debido a que nadie
quería la mejora de la educación.
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DDEESSCCRRIIPPCCIIÓÓNN DDEE LLAASS EESSCCUUEELLAASS
La pedagogía institucional. Cooperativa de la Escuela Laica, el
Grupo de Técnicas Educativas y el Grupo de Educadores
Terapéuticos.
Se puede entender a la Pedagogía Institucional como el pensamiento
pedagógico antiautoritario ya que es el modelo de autogestión más moderno y
de fácil aplicación escolar.
El concepto de Pedagogía Institucional surge de la idea de análisis
institucional entendiendo éste como aquel que tiene por objetivo evaluar el
grado de libertad de las instituciones y ampliarla. Enfocado a la escuela, este
análisis, nos ofrece dos posibilidades: por un lado, el análisis externo o de las
relaciones que se mantienen con las demás instituciones (barrio, comunidad,
inspección, ayuntamiento…), y por otro lado, el análisis interno o de las
relaciones y los niveles de libertad en la escuela o en el aula (idea creadora de
la Pedagogía Institucional).
El objetivo de este movimiento es lograr la capacidad de autogestión de la
comunidad y la actitud crítica de sus miembros simultáneamente. Lo que
realmente se pretende es que el poder se asiente, paulatinamente, en la
sociedad civil y que la toma de decisiones no dependa de estructuras
administrativas ni estatales. Se trata de un planteamiento ideológico que se
adelantó y anunció las tesis del Mayo del 68 (movimiento estudiantil y
comunitario).
Los pedagogos institucionales y los autores que desarrollan esta ideología no
han sido muy claros en cuanto a la definición de estrategias de intervención o
de acción en el aula pero sí podemos deducir algunas orientaciones para los
maestros que quieran lograr climas de clases autogestionados:
o Libertad de elección de métodos pedagógicos y de material pedagógico.
El método pedagógico en esta ideología se convierte en la expresión del
niño.
o Vida cooperativa desde el principio y no como objetivo a lograr.
o Diálogo constante en clase entre los niños y entre ellos y el profesor.
o Transformación del conocimiento en procesos de aprendizaje. Actuación
en función de los intereses de los niños.
El profesor pasa a ser uno más y adopta un nuevo rol: libertador, analista de
la libertad; Y el alumno o la clase pasan ser un nuevo órgano donde sean
capaces de autogestionarse y tomar decisiones.
Las proposiciones que nos realizan estos pedagogos siguen resultando útiles a
la hora de superar los formalismos de las democracias y de lograr la
participación, la libertad, y el desarrollo de los derechos.
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Principios pedagógicos inspiradores de la Pedagogía Institucional
o Interés por las relaciones humanas.
o Importancia del niño desde una perspectiva individual.
o Libertad.
o Nueva metodología determinada por la realidad del niño.
o Respeto por los intereses del niño.
o Necesidad de aprender a organizarse.
o La autogestión. Visión del aula como modelo de una sociedad sin
clases.
Cooperativa de la Escuela Laica
La adhesión de otros maestros a la técnica de la imprenta escolar trae como
consecuencia otra técnica de Freinet: la correspondencia interescolar.
De esta manera se va conformando una colaboración pedagógica que da
amplitud a la pedagogía de Freinet y que tiene su núcleo difusor en la CEL,
que reunirá a todos los maestros en la realización cooperativa de material
escolar y sobre todo, en el ideal común de servir a la escuela del pueblo
mejorándola.
La CEL estaba controlada por Freinet y su esposa. Todas las técnicas y
métodos del movimiento Freinet requerían de materiales especializados que se
vendían exclusivamente en la CEL. Debido a una mayor ganancia económica,
la familia de Freinet estaba muy interesada en imponer en todas las escuelas y
en todos los maestros asociados al movimiento cada una de las técnicas y
métodos de esta forma únicamente querían vender y, como los procesos de
autogestión en las aulas, no necesitaban materiales específicos supuso el
olvido de los aspectos más freinetistas.
El movimiento Freinet fue uno de los más importantes de la pedagogía del
siglo XX contando con un grupo muy numeroso de maestros que seguían las
técnicas y métodos de su creador. En 1961 se produjo una separación de este
movimiento debido a las críticas realizadas por maestros freinetistas de París
al propio fundador; Estas críticas denunciaban que Freinet no había
modificado su método en los cuarenta años que llevaba lo que suponía un
desprecio a las mejoras metodológicas y a los avances de las ciencias sociales
y humanas.
Grupo de Técnicas Educativas: Grupo de Educadores Terapéuticos
El hecho de la no innovación ni adaptación del movimiento Freinet y de la
disolución de algunos de sus principales aspectos conduce a que el grupo de
maestros divididos del movimiento (GTE) se escindiese en otros dos grupos:
uno influenciado por el psicoanálisis, y otro por la dinámica de grupos. El
primer grupo es el Grupo de Educadores Terapéuticos representado por Jean
Oury, Fernandin y Aida Vásquez, y el segundo se dieron a conocer como
Grupo de Pedagogía Institucional al que pertenecen Raymond Fonfieille
(artificie de la división del freinetismo), Michel Lobrot, Lourreau y Lapassade.
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La principal diferencia entre los dos grupos está en que el GET pretende
transformar al individuo para lograr un cambio social, y el GPI defiende la
postura de que primero es necesario cambiar a la sociedad para, después,
transformar al individuo en el seno de la misma. Estas dos corrientes han
conformado la corriente de la Pedagogía Institucional.
Comunas infantiles. La desescolarización
Uno de los movimientos antiautoritarios más radicales que surge en los años
60 en Europa y cuyo origen está en las protestas que llevaron a cabo los
jóvenes en contra de las políticas establecidas y de igual manera buscando la
liberación de la mujer. A partir de 1966 en Alemania empiezan a aparecer las
primeras comunas infantiles como consecuencia del empeño de los jóvenes
por llevar a la práctica aquellos principios e ideas que nacían en las protestas
y revueltas. En un principio surgieron las comunas, una nueva forma de vida
basada en el comunismo y el socialismo, donde no comulgaban con la
autoridad y donde el compartir y el consenso eran claves. Eran conocidas
como comunas de habitación, que más tarde evolucionaron y surgieron las
comunas infantiles en sí; lugares para la educación de los niños en base a una
forma de vida ya mencionada anteriormente y donde se les acogía a casa de
que sus madres salía a trabajar y la liberación de la mujer estaba en pleno
desarrollo en la sociedad.
Aún en los 80 permanecían pero pronto el gobierno de Alemania paró esta
corriente y provocó que algunas siguieran con su actividad de forma
clandestina y otras camuflándose tras escuelas infantiles alejadas de la
educación a nivel y controladas por el Estado.
Principios pedagógicos inspiradores de las comunas infantiles
o Libertad del niño frente al educador y la escuela.
o Diálogo y consenso como único instrumento para la resolución de
conflictos.
o Autonomía y a la vez cooperación dentro de la convivencia y para el
aprendizaje.
o Aprendizajes espontáneos. Libertad de voluntades e instintos.
o Educación igualitaria para ambos sexos y las distintas clases sociales.
o Aprendizajes (lectura y escritura) partiendo de experiencias ya
conocidas como eran las revueltas y las protestas.
Comuna de Frankfurt
El fundamento de ésta comuna está enmarcado dentro de lograr la
autorregulación, conseguida tras enseñar a los niños a expresar cualquier tipo
de necesidad que sientan y cubrirlas siempre dentro de unos límites que se
encarga de marcar el grupo. Al mismo tiempo que se daba forma a personas
inhibidas e independientes se daban personas “controladas” y reguladas por el
colectivo. Se trataba de un aprendizaje anticapitalista. En la comuna vivían en
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base a la autorregulación y en lo referente a la vida social, al llegar a la
adultez, se transformaría en la autogestión.
Comuna de Stuttgart
La influencia de Neill era clave en las comunas de Stuttgart. Aún así se sumó
un componente político, transformado en el afán de conseguir una educación
política clave en el progreso y avances de los niños. El trabajo cooperativo y las
actividades solidarias también eran claves en este tipo de organizaciones y que
se llevaban a cabo con la pretensión de dar forma a niños libres, que creciesen
en liberta en lo referente a sus intereses y que al mismo tiempo tuviesen un
control de la agresividad y el egoísmo que producía el formar parte de un
colectivo. A todo esto se llegaba partiendo de un aprendizaje individual en
base a unos intereses o necesidades.
Comunas de Berlín
Se trata de las más importantes en lo que a expansión se refiere y por ello fue
necesaria la creación de un órgano coordinador: el Consejo Central. Éste se
encargaba de coordinar los trabajos que se realizaban, así como llevar a cabo
los planteamientos guía y conseguir subvenciones para mantenerse por parte
del Estado.
Para hablar de sus orígenes hay que mencionar la KI y la KII, que nacen de la
idea de que si los individuos cambian y se educan mediante prácticas y una
convivencia liberal, su acción fuera podrá, incluso transformar o incluso
destruir el sistema.
Dentro de estos colectivos se realizaban fuertes críticas a las familias
burguesas y monogámica, debido a la fijación emocional hacia los padres, lo
individual y la represión sexual y con esto, una educación antiautoritaria y los
planteamientos psicoanalíticos eran las bases. Cabe mencionar la corriente
denominada Sexpol al igual que el Jardín de infancia- laboratorio de Vera
Schmidt.
Sus orígenes nos llevan a 1968, cuando se pusieron en marcha las tres
primeras, en locales vacíos debido al cierre de pequeños comercios y por ello
eran conocidos como “tiendas de niños” ( Kinderlaeden). En estas “tiendas de
niños” el funcionamiento no siempre era el mismo. Por ejemplo, las personas
que se encargaban de educar a los niños a veces eran los propios padres, que
se organizaban en turnos, quienes se hacían cargo del grupo. En otros casos
eran personas, siempre las mismas, externas. Se organizaban en grupos
pequeños y se podían distinguir dos tipos de trabajos: los grupos únicamente
centrados en el aspecto educativo y aquellos en los que la política el centro de
los trabajos. Aun así todas prestaban especial atención al desarrollo libre del
niño y su sexualidad, el principio de autorregulación, la autonomía del niño y
la libre satisfacción de sus necesidades, haciendo hincapié en el YO
desarrollando el análisis crítico y haciéndoles fuertes ante las amenazas
sociales.
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Desescolarización
La desescolarización se inicia a mediados de los 60 y que reunió a variedad de
autores que veían la educación pero fuera de la escuela. Su discurso se centra
principalmente en la dura crítica a la institución escolar, ya que ésta se
encontraba en crisis lo que afectaba directamente a la sociedad. Para algunos
de estos autores la culpa de que la escuela solo produjese fracaso la tenía el
empeño de la sociedad de que éstas fueran lugares duros y crueles con los
niños. Creían que era la única manera de en un futuro superar lo que la
sociedad les pusiera delante. De ahí que el movimiento de la desescolarización
buscase que el aprendizaje de los niños fuera totalmente lo contrario. Había
que centrarse en los intereses de los niños y en que su aprendizaje fuera
“guiado” partiendo de los adultos. Se pretendían una especie de educación en
casa, ya que se creía así un aprendizaje más libre y menos estructurado. La
idea de una sociedad sin escuelas cada vez tenía más fuerza, lo que no era
entendido por muchos. La poca planificación y la posibilidad de aprender a
través del mundo real eran algunas de sus bases. Una educación donde el
niño tiene la posibilidad de investigar, trabajar y aprender todo cuanto quiera,
lo que no produce el “cansancio” del alumno, al cual en las escuelas se le
exponía a un aprendizaje totalmente cuadriculado y basado únicamente en
resultados académicos, donde se dejaba de lado totalmente sus intereses y
necesidades.
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CCOONNCCLLUUSSIIOONNEESS
Las propuestas que nos dieron los pedagogos y autores institucionales nos
parecen bastante interesantes para educar en una ideología en la que prima la
autogestión ya no solo en la vida escolar sino que también puede ser
trasladado a la vida fuera del aula. Los métodos utilizados no están bien
definidos pero de igual manera, estos planteamientos, nos sirven de gran
ayuda si lo que pretendemos conseguir en nuestras aulas es un clima de
libertad y antiautoritarios.
En las escuelas de hoy en día, el pensamiento de la Pedagogía Institucional
está presente de una manera indirecta ya que, al igual que lo hizo Freinet en
su día, la vida cooperativa es un objetivo a lograr. En otras palabras, en las
aulas nos encontramos con una vida escolar en la que todas las situaciones de
aprendizaje están orientadas de manera individual, las situaciones
cooperativas se dan en contadas ocasiones. Esto también depende del tipo de
pensamientos de los integrantes de la plantilla de profesorado, es decir, si
estos quieren que sus alumnos consigan una mayor autonomía y que
aprendan a tomar decisiones por sí mismo sin depender de una figura que
esté por encima de ellos, entonces sí se necesitarían de estos métodos para
lograr los objetivos. Pero si por el contrario, lo que se pretende es que el
alumno esté en un clima en el cual solo se fomente el compañerismo y la
cooperación en determinadas ocasiones porque a ojos de los profesores
resultaría caótico tanta autonomía por parte del alumno no sería favorecedor
para estos objetivos que el profesorado se apoyase en la Pedagogía
Institucional.
De una manera u otra, las propuestas institucionales y el estudio y fomento
de las relaciones entre alumnos y profesor y entre ellos mismos son muy
interesantes de cara a la vida escolar ya que conseguiría un clima de trabajo
cómodo.
Actualmente no es del todo desconocido lo estudiado en estos puntos. Hoy en
día los niños no solo se forman en el colegio; al contrario, cada día más veía
como los niños se educan y aprenden siguiendo distintos esquemas y también
vemos y vivimos distintas modas, consecuencia de teorías y corrientes
anteriores que hacen que los aprendizajes de los niños sean cambiantes en
cuanto a método.
Siguen habiendo familias que confían en la única opción que ven viable y que
es la escuela. Prefieren una educación y aprendizajes generales a la vez que
totalmente planificados, como allí se producen. Sin embargo, hay familias y
grupos que ponen la formación de sus hijos en manos de otras metodologías
consideradas más "innovadoras" en el pimentón actual y que se centran más
en la libertad del niño y en los intereses de éste considerando esto de mayor
importancia a la hora de que sus aprendizajes sean más claros y dando por
hecho que de esta manera el niño estará mejor preparado para hacer frente a
lo que el día a día pusiera ante él en la etapa adulta. Unos optan por escuelas
alternativas, las cuales utilizan, éticos diferentes que la escuela "dirigida" y
controlada por el Estado y sus leyes. Otros se inclinan hacia la "escuela en
casa" donde, a veces, son los propios padres quienes llevan a cabo esa labor.
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Es decir, situaciones no muy alejadas de aquello que hemos tratado en el
tema.
De igual manera hay diferencias entre los métodos utilizados en las escuelas
públicas y las escuelas privadas, generando un conflicto social al igual que se
daban en el momento en el que aparecieron las comunas y el movimiento de la
desescolarización, buscando nuevas alternativas y lo que pueden o no ser
mejoras. Diferencias, por lo general, económicas que influyen directamente en
el aspecto de la dotación, ya que unos tienen la posibilidad de incluir dentro
de los recursos disponibles elementos tecnológicos que puedan ser utilizados
en la labor docente y formativa; mientras, el resto está a expensas de recibir
esos recursos de manos de quien está por encima de la institución educativa
como es el Estado.
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J. COLOM, Antoni; BERNABEU, José L.; DOMÍNGUEZ, Emilia; SARRAMONA,
Jaume (1997): Teorías e instituciones contemporáneas de la educación.
Barcelona: Ariel.