la modernidad como un replanteamiento del yo
TRANSCRIPT
La modernidad como un
replanteamiento del yo
La modernidad primeramente fue un programa cultural, social,
económico y político, la modernidad fue un fenómeno que tuvo varias
etapas ya que no todas las áreas se modernizaron al mismo tiempo.
Es bien sabido que las cruzadas marcaron una ruptura importante en
la historia, ya que la iglesia católica perdió gran parte de su inmenso
poder, cuando Martín Lutero escribió y publicó las 95 Tesis tras haber
viajado a Roma y haber conocido la verdadera cara de la iglesia
católica. “clavando lo escrito en las puertas de la iglesia del Castillo
de Wittenberg el día antes del «de Todos los Santos» para que fueran
leídas por los que llegaran a la celebración de este día“1.
Posteriormente Lutero fue excomulgado, sin embargo generó un
cambio sustancial, ya que generó un movimiento llamado la reforma;
la reforma ya que como su nombre lo indica se refiere a la reforma de
la iglesia católica o sea modernizar la iglesia con ideas nuevas, bajo
este orden de ideas surge entonces el protestantismo como una
respuesta a los abusos y excesos de la iglesia católica.
Hay quienes consideran el renacimiento como una época dorada,
durante la cual floreció el arte. Infortunadamente esto no es o no
totalmente cierto ya que durante el renacimiento la iglesia todavía
concentraba mucho poder razón por la cual no hubo una total libertad
para abonar a dicho proceso. Durante el siglo XVI y XVII la política en
Europa tuvo muchos cambios inspirada por la revolución Francesa y la
escritura de los derechos del hombre. Por ejemplo en Inglaterra se
llevó a cabo un proceso totalmente nuevo “la monarquía
parlamentaría”, una forma de política liderada por: John Locke que
1 Webgrafía, Documento tomado de internet: Sapia Daniel, Martín Lutero, Un poco de historia, Junio 2000,
revolucionó los estamentos para entonces. Ya que planteaba el
dominio del pueblo sobre el rey. La autoridad máxima o el rey
quedaron reducidos a una simple opinión, razón por la cual el rey
opinaba y su voluntad pasaba por el parlamento y podía o no ser
rechazada como la de los demás. Posteriormente en los siglos XVIII y
XIX se fortaleció y creció la industria, el mercado, inició una
modernización muy profunda entorno a la industria, ya que varios
factores como el desplazamiento de los campesinos a la ciudad, el
crecimiento de las grandes capitales, entre otros generaron cambios
y nuevas perspectivas de vida. Este movimiento llamado revolución
industrial, dicha revolución se considera como la modernización y las
nuevas perspectivas con respecto al mercado. Aparece un nuevo
mercado y una nueva industria diferente a la de antes basada en las
leyes de la oferta y la demanda estudiadas y propuestas por Adam
Smith y David Ricardo.
El hombre moderno es abanderado de la razón, el sueño de la razón,
abanderado y defensor del conocimiento, del saber. Para el hombre
moderno era natural la asociar el desarrollo con el saber, “razón por
la cual apareció el tercer mundo, dado que los países más pobres no
tenían saber por qué no tenían educación o al menos no suficiente y
no contaban con un desarrollo tecnológico importante, en ese orden
de ideas fue que nación la noción de tercer mundo”2 y casi
entenderlos como un solo concepto “razón”, esto se evidenció con la
oleada de inventos que se llevaron a cabo durante finales del siglo
XIX y principios del XX inventos como:
Principios del siglo XX, Sergéi Prokudin-Gorski inventa la fotografía a
color.
finales del siglo XIX, Gauss y Weber inventan el telégrafo.
finales del siglo XIX, Alexander Graham Bell
2 Escobar, Arturo, La invención del tercer mundo, editorial Norma, Pág.32
Entre muchos otros estos inventos, fueron muy importantes para el
avance.
“El sueño de la razón produce mounstros “3, toda la ciencia, la
creación fue usada para el perjuicio del hombre para su destrucción,
para su desgracia, las 2 guerras mundiales le derrumbaron todos sus
anhelos, sus proyectos y este hombre quedó relegado a esconderse
de su vergüenza, todos sus proyectos e ideales. Este hombre se
desilusionó de sí mismo al ver que era mas su capacidad para matar
y someter a otros que para crecer él aún más y usar esta sabiduría
para su bienestar.
Concluida ya la etapa de la modernidad, esta se considera como un
fracaso, un total y completo fracaso. El problema de la modernidad
occidental consiste en que ese programa moderno estaba mal
construido, fue construido sobre bases poco o nada firmes, edificado
sobre unas ideologías puramente dominantes, que anulaban al ser
como un una entidad capaz de pensar y proceder de manera
metódica. El “yo” fue totalmente negado y se le delegó a otro la
capacidad de la dedición.
La modernidad trasformó al hombre, en un ser totalmente
deshumanizado, un hombre- máquina, decepcionado de su realidad,
un hombre totalmente olvidado de su entorno, lejano, esquivo,
asustadizo que huye a esconderse de sí mismo, un hombre ausente.
En la posmodernidad el lenguaje es un tema que recobra importancia
dado que hasta hace muy poco se convirtió en una ciencia como tal
además de ser una entidad necesariamente social que reafirma la
razón del hombre “lenguaje humano permite la broma como forma de
expresión, Al punto que un niño que nace sordomudo es capaz de
aprender y entender un lenguaje a partir de señas y puede llegar a
tener un código4, incluso más complejo que el verbal. En fin, el
3 De Echano Basaldua, J., Martì Orriols, X., Paradigma, Historia de la filosofía, Cap. 11,
Unidad II, Pág. 235
4 Vélez, Antonio, Homo Sapiens, Cap. 8, el Don del lenguaje, Pág. 221
lenguaje humano es mucho más complejo que la simbología animal
que se compone de señas y gestos entendiendo de antemano que el
proceder animal es necesariamente instintivo. Mientras que el
proceder humano tiene un alto contenido de pensamiento y en esa
medida de superación de algunos de sus instintos con respecto a sus
parientes animales”5
Ferdinand de Saussure profesor suizo considerado como el padre de
la lingüística moderna, quien publicó a la edad de 21 años: “Mèmoire
sur le systeme primitif des voyelles”, una revolucionaria obra para su
época y para su edad. Saussurese se encuentra con los glosemáticos6
en el punto de que el lenguaje es forma y no sustancia, ya que es el
usuario del mismo, es que le da sustancia a la forma (dado que la
forma sola no tiene ningún significado) lo que a mí me ha llevado a
pensar que hoy por hoy en este momento histórico bajo la
programación de esta mal llamada posmodernidad tanto la forma
como el trasfondo comunicativo y/o sustancia están desapareciendo
paulatinamente; dado que el lenguaje se ha convertido en una sarta
de groserías, palabras inventadas – conjunciones de palabras en
español e inglés- y lenguaje corporal- muecas y gestos ya sea con la
cara o con las manos para reemplazar las palabras- sin mencionar el
lenguaje cibernético, el lenguaje empleado a través de la web un
nuevo lenguaje el cual no se parece al verdadero español. Por el
contrario parece una nueva lengua, que ha empobrecido
peligrosamente el idioma español reduciéndolo a emoticones y
abreviaciones que no tienen sentido alguno.
Es natural que el lenguaje cambie con el pasar del tiempo sin
embargo de unos años para acá el lenguaje ha dado un giro muy
brusco. Hay quienes afirman que el lenguaje cambia con la historia y
5 Botero Andrade, Paloma, Dios o la creación, Marzo 2009, pág. 2
6 Glosematicos: (glossematik) (lengua, lenguaje, palabra). Rama del
estructuralismo lingüístico; se basa en los trabajos de L. Hjelmslev y H.J.
Uldall (propusieron el termino “glosematica” para subrayar la diferencia
entre la lingüística tradicional y la lingüística estructuralista) y que aplicó los
resultados de la lógica formal y los modernos métodos -# 4. Científicos.
de cierto modo es cierto sin embargo es importante resaltar la
postura de Von Humbolt, quien cree firmemente que uno puede saber
que tan culta es una persona a través de su vocabulario7.
La posmodernidad, está mal denominada o al menos a mí parecer
dado que he leído varios autores que me han ayudado a ver la
historia desde otro punto de vista. Considero esta época como la
modernidad tardía8 “A fuerza de copiar y copiar un genio extraño al
nuestro hemos ido perdiendo la capacidad de ser nosotros mismos“9.
en la cual el capitalismo usa los medios de comunicación para
dominar al individuo, vendiéndole libertad, expresada a través de
movimientos monetarios, bancarios y/o comerciales. La libertad es
expresa a través de una tarjeta de crédito, la cual pertenece a un
banco que te dice: “Al fin eres libre”, pero en realidad no lo eres, para
nada, por que estas siendo usado como una cosa, un comprador, que
cree que consumiendo es más libre, sin darse cuenta de que está
siendo consumido, por los medios. Consume lo que le han enseñado
que debe consumir, lo que está bien visto consumir, así sea
perjudicial para la salud.
Pero resulta, que si tienes la tarjeta de crédito, pero no tienes dinero
en ella, entonces no eres libre. Y esto a los ojos de la constitución o
en su nombre la policía, no eres culpable de nada, pero solo en
teoría, porque en la práctica si. Hay cosas que solo podrás pagar a
través de una tarjeta con cupo. Por ejemplo artículos por Internet. O
cantidades de personas que están con alguien porque saben que este
personaje tiene plata.
7 Vélez, Antonio, Homo Sapiens, Cap. 8, el Don del lenguaje, Pág. 2218 Botero Uribe, Darío, Revista Politeía, N° 27 Critica de la postmodernidad, Unibiblos, Pág.279 Ibíd.
Universidad Central
Facultad de arte y ciencias humanas
Materia: Campo de la comunicación
Profesor:Juan David Parra
Estudiante: Paloma Botero Andrade
Tercer Semestre
Martes 9
Febrero
2010