La Interpretacin del Pentateuco

El modo de leer y estudiar la Biblia cambia segn las diversas pocas a lo largo

de la historia. Al comienzo del modernismo tuvo un impacto particular el Iluminismo

en el cual se comenzaron aplicar los mtodos histrico-crticos.

Despus, la filosofa de Hegel el positivismo y el evolucionismo o los estudios

antropolgicos, psicolgicos y sociolgicos(37) tuvieron su influencia segn los

mtodos literarios de estudiar la Sagrada Escritura. En nuestros tiempos actuales existe

una gran variedad de mtodos ofrecidos.

1. Perodo Precrtico:

A la pregunta, quin escribi la Tor?, la respuesta ms tradicional es que lo

escribi Moiss. A veces, dentro del Pentateuco, aparece que Moiss mismo fue el

autor, incluso como el encargado por Yahv en ciertas ocasiones, (Ex 7,14; 34,27). En

Num 33,2 aparece que Moiss fue escribiendo un diario mientras viajaban por el

desierto. La tradicin juda y la de los cristianos dan fe de que Moiss la escribi. An

ms sorprendente, en defensa de esta creencia, es que sostenan incluso que Moiss

hubiera escrito el relato de su propia muerte, (Dt 34,5-17), segn Filn y Josefo.

Las citas ms conclusivas vienen de Dt 31,9.25 que dicen explcitamente de que

Moiss fue el autor de la Tor. Pero esta misma cita resulta problemtica porque est en

tercera persona, como observ Ibn Ezra, (s. XII d.C.). Si Moiss fuese el autor, lo ms

razonable es que lo hubiera escrito en primera persona. Esto, y por otras razones, lleva

a pensar que Moiss no escribi la Tor en todo su conjunto. En cualquier caso, afirm

la tradicin mosaica del Pentateuca. Antes de los estudios histrico-crticos, no se dio

mucha importancia en determinar quin fue el escritor del Pentateuco sino los estudios

bblicos consistan principalmente en destacar las ideas teolgicas al fondo.

2. Estudios histrico-crticos clsicos:

El objeto principal del mtodo histrico-crtico es analizar el proceso de

formacin de los textos(38), con la intencin de hacerlo con toda objetividad usando

criterios cientficos.

Despus del Iluminismo, los estudios bblicos se dieron cuenta con sus anlisis

de los duplicados, las repeticiones, las tensiones, los cambios frecuentes de estilo,

etc.(39). Esto da prueba de que lo ms lgico es la enlace de varios autores. Al

principio, aprovecharon de dos mtodos: la crtica literaria, y la crtica de la forma.

Ms tarde, aadieron la crtica de las tradiciones y la crtica de la redaccin.

a) Crtica literaria:

Su primer meta es decidir si el texto estudiado es homogneo (escrito por un

solo autor) o heterogneo (por varios autores).

1. Primeros pasos: el Tostado y Simon:

El perodo crtico comenz con Alonso de Madrigal en la primera mitad del

siglo XV, conocido como el Tostado. En su obra sobre Deuteronomio, cuestiona sobre

el autor del Pentateuco, si realmente fuese Moiss o no. Entre otros, como Gaspar de

Grajal, Lus de Len, Cantalapiedra y Arias Montano, el Tostado, influenciado por las

corrientes humansticas del Iluminismo, era considerado como pionero de la exgesis

moderna.

No obstante, se suele considerar a Simon (1638-1712) como el verdadero

inaugurador de la crtica bblica moderna. En su obra, Historie critique de Vieux

Testament (1678), nota la existencia de duplicados, tensiones, cambios de estilo y otra

serie de rasgos formales y temticos, que sern los criterios sobre los que trabajar

normalmente la crtica literaria(40). Los estudios de Simon demuestran que Moiss no

fue el autor del Pentateuco. Adems, examin las fuentes y descrubi que contienen

fuentes antes de la vida de Moiss y adiciones posteriores de su muerte. Siguiendo la

hiptesis del Tostado, opin que Esdras fue el compilador definitivo del Pentateuco.

2 Hiptesis documentaria antigua: Witter y Astruc:

Witter y Astruc observaron que entre los pasajes de la Tor se encuentran dos

nombres de Dios: Elohim y Yahv. Proponen que hubiera existido dos fuentes

principales, la elohista y la yahvista, aunque no niegan la existencia de otras fuentes

secundarias.

3 Hiptesis de los fragmentos: Geddes y Vater:

Aqu, como no puede decirlo mejor, remito a citar: segn Geddes (1792), el

Pentateuco es una coleccin de fragmentos ms o menos largos, independientes entre s

y sin continuidad, cuya colocacin actual se debe a dos grupos diferentes de

recopiladores: el elohista y el yahvista.

Vater centra su atencin en la Ley, pues la considera el fundamente del

Pentateuco. El ncleo de la misma se hallaba en el Deuteronomio, compuesto en la

poca davdico-salomnica y redescubierto y reeditado en la poca de Josas (41).

4 Hiptesis de los complementos: Kelle y Ewald:

Comienza por definirlos: Kelle (1812) es el padre de la hipteses de los

complementos; Ewald (1823), su principal intrprete (42). Ewald intenta demostrar

que todo el Pentateuco tiene una fuente comn y unitaria, la elohista o sacerdotal.

Luego, se aadieron complementos secundarios.

5 Detacin: de Wette:

De Wette (1780-1849) se fijo en determinar en cul ao fue escrito el Pentateuco

en relacin con el rey Josas.

6 La nueva hiptesis documentaria: Hupfeld, Graf y Wellhausen:

Hupfeld realiz un estudio sobre las fuentes del Gnesis (1853). En ello,

defiende que la fuente Elohista en el libro del Gnesis est compuesto de tres diversas

fuentes: E1, E2 y J. Segn las cuales, la primera (E1, que ms tarde se identifica con P

Priesterkodex o Cdigo sacerdotal) es la fundamental, pues contiene la esencia de la

Ley. E2 (que luego se identifica con el Elohista) es una fuente independiente y

posterior, como ocurre tambin con J (Jahwiste), las ms tarda de las tres (43).

Adems, Hupfeld explor las diferencias literarias entre estas fuentes, su vocabularo,

estilo, contenido, etc. Al final, dice que haba un redactor que compilaba estos textos.

Graf hizo una obra que se titula: Los libros histricos del Antiguo Testamento

(1886). Se basa sobre las conclusiones de Hupfeld, pero se afana en perfeccionar la

datacin.