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LLos tres ministeriosrepresentativos del AntiguoTestamento son: el sacerdote, el

profeta y el rey. Cada uno expresauna faceta del trato de Dios con supueblo. Estos ministerios, ejercidospor muchas personas durante muchotiempo, se conjugan en una persona,Cristo Jesús. El sacerdote estaba autorizado porDios para ejercer los ritos sagradosque Dios exigía de su pueblo,particularmente como agentemediador entre el hombre y Dios.Cuando el hombre pecaba y eracortado en su relación con Dios, traíaun sacrificio de acuerdo con su pecadoy el sacerdote lo presentaba. Bajo lapromesa de Dios de perdonar, elsacerdote absolvía al pecador ennombre de Dios. Su función másimportante era la de intercesor.Representaba al hombre ante Dios y aDios ante el hombre.El profeta era el vocero de Dios. Cadavez que el pueblo se apartaba delcamino establecido, Dios les enviabaun profeta para recordarles suspalabras y hacerlos volver. R.C.Sproul, renombrado teólogoestadounidense dice lo siguiente delos profetas en su libro The Holinessof God:El profeta no era un filósofo terrenalque redactaba opiniones para que losestudiosos las discutieran; no era undramaturgo componiendo dramaspara la diversión pública. Era unmensajero, un heraldo del reycósmico. Sus anuncios eranprologados por las palabras "Así diceel Señor." El rey vino mucho más tarde en lahistoria de Israel. Saúl fue el primerrey, pedido por el puebloprobablemente para capitanear unejército contra los enemigos de Israel.

En esto sobresalió Saúl matando a susmiles; sobrepasado por David, elmejor rey de Israel, que mató a su diezmiles (1 Samuel 18:7).

Los profetas eran hombres solitariosEl primer profeta que menciona laBiblia es Abraham. Quizás nosotrosno lo hayamos considerado así antes.Dios mismo lo llamó profeta. EnGénesis 20, después que Abrahamhace pasar a Sara como su hermana, yAbimelec la toma como a otra de susesposas, Dios habla a Abimelec ensueños y le dice que la devuelva aAbraham, su marido “porque esprofeta, y orará por ti, y vivirás” (v. 7).La segunda mención ocurre en Éxodo7:1, que también define la función.Moisés hace excusas de no saberhablar y se muestra renuente a ir aEgipto solo. Dios le da a su hermanoAarón para que hable por él y dicealgo muy interesante: “Yo te heconstituido dios (con minúscula) paraFaraón, y tu hermano Aarón será tuprofeta. Tú dirás todas las cosas queyo te mande, y Aarón… hablará…”.A pesar de su renuencia a ser él quienhablara, en Moisés se encuentran las 3características del verdadero profeta:estuvo en la presencia de Dios, recibióel mensaje de Dios, fue y entregó elmensaje tal y como lo había recibido.(Bueno, todo el tiempo exceptocuando golpeó a la roca por segundavez, y Dios lo castigó, ver Números20:11). No obstante el testimonio de laBiblia acerca de Moisés es: “Y nuncamás se levantó profeta en Israel comoMoisés, a quien haya conocido Jehovácara a cara” (Deuteronomio 34:10).Una característica de los profetas esque eran hombres solitarios. Lanaturaleza de su función los apartabadel resto del pueblo. Servían al juez dela tierra. Los verdaderos profetas noeran normalmente populares y encada dispensación eran asesinados,

atacados o verbalmente abusados(Mateo23: 37; Hechos7: 52; Hebreos11:37, etc.), porque el mensaje que traíanera un llamado al arrepentimiento y lareforma. Nuevamente Sproul dice de losprofetas:Cuando se dice de Jesús que fue“despreciado y rechazado entre loshombres, varón de dolores, yexperimentado en quebranto” (Is.53:3), está claro que él estaba paradoen una larga línea de hombres queDios había destinado para elsufrimiento. La maldición del profetaera la soledad; su casa era a menudouna cueva. El desierto era su sedetradicional con Dios. La desnudez aveces era su armario, un cepo demadera su corbata y sus cancionesestaban compuestas con lágrimas.

Los profetas eran hombres temidosLos profetas eran hombres temidos.Quizá se debía a su cercanía con Diosy porque el hombre tiene un temornatural de Dios. Israel quedóaterrorizado cuando oyó el estruendode los truenos y vio los relámpagosque venían del monte y se pusieronlejos temblando. El pueblo no quisoque Dios hablara directamente conellos, sino que pidió a Moisés que lohiciera a través de él (ver Éxodo 20:18-20). Igual nos sucede cuando estamos en lapresencia de algo o de alguien que nosrecuerde a ese Dios todopoderoso ytemible. No hace mucho me presentaron a unahermana profetisa y a su esposo.Recuerdo verme sentado al principioun tanto incómodo y cohibido frente aella teniendo una conversación trivial.¿Qué si de pronto recibía un mensajesentencioso acerca de mí? Pero comoeso no sucedió, me fui relajando hastasentirme cómodo en su presencia.

La función proféticaLa función proféticaHugo Zelaya

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Los profetas de Israel fueronhombres temidos y odiados almismo tiempo. Muchos fueronmuertos porque el mensaje nofue del agrado de aquellos aquienes iba dirigido. Jesúsenfrentó a los líderes religiososde su tiempo por su doblez deánimo. Por un lado sus padresmataron a los profetas y porotro ellos les edificabansepulcros y monumentos (verMateo 23: 29-35).Elías, el profeta de fuego, fueun hombre temido. Muchoshubieran querido matarlo, peroDios lo protegió. Un día sepresentó en la corte de Acab, elrey de Israel y le dijo que nollovería hasta que él lo dijera.Al principio seguro se burlaronde él. Pero cuando pasó latemporada seca y era tiempode lluvias y no llovíacomenzaron a buscarlodesesperadamente. La intención eramatarlo. Creerían que todo era ideasuya. Jezabel lo amenazó de muertedespués de haber derrotado y matadoa los ochocientos cincuenta sacerdotesde Baal y de Asera. Pero Elías no sólono se dejó atrapar, sino que en dosocasiones hizo descender fuego delcielo matando cada vez a los cincuentaque venían a aprehenderlo. El tercercapitán de cincuenta fue más sabio ysalvó su vida y la de sus hombres alreconocer que tocar a Elías era comotocar a Dios.

El llamado del profetaLo que apartaba a un profeta de Israelde todos los otros hombres era sullamado. No venía de los hombres nitampoco podía ofrecerse él mismocomo voluntario. Tenía que serescogido directamente por Dios.Cuando Dios llamó a Isaías, lo últimoque estaba en su mente era servir aDios como profeta. Isaías era un noblemás acostumbrado a la vida en elpalacio que a la soledad del desierto.Cuando Dios preguntó “¿A quiénenviaré, y quién irá por nosotros?”, nohabía nadie más presente. Es obvioque Dios se está refiriendo a él. Y la

pregunta retórica en busca deinformación, tiene un efecto directo enIsaías.Su lamento anterior de “¡Ay de mí!que soy muerto”, y de tener labiosinmundos, es la reacción humanacuando se está en presencia de lodivino. El carbón encendido toca suboca para la purificación de loinmundo y sirve de preparación paraalgo grande que Dios está por haceren él. Dios se encarga de que larespuesta a la pregunta no tengaalternativa. Pero, ¿y la voluntad delhombre? Queda resuelta con lapregunta. Creo que hemos dadodemasiada importancia al concepto dela libre voluntad del hombre.El llamado de todos los profetas essoberano; no podían negarse. Moisésintentó rehuir la responsabilidad deliberar a toda una nación, pero Diosno se lo permitió. Cada excusa seencontraba con una solución, hastaque no tuvo más remedio que irdonde Dios quería. Jeremías intentó escabullirse a sullamado pero tampoco tuvo éxito.Dios lo había separado desde elvientre de su madre.

Aún después de haberaceptado su cargo, algunos delos profetas intentaronrenunciar, pero Dios se negó aaceptar su renuncia. Moisés lequiso “devolver” Israel a Dios.La carga se habían vuelto muypesada y cuando el pueblo lepidió carne, él dijo: “¿Por quéhas hecho mal a tu siervo? ¿yporqué … has puesto la cargade todo este pueblo sobre mí?”(Números 11:11). Mejormátame (v. 15). Dios no leaceptó la renuncia, pero le diola solución.Elías es otro profeta que secansó y quiso renunciar, perotampoco encontró un oídosimpatizante. Por el contrarioDios le dio varios encargosmás que debía cumplir antesde ser arrebatado en el carro defuego.

Jonás es quizá el ejemplo más notoriode un profeta que de pronto ya noquiso serlo. No le gustó el mensajeque Dios lo mandó a predicar, hizomaletas, según él renunciaba y se fuede vacaciones. Pero no obtuvo laaprobación de su jefe. Dios fue tras él,aún en el vientre del gran pez. Jonásno pudo escapar de su llamamiento.Una vez profeta, siempre profeta.“El trabajo de un profeta es para todala vida. No hay oportunidad desalirse o pensionarse.” (Sproul)El profeta y la profecía en el NuevoTestamentoUna de las características de la Iglesiaestablecida por Jesucristo en todas lasdispensaciones es la presencia deprofetas en las congregaciones, (1ªCorintios.12: 28; Efesios.2:20; 3:5).Junto con los apóstoles y maestros,ellos representan un ministeriofundamental. Es importante reconocer la diferenciaentre el don de profecía y el cargo deprofeta. Apocalipsis 19:10 dice que “eltestimonio de Jesús es el espíritu de laprofecía”. Moisés dijo en ciertaocasión: “Ojalá todo el pueblo deJehová fuese profeta, y que Jehová

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pusiera su espíritu sobre ellos”(Número 11:29). De manera que todoslos que han recibido a Cristo tienentambién el espíritu de la profecía y sonllamados a profetizar.Pero no todos son llamados al cargo ofunción de profeta (ver 1ª Corintios 12:29). Hechos 21: 9-10 hace estadiferencia. Felipe el evangelista teníacuatro hijas “que profetizaban” (v. 9),pero había un “profeta llamadoAgabo” (v. 10). Éste fue enviado paradar un mensaje al apóstol Pablo. Es laúnica comunicación de un profetaregistrada en el Nuevo Testamento.¿Qué es profecía?La profecía en el Nuevo Testamento esla proclamación de un mensajerevelado por el Espíritu Santo,preparado para llenar las necesidadesespecíficas del momento, en el idiomade los que lo oyen. La profecía eramuy frecuente en la iglesia primitiva,como lo eran también los otros dones.La fuente es la misma: el EspírituSanto. ¿Por qué, entonces, si decimostener el Espíritu en la iglesia, ya no seoyen profecías con la mismafrecuencia de antesDios sigue hablando, pero nosotros noestamos oyendo. Una de las razoneses porque, en general, la vida

espiritual de la iglesiaestá en tal desorden queya no estamos atentospara escuchar lo que esafuente nos está diciendo.Es necesario volvernosen nuestras vidasespirituales, a través dela oración, la adoración,el estudio de la Biblia, ylas otras disciplinas queagudizan nuestros oídosespirituales para oír alEspíritu Santo. Conrazón Apocalipsis(capítulos 2 y 3) repitepor lo menos siete veces:"El que tiene oído, oiga loque el Espíritu dice a lasiglesias".Otra razón por la que nooímos es que nopodemos sintonizar la

voz de Dios. Es como una señal deradio ahogada por la estática.Estamos demasiado ocupados encosas superficiales y descuidamos larelación personal con Dios. Laespiritualidad de muchos se daúnicamente en la congregación. Suvida personal está en bancarrota ypierden toda sensibilidad espiritual.El Espíritu quiere revelarnos una vezmás lo que es verdad. Cuando esaverdad es enunciada a través de otros,de alguna manera es lo que la Bibliadefine como profecía.

La profecía no es hablar bien, oconvincentemente o con fuego de untema bíblico. La predicación no es laprofecía del Nuevo Testamento (comoalegan algunos). Un maestro de laBiblia puede enseñar lasprofundidades insondables de lasabiduría bíblica. Puede reflejar granhabilidad espiritual con su don deenseñanza, razonamiento inspirado, oconsejo pastoral. Incluso puedeprotestar por las injusticias de los queestán en el poder. Pero eso no haceprofecía de la predicación, ni profetaal predicador (como alegan algunos). Calvino fue uno de los que creían quela predicación había tomado el lugarde la profecía en la iglesia, y que en la

predicación e interpretación de laPalabra escrita, la palabra profética erallevada a la Iglesia. La predicacióninspirada es un don; la interpretaciónes otro don y la profecía es aún otrodon. Pero la profecía es profecía sólocuando es el mensaje especial, actualde Dios para nosotros con relacióndirecta al estado en que estamos.Limitados a un grupo reducido en elAntiguo Testamento, los dones delEspíritu Santo, uno de los cuales es eldon de la profecía, están ahoradisponibles a todos, como fueprofetizado por el profeta Joel: "En lospostreros días, dice Dios, derramaréde mi Espíritu sobre toda carne, yvuestros hijos y vuestras hijasprofetizarán…sobre mis siervos ysobre mis siervas en aquellos díasderramaré de mi Espíritu yprofetizarán" (Hechos.2: 17-18).

Falsos profetas y profecías No debería sorprender que Satanásintente imitar todos los dones delEspíritu Santo. Y uno de susfalsificaciones es la profecía falsa:"Guardaos de los falsos profetas, quevienen a vosotros con vestidos deovejas, pero por dentro son lobosrapaces. Por sus frutos losconoceréis..." (Mateo 7:15-16).Quienquiera que sean estos profetasfalsos, y ha habido siempre muchos deellos (hoy sobre todo en elmovimiento de la Nueva Era), Diosdice que él deshará las señales de losadivinos (o profetas falsos)." (Isaías.44:25), y enviará una espada contra ellos:"Y se entontecerán " (Jeremías 50:36)."Y muchos falsos profetas selevantarán, y engañarán a muchos…(Mateo.24: 11), harán grandes señalesy prodigios, de tal manera queengañarán, si fuere posible, aun a losescogidos…" (v.24). ¿Cómo podemos discernir los profetasverdaderos de los falsos? Jesús mismonos da la respuesta: "¡Ay de vosotros,cuando todos los hombres hablen biende vosotros! porque así hacían suspadres con los falsos profetas",Lc 6: 26.Los profetas falsos que traen palabrashalagadoras a las personas que

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quieren oirlas, están "llenos deengaño” y "nunca dejan de trastornarlos caminos rectos del Señor"(Hechos.13: 10), pero los verdaderosprofetas incitan a los hombres a lacólera y al espíritu de asesinatoporque el mensaje que ellos traen esde arrepentimiento de obras muertas.Los profetas falsos intentan introducirherejías destructoras cuyo fruto es unrechazo del Señor Jesús de quien ellosreclaman haber sido enviados (2ªPedro.2: 1). La prueba de los espíritusHay profetas falsos y hay profetasverdaderos. Si bien la Biblia exhorta alos cristianos a no "tentar (probar) elEspíritu del Señor" (Hechos 5:9),también dice de no creer a todoespíritu, sino "probad los espíritus sison de Dios, porque muchos falsosprofetas han salido por el mundo" (1ªJuan 4:1). Desde los primeros días de la iglesiaen el Nuevo Testamento los profetashan estado funcionando. No sólo hanllamado a las personas alarrepentimiento, también hanpronunciado palabras proféticas orevelaciones. La característica de talesrevelaciones es la declaración con quecomienzan o terminan: “Así ha dichoel Señor.” Ya se mencionó al profetaAgabo que no sólo predijo unahambruna en el imperio romano(Hechos 11:28), sino que habló aPablo usando las palabras: "Esto diceel Espíritu Santo..." (Hechos 21:11).Así, vemos a los profetas en tiemposdel Nuevo Testamento usandoesencialmente la misma sentenciadivina del Antiguo Testamento. Después de haber oído la profecía deAgabo, los discípulos instaron a Pabloa que no regresara a Jerusalén dondeel profeta dijo que sería atado yentregado a las autoridades romanas(v.12). Pablo aceptó la profecía sinpreguntas pero no la interpretación delos discípulos (v.13); una vez que ellosvieron que estaba decidido a volver aJerusalén para cumplir con el destinoprofetizado, ellos contestaron:“Hágase la voluntad del Señor" (v.14).

No sabemos cuántos profetas había enla iglesia del Nuevo Testamento perosí sabemos que la profecía era unaparte íntegra de su vida colectiva.Muchas iglesias cristianas modernasestán intentando imitar este ministerioprofético, con resultados mixtos. Amenudo un miembro de unacongregación tiene una "impresión" dehaber sido llamado para ser profeta ysimplemente adopta un porte de loque él concibe ser profético y se da a latarea de profetizar. Con frecuenciaesto ha sido desastroso para aquellosque han confiando en su “ministerio”autoimpuesto. Este problema, quemuchas veces sigue sin corregirse,tiende a desacreditar el verdaderoministerio profético y, lo que es peor,a no atenderlo.Sin embargo, no todo comienzo esfalso. Hay quienes reciben visiones ysueños como dones del Espíritu, peroellos concluyen erróneamente tener eldon profético y toda impresión opensamiento lo reciben como viniendodel Espíritu Santo. Engañados, tomana menudo un mal camino y engañan aotros también. No es raro que muchosaprendices de profeta se salgan fuerade la verdad porque no estándispuestos a pasar por la disciplinaque demanda el cargo profético. Enel tiempo de Elías y Eliseo había unaescuela de profetas. En el NuevoTestamento los ministerios eranreproducidos mediante undiscipulado estricto que enseñaba alos profetas jóvenes a discernir losespíritus y probar las profecías paraver si eran de Dios.

¿Cómo se prueba la profecía?Se prueba cotejándola con la Biblia. Sino se apega a la escritura, él o ella estáhablando su propia opinión y no elmensaje de Dios. Si no tiene sentido o parece que podríahacerle daño a alguien, no confíe enella. Si glorifica al mensajero o el cargo quedesempeña, rechácela en su totalidad. Si el resultado es desprecio contra unhermano o grupo de hermanos, debe

ser directa e inmediatamenterechazada. Sin embargo, el criterio másimportante para juzgar la profecía essu efecto. ¿Acerca o aleja de Dios?Cuando el Nuevo Testamentomenciona la profecía falsa o al profetafalso lo hace dentro del contexto deapartar a los hombres de Dios.En conclusión, la iglesia no debeoperar bajo su propio poder. Debeabrirse al mover del Espíritu Santo y ala manifestación de sus dones, inclusola profecía. En los últimos cincuenta omás años, muchos que han anheladover la renovación de la iglesia se handado cuenta de que Dios no haeliminado los dones en la iglesia comosi ya no los necesitara. Cuando el hombre pide a Dios que louse, Dios le da dones espirituales: unode ellos es la profecía. ∆Obras consultadas:Is there prophecy today? Copyright ©1998, 2002 Robert Longman, Prophecy and prophets. Copyright ©1996, 2002 Robert Longman Jr. Prophets and the nature of revelationand present. Copyright (c) 1998 TheNew Covenant Church of God,Arvika, Sweden

Hugo Zelaya es director de ConquistaCristiana. Es el fundador de laFraternidad de Iglesias y Ministerios delPacto que da cobertura a varias iglesias enCosta Rica. Actualmente reside con su esposa Alice enHouston, Texas, donde es pastor de laIglesia del Pacto,

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«Porque no hará nada Jehová el Señor, sinque revele su secreto a sus siervos losprofetas. Si el león ruge, ¿quién notenierá? Si habla Jehová el Señor, ¿quiénno profetizará?» (Amós 37-8).

EEstas palabras nos muestran doscosas importantes: que el Señorse compromete a sí mismo a no

hacer nada sin que lo revele a susprofetas, y que los profetas no son unaclase especial de personas. Basta que elSeñor hable, y todos profetizarán. Asípues, podemos decir que por cadacristiano hay un profeta.Es de notar que quien dijo estaspalabras es Amós, quien, en suspropias palabras, no era profeta, ni hijode profeta. Sin embargo, él fue yprofetizó. (Amós 7:14-17).La misión de los profetasSi nosotros miramos el AntiguoTestamento encontraremos que losprofetas tenían como principal misiónhacer volver al pueblo a las sendasantiguas, al buen camino, (Jeremías6:16). Ellos se habían extraviado, asíque los profetas tenían que hacerlesvolver al camino recto.¿Creen ustedes que hay cristianos quehan perdido el buen camino? Si es así,entonces necesitamos la restauracióndel ministerio profético. No sólo sonnecesarios hoy los apóstoles, losevangelistas, los pastores y maestros.También necesitamos a los profetas.Para los judíos, el buen camino y lasenda antigua, era volver a la ley. Paranosotros, el buen camino y la sendaantigua es Jesucristo. ¡Hay cristianosque han perdido el camino, hanperdido a Jesucristo! Qué paradoja: enmedio de la cristiandad hay cristianosque perdieron a Cristo. En medio delos cultos, de las alabanzas, de laspredicaciones, en medio de losencuentros masivos, ¡hay cristianos quehan perdido a Cristo! El Señorrestaure, por tanto, el ministerio

profético, para que muchos puedanencontrar lo valioso que han perdido, ydesechar lo vano que han hallado.Desechar esa paja, ese oropel inútil,para encontrar, o reencontrarse, conCristo.Los peligros que acechanLos profetas antiguos y los profetas deahora enfrentan algunos peligros. ¿Suseguridad personal? La mayoría de losprofetas fueron trágicamente muertos .Pero no es eso. El mayor peligro queacecha contra nosotros es, como lo fuepara ellos, suavizar el mensaje, porconveniencia o por temor. Comoaquellos profetas «que han endulzadosus lenguas", que han acomodado sumensaje. (Jeremías 23:31).Muchos profetas no querían ser odiososni antipáticos. Entonces ellos lepredicaban paz al pueblo, aunque suscaminos fueran torcidos. Ellos nomiraban por los intereses de Dios:miraban por sus propios intereses. Esees un problema que afectaba a muchosprofetas en el pasado, y a los de ahoratambién. La gran mayoría de losprofetas 'oficiales' profetizabanmentiras, para ganar el favor del rey.¡Cómo se necesita hoy profetas que nobusquen congraciarse con susauditorios, que no busquen hacerganancia con la palabra de Dios, sinoque sean fieles a lo que el EspírituSanto está hablando! La profecía oficialen Israel fracasó. Y los pocos profetasverdaderos fueron desoídos.¿Fracasaremos nosotros también?Todo profeta es un atalayaTodo profeta es un atalaya. Un atalayaes un vigía que se ubica sobre losmuros de una ciudad. Él tiene unaposición privilegiada. Él ve a ladistancia a muchos kilómetros, ytambién ve cómo transcurre la vidacotidiana dentro de los muros. Estápuesto allí para que vea cuando vieneel peligro, y advierta a losdesprevenidos.

Desde el 11 de septiembre de 2001,urge que los profetas de Dios haganoír la trompeta más fuerte que nunca.El mundo fue conmovido,conmocionado ese día. Desde entones,el mundo sintió que perdió la frágilseguridad que tenía. Creo que la gente,después del 11, está más dispuesta aescuchar; y aun si no quisieranescuchar, es necesario hacerlosresponsables a ellos, porque cadapersona tiene sus propias torresgemelas.Toda persona tiene un motivo deorgullo, un motivo de gloria. Y va allegar un día en que Dios las va aderribar.Los juicios de Dios vienen, porque lahumanidad se ha corrompido y porquela cristiandad ha apostatado.Es necesario que los profetas conozcanlas señales de los tiempos. El Señorrecriminó a los fariseos, porque ellossabían cuando iba a llover, o cuandohabría buen tiempo, ¡pero no sabíandistinguir las señales de los tiempos!(Mt. 16:3). ¿Cuántos cristianos estánreconociendo hoy las señales de lostiempos a la luz de la Palabra, mirandoalrededor, en las cosas que suceden?Hay una reprensión del Señor en Isaías56:l0-11 a los atalayas inútiles. Ellosson atalayas ciegos, ignorantes,dormilones, insaciables. No sabentocar la trompeta. Amados hermanos,que el Señor no tenga que decirnos asía nosotros.Llamamiento y comisión de un atalayaRevisemos el capítulo 1 y 2 de Ezequielpara ver cómo Dios llama a un profeta.Lo primero que ocurre aquí es que Diosse revela a Ezequiel. Dios le muestra sugloria. Hay aquí querubines, ruedas,movimientos extraños. Pero en elversículo 26 aparece un trono y alguiensentado en el trono. ¿Te suena familiareso?Ezequiel vio un trono, y a uno sentadoen el trono. Y ese que estaba sentado

A t a l a y a sA t a l a y a s

Eliseo Apablaza F.

El difícil pero importante ministerio de los profetas. Su llamamiento y comisión. Los peligros que acechan. Su mensaje y los destinatarios deese mensaje. Un desafío para todos los cristianos, sin distinción, porque ellos son los atalayas que Dios tiene hoy.

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en el trono tenía -dice- una semejanzaque parecía de hombre. ¿Podríamosaventurarnos a decir que era el SeñorJesucristo? Tenía una semejanza dehombre. El Padre no tiene expresiónfísica, pero sí el Señor Jesucristo. Así,pues, el Señor Jesucristo se le revela aEzequiel. Por tanto, lo primero es larevelación que él hace de sí mismo.¿Cómo podría ir uno a hablar de partede Dios si nunca ha visto a Dios? Perosi tú lo has visto, hermano, tú puedesprofetizar.Luego, Dios llama al profeta y lo envíaa los hijos de Israel: “Acaso ellosescuchen; pero si no escucharen,porque son una casa rebelde, siempreconocerán que hubo profeta entreellos”. Dos cosas quedan claras aquí:que ellos son rebeldes, y lo otro, que éldebe ir pese a ello, para testimonio. ElSeñor le advierte tres veces a Ezequielque tal vez no le escuchen (2:7; 3:11). ElSeñor estaba preparando a Ezequiel,porque se encontraría con dificultades. Y luego, Dios instruye a Ezequiel paraque reciba la palabra de Dios en susentrañas y en su corazón (3:110). Aquíno se dice que tiene que recibirlo con lamente. Es un grave problema cuandola palabra de Dios es objeto dedisección intelectual, o cuandoacomodamos los pensamientos de Diosa nuestros propios pensamientos. Sihay algo en lo cual debemos ser fieleses en retener la palabra tal cual ha sidooída. Las entrañas y el corazón son eselugar íntimo, profundo, donde está elespíritu nuestro unido al EspírituSanto.Luego tenemos la encomienda para elatalaya, que es tocar la trompetacuando viene la espada. Si él no tocacuando viene el peligro, es responsablede los que perezcan.Mensaje al impíoEl mensaje del atalaya no sólo vadirigido al impío (Ezequiel 33:8), sinotambién al justo (33:13). Esto puede sernovedoso. Podríamos pensar que sólolos impíos necesitan escuchar elevangelio. Pero también el pueblo deDios necesita oír al Señor.¿Qué le diremos al impío? SegúnEzequiel 33, el impío debe sernotificado de que si no se aparta de su

maldad, él morirá. Tenemos quenotificar a los hombres que su estadoactual es de condenación, que vanderecho al infierno. Ustedes se habrándado cuenta que ya no se predicamucho del infierno. No es un temaagradable. Hoy día se predica elevangelio a gusto del consumidor, unevangelio 'light'. Sin embargo, ellosdeben saber que su destino es elinfierno, ¡su destino son las llamaseternas!Siempre estamos hablando del Dios degracia, del Dios de misericordia. Perotenemos que decir que viene el día enque Dios manifestará su ira sobre todoslos hombres impíos, sobre todos losque hablaron palabras duras contra él.¿No dicen así las Escrituras? (Judas15).Nosotros necesitamos llenarnos devalor para notificarle al impío cuál es elfin de su camino, a la vez que letestificamos de la salvación que hay enCristo Jesús.El gran mensaje a los justos¿Cuál es nuestro mensaje a los justos?Hermanos, el gran mensaje quenecesita oír el pueblo cristiano es unmensaje que causa extrañeza con tansólo mencionarlo.¿Cuál será el gran mensaje que necesitael pueblo cristiano hoy, el pueblocristiano, en Temuco, en Chile, enLatinoamérica, y en todo el mundo?Éste, que resumimos en una sola frase,tomada de la carta de Pablo a Timoteo:"¡Acuérdate de Jesucristo !" ' (2ªTimoteo 2:8).¿Pablo diciéndole eso a Timoteo?Parece fuera de lugar. ¿No era Timoteoun hombre de confianza? Sí, lo era.Pero el tiempo en que él estabaviviendo era un tiempo de apostasía.Comenzaban los cristianos adispersarse detrás del mundo y de sushuecas filosofias.Entonces Pablo tiene que recordarle asu amado hijo en la fe: “Acuérdate deJesucristo!" Hoy es lo mismo. Muchoslo están olvidando. Hay programasque lo reemplazan, hay corrientes, haysistemas, hay tradiciones tan metidasdentro de la cristiandad ¡que Cristo estásobrando! ¡Cristo está de más! Unprofeta contemporáneo nuestro dijo enuna ocasión: "Cristo es el personaje más

indeseable, no sólo en el mundo, sinodentro de las catedrales, en losseminarios, en los ambientes másortodoxos"." ¡No te olvides de Jesucristo!"."¡Acuérdate de Jesucristo!" Ese es elgran mensaje que tenemos que decir aljusto. Pero, claro, decirlo así tan torpey sencillamente, tal vez no baste. Talvez haya que ir al detalle y empezar adesmenuzar todas las cosas con que losjustos se entretienen y que han dejadofuera a Cristo. Si no, tal vez no lo vean.

La gran advertenciaTambién hay una gran advertencia quetenemos que hacer a los justos en estetiempo.La Escritura dice que hay dos señalesque van a ocurrir antes del tiempo delfin y que tienen que ver con loscristianos. Una, es que la iglesia va aser restaurada. La restauración detodas las cosas antes que el SeñorJesucristo venga está anunciada enHechos 3:21. Y la otra señal es laapostasía (2ª Tesalonicenses 2:3). Porun lado, la restauración, y por otro, laapostasía. Los cristianos de hoycaminan como sobre una cuerda floja,la cuerda floja de la tibieza, delrelajamiento. A un lado de esa cuerdafloja está el abismo de la apostasía, y alotro lado hay un camino estrecho, hayuna puerta angosta: la restauración dela iglesia.¿Se acuerdan de las palabras del Señorsobre la puerta estrecha y la puertaancha en Mateo 7:13? Vamos a usar esesímil para explicarlo. Para loscristianos, el camino ancho es laapostasía. En tanto, la puerta estrechay el camino angosto es la restauración.Por supuesto, el camino ancho es fácil;en cambio, la puerta estrecha cuestaencontrarla. Muchos cristianos hay queno han encontrado la puerta hacia larestauración. Pero cuando uno laencuentra, entonces, el corazóndesborda de gozo. Y uno dice: "¿Ycómo es que estuve tanto tiempoesclavizado, sediento?" Ahora ha vistoal Señor glorificado y ha visto la iglesiatal como Dios la quiere tener.Dos opciones para los cristianosHay un libro de David Wilkerson que

se llama "La visión". Fue publicado enla década del 70. Voy a citar algunosfragmentos de este libro para ilustrarestos dos caminos, el de la apostasía yel de la restauración."Veo la formación -dice Wilkerson- deuna super iglesia mundial queconsistirá en una reunión entre losprotestantes ecuménicos liberales y laiglesia católica romana, que se uniránpolíticamente de la mano creando unade las más poderosas fuerzas religiosasen la tierra. Esta super iglesia mundialserá espiritual sólo de nombre, y usarádesembarazadamente el nombre deJesucristo, pero de hecho será anticristoy política en muchas de susactividades". En esta super iglesia,agrega, se admitirán homosexuales ylesbianas, habrá danzas de desnudos,habrá prácticas ocultas, ete ' etc.Muchas de esas cosas ya estánsucediendo en nuestros días. EnEuropa especialmente hay ministroshomosexuales ordenados, hayministros divorciados ordenados y haylesbianas que ocupan altos puestos enla dirigencia de algunasdenominaciones internacionales.Pero también, noten lo que va a ocurriren forma paralela a eso, y que ya estáocurriendo: “Veo una grande ysobrenatural unión de todos losverdaderos seguidores de Jesucristo,reunidos por el Espíritu Santo y unacomún confianza en Cristo y supalabra. Esta iglesia sobrenatural decreyentes bíblicos llegará a ser unaespecie de confraternidad clandestina eincluirá a católicos y protestantes detodas las denominaciones. La mismacongregará a jóvenes y viejos, negros yblancos, y a gente de todas lasnaciones”."Al tiempo que la super iglesia visibleadquiere poder político, esta iglesiasobrenatural invisible…" (¡invisible alos ojos del mundo, pero visible paraDios!) "... crecerá tremendamente enpoder espiritual.Este poder vendrá de la persecución.La locura de persecución que vendrásobre esta tierra llevará a estoscristianos a unirse más estrechamenteentre ellos mismos y a acercarse más aJesucristo. Se les dará menosimportancia a los conceptos

denominacionales y más énfasis alretorno de Jesucristo"."Muchos no me creerán -diceWilkerson- pero yo veo venir el día enque muchos protestantes así comocatólicos deberán 'salir de en medio deellos'. Estos nuevos cristianos no sellamarán a sí mismos 'protestantes' o'católicos', sino simplemente 'cristianos'... Su confraternidad no estará basadaen la experiencia de hablar en lenguas,sino que estará centrada en el Padre yen su Hijo JesucrÍsto".Y, para terminar... "Sufriendopersecución y consciente de las señalesde los tiempos, un ejército deverdaderos seguidores de Jesús seguirásurgiendo como comandos. Seránparte de una iglesia subterránea a lacual veremos predicando el retorno deCristo y el fin de los tiempos. Seráncomo una espina en el costado de laiglesia ramera, y produciránremordimiento y comezón en lasconciencias de los hombres por sudevoción y poder espiritual".¿Notan ustedes los dos caminos? Estála apostasía -muy pública-, y está elcamino de la restauración -en formacasi anónima, clandestina- . Larestauración final de la iglesia no va atener una gloria a la manera de laiglesia de Jerusalén en Pentecostés. Vaa ser una restauración subterránea,secreta, en ambientes pequeños , encuevas y en lugares apartados. Cuandovenga la persecución, ella será invisiblepara el mundo. Pero cuando unoasome la cabeza allí, ¡verá la gloria deDios!Tres condiciones y tres mensajesEsta es la gran advertencia, y ahoraveremos cuáles son los tres mensajesespecíficos.En el Antiguo Testamento, Dios escogióa tres profetas para que llevaranmensajes a tres distintos grupos dejudíos en los días en que el reino cayóen manos de Nabucodonosor. Diosenvió a Jeremías a Egipto, para queadvirtiera como atalaya a los quehabían escapado a Egipto. Luegoescogió a Ezequiel para que fuera aBabilonia y allí le compartiera a loscautivos deportados, y escogió tambiéna Daniel para que llevara un mensaje

profético para el fin de los días, unmensaje dado a un hombre amado porDios, para que a través de él losamados de Dios lo pudieran conocer.Hay tres condiciones en que están loscristianos hoy día. Estas trescondiciones están representadas poraquellos tres profetas hebreos y por losdestinatarios de sus respectivosmensajes. Son tres condicionesdistintas y con tres necesidadesdiferentes. Y ellos necesitan tresmensajes también adecuados a sunecesidad.Los cristianos secularizadosHay cristianos que están en Egipto, enel mundo. Ellos se han escapado, elloshan huido. Jeremías tuvo que ir aEgipto por causa de esos a los cualesDios quería hablarles. Si ustedes leenlos capítulos 43 y 44 de Jeremías van aencontrar cuál fue su ministerio allí.Los cristianos de hoy que están enEgipto también necesitan escuchar unmensaje. ¿Qué les diremos a ellos?Muchos cristianos piensan que elmundo no es tan malo. Hay cristianosque ignoran que el mundo entero estábajo el maligno; que el sistema delmundo está gobernado por Satanás, yque la política, la economía, laeducación, están indefectiblementeenvenenadas. Los cristianos queignoran esto se dejan deslumbrar porlas atracciones del mundo. Y muchosde ellos van al mundo y se dedican a lapolítica, o bien se transforman enecologistas, o en economistas, paratratar de mejorar el mundo.Ellos intentan redimirlo, salvarlo desdeadentro. Pero, ¿qué ha ocurrido? Envez de mejorar al mundo, el mundo losha atrapado. Ellos han dejado al Señory han adoptado a los nuevos dioses delmundo.Tenemos que decirles a los cristianosque están en Egipto que ellos tienenque salir de allí. Tenemos que decirleslo que Pedro les dijo a los judíos el díade Pentecostés: “Sed salvos de estaperversa generación!” ¡Tenemos quedecirles a los cristianos embaucadospor el mundo que ese es un banco queestá destinado a la quiebra, que ese esun barco que va a naufragar! ¡Que

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sobre el mundo caerán los juicios deDios, que no se inviertan allí, que no ledediquen sus mejores días al mundo!¡Desencantémosles del mundo! Que notengan metas tan bajas comoconstruirse una situación en el mundo.¡Digámosles que ese no es el camino deDios!2ª Timoteo nos muestra el tiempo de laapostasía, prefigurando la que había devenir. Allí está un Demas, unAlejandro y otros que han apostatadode la fe, amando el mundo. Wilkerson,en "La Visión", habla de tres grandestentaciones que los cristianos van arecibir en los tiempos del fin, y creo quevan a afectar principalmente a estoscristianos secularizados: la inmoralidadsexual, la prosperidad, y elrelajamiento en las costumbres.¡Cuántos cristianos hay bebiendowhisky, sentados frente a una pantallade 50 pulgadas, y riéndosealegremente! ¡Cuántos de ellos sequedarán cuando el Señor venga abuscar su iglesia!

La victoria sobre el mundoNosotros tenemos en gran estima larevelación que el Padre nos ha dadoacerca del Señor Jesucristo. Hermanos,¿cómo dice esa revelación? Dice: "Jesúses el Cristo, el Hijo del Dios viviente".(Mat.16:16). Ahora bien, si tú miras lade Juan capítulo 5, vas a encontrar quetodo el que cree que Jesús es el Cristo,es nacido de Dios (v. 1), y que todo elque cree que Jesús es el Hijo de Dios,¡vence al mundo! (v.5). ¿Te pareceoportuna esa fe, hermano, en medio dela avalancha que se nos viene encima?¡Los que han nacido de Dios, vencen almundo! Cuando venga el diablo contentaciones, con sugerencias, dilesimplemente eso: ¡Yo creo que Jesús esel Hjo de Dios!

La revelación a Pedro fue bienespecífica: "Tú eres el Cristo, el Hijo delDios viviente", y luego que se le revelóesto, el Señor le dijo: "Sobre esta rocaedificaré mi iglesia". ¿Cuál roca?¡Cristo revelado y confesado, esa es laroca! No nos cansaremos de decirlo.Lo seguiremos declarando yconfesando, y lo enseñaremos anuestros hijos: ¡Jesús es el Cristo, elHijo del Dios Viviente! Y luego el

Señor agregó, como para reafirmar másnuestra fe: "Y las puertas del Hades noprevalecerán contra ella (la Iglesia)"(Mt. 16:18) ¡Aleluya, gloria al Señor!Los que están en el cautiverioLuego, los cristianos que están en elcautiverio. Ezequiel fue enviado aBabilonia como atalaya. SiendoBabilonia la cuna de todas lasreligiones paganas que hay sobre latierra, ella representa la confusamaraña religiosa en que se haconvertido el cristianismo tradicional yque ha sofocado la vida y el testimoniode Dios.No obstante, Dios tiene allí tambiénpueblo. Hay allí también amados hijosde Dios, y hay un mensaje para ellos.Ellos tienen que ser advertidos conamor, pero con claridad. Ellos estánmás expuestos que nadie al peligro delas tres T.

El peligro de las tres TUstedes saben que el judaísmo, comoreligión, tenía tres pilares, la Torá (laley), el templo y el Talmud (latradición). Estas tres palabrasempiezan con T. El judaísmo tenía esostres pilares, y toda religión que seprecie de tal también las tiene. Esdecir, tienen un libro sagrado, un lugarsagrado y un sistema de tradiciones.Lo peor del caso es que el cristianismotambién ha copiado esto del judaísmo,y se ha apropiado de estas tres T.El cristianismo tradicional tiene suTorá, es decir, su Biblia. Se celebrandías de la Biblia, y se le rinde casipleitesía al Libro. Pero el Señor les dijoa los judíos: Ustedes escudriñan lasEscrituras porque les parece que enellas tienen la vida eterna, y no quierenvenir a mí para que tengan vida".(Juan5:39-40). ¡No es en el libro, sino enCristo que está la vida! Pero muchoscristianos parecen no saberlo todavía.Ellos tienen en gran estima la Biblia,pero el hecho de que Cristo no estéentre ellos pareciera no preocuparlesmayormente.La otra T es el templo. En el AntiguoPacto, Dios habitaba en un templo. Sinembargo, ya no habita más en templos.¿Y por qué, entonces, los cristianossiguen el modelo judío, y todavía

levantan templos para que Dios habiteahí? Cuando ellos se van para la casa,dicen: "Señor, acompáñanos". ¡Como siDios se quedara en el templo y ellos sefueran vacíos para la casa! ¿No es esouna ignorancia terrible? ¿Cómo tesentirías tú si, después de una reuniónde la iglesia, te fueras vacío, sin elSeñor, para la casa ? ¡Es la mayordesgracia !Cristo vino a vivir en nosotros, paranunca más irse. Y nosotros, el cuerpode Cristo, ¡somos el verdadero templo!¡Dios no habita ya más en temploshechos por manos humanas! ¡Él habitaen un templo más cálido, másacogedor, que es la iglesia del Diosvivo, edificada sobre el firmefundamento de los apóstoles y profetas,y cuyas piedras vivas son nuestroscorazones!La tercera T es el Talmud, es decir, latradición oral, que también ha venido aengrosar nuestro sistema de creencias.Entonces, cuanto más antigua sea ladenominación, el talmud de ellos serámás grande. Como tienen doscientos otrescientos años de historia y esahistoria la tienen metida en libros, a lahora que quieren saber cuál es elpróximo paso que tienen que dar, ellosconsultan su talmud.Los cristianos que están en elcautiverio, que están aferrados a suTorá, a su templo y a su talmud, tienenque ser advertidos. Ellos estánenclaustrados en sus templos, en susestudios bíblicos sin revelación, en unatradición religiosa, amparados bajo lasombra de una buena doctrina o de unhombre eminente del pasado. Por esoel Señor no puede moverse entre ellos,no los puede conducir. Laorganización y la rutina suplantan alSeñor.Pudiera parecer, sin embargo, quenosotros lo estamos haciendo bien, queese no es nuestro problema, peronuestra mirada es subjetiva, y de tantover nuestras deformidades, nosacostumbramos a ellas. Por eso,necesitamos tener el oído atento, paraque el Espíritu nos hable por la Palabra.Y también tener el oído atento a laobservación de otros santos de Dios.Para que todo lo que ellos vean, y que

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es menos que Cristo, nos lo hagansaber. Necesitamos el juicio,necesitamos el escrutinio de otrossiervos de Dios. No sea que nos pasecomo aquel vanaglorioso que se mirabaen el agua y se encontraba tan hermoso.Hermanos, la iglesia no existe paramirarse a sí misma. ¡Es para mirarlo aél! ¡Es para glorificarlo a él! A veceshablamos demasiado de la iglesia. Haydemasiados mensajes sobre la iglesia,hay muchos libros sobre la iglesia.¿Saben? Nosotros no somos losencargados de hablar tanto de laiglesia. La novia no habla de sí misma,¡habla de él! ¿Se acuerdan del viaje quehicieron el siervo de Abraham yRebeca? ¿De qué creen ustedes quehablaban en el camino? ¡Hablaban deIsaac, el novio que esperaba! Lo quehacía el criado era hablar de Isaac ysólo de Isaac. De tal manera que alfinal de ese trayecto, la novia iba tanenamorada de Isaac que no le costóamarlo ¡apenas lo vio ... ! Creo que elEspíritu Santo está hablándonos deCristo para que cuando lo veamos, ¡nosrindamos delante de él!

El mensaje al remanente fielY para terminar, hay un tercer mensajea los hijos de Dios, a los amados yfieles. Creo que el ministerio de Danielrepresenta a estos siervos de Dios y elmensaje de Dios para ellos. ¿Saben,hermanos? -y esto lo voy a decir conharto cuidado para que nadie seenvanezca-. Hoy, tal como también lodice Wilkerson, hay un remanentesobre la tierra. Un remanente escogidopor gracia. ¡Todos los remanentes através de la historia son escogidos porgracia!Ellos son amados de Dios. Ellos, aligual que Enoc, caminan con Dios, y enalgún momento van a ser arrebatados.Su comunión con Dios es tan íntimaque Dios se los va a llevar. Llegará eldía en que los amados de Dios van aser raptados. Estos santos y amadossaben que, sin él, no son nada. Hanprobado el fracaso, han estado en elpolvo de la tierra. Pero son "amados, yescogidos y fieles".Pero hay un mensaje también para losamados: ¡Cuidado con la confianza ensu propia justicia, como dice Ezequiel

33:13! ¡Cuidado con confiar en queustedes son Filadelfia! ¡Cuidado conconfiarse en que tienen la revelacióndel Padre acerca de Cristo! Cuidado,que pueden resbalar. "Si alguno piensaestar firme, mire que no caiga". Elmucho conocimiento de los misteriosde la palabra, puede hacer que elcorazón se llene de presunción y devanidad. Hay algunos amados de Diosque han caído en esto, y hoy se hantransformado en Laodicea, diciendo:"No tenemos necesidad de nada."Lo peor que pudiera pasarles es quepor tener tanta riqueza, pudieranenvanecerse. Y porque tienen lajusticia de Dios imputada pudieranvivir impíamente, coqueteando con elpecado, pensando que porque sonamados, Dios va a tener tratosespeciales con ellos. ¡Ay! ¡Cuidado conese peligro! Pudieras tú cometer unpecado y a lo mejor con temor esperarel juicio de Dios, pero al no llegar elcastigo, entonces dices: "Parece queDios tiene tratos especiales conmigo".Y te deslizas y pecas de nuevo; y comotampoco vino la mano de Dios,entonces te relajas un poco más. ¡Oh,pero en algún momento, y de pronto,¡viene el golpe! Y entonces te dascuenta que Dios no tiene tratosespeciales contigo. Dios no tiene tratosespeciales con ningún hombre. Susprincipios son eternos. ¡Él aborrece elpecado, cualquiera sea su forma!Así que, ¡no te relajes! ¡No te confies!Que no desaparezca el temor de Dios.Luego que caminamos un poco en lavida cristiana, podemos apreciar lo quees el temor de Dios. Y ahoraentendemos mejor que "el principio dela sabiduría es el temor de Dios".¿Eres amado? ¡Sí! Pero, ¡cuidado, temetambién! ¡Teme, teme a Dios! Tútienes que decir como el salmista en elsalmo 119: 120: "Mi carne se haestremecido por temor de ti, y de tusjuicios tengo miedo". ¡Señor, de tusjuicios tengo miedo! ¡Líbrame!¡Háblame a tiempo, persuádeme atiempo! ¡Yo no quiero caer, tengomiedo! ¿Eres un amado, escogido yfiel? ¡Tiembla, tiembla! Mucho se te hadado, mucho se te va a demandar.Así, pues, como atalayas tenemos unmensaje para los cristianos

secularizados, para los cristianoscautivados en Babilonia y también paralos amados y fieles.¿Qué haremos?El panorama descrito nos permitevisualizar diversos campos de acciónpara los profetas de Dios que deseantomar parte en su obra. Dios estállevando adelante su propósito, no nosquepa la menor duda. Y pararealizarlo, Dios usará a los que esténdispuestos para ser usados (2ª Tim.2:20-21).En tiempos de crisis y de apostasía,como los que ya estamos viviendo, haydos actitudes que los hijos de Diospueden asumir: la de Noé o la de Lot.Mientras Noé preparaba el arca parasalvarse él y su casa, no estuvo callado.Las Escrituras dicen de él que fue '-pregonero de justicia (2ª Pedro 2: 5).Un pregonero es uno que da unpregón. Y un pregón es, literalmente,“la publicación que se hace de una cosaen voz alta y en público”. Nadie puedeser un pregonero secreto. Noé no secalló el anuncio que Dios le había dado,sino que lo pregonó en voz alta y atodo el que quisiera oírlo.La actitud de Lot, sin embargo, fuemuy diferente a la de Noé. Lot sufríapor la depravada conducta de suspaisanos, y se sentía abrumado (uoprimido) por ella, pero no fue unatalaya para ellos. La debilidad de Lotcontrasta con la fortaleza del testimoniode Noé. Lot no fue un vencedor.¿Cuál será nuestro modelo? He aquíhay dos claramente diferenciados.Pidámosle a nuestro bendito Dios quenos conceda el privilegio de servirle,aunque sea una pequeñísima parte, ensu obra. Para que su obra sea nuestraobra. ∆

Eliseo Apablaza F. es un obrero cristianochileno, casado con Alicia Arias O, y padrede tres hijos. Es autor de varios libros ytambién co-editor de la revista "AguasVivas", (www.aguasvivas.cl). Viveactualmente en la sureña ciudad de Temuco,Chile. Rerpoducido de la revista “Aguas Vivas”,año 3 nº 17. Usado con permiso.

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Y vino un varón de Dios a Elí y le dijo:Así ha dicho Jehová: ¿No me manifestéclaramente a la casa de tu padre, cuandoestaban en Egipto en casa de Faraón? 1ªSamuel 2:27.

CCuando Jesús anunció que sureino se había acercado a loshombres debió ser suficiente

para entender su señorío.

Quizás si usted nunca haexperimentado lo que es poseer podersobre otros, le será más difícilentender estas líneas de pensamiento.He tenido la dicha de estar al lado degente con poder terrenal y otros conpoder espiritual y es asombroso lo queposeen estas personas en sí mismas.Estar investido de autoridad hace quelos hombres se vean como semidioses,parecen invencibles y por lo tanto,pensamos que serían incapaces defallar en sus decisiones.Los cristianos nos inspiramos en unDavid humilde, antes y durante sureinado, dependiendo totalmente deDios para gobernar y juzgar a Israel.Estando en Jerusalén en un congresome presentaron a su majestad la Reinade Lesotho, la cual participaba delmismo y, dentro del evento, era iguala todos los presentes; solo ladiferenciaba su séquito de damas quese movían con ella en los intermedios.Cuando me la presentaron, dijo miamigo de ella: “Jorge, su majestad laReina de Lesotho." Les aseguro queexiste un impacto en el alma al estarfrente a alguien muy especial.Ocasionalmente el Señor me permitecompartir con presidentes, ministrosde estado, así como también conpastores de millares y, al estar junto aellos, lo primero que pienso es que sontan mortales como nosotros, tanfrágiles y vulnerables como un bebé

de cuna, pero tienen sobre ellos uncarisma que los hace actuar y hablardiferente, las personas tienden asometerse con facilidad a ellos deinmediato.Es cuando, al meditar, concluimoscuán difícil es soltar, en aras de lademocracia, tal lugar de privilegio.Casi podemos entender el corazón deun dictador fascinado por estar en elpoder.

Sabemos que los siervos de Dios quehan sido premiados desde el cielo conmultitud de beneficios, no tienen ladificultad de ser separados de su sillaprivilegiada, por el contrario, simantienen la fe, la integridad y lasantidad, podemos llamarles vitaliciossin temor.El peligro está cuando los siervosactúan como señores y olvidan quecuidan ovejas ajenas, de las cualesdarán cuenta.

El texto que utilicé como premisahabla de un profeta del cual nuncasabremos su nombre. Si esta mismaexperiencia nos hubiera ocurrido anosotros hoy, tendríamos que serministrados en sanidad interior, puespasar por alto ese detalle, podríacostarle la cabeza al escribiente.Ignorar su nombre no solo es antiéticosino humillante. *Y vino un varón deDios a él”, solamente se registró eso.Mi deseo es comunicar de parte delSeñor, que vienen días muy especialespara la iglesia y nos toca clamar porhombres como José, que poseansueños y la fe para esperarlos, queaunque estén en eminencia no por ellocambien. Este José, arquitecto quedirigió la edificación de grandes silosde almacenaje para la vasta cosechaque vendría y que, al recibir el poder,se mantuvo en el mismo nivel moral.

Ser tan sobrios y sencillos, que el másnuevo les discierna el espíritu y lea enellos que son mayordomos humildes.¿Cómo nos sentiríamos si nospresentaran en un congresoimportante y el anfitrión solo dijera:“Con ustedes el predicador”? Seguronos golpearía internamente puesestamos habituados a la adulación.Recuerdo que tenía a unos milpastores al frente, en la segundanoche del congreso, un granpredicador de una mega-iglesia deEstados Unidos canceló suparticipación y por ello me solicitaronocupar tal lugar de privilegio. Delequipo restante, el que menos almastenía en su rebaño era seis mil, y elque más tenía, superaba los cien mil. Como era abierto, la asistencia denoche tenía mil quinientas personasmás, miembros de esa iglesia en SurAmérica. El presidente del congresohabía salido con los conferencistas y elque me introdujo fue el director dealabanza, quien no me conocía ni yo aél. Recuerdo que solo dijo:“Recibimos con un aplauso alhermano de Costa Rica”.Algunas veces abusamos diciendo lasvirtudes del ministro que estamospresentando, otras, Dios permitemachacar nuestro ego para saber siqueremos levantar su nombre o elnuestro.Harold Cavalleros, por quien tengogran admiración y aprecio, me

P r o f e t a sP r o f e t a ss i n n o m b r es i n n o m b r e

Jorge Luis Soto G.

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concedió el honor de participar enuno de sus congresos mundiales enGuatemala. Realmente era un taller,pero quizás por el cariño que me tieneme otorgó el salón mayor de esa tarde.Cindy Jacobs había tenido la tardeanterior su taller ahí. Ella, porsupuesto, tenía también plenarias enla nave principal. Pasaban losminutos de mi gran espera. Mildoscientas personas, calculé, estaríanahí de muchas naciones. Aquel granhotel tenía muchas salas donde loscolegas talleristas impartirían susclases. La hermana que lecorrespondió presentarme, luego deintentar buscar información sobre míen sus notas personales, me llamó a sulado y apartando el micrófono mesusurró: “Hermano, ¿qué digo deusted?”Es importante vivir estas cosas yhablarlas o escribirlas, como en micaso, para que muchos nuevos líderes,que hoy apenas estrenan arado, nocaigan en el desánimo cuando pasandesapercibidos, o en eventosespeciales ni siquiera les dan unsaludo. Quizás lo que nos da pena esque ocurra dentro del reino de Dios ypensamos que acá no suceden talescasos. Luego aprendemos que erajusto lo que necesitábamos paraescalar otro peldaño hacia la madurez.Absolutamente todos los cristianosreclamamos igualdad de derechos alsaber que fue decretado desde el cieloque el Señor no hace acepción depersonas, pero lo más hermoso quepuedo dejarles a los obreros que elSeñor ha levantado en su mies, es quelo admirable será la vida queproduzca tu mensaje y nunca tunombre y, confirmarles, que el Señorse complace en levantar gentefracasada, para ubicarla luego porencima de los demás (Salmo 110: 99-100).Estoy enfocando tu mirada al mensajecrucificado, jamás vendrá este de unpredicador que esté envanecido por lafama, que le apasionen lasadulaciones, que sea codicioso, oamante de las glotonerías de cualquierplacer.

Hoy, en que gran parte de la iglesiabusca mejores métodos, te digo queDios sigue buscando los mejoreshombres. Hombres que han muerto alego, que han crucificado al mundo yla vanidad. Resumo diciendo que los ministrosque no poseen esta humildad, esporque en el lugar santísimo de susalmas domina el yo y no Dios.Falta humildad en nuestros púlpitos,el orgullo del saber, del poseer, seopone al momento de oraciónbuscando dependencia.Nuestra suficiencia proviene delSeñor, si somos algo es por él: “¿Porqué nos jactamos como si no lohubiésemos recibido?”, nos enseñaPablo.La vida del hombre de Dios se formasobre sus rodillas; sus conviccionesmás profundas tienen origen en lacomunión secreta con el Altísimo.Alguien me enseñó que el verdaderohombre de Dios ha de conducirse conlas cadenas de un siervo pero con elespíritu de un rey.Estoy de acuerdo con los que creenque la formación de un discípulo esuna obra grande, porque seráduradera. Así, los predicadores noson tanto creadores de sermones, sinoforjadores de hombres santos, es porello que entendemos que el Señorexige de sus siervos hoy, al igual queayer, solamente talento, no el ser ungran orador sino gente santa, de fe, deamor y de fidelidad.Estos son y serán los que podránmodelar una generación que honrepermanentemente a Dios. ∆

Jorge Luis Soto Gould es un reconocidolíder nacional e internacional, pastor dela Iglesia Manantial de Vida, en Esparza,Costa Rica, director de Intercesores porCosta Rica y autor del libro Discipulandolíderes.Teléfono (506) 635-5651- Fax (506) 636-6251, Apartado 7- 5500 Esparza, CostaRica

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(1-5-03)*Las institucionesparaeclesiásticas

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EEstamos viviendo días en loscuales las divisiones entreindividuos, grupos y naciones,

parecen estar haciéndose cada vezmás pronunciadas. La confusión, elenojo y el miedo han asido loscorazones de muchos. La retórica, eincluso las acciones se han vuelto cadavez más hostiles, haciendo que laspersonas se retiren en sus propias"cuevitas" culturales. ¿Dónde está la iglesia en todo esto?¿Dónde está usted? ¿Dónde estoy yo?¿Cómo vamos a responder? Haybuenas nuevas y mucha sabiduríapara estos problemas que podemosencontrar si buscamos en lasEscrituras. Cuando examinamos lavida de Jesús y cómo respondió él a sucultura, comprendemos cómopodemos nosotros responder yrelacionarnos con la nuestra. El problema Jesús entró en una cultura donde lareligión había perdido su propósito.El judaísmo ya no era más la fuerzaprofética dinámica que representóAbraham, Moisés o David. Loslíderes del judaísmo se habían vueltovasallos políticos de Roma o,simplemente, una sociedad legalistaenfocada en lo insignificante para elclero profesional. Jesús tenía palabras severas para losgobernantes religiosos judíos. Si bienlos felicitó por algunas cosas, tambiénlos castigó por otras (vea Mateo 23).Ellos representaban mal a Dios ehicieron de la religión una carga, nouna bendición. Un grupo, el de los fariseos, eraconservador y creían en la Biblia hastael punto del legalismo. Jesús los alabópor su adhesión a la ley, por dar losdiezmos, por creer en la resurrección

y por otras virtudes, pero los castigópor hacer caso omiso al Espíritu deDios en la aplicación de todo ello. Otro grupo, el de los saduceos, eraliberal, marcadamente influenciadopor el intelectualismo griego. Ellos sehabían liberado de toda la fe en losobrenatural y favorecían un enfoquemás "razonable". Irónicamente,ambos grupos unieron sus fuerzascontra Jesús. El problema de Israel radicaba en quela religión era principalmentelegalista, sin fe, o ambos. En esevacío, otras fuerzas operabanlibremente y la gente andaba en laoscuridad. La religión pura El libro de Santiago, que se dice fueescrito por el hermano de nuestroSeñor, es un libro muy práctico.Define la religión real o pura comocuidar de las viudas y los huérfanos(vea Santiago 1: 27). En otro versículodice: "Sed hacedores de la palabra yno tan solamente oidores" (Santiago 1:22). El problema aquí es que laverdadera fe personal no se puedeseparar de las acciones prácticas.Aquí es donde Israel entendió mal ydonde los creyentes contemporáneosa menudo también lo hacen mal. Nopodemos ser verdaderos creyentes dela Biblia sin compasión hacia aquellosen necesidad. Tampoco podemos sermeramente agentes sociales, basadosen el humanitarismo e ignorando losfundamentos de la fe. Una vez que la fe y la acción sonseparadas en dos "campamentos,"ambos están en el error. La verdad yla misericordia se deben "besar" paraque la religión real esté presente, ypara que el pueblo de Dios prospere(vea Salmo 85:10). O, como dice

Efesios 4:15, la verdad debe hablarseen amor. Sin el amor, 1ª Corintios 13nos recuerda, los dones y serviciosválidos se invalidan. En Jesús laverdad y el amor se unen en perfectaarmonía. El prójimo de Jesús Lucas 10:25-37 nos da la parábola delbuen samaritano. Es una historia queJesús contó en respuesta a la pregunta"¿Quién es mi prójimo?" La preguntala hizo un religioso estudioso de laley, en un esfuerzo por atrapar aJesús. Jesús le contestó con estahistoria: Un hombre estaba bajando deJerusalén a Jericó. Jerusalén estaba amás de 2.500 pies sobre el nivel delmar; Jericó estaba cerca del MarMuerto a 1.300 pies bajo del nivel delmar. Era un camino empinadopendiente abajo. El hombre fuerobado, golpeado y dejado "mediomuerto." Había muchos ladrones enel camino. Este hombre mediomuerto fue visto por un sacerdote ydespués por un Levita (un tipo deoficial religioso), los dos evadieron elcamino para evitar pasar cerca de él. Luego vino un samaritano. Muchosjudíos despreciaban a los samaritanosporque éstos eran una raza mezclada,y se pensaba de ellos que eranimpuros por razones raciales,religiosas e históricas. Otra ironía enla historia de Jesús aquí es quemuchas personas que iban a Jericó lohacían para subir por la ruta delJordán y evitar pasar por Samaria. Enesta historia, el samaritano respondediferente ante el hombre herido, quelos oficiales religiosos. El samaritano ministró con aceite yvino (símbolos del Espíritu Santo) alhombre herido, lo puso en su propio

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Somos llamados a ser buenos samaritanos en el Siglo 21

Charles Simpson

¿Quién es tu prójimo?¿Quién es tu prójimo?

caballo o asno, lo llevó a una posadapara recuperarse, y garantizó el pagode los otros gastos en que incurriría. Entonces Jesús le hizo esta pregunta alabogado: "¿Cuál de estos tresdemostró ser un prójimo... elsacerdote, el levita, o el samaritano?"El abogado contestó: "El que hizomisericordia con él." Jesús le dijo, "Vey haz tú lo mismo." Lecciones del samaritanoEsta historia de Jesús nos permiteconocer el corazón y la mente deJesús. También tiene grandesimplicaciones para nosotros hoy.Aquí hay unas lecciones que podemosaprender del buen samaritano: •El prójimo de Jesús era más grandeque el de sus contemporáneos; el suyoincluía a todas las personas. •Ser un buen prójimo era unacuestión de misericordia, no deproximidad geográfica, o de igualdadracial y religiosa. •Jesús enseña que la conducta basadaen un pacto tenía que extenderse a laspersonas que no eran "como ellos".Las personas de pacto deben ser asícon todos, no sólo con los suyos. •La compasión es favorecida por Diosque dio la ley por compasión, no paracondenación. •Una vida que va en descenso es unavida que tarde o temprano aprecia lacompasión -no importa de dóndevenga. Los hermanos y las hermanas deJesús Los protestantes y los católicosdiscrepan sobre si Jesús tuvohermanos físicos o no (vea Marcos3:31-35). Esa controversia está basadaen la creencia católica de que Maríanunca tuvo relaciones sexuales conJosé. Lo que no podemos pasar poralto todos nosotros es que Jesúsdefinió lo que es ser "hermano yhermana" como aquéllos que hacen lavoluntad de su Padre. Esta verdad se hace más clara aun en

Mateo 25:31-46, donde Jesús habla delgran día del juicio para todas las

naciones. Él separará a unos de otros,como un pastor separa las ovejas delas cabras. Las ovejas las pone en sumano derecha y las cabras a suizquierda. La base de la separaciónera la compasión o no mostrada alhambriento, al sediento, a losextraños, al desnudo, al enfermo y alos encarcelados. Ambos grupospidieron a Jesús que les diera unaexplicación de su conducta. Jesúsrespondió diciendo: "En cuanto lohicisteis a uno de estos mis hermanosmás pequeños, a mí lo hicisteis." Aquí de nuevo Jesús se identifica conlos necesitados y los llama sushermanos y hermanas. El asunto quedefine es la compasión. Los quemostraron compasión y los que no lohicieron desconocían el significado,sólo respondieron a la oportunidad deuna manera personal: unosnegativamente, otros positivamente.

La fe en acción Permítame ser claro. Yo soy unconservador, es decir, creo que laBiblia es la Palabra de Dios y la creocomo está escrita. Creo que debemosnacer de nuevo (de arriba), por mediode la fe en Jesucristo. Creo que ladoctrina es importante; pero ladoctrina es realmentecomportamiento, no sólo fe deproposición. La compasión es una evidenciaimportante de nacer de arriba, unaevidencia vital (vea Mateo 9:13). ¿Porqué es vital? •Jesús dijo: "Id, pues, y aprended quésignifica: Misericordia quiero y nosacrificio." •La religión sin compasión esfariseísmo.•Compasión sin fe es humanismo nomás. •Misericordia es la llave que abre loscorazones humanos y toca el corazónde Dios. * Compasión sembrada es compasiónsegada. • La compasión practicada define alindividuo.

Uno por unoEl samaritano era una personaministrando a otra. En el día deljuicio, "las ovejas" eran aquellos quepersonalmente ministraron alenfermo, al hambriento, a losencarcelados y a otros en necesidad. El gobierno no puede hacer esto pornosotros. La Iglesia no puede haceresto por nosotros, es un problema quese resuelve uno por uno. Uno de loscargos de Jesús contra los fariseos eraque ellos enseñaban a otros a hacer loque ellos no hacían en un nivelpersonal. Jesús es la revelación del Padre, entodos los sentidos. Él es la revelaciónde la naturaleza de Dios, la rectitud, lasantidad, el poder y la misericordia.Su conflicto con el judaísmo era queestaba fuera de ritmo con todos eso.Cuando la religión carece del Espíritude Dios, se vuelve una herramienta deengaño, y hasta de Satanás, haciendoguerra contra el mismo Dios queprofesa. Santiago nos recuerda, igual queJesús, que una manera de probar la feverdadera es viendo cómo trata aaquellos que son débiles, vulnerablesy en necesidad. La mayoría de nosotros hemos sido el"sacerdote" o "el levita" en una ocasiónu otra. Jesús y Santiago nos llaman aser el samaritano. En nuestro estadonatural, no somos más puros que él,pero por la gracia rica de Dios hacianosotros, podemos verter el aceite dela misericordia y el vino del Espíritu.Podemos humillarnos para caminar allado de los heridos, y dar las garantíasbasadas en el pacto para susalvación... y podemos hacerlopersonalmente. ∆

(c) Copyright 2001 Charles SimpsonMinistries Reproducido con permiso

Charles Simpson es maestro con unministerio internacional y director de larevista One-to-One.

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NNo se si me encontraba enmi cuarto o si mi espírituera trasladado a otra

dimensión del tiempo y espacio,sólo se que en este estadosemiconsciente oí a un serproclamando:“Si yo hablara lenguas humanas yangélicas, pero no tengo amor, lamayoría no se daría cuenta, porquese quedarían deslumbrados pormis dones. Y si tuviera el don de profecía, yentendiera todos los misterios ytodo conocimiento, y si tuvieratoda la fe como para trasladar lasmontañas, pero no tengo amor, aunasí sería aclamado como un granlíder, llenaría los estadios con misseguidores y me haría millonario.Y si diera todos mis bienes para

dar de comer a los pobres,y si entregara mi cuerpopara ser quemado, pero notengo amor, pasaría a lahistoria como un granmártir de la causa cristianay hasta me pondrían en losaltares.La falta de amor nosoporta ninguna ofensa, esdescortés y desagradecido;se enoja porque no le dansuficiente reconocimientoy busca el protagonismo atoda costa; la falta de amorse jacta de susconocimientos y despreciaa “esos pobres ignorantesque nada saben”, esarrogante hasta el punto

de creerse superior a los demás; seporta indecorosamente aunquevaya en detrimento del testimoniocristiano; siempre busca lo suyo,sea aplausos, alabanza, recompensao un pedestal; se irrita porcualquier tontería: “todo el mundoestá equivocado”; toma bien encuenta el mal recibido y espera laoportunidad para vengarse de lamanera mas sutil posible; seregocija interiormente de lainjusticia: “se lo merece”, pero nose alegra de la verdad cuando estava en contra de sus intereses; notiene paciencia para con los demás,sospecha de todo el mundo, noespera nada bueno de nadie,reacciona violentamente en elprimer instante.La falta de amor no dejará de ser;los dones de profecía seguirán

siendo ventajosos para controlar ala gente, las lenguas continuaránsiendo enseñadas sincuestionamientos; seguiráhabiendo un conocimientoesotérico que nadie podrácontrarrestar.Porque todo lo conocemos y todolo profetizamos; de tal modo quecuando venga el avivamiento, no senotará la diferencia.Cuando yo era niño, hablaba comoniño y pensaba como niño, perocuando llegué a ser hombre, seguísiendo igual, porque “si no osvolvéis como niños...”.Porque ahora lo vemos claramente,pero entonces lo veremos igual,solo que un poco mas de cerca;ahora todo lo sé, por lo queentonces ya no necesitaré aprendermás.Y ahora permanecen laincredulidad, la desesperanza y lafalta de amor, estos tres; pero elmayor de ellos es la falta de amor.”En esto desperté, y he aquí que soloera una pesadilla. ∆

Alejandro J Aussello, su esposa y suscuatro hijos viven en Tandil, BuenosAires. Trabajan desde hace varios añoscon niños en situación de riesgo en elcentro “Pequeño hogar Cachorritos”.Navarro 754- 7000 – TandilPcia. Bs. As Argentina

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PensamientoUna pesadilla

Alejandro Ausello