la espiritualidad vicentina y el cambio sistémico 1
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La Espiritualidad Vicentina y el Cambio Sistémico
1. Mística
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Primero veamos algunas ideas sobre lo que es la mística.
La mística es la experiencia de vida que se tiene de la unidad, de
comunión y presencia en el mundo (es el testimonio religioso).
Mística escapa a las investigaciones teóricas, huye de las
reflexiones de la razón. No se puede hablar de mística a través de
datos.
Una persona mística es aquella que es impulsada por notable
fuerza que viene de adentro, de lo más profundo de su ser, de su
"corazón".
La persona mística es una persona de profunda convicción, que
vive en total sintonía, que cuenta con la adhesión fiel e
identificación práctica con un valor, un ideal, una meta o causa
humana y que se dedica en su totalidad o dona la propia vida.
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Aquí algunos ejemplos:
Vicente de Paúl,
Luisa de Marillac,
Rosalie Rendu,
Jean-Léon Le Prevost,
Federico Ozanam,
Francisco de Asís,
Teresa de Calcuta,
Hélder Cámara, entre una
multitud...
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Mismo fuera del cristianismo encontramos
personas místicas, como: Ghandi (1869-
1948).
Uno de los creadores y fundadores del
Estado Moderno en la India y un
influyente defensor del principio de “no
agresión”, la forma no violenta de
protesta, como una forma de revolución.
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2. Espiritualidad
El ser humano tiene un espíritu. Con él, el hombre y la mujer son
algo más que la vida biológica. Es una de las especificidades que
distingue a los humanos de los animales.
En el sentido bíblico, "espíritu" no se opone a la materia, ni al
cuerpo, ni lo que es malo. "Espírito" es simplemente vida, es
acción, es fuerza, es libertad. "Espíritu" es lo que da vida a la
realidad, lo que impulsa al desafío y al crecimiento.
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La espiritualidad acontece en nuestras vidas cuando pasamos de
la doctrina a la experiencia, de la palabra para el sentimiento y
de la razón al corazón.
Por lo tanto, Dios está en todo nuestro ser. No sólo en la
inteligencia, no sólo en la imaginación o incluso en el corazón. Se
puede decir que Espiritualidad es el ideal, la esperanza, la utopía,
la pasión.
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La espiritualidad es una expresión de la mística en la que el ser
humano vive y lucha, que le lleva adelante, que le construye,
aquello con lo que la persona se contagia en el dinamismo de
vida.
Cuando se pierde la espiritualidad la persona embrutece, deja de
ser humana. Así cada persona debe buscar enriquecer [ou
nutrir/cultivar/alimentar/avivar] su espiritualidad. Cuanto más somos
humanos, más próximos somos de Dios.
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La espiritualidad abarcar todas las dimensiones del ser
de una persona. De este modo, podemos decir que, la
Espiritualidad cubre [ou envuelve, abraza] el alma y el cuerpo,
la mente y la voluntad, el sexo y la fantasía, la palabra y
la acción, la interioridad y la comunicación,
contemplación, lucha, gratuidad y compromiso.
Es lo que llamamos de “el dinamismo de vida”.
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La espiritualidad cristiana es, por definición, la espiritualidad de
Jesucristo, es decir, conforme a su espíritu. Ver la opción de Jesús
y hacer de la misma nuestra opción; observar sus actitudes y
hacerlas nuestras actitudes. Comprender su práctica y tornarla
nuestra práctica.
Esta espiritualidad debe ser el punto de referencia en la vida de
todos los cristianos, debe caracterizar la vida de todos los
seguidores y seguidoras de Cristo.
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De esta espiritualidad que es
común a todos los cristianos,
también encontramos las
“espiritualidades específicas” que
privilegian particulares valores del
Evangelio.
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3. Espiritualidad Vicentina
En medio de tantas espiritualidades dentro de la Iglesia,
tenemos la Espiritualidad Vicentina. ¿En cuáles valores del
Evangelio se basa?
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En primer lugar, la Espiritualidad Vicentina emerge del contacto
con los Pobres.
“La Espiritualidad Vicentina es una espiritualidad que emerge del
contacto con los Pobres”.
Los dos eventos de Folleville y Châtillon marcaron la vida de San
Vicente de Paúl. Dos episodios que lo conducen desde el
principio, en la elaboración de su itinerario de fe. Una experiencia
de fe centrada en el seguimiento de Jesucristo Evangelizador de
los Pobres y de Jesucristo Servidor de los Pobres.
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El punto principal es la experiencia de la Caridad, que se
manifiesta por medio de:
- “el amor afectivo y efectivo”;
- una espiritualidad no desencarnada, sino íntimamente “dirigida
a la acción”;
- “el amor creativo hasta el infinito”;
- la oración y acción, reflexión y servicio.
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En realidad, en toda religión existe la exhortación a la Caridad.
Lo específico en la espiritualidad vicentina es que la acción y la
contemplación están entrelazadas, la una con la otra, son las dos
caras de la misma moneda.
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Un modo de sintetizar la espiritualidad vicentina es este: que el
vicentino ve en el Pobre el rostro de Cristo y contempla a Cristo
en el rostro del Pobre…
Misión y caridad, evangelización en la caridad…
Evangelizar mientras se practica la Caridad.
Practicar la Caridad mientras se evangeliza…
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En el Pobre que encontraba, San
Vicente amaba y honraba a nuestro
Señor Jesucristo. Por eso supo
consagrar toda su existencia al servicio
de los Pobres.
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Miremos esta imagen:
1. Vicente de Paul y el Pobre;
2. El rostro de los Pobres es el rostro de
Cristo;
3. Ambos están curvados;
4. Algunas piedras -que simbolizan el
desierto- representan la tentación que
tenemos a desviarnos del camino de
nuestra fe;
5. El pie de San Vicente parece defectuoso.
La espiritualidad Vicentina, a pesar de
nuestros defectos, nos lleva a servir a los
Pobres.
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4. ¿Qué tiene que ver la espiritualidad con el cambio sistémico?
No, a la separación entre: la Espiritualidad = Contemplación y el
Cambio Sistémico = Acción.
Sí, a la unidad entre: el Cambio Sistémico = Contemplación y
Acción.
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5. Cambio sistémico como “conversión”.
El cambio sistémico es una transformación profunda en el modo
de ver, pensar y actuar.
- “Dios, que hace cosas nuevas…” (Is 43,19).
- “No os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos
mediante la renovación de vuestra mente, de forma que podáis
distinguir cuál es la voluntad de Dios…” (Rm 12,2)
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El Cambio Sistémico nos ayuda a crear una nueva mentalidad.
Nos ayuda a buscar nuevos paradigmas en el trabajo con los
Pobres;
nos ayuda a ver el mundo de una manera diferente;
nos ayuda a mirar más de cerca a los Pobres del mundo;
nos ayuda a cambiar la vida de los Pobres y, por lo tanto, cambiar
nuestras vidas.
El cambio sistémico es una característica importante para
nosotros que somos vicentinos y vicentinas.
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6. Cambio sistémico como “acción ministerial”.
- No sólo es acción social;
- Compromiso por un mundo más justo y solidario;
- Proyecto de cambio estructural en la sociedad;
- Misión.
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7. Cambio sistémico como “Nueva Evangelización”
- acción del Espíritu;
- actualización del carisma;
- “Cristo es la vid y nosotros sus sarmientos” (Jn 15,5).
- “una nueva creación” (2Cor 5,17).
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8. ¿En qué sentido el cambio sistémico es una forma de
evangelización?
Ayudar a los Pobres es ayudar a Cristo.
- El cambio sistémico no es sólo la ayuda, es más: es un servicio
a la persona;
- La opción preferencial por los Pobres nos impulsa a ir a buscar
a los Pobres y trabajar por ellos y con ellos;
- Ellos son tanto los beneficiarios como los agentes de la nueva
evangelización.
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9. Cambio sistémico es trabajar por el Reino de Dios
- “No os preocupéis por el día de mañana…” (Mt 6,34);
- “El Reino de Dios es como un grano de mostaza” (Lc 13,31s).
- “Anunciar a los Pobres un gozoso mensaje, proclamar a los
prisioneros la liberación…” (Lc 4,18)
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10. ¿Por qué el cambio sistémico es una forma importante en
nuestra espiritualidad vicentina hoy?
- Porque cambia la vida de las personas de forma individual;
- Porque cambia las relaciones sociales;
- Porque cambia las estructuras sociales.
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a) Cambia la vida de las personas
- No sólo damos algo a los Pobres; les reconocemos su dignidad;
- Les ayudamos a valorar sus propios recursos y a cuidar de la
creación (Papa Francisco, Laudato Si);
- Ellos pueden trabajar por el Reino de Dios;
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b) Cambian las relaciones sociales
- “Hasta hoy la creación entera gime y sufre dolores de parto”
(Rm 8,22);
- “Que la misma creación sea liberada de la esclavitud de la
corrupción, para entrar en la libertad de la gloria de los hijos de
Dios” (Rm 8,21).
- El cambio sistémico crea relaciones nuevas y duraderas.
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c) Cambian las estructuras sociales, los sistemas sociales
- Modifican las estructuras de pecado, de injusticia;
- Realizan la verdadera solidaridad.
- Actitud activa para realizar el bien de todos.
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Gracias
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