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8/11/2019 La era de la humanidad_cuando las vendas caen.pdf

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La era de la Humanidad.

Cuando las vendas caen

Carlos Santa Mara, Ph. D.


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Reconocer a quien permite cobijarse en el umbral de la academiaintegral es un compromiso ineludible hacindolo extensivo de modoexpreso.

Agradecer a la Universidad Miguel de Cervantes por edificar los peldaos para que esta publicacin se materialice es el smbolo de lagratitud inalterable.

La era de la Humanidad. Cuando las vendas caen

Carlos Santa Mara, Ph. D.

Primera edicin: abril 2013ISBN: 979-956-351-862-7

No. Inscripcin: 226.217

Imagen Portada: Jos FuentesCompaginacin: Mara Jos VallsDiseo: Daniel Garca

Impresin: Andros ImpresoresSantiago de Chile


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Indice

Prlogo

Introduccin

Protocolo I. La era de la humanizacin. El ser humano.

I.1. La humanidad: concepto e interpretacin.

I.2. La hominizacin. El homo sapiens.

I.3. Una teorizacin desde la Humanologa. La categoraHumanidad.

Protocolo II. Educacin, pedagogas y aparato escolar.

II.1. El concepto educacin.

II.2. Rol de preescolar, primaria y secundaria (media). LaUniversidad.

II.3. Puede lo pblico ser universalizado con calidad yeficiencia?

II.4. Una educacin dirigida hacia la equicracia.

Protocolo III. Informacin y proyecto meditico.

III.1. La lgica del absurdo racional.

III.2. Magia de la ilusin neutral. La guerra meditica.

III.3. La estrategia de confundir aclarando. Unadominacin suave.

III.4. Un Estado comunicador cultural con racescomunitarias. Pensar es la alternativa.


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Protocolo IV. Poltica y poder. Las mentalidades perversas.

IV.1. El principio fundamental: la poltica es estructural yalcanza todas las dimensiones del ser.

IV.2. La poltica: concepto y acto de poder. Por qu losgobiernos muestran irrealidades?

IV.3 Equicracia: propsito de principios indelegables.

Protocolo V. Economa y Soberana.V.1. Modelo socioeconmico y maquillaje eficiente.

V.2. Matemticas: los secretos por fin revelados.

V.3. Independencia y responsabilidad social: soberana ogeografa de la declinacin?

V.4. Economa en equicracia.V.5. La eurozona como camino para Amrica Latina?

Protocolo VI. Etica, ciencia y creatividad.

VI.1. La ciencia en entredicho.

VI.2. Educacin tica y conciencia. Transparencia, libertad,equidad.

VI.3. Una hiptesis enorme: desconfiar de la razn?

VI.4. Etica y violencias.

VI.5. Equicracia: la tica en accin.

Protocolo VII. Educacin: humanologa, epistemologa,filosofa y socioantropologa.


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VII.1. Humanologa de la educacin. El concepto holstico.

VII.2. Epistemologa de la educacin.VII.3. Filosofa de la educacin.

VII.4. Socioantropologa de la Educacin.

VII.5. Los cdigos investigativos del mtodo dialcticohumano.

Protocolo VIII. Latinoamrica y Equicracia.

VIII.1. Latinoamrica est en movimiento.

VIII.2. La Era de la Humanidad conduce a la equicraciacomo modelo social integral para Amrica Latina y el Caribe.

VIII.3. Unipolaridad o mundos pluripolares?Protocolo IX. La teora de la fluidez. Reinventar el mundo.

Protocolo X. Consideraciones finales: Tesis y Era de laHumanidad.

Notas

Documentacin

Glosario


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Prlogo

Escribir en estos das sobre Humanismo es propiamenteuna necesidad y hacerlo con sentido acadmico constituyeun tributo al verdadero quehacer de la Universidad. Sontiempos de procesos desbocados en que lo material marcael sentido y las grandes frustraciones de una parteimportante de la poblacin. El tener ms se torna uncomportamiento compulsivo que justifica lo injustificable yalcanza a la codicia como una nueva diosa que idolatrar.

El hombre y la mujer, en su condicin de personas, vivenmuy fuertemente un individualismo que reina en la cultura yque va transformando la idiosincrasia de nuestra sociedad.La desconfianza del otro y de los otros, se posiciona comoparte de la realidad social. No es la adscripcin a algnpensamiento nico y, por lo mismo, no es una conviccinasumida por el discernimiento. Son la suma decomportamientos que van constituyendo una conducta quese transforma en lo normal, conveniente e indispensablepara vivir de acuerdo a los tiempos. Los compromisos,cuando se tienen, son coyunturales y muy difciles dedimensionar como compromisos de toda una vida. Son lostiempos de la inmediatez, de avanzar rpidamentedesconociendo la direccin.

El hombre masa de Ortega y Gasset se presenta de unmodo diferente: es un hombre masa que vive, practica ycopia comportamientos masivos, pero lo hace slo, frente ala pantalla de su televisor o computador. Reforzando lavisin individualista, el ciudadano se transforma en uncliente que posee supuestamente derechos y slo derechos,


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que conceptualmente rechaza el correlato de deberes paracon la sociedad y el resto de los ciudadanos.

As, la vida hay que vivirla intensamente. El cuerpo hay queaprovecharlo pues ste es finito. La cultura del cuerpo aratos asume el carcter de una nueva ideologa. Este relatose comienza a instalar en las instituciones y tambin en lavisin de algunos respecto del modelo que se aspira paralas instituciones de educacin superior. As se dice que lasociedad requiere de profesionales y tcnicos que estnformados de acuerdo a las necesidades de los procesosindustriales y de servicios. Las ciencias sociales ya nosentregan algunos primeros efectos de este individualismo yde esta supremaca de lo material. La salud mental de lapoblacin se deteriora y las enfermedades sociales crecen apasos agigantados.

Las depresiones, ansiedades, aumento de la confictividad yde la violencia en las relaciones son una parte de estasconstataciones. La droga, el alcoholismo y la ludopata vansiendo parte del diario vivir. La atomizacin de lascomunidades y el fortalecimiento de las tecnoestructuras escada vez mayor. Sin embargo, paralelo a este proceso, vasurgiendo una demanda personal por el mejor desarrollo delos aspectos no materiales de la vida. Sea las necesidadesde la mente, de la inteligencia, del alma o del espritu, hayuna bsqueda, un reclamo, un llamado a una respuestahumanista a esta demanda de las personas, que busca unaequidad humanista integral y que paso a paso va asumiendo

el carcter de una demanda de la sociedad. En estecontexto, presentamos esta obra de nuestro destacado


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Doctor y Profesor de la Universidad, don Carlos SantaMara.

El es en esencia un maestro universitario, comprometidocon sus ctedras, con sus alumnos, con el proyectouniversitario pero, por sobre todo, con una visin humanistadel mundo fundada en su creacin de pensamiento, esto es,la Humanologa.

En su escrito hay sabias reflexiones, creacin crtica conmtodo universitario, propuesta de senderos y caminos porrecorrer, entregados con la pasin de quienes poseen lafuerza de una concepcin y de un conjunto de ideales quelo guan en su accionar. Porque creemos en la formacinintegral, en el pluralismo y en la creacin universitaria, esque respaldamos este nuevo libro del profesor Carlos SantaMara, que ponemos a disposicin de la comunidaduniversitaria y de toda la ciudadana.

Gutenberg Martnez OcamicaRector Universidad Miguel de Cervantes


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Introduccin

Existe en gran parte del mundo temor ante lo que estocurriendo y lo que pudiese suceder debido a las crisispresentes, con la presuncin bastante certera que ellasno acabarn en tan corto tiempo. Los conflictos estnextendidos en todo el orbe y afectan desde el cono surlatinoamericano hasta los confines del planeta mismo;hechos que parecen tan especficos como el embargode la fragata argentina Libertad en Ghana por parte defondos buitre, las protestas en Panam por leyes queasolan las tierras de Coln, pugnas en la eurozona quetocan a Espaa-Portugal-Grecia y sus aliados, elsempiterno problema palestino, la inutilidad de la ONUpara resolver conflictos de liberacin o su eficacia endefensa de los intereses particulares depotencias(unido a la propuesta de su refundacin ocreacin de un ente paralelo), junto a la pobreza demiles de millones de seres, la falta de trabajo yeducacin, adems de un calentamiento globalinexorable, daran a entender un pronstico deplorable.

Sin embargo, para las mentalidades dialcticas,

abiertas al cambio, a la dignidad de la especie, a losproyectos de sostenibilidad, a la ciencia social y naturalcomo mecanismo de crecimiento humano, a la defensade nuestra nica nave espacial, la tierra (WalterMartnez), el camino de violencias tiene que serasumido como una posibilidad para que los senderosadquieran luz y sean inteligentemente conducidoshacia una humanizacin holstica, de vida por sobre lamuerte. No sin razn, el candidato a Premio Nobel dela Paz, Izzedin Abu el Aish (no escogido por un jurado


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actualmente investigado pues entreg esta presea a laUnin Europea en su periodo de mayor auge represivodespus de la Segunda Guerra Mundial), deca que esla hora precisa para visualizar el hoy y el futuro dondelos nios tengan asegurada su felicidad.

Todo nos indica que existen mltiples oportunidades:porque el ser humano tiene la capacidad para creardiversidad de opciones, porque millones de personasestn interesadas en que la sostenibilidad del mundoen calidad con calidez sea permanente, porque cadada se hace ms clara la verdad a travs de los mapasde la realidad que con transparencia muestran lahistoria actual, porque nadie es invencible en especialaquellos que han usado todo su poder para domesticaro desaparecer a quien confronte su ideario, porque

cada ser puede dar una dosis de entrega la cual seconvierte en geomtrica por su propia energa llegandoa todos los lugares donde se precisa, porque el temorcomo creencia y sentimiento interno o colectivo secomienza a transformar en valenta comunitaria parahacer lo debido y no lo siempre ordenado.

Es un momento histrico donde la ruptura deparadigmas considerados nicos, exclusivos,indestructibles, empiezan a ser sobrepasados pornuevas visiones. En esta direccin es preciso inscribirlas propuestas que nacen con mpetu en las arenas dela civilizacin invitando a la humanizacin de lasociedad.

En esencia, este libro es resultado de unainvestigacin reflexiva, producto de largos aos


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estudiando el mundo pasado y presente para proponertesis que provean un porvenir acertado, no defectuoso,con lenguaje refrescante en contenido y expresin,adosado con ideas que contrastan con las habituales yen una produccin intelectual que confrontaculturalmente hiptesis sobre el conocimiento, lainformacin, la educacin, la poltica, entre otras. Porejemplo, aquel axioma que establece que los nios hoyson ms inteligentes que antes (exaltando lo modernocomo panacea y reafirmando las leyes del consumo),es circunstancial puesto que los hechos corroboran elincremento de habilidades (para alcanzar, golpear,matar, evitar, destruir, desaparecer, en los juegosartificiales), paralelamente a la prdida de capacidadesinterpersonales, aumento del individualismo, sobre tododesconexin con el espacio-mundo: preguntar sobrelos problemas sociales, polticos, ticos, esimprocedente. No hay respuesta: pensar desaparece.

Las evidencias son actuales, algunas desconocidas ennuestro entorno, referidas a contextos vigentes lo quepermite debatir sobre el acontecer diario. Elinstrumento empleado, la metodologa dialctica

humana (mdh), enriquece el texto con indagacinreflexiva que conduce a preguntarse constantementeno slo por las afirmaciones sino por interrogantes anno planteadas o respondidas sin definir su intencin demodo difano. Ante realidades mantenidas en incgnitay que es transparente develar, la hiptesis de este libroes que la Era de la Humanidad, aquella donde secomienza a construir el sistema de peldaos paralevantar el edificio inmenso de la paz mundial,continental y local, puede materializarse pese a la


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oposicin de complejos inmensos que no la desean,puesto que los pone en su sitial como individuos y nocomo dioses inflexibles. Solamente somos seresplenos de sal y coraje para abrir las puertas de lalibertad. La Humanologa como el estudio de lohumano aporta claves tericas para interpretar ymodificar la sociedad.

Indudablemente estos centros-poder que intentanhacer partcipe de los problemas al planeta entero(pretendiendo inocular en la conciencia mundial quetodos son responsables de todo), es una creencia queconlleva a desligarlos de la causalidad y conflictosprovocada por ellos y, por tanto, ocultndolos de modoefectivo. Debido a lo anterior es adecuado tenercuidado sumo en que no se logre hundir al mundo

producto de sus maquiavlicos principios e intentos desalvarse a travs de la tcnica del cangrejo (a ustedesno los dejo salir de su canasta porque entre ustedesmismos se impiden el ascenso). Por el contrario yfundado en una esperanza serena, existe una altaposibilidad de transformar las energas que semanifiestan en los diversos movimientos en el globo

terrqueo para consolidar la equicracia (modelo integralde equidad), evitando involucrar a los pueblos en unacrisis internacional ficticia pues es directamentecausada por las estructuras de complejos financiero-polticos.

Cuando las vendas caen significa que los ojos de losciudadanos comienzan a ver la realidad y aquellosobstculos, solidificados histricamente, sondilucidados pese a mltiples esfuerzos para seguir


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manteniendo las cintas que producen ceguera obligaday persistencia en los mitos de domesticacin. YLatinoamrica se erige como una alternativa fresca,con vientos nuevos, que proponen modelos a laHumanidad. La reciente eleccin del sacerdoteargentino Jorge Mario Bergoglio como FranciscoPrimero, Sumo Pontfice de la Iglesia Catlica, dirigelas miradas hacia el sur.

Es una obra actual, producto de una ampliainvestigacin que invita a descubrir claridades e implicadesbrozar el camino de barreras para avanzar raudohacia el verdadero progreso-desarrollo holstico de lasociedad. El propsito fundamental es apropiarse deeste minuto histrico para interiorizarse de la realidadque vivimos, avanzando en la edificacin sostenible denuevos tiempos. Y ello es posible.


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Protocolo I. La era de la humanizacin. El

ser humano.Pensar es el trabajo ms difcil que existe. Quiz seasta la razn por la que haya pocas personas que lopractiquen. Henry Ford

Despus de un dominio casi absoluto de la mentalidadmaterialista en el sentido de destacar en los anlisis ycomportamientos la necesidad de guiarse por elconsumo y el mercado prioritariamente, se comienza afortalecer una nueva tendencia fundamentada en lohumano como criterio fiable para lograr el propsitopara el cual la Humanidad existe, es decir, conseguir lafelicidad social.

Esta opcin inicia un proceso que logra paulatinamentemirar hacia la esencia del Ser como sendero dehumanizacin, de modo tal que se retorne a las racesy se vuelva a ser-humano nuevamente despus desuperar el modelo basado en la desacreditacin de lalibertad responsable, la creatividad, la equidad,cimentado por una homogenizacin globalizante eintencionada.

Parece ser el momento histrico de la Sabidura y laSerenidad Social.

I.1. La humanidad: concepto e interpretacin.

Al conjunto de todos los seres humanos en la tierra seha denominado Humanidad, as como a lacaracterstica de una persona que acta con


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compasin u otros generalmente asociados a la moralpiadosa.

No obstante, es factible ir ms all de los lmitesformales para construir sentidos profundos quepermitan ver nuevas facetas de lo que significa Ser, loscuales aportan versiones diversas que ofreceninterpretaciones usualmente ligadas a una realidaddinmica y comprensible. Compete valorarreflexivamente los orgenes biolgicos y naturales delhombre, los cuales se extienden hacia el oicos (casa-hogar-tierra-pacha mama), cuyo piso es el que ofreceun lugar para el descanso y la perpetuacin de laespecie. Por tanto, la Humanidad se extiende hacia lobioecosocial como parte de un todo no diferenciado encuanto estructura de vida. Del conjunto armonioso a laquiebra de esta simbiosis social y utilizacin de losanimales, tanto para el desarrollo como para elalimento, no es posible desligarse.

El uso y abuso de stos proviene de fuentes objetivasal inicio de la divisin en clases y de obras con alto

contenido ideolgico que establecen el dominio osuperioridad del hombre en el Universo, lo que ha sidocontemplado inadecuadamente como un privilegioexclusivo de la especie. Una vez superadacientficamente la anterior idea ha llevado a discutirsobre las diferencias que posee el ser humano de otrosseres vivientes, como los animales, emplendolos demodo impreciso como criterio referente para exponer elnivel de desenvolvimiento humano pues dicha especieno es categora vlida para medir a la Humanidad,


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teniendo que ser valorada en s misma, con sus pares.Insistir en que los animales son dbiles, sin unlenguaje sofisticado o que no poseen capacidad paraconstruir herramientas, confirma lo evidente: En esecontexto, atribuir precisin al concepto de humanidadparece imposible. No hay criterios objetivos claros enningn campo del saber que demuestren por quseramos humanos. Caractersticas anteriormenteesgrimidas como nicas a los seres humanos, talescomo la razn y la conciencia, igualmente tambinvienen siendo puestas en jaque en funcin deldesarrollo del concepto de humanidad en las cienciassociales Las percepciones clsicas sobre la idea dehumanidad en las ciencias humanas se basaron sobrela tradicional ruptura entre naturaleza y cultura.Rousseau, Durkheim, Levi-Strauss y Geertz fueronalgunos de los autores que reflexionaron, directa oindirectamente, sobre tal separacin. Sus percepcionessobre el concepto de humanidad se basaron en lacreencia de nuestras diferencias en relacin con losanimales.(1)

Desde el mtodo dialctico humano (mdh)(2), esa

distincin es importante en cuanto una racional miradasobre su significado, aunque secundaria para ver conprospectiva el hoy, la crisis, la sociedad y la felicidad ,factores que no se enriquecen con la discusin anteriorni es primordial en este nuevo contexto, excepto paradelimitar la forma en que los animales sean tratadoscon respeto social y como parte del incrementocivilizador.


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Es claro que el ser humano posee capacidad deeducarse frente a una cultura que se crea y recrea,adquiere memoria de su historia y la escribe,intercambia hechos y razones, produce y generaproductos, establece proyectos de vida y polticos,registra y transmite una memoria cultural, entre lasmuchas acciones que configuran un corte dehumanidad. Al respecto: El hombre es el nico animalvivo que necesita de tales proyectos, pues es tambinel nico animal vivo que posee tal historia evolutiva,cuyo ser fsico fue, en gran parte, moldeado por laexistencia de esos proyectos, siendo, por lo tanto,irrevocablemente cualificado por ellos. A medida quese vaya reconociendo toda la importancia de esehecho, ir desapareciendo el antagonismo entre lateora que considera al hombre apenas como un animaltalentoso y la que lo considera un animalinexplicablemente nico, junto con las concepcioneserrneas que dieron origen a tal antagonismo.(3)

A partir de lo anotado, la primera reflexin fundamentales que todo fundamento filosfico que aspire a utilizardicha cualidad como soporte para avalar la

desigualdad, queda sujeta a una sobreexposicin clarapuesto que no compete al concepto humanidad sinocomo un conjunto de elementos que establecenconsideraciones sobre los animales simplemente.

La medicin de lo humano slo puede ser realizada enrelacin a sus pares, es decir, como persona,extendido a las condiciones sociales actualesvinculadas a las diferenciaciones y los sistemas ogobiernos que actan en esta realidad. Por tanto, cabe


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ver el proceso de los seres en relacin a s mismos y elentorno.

1.2. La hominizacin. El homo sapiens .

El proceso de hominizacin se refiere a un paulatinodesarrollo de las caractersticas que diferenciaron a loshomnmodos de los primates( monos), en forma deevolucin biosicosocial comprendida desde la cultura,

la biologa y su expansin territorial, la que no hafinalizado pues es inmensamente amplia en su deveniren cuanto perfeccin del mismo hombre como tal.Entre estos cambios que van imperceptiblementecreando la estructura humana, al inicio se combina unaforma fsica, mental, social, de modo conjunto, lascuales se expresan en la marcha bpeda, el aumento

de la capacidad craneal, los dedos de la mano, laforma del rostro, el desarrollo del lenguaje, un trabajocolectivo, el paso de herbvoro a omnvoro, donde elfuego tuvo una importante contribucin junto a loscambios climticos y gracias a un cerebro que amplisu corteza cerebral destacando las funciones deconciencia, anlisis, inteligencia, voluntad. (4)

Los desacuerdos en la comunidad cientfica seencuentran en diversos puntos: cun rpido fue elproceso de hominizacin, cmo llegaron a otroscontinentes, cul fue su ruta y condiciones obligantes,teoras que an son discutidas y cuya validez esimportante para descubrir la realidad del hombre,aunque es importante centrarse en los fundamentos

que otorga la hominizacin para ser incorporados en lacategora referida a este estudio.


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Una lnea del pensamiento asegura que la especiehumana ha dejado de evolucionar. La razn queplantea es que los avances en la ciencia ahorapermiten sobrevivir a personas que de otra formahabran muerto y tambin permiten una movilidad anivel global, diluyendo cualquier novedad gentica enuna poblacin tan grande.Sin embargo, existen otras posturas que consideran

que son precisamente los adelantos tecnolgicos losque impulsan actualmente la evolucin humana. Poruna parte, se ha propuesto que el entornoactual favorece la reproduccin de las personasinteligentes, independientemente de su fuerza fsica osu estado de salud. Adems, es posible quela ingeniera gentica humana permita seleccionar las

caractersticas genticas de la descendencia. Por otraparte, tambin se ha propuesto que en el futuro latecnologa posibilite a las personas vivir como seresdigitales dentro de cuerpos artificiales. (5)

Una primera reflexin conduce a afirmar que ante estasideas innovadoras es importante aceptar que laevolucin contina aunque algunos la relacionan con la

movilidad inmigracin, por ejemplo, o con la edadpromedio de vida .No obstante, dilogos importantessobre el territorio y su propiedad (tales como lasprivatizaciones de los recursos naturales unida aldesalojo de culturas originarias o desplazamientoforzado), la superespecializacin, el sedentarismo, ladomesticacin, tienen que ser resultado de un anlisis

sobre la hominizacin como un proceso complejo y


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dinmico. El hombre se hace hombre a travs de supropia superacin como Ser.La frase de Ashley Montagu en su libro La revolucindel hombre: Todo organismo viviente debe adaptarseal ambiente determinado por el clima en que seencuentra, o sucumbir a l, se comprende en sucontexto y es aceptable pues no existan msposibilidades para sobrevivir en la antiguedad, sin

embargo, significara apoyar el paradigma segn elcual el hombre no tiene el poder de manejar su entornolo que conduce a las teoras de un cambio climticoautoregulado naturalmente o la creencia acientfica ymuy extendida segn la cual existira una manoinvisible que controla armnicamente el comerciomundial, cuando en realidad son sujetos que sustentan

una ideologa y la hacen efectiva provocando efectosconsecuentes.

Una segunda reflexin conduce a afirmar que slo sicomprendemos al ser como un proceso estructuralcomplementando una y otra caracterstica, y sin lascuales el producto final no sera el que hoy existe, esque se entiende el mundo en una dinmicapermanente, es decir, crendose y recrendose; porello, todas las polticas actuales que impidan al hombreactuar crticamente en sentido de pensar la realidad,ver nuevas formas de comprensin, ir ms all de loinstituido, no estn acordes con una lnea cientficaadecuada a las nuevas realidades del saber.

No es posible olvidar que el cuerpo fsico y supensamiento siguen un proceso evolutivo y


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sociopoltico correlativo. Una parte corresponde a loficticio como es, por ejemplo, la esttica mejoradaquirrgicamente (operaciones de glteos, senos, nariz,pantorrillas, pecho, etc.), y otra aquella referida a lasmutaciones o alteraciones que se estn provocandoclaramente como las dermatolgicas y cnceres, queunidas a la contaminacin ambiental, sedentarismo,estrs, se confabulan para determinar rasgoscorpreos preocupantes. La obesidad degradaclaramente la biologa humana en tanto es el smboloms claro de la opulencia unida a la estrechezeconmica mxima, engarzados a la cultura delconsumo chatarra y las enfermedades correlativas. Asu vez, la estatura se ha incrementado notablementeconstatando el aumento longilneo y tambincuadriculado del cuerpo.

En cuanto al pensamiento subsisten serias dudas siste est avanzando y el cerebro se hace mspesado. La contradiccin es interesante: por unaparte, aparecen ms sectores develando su realidad y,por otra, confluye la amenaza a la reflexin debidotanto a una omisin en la pedagoga innovadora-crtica

como a una poblacin dormida a travs de losMedios, el consumo-individualismo y la represin. Sinnegar el valor que adquiere la diversificacintecnolgica incesante, lo que no indica desarrollo delpensar entendido como construccin comprensiva de larealidad y su modificacin, desatar las vendas serefiere a confrontar la cantidad enorme de mitos quetransitan por la sociedad y que an no se puedenesclarecer o, estando dilucidados, son ocultados. Ello


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indica que la capacidad de indagacin todava siguevedada para una importante rea del orbe.

Cabe mencionar como evidencia que el homo faber(constructor), se ha transfigurado en homo economicus,el cual conlleva un peso grande en su espalda pues desujeto-posibilidad se ha configurado en un serangustiado, pre ocupado desde ya de su subsistenciaen el futuro debido a la inseguridad que aporta elpresente. Se supone que el tiempo caminado habradado a las naciones ms desarrolladas un margenimportante de experiencia para constituir modelos desociedad armnica que establecieran los derechoshumanos como fuente, lo cual dista de la realidad quevive la sociedad internacional hoy da.

La humanizacin tendra que conducir a este hombredistrado (Facundo Cabral) a transformarse enomnilateral, ampliando en cada momento de su vidatodas las opciones de conocer y tratar en el mundo,convirtindose en una personaindividualidad-colectivopleno de satisfacciones conjuntas con el otro, encomunitariedad.

I.3. Una teorizacin desde la Humanologa. Lacategora Humanidad.

El Ser ha sido conceptualizado como todaindividualidad que habita un oicos-casa con el fin deutilizar inteligentemente su tiempo de existencia en elmundo. De igual modo, su origen, desarrollo y

actualidad indican que el camino seguido ha sidoacertado en cuanto conocimiento para el prspero vivir


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y extraviado al olvidar que no se puede transitar acosta de la supervivencia del orbe.

Una vez realizada la distincin y acercamiento con elreino animal, junto con evidenciar las reflexiones sobreel proceso de hominizacin( el cual mostr el primercamino hacia su despliegue armnico confirmando elrespeto a la dignidad de los seres, hacia los animales yel entorno integral), la humanizacin conjug los

procesos elevndolos a un grado superior, los que nopueden quedarse en el plano de la discusin informadao formal sino que deben pasar al anlisis que conduceal sentido de vida, dando la oportunidad de centrarseen la categora Humanidad, aunque cabe hacer constarque ese proceso armonioso no ha sido constante y seprev conflictivo. Resolver el qu hacer compete a las

disciplinas del hombre.Los conceptos de humanitas, humanismo yhumanitarismo permiten una complementacinnecesaria. Humanitas tuvo desde su origen griego(Cicern, Varrn), una significacin ligada a laeducacin del ser de acuerdo con su verdadera formahumana, lo que significa destacar la autenticidad de suesencia. La Paideia instruye una generacinciudadana, con espritu colectivo y criterio de dignidad.Por tanto, su fuente le da un sentido alto, magno, a lapalabra:Hay dos ideas importantes relacionadas con elconcepto de humanidad. La primera sellama humanismo y surgi hace unos quinientos aos.Nos ensea que el mundo gira alrededor del hombre ysus acciones, pues mucho de lo que pasa en l esresponsabilidad humana. Por otra parte, recuerda que


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los seres humanos poseen valores importantes y tilesy grandes facultades, como el razonamiento, quepermite tomar decisiones y transformar el mundo. Loshumanistas le dan valor a todas las actividades (cadauna tiene su importancia) y rechazan las guerras queponen en peligro a la humanidad. Consideran que laspersonas forman una gran hermandad cuyo objetivo esmejorar las condiciones del mundo. La segunda sellama humanitarismo y nos explica que todos somosresponsables de la humanidad en su conjunto y poreso debemos ayudar a quienes se encuentren en casode necesidad. (6)

El Humanitarismo se identifica con la sensibilidadhumana que reacciona ante aquello que le ocurre a unnio, a la mujer, al trabajador, a quien se encuentra ensituacin de indefensin tal que la naturaleza o lospoderes hacen de ellos personas en peligro mortalincluso. Las ayudas a refugiados, las misiones paraaquellos que han sufrido embates de la naturaleza, lascampaas de salud en sectores que demandan fijarserpidamente, los afectados por incendios,corresponden a esta situacin. La sensiblera se refiere

a aquellos que emocionalmente se unen a situacionesde tragedia creyendo que sufrir junto al desvalido haceparte de la estrategia de solidaridad aunqueusualmente no se vinculan a ninguna solucin de largoplazo ni aportan su esfuerzo al mismo, desligando alEstado de su responsabilidad. La experticia de losMedios paternalistas ha sido efectiva puesto que han

inscrito muchos de estos fenmenos supeditndolos alPoder y las formas de solucionar sus contradicciones,


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fomentando una mentalidad basada en la caridad obuena voluntad que hace al invlido sobrevivir sintener ms futuro que un presente dependiente.

La condicin de humanitas, al adosarle la proyeccinciudadana de bienestar integral, permite establecer lacondicin de persona que vive en interaccin constantey se debe al otro para hacer una fusin casi perfecta deespiritualidades concebidas en el marco de laconciencia. Albert Einstein manifiesta: Cada serhumano es parte de un todo que llamamos universo,una parte limitada en el tiempo y el espacio. Cree quel mismo, sus pensamientos y sentimientos son algoaparte del resto de las personas, pero esa creencia esslo una ilusin ptica. Creer que estamos separadosde los dems es una especie de prisin que nos limita

a nuestros deseos personales y al afecto por unascuantas personas que se encuentran cerca denosotros. Nuestra tarea es liberarnos de esa prisin yampliar nuestro crculo de compasin para abrazar atodas las criaturas vivientes y a toda la naturaleza ensu conjunto. (7)

Estas distinciones no son gratuitas pues se conjugancon la diferenciacin que se extiende a los sereshumanos y pueblos, de modo similar a los dbiles y entrminos modernos a los desarraigados,desadaptados, desnormalizados, desplazados,pauperizados, precarizados (clases sociales), aquellosque no tienen las oportunidades para desarrollar lasiniciativas individuales o colectivas para superarse. Esimportante este origen, aliado directo de ladiscriminacin social desde el Esclavismo como


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segunda formacin socioeconmica que se extiende alFeudalismo y Capitalismo, comprendiendo lasdebilidades del Socialismo no clsico.

En esa constante, la categora de Humanidad se vadefiniendo tal como Pablo Lucas Verd lo manifiesta:Mireille DelmasMarty nos dice que la idea de laHumanidad, en cuanto implica el reconocimiento dederechos comunes a todos los humanos, se ha abiertocamino lentamente. Desde el punto de vista jurdicoapareci en la nocin de los derechos del hombre yluego se ha afirmado con el crimen contra laHumanidad y el patrimonio comn de laHumanidad. (8) Contina: El concepto deHumanidad no es excluyente, tiene carcter progresivoy abierto, al mismo tiempo a los fundamentales

derechos humanos, respetando la singularidad de cadauno de esos derechos que configuran un todo armnicode modo que cualquier violacin de ellos supone unatentado contra la Humanidad. (9)

Estas apreciaciones conducen a afirmar un sentidotrascendente, que no es abstracto o reduccionista sino

concreto, referido a lo vital, que escapa a categorascomo globalizacin o modernizacin(informacin,ciencia, grupos tnicos o sociales, tecnologa,sofisticacin), ya que en este caso se hace parte de laesencia de la especie y del rol que le compete comoforjador de ciudadanos para el servicio a sugeneracin, protegiendo el ambiente que lo rodea.Tarea difcil aunque dentro de una utopa realizable yaque la lgica de un poder omnmodo que controla elmundo se opone a la libertad holstica, similar a una


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religin que castigue a quien no la comparta: lasCruzadas fueron tanto una empresa econmica comoun aparataje de dominacin fundados en la fe en unDios que propicia violencialo cual tambin desvirtuel pensamiento csmico.

En esta direccin: Es considerado normal, en estaspocas, que nuestras acciones y los pensamientosque las preceden, estn imbuidas de tendencias queprivilegian la manifestacin de lo tecnolgico-cientfico,lo prctico, lo funcional, y un marcado nfasis en labsqueda de la eficiencia y optimizacin de los rindeseconmicos en desmedro de la presencia de losvalores espirituales. Y esa situacin reduccionista no espara nada inocua.

De ese modo hemos ido creando un mundo chato yfragmentado. Nos olvidamos que quienes habitamoseste mismo mundo somos seres multidimensionales, locual produce la sensacin de frustracin que casi todoslos seres-ms o menos sensibles- estamosexperimentando en nuestras vidas. Una dolorosamutilacin de la expresin plena de nuestra

multidimensionalidad y unidad natural. Y este sntomaes un signo claro de que algo no est bien. Y sinembargo, el mundo sigue encauzado en este camino, ypersiste en ir por ms. (10)

Comprendiendo este concepto y la discusinepistemolgica, ideopoltica y cotidiana que implica

debido a los contenidos que emanan de su definicinsocial, se entiende a la Humanidad en su significado


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ms amplio en cuanto tiene relacin con los DerechosHumanos, con la movilidad libre de la ciudadana, en lagenerosidad de modo fraterno y altruista, con laconsideracin coloquial de ser gente decente,apropindose de la solidaridad ms all de lasconnotaciones morales de bien o mal para hacerlaspartcipes del compromiso por la eticidad. Considera ala comunidad en tanto expresin de la integracin queofrece puertas al desarrollo a travs de la conjuncinde esfuerzos y la gregariedad destacada por sufidelidad a lo humano, simplemente humano. (11)

La Era de la Humanidad es alcanzar un tipo desociedad donde el Ser se ha dado cuenta de susdebilidades y diferencias provocadas por s mismocomo clase (preocupado del dinero bsicamente comomecanismo de comunicacin y existencia),encontrando la sabidura para proponer un mundo en elnivel que la humanizacin nos exige. Desde que cadapersona es concebida en su origen concreto, nacecomo sujeto de un ambiente que lo coarta o locatapulta hacia un destino extraordinario. En su inicioes ya un triunfador en potencia que gana a millones en

la lucha por nacer y, por tanto, demuestra su energaexistencial. Objetivamente debe respirar, movilizarse,nutrirse, compartir, crear, defenderse, todo lo cualimplica lmites. Sin embargo, dichas fortalezas vienen

junto con l, hay que entenderlas como naturales queson y si se aplica una metodologa inteligente seemplean para convertirse en parte de la estructura del

placer, la fecundidad, la fertilidad, la felicidad(eudemonia).


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Hoy existen problemas mucho ms importantes deresolver que la separacin secundaria a la cual seacostumbra mediticamente a las comunidades: lasdesigualdades y el desempleo, las violencias y susgestores, los modelos de intereses egostas,conforman una triloga demasiado fuerte que tiene queser desactivada pues es una bomba de tiempo conconsecuencias previsibles e imprevisibles, todasnegativas por cierto.

En momentos que se intenta crear un problemamundial a partir del fundamentalismo espiritual desdediversas vertientes que, escudndose en doctrinasesconden sus propios intereses, es hora que todas lasreligiones sean permitidas en la medida que noimpongan a otros sus creencias como inobjetables ynicas. En trminos de eticidad, Dios es uno para todospor su carcter indivisible, universal, lo cual implicaidentificarlo como un cono, sin propietarios de suverdad. De igual modo, su carcter propositivo omagnanimidad, implica necesariamente una opcin depaz. No hacerlo es demoler la esencia y, por tanto,

forzar una ideologa religiosa a quienes no lacomparten es una contradiccin antagnica quedevasta la transparencia necesaria del aparatoeclesistico. Lo cierto es que no hay relacin entre Diosy los negocios y, de haberla supuestamente, la religinse convertira en una creencia que trabaja por elbeneficio comercial y financiero de quienes la imponen

en la conciencia social: en ese caso, el temor y laignorancia son sus instrumentos para la subordinacin.


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Todo rito que tenga como objeto la dominacin secolude en una amoralidad con pecados mortalesincluidos, por tanto, cuestionable desde los cimientos silo propone como bases de su autorepresentacindivina.

No se puede ocultar que la paz mundial hoy estamenazada por una estructura de complejos militaresque, independientemente de lo que podra significarpara naciones, millones de ciudadanos y la niez,estn dispuestos a realizar aventuras para provocarbatallas ficticiamente organizadas que desemboquenen guerras reales, destructivas, conduciendo a una altaprobabilidad de Catastroika en sentido blico,desolando el mundo a travs de un nuevo holocausto,esta vez, nuclear. Ante ello, la obligacin tica delmundo, de la gente decente y los gobiernos soberanoscon equidad es la Humanizacin comprendida como unproceso integrador de intereses comunes, reflejado enla concordia de las naciones e intentando conparsimonia y alta persistencia diluir consistentementelas fronteras que obstaculizan el pensamiento decomunidad. La era de la Humanidad corresponde a los

tiempos donde del Ser se hace conciencia y de sureflexin procede una accin indita en trminos delmundo prximo: adquiere una rara enfermedad que leimpide curvar su espalda y, producto de ella, mira a losojos a quien le imponga o intente obligar a susdesignios de tal suerte que cada vez ms la luz sevuelve parte de la claridad social. Enfrentar, confrontar

y afrontar los retos son un propsito inexcusable paraconsolidar un devenir con porvenir.


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En trminos holsticos es el momento de superar alhomo distrado en sus bienes y codicias paratransformarse en el hombre omnilateral donde el rol delo humano se convierte en prioridad. Tal vez Kant aquotorga una razn de peso para sustentarlo: "Todo tieneun precio o una dignidad. Aquello que tiene preciopuede ser sustituido por algo equivalente; en cambio, loque se halla por encima de todo precio y, por tanto, noadmite nada equivalente, eso tiene una dignidad." (12)


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Protocolo II. Educacin, pedagogas y

aparato escolar.Transformar la mentalidad funcional en pensamientodialctico humano es definitivo si se desea alcanzaruna educacin pblica, universal, gratuita, de calidadcon calidez. Fausto Molina

Es indiscutible que lo educativo ha sido consideradoprimordial en el desarrollo de la sociedad. Ello hahecho que se encuentre en toda discusin importantesobre el devenir del hombre. No obstante, la diferenciaha estado en su enfoque y dimensin: instructor deabecedarios, oficios o profesiones, inculcador deinformacin y autoridad, profesor de culturas y tcnicaso ciencias, formador de generaciones, maestro de

modificaciones sociales y ciudadana, definiciones queorientan una direccin determinada.

Optar por una cosmovisin incluyente, indelegable parael Estado, no negociable ni transable en principios,puede convertirse en una alternativa que un gransector la considere benfica para la verdaderasoberana integral de las naciones.

II.1. El concepto educacin.

Una primera aproximacin al concepto educacin lacomprende como un proceso de bsqueda inteligentepara dar respuesta a las interrogantes humanascardinales, con el fin de obtener conocimiento y

sabidura que se exprese en la construccin deinstrumentos pensados -prcticos para edificar un


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mundo dirigido hacia la felicidad social sustentable oequicracia, como modelo integral que facilite a losseres convertirse definitivamente en personas queconsoliden una civilizacin humanizada. (1)

Los fundamentos de la educacin as concebida, conun propsito omnilateral, se apoyan en Principios loscuales se comprenden como bases orientadoras de laspolticas y procederes del ser humano en tantoindividuo, grupo, comunidad o sociedad en su conjunto.Estos son cuatro bsicamente: la Educabilidad, elconocimiento y la sabidura, la esencia humana y losfines o sentido de la educacin. Para asumirlos espreciso emplear tres recursos lgico analticos quepermiten entender en su dimensin amplia estefenmeno sociocultural: la dialctica en tanto mtodo

comprensivo y de praxis que sugiere el pensar y lareflexin como herramientas de privilegio, laconceptualizacin para establecer el punto de partidadel estudio y los Principios como fuente de accin.

La Educabilidad es el proceso por el cual gentica yoriginalmente de modo social la humanidad recibe latransmisin de cultura integral, la procesa, acumula,transforma y recrea con el fin de preservar al serviviente, construir un presente prximo y poseer laesperanza de un futuro sostenible. Se iniciasimblicamente con la procreacin en cuanto unespermatozoide es educado para conseguir unafecundacin proclive a la generacin de la especie. ElSer es el smbolo de la lucha por sobrevivir frente a lamultiplicidad de competidores a los que supera


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sealando la potencialidad enorme de convertirse enpersona.

El conocimiento es el saber adquirido en el tiempo,acumulado como una energa de crecimiento(supeditado a los intereses sociales), cuya utilizacinadecuada corresponde a la sabidura como unaconcepcin acertada de las decisiones de este ser(Margarita Morales). Se desarrolla a travs de unahistoria y la investigacin cuali-cuantitativa que forja lasciencias, por medio de una dinmica que enaltece ladignidad del hombre en cuanto se dirige hacia laconsecucin de un Propsito Comn. En la naturalezadel hombre est integrar a s mismo la felicidad comoobjetivo supremo de la ms alta inteligencia, meta deuna sociedad con dimensin holstica, reconociendo la

autorrealizacin como poltica social imprescindible.Los fines de la educacin se refieren al sentido quedebe tener este proceso ya que por su origen estdestinado a ser compartido sin distincin alguna,evitando convertirse en una parte negociada delconocimiento. Su propiedad, as como los mecanismosinstitucionales para distribuirla equitativamente, tienenque estar encauzados por un Estado que considerecomo su funcin fundamental consolidar ciudadanosque conserven las mejores tradiciones y las modifiquenen la medida que contribuya a crecer en comunidad. Elsistema educativo es un generador de cambiossociales adecuado a los tiempos.

En esencia, la educacin es el arte de crear sueosque la ciudadana hace suyos para contribuir al bien-


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ser y bien-estar social, impulsados con fortaleza por unEstado configurado para construir futuro sostenible. Portanto, no es concebida como negocio sino comoproceso destinado a desarrollar la individualidad porsobre el individualismo en forma colectiva dehumanizacin.

II.2. Cul es el rol de preescolar, primaria,secundaria (media) y universidad?

Pues el estudio es una pasin, no una profesin, unaaventura y un riesgo, no una carrera, un fuego, no unacto burocrtico, el desafo de la libertad... y lo demsse da por aadidura, y con creces. Rafael Gutirrez

La educacin pblica universal cumple un papeldeterminante en la medida que no confunde su funcinsocial con la bsqueda del ttulo profesional comosustento curricular unvoco. Lo universal se refiere aque todos los habitantes de una nacin tienen elderecho asegurado a estudiar gratuitamente o conmnimos costos en los diversos niveles, incluida launiversidad; no est limitada por las restriccioneseconmicas puesto que el Estado, junto a las familias,apoya todos los esfuerzos para tal fin. Lo anterior noolvida que actualmente llegar a ese objetivo es unproceso lgido debido a los intereses de las Jerarquas.(2)

Aunado al trabajo intensivo por el conocimientocompartido y vivenciado creativamente en el aula o larealidad concreta (acorde con las necesidadesmodernas de desarrollo), pensar tiene que expresarsecomo un instrumento fundamental del devenir humano.


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Es herramienta clave para constituirse en persona encunto razn y razonabilidad que permiten descubrir larealidad de la existencia.

Para lograr este propsito (pensar), el aparatoeducativo se debe comprometer a impulsar unestudiante considerado sujeto activo, racional yrazonable de sus procesos, comprendiendo lo escolarcomo parte de su presente integral y no slo en laescala laboral, categora que s ha degradadodefinitivamente la escolarizacin en su sentidotrascendente. No consiste en negar la importancia de loprofesional sino en acentuar que es alienador confundirel trabajo con la totalidad de la accin productiva-recreativa del individuo expresada a travs de laeducacin. El aparato escolar pierde su origen cuando

todos los esfuerzos se concentran en el nico logro, elttulo profesional, pues la inmensidad del rolpedaggico queda enclaustrado en los requerimientosglobalizantes. (3) En esta direccin, es preciso que laeducacin sea concebida como cultura de investigaciny ciudadana.

Pese a las reiteraciones de los gobiernos asegurandolas visiones crticas, definitivamente en el currculolatinoamericano existe un ramo pendiente que no se haincluido y genera una debilidad inmensa ante lasociedad misma: corresponde a la mentalidadinterrogativa, la creatividad y la conciencia decompromiso, todas en un conjunto coherente eindisoluble. Usualmente en la universidad existe an elvaco de una asignatura que no est incluida en elcurrculum transversal de la institucionalidad pblica y


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particular cual es aquella referida a la construccin deuna sociedad humana integral, enriquecida por mediode metodologas dialcticas y soportada en elcompromiso generoso de los ciudadanos estudiantes,docentes, directivos, padres de familia, polticos,materia que debe recorrer como vasos comunicantestodo el aparato escolar.

Ese intento no ha sido desarrollado de modohomogneo y ms bien corresponde a determinadoscentros que la utilizan como herramienta privilegiada.Es entonces un deber construir la cultura investigativadesde los niveles de pre escolar y primaria,extendindolos a secundaria y universidad, con el finque contine interiorizada como instrumento propio dealta inteligencia para la vida plena. Si consideramos la

educacin como fuente del desarrollo armnico de unpas, sin exclusin social, respetando la diversidad, enpre escolar se debe entregar una amplia formacin enprincipios y bsquedas, ya el nio requiere eticidad y, asu vez, al ser un indagador por naturaleza se tiene queestimular al mximo su inventiva evitando que elconocimiento estandarizado estanque la interrogacin,

la sorpresa, la mirada al horizonte. En primaria, edificaruna propuesta creadora de una intelectualidad crticaanaltica en ascenso, ms que enciclopdica, es elprimer paso, labor que puede iniciar definitivamente elsector pblico debido a que la libertad de enseanzaes su pilar fundamental, engendrando la construccinde una generacin activa, solidaria , inteligente y conclaridad de presente prximo.


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En Secundaria, donde los adolescentes comienzan adefinir con argumentos ms slidos sus criterios, esconveniente ampliar los caminos de la participacinpara que no queden recluidos al aula o a los programasde asistencialismo sino que se exterioricen en gruposartsticos, ciudadanos, de organizacin interna,movilizadores, como cuerpos sociales que aportan alsaber integral, no parcializado. El respeto es un valorclave, intransable, para la nueva educacin soportadaen la lgica como componente de aprendizajecognitivo.

La Universidad tiene que consolidar la cultura cientficadando mayor prioridad a asignaturas consideradasmuchas veces apndice de los currculo (verbi gracia,las metodologas de investigacin), entregadas como

un ejemplo normativo o formal, para convertirlas encontinuas e imaginativas permitiendo a los actores delproceso innovar, experimentar, errar, procrear ideas.Equivocarse es una oportunidad de acertar y all sehace trascendente el papel del maestro.

Un ejemplo actual permite establecer un pensamientode fondo desde esta cosmovisin educativa dialctica.

Ante los problemas-delitos denunciados en losestrados judiciales competentes respecto a lasrelaciones entre funcionarios del Consejo Nacional de

Acreditacin y universidades privadas chilenas (quepuede darse de modo similar en varios pases de estecontinente y que no han sido explicitados debido apoderosas lites con intereses financieros inmensos),tal vez la falta de un concepto de investigacin ligado ala ciudadana, es decir , protectora de los intereses


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nacionales y que provenga de autoridades respectivascon mayor nivel, da una respuesta del grado deconciencia alcanzado por esa sociedad y los caminospara resolver dichas problemticas, no sloacadmicas sino nacionales. (4)

La propuesta soportada en la necesidad de mayorcalidad y exigencia en los estndares exigidos,sugiriendo una evaluacin a realizarse por institucionesestadounidenses o europeas, debe ser sopesada conbase en una claridad meridiana pues detrs de unparadigma vlido se puede pretender unaconcentracin de la educacin en instituciones muyfuertes que se repartan el mercado, obligando aingresar en condiciones desventajosas tanto a lasinstituciones universitarias chicas como a los

aspirantes de clases medias, bajas e inclusoacomodadas. No basta simplemente con remitirse a losexpertos sino que es obligatorio dilucidar su intencinprofunda. De partida, la desconfianza en la Nacin ysus ciudadanos da pie a un cuestionamiento grave alintentar entregar la educacin a entidades que validandesde la europeizacin serios impedimentos

conceptuales.Cabe mencionar que la ms alta fragilidad en elsistema educativo no estriba usualmente en losdiscentes, pues ellos ingresan confiando en unaorganizacin que provea de los contenidos y mtodospara desempear el conocimiento en la prctica. Sinembargo, cuando una sociedad y el gobierno definesus paradigmas a travs de videos que muestran el terrorismo estudiantil en las calles y no el tiempo


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inmenso de carnaval, consignas, creatividad,demandas, reflexin y argumentos, est en una gravesituacin analtica: creer que las temticas globales dela educabilidad se resuelven con el sistema de parcheo( tpico de la pavimentacin y sinnimo del agujeroimpertrrito), descartando que el sentido de laeducacin es consolidar una generacin de ciudadanosque procuren aplicar su conocimiento a la construccinde una comunidad con equidad en sus condicionespara la obtencin de la felicidad social.Se debe insistir en el papel humanizador propio de laeducacin. En esa coherencia con los nivelesanteriores, el Alma Mater es un sujeto en reflexinpermanente orientado hacia la construccin o laconsolidacin de lo que podramos insinuar como

demoequicracia (5), que considera su funcinantropolgica primordial estimular el deseo-pasin porel conocimiento en su propsito de pas soberano.Pese a ello, no hay que desconocer la prdida de estesentido actualmente por obra de la mercantilizacindonde la Acreditacin como recurso para establecer lacalidad se ve alterada en grado extremo .

El papel que han asumido algunas lites, tantogubernamentales como particulares, se diferencia de lamisin institucional y el aseguramiento de la calidadconcebido primigeniamente como correlacin entrepas, desarrollo y cientificidad, ya que son guiadas enuna orientacin diferente. Existe una certeza: lasJerarquas asumen la responsabilidad histrica desdesu propia dimensin de lo que significa obligacin ocompromiso. Ello implica que su cosmovisin particular


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de la vida, la libertad, la fraternidad, son aplicados atravs de los instrumentos de poder disponibles en susmanos para sus propios fines y se traduce en unavalidacin concreta de lo que se considera educacin.

En trminos generales, el Estado y la universidad nohan sabido dar al profesor la dignidad social quemerece y los medios de seguridad y libertad personalesque requiere para dedicarse exclusivamente a lainvestigacin y a la docencia. Sin garantas suficientespara que quien tiene vocacin docente se realice ysirva a la sociedad eficientemente, sin determinadasexigencias cientficas para seguir la carrera de profesory para que sta sea una carrera al mismo niveleconmico y social que la del industrial o el banquero,por ejemplo, no slo no se puede exigir

responsabilidad, sino que se fomenta lairresponsabilidad del profesor. (6)

La tendencia actual es clara: contratar un nmero cadavez ms alto de docentes hora que de tiempo completo(incluso en algunos pases se ha suprimido la palabractedra), con el fin de disminuir los costos y aumentarla eficiencia . Ello bajo el supuesto que quienes seanenganchados son de tan alta calidad que aquel quedesee ingresar a la carrera profesoral debe ser eximio,aunque es dable reconocer que las relacionespersonales, de parentesco, amistad u otras por fuerade lo estrictamente intelectual, pueden tambinconvertirse en determinantes ante la seleccin dedocentes. Ello no es bice para reconocer que otroporcentaje corresponde a la meritocracia como factorde preferencia. La Universidad Pblica participa de


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estos procesos cuando desde el Estado el Principio deSubsidiariedad es privilegiado. En esa perspectiva, losprofesores se convierten en tcnicos que deben aplicartcticas pedaggicas de estandarizacin y control, loque limita su actuacin onmilateral, pese a ladedicacin extra jornada que muchos realizanproducto de su real vocacin.

El problema fundamental tampoco es la cualificacin delos maestros que es lo que primero se menciona en ladiscusin sobre el problema educativo( aunque seaimprescindible al igual que una evaluacin permanenteen condiciones concertadas),sino que la dignificacinde la educacin, lo que implica reconocer al ciudadanodiscente y docente como ser respetable, instruido einstructor, compartiendo un mismo camino,

diferencindose radicalmente de una fbrica de ttulospara profesionalizar y que exige entrar al mercado delos posgrados.

Cabe mencionar, en aras de la transparencia, queexisten universidades particulares chicas quedesempean un muy buen rol acadmico de tipo socialrecibiendo a sectores precarizados econmicamente ycuyas ganancias no alcanzan el lmite llamado lucro.Por el contrario, aportan grandemente a la posibilidadde un sector inmenso de la poblacin de acceder a unttulo universitario de calidad por lo que su estmulo yregulacin rigurosa ofrece amplias posibilidades deservir a la sociedad.

En el campo de las Metodologas es factible mencionaruna tendencia bastante tecnologizada, basada ms en


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los aparatajes de tipo tcnico que en el contenido y ladiscusin, llevando usualmente a la inveterada lecturade power en vez de hacer de la indagacin un ncleovital del currculo formal; prcticamente en todas lasevaluaciones de los docentes se exige dominiotecnolgico como un requisito sine qua nonaunquepensar no aparece en ningn acpite. Desde laHumanologa se ha invertido tiempo en la reflexinsobre metodologas innovadoras que permitan logrosen la conciencia crtica, en la expresin correcta delidioma, en el aprendizaje de contenidos y en suaplicacin razonada. Entre stas se encuentran laDisertacin Reflexiva, bajar las clases o encuentrosacadmicos a la red, el uso constante del humorreflexivo, el manejo del pizarrn interactivo, sin olvidarlo viejo. (7)

El humor reflexivo es un instrumento que se proponecomo parte integral de las herramientas pedaggicas,pese a ser descartado por determinadas autoridades alconsiderar que la solemnidad de la clase (ojal conestudiantes sentados, inmviles, con ojos fijos, atentosa la autoridad que les expone el saber), debe ser

respetada en tanto academia. Pensar obliga a crearponderando la potencialidad del alumno, aplicando lafrase de Georg P. Burns: Quien nos hace rer es uncmico. Quien nos hace pensar y luego rer es unhumorista. Es un instrumento muy aceptado por losdiscentes y proporciona a la pedagoga un recurso queatrae hacia el conocimiento.

La Evaluacin se ha convertido tanto en un apoyocomo en un problema significativo en los procesos


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pedaggicos. El nmero de estudiantes que trabajanpor una nota es inmensamente mayor que aquellos quededican tiempo a estudiar para saber; la alienacin hasido desbordada incluso por una correlacin directaentre dos categoras que se asumen comodeterminantes: nota y xito, calificacin y dolor-placer.En este campo existe una propuesta alternativafundada en el mtodo dialctico humano (mdh), el cualse ha convertido en un eficaz aliado a travs del usodel pensamiento analtico-crtico-interpretativocomprendindolo como un proceso que une tresaspectos: formacin ciudadana, potencialidad mltipley conocimiento especfico.

Cabe, adems, otras reflexiones: si el nivel de laeducacin en un pas se mide por el nmero de

estudiantes inscritos en primaria, secundaria o media,universitaria y posgrado, la sencillez del planteamientoes inmensa. Sirve para las cifras internacionalescomparativas y es un buen anuncio que, aunquenecesario y conveniente por el ingreso institucional, noresponde a las preguntas ms importantes: solamentepreparacin para trabajar?, sin calidad y calidez

humana?, dciles y acrticos?, preocupados de suvida personal sin colectivismo como mentalidad?,preparar artesanos del saber o investigadores concrtica dialctica integrada?, entre algunas de ellas.

II.3. Puede lo pblico ser universalizado concalidad y eficiencia?

Necesitamos otra educacin para otra sociedad y otrasociedad para otra educacin. Marx


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universidad autnoma, en la que una industria,consciente de su papel en la sociedad moderna, solotiene una tarea: la de fortalecer esa autonoma y lalibertad de enseanza por medio de donaciones. Laautonoma universitaria y la libertad de enseanza-nola de fundar colegios y universidades-son lospresupuestos para que la universidad produzcapatentes, inventos y clarificaciones, es decir, para quecumpla con su tarea social. La produccin cientficatiene leyes propias que no pueden ser sometidas anecesidades mercantiles inmediatas sin que dichasleyes se supriman automticamente. Ello implica que elEstado adquiere la funcin indelegable de la educacinuniversal con calidad, calidez y gratuidad comoproceso y realidad. Y respecto a los discentes,Gutirrez es ntido:Si los estudiantes son privilegiados,ello no se debe a que hayan usurpado ese privilegio,sino a que la sociedad es un sistema de privilegios ypor lo tanto de desprivilegiados, si cabe hablar con loscastizos. Por otra parte no son los estudiantes losculpables y sostenedores de un rgimen social yeconmico, en el que todo se mide por el beneficioeconmico inmediato de la inversin. Si en un

estudiante se invierten tantos dlares o pesos o marcoso francos, ello se hace con un criterio eminentementeeconmico, el de la eficacia y la eficiencia. Y es aqu,por otra parte, donde los estudiantes contestatarios deEuropa y en general del mundo apoyan, en nombre dela izquierda, los criterios del sistema capitalista. Ellosponen la universidad en tela de juicio, como lo hacen

los del sistema establecido, porque la universidad noes eficiente. Pero en la inadecuada comparacin entre


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las inversiones de cada estudiante y las nfimas o nulasinversiones en un enfermo cabe destacar, que estambin propio del sistema y de sus intereses, el dividirla sociedad no solo en clases, que poco a poco vandesplazndose hasta el punto de que el obreroasciende a la clase media, en virtud de sus frutosproducidos para el sistema de incesante produccin, yque el de clase media se ha ido proletarizando. (10)

El respeto a la autonoma universitaria y a la libertad deenseanza son las primeras condiciones para esbozarun sistema educativo adecuado a la tarea y funcin dela universidad en una sociedad democrtica, es decir,un sistema educativo que ponga el acento no en ellucro, sino en la preparacin eficiente-no en laproduccin de cartones-de los diversos profesionales

que requiere la sociedad. (11)Naturalmente las Jerarquas se unen para haceruniversal un criterio particular que les permita continuarcon el paso principal: obtener capital inmenso. Elconcepto lucro ya est pervertido porque se lo defineinteresadamente como ganancia, la cual s es legal ylegtima. La realidad es que el lucro es la usura en laapropiacin. Su esencia consiste en distribuir a susoperadores el rendimiento y no reinvertir lo ganado enel desarrollo intelectual o infraestructural pues su visinde emprendimiento est signada por el individualismo,lo que descarta el espritu de generosidad que debealbergar todo proyecto educativo. La tesishumanolgica es clara: la educacin privada decalidad-calidez que asuma amplios sectores socialesprecarizados o que la requieran debe ser estimulada.


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a seguir es establecer definitivamente, y si es precisopor Asamblea Constituyente, la indelegabilidad de laeducacin pblica universal, de calidad con calidez, porparte del organismo nacional, posibilitando losesfuerzos particulares que contribuyan al desarrollosocial del pas. En Chile, el lucro se ha constituido enun pervertidor del sistema debido a que lo ha corrodohasta tal punto que las universidades pblicascompiten de modo similar a las privadas, superando enmuchas de ellas el costo de su matrcula ymensualidad; indudablemente se ha aumentado elnmero de ingresos gracias a los prstamos estatalescon el fin de estimular preferentemente el cicloconsumidor, ms no de modo significativo la inversinpblica en nuevos centros. En Colombia todava existela financiacin estatal al estudiante, quien paga sumatrcula y semestre segn estrato socio econmico,pese a que las tendencias contingentes tienden areducir drsticamente las oportunidades.

En el caso de Amrica Latina, la interrogante an no hasido respondida con claridad por todos sus miembros:por qu no destinar un porcentaje suficiente del PIB a

la extensin de la educacin en sus diferentes niveles,con una infraestructura adecuada, en vez de subsidiara los estudiantes? Los empresarios, expertos enrentabilidad, lo han resuelto acertadamente desde hacesiglos: es preferible comprar el bien que pagarlo enarriendo pues nunca se consigue la propiedadcosteando su alquiler. Lo delicado es que los gobiernospueden ser manejados por una clase poltica msligada a los intereses personales, de prestigio,


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beneficios econmicos y materiales para s o suscercanos, que una verdadera concepcin de patria.

Por tanto, siguiendo el axioma de los expertos, lecompete a los gobiernos latinoamericanos que an nocomprenden la importancia soberana de esta verdad,establecer la constitucionalidad del paradigmaeducativo realmente democrtico e iniciar planes conetapas definidas destinados a incrementar lospresupuestos en generar infraestructura integral capazde albergar cada vez ms estudiantes dentro de lopblico, en condiciones de sostenibilidad, que permitanfinalizar en la educacin para todos. All se puedehablar de un modelo en equicracia.


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neutralidad?, quin decide que se dice, publica otelevisa?

Cuando en un chat aparece una opinin como sta:Satanizar a la vctima es una manera de ocultarcrmenes del Estado. El propsito de los medios ya noes encontrar la verdad, sino proteger las mentirasoficiales. Decir la verdad ha desaparecidoesencialmente, ya que es demasiado caro para losperiodistas que se atreven a hacerlo., lo que se haenseado a la sociedad y en diversas universidadessobre la objetividad, la neutralidad misma, lainformacin de centro, la verdad informativa, lo queest sucediendo, se ve, deja en entredicho lasafirmaciones anteriores. Es un llamado de atencin alas entidades de orden superior a no entregarcontenidos que puedan conducir a confusin aldiscente que busca aprender su oficio, dejando de ladosu funcin de ensear a pensar.

Hoy, el peso de lo meditico es determinantesocietalmente. Es preciso develarlo para comprendersu rol y debe abocarse el pensamiento a ese esfuerzo.

III.1. La lgica del absurdo racional.

Si no puedes ganar, confunde. Refrn popular

Una interrogante que habra que plantearse seriamentees respecto al pensamiento y el peso del cerebro(yaanteriormente mencionada), el cual fue avanzando en

la medida que su crecimiento signific mejoresprocesos neuronales, consecuencialmente


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influenciados por el razonamiento(y la nutricin), lo quepermiti condiciones objetivas del ascenso en laescala cognitiva para conducir a una estructuracivilizadora.

La anterior pregunta tiene sentido puesto que en estemundo postmoderno, con un trnsito regresivo al mitode la caverna (2), la emisin de noticias incoherentesaunque dadas por ciertas se convierten en axiomasincuestionables favoreciendo la ignorancia de loshechos, lo cual es base para ejercer un controldomesticador sobre inmensos sectores de la poblacinmundial y su reflejo claro es la falta de actividad mentalde nivel racionalizador: se recibe y punto. Cabemencionar la tctica televisiva de entregar informacinen forma de dosis comprimidas de hechos,

especialmente violentos o trgicos, como sensacinnoticiosa, sin explicacin ms all del dato, narrando loque se ve en imgeneseducacin que da frutos.

Generalizaciones informativas, que parecen exabruptospor su planteamiento, son reiteradas profusamente porlos Medios, como aquella segn la cual en la medidaque se incrementan los salarios de los trabajadoresaumenta significativamente la inflacin. Aquelloobviamente se contradice con un principio elementalcual es que mientras existe ms consumo la economade un pas crece pues hay estmulo a la produccin,especialmente si sta es nacional. Lo contrario esconfundir la ciencia de la economa con parcialidadessubjetivistas. Ello demuestra que el pensamiento noest jugando ningn papel en la prctica, es decir, nose est desarrollando debido especialmente a los


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mecanismos de alienacin que hacen creer que lodicho es verdad incuestionable, de all que la preguntasobre la fiabilidad se niega y da paso a la fe ciega.

En este sentido, la dificultad para aprehender larealidad desde una postura reflexiva muestra en plenosiglo XXI un hecho preocupante: la niez ya no juegade modo imaginativo creando ideas, elaborandoconstrucciones cognitivas, sino que disfruta a travs demecanismos artificiales dados por los aparatostecnolgicos (celular, computador, tablet, ex box, playstation, entre otros), de tal suerte que incrementahabilidades que no tienen relacin con pensar sino conbuscar visualmente precisin ,eliminar al contrario,escapar, etc., las que si conducen a tcnicas productode un aprendizaje. (3)

La falta de comprensin se presenta en todos lasreas: cmo no entender que la monarquacorresponde a las pocas ms atrasadas de lahumanidad en cuanto cultura tradicional y mticadesplegada, sin desconocer su papel en determinadasnaciones en cuanto identidad? En Kuwait, por ejemplo,el slo hecho de referirse al emir cuestionndolo essancionado hasta con cinco aos de presidio puestoque se atentara contra una figura divina. No entenderque los seres humanos somos biolgicos es ya un actode desconocimiento que raya en el oscurantismo y lamagia metafsica.

Estos ejemplos comunes llevan a creer que el

pensamiento progresivo, despus del advenimiento deuna burguesa revolucionaria que produjo el sistema


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capitalista liberal fundado en una creencia tica delpapel del trabajo y la tierra (no en la bancaria sociedadde poderes magnos), y de un socialismo leninistaconstructor de un estado para los trabajadores, haquedado estancado en amplios lugares del mundoproducto de polticas represivas del libre imaginar.Retornando, sera interesante estudiar la posibledisminucin del peso cerebral si existiese una relacindirecta entre creacin, conciencia y desarrollointeligente.El absurdo, en la medida que no va precedido de unhumor que conduce a la risa reflexiva, se introduce enel cerebro y queda como parte impresa el cual noconduce a ver realidades evidentes sino que dirige lamente hacia lo ms superficial privilegiando lo

instintivo, lo particular, lo inmediato, en forma demotivaciones para actuar. Profundizando en losmecanismos ms internos del conocimiento, seproduce una fragmentacin en las estructurascognitivas incentivando el quiebre de las lgicas en elcomportamiento y comprensin. Esta tendencia estsiendo empleada cada vez con mayor fuerza por la

lite primordialmente, aunque es innegable que seaplica por otros sectores que desconocen los efectostan graves que posee o les importa poco lo queproduzca en la mente de las personas. Los Medios sonel espacio ideal para trabajar estas herramientas dedomesticacin. (4)

La lgica del absurdo racional consiste en unapretendida informacin solvente que esconde unaintencin profunda cual es exponer lo sesgado en


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forma de verdad universal, reflejando con exactitud lafrase de Einstein: Caracteriza, en mi opinin, a nuestrapoca la perfeccin de medios y la confusin de fines.Robert Spaeman ha dicho: La dependencia de laspersonas de la televisin es el hecho ms destructivode la civilizacin actual. Manuel Campo Villacorrobora: Si de pronto se descompusieran todos lostelevisores del mundo, no habra escalas para medirlos maremotos de aburrimiento. Las reflexionesconducen la discusin a un nivel riguroso requeridopara el conocimiento acadmico.

Desde la Humanologa cabra preguntarse: qupasara si durante una semana no hubiera radio,televisin, prensa, internet, celular, ciberespacio,computadores, celulares, telfonos, en determinada

sociedad? La respuesta en trminos reales,exceptuando lo referido a la salud inmediata,transacciones o urgencia, sera: casi nadafundamental. O, por el contrario: algo excepcional si laangustia existencial o paralizante se hace efectiva puesmostrara grados altos de confusin, aburrimiento,sensacin de la nada, entre otras manifestaciones para

aquellos que dependen adictivamente de esta redcomunicacional. Afortunadamente a quienes conocenla Sabidura seguramente les proporcionara unmomento de descanso, dilogo familiar, acercamientoafectivo, reflexin, entre las mltiples oportunidadesque la vida como tal ofrece.

Sin embargo, la lgica del absurdo racional ha sidopoderosamente incrustada en la mentalidad colectiva ydebe ser revelada con la mayor energa posible.


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III.2. Magia de la ilusin neutral. La guerrameditica.

Hoy, cercano a mediados del 2013, ha ocurrido unfenmeno casi impensable que trastoca todo unmanual recordado y transitado por dcadas en la

Amrica post colonial: el manual de Carreo. Este, quede modo tradicional planteaba los buenos modales tannecesarios a toda civilizacin humana, se ha convertidoen un anaquel pues dejar de lado al ser en su esenciay respeto se ha convertido en una ley recurrente y,hasta casi, de obligatorio cumplimiento. Por obra deluso del celular, al verse impedido de estar cara a caraconversando (que es lo natural), las personas veninterrumpido su dilogo por el sonido incomunicadorque estresa y aliena en la medida que se vuelve un

objeto insustituible. Por una parte, provee y obstaculizala comunicacin y, por otra, tensiona y condicionacomportamientos. Es la ilusin de estar haciendo algoy, a su vez, estarlo negando. El ejemplo no puede serms claro: la creencia en lo imprescindible de estar alda en la moda del aparato o la vestimenta ha llevado acomprar tambin angustias en grado extremo.

Analizando la magia de la ilusin en cuanto exposicinde lo verdadero, la investigacin desde lo humanodemuestra como la neutralidad es simplemente unaposicin ideolgica utilizada recurrentemente paraampararse en la universalidad de los conceptos los queesconden siempre una realidad concreta, contingente.Un ejemplo de supuesta objetividad lo demuestra lapublicidad pagada. En el campo poltico, la relacintica (perversidad)-propaganda(utilitarismo) se denota


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con prstina transparencia en los discursos cuando seplantea certeramente que una situacin no se dar y enefecto lo que se est escondiendo es que si serealizar y muy pronto. Es la tctica de la simulacin.La misma televisin, con excepciones obvias, es unaprogramacin de comentarios que no se traduce enanlisis sino en opiniones sin argumentacin suficiente.Para mentalidades pensantes aburre definitivamente.(5)

Es tan evidente que cada cuadro o mensaje,verdadero o falso incluso, puede ser presentado singran temor a su anlisis ya que el espectador no lopercibe de ese modo pues su conciencia crtica estdesprovista de instrumentos que desnuden la realidad.Una propaganda que manifieste que su auto lo

conduce al cielo (no refirindose a su muerteobviamente), es una metfora-alegora que puede serdenunciada como falsa publicidad pues es imposibleque ello ocurra, an ms cuando no siempre se cree enesa figura religiosa.

El presidente de Ecuador, Rafael Correa, en entrevistacon el periodista venezolano Walter Martnez (6),manifestaba un axioma que durante mucho tiempo seha ocultado: los Medios son negocios polticos y, portanto, su programacin responde al sentido comercial yde poder. A partir de all, son entidades colaboradorasde sus propios dueos de tal modo que la emisincotidiana est vinculada a los intereses de quienesdetentan la propiedad de stos. Y cuando es preciso,especialmente en elecciones o coyunturas nofavorables, pueden dan golpes mediticos que alteran


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resultados y preparan condiciones para provocar crisisartificiales. Esta es una afirmacin brillante puesdespoja a los Medios de la pretendida imparcialidadque poseen, ligndolos a la economa y sus reglasimplacables. Como ejemplo analgico se aplica a laOCDE (Organizacin para la Cooperacin y elDesarrollo Econmico), la cual en combinacin con elFMI, coinciden en aplicar medidas lesivas al puebloespaol, enviando sus doce recomendaciones de modoindependiente en el mensaje y a los Medios queambos controlan, aunque la finalidad es la misma. (7)La SIP (Sociedad Interamericana de Prensa) no distamucho de esta visin.

Sin embargo, el dinero importa (y mucho), por cuyarazn la programacin debe obligar a quienes la

producen a obtener un rating que permita gananciaspues no se entiende hacer un trabajo para obtenerprdidas. Lo anterior implica un estudio de marketingpara saber qu cosas gustan a la gente y como sepuede obtener fidelidad. En el caso de l@spresentadores de televisin, la investigacin cientficadesde lo humano (8) demuestra que el espectador o

televidente cree que una voz sin acento, pausadaaunque rpida, expuesta por una persona enfundadaen un traje de calidad, aunque modernamentetradicional, slo transmite verdadesolvidando quepara pertenecer a dicho equipo hay que estar alineadocon la ideologa propia del canal en el cual se labora .Los mismos tiempos dedicados a la programacintienen que ser estipulados acorde a la poblacinseleccionada: porcentaje alto de deportes (quesupuestamente no posee ninguna connotacin


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partidista), farndula para divertir sanamente a lasfamilias y jvenes, noticias preferentemente anodinas oque desvan la atencin de lo fundamental (como porejemplo hablar sobre el alcotest y no internarse en elserio problema del alcoholismo), y obligatoriamentepublicidad, que es parte fuerte del negocio. Con unnmero abismante de programas que transmiten lamisma temtica a la misma hora en canales detelevisin diferentes, la independencia quedagarantizada. (9)La duda fundamental subsiste: por qu la gente noentiende que significan los Medios y acepta el mensajecon una comprensin limitada?

La evidencia es que no son comprendidos en su

naturaleza como mecanismos unitarios en lo poltico,econmico y comunicativo; se entiende desde lohumano como una estrategia por la cual lasatribuciones estn percibidas desde ngulos diferentesa stos. Lo primero es que se presenta a un pblicoamaestrado, con un nivel de comprensin bajo,puesto que incluso las noticias que podran provocar irano lo hacen, es decir, no se asocia la respuesta polticacon la informacin. Verbi gracia, los delicados hechosentregados en primera pgina de un peridicotradicional segn la cual Chile tiene la educacin mscara de la OCDE, no produjo en la poblacin ningnefecto que condujera como mnimo a un acto similar alos que realizan los indignados, aunque fue expuestoen un tabloide proclive a acciones disuasivasfuncionales. Se desconoce incluso la tctica de ladisciplina comunicativa en lo ms primitivo que es el


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manejo de los planos. Para personalidades que sonqueridas por los propietarios de ese Medio oconsideradas indeseables, se utiliza el truco decmaras filmando desde abajo para crear ilusin demagnitud, logrando que pese a una estatura pequease vea inmenso o, en su defecto, desde arriba sepercibe diminuto; a su vez, mostrar a un candidato sloen una tarima o con miles de seguidores tiene unefecto visual definido.

Sin embargo, la guerra meditica entre canales queintentan obtener audiencia va mucho ms all de suspugnas en imagen y rentabilidad, pues la poltica se haentronizado en este campo claramente y la tecnologaes hoy un espacio para esta batalla supuestamentevirtual, aunque real y encarnizada que se manifiesta en

la lucha por la paz y la democracia. Cabe mencionartres casos: la existencia de equipos encargados dedestrozar personalidades o expresar ideas en contra deun gobierno, incrustados en los chat (y descubiertosdesde donde conspiran y no de los pases en dondesupuestamente intervienen); campaas para bloquearpginas oficiales o sistemas televisivos (tal como

Anonymus lo ha realizado), o de defensa comoEcuador lo ha efectuado para proteger su sistemaelectoral; la solicitud de hackers avanzados paraemplearlos en la batalla por la comunicacin y lainfiltracin lo que indica que la legalidad o ilegalidad yano es una categora poderosa si lo amerita esta guerrafra.

Para responder la interrogante sobre la dificultad en lacomprensin de todos estos procesos que se mueven


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al interior y exterior de los Medios, se puedenmencionar por lo menos cinco elementos analticos,adems de otros que complementan esta discusin yque inciden en que el espectador-oyente-lector tienda aasentir sobre la concepcin ideolgica que se lesimpone. Ellos son: 1, no se distribuye la informacinverdadera o, si lo es, de modo parcializado; 2, si seentrega es personalizada, revestida de causalessubjetivas o relativas al actor de la noticia; 3, sedescarta el anlisis con base en el supuesto principiode neutralidad; 4, los hechos diferentes ocuestionadores de lo ordenado son ocultados; 5,sectores desafectos no tienen cobertura meditica; serecibe y disemina informacin desde una cosmovisinnica logrando enclaustrar el pensamiento. (10)

Queda claro, entonces, que la ilusin de unacomunicacin neutral es un utensilio para impedir ver larealidad tal cual es ya que infunde criterios subjetivoscomo elementos bsicos de anlisis: la guerrameditica, que va mucho ms all de la lucha entrecanales por el rating, ahora se desplaza con muchamayor intensidad al plano de lo geopoltico como

expresin de los intereses en disputa.III.3. La estrategia de confundir aclarando. Unadominacin suave.

Una mentira dicha mil veces se convierte en verdad. Joseph Goebbels

Definitivamente los Medios han concentrado, ademsde la propiedad de la palabra y la imagen, la confianza


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en su mensaje, lo cual conduce a una pasividadpermisiva. Aclarar lo nebuloso con el fin de dejarclaros los hechos, si no conviene, usualmente conducea nuevas confusiones organizadas.

Desde una ptica cientfica (y especialmente en suanlisis lgico y argumentativo), las eleccionespresidenciales en el rgimen estadounidense muestranuna propaganda televisiva basada en el espectculooratorio sin profundidad, privilegiando el desarrollo dela imagen con el fin de alcanzar la voluntad del voto.Las diferencias no alcanzan al contenido sino que sonretricas ya que ms all de los discurso belicistas(eliminamos a Osama Bin Laden!), la realidaddemuestra un desencanto puesto que un porcentajesuperior al 40% no vota y electores son desechados de

las listas impidindole sufragar. Los temas sustancialescomo la infraestructura y su desgaste son excluidos (locual explica parte de los daos tan altos que alcanz latormenta Sandy), as como los proyectos integralesen salubridad, los millones de desalojados de suscasas por la especulacin hipotecaria o desocupadosque alcanzan al 8%, el sub empleo al 23% y el trabajo

mal pagado a ms de un 19%, adems de lainmigracin y el presupuesto para la guerra.

Son ecos de sus propias respuestas que tienen xitoproducto de una poblacin despolitizada y condesencanto individualista, con candidatos opositoresinvisibilizados completamente, coaccionado por unarepresin silenciosa y altamente efectiva, la cualprovee una mayora taciturna y sin actos de poder, quese desinteresan a travs de la queja singular y la


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pasividad alcanzando niveles altos de frustracin quedesembocan en la agresividad cotidiana o la depresin.Es innegable que la mayora del pueblo no percibecompletamente el significado de una propuestanacional en salud, educacin, vivienda, trabajo u otra,de tal forma que su acostumbramiento a discursosvacos e irrelevantes son puestos en escena parasensibilizar de modo telenovelesco y tienen un efectoeficiente.

En trminos concretos, la dominacin se instalaaplicando determinados procesos de inculcacinideolgica a travs de herramientas diseadas para talfin: la magnificacin o disminucin, entre otros, sonempleados magistralmente. Una de las preferidas esaquella que recurre a la valorizacin universal por la

cual nunca se dice lo que se pretende, sino que seinsina y se oculta con palabras aceptadasgeneralmente como paz, libertad, igualdad, tolerancia.En la misma lnea, la televisin caridad o televisintrgica poseen una alta rentabilidad presentandocasos que producen emociones fuertes basadas en lasensibilidad positiva de ayudar ante situaciones que

conflictivan los sentimientos (verbi gracia, personas onios que no tienen posibilidades de vivirnormalmente), o que incentivan la preocupacin por eldelito o la muerte.

Se hace obligatorio mencionar la peligrosidad queencierra el control de internet para la liber

la era de la humanidad_cuando las vendas caen.pdf

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