la educacion como objeto de conocimiento
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1. LA EDUCACIÓN COMO OBJETO DE CONOCIMIENTO
La educación como objeto de conocimiento, en este apartado nos da una visión de cuales
pueden ser las variaciones o comportamientos que se da dentro de la educación en busca
del conocimiento Tarde parte desde la perspectiva de una conciencia pedagógica, serefiere a una conciencia que puede surgir desde el ser mismo o dentro de teorías que nos
permiten cambiarnos de un lado a otro es decir dentro de posturas con la ayuda del
teoricismo y también y el dudar en esos cambios viéndolos como una alternativa para
llegar al conocimiento.
Hago mención de que si el fin de la escuela es el conocimiento se estaría pasando por un
estado de intercambio de saberes tanto dentro de una practica y de una teoría ya que
debe existir un balance dentro de estas dos posturas, pero si ese constante cambio o
dudas dentro de una postura u otra ocasionaría que tanto como la practica perderían susentido dentro del área escolar es como si nos quedáramos en duda o en suspenso.
En el desempeño en la practica educativa no se podría trabajar sin esa oscilación entre la
teoría y practica ya que la educación por si misma esta ligada a pasar un procesos de
técnicas que nos permitirán conocer que vamos a hacer y de que manera vamos a lograrlo
para que en la practica se cumpla el cometido del conocimiento es simple; por ejemplo
como podemos ser buenos luchadores de artes marciales sin saber técnicas para poder
enfrentarse a un oponente en la practica es por eso que la educación no se pierde de la
oscilación entre teoría y practica.
2. ¿QUÉ ES EDUCACIÓN?
Platón: La educación es el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la
existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia
la que dirige. Por tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la
filosofía es alumbramiento”.
Piaget: “Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que
respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de lareciprocidad.”
Kant: “La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la
perfección humana.”
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3. QUE ES EL OBJETO DE CONOCIMIENTO
El objeto del conocimiento es que el sujeto aprenda las características del conocimiento.
tiene las características de otorgarle al sujeto, para ser aprehendido. Puede ser una cosa o
una persona, crea una imagen que hace que el sujeto se retrotraiga para así conocerlo a
través de su capacidad cognoscente.
4. QUE ES SOCIOLOGÍA, ORIGEN Y EVOLUCIÓN, CONTEXTO HISTÓRICO (TIEMPO Y
ESPACIO)
La sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es la ciencia social que
estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos
dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para
analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento
en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de
un hábitat o "espacio-temporal" compartido.
Origen
La sociología se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platón, en sus obras: elbanquete, las leyes y la República expone una reflexión sobre la sociedad de su tiempo a
la vez que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma.
Aristóteles en su libro política aborda el mismo tema.
El pensamiento griego de la antigüedad se preocupo por establecer, el deber ser de la
sociedad de modo que está resulte el vehículo del ideal social griego: el desarrollo de las
virtudes humanas.
Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas
características son el orden, la felicidad y el bien común. Tomas Moro, en su libro Utopíadescribe la forma de vida en una isla con esas características “Utopía” es el nombre de la
isla.
En los siglos XVI y XVII, durante la formación de algunos Estados europeos y ante el
inminente avance de la economía, la reflexión social se encamino hacia la ciencia política y
la Teoría Económica. Nicolás Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos
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teóricos destacados de la reflexión política, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam
Smith sobresalieron en materia económica.
A partir de la Revolución industrial prevaleció el pensamiento liberal, el cual concibe al
individuo como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es
el hombre individual el que constituye el motor de desarrollo social.
De esta concepción liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad
que estuvieron presentes en la Revolución Francesa, en la independencia de Estados
Unidos y en los círculos de libertadores y pensadores que deseaban descolonizar
Latinoamérica.
Debido a la Revolución Industrial y a los grandes avances técnicos comenzó la migración y
la sobrepoblación de alguna manera modificó sustancialmente al modo de vida de la
población y con ello se comenzó a perfilar de forma más clara el objeto de estudio de la
sociología: los comportamientos sociales de los individuos y sus cambios.
La sociología en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de
Augusto Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simón, Comité es
quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los
escenarios teológico-mítico y metafísico-abstracto que prevalecían anteriormente, para
dar gusto al escenario positivo-científico. El positivismo busca por medios prácticos y
concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.
Karl Marx relacionó los procesos de la historia con el desarrollo de la economía y la
política con efecto de formular una interpretación materialista de la historia y de laestructura social que permitiese instaurar una sociedad más justa y mejor.
El ingles Herbert Spencer desarrolló la sociología conocida como evolucionista en la que
establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades.
Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teoría que analiza, precisamente, las
funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociología como la ciencia encargada de comprender e
interpretar la realidad social tal como es.
Evolución
Contexto histórico (tiempo y espacio)
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5. DISCIPLINA QUE ESTUDIA LA SOCIOLOGÍA
Patología
La palabra PATH o PATHO proviene de la raíz griego que significa daño, dolor, sufrimiento,
sentimiento, LOGOS se refiera a un conocimiento o tratado de los problemas,disfuncionales del sistema social, así mismo prevención y curación de las mencionadas
patologías. La disciplina patología social, es un nuevo concepto proveniente de la biología
que guarda una enorme similitud entre los enfermedades del organismo humano y de las
del organismo social.
Antropología
La antropología se ha ocupado de las sociedades simples o primitivas, precapitalistas,
preindustriales o tradicionales; Y su estudio se ha ubicado en espacios de dimensiones
limitadas o locales, se interesa por lo9s procesos y las interacciones de los procesos que
estudia. Mientras que la sociología se ha ocupado de las sociedades industriales,
complejas o modernas; y su campo de estudio tiende a ser de grandes dimensiones, se
interesa por el estudio de las relaciones entre el poder y el estado de las sociedades
modernas.
La antropología es el estudio de las sociedades lejanas al contexto occidental, esta ha
recibido diversos nombres como antropología social, antropología cultural, etnología o
etnografía. La antropología social ha considerado al conocimiento de la cultura como suobjeto.
Psicología social
La psicología social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad, sostiene
Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero
formula como objeto central, exclusivo de la psicosociología todos los fenómenos
relacionados con la ideología y la comunicación, ordenados según su génesis, su
estructura y su función. Los primeros consisten en sistemas de representaciones y de
actitudes; a ellos se refieren todos los fenómenos familiares de prejuicios sociales o
raciales, de estereotipos, de creencias, etc. Expresan una representación social que
individuos y grupos se forman para actuar y comunicar. Son estas representaciones las
que dan forman a esta realidad mitad física y mitad imaginaria que es la realidad social.
Por lo que hace a los fenómenos de comunicación social, estos designan los intercambios
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de lenguajes lingüísticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados para
transmitir una información determinada e influir sobre los demás. Sostiene además que la
psicología social es la ciencia de los fenómenos de la comunicación y de los fenómenos de
la ideología. Agrega que ningún límite preciso separa a la psicología social de otros campos
de la psicología, al igual que en otras divisiones de la psicología comparten un mismo
interés por las interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicología
social no se distingue tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta
psicología utiliza una lectura binaria que corresponde a la separación del sujeto y del
objeto. Entiendo al sujeto no como un individuo sino como una colectividad y al objeto
como poseedor de un valor social, representando un interés o una institución. En todos
los casos nos encontraríamos ante un sujeto y un objeto diferenciado según criterios
económicos o políticos, éticos o históricos. Además se desea saber como la acción de cada
individuo, provista de sus propios intereses y metas se transforma en una acción colectiva.
Etnografía
La etnografía es el estudio directo de personas o grupos durante un cierto período,
utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento
social, registrando una imagen realista y fiel del grupo estudiado; el trabajo de campo
resulta ser una herramienta imprescindible. La investigación etnográfica pretende revelar
los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad
social del grupo estudiado; esto se consigue mediante la participación directa del
investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades
cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las
decisiones, acciones y comportamientos que observa.
6. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Y ORIGEN.
Es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la Sociología para
entender la educación en su dimensión social. Ha sido cultivada por los sociólogos que
han tenido un interés creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado derecurrir casi exclusivamente a la Psicología, a un equilibrio entre ésta y la Sociología.
Origen
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Comienza en los Estados Unidos; en este sentido han sido las condiciones y las
características que presenta este país en sus vertientes filosóficas, económicas, políticas y
educativas las que han posibilitado el nacimiento de esta disciplina.
A finales de los años cincuenta Floud y Halsey desarrollan la sociología de la educación
en Gran Bretaña, bajo el lema de educación, economía y sociedad, en el que ponen enevidencia las relaciones entre los orígenes de los diferentes grupos de alumnos y sus
destinos sociales tras su paso por el sistema educativo.
Sin embargo del análisis de diversas definiciones podemos extraer diferentes
conclusiones
Que pongan de manifestó los puntos sobre las que se asienta la estructura teórica y
temático de la Sociología de la Educación.
Aplicación de los principios y leyes de la sociología a la práctica y/o los procesos de laeducación.
Se intenta aplicar los principios de la sociología a las instituciones educativas en cuanto
unidades sociales autónomas.
7. QUE ES FUNCIONALISMO, ORIGEN, EVOLUCIÓN Y CARACTERÍSTICAS.
El funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las
ciencias sociales, especialmente en sociología y también de antropología social. La teoría
está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons además de a
otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por
un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido,
los teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación con comunicación de
masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de
las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El
funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego congran éxito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela más extendida; se ha
llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las ciencias de la comunicación.
Esta circunstancia se ha entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se
identifica con la dinámica y los intereses del sistema audiovisual.
Su origen se encuentra en la sociología organicista
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Origen
Su origen se encuentra en la sociología organicista-positivista, en la sicología, rama
funcionalista y la antropología social. Retoma de Herbert Spencer la analogía entre lassociedades y los organismos vivos donde existen funciones similares entre ambos
aspectos de la realidad; de Emilio Durkheim la causa que provoca un hecho social y la
función social que desempeña en la sociedad y de Max Weber la teoría de la acción social.
Esta teoría considera la unidad fundamental de la interpretación de la vida interhumana
como un sistema de tipo orgánico, y cómo las partes, los elementos, los aspectos o fases
de este sistema de tipo orgánico están en relación funcional con el todo, determinándolo
y siendo determinados por él.
Según José Carrillo el funcionalismo lo podemos ver desde dos perspectivas: “una comodoctrina que pretende explicar las normas y roles, las interacciones y las consecuencias de
estas en las instituciones y otra, como análisis sociológico, estrategia empírica para
estudiar los fenómenos de los sistemas sociales”.
Evolución
El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, que considera el estudio de
una lengua como la investigación de las funciones desempeñadas por los elementos, las
clases y los mecanismos que intervienen en ella; consecuentemente con esta importanciade la función, el funcionalismo entiende que el estudio de un estado de lengua,
independientemente de toda reflexión histórica, tiene valor explicativo y no solo
descriptivo, por ello, su propósito no es presentar modelos, sino encontrar explicaciones.
Puede decirse que los estudios funcionales son un examen de la competencia
comunicativa, o sea, de la capacidad de los individuos para codificar y decodificar los
mensajes. El funcionalismo se apoya en la idea de que el papel de la lengua como
instrumento de comunicación es esencial.
La corriente funcionalista se identifica con la Escuela de Praga, que se considera a sí misma, ligada al estructuralismo de Saussure, aun cuando revisará algunos de sus
enfoques como la división estricta entre la lingüística sincrónica y diacrónica. Los
seguidores de esta línea, afirman que la estructura fonológica, gramatical y semántica de
las lenguas está determinada por las funciones que deben cumplir en las sociedades que
operan.
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El funcionalismo no se caracteriza por una unidad doctrinal; constituye mas bien una
corriente de pensamiento lingüístico cuyos representantes se reconocen en algunos
principios de base, sin embargo, el lingüista que hizo la síntesis teórica mas completa y el
que se convirtió en jefe de la corriente funcionalista fue el lingüista francés André
Martinet , Se inició en la lingüística con las obras de Otto Jespersen y el Círculo de
Copenhague y en París fue alumno de Meillet Entre 1932 y 1938 aprende la teoría
fonológica del Círculo de Praga. Enseñó en la universidad de Columbia, donde fue
nombrado director del departamento de lingüística (1947-1955) y llegó a ser director de la
revista Word. Allí asimiló la escuela conductista norteamericana de Leonard Bloomfield.
Fue presidente de la Sociedad Europea de Lingüística (1966-1999) y fundó la Sociedad de
Lingüística Funcional y la revista La Linguistique.
Influido por el Círculo de Praga, fundó la aproximación funcionalista a la sintaxis (Langue
et Fonction, 1962). Es autor de una veintena de obras importantes en lingüística
diacrónica (la ya citada Économie des changements phonétiques, 1955) y en Lingüísticageneral. Su obra más conocida, Éléments de linguistique générale (1960) ha sido traducida
a 17 lenguas y ha influido a toda una generación de lingüistas franceses, Ha dejado una
autobiografía intelectual: Mémoires d'un linguiste, vivre les langues (1993).
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en Latinoamérica fue Gustavo Mendoza,
quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
Características
oposición al estructuralismo
destaca el para qué de la mente, su función
enfatiza los aspectos prácticos
su marco de referencia es biológico y evolutivo
diversifica los sujetos, métodos y procesos psicológicos investigados
8. QUE ES EL MARXISMO ORIGEN, EVOLUCIÓN Y CARACTERÍSTICAS
El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl
Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como
la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en
muchas de sus teorías. Engels acuñó el término socialismo científico para diferenciar el
marxismo de las corrientes socialistas anteriores englobadas por él bajo el
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término socialismo utópico(aunque hoy se usa también el término primer socialismo).
También se emplea el término socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas
específicas del marxismo dentro del marco del socialismo.
Origen
El llamado socialismo científico o marxismo nació en el siglo XIX, a partir de las ideas de
Marx y Engels, en pleno desarrollo de la Revolución industrial. Aquella Revolución, la
misma que habría de iniciar una era de progreso material para la civilización, se fundó
sobre uno de los capítulos más negros de la historia, el de las injusticias sufridas por una
nueva clase social, el proletariado o clase obrera. Centenares de miles de hombres,
mujeres y niños se vieron obligados para subsistir a trabajar y vivir en penosas
condiciones: con sueldos de hambre, jornadas laborales agotadoras de 14 horas,
expuestos a los accidentes y los despidos arbitrarios, sin seguros médicos, descanso o
jubilación, hacinados en pequeños e insalubres apartamentos y amenazados siempre por
la mortal tuberculosis.
Contra esta situación de auténtica explotación se alzaron dos voces, muy distintas en sus
orígenes, naturaleza, ideas y objetivos: la Iglesia católica y el ya citado marxismo. La Iglesia
fue desarrollando un cuerpo de doctrina, la Doctrina Social, cuyo documento más
representativo fue la encíclica de León XIII, Rerum novarum (1891). La Doctrina Social de
la Iglesia condenó, a la vez, los abusos del liberalismo económico y el marxismo, y fue
también el origen de numerosas iniciativas personales y organizaciones que defendieronlos derechos de la clase obrera y trabajaron por mejorar sus condiciones de vida. Pese a
todo, el socialismo se impuso en los ambientes obreros desde finales del siglo XIX.
El marxismo nació con la publicación, en 1848, del Manifiesto comunista, obra de
Karl Marx y Friedrich Engels. Más tarde, vendrían las internacionales obreras (1864 y
1889), los partidos y sindicatos socialistas y la ansiada Revolución: la Revolución Rusa, en
octubre de 1917, dirigida por Lenin, que habría de instaurar el primer régimen comunista
o de socialismo real, la Unión Soviética (1917-1991).
El socialismo de Marx fue concebido como una filosofía materialista y atea, en la que
la historia se interpretaba como un enfrentamiento entre clases opresoras y oprimidas.
Para Marx, en su tiempo, la sociedad se presentaba dividida en dos clases antagónicas: la
burguesía -los opresores- y el proletariado -los oprimidos-. El marxismo entendía que el
pueblo trabajador debía tomar “conciencia de clase” y lanzarse al enfrentamiento contra
la burguesía. Era pues necesaria “la lucha de clases” y la “Revolución”, es decir, la toma
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del poder político por la fuerza. Obtenido el poder, se instauraría la “Dictadura del
Proletariado” que habría de imponer el fin de las clases y de la propiedad privada.
Finalmente, la Dictadura del Proletariado, transformando la sociedad, llevaría a una
sociedad perfecta, al Paraíso en la Tierra.
Evolución
Características
Las características fundamentales del marxismo son:
Materialismo histórico: todos los acontecimientos históricos han sido provocados por
factores de orden económico y no por la influencia de los valores espirituales.
Lucha de clases: la humanidad asiste desde sus comienzos a la lucha entre oprimidos y
opresores, proletarios y capitalistas.
Plus valía: sólo el trabajo crea riqueza, genera capital. El obrero recibe menos de lo que
produce, la diferencia se la queda el capitalista.
Transformación social: Los capitalistas son cada vez más ricos y menos, mientras que los
proletarios son mayoría y más pobres.
9. EXPLIQUE QUE ES EL FUNCIONALISMO Y EL MARXISMO COMO ENFOQUE PARA EL
ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA
Las siguientes teorías son consideradas como las grandes escuelas de la teoría sociológica
moderna. Además de las expuestas, entre el grupo de las grandes escuelas se encuentran
también la Teoría neomarxiana y la Fenomenología, en su vertiente sociológica.
Funcionalismo estructural
La teoría está asociada a Émile Durkheim y más recientemente a Talcott Parsons, además
de a otros autores como Herbert Spencer y Robert K. Merton. A pesar de la indiscutible
hegemonía que ostentó durante las dos décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial,
el funcionalismo estructural ha perdido importancia como teoría sociológica.
En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los términos estructural y funcional
conjuntamente, aunque típicamente aparecen juntos. Podemos estudiar las estructuras
de la sociedad sin atender a las funciones que realizan (o las consecuencias que tienen)
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para las estructuras. Asimismo, podemos examinar las funciones de varios procesos
sociales que pueden adoptar una forma estructural. Con todo, la preocupación por ambos
elementos caracteriza al funcionalismo estructural. En definitiva, se puede resumir, que
para esta teoría la principal preocupación son las grandes estructuras e instituciones
sociales de la sociedad, sus interrelaciones y su influencia constrictora en los individuos.
Neofuncionalismo
Aún cuando el funcionalismo estructural en general, y las teorías de Talcott Parsons en
particular, cayeron en el extremismo, había en la teoría desde el inicio de su desarrollo un
poderoso núcleo sintético. Así, algunos autores consideran el funcionalismo estructural
como una perspectiva estrecha y que su meta debe ser la creación de una teoría más
sintética a la que gusta llamar neofuncionalismo.
Jeffrey C. Alexander (1985: 10) ha enumerado los problemas relacionados con el
funcionalismo estructural que el neofuncionalismo debe superar, entre ellos "el
antiindividualismo", "la oposición al cambio", "el conservadurismo" y "el sesgo
antiempírico". Es por ello que se han realizado desde esta perspectiva numerosos
esfuerzos por superar estos problemas de un modo pragmático y en niveles teóricos más
específicos, como, por ejemplo, el intento de Paul Colomy de refinar la teoría de la
diferenciación.
Teoría del conflicto
Al igual que los funcionalistas, los teóricos del conflicto se orientan hacia el estudio de las
estructuras y las instituciones sociales. En lo fundamental, esta teoría es poco más que
una serie de afirmaciones que se oponen radicalmente a las de los funcionalistas. El mejorejemplo lo constituye la obra de Ralf Dahrendorf(1958,1959), en ella se contraponen los
principios de la teoría del conflicto con los de la escuela funcionalista.4 Para los
funcionalistas la sociedad es estática o, en el mejor de los casos, se encuentra en
equilibrio móvil. Para Dahrendorf y los teóricos del conflicto cualquier sociedad está sujeta
a procesos de cambio en todo momento. Allí donde los funcionalistas subrayan el orden
de la sociedad, los teóricos del conflicto ven la presencia del conflicto en cualquier parte
del sistema. Los funcionalistas (o al menos los primeros funcionalistas) afirman que todo
elemento de la sociedad contribuye a su estabilidad; los exponentes de la teoría del
conflicto identifican muchos elementos sociales que contribuyen a la desintegración y alcambio.
Marxismo
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La teoría y pensamiento de Marx han logrado trascender a más esferas de lo imaginado.
La praxis marxista también ha sido inspiración para muchos, lo cual demuestra la
pertinencia de seguir explorando los legados y aportes del marxismo para la comprensión
del mundo. La tarea de muchos ha sido retomar lo valioso e intentar avanzar en algunos
campos que Marx al parecer dejó inconclusos. La tarea de otros, intentar cambiar el
supuesto del determinismo histórico en Marx. Otros por su parte creen que el marxismo
es una teoría completa de la sociedad y lo explica todo. La siguiente ponencia intentará
mostrar algunos de los elementos de la teoría de Karl Marx que han tenido un impacto
sobre la historiografía del siglo XX. Se resaltarán algunos de los aportes de Marx que han
sido apropiados por parte delos historiadores desde el punto de vista metodológico y
conceptual. En primer lugar se intentará conceptualizar algunas de las nociones clave que
los historiadores marxistas han aplicado en los estudios históricos, como la noción de
modo de producción y la de lucha de clases para entender parte del fundamento filosófico
de la teoría de Marx. En segundo lugar se hará un esfuerzo por identificar algunas
rupturas que introduce Marx con el positivismo en lo atinente a la disciplina histórica. En
último lugar se harán algunas reflexiones
con respecto al trabajo del historiador y a los aportes de Marx al estudio de la historia.