la aplicación de las escrituras - una refutación bíblica del dispensacionalismo - a.w.pink

8/19/2019 La Aplicación de Las Escrituras - Una Refutación Bíblica Del Dispensacionalismo - A.W.pink

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LA APLICACIÓN DE LAS ES-

CRITURAS

Un Estudio del Dispensacionalismo

ARTHUR. W. PINK


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La Aplicación de las Escrituras:Un estudio del Dispensacionalismo

(o una refutación Bíblica del Dispensacionalismo)

Arthur Walkington Pink (1886-1952)

Las citas bíblicas de esta traducción corresponden a la ersión espa!ola "#" 196$%& en casos e'cepcionales uedar adertido por notas al pie*

#arias de las notas & referencias +ec+as al pie de p,ina fueron traducidas del artícu-lo ori,inal en in,ls & al,unas otras fueron a,re,adas por el traductor a fin de brin-darle al lector una ma&or comprensión a tras de definiciones% sinónimos% & acla-

raciones ue +acen a la calidad de la traducción*

.raducida & adaptada al espa!ol por /ariano Leiras de la ersión en 0n,ls “The Ap- plication of the Scriptures: A Study of Dispensationalism.”

sta traducción es de reproducción libre & ,ratuita* e pro+íbe sucomerciali3ación &4o cualuier fin de lucro a partir de la misma*

l .raductor*


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“ircuncidad! pues! el prepucio de "uestro cora#$n%” &Deu '(:')*

“Pues no es +ud,o el ue lo es eteriormente! ni es la circuncisi$n la ue se hace ete-riormente en la carne/ sino ue es +ud,o el ue lo es en lo interior! y la circuncisi$n

es la del cora#$n! en esp,ritu! no en letra%” &0om 1:12-12*

“Porue las cosas ue se escri3ieron antes! para nuestra ense4an#a se escri3ieron! a fin de ue por la paciencia y la consolaci$n de las 5scrituras! tengamos esperan#a.”

&0omanos '6:7*

“%y est8n escritas para amonestarnos a nosotros! a uienes han alcan#ado los finesde los siglos.” &9 or '(:''*

“%Pa# y misericordia% al 9srael de Dios.” &8l ):')*


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D07

arte 0 La :decuada :plicación de las scrituras;*******;** ,*5

arte 00 .oda la scritura es para osotros;;*;;;*; ,*12

arte 000 La


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1* L: :D7


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e'presamente particular* s solamente a partir de la cuidadosa analo,ía ,eneral de la Ie 2 ue podremos ser preserados de cualuier error* La scritura siempre interpreta a lascritura% pero muc+a familiaridad con su contenido% & una comparación dili,ente enoración de una parte con otra% son reueridas antes de ue al,uien pueda ustificadamen-

te% en decisión do,mtica% dar la correcta interpretación (el si,nificado preciso) o aplica-ción de cualuier pasae*

El Dispensacionalismo

Su error

ero e'iste una ra3ón adicional ue +o& se +ace imperiosa% de poru debemos escri-

bir sobre nuestro presente obeto de estudio (tópico)% & esto es% para e'poner el errormoderno & pernicioso del Dispensacionalismo=* ste es una artima!a del enemi,o dise-!ada para robarles a los +ios de Dios una porción no menor del pan ue su adre celes-tial les proe&ó para ue alimentasen sus almas una artima!a en la ue la astuta serpientese presenta como n,el de lu3 (00 7or*11A1G)% fin,iendo C+acer de la Biblia un libro nue-o simplificando tanto de ella ue dea perpleo al espiritualmente indocto* s triste ercunto 'ito +a tenido el diablo ,racias a esta sutil innoación* s probable ue al,unos

de nuestros propios lectores% al e'aminar los artículos sobre la 0nterpretación de las s-crituras% +a&an sentido ue en ms de una ocasión nos tomamos cierta libertad indebidapara con las a,radas scrituras% ue +acemos uso de al,unos pasaes de una maneracompletamente inustificada% ue apropiamos para los santos de esta era cristiana lo ueno les pertenece sino ue ms bien est diri,ido a auellos ue iieron en una dispensa-ciónG del pasado totalmente distinta a esta% o para al,unas ue estn por enir (futura)*

ste mtodo moderno de maltratar (usar mal) las scrituras J pues ciertamente es

nueo (moderno)% & era completamente desconocido por los cristianos de +ace poco msde un si,lo atrs% & es en estos Kltimos a!os ue est siendo aceptado (implementado)por auellos ue no pertenecen al peue!o círculo donde se ori,inó J se basa en 2 .imo-teo 2A15% Crocura con dili,encia presentarte a Dios aprobado% como obrero ue no tie-

2Analogía de la Fe ) m*todo de interpretación b+blica en la ,ue pasaes claramente relacionados se utili.an para lainterpretación de uno en particular /0om 1(23#3 Dispensacionalismo ) sistema teoló%ico ,ue divide la Palabra de ios en per+odos arbitrarios5 los cuales suponendi6erencias en cuanto a las 6ormas /m*todos3 de ios para salvar al hombre de su pecado# Propone ,ue los santos del

#7 no 6orman parte de la $%lesia de ios ' ,ue la Le' no incide en el cristiano como una %u+a para una vida moral#4 Dispensación ) per+odo8 era#


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ne de u aer,on3arse% ue usa diide% dispensaM5 3ien la pala3ra de "erdad * oco o nadaen absoluto es lo ue se dice de las primeras dos clusulas de este te'to% pero ellos basansus ar,umentosM en la tercera% la cual es e'plicada como% Cue correctamente dispensaseccionaM las scrituras a las distintas personas se,Kn corresponda* stos mutiladores de

la alabra nos dicen ue todo lo del :nti,uo .estamento a partir de Nnesis 12 en ade-lante pertenece enteramente a 0srael se,Kn la carne% & ue nin,uno de esos preceptos(como tales) estn inculados a los ue son miembros de la 0,lesia% la cual es el 7uerpode 7risto% & ue nin,una de todas las promesas allí encontradas pueden apropirseles (ala 0,lesia) le,ítimamente* O esto% nótese debidamente% sin una sola mención +ec+a departe del e!or o de los :póstoles a este respecto% en desprecio del uso ue el spírituanto +ace de las scrituras ms anti,uas en cada parte del ueo .estamento* Leos deue el spíritu anto ense!e a los cristianos a prcticamente considerar al :nti,uo .es-

tamento de la manera en ue considerarían a un almanaue obsoleto% declara% Coruelas cosas ue se escribieron antes% para nuestra ense4an#a se escribieron% a fin de ue por lapaciencia & la consolación de las scrituras del :nti,uo .estamentoM% ten,amos esperan-3a ("omanos 15AG)*

o contentos con sus determinados esfuer3os por priarnos del :nti,uo .estamento%estos aspirantes a CsKper-e'positores do,mticamente aseeran ue los cuatro an,e-

lios son udaicos% & ue las epístolas de antia,o & edro% Euan & Eudas% fueron escritaspara un Cpiadoso remanente udío ue tendr lu,ar en un futuro Cperíodo de tribula-ción% & ue nada sino solo las epístolas aulinas contienen la Cerdad de la 0,lesia% & mi-llares de almas in,enuas +an aceptado sus ipse diit)* :uellos ue se nie,an a +acer de esamanera son considerados i,norantes & superfluos - Psin embar,o% Dios mismo no +a pro-ferido palabra al,una a tal efecto (o en ese sentido)Q 7iertamente no +a& nada en absolutoen 2 .imoteo 2A15 para ustificar tal mtodo reolucionario de interpretación de la a-labra ese ersículo no tiene ma&or relación con separar las scrituras en diferentes Cdis-

pensaciones de lo ue tiene ue er con distin,uir las ariaciones entre las estrellas dema,nitud ariable* i ese ersículo fuera cuidadosamente comparado con /ateo >A6%

Euan 16A12% & 0 7orintios =A2% su si,nificado uedaría esM claroA uien ocupa el pKlpito +ade ser dili,ente en estarse euipado para darles a las distintas clases de o&entes Csu raciónla comidaM a su tiempo (Lucas 12AG2)* Rue Cdispense bien la palabra de erdad% es paraue l ministre adecuadamente los diersos casos & circunstancias de su con,re,aciónApara pecadores & santos% para el indiferente & el ue inda,a% para los ni!os & los padres%

! K! ) versión in% :ames#" #pse di$it ) lat+n literalmente5 “el mismo lo dio#” ;e trata de la aceptación absoluta de una idea incluso sin ra.ón#


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para el tentado & el afli,ido% para el ue abandona (apóstata J o meor dic+o% rebelde-)> &el caído*

;a


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se,undo* /uc+as discusiones innecesarias se +an suscitado sobre si la nación de 0srael erao no un pueblo re,enerado* so est mu& leos de la erdadera cuestiónA e'ternamenteeran considerados como el pueblo de Dios% &% como afirma el spíritu por medio de a-blo Cue son israelitas% de los cuales son la adopción% la ,loria% el pacto% la promul,ación

de la le&% el culto & las promesas de uienes son los patriarcas% & de los cuales% se,Kn lacarne% ino 7risto% el cual es Dios sobre todas las cosas% bendito por los si,los; ("o-manos 9AG-5)*

La re,eneración o la no-re,eneración afectaban a la salación de los indi"iduos (indii-dual) entre ellos% pero no afectaba a la relación de alian3a (pacto) del pueblo como un to-do* iblia3 parece ser la

meor opción para traducir el concepto en su contexto#


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La Biblia consiste de muc+as partes% finamente (e'uisitamente) correlacionadas & i-talmente interdependientes unas de otras* Dios controló de tal manera a cada uno de losa,entes ue empleó en la escritura de la misma% & coordinó de tal manera sus esfuer3os%como para producir un Knico (solo) Libro iiente* Dentro de tal unidad or,nica indu-

dablemente e'iste una ,ran ariedad% ms no contrariedad11

* l cuerpo del +ombre no essino uno% aunue est compuesto por muc+os miembros% distintos en tama!o% caracterís-ticas% & funciones* l arcoíris no es sino uno% & entretanto reflea de manera distinta sussiete ra&os prismticos%12estos estn armoniosamente mi'turados unos con otros J asísucede con la BibliaA su unidad aparece en perfecta consistencia a tras de todas sus en-se!an3as* La unicidad en la tri-unidad de Dios% la deidad & la +umanidad de 7risto unidasen una misma ersona% el pacto eterno ue ase,ura la salación de todos los esco,idospor ,racia% el camino de la santidad% & el Knico camino ue conduce al cielo J estn ple-

namente reelados tanto en el :nti,uo como en el ueo .estamento* La ense!an3a delos profetas concerniente al carcter ,lorioso de Dios% las inmutables e'i,encias de u

usticia% la total depraación de la naturale3a +umana% & el camino se!alado para la res-tauración de tal estado J es idntica a la ense!an3a :postólica*

Porqué dos Testamentos

i se suscitara esta cuestión% Cdado ue las a,radas scrituras son una estricta unidad%Spor u entonces Dios la +a diidido en dos .estamentosT% tal e3 el asunto se simplifi-caría si nos pre,untsemos poru Dios desi,nó dos cuerpos principales para iluminar la.ierra J el sol & la luna* Sor u entonces el esueleto +umano es de doble estructura%teniendo dos bra3os & dos piernas% dos pulmones & dos ri!ones% etc*T So es semeante larespuesta en este casoA para aumentarse & complementarse mutuamenteT ero% de mane-ra ms directa% cuatro ra3ones pueden ser su,eridas* Primeramente% para establecer de ma-nera ms distintia los dos pactos% los cuales son las bases del trato de Dios para con toda

la +umanidadA el pacto de obras & el pacto de ,racia J simboli3ado por el Canti,uo delinaí% & el Cnueo del 7ristianismo* Segundo% para mostrar ms claramente a auellos dos,rupos separados ue estn unidos en un mismo 7uerpo% el cual constitu&e a la 0,lesia%de la cual 7risto mismo es la 7abe3a% a saber% los udíos & los ,entiles redimidos* Tercero%para demostrar ms claramente la maraillosa proidencia de DiosA utili3ando a los udíosdurante muc+os si,los para ue custodiasen el :nti,uo .estamento% el cual los condena

11 -ontrariedad - contradicción12 Siete ra.os prism/ticos ) los siete colores ,ue componen al arco+ris roo5 narana5 amarillo5 verde5 a.ul5 +ndi%o5 'violeta#


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por rec+a3ar a 7risto & en emplear a los papistas1= durante todas las edades oscuras parapreserar al ueo .estamento% el cual denuncia sus prcticas idólatras* uarto% para ueuno confirme al otroA tipo por antitipo% profecía por cumplimento*

CLa relación mutua entre los dos .estamentos* stas dos diisiones principa-les se asemean a la estructura dual del cuerpo +umano% donde las dos oreas& oos% manos & pies% se corresponden & complementan el uno al otro* oes apenas una adecuación ,eneral% sino una especial & mutua* or eso% re-uieren ser estudiadas untas% lado a lado% para ser comparadas incluso enlos ms mínimos detalles% porue en nada son independientes la una de laotra & cuanto ms precisa es la inspección% ms minuciosa se +ace su adap-tación% & ms íntima su asociación; los dos .estamentos son como los dos

uerubines del propiciatorio% enfrentados en direcciones opuestas% ms aKn%rostro a rostro el uno con el otro & eclipsando con ,loria el propiciatorio u%otra e3% son como el cuerpo +umano unido conuntamente por untas &tendones & li,amentos% con un cerebro & un cora3ón% un par de pulmones%un sistema respiratorio% circulatorio% di,estio% nerios motores & sensiti-os% donde la diisión es destrucción (:*.* ierson% en onociendo las 5scri-turas)*1G

13 'apistas ) a,uellos ,ue son se%uidores del Papa8 la $%lesia ?atólica 0omana#14 Art0ur )appan 'ierson /1@AB-19113 ) Pastor americano presbiteriano5 ,ue predico 1A5""" sermonesC escribió cincuenta libros# ;ucedió a ?#D# ;pur%eon en el plpito del 7abern=culo &etropolitano5 Londres#


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2* .FD: L: 7"0.) J aunue en el an,elio de Euan susmiembros son representados como los pmpanos de la #id% miembros del reba!o de7risto% lo cual es fi,ura de los santos ue no tienen limitación dispensacional al,una*

0,ualmente notable es el +ec+o de ue la misma pístola ue contiene el ersículo enel cual este sistema moderno se basa (2 .im 2A15)% enfticamente declaraA

C.oda la scritura es inspirada por Dios% & Ktil para ense!ar% para redar,Uir%para corre,ir% para instruir en usticia% a fin de ue el +ombre de Dios seaperfecto% enteramente preparado para toda buena obra* (2 .im =A16-1>)*

.an leos de desi,nar lar,as porciones de las scrituras para otras ,entes (pueblo)% &de e'cluirlas de nuestro uso inmediato15% toda la scritura fue +ec+a% & es necesaria para

1 #nmediato ) directo8 sin nin%n intermediario#


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nosotros* Primero% todo de ella es CKtil para ense!ar (adoctrinar)16% lo cual no podría serel caso si eso fuera erdad (como los Dispensacionalistas do,mticamente insisten) ueDios posee mtodos completamente diferentes para tratar con el +ombre en períodospasados & futuros respecto al tiempo presente* Segundo% toda la scritura est dada para

Cinstruir en usticia% o para andar en rectitud% pero estamos completamente perdidospara saber cómo diri,ir (re,ular) nuestra conducta si los preceptos de una parte de la Bi-blia son a+ora obsoletos (como los ense!adores del error aseeran) & son despla3ados porinstrucciones de carcter contrario% & si ciertos estatutos solo fueron +ec+os para otrosue +abrn de ocupar este escenario lue,o de ue la 0,lesia +a&a sido remoida de la tie-rra* Tercero% toda la scritura es dada para ue el +ombre de Dios Csea perfecto% entera-mente preparado para toda buena obra J cada porción (parte) de la alabra es reueridaen orden de euiparle con todas las instrucciones necesarias para producir una ida de

santidad (piedad) completa*

Las Escrituras: "Para nosotros pero no a nosotros#

7uando el Dispensacionalismo es fuertemente presionado con esas obeciones% se es-fuer3a por escabullirse del dilema diciendo ue% aunue toda la scritura sea para noso-tros% ,ran parte de ella no est diri,ida a nosotros* ero en realidad% esta es una distin-

ción sin diferencia al,una* n su e'posición de @ebreos =A>-11% FVen1>

correctamentese!ala ue% cuando cita del :nti,uo .estamento% el :póstol comien3a con Ccomo dice elspíritu anto (no Cdio)% & enfati3aA

C.odo lo ue fue dado por la inspiración del spíritu anto & est re,istradoen las scrituras para el uso de la 0,lesia% Hl lo dise!ó a fin de +ablarnos anosotros en estos días* .al como Hl ie para siempre% continKa +ablandopor siempre esto es% mientras u o3 o alabra sea Ktil para la 0,lesia% @l nos

ha3la ahora; /uc+os +ombres +an ideado arias formas de menoscabar laautoridad de las scrituras% & pocos estn dispuestos a reconocer un discur-so inmediato de Dios para sí en ellas*

1" Adoctrinar ) de la versión in% :ames#1% o0n en /1212-12@A3 ) llamado “el Pr+ncipe de los Puritanos”8 capell=n en el e*rcito de Oliver ?romFell ' rectoren la Gniversidad de Ox6ord# La ma'or parte de su vida se desempeHó como ministro con%re%acionalista# ;us obras

escritas alcan.an los veinticuatro volmenes5 ' est=n entre los meores recursos teoló%icos#


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: este mismo efecto escribió auel competente comentarista .+omas cott18% CDebi-do a las inmensas entaas de la perseerancia% & las tremendas consecuencias de la apos-tasía% debemos considerar (entender) las palabras del spíritu anto como diri,idas a no-sotros*

La afirmación de ue Caunue toda la scritura sea para nosotros% no toda ella estdestinada a nosotros no es tan solamente insensata% sino tambin impertinente e insolente%por cuanto no +a& absolutamente nada en la alabra de #erdad para respaldar & corrobo-rar tal cosa* n nin,una parte el spíritu +a dado la ms mínima adertencia de ue tal ocual pasae Cno es para los cristianos% ni muc+o menos de ue libros enteros pertene3cana al,Kn otro* :dems% tal principio es manifiestamente deshonesto* SRu derec+o ten,o &ode +acer uso alguno de auello ue es propiedad de otroT SRu pensaría mi ecino si &o

tomara las cartas ue estaban destinadas a l & le discuto de ue fueron escritas para míT:Kn ms% se encuentra ue tal teoría% cuando es puesta a prueba% resulta ser in=til* oreemplo% Sa uin est diri,ido el li3ro de Pro"er3ios% o en tal caso% la Primera 5p,stola de

uanT ersonalmente% este escritor% despus de +aber perdido muc+o tiempo en escudri-!ar eintenas de libros ue pretendían Cdiidir correctamente la alabra% si,ue conside-rando a toda la scritura como una reelación de ,racia a l & para l% como si no +ubiesenin,una otra persona sobre la tierra% consciente de ue no puede permitirse dispensar

porción al,una de ella J & l lo siente muc+o por auellos ue carecen de esa fe* 7on-cerniente a esta cone'ión es esta adertencia% Cero temo ue% así como la serpiente consu astucia en,a!ó a a% uestras mentes sean desiadas corrompidasM de la sencille# &pure3a de la deoción a 7risto*19 (00 7orintios 11A=)*

"$uc%os pasa!es del Antiguo Testamento no se aplican#

Sero no son muc+os los pasaes en el :nti,uo .estamento ue no tienen relación di-

recta con la 0,lesia +o& díaT P7iertamente noQ n ista de 0 7orintios 1$A11 J Cestas cosasles acontecieron como eemplo tiposM% & estn escritas para amonestarnos a nosotros JFVen obsera de modo sentenciosoA CLos eemplos del :nti,uo .estamento son las ins-trucciones del ueo* /ediante sus +istorias se nos ense!a ue debemos eitar & uedebemos imitar* sta es la ra3ón principal por la cual fueron escritas para ue auelloue estorbaba o animaba a los santos del :*. fuese redactado para nuestro beneficio*

1& )0omas Scott /1B4B-1@(13 ) ministro n%licano5 nacido en Lincolnshire5 $n%laterra# urante al%unos aHos5 previos asu conversión5 se desempeHó como p=rroco bao la tutela de :ohn IeFton /1B(!-1@"B3# Es meor conocido por su

Comentario de Toda la Biblia#19 ## -orintios 113 - versión L>L8 se adapta meor a la traducción literal de la obra correspondiente a la :


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ero% ms específicamente% Sno estn los cristianos desautori3ados para atribuirse(aplicarse) para sí muc+as promesas dadas a 0srael se,Kn la carne durante la dispensación(economía) /osaica% & de esperar el cumplimiento de ellas en ellos mismosT :bsoluta-

mente no% porue si as, fuera el caso% entonces sería erdad ue Clas cosas ue se escri-bieron antes% para nuestra ense!an3a se escribieron% a fin de ue por la paciencia & la con-solaci$n de las scrituras% ten,amos esperan#a ("omanos 15AG)* SRu Cconsolación pue-do obtener de auellas secciones de la alabra de Dios ue se,Kn esta ,ente dice Cno mepertenecenT SRu Cesperan3a (i*e*% na bien fundada se,uridad de al,Kn bien futuro)posible podría ser +o& inspirada en los cristianos por al,o ue no pertenece sino a los Eu-díosT 7risto ino auí% lector mío% no a cancelar% sino Cpara confirmar las promesas +ec+asa los padres & para ue los gentiles ,lorifiuen a Dios por su misericordia ("omanos

15A8-9)*

Aplicaciones &eo'testamentarias de pasa!es del Antiguo Testamento

Debe ser tambin tenido en mente% en consonancia con el carcter del pacto bao elcual fueron establecidos% muc+os de los preceptos & de las promesas dadas a los patriarcas& a sus descendencias poseen una importancia & un alor espiritual y t,pico (de Ctipos)%

como así tambin uno carnal2$

& literal* 7omo un eemplo del primero% tomemos Deute-ronomio 25AG% Co pondrs bo3al al bue& cuando trillare% & entonces obsera la aplica-ción +ec+a de esas mismas palabras en 0 7orintios 9-1$A Corue en la le& de /oiss estescritoA o pondrs bo3al al bue& ue trilla* S.iene Dios cuidado de los bue&es% o lo diceenteramente por nosotrosT ues por nosotros se escribió porue con esperan3a debe ararel ue ara% & el ue trilla% con esperan3a de recibir del fruto* La palabra Centeramentees probablemente demasiado fuerte auí% por cuanto - p8ntos1'- es traducida como Ccier-tamente en @ec+os 28AG% & Csin duda en Lucas GA2=% & en el te'to si,nifica Cciertamente

se,uramenteM (reisión :mericana) o C principalmente para nosotros*

Deuteronomio 25AG fue dise!ado para enfati3ar el principio de ue el trabao deberíatener su ,alardón% de modo ue los +ombres puedan trabaar con nimo* l preceptodetermina i,ualdad & semean3aA si es así con las bestias% muc+o ms entonces para conlos +ombres% & especialmente para los ministros del ean,elio* s una ilustración con-

2+ -arnal ) literal5 en carne5 6+sico5 actual#21 '/ntos ) palabra %rie%a8 adverbio “p=s”8 enteramente; espec+6icamente en todos los eventos, /con ne%ativa si%uien-do3 en nin%n evento: de todos modos5 en todo caso5 de cierto5 ciertamente5 absolutamente5 enteramente#


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tundente de la libertad con la ue el spíritu de ,racia aplica las scrituras del :nti,uo.estamento% como una parte constitu&ente de la alabra de 7risto% a los cristianos & suspreocupaciones*

Lo ue es erdad (lo ue puede decirse) de los preceptos del :*. (,eneralmente +a-blando% por cuanto e'isten e'cepciones para cada re,la)% se mantiene i,ualmente con laspromesas del :*.* J los cre&entes de +o& poseen plena ,arantía en mi'turar la fe conellas% esperando recibir la sustancia de la mismas* rimero% porue auellas promesasfueron +ec+as a los santos como tales% & lo ue Dios le da a uno se los da a todos (00 e-dro 1AG) J 7risto aduirió esas mismas bendiciones para cada uno de us redimidos* e-,undo% porue la ma&oría de las promesas del :*. eran típicas (tipificaciones) en suesencia (naturale3a) las bendiciones terrenas prefi,uraban a las celestiales* sto no es

una aserción arbitraria de nuestra parte% porue cualuiera ue +a&a sido ense!ado porDios sabe ue todas las cosas durante las economías anti,uas tenían un sentido fi,uratio%siendo sombra de las cosas superiores ue estaban por enir* /uc+as pruebas de esto se-rn dadas por nosotros un poco ms adelante* .ercero% no se debe e'cluir un cumpli-miento literal de auellas promesas en aM nosotros% porue mientras permane3camos enesta tierra & en el cuerpo% nuestras necesidades temporales son las mismas ue las deellos% & si reunimos las condiciones asociadas a esas promesas (&a sean e'plicitas o implí-

citas)% entonces podemos contar con el cumplimiento de ellas J conforme a nuestra fe &obediencia% así ser con nosotros*

Ley vs (racia

Ftros podrían obetarAM ero se,uramente +a& ue tra3ar una lar,a & definida líneaentre la Le& & el ean,elio* s en este punto en donde los dispensacionalistas consideranue su postura es la ms fuerte e ine'pu,nable sin embar,o% en nin,Kn otro punto se

e'+ibe tan ,randemente su i,norancia% porue así como no reconocen la Nracia de Diosabundando durante la era /osaica% tampoco les parece (o% pueden er) ue la Le& ten,anin,Kn lu,ar le,ítimo en nuestra cristiandad* Le& & ,racia son elementos anta,ónicos pa-ra ellos% & (para citar a uno de sus slo,ans preferidos) Cno ser ms me3cla ue la del a,ua& el aceite* o pocos de los ue a+ora son considerados como los campeones de la orto-do'ia les dicen a sus o&entes ue los principios de la le& & la ,racia son elementos tanopuestos ue en donde sea ue uno se est eerciendo% el otro debe ser necesariamente

e'cluido* ero esto es un error mu& serio* S7ómo podrían la Le& de Dios & el an,eliode la ,racia de Dios estar en conflictoT l uno Lo e'+ibe como Clu3% & el otro Lo mani-


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fiesta como Camor (1 Euan 1A5 GA8)% & ambos son necesarios a fin de reelar enteramen-te us perfeccionesA si uno fuese omitido% apenas un concepto parcial de su carcter po-dría concebirse* l uno da conocimiento de u Eusticia% & el otro muestra u /isericordia

J & u sabiduría demuestra la perfecta co+erencia ue e'iste entre ambos*

La Le& & la ,racia en e3 de ser contradictorias% son complementarias* :mbas aparecenen el dn antes de la a,da* SRu fue sino la ,racia lo ue +i3o la concesión a nuestrosprimeros padres diciendoA CDe todo rbol del +uerto podrs comerT O fue la Le& uiendioA Cms del rbol de la ciencia del bien & del mal no comers; :mbas son istas en eltiempo del gran dilu"io% por cuanto se nos dice ue% C;o +alló ,racia ante los oos de

Ee+o (Nn 6A8)% tal como sus posteriores tratos con l lo ponen de manifiesto mien-tras ue su Eusticia trao un diluio sobre el mundo de los impíos* :mbas operaron lado a

lado en el Sina, % por cuanto la maestad & la usticia de Ee+o fueron e'presadas en elDeclo,o22% u misericordia & ,racia fueron claramente eidenciadas por las proisionesue Hl +i3o en todo el sistema Leítico (el cual es el sacerdocio & los sacrificios) para e'-piación de sus pecados* :mbos resplandecieron en su ,loria meridiana2= en el 7alario%pues% mientras por un lado la abundante ,racia de Dios se manifestó en dar a su propio@io amado para ue fuese el alador de los pecadores% u Eusticia e'i,ía ue la maldi-ción de la Le& fuese infli,ida sobre Hl mientras car,aba sus culpas*

n todas las obras & los caminos de Dios podemos discernir un encuentro conunto deelementos aparentemente en conflicto J las fuer3as centrífu,as & centrípetas2G ue estnconstantemente en acción en la esfera material% ilustran este principio* :sí tambin esten cone'ión con las operaciones de la proidencia diinaA +a& una constante interpreta-ción de lo natural & lo sobrenatural* :sí tambin sucede con la entre,a de las a,radasscriturasA es el producto tanto de la acción de Dios como de la del +ombre J son unareelación diina% mas aun% ense!adas en len,ua +umana & comunicada a tras de los

medios +umanos son la erdad inerrante% mas aKn% escritas por +ombres falibles* stndiinamente inspiradas en cada ota & en cada tilde25% sin embra,o% el control de superi-sión del spíritu anto sobre los escribas no e'cluía ni interfería en el eercicio natural desus facultades* :sí resulta ser en todos los tratos de Dios para con la +umanidadA aunueHl eerce u e'celsa oberanía% no obstante% trata con ellos como criaturas responsables%

22 Dec/logo ) Los ie. &andamientos5 el resumen de la Le' moral de ios /Ex# ("A-1B323 5eridiana ) propio del brillo del sol al medio d+a5 por lo tanto5 correspondiente al %ran esplendor#(4 ?entri6u%asJcentr+petas ) “centri6u%a5” se produce del centro hacia a6uera8 “centr+peta5” procede o se diri%e hacia

el centro#2 ota . tilde ) “ota5” la letra m=s pe,ueHa en el al6abeto Debreo8 “coma5” el tra.o m=s pe,ueHo usado para escri-birK6ormar letras Debreas /&at !1@38 por lo tanto5 detalles minuciosos#


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e'poniendo u inisible poder sobre ellos & dentro de ellos% mas sin destruir en modoal,uno u a,encia moral* sto puede presentar misterios profundos e insolubles para lamente finita% pero aun así% son +ec+os reales*

n lo ue se acaba se!alando J a lo ue podrían a!adirse muc+os otros eemplos (lapersona de 7risto% por eemplo% con us dos naturale3as distintas pero unidas% así ueaun siendo omnisciente% no obstante% Ccrecía en sabiduría era omnipotente% no obstan-te% se cansaba & adormecía era eterno% no obstante% murió) - Spor u tantos tropie3ancon el fenómeno de la Le& diina & la ,racia diina trabaando mancomunadamente% ope-rando en una misma temporadaT Sresentan acaso la Le& & la ,racia un ma&or contrasteue auel e'istente entre el profundo amor de Dios por us +ios & u eterna ira sobreus enemi,osT o% absolutamente ue no% no es ma&or* La Nracia no debe ser conside-

rada como un atributo de Dios ue eclipsa a todas us dems perfecciones* 7omo tanclaramente nos lo dice "omanos 5A21% Cpara ue así como el pecado reinó para muerte%así tambin la ,racia reine por a tras deM la usticia;% & no a e'pensas o por la e'clu-sión de ella* Nracia diina & usticia diina% amor diino & santidad diina% son insepara-bles como la lu3 & el calor lo son del sol* :l otor,ar ,racia% Dios nunca anula sus recla-mos sobre nosotros% sino ue ms bien nos permite cumplirlos (entindase% en 7risto)*SIue el +io pródi,o% lue,o de su re,reso penitente & despus de ser perdonado% menos

obli,ado a cumplir las le&es de la casa de su adre ue antes de ue se fuera & la abando-nara (Lucas 15)T :bsolutamente no% sino% +asta lo contrario*

Rue no e'iste conflicto al,uno entre la Le& & el ean,elio de la Nracia de Dios estclaramente e'plicado en "omanos =A=1% CSLue,o por la fe inalidamos la le&T n nin,unamanera% sino ue confirmamos la le&* :uí el :póstol se anticipa a una obeción ueprobablemente sería lan3ada contra lo ue dio en los ersos 26-=$* Sero la ense!an3ade ue la ustificación es enteramente (solamente) por ,racia a tras de la fe% no da a

entender ue Dios +a rebaado us reclamos% cambiado el niel de sus reuisitos & puestoa un lado las demandas de u ,obiernoT J nada ms leos de eso* l plan diino de la re-dención no es en nin,una manera una abolición de la Le&% sino ms bien su +onra & sucumplimiento* o +a& respeto ms ,rande ue pueda mostrrsele a la Le& ue la deter-minación de Dios en salar a u pueblo de su maldición mediante el enío de u @io co-i,ual para llenar todas sus e'i,encias & sufrir en í mismo su casti,o (su penalidad)* PF+%marailla de maraillas el ,ran Le,islador (se) +umilló a sí mismo en completa obedien-

cia a los preceptos del Declo,oQ l Wnico dador de la Le& se +i3o carne% san,ró & murió


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bao su sentencia condenatoria% antes de ue una tilde de la misma pereciera* De ese mo-do% la Le& fue sin dudas ma,nificada% & C+ec+a +onorable por siempre*

l mtodo de la alación de Dios por la ,racia +a Cestablecido la le& de una manera

triple* Primeramente% por 7risto% Iiador de los ele,idos de Dios% siendo Cnacido bao lale& (Nl GAG)% cumpliendo (llenando) sus preceptos (/at 5A1>)% sufriendo su casti,o enel lu,ar de los u&os% para de ese modo traer Cla usticia perdurable (Dan 9A2G)* e,un-do% mediante el spíritu anto% porue en la re,eneración escribe la le& en sus cora3ones(@eb 8A1$)% diri,iendo sus afectos +acia los mismos% de manera tal ue C;se,Kn el+ombre interior% se deleiten en la le& de Dios ("om >A22)* .ercero% como fruto de sunuea naturale3a% el 7ristiano oluntariamente & con ,o3o +ace de la Le& su re,la de i-da% tanto así ue declara% Ccon la mente sir"o a la le& de Dios ("om >A25)* sta es la Le&

Cestablecida% no solo en la alta corte del cielo% sino tambin en las almas de los redimi-dos* /u& leos de ue la Le& & la ,racia sean enemi,as% son consieras de manera mutuala primera reela la necesidad del pecador% la se,unda la suple la una da a conocer lasdemandas de Dios% la otra nos permite cumplirlas* La fe no es opuesta a las buenas obras%pero la perfeccionan en obediencia a Dios por amor & ,ratitud*


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=* L:


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maneo de las a,radas scrituras% miles de almas crdulas (in,enuas) son en,a!adas% &otras miles ms se dean a sí mismas desconcertadas*

i auellos ue poseen una Bi3lia Scofield 1C fueran a H'odo 21A2G% erían ue en el

mar,en opuesto el editor remite a sus lectores a Leítico 2GA2$ Deuteronomio 19A21% &cf* /ateo 5A28-GG & 0 edro 2A19-21 sobre los cuales aparece este bree comentarioACLa disposición en H'odo es la ley & el usto los pasaes del ueo .estamento% la gracia &el misericordioso* 7un leos estaba el r* cofield de ser consistente consi,o mismopuede apreciarse por una referencia ue el mismo +i3o en la p,ina 989 28% en el comien-3o del ueo .estamento sobre los 7uatro an,elios% donde e'presamente afirma% Clsermón del monte es Le&% no gracia itlicas a,re,adasMA erdaderamente Clas piernas delcoo no son i,uales* n su nota mar,inal de H'odo 21A2G% cofield cita a /ateo 5A=8-G8%

como C,racia% mientras ue en su introducción a los 7uatro an,elios declara ue /a-teo 5-> Ces le&% & no ,racia* S7ul de esas dos aserciones deseaba ue sus lectores cre&e-ranT

La nterpretación +orrecta

:un así podría sur,ir la pre,unta% CS7ómo as a reconciliar H'odo 21A2G con /ateo

5A=8-GGT uestra respuesta es% no +a& nada ue Creconciliar entre ellos% pues no +a&cosa al,una ue los entrec+oue* l primer pasae es uno de los estatutos desi,nados paraue los magistrados p=3licos lo +a,an cumplir% mientras ue el Kltimo establece re,las paraue indi"iduos en particular ian por ellas* Sor u auellos ue se titulan a sí mismoscomo los ue Cdiiden correctamente las scrituras & las distribu&en adecuadamente% nodistin,uen entre las diferentes clases a las ue est diri,idaT Ru H'odo 21A2G contieneestatutos (principios) para ue los ma,istrados pKblicos los +a,an cumplir ueda clara-mente establecido por medio de comparar las scrituras consi,o mismas* n Deutero-

nomio 19A21% la misma medida est nueamente re,istrada% & si el lector se uele alerso 18% entonces leer% CO los ueces inuirirn bien;% etc* Pería de real beneficiopara la comunidad si nuestros ueces +o& día +arían a un lado su enfermi3o sentimenta-lismo & lidiaran con los criminales brutales & sin conciencia de una manera ue se corres-ponda con sus actos de iolencia J en lu,ar de mofarse de la usticiaQ

2% -.rus #ngerson Sco*ield - 6ue un teólo%o estadounidense5 ministro reli%ioso ' escritor cristiano# ?onocido por ser elautor de la >iblia notada de ;co6ield5 cu'a primera publicación 6ue en 19"95 populari.ando el ispensacionalismo

entre los ?ristianos 6undamentalistas#(@ El ;r# Pink probablemente se re6iera a la edición 191B de la >iblia de 0e6erencia ;co6ield# Las ediciones modernas de

192B ' 19@4 han sido intensamente revisadas ' tienen nmeros de p=%ina distintos#


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:ntes de abandonar auello ue nos +a ocupado nuestros tres Kltimos prrafos% nóteseue cuando nuestro bendito e!or a!adía a /ateo 5A=8% Cero &o os di,oA :mad a ues-tros enemi,os% bendecid a los ue os maldicen% +aced bien a los ue os aborrecen% & orad

por los ue os ultraan & os persi,uen (*GG)% Hl no estaba promoiendo un preceptoms beni,no de lo ue ams antes +abía sido anunciado* o% el mismo principio ,raciosode ,raciaM de conducta +abía sido impuesto en el :nti,uo .estamento* n H'odo 2=AG-5% Ee+o da un mandamiento por medio de /oissA

Ci encontrares el bue& de tu enemi,o o su asno e'traiado% uele a ller-selo* i ieres el asno del ue te aborrece caído debao de su car,a% Sle dea-rs sin a&udaT :ntes bien le a&udars a leantarlo*

ueamente% en roerbios 25A21% leemosA

Ci el ue te aborrece tuiere +ambre% dale de comer pan% & si tuiere sed%dale de beber a,ua*

l mismo Dios ue nos ordena%

Co pa,uis a nadie mal por mal procurad lo bueno delante de todos los+ombres* i es posible% en cuanto dependa de osotros% estad en pa3 contodos los +ombres* o os en,uis osotros mismos% amados míos% sino de-

ad lu,ar a la ira de Dios porue escrito estA /ía es la en,an3a% &o pa,a-r% dice el e!or* ("omanos 12A1>-19)%

.ambin ordena a u ueblo en el Antiguo .estamento% Co te en,ars% ni ,uardars

rencor a los +ios de tu pueblo% sino amars a tu próimo como a ti mismo* Oo Ee+o(Leítico 19A18) & por eso Daid estaba a,radecido a :bi,aíl de disuadirlo de tomaren,an3a de abalA CO bendito sea tu ra3onamiento% & bendita tK% ue me +as estorbado+o& de ir a derramar san,re% & a en,arme por mi propia mano (0 amuel 25A==)* .anleano estaba el :*. de permitir cualuier espíritu de amar,ura% malicia% o en,an3a% uee'presamente declaraA Co di,asA Oo me en,ar espera a Ee+o% & l te salar (ro2$A22)*O otra e3A C7uando ca&ere tu enemi,o% no te re,ocies% & cuando trope3are% no

se ale,re tu cora3ón (2GA1>)* O otra e3% Co di,asA 7omo me +i3o% así le +ar dar elpa,o al +ombre se,Kn su obra (2GA29)*


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fe & no por las obras ("om G)* Durante la economía /osaica fue e'presamente anuncia-do ue Ces la san,re la ue +ace e'piación por la persona almaM (Le 1>A11)* Daid en-tendió% CEe+o% si mirares a los pecados% SRuin% o+ e!or% podr mantenerseT (al1=$A=) & por eso es ue confesó C; @ar memoria de tu usticia% de la tuya sola (al

>1A16)*

Rue por todos los medios la alabra de #erdad sea Ccorrectamente diidida no porrepartirla en diferentes Cdispensaciones% sino mediante el distin,uir ue es doctrinal &ue es prctico% entre auello ue respecta a los no salos% & lo ue est escrito para lossalos* Deuteronomio 6A25 no est diri,ido a pecadores e'traneros% sino para uienesestn en relación de pacto con el e!or mientras ue "omanos =A2$ es una declaraciónue aplica para cada ser de la ra3a +umana* l uno tiene ue er con la Custicia pr8ctica

en el diario caminar% ue es aceptable a Dios la otra es una declaración doctrinal ueaseera la imposibilidad de ser acepto ante Dios con las obras de la criatura como funda-mento* La primera se relaciona con nuestra conducta en esta ida en cone'ión con el,obierno diino la Kltima respecta a nuestra posición eterna delante del trono diino*

Am3os pasaes son i,ualmente aplicables tanto a udíos como a ,entiles en todas las eda-des* Cuestra usticia en Deuteronomio 6A25 es una usticia prctica en la ista de Dios*s el mismo aspecto de usticia ue se usa en Csi uestra usticia no fuere ma&or ue la de

los escribas & fariseos; en /ateo 5A2$% Cel usto de antia,o 5A16% & Cel ue +ace us-ticia de 1 Euan 2A29*

$ismo Pacto, $ismo Evangelio, $isma (racia-

Los santos del :nti,uo .estamento fueron el obeto del mismo pacto eterno% tuieronel mismo bendito an,elio & fueron en,endrados para la misma +erencia espiritual uelos santos del ueo .estamento* Desde :bel en adelante% Dios +a tratado con los peca-

dores en ,racia soberana & acorde a los mritos de la obra redentora de 7risto% la cual fueretroactia en su alor & eficacia ("om =A25 1 e 1A19-2$)* Cero o +alló gracia antelos oos de Ee+o (Nn 6A8)* Rue fueron participes de las mismas bendiciones del pactoal i,ual ue nosotros ueda claro de comparar 00 amuel 2=A5 & @ebreos 1=A2$*

Co es así mi casa para con Dios in embar,o% l +a +ec+o conmi,o pacto perpetuo eternoM% ordenado en todas las cosas% & ser ,uardado% :unue to-

daía no +a,a l florecer toda mi salación & mi deseo* (00 a 2=A5)*


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CO el Dios de pa3 ue resucitó de los muertos a nuestro e!or Eesucristo% el,ran pastor de las oeas% por la san,re del pacto eterno (@eb 1=A2$)

l mismo an,elio fue predicado a :bra+am (Nal =A8)% sí% a la nación de 0srael des-

pus de +aber recibido la Le& (@eb GA2)% por lo tanto :bra+am se re,oció en ue +abríade er el día de 7risto (Euan 8A56)* Eacob al morir declaró% CTu salación esper% o+ Ee+o (Nn G9A18)* 7omo declara @ebreos 11A16 los patriarcas Can+elaban una patriameor ue la tierra de 7anan en la ue +abitabanM% esto es% celestial; Cor la fe /oi-ss% +ec+o &a ,rande% re+usó llamarse +io de la +ia de Iaraón; teniendo por ma&oresriue3as el ituperio de 7risto ue los tesoros de los e,ipcios*** (@eb 11A2G-26)* Eobdeclaró COo s ue mi "edentor ie; en mi carne +e de er a Dios (19A25-26)*

7uando Ee+o proclamó u nombre a /oiss% e reeló a í mismo como Cl e!or%el e!or% Dios compasi"o y clemente=$ (H'odo =GA5->)* 7uando :arón pronunció la bendi-ción a la con,re,ación% se le ordeno decir CEe+o te bendi,a% & te ,uarde Ee+o +a,aresplandecer su rostro sobre ti% & ten,a de ti misericordia Ee+o alce sobre ti su rostro%& pon,a en ti pa3 (um 6A2G-26)* in,una bendición ms notable & ms ,randiosa pue-de ser inocada +o&* .al pasae no puede ser armoni3ado con el restrin,ido concepto dela economía /osaica ue es aco,ido & est siendo propa,ado por los Dispensacionalistas*

Dios trató en gracia con 0srael por toda su lar,a & ariada=1

+istoria* Lee todo el ;i3ro de ueces & obsera cuan a menudo les +a leantado libertadores* asa por los 0eyes & r$nicas & obsera su beni,nidad paciente al eniarles profeta tras profeta* SDónde en el ueo.estamento +a& una palabra ue% por pura ,racia% e'ceda Csi uestros pecados fuerencomo la ,rana% como la niee sern emblanuecidos; (0sa 1A18)T n los días de Eoaca3%Cel e!or actKo en gracia para con ellos (00 "e&es 1=A22-2=-ZE#)* Iueron conidados adecirle al e!or% Cuita toda iniuidad% & recíbenos en gracia (Fseas 1GA2 J ZE#)* /ala-uías dio a 0srael% Cro,ad a Dios para ue actu en gracia con nosotros; (/al 1A9-

ZE#)=2*

La concepción ue el piadoso remanente de 0srael tenía del carcter diino durante laeconomía /osaica era totalmente distinta de la rí,ida & amena3ante presentación ue deella +acen los Dispensacionalistas* scuc+ad al almista cuando dice C7lemente con ,ra-

3+ 787A31 !ariada ) teniendo altibaos 6recuentes#A( K! ) ;iempre ,ue se indi,uen estas si%las se est= indicando ,ue los vers+culos correspondientes 6ueron traducidosdirectamente desde la versión in% :ames /versión con la ,ue trabaó el autor3 al espaHol8 se su%iere reverlos ' compa-

rarlos en distintas versiones espaHolas de con6ian.a#


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ciaM es Ee+o% & usto sí% misericordioso es nuestro Dios* (al 116A5)* Fídle otra e3%mientras prorrumpe en alaban3a de adoración% CBendice% alma mía% a Ee+o% & no oli-des nin,uno de sus beneficios* Hl es uien perdona todas tus iniuidades% el ue sana to-das tus dolencias no +a +ec+o con nosotros conforme a nuestras iniuidades% ni nos +a

pa,ado conforme a nuestros pecados (al 1$=A2-=% 1$)* Sueden los cristianos decir msue esoT o es de sorprender ue Daid e'clamara% CS: uin ten,o &o en los cielos sinoa tiT O fuera de ti nada deseo en la tierra* /i carne & mi cora3ón desfallecen mas la rocade mi cora3ón & mi porción es Dios para siempre* (al >=A25-26)*i entonces se pre,untara% CS7ules es entonces la ma&or distinción entre la era /osaica& la 7ristianaT% la respuesta sería% Cen ese entonces la ,racia de Dios estaba confirmada(confinada) a una nación% mas a+ora flu&e a todas las naciones*

Lo ue es cierto en lo ,eneral lo es tambin en lo particular* o solo eran los tratos deDios con u pueblo durante los tiempos del :*. sustancialmente i,uales ue con los deu pueblo a+ora% sino tambin en los detalles* o +a& discordancia al,una% sino una per-fecta armonía & concordancia entre ellos* ótense los si,uientes paralelismos cuidadosa-menteA

C;su +erencia en los santos* (f 1A18)A

Corue la porción de Ee+o es su pueblo Eacob la +eredad ue le tocó*(Deu =2A9)

C; amados por el e!or% de ue Dios os +a&a esco,ido desde el principiopara salación; (2 .es 2A1=)AC;7on amor eterno te +e amado; (Eer ==A=)

Cen uien tenemos redención; (f 1A>)A

C;orue en Ee+o +a& misericordia% & abundante redención con l (al1=$A>)

C;para ue nosotros fusemos +ec+os usticia de Dios en l* (2 7or 5A21)AC7iertamente en Ee+o est la usticia & la fuer3a (0s G5A2G)

Cue nos bendio con toda bendición espiritual; en risto (f 1A=)A

CBenditas sern en ?l todas las naciones (al >2A1>)


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C& la san,re de Eesucristo su @io nos limpia de todo pecado* (1 Euan 1A>)AC.oda tK eres +ermosa% ami,a mía% & en ti no hay mancha* (7antares GA>)

C;el ser fortalecidos con poder en el +ombre interior por su spíritu (f

=A16)Cl día ue clam% me respondiste /e fortaleciste con i,or en mi alma*(al 1=8A=)

Cero cuando en,a el spíritu de erdad% l os ,uiar a toda la erdad(Euan 16A1=)ACO eniaste tu buen spíritu para ense!arles; (e+ 9A2$)

CO &o s ue en mí% esto es% en mi carne% no mora el bien; ("om >A18)AC;todas nuestras usticias como trapo de inmundicia; (0sa 6GA6)

C:mados% &o os rue,o como a e'traneros & pere,rinos; (1 e 2A11)AC;forasteros & e'traneros sois; (Le 25A2=)

Cporue por fe andamos; (2 7or 5A>)A

Cel usto por su fe iir* (@ab 2AG)

C;fortaleceos en el e!or (f 6A1$)ACO &o los fortalecer en Ee+o ([ac 1$A12)

C;ni nadie las arrebatar de mi mano* (Euan 1$A28)AC.odos los consa,rados a l estaban en su mano (Deu ==A=)

C;el ue permanece en mí% & &o en l% ste llea muc+o fruto (Euan15A5)AC;de mí ser +allado tu fruto (Fseas 1GA8)

C;el ue comen3ó en osotros la buena obra% la perfeccionar finali3arM(Iil 1A6)ACEe+o cumplir su propósito en mí (al 1=8A8)

Ftras innumerables armonías semeantes podrían a!adirse*


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G* "F/: D L: :L:B": D D0F*

La doctrina de las promesas de Dios-

7omo particularmente se trata de las promesas del :nti,uo .estamento de las ue losdispensacionalistas estarían priando a los cristianos% una ma&or definición & una refuta-ción ms detallada son a+ora reueridas J presentndose% como pueden er% dentro delran,o ue ocupa nuestro tópico* .ranscribiremos auí lo ue escribimos al respecto +acecasi unos einte a!os atrs*

1* Dado ue la caída alienó a la criatura del 7reador% no podía e'istir relación== al,u-na entre Dios & el +ombre a no ser por una promesa de u parte* adie puede re-clamar nada de la /aestad en las alturas sin una orden de Hl mismo% ni la concien-

cia podría uedar satisfec+a a no ser ue posea una concesión diina para cualuierbien ue esperamos de Hl*

2* Dios +a diri,ido a u pueblo mediante us promesas durante todas las edades% a finde ue puedan eercer fe% esperan3a% suplicas% & dependencia de HlA les dio prome-sas para probarlos% para conocer si realmente confiaban & contaban con Hl*

=* l 0ntermediario de las promesas es Dios-+ombre /ediador=G% Eesucristo% porcuanto no podía +aber relación al,una entre Dios & nosotros sino solo a tras del

\rbitro=5

esco,ido* n otras palabras% 7risto debe recibir todo bien para noso-tros% & nosotros recibirlo de se,unda mano de Hl (esto es% por intermedio de Hl)*G* Rue los cristianos siempre cuiden de no contemplar nin,una de las promesas de

Dios separadamente de 7risto* ea lo ue fuere la cosa prometida% la bendicióndeseada% sea temporal o espiritual% no podemos ni le,ítima ni realmente disfrutar-la sino solo en & a tras de 7risto* or eso el apóstol les recordó a los Nlatas%C:+ora bien% a :bra+am fueron +ec+as las promesas% & a su simiente* o diceA O alas simientes% como si +ablase de muc+os% sino como de unoA O a tu simiente% la

cual es 7risto* (Nl =A16) J citando a Nnesis 12A=% ablo no estaba demostran-do% sino afirmando% ue las promesas de Dios a :bra+am no respectaban a toda sudescendencia carnal (natural)% sino solamente a auellos uienes eran de su si-miente espiritual% los unidos a 7risto* .odas las promesas de Dios a los cre&entes

33 ,elación ) comunión#34 5ediador ) intermediario “%radó a ios5 en su propósito eterno5 esco%er ' ordenar al ;eHor :ess5 su Dio uni%*-nito5 con6orme al pacto hecho entre ambos5 para ,ue 6uera el mediador entre ios ' el hombre8 pro6eta5 sacerdote5 '

re'8 cabe.a ' ;alvador de la i%lesia5 el heredero de todas las cosas ' ue. del mundo8 a ,uien dio5 desde toda la eterni-

dad5 un pueblo para ,ue 6uera su simiente ' para ,ue a su tiempo lo redimiera5 llamara5 usti6icara5 santi6icara ' %lori-

6icara# /Confesión Bautista de Fe de 16833 9rbitro ) &ediador5 intermediario8 v*ase :ob 9AA#


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son +ec+as en 7risto% el Iiador=6 del pacto eterno=>% & son conferidas desde Hl anosotros J tanto las promesas en sí mismas como las cosas prometidas* CO esta in-clu&endo todoM es la promesa ue l nos +i3o% la ida eterna (1 Euan 2A25)* O co-mo 1 Euan 5A11 nos dice% Cesta ida est en u @io J así tambin la ,racia% & to-

dos los otros beneficios*

Ci leo cualuiera de las promesas% encuentro ue todas & cada una con-tienen a 7risto en su seno% Hl mismo siendo la ,ran romesa de la Bi-blia* A @l fueron +ec+as todas primero de @l proiene toda la eficacia%dul3ura% alor% e importancia de ellas por @l son traídas & +ec+as per-fectamente claras al cora3ón & en @l son todas ellas sí% & amn* ("*@aV]er% 181$)

5* Dado ue todas las promesas de Dios son +ec+as en 7risto% claramente se si,ueue nin,una de ellas es aplicable a uien est fuera de 7risto% por cuanto estar fue-ra de Hl es estar fuera del faor de Dios* Dios no puede mirar a la tal persona sinosolo como un obeto de u ira% como combustible para u en,an3a no +a& espe-ran3a al,una para nin,Kn +ombre +asta ue ste se +alle en 7risto* ero podríapre,untarse% SDios no concede nada bueno a auellos ue estn fuera de 7risto%

cuando enía su lluia sobre los inustos% & llena el ientre de los impíos con cosasbuenas (al 1>A1G)T í% indudablemente lo +ace* ntonces% Sno son auellas ,raciastemporales% 3endicionesT 7iertamente noA mu& leos est de ello* 7omo Hl dice en/alauías 2A2% Cmaldecir uestras bendiciones & aun las +e maldecido% porueno os +abis decidido de cora3ón* (cf* Deuteronomio 28A15-2$)* ara el impío%las ,racias temporales de Dios son como comida dada a los bue&esA no +acen msue Cprepararlos para el día de la matan3a (Eeremías 12A= cf* antia,o 5A5)*

3" Fiador ) Gno ,ue asume la responsabilidad o deudas de otro8 como nuestro Niador5 ?risto o6reció una satis6acciónle%al absoluta por nuestros pecados ' nuestra liberación mediante ;u pa%o por nuestra deuda sobre la cru. del ?alva-

rio#3% 'acto eterno ) veces en teolo%+a re6erido como el Pacto de racia5 el pacto “6ue hecho desde la eternidad ' pues-to en marcha a partir de la ca+da del hombre5 para traer salvación del pecado ' de su culpabilidad# eneralmente est=

subdivididoJ en el !acto de la redención5 hecho entre el Padre ' el Dio en donde el Dio acordó redimir a los ele%idos

hios de ios5 ' el !acto de "racia5 hecho entre ios ' sus ele%idos en donde ios acordó darle a sus ele%idos cora.o-

nes nuevos con los cuales puedan creer” ) #iccionario de T$rminos Teoló"icos5 lan ?airns8 11(#


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“Los .i!os de la Promesa/

@abiendo presentado por encima un bree esbo3o sobre el asunto de las promesas di-inas% e'aminemos a+ora una e'presión% aunue poco notada% admirable% a saber% Clos

+ios de la promesa*Co son los +ios de la carne los ue son +ios de Dios% sino ue los hi+os de la promesa son considerados como descendientes ("om 9A8)*=8 n el conte'to% el apóstol +abla so-bre el rec+a3o de Dios de los udíos & el llamado a los ,entiles% lo cual era un punto pecu-liarmente doloroso para los primeros* Lue,o de describir los sin,ulares priile,ios dis-frutados por el 0srael nación (9AG-5)% se!ala la diferencia ue e'iste entre ellos & Cel 0sraelde Dios antitípico (9A6-9)% el cual es ilustrado mediante los casos de 0saac & Eacob* :un-ue los udíos +a&an re+usado (rec+a3ado) al ean,elio & asimismo fueron rec+a3ados por

Dios% no debe suponerse ue u palabra falló en su cumplimiento (*6)% porue no solose cumplieron las profecías respecto del /esías% sino ue tambin la promesa de la si-miente de :bra+am estaba cumplindose de manera e'itosa* ero era ms importanteapre+ender correctamente% ue% o uienes componían dic+a Csimiente* C; porue notodos los ue descienden de 0srael natural4carnalmente +ablandoM son israelitas espiri-tualmente +ablandoM% ni por ser descendientes de :bra+am% son todos +ios sinoA n0saac te ser llamada descendencia (9A6->)*

Los udíos erróneamente ima,inaron (como +acen los modernos dispensacionalistas)ue las promesas +ec+as a :bra+am concernientes a su simiente inolucraban (concer-nían) a todos sus descendientes* u actancia era Clinae de :bra+am somos (Euan 8A==)%a lo cual 7risto replicó% Ci fueseis +ios de :bra+am% las obras de :bra+am +aríais(8A=9 ase "om GA12)* l rec+a3o de Dios de 0smael & saK fue una muestra decisia deue la promesa no fue +ec+a a los descendientes naturales como tales* La elección de0saac & Eacob ense!a ue la promesa estaba restrin,ida a un linae esco,ido*

Csto es% no son los +ios de la carne los ue son +ios de Dios% sino ue los+ios de la promesa son considerados contadosM como descendientes* or-ue esta es una palabra de promesaA or este tiempo oler% & ara tendrun +io ("om 9A8-9)*=9

Los C+ios de Dios & Clos +ios de la promesa son uno & lo mismo% &a sea ue fueren udíos o ,entiles* :sí como 0saac fue concebido de forma sobrenatural% tambin lo son

A@ L>LA9 L>L


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todos los ele,idos de Dios (Euan 1A1=)* :sí como 0saac% por causa de eso% fue el +erederode la bendición prometida% así tambin lo son los cristianos (Nl GA29 =A29)* C@ios de lapromesa es idntico a C+erederos de la promesa (@eb 6A1> cf* "om 8A1>)*

.i!os Espirituales

Las promesas de Dios estn diri,idas a los hi+os espirituales de :bra+am ("om GA16 Nl=A>)% & nin,una de ellas puede fallar en su cumplimiento* Corue todas las promesas deDios son en l esto es% 7ristoM í% & en l :mn (00 7o 1A2$)* stn depositadas en 7ris-to% & en Hl +allan su afirmación & certificación% por cuanto Hl es la suma & la sustancia deellas* 0nefablemente bendita es auella declaración a los +umildes +ios de Dios J sin em-bar,o% un misterio oculto para auellos ue son sabios en sus propias presunciones* Cl

ue no escatimó ni a su propio @io% sino ue lo entre,ó por todos nosotros% Scómo nonos dar tambin con Hl todas las cosasT ("om 8A=2)* Las promesas de Dios son nume-rosas% tanto las concernientes a esta ida como a la ue +abr de enir* on concernientesa nuestro bienestar temporal como al espiritual% supliendo las necesidades del cuerpocomo tambin las del alma* 7ualuiera sea el carcter de las mismas% nin,una de ellaspuede cumplirse en nosotros a no ser sino solo en & a tras & por medio de :uel ueiió & murió por nosotros* Las promesas ue Dios le +a dado a los u&os son plenamen-

te se,uras & confiables% por cuanto les fueron +ec+as en 7risto son infaliblemente ciertasen su cumplimiento% porue son consumadas a tras & por medio de Hl*

% en donde el :póstol cita las promesas da-das en Eeremías =1A=1-=G* Los dispensacionalistas obetarían & dirían ue esas promesaspertenecen a los descendientes carnales (naturales) de :bra+am% & ue no son para noso-tros* ero @ebreos 1$A15 introduce a la cita de auellas promesas e'presamente afir-

mando% Cpor tanto% el spíritu anto tambin nos es no CfueM testi,o*G$ sas promesas see'tienden tambin a los cre&entes ,entiles% por cuanto son las arras de la ,racia basada en7risto% & en Hl% tanto udíos como ,entiles% son uno (Nl =A26)* :ntes de ue la pared deseparación fuese derrumbada% los ,entiles en erdad estaban Caenos a los pactos de lapromesa (f 2A12)% pero cuando esa pared fue remoida% los cre&entes ,entiles inierona ser Cco+erederos & miembros del mismo cuerpo% & copart,cipes de la promesa en 7risto

EesKs por medio del ean,elio (f =A6)* 7omo lo e'presa "omanos 11% participan de la

raí3 & de la rica saia del olio (11A1>)* :uellas promesas de Eeremías =1 no estn +e- 4" :< ) e la 0


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c+as a la nación udía como tal% sino al C0srael de Dios (Nl 6A16)% esto es% a toda la elec-ción de ,racia% & son infaliblemente lleadas a cabo en todos ellos al momento de su re-,eneración por medio del spíritu*

n la clara lu3 de otros pasaes del ueo .estamento% parece e'tra!o en ,ran maneraue cualuiera ue este familiari3ado con el mismo nie,ue ue Dios +a&a +ec+o esteCnueo pacto con auellos ue son miembros del cuerpo místico de 7risto* Rue loscristianos son partícipes de sus bendiciones ueda claro por 0 7orintios 11A25% donde se+ace cita de las palabras del alador en la institución de u cena% diciendo% Cesta copa esel nueo pacto en mi san,re & otra e3 por 00 7orintios =A6% donde el :póstol declaraue Dios Casimismo nos +i3o ministros competentes de un nueo pacto% & la misma pala-bra ,rie,a para pacto es usada en los pasaes de @ebreos 8A8 & 1$A16G1* n el primer ser-

món predicado lue,o de ue el nueo pacto fue establecido% edro dio% Corue paraosotros es la promesa% & para uestros +ios% & para todos los ue estn le+os% i*e*% los,entiles (f 2A1=)% clasificados como Cpara cuantos el e!or nuestro Dios llamare (@e-c+os 2A=9)* :dems% los trminos de Eeremías =1A==-=G estn siendo cumplidos a bienen todos los cre&entes +o&A Dios es su Dios de pacto (@eb 1=A2$)% u le& es consa,radaen sus afectos ("om >A22)% le conocen como su Dios% sus iniuidades les son perdonadas*

El Derec%o de los +ristianos a las Promesas del Antiguo Testamento

La declaración del spíritu anto en 00 7orintios >A1 debería% para todos auellos uese someten a la autoridad de las a,radas scrituras% dirimir la cuestión del derec+o delos cristianos a las promesas del :nti,uo .estamentoA C:sí ue% amados% puesto ue te-nemos tales promesas% limpimonos de toda contaminación de carne & de espíritu% per-feccionando la santidad en el temor de Dios* Su8les promesasT :uellas mencionadas alfinal del capítulo precedente* ntonces leemos% CSO u acuerdo +a& entre el templo de

Dios & los ídolosT orue osotros sois el templo del Dios iiente% como Dios di+oA +abita-r & andar entre ellos% & ser su Dios% & ellos sern mi pueblo (00 7o 6A16)* SO en don-de dio Dios estoT "emontmonos a Leítico 26A12% C& andar entre osotros% & &o seruestro Dios% & "osotros ser?is mi pue3lo* Psa promesa fue +ec+a a la nación de 0srael enlos días de /oissQ O otra e3 leemos%

41 Esta aclaración de la palabra “pacto” del %rie%o la reali.a dado ,ue los pasaes citados de ?orintios en la :< en ve.

de traducir pacto traducen “testamento5” a lo ,ue el autor demuestra ,ue no ha' variación en el si%ni6icado5 el cual es

“pacto#” Pero en la 0


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Cor lo cual% alid de en medio de ellos% & apartaos% dice el e!or% & no to-uis lo inmundo & &o os recibir% & ser para osotros por adre% & oso-tros me seris +ios e +ias% dice el e!or .odopoderoso* (00 7or 6A1>-18)

7u&as palabras claramente se refieren a Eeremías =1A9 & Fseas 1A9-1$

Fbsera a+ora especialmente lo ue el spíritu anto dice acerca de las promesas del:nti,uo .estamento a tras de ablo* rimero% dice a los santos del ueo .estamentoCpuesto ue tenemos tales promesas (2 7o >A1)* Declara ue auellas anti,uas promesasles pertenecenA ue las mismas son de su inters personal & derec+o ue son +erederosde ellas no Knicamente en esperan3a% sino tambin en poder (de +ec+o) J su&as para +a-cer completo uso de ellas% para alimentarse & ,o3arse% para deleitarse en ellas & darle las

,racias a Dios por las mismas* Desde ue 7risto mismo es nuestro! todas las cosas sonnuestras (0 7orintios =A22-2=)* F+% lector cristiano% no permitas ue nin,Kn +ombre%bao los prete'tos de Cdiidir correctamente la palabra% te desli,ue de ellas% & te robe lasCpreciosas & ,randísimas promesas de tu adre (2 e 1AG)* i l se contenta con confi-narse a unas pocas epístolas del *.% dea ue así lo +a,a J esa es su prdida* ero no lepermitas confinarte a tan estrec+o alcance* e,undo% somos por consi,uiente instruidos autili3ar tales promesas como motiaciones e incentios para el cultio de la piedad per-

sonal% en el deber priado de la mortificación & el deber positio de la santificación*

“Porque 0l di!o: &o te desampararé, ni te de!aré/


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tando esa e'i,ente situación% Eosu recibe la ,arantía de Dios de ue u presencia siem-pre estaría consi,o*

ero si el cre&ente da lu,ar a la incredulidad% el diablo ser mu& pronto para decirle

ue la promesa no le pertenece* T= no eres el capitn del ercito% comisionado por Diospara derrotar las fuer3as de un enemi,o el poder de esa promesa cesó cuando 7ananfue conuistada & murió auel a uien la misma le fue +ec+a* n lu,ar de eso% como se-!aló FVen en su comentario sobre @ebreos 1=A5%

C: fin de manifestar la seme+an#a de amor ue e'iste en todas las promesas Jcon su fundamento en el Knico /ediador% & el inters ,eneral de los cre&en-tes en cada una de ellas% independientemente de cómo & en u ocasión le

+a&an sido dadas a al,uien J esta promesa a Eosu est auí aplicada a lacondición de los ms dbiles% insi,nificantes% & pobres de entre los santosA atodos & a cada uno de ellos% sea cual fuere su caso & condición* induda-blemente% los cre&entes son no poco deficientesG2 en sí mismos & en suspropias consolaciones% por lo ue estn particularmente ms cerca a estaspalabras de erdad% ,racia & fidelidad% ue en diersas ocasiones & en perío-dos distinto +abían sido dadas a los santos de anta!o J incluso :bra+am%

0saac% Eacob% Daid% & dems de ellos% uienes caminaron con Dios en sus,eneraciones* stas cosas% de manera especial% estn re,istradas para nuestraconsolación* G=

Fbseremos a+ora cuidadosamente el uso ue el :póstol +ace de esta anti,ua pero sinembar,o eterna promesa% Co te desamparar% ni te dear* Primero% se ale de la mismaa fin de +acer cumplir su e'+ortación a los cristianos en cuanto a los deberes de la morti-ficación & la santificación* e,undo% tra3a una inferencia ló,ica & prctica desde la misma%

declarando% Cde manera ue podemos decir confiadamenteA el e!or es mi a&udador notemer lo ue me pueda +acer el +ombre (@eb 1=A6)* :sí pues% se lle,a a una dobleconclusiónA tal promesa es para inspirar a todos los cre&entes en confian3a en el socorro& la asistencia de Dios% & en audacia & alentía ante los +ombres J mostrndonos con upropósito nos debemos aplicar las promesas diinas* .ales conclusiones estn basadas enel carcter de uien prometeA porue Dios es infinitamente bueno% fiel% & poderoso% &porue no cambia% puedo declarar en plena confian3a unto con :bra+am CDios proee- 4( ?arentes#4A ;e a%radece la colaboración de abriel;k'Falker /nombre de usuario3 en la traducción de este p=rra6o# ?anal de

Cou7ube /link3 httpsKKFFF#'outube#comKchannelKG?hxB61c2%.LbC6!(0$QsGR


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r (Nn 22A8) con Eonatn% Cel e!or no est limitado (1 am 1GA6)GG con Eosafat% Cno+a& uien te resista (2 7rón 2$A6) con ablo% Ci Dios es por nosotros% Suin contranosotrosT ("om 8A=1)* La presencia permanente del e!or todo suficiente trae por cer-te3a a&uda (au'ilio)% & por lo tanto cualuier alarma (sobresalto) en enemistad del +om-

bre debe ser remoida de nuestros cora3ones* /i peor enemi,o no puede +acer nadacontra mí sin el permiso de mi alador*

CDe manera ue nosotrosM podemos decir confiadamente libremente% sin acilaciónpor la incredulidadMA el e!or es mi a&udador no temer lo ue me pueda +acer el +om-bre (@eb 1=A6)* ótese atentamente el cambio ue +ace del plural al sin,ular% & aprn-dase de a+í ue los principios ,enerales +abremos de apropirnoslos de manera particu-lar% como i,ualmente +abremos de tomar a modo personal los preceptos ,enerales* l

e!or EesKs sin,ulari3ó (indiiduali3ó) Co tentar?is a Ee+o uestro Dios de Deutero-nomio 6A16% cuando era asaltado por atans% diciendo% Cscrito est tambinA o tenta-r8s al e!or tu DiosG5 (/at GA>)* s solamente por medio de aplicar las promesas & lospreceptos diinos a nosotros mismos personalmente ue podemos Cmi'turar la fe conlas mismas% o +acer un uso apropiado & proec+osa de ellas* .ambin +abr de notarsecuidadosamente ue una e3 ms el :póstol confirma su ar,umentación mediante un tes-timonio diino% por cuanto las palabras Cel e!or es mi a&udador no temer lo ue me

pueda +acer el +ombre no son palabras su&as% sino una cita de las palabras utili3adas porDaid en el almo 118A6* De esta manera% otra e3 somos ense!ados de ue el len,uaedel :*. est e'actamente adecuado a los casos & circunstancias de los cristianos +o& día%& ue es derec+o & priile,io de ellos el apropiarse libremente del mismo*

Codemos decir confiadamente (@eb 1=A6) con e'actitud lo ue el salmista +i3ocuando estaba presionado en ,ran manera (al 118A6)* Iue durante una temporada deprofunda aflicción ue Daid e'presó su confian3a en el Dios iiente% en un tiempo enue parecía ue sus enemi,os estaban a punto de deorarlo pero iendo la omnipotencia

de Ee+o & contrastando u poder con la flaue3a de las criaturas% su cora3ón fue forta-lecido & animado* ero dead ue el lector perciba con claridad lo ue ello implicaba*i,nifica ue Daid tornó su ista de lo isible a lo inisible* i,nifica ue fue conducidopor la fe% en lu,ar de serlo por la ista% sentimientos o ra3onamientos* i,nifica ue sucora3ón estaba ocupado en el .odopoderoso* ero si,nifica muc+o msA estaba ocupado(dedicado) en la relación de auel Wnico Fmnipotente para con l* i,nifica ue recono-ció & percibió la unión espiritual ue +abía entre ellos% de modo ue podía ustamente &

44 787A - e la :< se traduce “pues no ha' restricción para el ;eHor#”4! ;i se comparan ' se observan los pronombres de los textos en in%l*s /:


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erdaderamente declarar en toda certidumbre% Cel e!or es mi a&udador* i Hl es miDios% mi "edentor% mi adre% entonces puedo contar con Hl sabiendo ue se encar,a demí cuando esto& ,randemente oprimido o cuando mis enemi,os amena3an con deorar-me o cuando mi tinaa de +arina est casi acía* se Cmi es el len,uae de la fe% & la con-

clusión es ue la se,uridad (,arantía) de la fe se basa en la promesa infalible de :uel ueno puede mentir*


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5* L


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ella% seremos proistos de fuer3a para el desempe!o de los deberes & para producir frutopara la ,loria de Dios*

.omemos Nnesis 1>A1 como ilustración* Cra :bram de edad de noenta & nuee

a!os% cuando le apareció Ee+o & le dioA Oo so& el Dios .odopoderoso anda delante demí & s perfecto* F Csincero* S7ómo un cristiano +abr de aplicarse este te'to para s, TPrimero ue todo% demosle obserar a uien fue e'+ibida est se!al de faor & +onraA asaber% a auel ue es Cel padre de todos los ue creen ("om GA11-12% 16) J & l fue laprimera persona en el mundo a uien se dice ue el e!or se le apareció* n segundo lu-,ar% obsrese cuando fue ue Ee+o se le manifestóA esto es% en su aan3ada edad%cuando la fuer3a natural estaba des,astada & la muerte estaba escrita en la carne* Tercero%note atentamente el carcter particular con el ue el e!or se le reelaA Cel Dios .odo-

poderoso% o ms literalmente “5l Shaddai” J el todo-suficiente Dios* uarto% considresela e'+ortación ue acompa!a a tal presentaciónA Canda delante de mí & s sincero* uin-to% pondrense esos detalles a la lu3 de la secuencia inmediataA Dios le est +aciendo unapromesa de ue le en,endraría un +io por ara% cu&a edad para tener +ios +abía caduca-do (1>A15-19)* .odo lo ue es de Dios debe ser efectuado por u ,ran poderA Hl puede &debe +acerlo todo J la carne para nada aproec+a nin,Kn moimiento de mera naturale-3a en sí mismoM es de utilidad al,una*

:+ora% cuando el cre&ente ponderaG8 auel memorable incidente% esperan#a debe serinspirada de ello P5l Shaddai es tan ciertamente su (para el cristiano) Dios como lo fue de:bra+amQ so ueda claro por 00 7orintios >A1% por cuanto una de esas promesas es% COser para osotros por adre; dice el Se4or Todopoderoso (6A18)% & por :pocalipsis 1A8%en donde el e!or EesKs dice a las siete i,lesias COo so& el :lfa & la Fme,a; el Todopode-roso. s una declaración de u Fmnipotencia% para Ruien todas las cosas son posibles*Cl todo-suficiente Dios nos +abla de lo ue Hl es en í mismoA auto-e'istente% indepen-

diente J & lo ue es para u puebloA el uplidor de todas sus necesidades* 7uando 7ristole dio a ablo% C38state mi ,racia (mi ,racia te es suficiente J ZE#) era un todo (una mis-ma cosa) con lo ue Ee+o le dio a :bra+am* Definitiamente% el e!or apareció a lospatriarcas en forma isible (& +umana) Hl se nos aparece a sí mismo a nosotros mediantelos oos de la fe* : menudo le place encontrrsenos en las ordenan3as de u ,racia% & en-iarnos re,ociantes a nuestro camino* : eces se Cmanifiesta a í mismo (Euan 1GA21) anosotros en los retiros de priacidad* Irecuentemente se nos aparece en u proidencia%

mostrndose fuerte en nuestro faor* :+ora% dice Hl% Canda delante de mí sinceramente4& 'onderar - Examinar ' sopesar con cuidado al%n asunto5 tópico#


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en la cre&ente percepción (cabal conciencia & conocimiento) de ue Oo so& .odo-suficiente para ti% consciente de mi omnipotencia% & todo ir bien conti,o*

Prue)as para la Aplicación Personal

:du3camos a+ora al,unas de las muc+as pruebas de las aserciones +ec+as en nuestrasfrases de apertura% pruebas proistas por el spíritu anto & el e!or EesKs en la aplica-ción ue ellos mismos +acen de las scrituras* s mu& impresionante% de +ec+o% descu-brir ue el primer mandamiento moral ue Dios dio a la +umanidad% a saber% el ue de-bía re,ular la relación matrimonial% fuese e'presado en trminos tales ue comprendierauna le& diina ue es uniersal & perpetuamente obli,atoria (comprometedora)A Cortanto% dear el +ombre a su padre & a su madre% & se unir a su muer% & sern una sola

carne (Nn 2A2G) - citado por 7risto en /ateo 19A5* C7uando al,uno tomare muer & secasare con ella% si no le a,radare por +aber +allado en ella al,una cosa indecente% le escri-bir carta de diorcio% & se la entre,ar en su mano% & la despedir de su casa (Deu2GA1)* ste estatuto fue dado en los días de /oiss sin embar,o% encontramos a nuestroe!or refirindose al mismo & dicindole a los Iariseos de u tiempo% Cor la dure3a deuestro cora3ón os escribió este mandamiento (/ar 1$A5)*

l principio por el cual estamos auí contendiendo es preciosamente ilustrado en elalmo 2>A8% C7uando diisteA Buscad mi rostro% mi cora3ón te respondióA.u rostro% e!or% 3uscar?.G9 :sí% Daid +i3o particular lo ue era ,eneral% aplicando parasí mismo% personalmente% lo ue fue dic+o a los santos colectiamente* .al es el uso uesiempre cada uno de nosotros debería +acer de cada porción de la alabra de Dios J co-mo emos al alador en /ateo GA>% cambiando el Cosotros (no tentareis) de Deutero-nomio 6A16% por el CtK (no tentars)* O otra e3 en @ec+os 1A2$ encontramos a edro%cuando alude a la deserción de Eudas% alterando el CRue sus casas; (al 69A25)% a CRue

su casa uede desolada5$* :uello no era tomarse una libertad indebida para con las a-,radas scrituras% sino ms bien era +acer una aplicación específica de lo ue estaba inde-finido*

49 L>L!" I7


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Co te alabes delante del re&% ni ests en el lu,ar de los ,randes oruemeor es ue se te di,aA ube ac% & no ue seas +umillado delante del prín-cipe a uien +an mirado tus oos* (roerbios 25A6->)

obre este ersículo .+omas cott ustamente obseró%

Co puede e'istir duda al,una ra3onable de ue nuestro e!or se estaba re-firiendo a stas palabras en u amonestación contra los ambiciosos initadosde las mesas de los Iariseos (Lucas 1GA>-11)% & es así como fue comprendi-do* /ientras ue% por consi,uiente% esto le da su sanción (aprobación) al ;i-3ro de Pro"er3ios% tambin ense!a ue auellas m'imas pueden aplicarse acasos similares% & a ue no precisamente debemos confinar su interpretación

e'clusiamente al tema ue dio lu,ar a las m'imas*

i siuiera la presencia de 7risto% u anto eemplo% u instrucción celeste% podía res-trin,ir la disputa entre us discípulos sobre cul de ellos sería el ma&or* :mar tener lapreeminencia el primer lu,arM (= Euan 9-1$) es la perdición de la piedad en las i,lesias*

COo Ee+o te +e llamado; & te pondr por pacto al pueblo% por lu3 de las naciones

,entilesM Ctambin te di por lu3 de las naciones% para ue seas mi salación +asta lo pos-trero de la tierra* (0sa G2A6% G9A6)* stas palabras fueron dic+as por el adre al /esías%ms aKn% en @ec+os 1=AG6-G> encontramos a ablo diciendo de Bernab & de sí mismoC+e auí% nos olemos a los ,entiles* orue así nos +a mandado el e!or% diciendoA .e+e puesto para lu3 de los ,entiles% a fin de ue seas para salación +asta lo Kltimo de latierra* O otra e3% en "omanos 1$A15% +allamos ue el :póstol fue inspirado a +acer unaaplicación a los sieros de 7risto de auello ue +abía sido dic+o inmediatamente de HlACPP7un +ermosos son sobre los montes los pies del ue trae ale,res nueas% del ue

anuncia la pa3;QQ (0sa 52A>)A C SO cómo predicarn si no fueren eniadosT 7omo estescritoA QQ7un +ermosos son los pies de los ue anuncian la pa3% de los ue anuncianbuenas nueasQ ("om 1$A15)* C7ercano est el ue me ustifica; Eui?n es el ue me con-denaF (0sa 5$A8-9)A el conte'to muestra ineuíocamente ue es 7risto uien +abla auí%sin embar,o en "omanos 8A==-=G el :póstol no titubea en aplicar esas palabras a losmiembros de u cuerpoA CSRuin acusar a los esco,idos de DiosT Dios es el ue ustifica*Eui?n es el ue condenar8F


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La inefablemente solemne comisión dada a 0saías concerniente a su ,eneración apóstata(6A9-1$) fue aplicada por 7risto a las ,entes de su tiempo% diciendoA CDe manera ue secumple en ellos la profecía de 0saías (/at 1=A1G-15)* Ftra e3% en 29A1=% 0saías anuncióue el e!or diría% Ceste pueblo se acerca a mí con su boca% & con sus labios me +onra%

pero su cora3ón est leos de mí% mientras ue en /ateo 15A> encontramos al e!or di-cindoles a los escribas & Iariseos% C@ipócritas% bien profeti3ó de "osotros 0saías% cuandodioA ste pueblo de labios me +onra /as su cora3ón est leos de mí% etc*

0ncluso ms notable es la reprensión de 7risto a los aduceos% uienes ne,aban la resu-rrección del cuerpo% Cero respecto a la resurrección de los muertos% Sno +abis leído loue os fue dic+o por Dios% cuando dioA Oo so& el Dios de :bra+am% el Dios de 0saac & elDios de EacobT Dios no es Dios de muertos% sino de ios (/at 22A=1-=2)* Lo ue Dios+ablo de inmediato a /oiss desde la 3ar3a ardiente fue i,ualmente desi,nado para la ins-

trucción & el consuelo de todos los +ombres +asta el fin del mundo* Lo ue el e!or dioa una persona en particular% lo dice a todo el faorecido al leer u alabra* or tanto% nosconcierne escuc+ar & prestar atención a la misma% por cuanto por esa alabra seremos

u3,ados en el ,ran día final (Euan 12AG8)*l principio fundamental por el cual estamos auí contendiendo es plenamente e'pre-

sado otra e3 por 7risto en /arcos 1=A=>% CO lo ue a osotros di,o% a todos lo di,oAP#eladQ .al e'+ortación a los :póstoles est diri,ida directamente a todos los santos en

toda ,eneración & lu,ar* 7omo bien dio FVen%

CLas scrituras +ablan a cada edad (tiempo)% cada i,lesia% cada persona% nomenos de lo ue +ablaron a auellos a uienes fueron diri,idas en primerainstancia* sto nos ense!a como deberíamos de ser tocados (afectados) alleer la alabraA deberíamos leerla como una carta escrita por el e!or de la,racia desde los cielos a nosotros! por nom3re personalmenteM*

i +abría al,Kn libro en el ueo .estamento particularmente restrin,ido% son lasCpístolas astorales% sin embar,o la e'+ortación de 00 .imoteo 2A19 es ,eneralA C:pr-tese de iniuidad todo auel ue inoca el nombre de 7risto* :uellos ue estn tanaficionados de restrin,ir la alabra de Dios dirían ue% C.K% pues% sufre penalidades comobuen soldado de Eesucristo (2A=)% est diri,ida a los ministros del ean,elio% & ue nopertenece al ran,o & al le,ao de los cre&entes* ero fesios 6A1$-1> muestra (por impli-cación necesaria) ue aplica a todos los santos% por cuanto la fi,ura militante (blica) es

usada otra e3% & usada sin restricción al,una* La escuela Bullin,er51

insiste en ue antia- 1 Escuela 8ulinger ) ,uellos ,ue sostienen la doctrina ispensacionalista#


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,o & edro J uienes dan adertencias contra auellos ue en los Kltimos tiempos anda-rn tras sus propias luurias impías J escribieron para los cre&entes udíos pero Eudas(diri,ido a todos los santificados) declara ue ellos los apóstolesM “os dec,an” ( 1>-18)*

CO estis &a olidados de la consolación ue como con +ios +abla con osotros% (di-ciendo)A @io mío% no menosprecies el casti,o del e!or52 (@eb 12A5)* Dic+a e'+orta-ción es tomada de roerbios =A11% así ue +a& ma&or eidencia aKn de ue los preceptosdel :*. (como sus promesas) no estn confinados a uienes estuieron bao la economía/osaica% sino ue aplica con misma fuer3a & franue3a a uienes estn bao el nueo pac-to* Fbsrese bien el tiempo erbal% C+abla5=A aunue escrito miles de a!os atrs% ablono dio Cue os +a +ablado J Las scrituras son alabra iiente a tras de la cual su:utor +abla hoy * ótese tambin Cue; +abla con "osotros J los santos eo testamenta-

riosA todo lo ue reside en el ;i3ro de Pro"er3ios es tanto & tan ciertamente las instruccio-nes del adre para los cristianos como lo son los contenidos de las epístolas aulinas* :tras de ese libro% Dios se diri,e a nosotros indiidualmente como C+io mío (2A1 =A1GA1 5A1) tal e'+ortación es tan ur,entemente necesitada por los cre&entes +o&% como lofue para los cre&entes ue iieron en pocas anteriores* :unue +ios de Dios% se,uimossiendo +ios de :dn J obstinados% or,ullosos% independientes reuerimos ser discipli-nados% estar bao la ara del adre% soportndola mansamente% & a ser de ese modo eer-

citados en nuestros cora3ones & conciencias*

Aspectos de Aplicación

)* Cn pa3 me acostar% & asimismo dormir orue solo tK%

Ee+o% me +aces iir confiado (al GA8)% es para tomarlo en su ms amplia e'presión% &considerarlo tanto para el reposo del cuerpo bao la protección de la roidencia% & parael reposo del alma en la se,uridad de la ,racia protectora de Dios* n 00 7orintios 8A1G%pablo insiste en ue debería +aber i,ualdad mediante la ofrenda% o una usta redistribu-ción de car,as% en la colecta ue se estaba reali3ando en faor de los santos afli,idos en

Eerusaln* Dic+a apelación fue respaldada con% Ccomo est escritoA l ue reco,ió mu-c+o% no tuo ms% & el ue poco% no tuo menos* s una referencia al man reco,ido

!( ;8 versión ele%ida por el traductor para poder adaptar con ma'or 6idelidad el *n6asis reali.ado por el autor

en el tiempo verbal del vers+culo por medio de la :


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por los 0sraelitas (H'odo 16A18)A auellos ue reco,ieron en ma&or cantidad tuieronms para darle al anciano & al dbil así% los cristianos ricos deben usar sus e'cedentes afin de proeer para los pobres del reba!o* ero +a de ser necesario tener muc+o cuidadopara ue no entremos en conflicto (c+ouemos) con la :nalo,ía de la IeA así% C& la casa

de aKl se iba debilitando (00 am =A1)% ciertamente no si,nifica ue Cla carne se ueledbil a medida ue el cristiano crece en ,racia% porue la e'periencia cristiana uniersaltestifica de ue el pecado ue mora en nosotros ru,e tan i,orosamente al final como alprincipio*

A=>)% no debe limitarse a nues-tro primer acercamiento al e!or como pecadores perdidos% sino ue como 0 edro 2AGdice% Cacercndoos a Hl; J en tiempo presente* ótese tambin ue en /ateo GA5 diceClloran% & no C+an llorado% & Ctienen +ambre en el erso 6* De manera semeante% las

palabras auto-+umillante% Corue Suin te distin,ueT (0 7or GA>)% +o& debería enten-derse comoMA primero% de los incrdulos se,undo% de lo ue ?ramos antes del nueo na-cimiento & tercero% de otros cristianos con menor ,racia & dones* Sor uT orue ser-imos a un Dios soberano% & por lo tanto no tienes nada de ue presumir ni motio al-,uno para actarte*


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(fariseísmo) (@ebreos GA12-1=) J como sucedió en el caso de aulo de .arso ("om >A9-1$)* sta es la Cdemostración del spíritu (0 7o 2A21)% el cual le da prueba de la erdadmediante los efectos producidos en el indiiduo al ue se aplica para salación% tan asíue tiene Cplena certidumbre J i*e*% l sa3e ue es la alabra de Dios a causa del cambio

radical & permanente obrado en l*

:+ora bien% el +io los +iosM de Dios est diariamente necesitado de esta obra de ,ra-cia del spíritu antoA para +acer obrar Cefica3mente5G a la alabra (0 .es 2A1=) dentrode su alma & re,ular erdaderamente su ida% a fin de ue a,radecidamente pueda reco-nocer% Cunca ams me olidar de tus mandamientos preceptosM% porue con ellos mehas "i"ificado (al 119A9=)* s su deber & priile,io orar por tal iificación (ersículos25% =>% G$% 88% 1$>% 1G9% etc*)* s una petición feriente para ue pueda ser Crenoado

de día en día en el +ombre interior (00 7or GA16)% para ue pueda ser Cfortalecido conpoder en el +ombre interior por u spíritu (f =A16)% para ue sea reaiado & animadopara andar por el sendero de los mandamientos de Dios (al 119A=5)* s una peticiónsincera ue su cora3ón pueda estar sobreco,ido por un sentido continuo de la maestadde Dios% & derretido por una percepción de u bondad% para ue pueda er la lu3 en lalu3 de Dios% percibiendo (reconociendo) el mal en las cosas pro+ibidas & la bendición delas cosas ordenadas (las ordenan3as)* C#iifícame es una ple,aria por ,racia itali3adora%

ue pueda ser proec+osamente ense!ado (0sa G8A1>)% para el incremento de su fe% elfortalecimiento de sus e'pectatias% el ardor de su celo* s euialente a% Catreme enpos de ti correremos (7antares 1AG)*

Iin*

la aplicación de las escrituras - una refutación bíblica del dispensacionalismo - a.w.pink

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