junio-agostofranciscanosenmexico.com.mx/boletin/boletin_junio... · 2018. 8. 14. · junio-agosto...

Con

ten

ido

JUnio-AGoSto• 2013

Pulso de la Provincia

curia general

gobierno Provincial

Familia Franciscana

reFlexionemos juntos…

en recuerdo a nuestros hermanos

48 .... notibreves

3 .... Fr. Julio César Bunader es el nuevo

viCario general

4 .... los FranCisCanos en la JMJ 2013

6 .... ii enCuentro de aniMadores del Modelo

eduCativo praxiológiCo FranCisCano

en el Centro Escolar Aparicio, Puebla, Pue. Fr. Sergio Mendoza Amaro, ofm.

45 .... priMer aniversario del CoMedor FranCisCano

san pasCual Bailón

47 .... xxii enCuentro naCional JuFra en san luis

potosí. si yo volviera a naCer JuFra volvería a ser

Hna. Mariana Salazar, ofs

38 .... santa Úrsula, año JuBilar, 50 años

Fr. Alonso Villalobos, ofm.

41 .... espiritualidad, teología y práCtiCa del poder

Fr. Alonso Villalobos, ofm.

32 .... Cuando la MeMoria se haCe historia: la huella de Fr. roBerto durán, oFM. Fr. Arturo Vázquez, ofm.

37 .... la herMana Muerte nos ha visitado… deFunCión de Fray Fernando parra, oFM. Fr. Fr. Alonso Villalobos, ofm.

boletín provincialÓrgano informativo de la Provincia Franciscana del Santo Evangelio de México

Caballocalco No. 11 Col. Villa Coyoacán México, D. F.

Fr. Francisco Morales Valerio, ofm. Fr. Jesús Gómez Medina, ofm.-Fr. Ricardo Maldonado Castillo, ofm. Rocío H. Ramos Ministro provincial Directores del Boletín provincial Diseño y Formato

Fr. Juan Andrés Ornelas Plata, ofm. - Archivo fotográficoFotografías

12 .... dos nuevos presBiteros tiene la provinCia

14 .... CantaMisa de Fr. José alBerto Martínez

galindo, oFM. 15 .... postulantes generaCión 2013-2014

18 .... ingreso a la etapa de noviCiado de 5 herManos

19 .... priMera proFesión religiosa

Fr. José Luis Mendoza, ofm. y Fr. Jesús Escárcega, ofm.

22 .... renovaCión de votos teMporales

23 .... la presenCia de Fray MarCio Costa, en los

Colegios de la provinCia del santo evangelio de MéxiCo. Asesor del Modelo educativo praxiológico franciscano Fr. Joel Cosme Torres, ofm.

25 .... ConvivenCia interprovinCial san pasCual Bailón

26 .... Credere per pregare (Creer para orar) Caminata en la noche Fr. Sergio Aguirre B., ofm.

29 .... la Fraternidad de santa María Magdalena y el

Cuidado de los herManos enFerMos

Fr. Roberto Valencia., ofm.

31 .... los herManos de la Fraternidad de CuernavaCa

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boletín provincialjunio-agosto 2013Curia general

Fr. Julio César Bunader es el nuevo nuevoviCario general

Fray Julio César Bunader es el nuevo Vicario general de la Orden de los Hermanos Menores ‘ad complendum sessen-nio’.

Nacido en Mendoza (Argentina) en 1961, Fr. Julio era De-finidor general de la Orden de los Hermanos Menores para la región América Latina. Hizo su noviciado en 1984, su profesión temporal en 1985, la profesión solemne en 1988 y fue ordenado

sacerdote en 1992. Pertenece a la Provincia de la Asunción en Argentina.

Ha desempeñado los siguien-tes cargos: Ministro provincial, Presidente de la Conferencia del Cono Sur y UCLAF, Defi-nidor provincial, Asistente vi-sitador general, Rector del Ins-tituto Teológico Franciscano, Decano de la Facultad Francis-cana, Profesor de Teología Mo-ral. Ha prestado servicios en la formación inicial, pastoral pa-rroquial y centros educativos.

Títulos Académicos: Profe-sor de Filosofía, Bachillerato en Teología, Licenciatura en Teología Moral (Alfonsiana – Roma).

Fr. Julio sucede a Fr. Michael Perry, OFM después de haber sido elegido Ministro general el 22 de mayo de 2013.a

boletín provincialjunio-agosto 2013

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boletín provincialjunio-agosto 2013Curia generalCuria general

los FranCisCanos en la JmJ 2013

Queridos hermanos y hermanas, ¡Paz y Bien!

Es con el corazón lleno de alegría que esperamos la Jornada Mundial de la Ju-

ventud, que tendra lugar entre el 23 y el 28 de julio en la ciudad de Río de Janeiro, Brasil. Es un verdadero don de la generosa gracia de Dios, que ofrece a los

jóvenes de todo el mundo, ser recibidos con los brazos abier-tos de Cristo Redentor y ser en-viados en misión por el mismo Señor que exhorta: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes» (Mt 28,19)

Conscientes de la gra-cia que el Señor suscitó y sus-cita en su Iglesia a través del Serafico Padre, queremos

responder con generosidad al don de la gracia y agregar nuestros esfuerzos para unir-nos como Familia Francisca-na y marcar nuestra presencia en este encuentro como una manifestación de la multifor-me gracia de Dios, que ha sus-citado y suscita en su Iglesia, los diversos dones y carismas gracias al Espíritu.

Fray Michael Perry, Ministro general, en la JMJ 2013.

Por lo tanto, la Familia Franciscana en Brasil se esta moviendo para suministrar un verdadero encuentro fraterno a todos los que estan ligados o son atraídos por el camino de san Francisco y santa Clara de Asís, que sigue teniendo mi-llones de seguidores y simpa-tizantes del carisma en todo el mundo.

En términos de progra-mación, nuestra presencia franciscana se esta preparando de las siguientes maneras:

Encuentro Internacio-nal de la Juventud Francis-cana (JuFra) - Del 19 al 22 de julio en la ciudad de Sao Joao del Rei, MG.

Quiosco vocacional – Entre el 23 y el 28 de julio, de las 10 a las 8 de la noche, en Quinta da Boa Vista, en Río de Janeiro.

Espacio francisca-no - Meeting Place, en el que habra actuaciones musicales y artísticas, talleres, espacios para la oración y la reflexión y seran ofrecidos en la mas pro-funda comunión fraterna. Los

días 23, 25 y 26 de julio, de las 10 a.m. a las 19:00 p.m.

Encuentro con los Ministros generales Fran-ciscanos – como verdade-ra Familia, tendremos un dialogo cercano y directo con los jóvenes y con los frailes franciscanos y con las herma-nas. Así, el 24 de julio a las 15 horas, en la Iglesia de San Sebastian, en el barrio de Tiju-ca, se tendra una gran reunión de toda la Familia Franciscana

con nosotros, los ministros y los otros superiores generales de las diversas ramas de nues-tra multiforme y polifacética familia.

En la itinerancia abra-zada por Francisco y sus se-guidores, queremos poner-nos como peregrinos hacia el Señor, y llenos de entusiasmo conducirlos, en la amada tie-rra de Santa Cruz, en nuestra amada América Latina. Para la ocasión, se han utilizado las palabras del Serafico Padre para expresar nuestro ardiente deseo de encontrar las diver-sas expresiones de la juventud presentes a este encuentro tan especial con todos nuestros hermanos de la Juventud Fran-ciscana: «Esto es lo que quere-mos, esto es lo que buscamos, esto es lo que en lo mas íntimo de nuestros corazones anhela-mos poner en practica» (cf. 1 Cel 9,22).

Con estima fraterna y profunda alegría en el Señor, abrazamos y bendecimos a to-dos los que leeran esta carta. a


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boletín provincialjunio-agosto 2013Gobierno provincial Gobierno provincial

Las actividades comenza-ron a las 9:00 hrs, siendo amablemente recibidos

por el personal del CEA en el auditorio del colegio y entre-gandonos los materiales para el trabajo del día. Iniciamos la jornada con una bellísima ora-ción con la que quisimos poner de manifiesto nuestra confian-za en que Dios acompañaría nuestras acciones.

Posteriormente, coor-dinados por personal del de-partamento de educación física del CEA, todos los par-ticipantes realizamos diversas dinamicas de integración: Si-món dice, engranes, y lazos de unión, también se nos asignó la persona que durante el día sería el amigo secreto.

ii enCuentro de animadores del modelo eduCativo PraxiológiCo FranCisCanoEn el Centro Escolar Aparicio, Puebla, Pue.Por: Fr. sergio mendoza amaro, oFm. secretario de la Pastoral educativa

El día 12 de agosto de 2013, convocados por los directores generales de los cinco colegios de la Provincia, encabezados por fray Joel Cosme Torres nos reunimos los directores de nivel, pro-fesores y personal de los colegios encargados de dar seguimiento

al Modelo Educativo Franciscano en cada Institución. La sede del encuentro fue el Centro Escolar

Aparicio (CEA), Puebla, Pue.

Los trabajos fueron diri-gidos por fray Marcio Luis Cos-ta, ofm., hermano brasileño que ha acompañado los proce-sos educativos de los colegios de la Provincia de Centroamé-rica y del CEA desde hace mas de 16 años. Su acompañamien-to ha sido de suma importan-cia para la implementación del Modelo Educativo Praxiológi-co Franciscano.

El objetivo de la reunión fue aprovechar la presencia de fray Marcio para sensibilizar al equipo piloto de cada institu-ción sobre el Modelo Educa-tivo Praxiológico Franciscano y constatar sus repercusiones en la comunidad educativa. Fray Marcio nos aclara que el Modelo Educativo es una for-

ma de: ver, pensar, diseñar, desear o querer y desplegar la acción educativa; es decir es el conjunto articulado de distin-tos movimientos o procesos que nos llevan a la acción de educar.

El documento escrito respecto al Modelo Educati-vo es sólo una referencia, que tiene como característica que no es estatico sino dinamico, siempre en proceso de trans-formación en referencia a los tiempos y lugares que la rea-lidad nos aporta. El modelo ayuda a dar respuestas a una realidad concreta, de ahí el nombre de “Praxiológico”.

La primera aportación de fray Marcio fue sobre los retos de la educación ante el cambio

de época. Partiendo de un ana-lisis de la realidad, caracterizó el momento histórico que vi-vimos en una hipermoderni-dad. Destacó la eficiencia del mercado para involucrarnos y transformarnos en los gran-des consumistas en todos los ambitos en que nos movemos como humanidad, de aquí que la educación se encuentre en este riesgo también o sino es que ya esta metida en la mis-ma dinamica del mercado. La apuesta para la educación sera

que en sus procesos educativos incorpore elementos de cali-dad humana. Ante las reglas impuestas por el sistema capi-talista, este proceso de huma-nización ya no puede realizar-se desde la improvisación, es necesario darle la vuelta a la idea del mercado con la mis-ma estrategia que ha utilizado (ver, pensar, diseñar, desear o querer y desplegar).

Otra característica del cambio de época es la disolu-ción de lo humano (Bauman,

habla de la educación en la posmodernidad líquida). To-das las fortalezas y certezas se diluyen, de allí que, como par-te del proceso educativo, haya que tornar en sólido lo que por el simple capricho del merca-do no puede ni debe convertir-se en líquida como son la cul-tura, la tradición, la religión y los valores.

Es posible hacer frente a la tendencia de la época y mos-trar que hay contenidos de ca-lidad humana que son impor-tantes, esta actitud se opone a la descartabilidad, el fenóme-no por el que con facilidad se descartar cosas como la convi-vencia familiar, social y aque-llos espacios que fortalecen lo humano.

También, se percibe en el cambio de época el fortale-cimiento del fenómeno de la anomia, como pérdida de los referenciales normativos. Este proceso se manifiesta en dos vertientes, la psicológica que ocurre en el núcleo familiar, sin referenciales a las normas y tradiciones familiares, aunque en algunos casos se muestran como creyentes pero siguen sus nuevas normas de lo pos-moderno. Y, por otro lado, la anomia social, reflejado en el elevado número de menores que actúan contra la ley del es-tado y que degeneran en accio-nes delictivas.

Derivado de lo anterior, se presenta el fenómeno de la judicialización de la vida coti-diana, en donde, ante una falta de conductas reguladoras in-ternas, todo se quiere resolver desde el cumplimiento de la

El objetivo de la reunión fue aprovechar la presencia de fray Marcio para sensibi-lizar el equipo piloto de cada institución sobre el Modelo Educativo Praxiológico Franciscano y constatar sus repercusio-nes hacia la comunidad educativa.

Ante las reglas impuestas por el sistema capitalista, este proceso de humanización ya no puede realizarse desde la improvisación, es necesario darle la vuelta a la idea del mercado con la misma estrategia que ha utilizado (ver, pensar, diseñar, desear o querer y desplegar).


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boletín provincialjunio-agosto 2013Gobierno provincial Gobierno provincial

normatividad punitiva. Lo que antes era buena cultura, ahora el derecho positivo otorga los castigos a los infractores.

Otro fenómeno es el de la fugacidad, de la experiencia y la razón; argumentos fugaces nos roban la razón. Todo dura breves instantes antes de ser sustituido por “nuevas verda-des”. También se presenta el fenómeno de la explotación, y todo realizado desde una ética muy pragmatica: la virtud es el poder del mas fuerte sobre el mas débil (Hobbes).

Los fenómenos existen-tes en todos los procesos hu-manos afectan también a la educación y, ante el riesgo de una respuesta neoconserva-dora, tradicionalista, de mie-do al cambio y confrontación con la realidad, la reflexión es el mejor aliado para no caer en los conservadurismos de capa caída, el discurso de que lo an-tiguo siempre fue mejor. Adi-cionalmente, la congruencia es el valor fundamental para hacer frente a los desafíos del cambio de época, porque si es bueno para los demas, antes tiene que ser bueno dos veces mas para mí mismo. Vivencia y reflexión, una profundiza a la otra y la otra le da contenido a la primera.

Este momento históri-co sufre de esquizofrenia, vi-vir una doble realidad; por un lado nos llaman a liberarnos de los viejos dioses pero al mismo tiempo nos someten al nuevo régimen del mercado. Para desenmascarar los ele-mentos deshumanizadores de ciertos fenómenos sociales hay

que contrarrestar la tendencia abstraccionista de la realidad, cuidarse de convertirse en un idealista, para, mas bien, siem-pre volver a la realidad y a la experiencia. Posterior a las ex-periencias vividas se desarrolla la reflexión necesaria para ca-tegorizar esa experiencia.

Es necesario construir un Modelo Educativo que in-tente compaginar las dimen-siones pública y privada que la modernidad había querido divorciar e incluso confrontar. Reconocemos que lo público se ha globalizado, sin distin-ciones de nacionalidad o cul-

Es necesario construir un Modelo Educativo que intente compaginar las dimensiones pública y privada que la modernidad había querido divorciar e incluso confrontar. Reconocemos que lo público se ha globalizado, sin distinciones de nacionalidad o cultura. En el modelo de mercado no hay culpa pero tampoco compasión.

tura. En el modelo de merca-do no hay culpa pero tampoco compasión.

Karl Popper, señala que lo público y lo privado en la educación debe marcarse muy claramente y el maestro debe-ría ser preparado para llevar el proceso educativo desde lo pú-blico y hacer de lado las nor-mas de lo privado. Ante esto, el Modelo Educativo Praxiológi-co Franciscano busca producir una unidad de los aspectos pú-blicos y privados, es decir, una nueva manera de ver, pensar, diseñar, querer y desplegar la acción de educar.

Ante la fuerza organiza-tiva del mercado, los que op-tamos por un modelo alterno de educación, que integre ar-mónicamente lo público y lo privado, que aporte elementos humanizadores y de sentido a la vida de los involucrados en el proceso, debemos contar con instrumentos de diseño para enfrentar momentos dis-tintos y así producir acciones educativas mas integradas. Para llegar a esto hay que dar algunos pasos: a) pensar de manera integradora, b) la ne-cesidad de una lógica, c) hacer un buen analisis de la realidad, y d) tener en claro las conse-cuencias del posicionamiento.

Todo lo que esta implicadoen la acción educativa y las

implicaciones que trae.

Conforme optamos por un Modelo Educativo descu-brimos la realidad compleja y al poner en analisis la acción educativa nos damos cuenta

que es mucho mas que la re-lación maestro-alumno y con-tenidos a compartir. Lo que esta implicado en el proceso educativo son las condiciones instrumentales, pero mas alla se encuentra la condición últi-ma, la vida, y ésta no se puede rebasar, es el kriterion por ex-celencia. Los criterios no son

arbitrarios, son los elementos duros, sólidos, lo que no se de-bate, es lo necesario, eviden-tes por sí mismos. El criterio es parte de una construcción teórica, un enunciado desde lo que se ve, despliega, desea o quiere, diseña.

La importancia de un modelo es que nos pone en

Instituto Fr. García de Cisneros, Cholula, Pue.

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boletín provincialjunio-agosto 2013Curia general


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Gobierno provincial

contacto con la realidad, nos permite conocer las cosas im-plicadas y sus implicaciones, y el diseño de desplegar la ac-ción educativa.

En un tercer momento, fray Marcio nos hizo reflexio-nar hasta dónde queremos llegar con el Modelo Educati-vo Franciscano. Para lo cual, tenemos que enfocarnos en la educación y hay dos lugares a los que se pueden llegar, por un lado al aula (relación inme-diata dada por el alumno) y a la familia (de manera mediata, dada por medio del alumno).

¿Cómo hacer para lle-gar al aula y a las familias? Nada llega allí si no pasa por el maestro o maestra, porque si no caería en el vacío, sería sim-plemente una imposición. Es necesario hacer participante al docente, sujeto del proceso, a fin de no crear resistencia por los mecanismos de exclusión, si todos participamos del mo-delo nos comprometemos to-dos. Inclusión y construcción son fundamentales.

Lo que nos mueve al compromiso por algo distin-to y mejor en el proceso de la educación es la voluntad, la acción. El proceso va del ver al quehacer de la acción edu-cativa en el aula, para lo cual debemos contar con espacio, recursos, tiempos, desarrollo de contenidos y habilidades. El 50% del proceso educativo se da en la educación institucio-nalizada, pero por ser perso-nas humanas lo que implica la enseñanza de un ser humano, es un proyecto siempre abierto

en el que participamos todos y a cada momento.

No hay manera de eva-luar la calidad humana. El Mo-delo Educativo Franciscano es una manera de construir los medios para acercamos al aula y a las familias de manera in-tencionada, con el fin de apor-tar elementos humanizadores a las personas y a los procesos sociales. El camino por el que optamos es el trasmitir los contenidos a partir de expe-riencias vitales que transfor-men la vida de las personas. Lo que impacta a la otra persona es la impresión y después la ex-plicación. Los elementos y es-trategias del Modelo Educati-vo Franciscano seran nuestras herencias, lo que pasa de ge-neración en generación son las impresiones de unos a otros.

Al concluir esta charla, todos compartimos los ali-mentos en las instalaciones

del CEA en un ambiente de cordialidad fraterna.

Continuamos los traba-jos del día trabajando en grupos de estudio de cada institución, mientras los frailes colabora-dores de la pastoral educativa nos reuníamos para coordinar las estrategias de fortaleci-miento del Modelo Educativo. Como directivos y cabeza de las instituciones educativas de la Provincia reconocemos que el Modelo Educativo no es pa-ralelo a la Pastoral Educativa, sino que permea en la totali-dad de la vida de los colegios. Somos conscientes de que el modelo nunca sera igual en dos escuelas, cada uno lo cons-truira con su propia riqueza y en su diversidad. Esto aleja la mala idea de querer imponer desde la cúpula, la realidad siempre sera algo que se tiene que construir desde la comple-jidad.

Como directivos y cabeza de las institu-ciones educativas de la Provincia reco-nocemos que el Modelo Educativo no es paralelo a la Pastoral Educativa, sino que permea en la totalidad de la vida del co-legio. Somos conscientes de que el mode-lo nunca será igual en dos escuelas, cada uno lo construirá con su propia riqueza y en su diversidad. Esto aleja la mala idea de querer imponer desde la cúpula, la rea-lidad siempre será algo que se tiene que construir desde la complejidad.

En el documento del Mo-delo Educativo hay criterios franciscanos bien definidos, a partir de la minoridad y la fraternidad. El segundo crite-rio es el cristiano y aquí se trae lo mas esencial del Evangelio para organizar la acción edu-cativa a partir de las inspira-ciones evangélicas. Con estos dos criterios de evangelización se construye el modelo educa-tivo de cada institución en su propia situación.

Construir una propuesta de Pastoral Educativa con im-plicaciones vocacionales, es algo que se puede complemen-tar. El modelo no especifica las acciones, ayuda a desarrollar muchos aspectos de la vida de la escuela, esto es el programa de Pastoral. El fraile es el pri-mer responsable de lo que pasa en la pastoral educativa, nos convertimos en pastores, cui-dadores de las personas mas pequeñas, y lo queremos hacer desde lo humano, franciscano y cristiano.

Quedan dos grandes pendientes por definir, por un lado si los criterios del Modelo Praxiológico Francisclareano son universales y aplicables a la realidad de cada institu-ción y, por otro, la integración de un equipo de asesores para desarrollar las políticas educa-tivas provinciales, los cuales tendrían el apoyo profesional de fray Marcio pero también independencia en sus plantea-mientos, opciones y ejecución.

Algunas aportaciones del personal de los colegios fueron las siguientes:

Instituto García de Cis-neros, Cholula. Sí hay disposi-ción de los involucrados en el proyecto del Modelo Educati-vo para trabajar con los alum-nos a través de experiencias vi-venciales, con los docentes en el involucramiento en la ela-boración del modelo y, con los padres de familia invitandolos en los trabajos vivenciales e in-volucrarse en el proceso. Los asesores del Modelo Educati-vo seran el Director General, el departamento de Pastoral Educativa y los docentes. Pre-tenden iniciar desde este ciclo escolar y vislumbran como re-tos la globalización, los valores y el modelo familiar.

Centro Escolar Aparicio, Puebla. Los retos al Modelo Educativo vigente son el res-cate de la identidad personal, del sentido de pertenencia y la sensibilidad para provocar en el alumno una actitud crítica, analítica y reflexiva del mundo, así como fortalecer los valores en las relaciones humanas.

Colegio Fray Pedro de Gante, Calpulalpan. Conside-ramos que asumir el proyecto del Modelo Educativo es nece-sario, todos nos involucramos en el proceso. Nuestro Modelo Educativo empezó a elaborar-se desde el año pasado, aunque reconocemos que falta el forta-lecimiento teórico. Asumimos la responsabilidad de acom-pañar a los niños y jóvenes en una época de desdibujamiento del sentido de la vida. Quere-mos fortalecer la identidad y pertenencia al carisma fran-ciscano y deseamos construir un modelo fuerte que detenga

las imposiciones que pudieran llegar con los cambios en la Di-rección General.

Colegio García de Cisne-ros, D.F. El principal reto es implementar una educación de calidad, transformar y for-talecer paradigmas en los do-centes en la calidad humana y ser congruentes con el servicio educativo que se oferta.

Colegio Franciscano, Huamantla. Consideramos que existe disposición para el trabajo de la elaboración del Modelo Educativo, con un equipo piloto para el próximo ciclo escolar. Mediante una comisión de actualización y la asesoría de fray Marcio por medio de talleres y videocon-ferencias.

Los retos que percibimos son lograr una educación in-clusiva, seguir ofreciendo una educación de calidad para lo-grar la excelencia con recursos limitados y lograr el trabajo participativo con padres de fa-milia, docentes y alumnos en el proceso educativo.

Agradecimos a Dios y a cada hermano que hizo posi-ble esta experiencia de trabajo, a fray Marcio por su enorme generosidad para asesorarnos, a la fraternidad de Puebla por recibirnos y a los que genero-samente participamos para fortalecer nuestro trabajo en la Pastoral Educativa francis-cana. Terminamos los trabajos conociendo al amigo (a) secre-to y deseandonos unos a otros: paz y bien.e

boletín provincialjunio-agosto 2013 pulso de la provincia

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boletín provincialjunio-agosto 2013pulso de la provincia

dos nuevos PresBi terostiene la ProvinCia

Fray Francisco García Gue-rrero y fray José Alberto Martínez Galindo ingre-

saron al medio día en el Tem-plo de San Gabriel de Cholula, Pue., el pasado 23 de agosto para recibir el Orden sacerdo-tal; de manos del Sr. Arzobispo de la Arquidiócesis de Puebla, Don Víctor Sanchez Espinosa.

Nuestros hermanos abra-zaron la vida sacerdotal para entregarse mas plenamente al servicio de Dios y los hombres. Los acompañaron en tan signi-ficativa fecha sus padres, fami-liares, amigos, así como frailes y hermanas religiosas de la Fa-milia franciscana.

La Eucaristía transcurrió en un ambiente de acción de gracias a Dios por la elección de los nuevos ministros. El Mi-nistro provincial fray Francisco Morales, el Guardian del con-vento, fray Federico Ramírez, junto con los demas presbíte-ros de la Provincia e invitados concelebraron. La asamblea se mostró muy atenta y participa-tiva durante la Misa.

En su homilía, el Arzo-bispo recalcó a los nuevos sa-cerdotes que “Cristo mismo los escogió” como lo hizo con sus discípulos. Que “los eligió para que realicen la obra de la redención, glorificación a Dios y santificación de los hombres por medio de los sacramen-tos. “Ustedes van a obrar en nombre de Jesús con todo su cuerpo y obras, por tanto, tie-nen que ser otros ‘Cristos’ aquí en la Tierra, porque la gente los necesita”. Prosiguió exhor-tandolos a tener la valentía de vivir un amor de sacrificio que de testimonio de amor y fideli-dad a Dios. También los instó a que no olviden la sencillez y humildad del sacerdocio.

Para concluir su mensa-je, el señor arzobispo recordó a fray Francisco y a fray José Alberto que “ser sacerdotes es también cargar la cruz de Je-sús”. Que en los momentos de prueba se acuerden también que al pie de la cruz estuvo Ma-ría, quien como buena madre, seguramente los consolara.

El ambiente de júbilo continuó para fray Francisco y fray José Alberto en el aga-pe fraterno, donde cientos de feligreses no cesaron en mos-trarles su cariño y felicidad por este anhelo alcanzado; algu-nos incluso, aprovecharon la ocasión para pedirles la ben-dición en nombre de Dios. La alegría en los homenajeados era desbordante, con cada son-risa, abrazo y bendición recibi-da. e

¡Felicidades y

bienvenidos, Hermanos!


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Cantamisa deFr. José alBertomartÍnez galindo, oFm.

Con una ceremonia de acción de gracias por el don del sacerdocio, celebrada el 28 de agosto del año en curso, fray José Alberto Martínez, celebró su primera Eucaristía

como sacerdote, en el santuario parroquial de San José en Ban-derilla, Ver.

Fr. José Alberto arribó al altar del brazo de sus papas, los se-ñores Federico Martínez y Mónica Galindo. Después de recibir la bendición de sus padres, el nuevo presbítero comenzó a celebrar su Cantamisa.

El pan y el vino, que fray José Alberto consagró con especial fervor en esta Misa, fueron llevados al altar en manos de sus pa-dres. En este momento fray Beto se mostró muy emocionado y contento, pues por primera vez convertiría -por gracia de Dios- el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Después, los mismos frailes y feligreses se acercaron a besar las manos consagradas del nuevo sacerdote; y enseguida disfru-taron de la comida que se ofreció para celebrar con el homena-jeado tan memorable acontecimiento. e

Postulantes generaCión2013-2014

Desde la eternidad, el To-dopoderoso ha estable-cido un pacto con los

hombres que, incondicional-mente, los ha llamado a consti-tuirse en siervos de todos. Esta presencia viva de Dios, en me-dio de los hombres, alcanza su mas alto grado de perfección en Cristo, quien nos enseñó que la auténtica consagración a Dios Padre, consiste en fijar la mira-

da en los pobres y postergados, a tal punto, de entregar la vida para mitigar sus dolores y pa-decimientos.

Actualizando el llama-do que Dios hace al hombre y para experimentar la forma de vida en la Orden de Frailes Me-nores, según las exigencias de la Provincia del Santo Evange-lio de México 10 jóvenes de dis-tintos lugares de la geografía

mexicana, llegaron al conven-to de Santa Ana Chiautempan, Tlax., el día 25 de junio de 2012, para iniciar el año de Postulan-tado, manifestando el deseo de ofrendar sus vidas a Dios y de esta manera propiciar la edificación de un mundo cada vez mas justo y mas humano en el amor.

Al mediodía, se celebró la Eucaristía en la Parroquia


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de Santa Ana Chiuatempan, Tlax., presidida por fray Francisco Morales, Ministro provincial, quien aceptó la petición que le hicieron los jóvenes de poder iniciar el año de Postulantado. Terminada la celebración, se compartió la comida con algunos frailes de la Provincia que asistieron y familiares de los hermanos Postulantes presentes en la celebración.

Los hermanos que iniciaron su año de Postulantado en la Orden de Frailes Menores, Provincia del Santo Evangelio de México, son los siguientes:

Víctor ManuEl guIllErMo ugaldEEdad: 28 añosFecha de nacimiento: 14/05/1985Lugar de nacimiento: Distrito FederalFrase: “Si se trata de brillar que sea para alumbrar.”

Manolo granados artEagaEdad: 25 añosFecha de nacimiento: 16/11/1989Lugar de nacimiento: Distrito FederalFrase: “La alegría de la vida esta en Dios”.

tIto QuEZada PÉrEZEdad: 22 añosFecha de nacimiento: 16/10/1990Lugar de nacimiento: TlaxcalaFrase: “A ti grito, Señor, te digo: Tú eres mi refugio y mi

heredad en el país de la vida”.

PaBlo Isaac PÉrEZ VÁZQuEZEdad: 25 añosFecha de nacimiento: 16/11/1989Lugar de nacimiento: Distrito FederalFrase: “La alegría de la vida esta en Dios”.

JulIo cÉsar HuErta caldErÓnEdad: 23 añosFecha de nacimiento: 18/04/1990Lugar de nacimiento: TlaxcalaFrase: “Lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogi-

do Dios; lo que no es, para reducir a la nada lo que es. Para que ningún mortal se gloríe en la presencia de Dios.

crIstIan carcaÑo cErVantEsEdad: 23 añosFecha de nacimiento: 28/07/1989Lugar de nacimiento: TlaxcalaFrase: “Señor, si tú quieres, pero que no se haga mi vo-

luntad sino la tuya”.

FErnando caldErÓn JuÁrEZEdad: 27 añosFecha de nacimiento: 08/10/1985Lugar de nacimiento: PueblaFrase: “Pongo mis manos en el Señor y en Él me confío

para hacer su voluntad”.

adrIÁn MEndoZa lEalEdad: 25 añosFecha de nacimiento: 01/06/1988Lugar de nacimiento: Distrito FederalFrase: “Dichoso el corazón enamorado que en Él ha

puesto el pensamiento y por Él renuncia a todo”.


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ingreso a la etaPa denoviCiado de 5 Hermanos

Impulsados por inspiración Divina y para experimentar la forma de vida en la Orden de Frailes Menores, según las exigencias de la Provincia del Santo Evangelio, cinco jóvenes llegaron al Convento de Ntra. Sra. de los Dolores en Calpan, Pue., el día 1 de junio de 2013, para iniciar el

año de Noviciado.Al mediodía, se celebró la Eucaristía en la Capilla del Convento, presidida por fray Francisco

Morales, Ministro provincial, quien aceptó la petición que le hicieron los hermanos que ingresa-ban al año de Noviciado: «Pedimos que juzgues de nuestra actitud para seguir a Cristo, según el ejemplo de San Francisco, pobre, humilde y amante de la cruz y que nos enseñes a llevar el yugo del Señor con amor y alegría», (cf. Ritual franciscano).

Después de la homilía, los hermanos Novicios recibieron de manos del Ministro provincial la Regla, las Constituciones, los Estatutos Generales y los Estatutos Particulares de la Provincia, para la lectura permanente, estudio y vivencia.

Terminada la celebración, se hizo un brindis de agradecimiento y se disfrutó fraternalmente de una comida ofrecida por los frailes de la Casa de Calpan.e

Primera ProFesión religiosa de nueve Hermanos

Todo comenzó con el levanto a las 5:00 am., como es costumbre en

la casa de noviciado. Curiosa-mente todos estabamos ya le-vantados para dirigirnos a la capilla y disponernos a la úl-tima oración como novicios. Todos estabamos muy emo-cionados porque, unas cuan-tas horas mas tarde, nueve de nosotros recibiríamos nuestra

Por: Fr. José luis mendoza Y Fr. JesÚs esCÁrCega, oFm.

primera profesión, de manos del Ministro provincial fray Francisco Morales Valerio.

Después de la oración nos dirigimos a realizar los úl-timos detalles, el nerviosísmo se dejaba ver en el rostro de cada uno de nosotros, sobre todo al ir viendo a nuestros familiares llegar (algunos lle-garon desde la tarde del día anterior). La emoción por par-

te de los diferentes grupos de apostolados, tanto de la Parro-quia como del convento y del pueblo en general, también se dejó notar por la motivación y alegría que expresaban en las diferentes actividades que desempeñaron para que este día fuese inolvidable para no-sotros.

¿Cómo olvidar las mues-tras de cariño por parte de la


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gente con las que compartimos esta etapa de nues-tro noviciado?, agradecemos a la comunidad de Cal-pan por habernos acompañado en esta aventura de ser parte de la gran familia de la Orden de los Frailes Menores, en esta nuestra muy querida y amada Pro-vincia del Santo Evangelio de México.

Después de haber terminado los últimos deta-lles, fray Luis Alcantara, nuestro maestro, nos man-dó a prepararnos para estar listos y puntuales en la celebración.

A las 12:00 pm., nos reunimos todos los frailes en la capilla antigua del noviciado para ser partíci-

pes de la toma de habito de nuestros hermanos de la fundación de la Santa Cruz de Haití, perteneciente a la provincia de Santa María de Guadalupe de Guatemala y Centroamérica, de manos de nuestro Padre provincial.

Al finalizar el rito de la toma de habito de nuestros herma-nos, fray Sergio Mendoza Amaro, quien fue el cere-moniero del acto litúrgico y significativo momento, nos dio algunas indicaciones para la siguiente ac-tividad que sería la procesión desde la casa del no-viciado hasta el convento de San Andrés, en donde estaba programada la celebración Eucarística de nuestra primera profesión. Al son de la banda y los estallidos de los cohetes le dieron el toque festivo y distintivo al pueblo de Calpan. Por lo que, los nueve novicios, acompañados de sus familiares, formaron camino hacia su destino pasando por las calles prin-

cipales del pueblo, en donde una vez mas las muestra de afec-to y cariño se hacían presentes por parte de los habitantes del pueblo. Al llegar al convento nos estaban esperando los frailes

presbíteros, ya revestidos, para iniciar la celebración Eucarís-tica y ser testigos de nuestra confirmación, decisión y de-terminación de seguir a Cristo a la manera de nuestro Padre San Francisco.

El convento estaba lle-no de nuestros familiares, amigos y conocidos, para ser

testigos de nuestra consagra-ción a Dios Todopoderoso. La celebración fue muy emotiva, fueron momentos inolvidables que quedaran guardados en el baúl de los recuerdos. Que Dios mismo nos dé la gracia de perseverar y llevar a la practica los votos que hemos profesado públicamente.

Finalizada la ceremonia, nos dirigimos a la parroquia en donde descansa el cuerpo de fray Fernando Parra para despedirnos del él y rezarle un responso en agradecimiento por el apoyo y la confianza que nos brindó. Después de esto, nos encaminamos a la casa noviciado para compartir los sagrados alimentos junto con la comunidad que nos estaba esperando.Terminado el con-vivio, nos alistamos para viajar junto con nuestros familiares a nuestras respectivas casas.

Por último, agradecemos al Ministro provincial y a sus venerables definidores por esta oportunidad que nos brinda-ron de realizar nuestra Prime-ra profesión. Así también el agradecimiento para el Padre fray Luis Alcantara quien fue nuestro maestro durante la etapa del noviciado.e

Agradecemos a la comunidad de Calpan por habernos acompa-ñado en esta aventura de ser parte de la gran familia de la Orden de los Frailes Menores, en esta nuestra muy querida y amada Provincia del Santo Evangelio de México.

El son de la banda y los estallidos de los cohetes le dieron el toque festivo y distintivo al pueblo de Calpan.

Los nueve novicios, acompañados de nuestros familiares, tomamos camino hacia nuestro destino pasando por las ca-lles principales del pueblo.

Al llegar al convento nos estaban espe-rando los frailes presbíteros, ya revesti-dos, para iniciar la celebración Eucarís-tica

La celebración fue muy emotiva, fueron momentos inolvidables que quedaran guardados en el baúl de los recuerdos.

Agradecemos al Ministro provincial y a sus venerables defi-nidores por esta oportunidad que nos brindaron de realizar nuestra Primera profesión. Así también el agradecimiento para el Padre fray Luis Alcantara quien fue nuestro maestro durante la etapa del noviciado.


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renovaCión de votostemPorales

En el convento de Nuestra Señora de Guadalupe, en Santa Úrsula Coapa, D. F., el día 28 de agosto de 2013, dentro de la celebración de la Eucaristía, fray Juan Medina, Vicario provin-cial, en representación de fray Francisco Morales, Ministro provincial, recibió la Profesión

de los Votos Temporales de 18 hermanos, por el término de un año.Los hermanos que renovaron sus votos son los siguientes:

1. Fr. Samuel Cruz Martínez2. Fr. Amado Néstor Hernandez Torres3. Fr. Alexis Rodríguez Benítez4. Fr. Ivan Ruiz Armenta5. Fr. Oscar Barragan Pérez6. Fr. Ángel Guzman Valdéz7. Fr. David Willibaldo Ruiz Gómez8. Fr. Joaquín Arana Mejía9. Fr. Jafet Esaú Pérez López

10. Fr. Marco Antonio Solano Ramírez11. Fr. Teódulo Agustín Escalante12. Fr. Jorge de Jesús Carrera Matías13. Fr. Daniel de la Fuente Sanchez14. Fr. Otto Cruz Núñez15. Fr. José de Jesús Silva de la Rosa16. Fr. José Guadalupe Gaytan Berjan17. Fr. Porfirio Ramírez Monroy18. Fr. Jorge Tecuampil Chavez

la PresenCia de FraY marCio Costa, en los Colegios de la ProvinCia del santo evangelio de méxiCoAsesor del Modelo Educativo Praxiológico FranciscanoPor: Fr. Joel Cosme torres, oFm. animador provincial de la Pastoral educativa

La presencia de Fray Mar-cio Luis Costa a nuestra Provincia y, muy concre-

tamente a los colegios, respon-de a la propuesta que nos hace el capítulo Provincial del 2011 a la Pastoral Educativa que es el siguiente “salvaguardando las diferentes realidades en

donde se encuentren los Co-legios, que el Delegado de la Pastoral Educativa, junto con los directores de los Colegios, implementen en todos ellos el Modelo Educativo “Praxiológi-co Francisclareano” informan-do de este proceso a los herma-nos de la Provincia”.

Fray Marcio llegó a nues-tra patria el día 3 de agosto del año en curso. Estuvo con no-sotros del 3 al 13 de agosto. Su presencia tuvo dos objetivos, por un lado visitar los diferen-tes colegios de la Provincia y a la vez dar una inducción sobre el Modelo Educativo “Praxio

Fray Marcio impartió una conferencia a los hermanos en formación inicial de Santa Úrsula. Esta invitación fue reali-zada por fray Efrén Balleño como parte de los festejos de los 50 años de la fun-dación de la casa de formación.


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lógico Franciscano”, como un primer acercamiento. En el caso del Centro Escolar Aparicio fray Marcio dio el acompañamiento que va dando en la implementación del modelo, como lo hace año tras año.

La organización de la visita a los diferentes colegios fue de la siguiente manera:

El día 6 de agosto no pudo visitar al Colegio programado debido a que la Secretaría de Educación Pública calendari-zó reuniones con los diferen-tes directores y docentes. Este día se aprovechó para que fray Marcio visitara a los hermanos de Coyoacan y por la tarde, impartiera la conferencia a los hermanos en formación inicial de Santa Úrsula.

Esta invitación fue rea-lizada por fray Efrén Balleño como parte de los festejos de los 50 años de la fundación de la casa de formación.

Aprovecho este medio para darle las gracias a cada uno de los directores de nues-tros colegios por haber recibi-do en su colegio a fray Marcio. Agradezco también el apoyo económico que hizo posible

Día Institución

5 de agosto Colegio Fray García de Cisneros, Lindavista

6 de agosto Instituto García de Cisneros, Cholula. Por la tarde, impartió una conferencia a los hermanos en formación inicial, en Santa Úrsula.

7 de agosto Colegio Franciscano, Huamantla, Tlax.

8 de agosto Centro Escolar Aparicio, Puebla, Pue.

9 de agosto Colegio Fray Pedro de Gante, Calpulalpan, Tlax.

12 de agosto Instituto García de Cisneros, con sede en el Centro Escolar Aparicio. Aquí se llevó a cabo la reunión con los equipos animadores del Modelo de todas las instituciones.

que nos visitara, así como para sus viaticos.

Agradezco de todo cora-zón a los docentes, al personal administrativo y demas per-sonal que integra cada uno de nuestros colegios por su aco-gida. Que la semilla que pudo haber depositado fray Marcio en cada uno de sus corazones pueda dar fruto a su debido tiempo. Agradezco a fray Mar-cio Luis Costa por darse tiempo en venir a estas tierras maravi-llosas. Que Dios nuestro Padre lo siga bendiciendo y lo llene de sabiduría para que poda-mos hacer realidad, juntos, lo que el Capítulo provincial nos propuso para bien de nuestro colegios y de las futuras gene-raciones que los integraran.

Agradezco a la Provincia del Santo Evangelio de Méxi-

co por darnos la confianza en prestar nuestro servicio en la Pastoral educativa. Dicha pas-toral es una de las pastorales que demanda mucha creativi-dad y significado para todo el personal que integra nuestros colegios.

Fray Marcio Costa regre-só a Brasil el día 13 de agosto del 2013. Se le hizo la invita-ción para que el próximo año nos siga acompañando con su presencia en este caminar. Así mismo, se le pidió que nos siga acompañando por medio de videoconferencias para se-guir implementando el Mo-delo Educativo Franciscano en nuestros colegios. Dios bendi-ga siempre lo que hace en bien del ser humano por medio de la educación. e

ConvivenCia interProvinCialsan PasCual Bailón

Teniendo como objetivo el intercambio de vivencias, compartiendo cultura y

proyectos, los hermanos, en espe-cial los de vocación laical, de las diferentes provincias franciscanas de México: Santo Evangelio de México, San Felipe de Jesús, San Pedro y San Pablo, Fray Junípero Serra y San Francisco y Santiago, se reunieron para celebrar el don de la fraternidad en honor a San Pascual Bailón. La casa de ora-ción “Nuestra Señora de la Paz” en Garza García, Nuevo León, fue el sitio programado para la convi-vencia.

Del 14 al 17 de mayo del 2103 hubo diferentes momentos que motivaron a los participantes al dialogo: oración, misa, charlas, paseos comunitarios, revisión del ser y quehacer franciscano y,

sobre todo, valorar la gracia del carisma del hermano de vocación laical.

En la misa de apertura, fray Ignacio Ceja Jiménez, Ministro provincial de la Provincia de San Francisco y Santiago, en su ho-milía tuvo a bien presentar a Je-sús que llama a la vocación de los discípulos a ser hermanos y así construir una sola familia. Con ese modelo de inspiración, San Francisco nombró a su fundación “Orden de Hermanos Menores” todos unidos y en minoridad.

A lo largo de la semana hubo diferentes reflexiones en cada una de las misas. Fray Víctor Aguilar, de la Provincia de Ntra. de Guadalupe de Centroamérica, quiso realzar la vivencia de los votos franciscanos de “Pobreza, Castidad y Obediencia”. Fray José

Alberto Villa nos invitó a “dar fe de vida” con la unidad, ya que ese día se hizo una especial oración por la unidad de los cristianos. Fray Noé del Toro deliberó el tema del “despojo” como expe-riencia de caridad. La nota so-bresaliente la dio fray Benjamín Monroy con su ponencia. Su ex-posición fue muy ad hoc, ya que usó la alegoría de su tesis doctoral “Creados para la fiesta” y la figura de san Pascual Bailón “Eucaristía festividad de Dios”.

Momentos antes de la Eu-caristía con motivo del “Jubileo de los 40 años de la casa de for-mación Juniorado franciscano”, fray José Alberto Villa hizo una revisión del documento gene-ral “Todos hermanos menores” de fray José Rodríguez Carballo. Luego, se proyectó el video alusi-vo de 25 años de la casa de santa Anita, Jalisco.

La misa de clausura fue el viernes 17 de mayo día de la so-lemnidad del santo, y fue presidi-da por el Ministro provincial de la hermana provincia Fr. Junípero Serra. En la celebración resaltó la humildad, la sencillez, la pacien-cia y la ciencia infusa que recibió san Pascual por parte de Jesús Eucaristía.

Y es así como una vez mas la convivencia se llevó a cabo, como hace 40 años que fue pro-movida la avenencia, con bastan-te éxito y con un grato sabor de boca, dentro de los claustros del convento de Nuestra Señora del Refugio en san Pedro Garza Gar-cía, Nuevo León.e

Fr. Isaías García, fray Luis Chavira y fray Buenaventura Aranda asistieron en representa-ción de nuestra Provincia.


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Credere Per Pregare(Creer Para orar)Caminata en la nocheConvento de Baccanello de Calusdo d’Adda, Bergamo, ItaliaPor: Fr. sergio aguirre B., oFm.

La caminata se realizó la noche del 27 de julio de 2013, en punto de las 10 de

la noche y terminó a las seis de la mañana del día 28 de julio. La peregrinación salió del con-vento de Baccanelo, con desti-no a los diferentes lugares don-de se realizarían las diferentes estaciones. Para ello, atravesa-mos el bosque que une algunas de las comunidades vecinas a

la comunidad de Baccanelo. En esta caminata participaron los novicios, algunos frailes de dicho convento y los feligreses de la capellanía. La caminata tuvo como objetivo preparar nuestros corazones y nuestra alma para la festividad de la “Porciúncula” o también lla-mado “el perdón de Asís”.

Antes del inicio de la ca-minata algunas personas lle-

garon al convento para prepa-rar algunos lonches, agua, café y té para las aproximadamente 120 personas que participarían en el recorrido.

Antes de las 10 de la no-che ya estaba la gente en la capilla, todos preparados con ropa y zapatos cómodos y lam-paras de mano para alumbrar el camino. El recorrido tuvo una distancia aproximada de 22 kilómetros, durante los cuales se hicieron cuatro esta-ciones en las que se realizó una fuerte dinamica de oración y de reflexión como lo explicaré a continuación:

Antes de partir de la igle-sia de Baccanelo se inició con un canto y después fray Enzo Maggioni dio una breve expli-cación de lo que es el perdon de Asís. De esta manera nos in-trodujo al inicio de esta cami-nata, la cual inició con mucha alegría y disponibilidad para vivir la experiencia de oración en medio del bosque y en pre-sencia del buen Dios.

Después de caminar por un espacio de hora y media lle-gamos a Parco di Terno, donde estaba prevista la primera esta-ción y donde se celebró la Misa dominical cuyo texto evangé-lico correspondió a Lc. 11. 1-13. Este evangelio trató sobre la oración del Padrenuestro, por lo tanto en la homilia se re-flexionó sobre la importancia y la constancia de la oración he-cha al Padre amoroso revelado por Jesucristo. La reflexión fue breve, pues en cada una de las demas estaciones se leería y se reflexionaría el mismo evan-gelio dividido en tres textos, uno para cada una de las eta-pas siguientes de la caminata. Después de la misa y antes de continuar con nuestra peregri-nación se le ofreció a la gente un poco de agua.

Continuamos por los senderos del bosque para di-rigirnos a la segunda etapa. Durante el recorrido fui ob-servando la actitud de la gen-te, fui tomando fotos y al mis-mo tiempo pude entrar en un ambiente de meditación con la ayuda de los sonidos noc-turnos del bosque y de la ilu-minación de las lamparas que portabamos, así como de la luz que nos brindaba la luna que vigilaba nuestro recorri-do. Fue en este ambiente en el que recorrimos cada una de las siguientes etapas, por lo que perdí la noción del tiempo, así que no sabría decir cuantos minutos u horas hacíamos de una estación a otra.

La segunda estación fue en el Lagueto di san Grato. A esta etapa se le llamó: Orar en

el nombre del Padre para per-donar. El texto evangélico que se meditó fue el de Lc 11, 1-4. Aquí se reflexionó sobre la im-portancia del perdón mientras sosteníamos velas en las ma-nos, rodeando el pequeñísimo lago. En aquel lugar se dijo que para orar es necesario perdo-nar dejandole a Dios cualquier cosa que no podemos o no queremos soltar, pues el per-dón es un don que el Señor nos da para que podamos aplicarlo a nosotros mismo y a los de-mas. Así, la luz que portamos en nuestras manos represen-taba nuestra disponibilidad a perdonar. El globo de cantoya que soltamos y que lentamen-te se elevaba al cielo en esos momentos se convertía en una invocación a Dios para que el perdón se hiciera una realidad en nuestra vida.

La caminata tuvo como objetivo preparar nuestros corazones y nuestra alma para la festividad de la “Porciúncula” o también llamado “el perdón de Asís”.


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De esta manera, median-te la reflexión y los cantos, continuamos nuestro recorri-do hacia la Iglesia Madonna di Prada, lugar donde se hizo la tercera estación llamada: Orar en el nombre del Hijo para tener el alimento. Aquí se meditó sobre el texto evangéli-co de Lc. 11, 5-8. Se reflexionó acerca de la importancia de la constancia en la oración y so-bre la solidaridad con el otro. Cuando se ora con insistencia Dios siempre concede aquello que necesitamos para nuestro bien. Por eso, debemos pedir el pan nuestro de cada día, es lo que Jesús nos enseña en el Pa-dre nuestro y, por si fuera poco, él se convierte en el Pan, ese es el Pan que debemos buscar día a día. Si así lo hacemos, sere-mos solidarios unos con otros y reconoceremos los dones que Dios da a cada uno.

Para terminar la reflexión de esta etapa se le dio a los par-ticipantes una hoja y un plu-món para que en algunos mi-nutos de silencio escribieran una frase agradable a alguien de los que estabamos ahí pre-sentes. Después de esta dina-mica se les repartió el lunch que se había preparado con

anterioridad, así como el café y el té. Cabe mencionar que darles el lunch en esta estación tuvo una connotación simbóli-ca por el tema que se trató en esta etapa.

Después de haber comi-do, continuamos rumbo a la Parrocchia di Botta, lugar don-de se tuvo la tercera estación llamada: orar en el nombre del Espríritu para encontrar el ca-mino. Aquí reflexionamos el texto de Lc 11, 9-13 en torno a una fogata como símbolo del fuego del Espíritu Santo. Aquí se dijo que debemos dejar guiar nuestra vida por el Espí-ritu Santo, que nuestra oración debe ser una oración en el Es-píritu para descubrir cual es la voluntad de Dios, tal y como lo decimos en el Padre Nuestro: que se haga tu voluntad en el cielo como en la tierra. Hacer esta voluntad es como decía san Francisco: a fin de que te amemos con todo el corazón y con toda el alma haciendo siempre lo que te agrada. Que cada acción en nuestra vida sea siempre pensando en el Señor de manera que amemos a nuestro prójimo como a no-sotros mismos, solidarizando-nos con todos y no ofendiendo

a nadie, pues esta y sólo esta es la voluntad de Dios en nuestra vida, si así lo hacemos estare-mos verdaderamente manifes-tando nuestra pertenencia a Jesucristo. Es así como lo en-tendia san Francisco.

Al término de la reflexión se ofreció un poco de agua, té y café para dirigirnos al Conven-to de Baccanello lugar donde comenzó y terminaría la cami-nata, la cual tuvo todavía una duración de aproximadamente hora y media, llegando así a la iglesia de Baccanelo a las seis y media de la mañana.

De esta manera terminó nuestra caminata. Sin duda una buena experiencia para aquellos que la vivimos. Eso sí, con la conciencia de que todas estas reflexiones a lo largo de la noche nos ayudarían a cada uno a vivir y ganar la indulgen-cia que ocho días después es-taríamos celebrando: la fiesta del Perdón de Asís.

Sólo para terminar pue-do decir que algo que me gus-tó mucho fue la entrega de la gente que quisio vivir esta ex-periencia. Esto lo pude notar durante el trayecto de una es-tación a otra, pues por algún momento ibamos cantando todos juntos, después se dejó libre a los participantes de ma-nera que algunos caminaban en silencio, unos cantaban y algunos otros rezaban el ro-sario de esta manera nunca se perdió el objetivo de nuestra caminata: creer para poder orar y así preparar nuestro co-razón para celebrar el perdón de Asís. e

la Fraternidad de santa marÍa magdalenaY el Cuidado de los Hermanos enFermos

1. “Dondequiera que es-tén y se encuentren unos con otros, los hermanos muéstrense mutuamen-

te familiares entre sí. Y mani-fieste confiadamente el uno al otro su necesidad, porque, si la madre ama y nutre a su hijo (cfr. 1Ts 2, 7) carnal, ¿cuanto mas amorosamente debe cada uno amar y nutrir a su her-mano espiritual? Si alguno de los hermanos cae enfermo, los otros hermanos le deben servir como quisieran ellos ser servi-dos (cfr. Mt 7, 12)” [RB VI, 7-9].

2. De acuerdo con lo que N. P. S. Francisco nos dice y, al darnos cuenta de que el núme-ro de hermanos enfermos y/o ancianos aumenta considera-blemente en nuestra Orden y, por ende, en nuestra Provincia, se debe prestar mayor aten-ción a esta nuestra realidad. Lo cual hace que nuestra Pro-vincia tenga que enfrentar este problema que cada vez se hace mas agudo, para manifestar el

cariño fraterno a nuestros her-manos que han entregado su vida y que ahora piden nuestra atención. Este tema, incluso, ya se ha abordado en una junta de Guardianes.

3. Tenemos un lugar es-pecial para prestar esta aten-ción a nuestros hermanos que se encuentran o enfermos o agobiados por los años. Es

Por: Fr. roBerto valenCia, oFm.

nuestra casa de Cuernava-ca. Pero a medida que pasa el tiempo, no se da abasto y aho-ra tiene mayores dificultades para albergar y para sufragar los gastos de tantos herma-nos que se van presentando en busca de atención y cuidados fraternos.

4. Nuestra Fraternidad de San Martín Texmelucan,

Patio de la Casa de la Fraternidad de San Martín Texmelucan, Pue.

La caminata se realizó la noche del 27 de julio de 2013, en punto de las 10 de la noche y terminó a las seis de la mañana del día 28 de julio.


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considerando las enseñanzas de San Francisco a este respec-to y queriendo traducirla en hechos concretos, ha acogido en su seno, asumiendo todos los gastos, a tres hermanos que se han visto necesitados tanto de atención médica como de cuidados fraternos.

5. Estos tres hermanos son: fray Mateo López Is-las, fray Rufino Jaralillo y fray Francisco Raya Pérez.

a) Fray Mateo padece glaucoma en sus dos ojos. El ojo izquierdo estaba practica-

mente perdido y la visión del ojo derecho había quedado fuertemente reducida. Lo ha estado atendiendo un médico de Puebla muy renombrado: el Dr. Eduardo Ruiz. Él nos ha explicado lo que por todos es sabido: que el glaucoma es irreversible. No obstante esta realidad, ha logrado detener un poco el avance de la enfer-medad en nuestro hermano y, con un tratamiento muy atina-do, ha conseguido que mejore la visión del ojo derecho.

b) Fr. Rufino fue perdien-do la vista debido a cataratas

có que el ojo izquierdo estaba totalmente dañado y que ya no se podía hacer nada. Sin em-bargo –añadió– el ojo derecho, con una intervención debi-damente realizada, es todavía rescatable. Lo intervino el 6 de agosto del presente año y aho-ra, al haber recuperado la vista de su ojo derecho, ya puede, muy contento, andar por todo el convento. Igualmente se le prestara atención odontológi-ca, pues solamente tiene, y ya muy deteriorados, los cuatro incisivos inferiores.

c) Fr. Francisco, por su parte, esta en terapia personal con unos doctores especialis-tas en la atención de supera-ción de situaciones personales de adicción y esta poniendo todo su esfuerzo para seguir las indicaciones médicas y hasta el momento esta respondien-do razonable y positivamente bien al tratamiento.

Toda esta atención se presta fraternal y cariñosa-mente como apoyo y cuida-do de estos Hermanos como una respuesta a lo que N. P. San Francisco nos pide y que no debemos olvidar porque, recordemos, que la Orden se mantiene en el camino gracias a nuestros hermanos que, tan-to en nuestra Provincia como en toda la Orden y Familia franciscana, reproducen en sus vidas los sufrimientos de Cris-to, que siguen siendo redento-res para todo el mundo.e

Fr. Mateo López, ofm.

Fr. Rufino Jaralillo, ofm.

en ambos ojos que no fueron atendidas a su debido tiem-po. Después de una serie de estudios, el mismo doctor que atiende a Fr. Mateo, nos expli-

los Hermanos de la Fraternidad de CuernavaCa

Con este pensamiento expresado por nuestro Papa Francisco, quere-

mos saludar a todos los her-manos de la Provincia, desde nuestra fraternidad de Cuer-navaca.

Actualmente estamos en esta fraternidad: Fr. Roque Ro-dríguez (95 años), Fr. Pablo Ra-mírez (90 años), Fr. Isaías Gar-cía (86), Fr. Isaías Morales (84 años), Fr. Romualdo Rangel (83 años), Fr. Estanislao Galvez (82 años), Fr. Bernabé Canto (82 años), Fr. Hilario Balam (82 años), Fr. Eliseo Martínez (81 años), Fr. Hilario Osegueda (79 años), Fr. Armando Galle-gos (74 años), Fr. Juan García (74 años), y Fray Leopoldo Or-tega (70 años). Con la finalidad de acompañarlos estamos: Fr. David Ruíz, Fr. José Luis Ra-mírez, Fr. Pedro Morales y Fr. Jesús Arredondo.

Nuestros hermanos en-fermos, de momento estan es-tables, cada uno con los males-tares propios de sus años y de sus enfermedades que día a día se van haciendo mas pesados, pero con el deseo de seguir

“Valientes sacerdotes y religiosas, mayores ya, con el peso de la soledad, esperan que el Señor venga a llamar a la puerta de sus

corazones. Estos son verdaderos santuarios de apostolicidad y de santidad que tenemos en la Iglesia. ¡No los abandonemos, ¡¿eh?!”.

Papa Francisco

adelante hasta que el Señor los llamé; con una riqueza ex-traordinaria que los años y su ministerio les ha dejado y con la esperanza de verse con los hermanos de la Provincia para compartir su vida y su expe-riencia.

El Papa Francisco, pen-sando en los sacerdotes y re-ligiosos ancianitos, nos dice: “Nos haría bien a todos noso-tros pensar en esta etapa de la vida que es el ocaso del Após-tol y rezar al Señor para que custodie a los que estan en el momento de desprendimien-to final, para decir una última vez: ‘Sí, Señor, ¡quiero seguir-te!’ ”.

El Papa también nos ha dicho: “¿Nosotros los cristia-nos tenemos la voluntad de hacer una visita, una verdade-ra peregrinación, a estos san-tuarios de santidad y de apos-tolicidad, que son las casas de reposo de los sacerdotes y de las religiosas? En las casas de reposo estas religiosas y estos sacerdotes esperan al Señor como lo hizo Pablo: un poco tristes, es verdad, pero tam-bién con una cierta paz, con el rostro alegre” y esperan la visi-ta de sus hermanos de la Pro-vincia. e

boletín provincialjunio-agosto 2013 En rEcuErdo a nuEstros hErmanos En rEcuErdo a nuEstros hErmanos

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Cuando la memoriase HaCe HistoriaPor: Fr. arturo vÁzQuez, oFm.

Las palabras del Papa Francisco durante la misa en santa Martha son

apropiadas para descubrir en la vida de fray Roberto Duran; lo que tantas veces insistió en ese despojarse del hombre vie-jo para revestirse del hombre nuevo, Cristo Jesús, durante la imposición del habito a los no-vicios a él encomendados des-de 1969 a 1984.

“Y si Él (Jesús) ha entrado en nuestra Historia, no-sotros también entramos un poco en Su Historia, o al menos pidamosle la gracia de dejarnos es-cribir la Historia por Él:

que Él escriba nuestra His-toria”. Una p r e s e n c i a que acompa-ña la historia del Pueblo de Dios y nuestra historia.

Hay “momen-tos bellos que dan alegría” y también momentos feos “de dolor, de martirio, de pecado”. Y ya sea en los momentos feos o en los momentos bellos, una cosa es siempre la misma: ¡el Señor esta

Reflexionar sobre la memoria histórica de nuestra Provincia del Santo Evangelio, detenerse a la vera del camino, en una mirada retrospectiva, descubrir la huella del hermano, maestro, padre y pastor fray Roberto Durán Camiña, que ha dejado una presencia escrita en nuestras conciencias y corazones: como maestro de espíritu, Maestro de novicios, Ministro provincial, así como pastor de almas en el ministerio evangelizador parroquial y misionero.

siempre allí, no aban-dona jamas a su pueblo! Porque el Señor, el día del pecado, del primer peca-do, tomó una decisión, hizo una elección: hacer Historia con su pueblo. Y Dios, que no tiene His-toria, porque es eterno, ha querido hacer Histo-ria, caminar cercano a su pueblo. Pero aún mas: hacerse uno de nosotros y como uno de nosotros, caminar, con nosotros, en Jesús”...

“Dios, Padre, Hijo y Es-píritu Santo – recalcó el Papa Francisco – son compañeros de camino, hacen Historia con noso-tros.… Dios que ha que-rido ser humilde, que ha querido ser compañero de camino de todos no-sotros, que ha querido también Él hacerse His-toria con nosotros”. (Papa Francisco, homilía 24 de septiembre 2013)

Fr. Roberto Duran Cami-ña nació en la ciudad de Méxi-co, D.F., el 18 de enero de 1925. Ese mismo día, el 18 de enero de 1925, fue bautizado en la Pa-rroquia de Regina Coeli, Méxi-co, con el nombre de Leobardo del Corazón de Jesús, hijo del señor José del Carmen Duran y de la señora María Camiña, siendo su padrino el señor An-tonio Álvarez Ruiz.

Vistió el habito en la or-den de Hermanos Menores el 5 de enero de 1959, a la edad de 34 años. Su profesión tempo-ral fue el 6 de enero de 1960.

Su profesión solemne la emitió el 7 de enero de 1963, su Or-denación presbiteral fue el 20 de junio de 1966. A su muerte, acaecida el 17 de junio de 2013 en la fraternidad de san José de Nazaret, colonia Lindavis-ta, en el D.F., tenía 88 años de edad, 53 años de haber emitido por primera vez su profesión temporal, 50 años de profeso solemne y 47 años de su orde-nación presbiteral.

Desempeñó los oficios de definidor provincial, maes-tro de novicios, parroco, vica-rio provincial y, de 1987 a 1993, Ministro provincial.

El Congreso Capitular Provincial de 1969 lo llamó desde su trabajo misionero en la zona sureste de nuestra Pro-vincia del Santo Evangelio, en la misión de san Pedro y san Pablo en Chetumal, Quintana Roo, al estado de Puebla, a San Andrés, Calpan, Pue., a la casa que es el corazón de Nuestra Provincia, la Casa Noviciado de Nuestra Señora de los Do-lores, inserta en la Fraternidad de la Sagrada Familia. Algunos hermanos de esta primera ge-neración que viven entre noso-tros son fray Domingo García y fray Juan Alaniz y de su última generación los hermanos pres-bíteros: fray Miguel Berrocalli, fray Luis alcantara, Fr. Pablo Ochoa, fray Jorge Luis Guerre-ro, en 1984.

El Capítulo de este año de 1984 le llama a la vida pastoral en la Fraternidad de san José de Nazaret, como guardian, labor que se vera interrumpida por el nombramiento de Fr. Ray-mundo López Mateos como

obispo de Ciudad Victoria. Es llamado a desempeñar el car-go de Vicario provincial, por lo que se traslada a la casa de la Curia provincial en san Juan Bautista Coyoacan, colaboran-do con el entonces Ministro provincial fray Salvador Pérez en la dirección de la Provincia.

El Capítulo provincial de 1987 lo elige Ministro provin-cial de esta Serafica Provincia del Santo Evangelio. Su jovia-lidad al frente de la Provincia le lleva a dar oportunidad a los jóvenes religiosos que ha conocido en su etapa de for-mación, por lo que algunos hermanos mayores se sienten desplazados e ignorados. En la casa Noviciado y para la po-blación que tanto amó por su sencillez y pobreza francisca-na, con sus hermanos defini-dores, nombra a fray Federico Ramírez Moyótl como Guar-dian de la Fraternidad de la Sagrada Familia y Parroco de San Andrés y a fray Vidal Ceci-lio Enríquez como Maestro de Novicios y Vicario conventual, como Vice-maestro a fray Ro-mualdo Rangel y como Vicario parroquial a fray Arturo Vaz-quez. En el centro Vocacional, a su vez, nombra a fray Rober-to Rosas Monroy.

¿Había experiencia ad-ministrativa y pastoral en los hermanos recién nombrados? La vida esta llena de aciertos y desaciertos, el P. Roberto los vivió y experimentó en su vida.

Ver a sus alumnos empe-zar a realizar lo que en el aula había enseñado junto a otros tantos formadores, lo sembra-do en ese primer momento de


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entusiasmo formativo ahora traducido en opciones pasto-rales y formativas. Sin duda alguna lo llenaba de alegría, pues, la renovación de la Igle-sia y la Orden por acercarse mas al pueblo de Dios, a su realidad social, económica, política, y cultural, lo había ex-presado el Concilio Vaticano ll, clausurado apenas cuatro años antes de ser nombrado maes-tro de novicios. Su formación y dedicación al estudio nos per-mitía ver un maestro con auto-ridad y disciplina. El manejo de los documentos eclesiales

sobre formación humana, cristia-na, franciscana, y sacerdotal, el uso y manejo de la regla y cons-tituciones, los escritos de san Francisco, así como los nuevos artículos sobre la teología de la vida consagrada, su facilidad de palabra, su clara y fuerte voz de orador, maestro que enseñaba con autoridad y claridad.

En el año de noviciado la oración ocupó el lugar privile-giado por exce-

lencia y a la meditación solía decir: “reflexionen lo que la palabra expresa, lo que dice a ustedes y lo que dice al pueblo, hagan en cada meditación una homilía para los hombres, mu-jeres, jóvenes y niños que les escucharan mañana y encon-traran que la meditación no es cansada ni pérdida de tiempo”. Al paso del tiempo compren-dimos que eso era la lectio di-vina.

La jovialidad de su per-sona nos hacía acercarnos a él no sólo en el aula, sino en los momentos de recreación y convivencia. Siempre había un tópico que comentar y una res-puesta que aclaraba nuestras dudas y renovaba nuestro en-tusiasmo por ser fieles a la vo-cación. Le agradaban las obras

de teatro, las pastorelas, la mú-sica y la danza.

En las celebraciones de la fraternidad buscaba un mo-mento de participación con cantos, poesías y pequeños sainetes, preparandonos así a coordinar y dirigir a nuestras comunidades en misiones y parroquias como pastores que van al encuentro del hombre entre temores y esperanzas.

la jovialidad del maestro que educa a lo inesperado

En el año de noviciado, sucedió un accidente, un joven novicio intentó apagar el cru-cero del transformador de alta tensión, el maestro le dijo, al mirar el peligro al que estaba expuesto, ¡bajate!, y no obe-deció, casi al momento cayó electrocutado. Ante nuestro desconcierto tomó la decisión, y nos dijo: “llévenlo al hospital y él se quedó con nosotros sin mencionar otra cosa que ‘sean prudentes’ ”.

En ocasión de los 750 años de la Regla preparamos la obra de teatro del licencia-do Miguel Escurdia, “El lobo de Gubbia”, la cual se presen-tó en el teatro “Miguel Soria”, en el Convento de San Andrés. Apoyandonos con los ensayos, la escenografía y el telón, reali-zó un gran cartel de Francisco y el lobo de Gubbia, el mensaje era: “Comencemos hermanos, porque hasta el momento no hemos hecho nada”. Era el lla-mado a una conversión diaria, al final de la vida, al salir al en-cuentro de Jesús.

Fr. Roberto Durán, como ministro provin-cial, acompañando a fray Pascual Núñez en su ordenación sacerdotal en manos del Sr. Obispo fray Ramundo López.

Dicen que el hombre se va pero queda su recuerdo vivo en las generaciones que educó y formó. Dicen las pa-labras de Jesús en el evangelio de san Juan que “no hay amor mas grande que aquel que da la vida por los suyos”, allí vive, resucita cuando sus enseñan-zas forman desde la experien-cia de Dios y la vida al hombre de hoy, allí es luz, paz, alegría y vida, se convierte en memo-rial, en historia que va al en-cuentro de otras historias que necesitan ser redimidas.

Cuando visitó San An-drés, se convirtió sin duda al-guna en un sacramento de en-cuentro, en donde el paso del religioso franciscano ha deja-do su huella franciscana, me refiero al proyecto de la nueva casa noviciado, que fray Rober-to y su definitorio, aprobaron e iniciaron. Y no sólo la cons-trucción de la casa noviciado sino el apoyo dado al proyec-to de reconstrucción de la Pa-rroquia y Convento, el teatro santa María de Guadalupe así como el apoyo a los proyectos sociales, la carretera, el bachi-llerato, la telefonía y el cambio social y político, se llenaba de alegría por estos trabajos.

El costo fue para él un dolor de cabeza y de esperanza por aquel pueblo que amaba y al cual esperaba ver crecer en su desarrollo social, cultural y religioso. El documento de Medellín, la Perfectae carita-tis, Gaudium et Spes, que en clase nos hizo leer, remarca-ban la apertura hacia la jus-ticia y desarrollo de nuestros pueblos. Ya no era un libro de

biblioteca sino una realidad a transformar por el Evangelio que se restituye al pobre, doli-do por la apatía y la intoleran-cia que lo habían silenciado. Sus homilías fueron un apoyo a realizar los proyectos sociales que con entusiasmo poníamos a su consideración, a lo que el respondía: “un pro-yecto a la vez, no hay que que-mar energías, pues, el pueblo ha sido engañado muchas ve-ces y ha perdido la confianza en sus líderes”.

un momento de madurez humana, cristiana y franciscana, entre el rechazo y abandono y la misericordia de dios

En el mes de julio acu-díamos a la reflexión de la pri-mera vicaria, el tema expuesto fue la pastoral juvenil, el ana-lisis socio-político-cultural expuesto por licenciados de antropología social de la Es-cuela Nacional de Antropolo-gía e Historia (ENAH). Uno de los ponentes comentó ante la negativa a cualquier proyecto de trabajo pastoral: “el mayor peligro de un sacerdote es otro sacerdote”.

La situación sufrida en la fraternidad de Calpulalpan ha-bía de forjar el temple en el ca-mino del amor y la misericor-dia, de la cual la comunidad de San José de Nazaret es testigo, pues, unos 15 días antes de su muerte, cuando los dolores del cancer habían ya invadido su cuerpo y la misma espina dorsal y ante la eminente ago-nía, después de celebrar el sa-

cramento de la confesión y la unción de los enfermos, delan-te de los hermanos presentes, dijo con voz clara y firme: ”Per-dono a todos aquellos que me han calumniado y pido a Dios por ellos”.

Esta fue su última ca-tedra como la de Cristo en su agonía sobre el madero de la cruz en el Calvario: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. El Cantico de las Criaturas compuesto por san Francisco en la huerta de san Damian, que nos hizo memo-rizar en el año de noviciado, se encarnaban en la historia y vida del maestro.

Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor y soportan enfermedad y tribulación. Bienaventurados aquellos que las soporten en paz, porque por ti, Altísimo, co-ronados seran. Loado seas, mi Señor, por nuestra her-mana la muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente puede escapar. ¡Ay de aquellos que mue-ran en pecado mortal!: bienaventurados aquellos a quienes encuentre en tu santísima voluntad, por-que la muerte segunda no les hara mal. Load y ben-decid a mi Señor, y dadle gracias y servidle con gran humildad.

El final un acto de amor en un dios de misericordia y perdón La enfermedad de fray Roberto y de fray Juan Carlos,


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Fray Roberto Durán y fray Miguel Elizondo.

humanizaron nuestra fraterni-dad, la cual pasó de la palabra a la vida, de la solidaridad a la caridad. Así lo denotan las ac-tas de los capítulos de mayo y julio de 2013:

“Del P. Roberto Duran, se comentó que se le ha llevado con el Dr. Escar-cega, el cual lo mandó con el especialista, se le internó y se pidió que se le realizara una biopsia; por el estado delicado de su salud no se le pudo practicar, por lo que se le realizó un ultrasoni-do, el cual le detectó un tumor bastante grande y que dicho tumor no era operable. Que los medi-camentos sólo disminui-ran el dolor. El P. Fr. Ro-berto sufre por lo cual se aumentan las dosís.”La fraternidad agrade-ce al padre fray Rober-to Carbajal y a fray Juan Alaniz por la atención y cuidado que le brin-dan no sólo al padre fray Roberto Duran sino al padre fray Juan Carlos Gudiño y a los hermanos enfermos. Fray Roberto Carbajal afirma que trata de aten-der a fray Roberto Duran lo mejor posible, pero que él no desea ya nada.El diagnóstico es que no hay curación, el P. Fr. Ro-berto conoce la gravedad de su enfermedad, pues su estado es grave y deli-cado”. (Capítulo local, 6 de mayo de 2013)

Cuando el amor fraterno pasa a ser una experiencia de vida

El P. Guardian, fray Ro-berto Rosas, agradece a fray Roberto Carbajal y a fray Juan Alaniz y a toda la Fraternidad por la atención dada al P. Ro-berto Duran durante su en-fermedad y agonía. También agradece por la asistencia a los funerales, al Gobierno pro-vincial, a los hermanos de las distintas casas de la Provincia, a las religiosas de la Segunda Orden y a los hermanos lai-cos. Agradece la presencia del Sr. Obispo de esta Vicaría, al Senador y al Decano que nos acompañaron en la Eucaristía de 8:00 de la noche.

El P. Guillermo comentó que el Ministro provincial ha-bía dado su consentimiento a nuestra petición para realizar los funerales en esta casa.

Fray Roberto Duran Ca-miña murió el lunes 17 de ju-nio a las 8:15 de la noche, las misas de exequias fueron a las 13:00 y 20:00 horas, la primera presidida por el Ministro pro-

vincial y con la presencia de los hermanos de la Provincia; la segunda por el Sr. Obispo de esta Vicaría, Dr. Armando, el Decano y Senador.

La cremación fue autori-zada por el Ministro provincial y civilmente ante el Gobierno por el Sr. Raúl Duran, herma-no del P. Roberto Duran. Estu-vieron presentes fray Juan Ala-niz y fray Arturo Vazquez.

“El viernes 28 de junio, el P. Vicario Provincial llevó a la Curia provin-cial las cenizas del P. Duran, nos informaran cuando se depositaran las cenizas en la cripta provincial, dentro de un acontecimiento fraterno de la Provincia”. (Capítu-lo conventual, 1 de julio 2013).

En recuerdo de amor, gratitud y respeto al maestro de la sonrisa jovial que siempre guardaremos como sacramen-to de encuentro y vida, gracias P. Robert.z

la Hermana muerte nos Ha visitado…

Por: Fr. alonso villaloBos, oFm Cronista del Camino

Defunción de fray Fernando Parra, ofm.Fraternidad del Noviciado de Calpan, Pue.

la muerte como experiencia vital

Fray Fernando Parra vivió su propia muerte, murió su propia vida. La muerte

es una realidad humana que el cristiano la vive con fe. La muer-te no es un personaje caprichoso inesperado que arrebata, no es una guadaña que siega, no es un esqueleto que asusta, la muerte es una experiencia propia, una vivencia personal. La muerte se vive, se vive el morir. La muerte es, para un creyente, el final pau-latino o violento de la vida tem-poral, humana, que se diluye, se adelgaza y se va quedando en la inconciencia mientras una expe-riencia de vida nueva se presen-ta como sensación de eternidad, la vida posterior para siempre, la vida del mas alla, en el abismo del misterio.

la muerte como experiencia cristiana La muerte es el inicio del cumplimiento de la promesa de Jesucristo: “Yo soy la resurrec-ción. El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. (Jn 11, 24-26). Fray Fernando Parra creyó en esas palabras de Jesús, las pre-

dicó animando a los moribundos y las vivió en el final de sus días terrenales. Siempre la fe se pro-fesa proclamando que el Dios de los cristianos es el Dios de la vida. el Dios que es poderoso, que es creador de todo cuanto existe, lo cósmico, lo vital, lo humano. Se cree que la vida se ha recibido de Dios como un don, una gracia, un privilegio, y no conforme con esta generosidad, Dios, en Jesucristo, promete resurrección y vida eter-na. Los cristianos viven confian-do en esa esperanza de eternidad, “Porque si creemos que Jesús mu-rió y resucitó, de la misma mane-ra Dios llevará consigo a quienes murieron en Jesús”. (1 Tes 4, 14). Son palabras que ademas de for-talecer, consuelan.

la muerte como experiencia auténtica A su manera fray Fernan-do se esforzó por ser auténtico, como cristiano, como francisca-no, como sacerdote y como her-mano menor en la Provincia del Santo Evangelio. De la misma manera murió, viviendo la muer-te como una experiencia auténti-ca en la fe, en la esperanza y en la seguridad de estar cierto de que su confianza no quedaría defrau-dada. La memoria lleva a recordar aquellas palabras de Jesús cuando se refirió a Natanael: “Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño” (Jn 1, 47). ¡Qué des-canse en paz! z

Nació en: México, D. F., el día 31 de enero de 1953 (Tenía 60 años de edad). Hijo de: Aurelio Parra y Tri-nidad Salgad. Toma de Habito: 24 de agosto de 1973. Profesión Sim-ple: 25 de agosto de 1974 (Tenía 39 años de haber emitido por primera vez su profesión simple). Profe-sión Solemne:25 de enero 1980 (Tenía 33 años de haber emitido su profesión solemne). Ordenación presbiteral: 11 de enero de 1981. (A los 32 años de su ordenación pres-biteral).


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boletín provincialjunio-agosto 2103Reflexionemos juntosReflexionemos juntos

santa Úrsula, año JuBilar, 50 años1963-2013Por: Fr. alonso villaloBos, oFm. invitado a PartiCiPar

Presentación lunes 5 de 2013

Siempre me ha sucedido que cuando, inexplicable-mente, se me ofrece una

oportunidad de participación fraterna en alguna buena obra, primeramente la considero un honor gratificante, después, una grande ocasión de servicio

que no se debe desaprovechar y, tercero, una extraordina-ria posibilidad personal para dar testimonio de la compleja gama propia de vicios y virtu-des, de dudas y convicciones, de triunfos y de fracasos, de logros y frustraciones, de pla-ceres y padecimientos, de so-ledades y de vida fraterna, de

comunión con Dios y de iden-tificación con el universo. Es el caso que me ocupa este día: ex-poner mi experiencia de vida en los primeros años de esta casa, coristado de filosofía.

detalles de la época en santa Úrsula

En la década de los años sesenta usabamos maquinas de escribir Olympia, Olivetti, Smith-Corona, Underwood, to-das mecanicas, de teclas y de uso comunitario. Los profeso-res generosamente escribían sus apuntes a maquina, des-pués se picaban en esténciles, se reproducían las copias en mimeógrafos manuales y nos entregaban material de estu-dio. El teléfono era de uso ex-clusivo para la casa. La corres-pondencia la revisaba primero el maestro. Estaban prohibi-das las amistades particulares y con seglares. Era imposible manejar dinero personal. El día de descanso era comunita-rio, no se podía separar nadie del grupo. Durante las vaca-ciones se acudía al parroco o al Convento de Ntra. Señora de Guadalupe, Santa Úrsula Coapa, Coyoacán, D. F.

guardian del lugar y se exigía un informe de los mismos al final. La campana era la voz de Dios y las órdenes su voluntad. El superior se podía equivocar al mandar, jamas el súbdito en obedecer. La oración, la litur-gia de las horas y la Santa Misa eran nuestro alimento espiri-tual. El estudio, el trabajo y la vida en común nuestra rutina. Diariamente se hacía deporte: basquetbol o futbol.

Santa Úrsula fue la casa de estudios para los frailes con opción al sacerdocio. Aquí se estudiaba filosofía durante tres años, lógica, metafísica, cos-mología, psicología profunda, ética, estética, documentos franciscanos y eclesiales. Entre los profesores recuerdo a fray Fidel de Chauvet, fray Albino Meza y fray Santiago Campero.

Fechas y númerosLa fecha de mi nacimien-

to en Guadalajara, Jalisco fue el 24 de diciembre de 1942, tiempo de la Segunda Guerra Mundial. A los 14 años, en 1957 inicié los cursos de secundaria y de preparatoria en el Colegio Serafico Antoniano, en Cholu-la, Pue. Estuve en el noviciado en 1962, en Calpan, Pue. Allí cambié mi nombre de Manuel por el de fray Alonso. En 1963, hice profesión de votos simples (temporales). Este año que vi-vimos, 2013, cumplí ya 50 años de fraile profeso. Los estudios de filosofía los inicié en Calpan y después fuimos trasladados al nuevo Colegio de Filoso-fía en este convento de Santa Úrsula. El 7 de enero de 1966, hice mi profesión de votos so-lemnes y viajé a El Paso, Texas, USA, para iniciar los estudios de teología.

santa Úrsula 1963-1965Alguna vez escribí: “San-

ta Úrsula y yo no pudimos lle-varnos bien”. Qué difícil some-ter los sueños y las fantasías de las aspiraciones juveniles a los grilletes de la disciplina, al ejercicio de la autoridad y a las espinas de la costumbre. Cuando mis maestros y profe-sores, duros y exigentes en su ministerio formativo, nos vi-gilaban, nos obligaban y nos presionaban para que cum-pliéramos nuestros deberes con puntualidad, con virilidad y con convencimiento volví a escribir: “Me tocó suavizar la-zos nuevos de ixtle. Rasposos, picantes y dolorosos”. Sin em-bargo las lecturas meditadas de la Biblia y de los Evangelios, la reflexión y las convicciones, me alentaban, me clarificaban las ideas y me hacían fuerte en la aparente adversidad. Recor-

Alguna vez escribí: “Santa Úrsula y yo no pudimos llevarnos bien”. Qué difícil someter los sueños y las fantasías de las aspiraciones juveniles a los grilletes de la disciplina, al ejercicio de la autoridad y a las espinas de la costumbre.


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daba al profeta: “No me resis-tí, ni me hice para atras. Ofre-cí mi espalda a los golpes y mi cara como pedernal, sabiendo que no quedaría yo defrauda-do” (Is 50, 6-7).

Con el correr del tiempo fui descubriendo las bendicio-nes, las bondades y las rique-zas que adquirí en Santa Úr-sula. Puedo adelantar dos que definitivamente fueron radica-les en mi vida: 1) La profesión de votos solemnes al cumplir los tres años de votos simples, el 7 de enero de 1966 y 2) cin-

co años después, al regreso de mi primer congelamiento te-rapéutico y disciplinar, la or-denación sacerdotal el 28 de marzo de 1971. Ambos aconte-cimientos los viví intensamen-te en esta capilla bendita.

Cinco cosas que descubrí en Santa Úrsula fueron mara-villosas y otras dos me pare-cieron importantes: 1) La dis-ciplina como un método y un ejercicio a favor de lo corporal, lo mental y lo espiritual. Sin disciplina la vida es frustran-te y penosa. 2) El gusto por la lectura. Es un habito de los mas gratificantes y formati-vos. Literatura de los clasicos, corrientes filosóficas, docu-mentos eclesiales, francisca-nos y profanos. Toda la Biblia y “libros que se paran solos”. 3) La vida fraterna, esencial en la espiritualidad francisca-na, valida aún con las miserias propias de los hermanos, “Vita communis maxima peniten-tia”. 4) La calidad con que se debe proponer el servicio, la evangelización y el testimonio a todos los fieles cristianos. 5) La aspiración permanente por los valores superiores, la búsqueda de la sabiduría y la lealtad a la Provincia del Santo Evangelio y a la Iglesia.

Las otras dos importan-tes fueron: 1) El espíritu crítico como expresión de madurez, de libertad y de respeto a los fenómenos sociales y eclesia-les. 2) El sentido de apertura universal, sensible al cosmos, cercana a la vida animal, com-prensiva a la complejidad hu-mana y disponible hasta el riesgo supremo a la revelación

de Dios en Jesucristo y en el Espíritu Santo. Debo agregar tres convicciones personales que fueron creciendo en Santa Úrsula. 1) La fe centrada en Je-sucristo desde los Evangelios. Cristocentrismo radical. 2) La esperanza sin condiciona-mientos personales, confiando solamente en las promesas de Dios. 3) La caridad evangélica vivida al estilo de san Francis-co en minoridad, servicio pas-toral y proyección sin límites ni fronteras. Todo con ilusión, calidad, alegría, seguridad y vida plena.

ConclusiónYa casi en el final de mi

vida vuelvo a corregir la plana en mi juicio respecto a Santa Úrsula. Hoy puedo escribir di-ferente: “Santa Úrsula y yo pu-dimos soportamos, sobrevivi-mos juntos, abrimos caminos y nos convertimos en forjadores de historia”. Santa Úrsula, feli-cidades por nuestros primeros 50 años desde el primer día en que nos encontramos. Sigue generando ciencia y forjando el caracter de los futuros re-ligiosos. Te deseo larga vida, ¡Vive! Te diré glosando al poe-ta: “Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo vida, porque nunca me diste ni trabajos injustos, ni pena inmerecida, porque veo a final de mi largo camino que yo fui el arquitecto de mi pro-pio destino”. Concluyo sincera-mente: “Vida, nada me debes, vida, estamos en paz”. Lo dije así pensando en ti.

Santa Úrsula, gracias y re-cuerda: ¡vive y vive para siempre!. Gracias, Paz y Bien.-

Ya casi en el final de mi vida vuelvo a co-rregir la plana en mi juicio respecto a San-ta Úrsula. Hoy pue-do escribir diferente: “Santa Úrsula y yo pudimos soportamos, sobrevivimos juntos, abrimos caminos y nos convertimos en forjadores de histo-ria”. Santa Úrsula, felicidades por nues-tros primeros 50 años desde el primer día en que nos encon-tramos. Sigue gene-rando ciencia y for-jando el carácter de los futuros religiosos. Te deseo larga vida, ¡Vive!

esPiritualidad, teologÍa YPrÁCtiCa del PoderEnsayoPor: Fr. alonso villaloBos, oFm. monasterio de temasCalCingo, mex.

Presentación

El poder, la autoridad, el servicio y el gobierno suelen ser conceptos que

se confunden y en ocasiones se identifican. El poder es la raíz de toda autoridad; la au-toridad se opera por medio del servicio; el servicio es el con-junto de acciones que expresan la calidad y la operatividad de quien gobierna. Esta vincula-

ción debe tener referencia con lo divino y entonces es poder creativo para la vida y la liber-tad. Pero también puede rela-cionarse con lo demoniaco y entonces es poder destructivo que divide, produce opresión y lleva a la muerte. El servicio cristiano es un poder practica-do al modo de Jesús.

1. espiritualidad del poder origen y funciones del poder

El poder es de Dios, vie-ne de Dios. El Espíritu Santo lo da al ser humano como un ca-risma, una fuerza o una virtud para el bien común. La espiri-tualidad cristiana del poder es la forma de servir, de estable-cer la autoridad y de gobernar, siguiendo las enseñanzas y los


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ejemplos de Jesús, los princi-pios y valores del Evangelio. Se encarnan en las estructuras y se impulsa el desarrollo hu-mano conforme la voluntad divina.

El poder de Dios Padre, que lo abarca todo, es la ofer-ta que la Iglesia católica y los institutos religiosos pueden ofrecer al mundo de la “post-modernidad” caracterizada por el fenómeno de la globaliza-ción en todos los campos de la antropología: científico, eco-nómico, tecnológico, cultural, religioso.

evangelio y poderEl poder en los evange-

lios es autoridad y es omnipo-tencia. Es un don que se recibe y que se da. Jesús recibe todo el poder del Padre y Él lo co-munica con abundancia a

sus discípulos. Los apóstoles transmiten a otros el poder por medio de la imposición de las manos. El poder en la Iglesia se norma por los criterios evan-gélicos y la doctrina apostóli-ca. El poder hace milagros, li-bera, sirve, salva, edifica. Sana enfermos, expulsa demonios, restaura la alianza, fortalece a los apóstoles, llena de valor a los testigos, concretiza la mi-sión universal de la salvación, establece el Reinado de Dios, legitima a la Iglesia como sa-cramento del Reino.

evangelio y signos del poder

Los valores del evangelio señalan camino al que gobier-na y enriquecen el significado del poder. El poder cristiano es servicio, choca contra la ti-ranía, abre hacia la libertad, es

fuente de vida. Los reyes tira-nizan y oprimen. Ustedes sean los últimos y sean servidores, porque “el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar la vida como res-cate por muchos” (Mc 10, 42-45). En la parabola del buen pastor se descubren muchos signos que expresan el poder del pastor en favor de las ove-jas: camina delante de ellas, su voz es conocida, no son extra-ños, no las roba ni destruye, en el peligro no huye ni las abandona, las defiende y da su vida por ellas. Las conduce, las mantiene en unidad hasta formar un solo rebaño con un solo pastor. Por eso el Padre ama al pastor, porque da su vida (Jn 10, 1-21).

El poder como autori-dad y servicio se manifiesta en forma versatil con diversos signos creativos, bondadosos y gratificantes: vida espiritual profunda; buen ambiente fra-terno; sana administración económica; salud, bienestar igualdad, dignidad, desarrollo personal; crecimiento cultu-ra, físico e intelectual; justicia y equidad en los conflictos; evangelización planificada; culto litúrgico de calidad.

2. sentido teológico del podersentido del poder

El poder, en general, es autoridad, dominio, fuerza, imperio. Poder es tener la fa-cultad, la autorización o el medio de hacer una cosa. Au-toridad es poder legítimo que recibe una persona para tener mando o magistratura. Para K.

En la parabola del buen pastor se descubren muchos signos que expresan el poder del pastor a favor de las ovejas: camina delante de ellas, su voz es conocida, no son extra-ños, no las roba ni destruye, en el peligro no huye ni las abandona, las defiende y da su vida por ellas. Las conduce, las mantiene en unidad hasta formar un solo rebaño con un solo pastor.

Rahner, potestad significa “la capacidad física y jurídica, dada de forma permanente o provisional, para la realización de actos, que cualquier otro tiene que tolerar y reconocer como legítimo en cuanto que le obligan moralmente” (Dicc. Teológico 572).

El poder es un carisma como fuerza de Dios para el bien común. El poder usado para el provecho, la utilidad y el capricho personal, es co-rrupción o abuso del poder. El poder practicado como au-toridad en el servicio creador, transformador y salvador, obli-ga compromete y responsabi-liza a todos como protagonis-tas. Quienes son moralmente obligados a observar órdenes se hacen co-responsables en el ideal de un buen gobierno, con actitud crítica, con practi-ca generosa, con fe firme, con amor evangélico, con dialogo y discusión, con principios y normas claras para cumplir obligaciones.

estructura del poder y electores

El poder que se otorga a una persona, para que sea le-gítimo: 1) debe provenir de la voluntad de Dios como una gracia, 2) debe nacer de la elec-ción comunitaria, de la frater-nidad, 3) debe ser confirmado por la autoridad eclesiastica.

El poder legítimo como don y la confirmación de la autoridad legítima no depen-den de los electores pero la elección del candidato sí. Por eso los electores juegan un pa-pel absolutamente importante

en el proceso de la transmi-sión del poder. Los electores deben discernir los carismas de cada candidato y elegir el mejor, porque el poder fun-ciona según las capacidades del elegido. “Quod natura non dat, Salmantica non praestat”. Suele ocurrir que una elección se mueva por políticas tenden-ciosas, por intereses mezqui-nos por manipulación ambi-ciosa, o quiza, por ignorancia e ineptitud de las masas, El don de Dios viste, recubre y forta-lece la naturaleza humana, la ilumina y la proyecta pero res-peta siempre las limitaciones naturales. Por eso la elección

atinada es fruto de una buena formación, educación, infor-mación y madurez colectiva de los electores. De otra manera el poder se vicia, se corrompe y se destruye.

3. Práctica del poderPraxis del poder

El ejercicio del poder mira diferentes areas de la vida diaria: la espiritualidad, la fra-ternidad, la misión evangeli-zadora, la formación inicial y permanente, el régimen como administración de los bienes, el cumplimiento de las Cons-tituciones Generales y los Es-tatutos particulares. Esos cam-

Por eso los electores juegan un papel ab-solutamente importante en el proceso de la transmisión del poder. Los electores deben discernir los carismas de cada candidato y elegir el mejor, porque el poder funciona según las capacidades del elegido. “Quod natura non dat, Salmantica non praestat”. Suele ocurrir que una elección se mueva por políticas tendenciosas, por intereses mezquinos por manipulación ambiciosa, o quizá, por ignorancia e ineptitud de las masas, El don de Dios viste, recubre y for-talece la naturaleza humana, la ilumina y la proyecta pero respeta siempre las li-mitaciones naturales. Por eso la elección atinada es fruto de una buena formación, educación, información y madurez colecti-va de los electores. De otra manera el poder se vicia, se corrompe y se destruye.

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boletín provincialjunio-agosto 2013Familia Franciscana


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Reflexionemos juntos

pos o prioridades exigen de quienes han recibido el poder para gobernar y de su equipo o definitorio, una atención per-manente, una actitud de aper-tura y de escucha constantes, un dialogo respetuoso y la sa-biduría elemental para discer-nir, de los juicios críticos que vayan apareciendo, aquellos que mas convenga tomar en cuenta, para el buen funciona-miento de la autoridad.

El uso de la teología pas-toral y de la tecnología mo-derna, son una herramienta indispensable para gobernar de una manera eficaz, para ad-ministrar en forma eficiente, para servir a la sociedad con calidad, para hacer sensible la

voluntad salvadora de Dios y para practicar diariamente las enseñanzas de Jesucristo, Ca-mino, Verdad y Vida en el Es-píritu Santo.

ConclusiónQuienes administran po-

der estan obligados a cumplir con algunos deberes: 1) dar ejemplo: “Pues si yo, el Se-ñor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Os he dado ejemplo” (Jn 13, 14-15). 2) corregir conductas: Si tu hermano peca corrígelo, primero a solas, después con dos testigos, luego con la co-munidad y si no se corrige que sea para ti como un pagano o

publicano (Mt 18, 15-17). 3) Im-partir perdón: No perdones siete, sino hasta setenta ve-ces siete, es decir, siempre ten disponibilidad para perdonar (Mt 18, 22). 4) Buscar al ex-traviado: Y si alguno se pierde o extravía, búscalo y regrésa-lo, porque “no es voluntad de vuestro Padre celestial que se pierda uno solo de estos peque-ños” (Mt 14, 14). 5) ser humil-des: “¿Acaso tiene que dar las gracias al siervo porque hizo lo que le mandaron? De igual modo vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os han man-do, decid: No somos más que unos pobres siervos; sólo he-mos hecho lo que teníamos que hacer”(Lc 17, 7-10).-

El uso de la teología pastoral y de la tecnología moderna, son una herramienta indispensable para gobernar de una manera eficaz, para administrar en forma eficiente, para servir a la sociedad con calidad, para hacer sensible la voluntad salvadora de Dios y para practicar diariamente las enseñanzas de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida en el Espíritu Santo.

Primer aniversario delComedor FranCisCano san PasCual Bailón

Hace poco mas de un año la Orden Franciscana Seglar de la fraternidad de Piedras Negras, Ver., venía reflexionando sobre su ser y quehacer como franciscanos concluyendo

que son y tienen que ser una fraternidad evangelizadora desde la minoridad y servicio al pueblo de Dios. Se presentaba como reto la gran población de adultos mayores que crece a pasos agigan-tados en nuestra comunidad y que estan siendo olvidados por sus familiares y se han quedado totalmente solos. Así fue como en un Consejo local de la fraternidad se decidió que se realizaría la atención a los adultos mayores. Se discernió y valoraron las fuerzas que tenía la Orden para llevar a cabo esta acción y final-mente se optó sólo por ofrecer comida, ya que no se contaba con la infraestructura para dar una atención mas integral.

De esta forma es como nace el comedor franciscano San Pascual Bailón: como una respuesta al seguimiento de Cristo desde el servicio al mas necesitado. Se buscó el espa-cio, surgieron bienhechores a quienes les entusiasmó el proyecto y que apoyaron y si-guen apoyando al comedor, se articularon fuerzas con el DIF municipal y con otras entida-des políticas.


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boletín provincialjunio-agosto 2013Familia FranciscanaFamilia Franciscana

tos de la misericordia y presen-cia de Dios, que por tradición la OFS se ha caracterizado por responder evangélicamente a las necesidades que surgen en la comunidad. También los animó a que perseveraran y a que fueran ejemplo para otras fraternidades. Al finali-zar la eucaristía nos dirigimos al local donde se encuentra el comedor para compartir los alimentos con los adultos ma-yores y los bienhechores. x

xxii enCuentro naCionalJuFra en san luis PotosÍ

Hermanos todos, del 19 al 21 de julio fuimos convo-cados todas las regiones

del país a nuestro XXII encuentro nacional JuFra en San Luis Potosí.

Nosotros, como jóvenes de la Región del Santo Evange-lio, asistimos para compartir este tiempo fraterno, fue revivir una vez mas con alegría la gran sensa-ción que nos deja ser Jufra.

Nos encontramos con her-manos que la distancia no puede tenernos cerca, pero al vernos re-unidos nos alegró enormemente su presencia; todos reunidos en un mismo lugar, de diferentes partes de la República mexicana.

Las actividades fueron varias y muy divertidas. Cami-

namos en las calles de San Luis, entonamos la porra Jufra entre todos, nos unimos fraternalmen-te. La hospitalidad de los herma-nos que fueron sede nos hizo sen-tir en casa. Tuvimos nuestra Hora Santa en el zócalo, cantando y alabando a nuestro Señor presen-te. Rezamos el rosario misionero, tuvimos dos ponencias sobre: ¿Qué es la fe,? ¿Por qué tenemos fe y hombres de Fe?

Nuestra Región participó en los bailables regionales. Cada uno puso la esencia de lo que re-presenta sus estados. El último día a nosotros como Región nos tocó despertar a todos los herma-nos con cantos franciscanos. Fue muy divertido y agradable.

Tanto los Hermanos Me-nores, como nuestros hermanos Capuchinos y la OFS, nos hicie-ron saber que la Jufra para ellos es de suma importancia, porque el joven que sigue a Cristo esta dispuesto siempre a darlo todo, somos esa fe, alegría, presencia, esencia, carisma y testimonio para la sociedad ante tantos cam-bios. Mérida nos espera con los brazos abiertos en nuestro próxi-mo encuentro nacional. Llegó la despedida y la misión era traba-jar desde nuestras fraternidades, dar testimonio del porque seguir siendo Jufra. x

Si yo volviera a nacer Jufra volvería a serPor: Hna. mariana salazar, oFs Coordinadora regional Jufra santo evangelio

El comedor nace el 17 de mayo del 2012 y a un año de su apertura sigue dando servicio y al mismo tiempo fortalecien-do el espíritu de las hermanas y hermanos de la OFS de Pie-dras Negras. Continúa reci-biendo donativos en especie que algunas hermanas se en-cargan de recoger en el merca-do de la comunidad y ademas

entre semana se venden an-tojitos vera-cruzanos para solventar los gastos de luz y agua. Se da de comer no sólo a los adultos mayores sino también a al-

gunos migrantes que llegan a pasar por la comunidad.

Para celebrar el primer aniversario que se llevó a cabo el 17 de mayo del 2013 nos acompañó fray Juan Medina, Vicario provincial, a presidir la eucaristía con-celebrada con fray Jesús Ponce y fray Samuel López. En su ho-milía fray Juan le recordaba a la fraternidad de la OFS la tarea de ser instrumen-

El comedor nace el 17 de mayo del 2012 y a un año de su apertura sigue dando servicio y al mismo tiempo fortaleciendo el espíritu de las hermanas y hermanos de la OFS de Piedras Negras.

Para celebrar el primer aniversario que se llevó a cabo el 17 de mayo del 2013 nos acompañó fray Juan Medina, Vica-rio provincial, a presidir la eucaristía concelebrada con fray Jesús Ponce y fray Samuel López.

Fr. Juan Medina los animó a que perseveraran y a que fueran ejemplo para otras fraternidades.

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NOTIBREVES boletín provincialjunio-agosto 2013

FR. MIGUEL ELIZONDO SE DURMIÓ EN EL SEÑOR

Queridos hermanos: comunicamos con mucho dolor, que nuestro her-mano fray Miguel Elizondo Hernández falleció el día 3 de agosto en la Fraternidad de Cuernavaca. La Misa de cuerpo presente, se celebró el día 4 de agosto, en la Parroquia de San Luis Obispo.

QUE EL ALMA DE NUESTRO QUERIDO HERMANO MIGUEL DESCANSE EN LA PAZ DE CRISTO JESÚS

NUEVO LIBRO DE FRAY JESÚS ARREDONDO

SANTA CLARA DE ASÍS. Tesoro de la Familia franciscana, es el nuevo título del libro que acaba de publicar fray Jesús Arredondo. El objetivo principal del autor es que el lector pueda encontrar algunas líneas de espiritualidad franciscana que lo ayuden a seguir a Cristo a la manera de Santa Clara. Este material será de gran ayuda para la Familia franciscana y para todos los amigos y simpatizantes de San Francisco y Santa Clara. ¡Felicidades fray Jesús!

PRIMERA PROFESIÓN DENUESTROS HERMANOS HAITIANOS

El pasado 22 de agosto en la Capilla del Noviciado de Calpan, Pue., se llevó a cabo la Celebración Eucarís-tica, de la primera profesión de los hermanos haitia-nos fray Jean Mary Fexil y fray Mackenson Jacques. La celebración fue presidida por fray Edwin Alvara-do, Vicario provincial de la Provincia de Santa María de Guadalupe de Centroamérica, Panamá y el Caribe. Antes de iniciar dio gracias a la Provincia del Santo Evangelio de México y a la fraternidad formadora, por haber permitido a los hermanos realizar su etapa de noviciado. En su mensaje a los hermanos, les dijo: “¡No tengan miedo! En esta vida se han en-frentado a una serie de desafíos y retos, aún más fuertes serán las pruebas cada día. ¡No tengan miedo! Busquen el Reino de Dios, todo lo demás vendrá por añadidura”. Al terminar la Santa Misa, pasaron al refectorio del Noviciado para participar de una rica comida preparada por las coordinadoras de las comunidades de Ceb’s en Calpan.

TOMA DE HÁBITO DE NUESTROS HERMANOS HAITIANOS

Los hermanos Eliquet Charles y Septama Ronald, de la Fun-dación de la Santa Cruz de Haití, de la Provincia Franciscana de Santa María de Guadalupe de Centroamérica y el Caribe, siendo las 11:30 del día 25 de julio, tomaron hábito de manos del Ministro provincial, fray Francisco Morales. Dichos her-manos cursarán su año de noviciado en nuestra Provincia.

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