23 mayo 2013 18,30 h. Salón de Actos Ateneo de Madrid

IV Conferencia Fliedner de “Ciencia y Fe”

Cosmología e interpretación del Génesis en el cristianismo antiguoDra. Karla Pollmann

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unicación Gráfica

El Centro de Ciencia y Fe de la Facultad de Teología SEUT(Fundación Federico Fliedner) surge a finales de los añosnoventa del pasado siglo con el deseo de contribuir, desde elámbito académico protestante, al estudio de las relacionesentre ciencia y fe.

Se trata de una temática compleja en la que es necesario adop-tar una perspectiva multidisciplinar que preste atención, nosolamente a la teología y a las ciencias, sino también a la his-toria y la filosofía. De esta manera será posible una más pro-funda comprensión de las complejas relaciones e influenciasmutuas que han existido y existen entre ciencia y fe.

Es nuestra esperanza que esta iniciativa sea de ayuda y guíapara aquellos que desean iniciarse o profundizar en la apasio-nante relación entre ciencia y fe. Hemos empezado a trabajarpara ofrecer un amplio abanico de publicaciones, conferencias,encuentros, cursos, etc.

Como parte de este programa de actividades, se inician en2010 las Conferencias Fliedner de “Ciencia y Fe” con unaperiodicidad anual. Su objetivo es presentar temas de rele-vancia actual para las relaciones ciencia y fe.

Dr. Pablo de FelipeBioquímico y Profesor en la Facultad de Teología SEUT.

Coordinador del Centro de Ciencia y Fe (Madrid).

CONSEJO ASESOR

Dr. Denis AlexanderBioquímico y Director emérito del Instituto Faraday para laCiencia y la Religión, (Universidad de Cambridge, Reino Unido).

Dr. David AndreuCatedrático de Química,(Universidad Pompeu Fabra, Barcelona).

Dr. Fernando BandrésDirector de la Fundación Tejerina. Profesor Titular deMedicina, (Universidad Complutense, Madrid).

Dr. Malcolm JeevesCatedrático emérito de Psicología,(Universidad de St Andrews, Reino Unido).

Dra. Karla PollmannCatedrática de Estudios Clásicos,(Universidad de Kent, Reino Unido).

Dr. Pedro ZamoraDirector Teológico de la Fundación Federico Fliedner.Profesor de Teología, (Facultad de Teología SEUT, Madrid).

ORGANIZAN

LUGAR DE CELEBRACIÓNSalón de Actos • Ateneo de MadridCalle Prado 21 • 28014 MadridTeléfono 914 296 521

INSCRIPCIÓNLa inscripción puede realizarse en:

http://www.fliedner.es/index.php/fff/es/4a_conferencia_fliedner_cienciayfeSe ruega confirmación de asistencia. Gracias

ENTRADA LIBRE

ENTIDADES COLABORADORAS

Programa IV conferencia Fliedner:Programa Jeeves.qxp 25/04/13 11:38 Página 1

arla Pollmann es actualmente catedrática de estudios clásicosen la Universidad de Kent (Canterbury, Reino Unido), y enagosto de este año pasará a ocupar la jefatura de ese depar-tamento. Desde hace años su campo de trabajo es el estudiode la obra y la influencia histórica de San Agustín. Entre susdiversas actividades actuales, se encuentra el estudio de loscomentarios al Génesis de San Agustín, en particular De Genesiad Litteram. La Dra. Pollmann ha dado clases de temas muydiversos, incluyendo lengua, literatura y cultura latinas, y asun-

tos específicos como épica, literatura epistolar, elegía y lírica romanas, así como litera-tura cristiana antigua. Tiene un interés particular por la interacción entre los estudiosclásicos y la teología, incluyendo la recepción del pensamiento y literaturas clásicas enel cristianismo antiguo, y la influencia de estas ideas a lo largo de la historia, con unaaplicación al caso de San Agustín, cuya influencia ha estudiado hasta el siglo XX median-te un proyecto internacional y multidisciplinar financiado por el Leverhulme Trust.

Tras cursar estudios clásicos y de teología en las universidades de Tubinga, Munich,Cambridge y Bochum, la Dr. Pollmann obtuvo su doctorado en estudios clásicos enAlemania en 1990 (Universidad de Bochum). Después de completar sus estudios enAlemania y el Reino Unido, ocupó un puesto de profesora de estudios clásicos en laUniversidad de St Andrews (Reino Unido) en 1995, obteniendo la cátedra en 2000, dondeha permanecido hasta finales de 2012. Ha sido profesora visitante en diversas universi-dades de Europa, Norteamérica y Sudáfrica, y es Profesora adjunta en la Facultad deTeología de Århus (Dinamarca) y Profesora extraordinaria en la Universidad Stellenbosch(Sudáfrica). Asimismo es miembro del Consejo de Investigación en Artes y Humanidadesdel Reino Unido (AHRC), y forma parte del consejo editorial o asesor de diversas enciclo-pedias y revistas académicas como Millennium, Journal of Ancient Christianity, Lexikonder Bibelhermeneutik, Augustiniana, Classical Receptions Journal, Hypomnemata, yThoemmes Dictionary of British Classicists: 1500-1960. La Dra. Pollmann es tambiéneditora jefe de la Oxford Guide to the Historical Reception of Augustine (OUP, 2013).

K BienvenidaDr. Antonio MorenoDr. Fernando BandrésDr. Pedro Zamora

Presentación de la conferencianteDr. Pablo de Felipe

Conferencia“Cosmología e interpretación del Génesis en elcristianismo antiguo”Dra. Karla Pollmann

ColoquioModerado por:Dr. Pablo de Felipe

Presentación del libro“Entre la ciencia y la salvación: la interpretación del Génesis en San Agustín”Dr. Pedro Zamora

Despedida y clausuraDr. Pablo de Felipe

18,30

18,50

19,00

19,50

20,10

20,20

ProgramaDr. Antonio MorenoDoctor en Física por la Universidad Complutense de Madrid.Catedrático de Didáctica de las Ciencias Experimentales en laUniversidad Complutense de Madrid. Codirector de la CátedraGregorio Marañón del Ateneo de Madrid.

Dr. Fernando BandrésDoctor en Medicina por la Universidad Complutense deMadrid. Director Académico de la Fundación Tejerina.Director de la Cátedra Extraordinaria de Diagnóstico eInnovación de la Facultad de Medicina de la UCM. Patronode la Fundación Federico Fliedner.

Dr. Pedro ZamoraDoctor en Teología por la Universidad Pontificia Comillas.Director Teológico de la Fundación Federico Fliedner.

Dr. Pablo de FelipeDoctor en Bioquímica y Biología Molecular por la UniversidadAutónoma de Madrid. Coordinador del Centro de Ciencia y Fe(Fundación Federico Fliedner).

Dra. Karla PollmannDoctora en Estudios Clásicos por la Universidad de Bochum(Alemania). Catedrática de Estudios Clásicos en laUniversidad de Kent (Reino Unido). Profesora adjunta en laFacultad de Teología de Århus (Dinamarca) y Profesoraextraordinaria en la Universidad Stellenbosch (Sudáfrica).

Participan

Una de las características de la ciencia es una nueva dinámica de innovación.Frente a un mundo que durante milenios había sufrido muy pocos cambios y

había evolucionado lentamente, la ciencia ha introducido un torbellino decambios continuos. Junto a la progresiva especialización, todo esto hace

muy difícil el seguir esa evolución, y ha supuesto un importante desafío atodo tipo de conocimientos: filosofía, religión, etc.

El cristianismo, tras 2000 años de historia, tiene también que hacerfrente a los desafíos de la ciencia. La relación entre el cristianismo

y la ciencia ha sido compleja: mientras que es ampliamente reco-nocido que la cosmovisión cristiana ha sido una pieza importante

en la aparición y desarrollo de la ciencia moderna, también sehan dado momentos de malentendidos y conflictos.

Los libros del Centro de Ciencia y Fe tienen como objetivoexplorar diversas áreas de interacción entre ciencia y fe

cristiana desde un enfoque de diálogo y respeto mutuo, y de lamano de reconocidos expertos.

Un extracto y más información sobre el libro “Entre la ciencia y la salvación:la interpretación del Génesis en San Agustín” de la Dra. Karla Pollmann están

disponibles en la página web del Centro de Ciencia y Fe de la Facultad de Teología SEUT(Fundación Federico Fliedner): www.cienciayfe.es. El libro se puede adquirir a través de la

Librería Calatrava (www.libreriacalatrava.com).

En claro contraste, el cristianismo desarrolló gradualmente unavisión del mundo completamente diferente y revolucionaria para losestándares filosóficos de la antigüedad. Insistió en la naturaleza creadade ambos, todo el cosmos y todo el ser humano, que por naturaleza eransólo buenos. Es más, el cosmos fue creado , y no, por ejemplo, apartir de alguna substancia divina primordial. La consecuencia fue laafirmación de la unidad no divina del cosmos, en la que también el firma-mento, las estrellas, planetas y soles eran criaturas, y por lo tanto no divinas.De forma similar, el ser humano fue creado como una unidad de cuerpo y alma,no participando ninguna de esas partes de la naturaleza divina. Así, había unaclara dicotomía entre el cosmos, incluyendo la persona humana, por una parte y elCreador divino y trascendente, por otra. Esto ha sido llamado por Max Weber,Hans Blumenberg y otros, la «desmistificación» del mundo.

Dra. Karla Pollmann. IV Conferencia Fliedner (2013)

… los primeros exégetas cristianos tenían un entendimiento claro de la naturaleza propia deltexto bíblico, que no asociaban principalmente a la historicidad de la narración, sino a la pala-bra de Dios que comunica verdades básicas de la existencia humana. De ahí que, en principio,fuera permisible toda una variedad de interpretaciones literales y alegóricas. Más aún, a pesarde la autoridad otorgada tardíamente a los llamados Padres de la Iglesia, éstos eran conscientesde la transitoriedad e insuficiencia de sus interpretaciones a la hora de explicar la Escritura. Nopocas veces, la recepción posterior de su pensamiento ha pasado esto por alto.

Dra. Karla Pollmann. Exegesis without end (2009)

Dra. Karla Pollmann Universidad de Kent (Canterbury, Reino Unido)

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