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Introducción al Antiguo Testamento
por Roberto Johnson Ost
Centro Bíblico A. B. Ost
Revisado octubre de 2009
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Introducción al Antiguo Testamento
La importancia del Antiguo Testamento 1. El AT nos enseña la base histórica de nuestra fe. No basamos nuestra fe en mitos ni
leyendas ni cuentos, sino en la obra de Dios a través de la historia. El AT está lleno de
hechos, personajes, y fechas que relatan las palabras y los actos de Dios desde la creación,
la caída, el llamamiento de Abraham y el pueblo de Israel.
2. La ley nos muestra nuestro pecado, para que reconozcamos nuestra necesidad de un
Salvador. Gálatas 3.19-24; Romanos 7.13
3. El Antiguo Testamento es útil para nosotros como cristianos.
a. Nos enseña, redarguye, corrige e instruye en justicia--2 Timoteo 3.16-17.
b. Nos amonesta para que evitemos el pecado--1 Corintios 10.6-11.
c. Nos consuela para que tengamos esperanza--Romanos 15.4.
4. El AT señala y profetiza la venida del Mesías--Jesús. Juan 5.39; Lucas 24.27, 44-45
5. El AT es el trasfondo del Nuevo Testamento. Para entender bien el NT, tenemos que
conocer el AT.
Un panorama del Antiguo Testamento 1. Las fechas
Fue escrito entre 1400 a.C. y 400 a.C.
2. Los autores
Hubo mas de 30 autores.
3. Los idiomas
a. Hebreo. La mayoría del AT fue escrita en hebreo.
b. Arameo. Ciertas porciones del AT fueron escritas en arameo.
--Esdras 4.8-6.18; 7.12-26
--Jeremías 10.11
--Daniel 2.4-7.28
4. El texto del Antiguo Testamento
“Es difícil investigar la historia del Antiguo Testamento y la recopilación de los libros
simplemente porque gran parte del material es muy antiguo. Además está el problema de
que los hebreos destruían los manuscritos antiguos al preparar los nuevos. Hasta el
asombroso descubrimiento de la biblioteca de Qumrán--los rollos del Mar Muerto--en
2
1947, los manuscritos hebreos más tempranos que se conocían de cualquier porción del
Antiguo Testamento eran copias del siglo IX d.C. del Pentateuco. . .y los libros históricos
y proféticos. Estos manuscritos preservan lo que se conoce como el “texto masorético”,
editado en forma fija alrededor del año 500 d.C. Todos los manuscritos más tardíos son
sustancialmente idénticos a estos textos del siglo IX, lo cual atestigua el cuidado
extraordinario que tuvieron los escribas al copiar el texto hebreo.
“La evidencia de Qumrán nos lleva atrás otros mil años al siglo I a.C. Sólo se han
preservado unos pocos textos completos de los libros veterotestamentarios, pero incluso
los fragmentos tienen inmenso valor para confirmar el esmero con que se trasmitió el
texto. Estos hallazgos nos animan a tener mayor confianza en que el texto fuera también
preservado con igual cuidado a través de épocas anteriores. . . .[El] hecho de que los
judíos conservaran sus escrituras con tanta precisión durante tantos siglos dice mucho
acerca de la confiabilidad del texto.” Manual Bíblico Ilustrado (Editorial Caribe), pp. 70-
71.
5. El canon del Antiguo Testamento
“El vocablo [canon] aplicado a la Biblia significa una colección cerrada (o limitada) de
escrituras aceptadas como autoritarias, debido a su inspiración divina” (Diccionario
Bíblico Ilustrado, p. 98). “Las referencias del NT parecen indicar que el [canon] del AT
ya estaba establecido, antes de la era cristiana” (p. 99). Lucas 24.44-45; Juan 10.35;
Hechos 17.11; 2 Timoteo 3.16-17.
6. La literatura del Antiguo Testamento
a. Historia--17 libros
1) El Pentateuco--los cinco libros de Moisés (Génesis - Deuteronomio)
2) Libros históricos (Josué - Ester)
b. Sabiduría y poesía--5 libros
(Job - Cantar de Cantares)
c. Profecía--17 libros
(Isaías - Malaquías)
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La literatura del Antiguo Testamento
Historia 17 libros
Génesis*
Exodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1-2 Samuel
1-2 Reyes
1-2 Crónicas
Esdras
Nehemías
Ester
Sabiduría y Poesía 5 libros
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Profecía 17 libros
Isaías
Jeremías
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
*Los 11 libros escritos en letra itálica contienen casi toda la historia del Antiguo Testamento.
Leídos en orden, estos libros proporcionan una narración corrida de la historia del AT.
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Períodos históricos del Antiguo Testamento Título
Libro(s)
Fechas
Personajes
1. Los principios
Génesis 1-11
?
Adán, Noé
2. Los patriarcas
Génesis 12-50; Job
¿2000 a.C.?
hasta
¿1750 a.C.?
Abraham, Isaac,
Jacob, José, Job
3. Los hebreos en Egipto
El fin de Génesis, el principio
de Exodo
¿1880 a.C.?
hasta
¿1450 a.C.?
4. La nueva nación
La salida de Egipto
El desierto
La conquista
Exodo
Levítico; Números;
Deuteronomio
Josué
¿1450 a.C.?
hasta
¿1320 a.C.?
Moisés
Josué 5. Los jueces
Jueces; Rut
¿1360 a.C.?
hasta
¿1060 a.C.?
Débora
Gedeón
Sansón 6. La monarquía unida
3 reyes
1 Samuel
2 Samuel; 1 Crón 10-29
Los Salmos
1 Reyes 1-11; 2 Crón 1-9
Proverbios; Eclesiastés;
Cantares
¿1060 a.C.?
hasta
¿926 a.C.?
Samuel, Saúl
David
Salomón
7. El reino dividido
Israel y Judá
1 Reyes 12-22
2 Reyes; 2 Crón 10-36
Amós, Jonás (?), Oseas, Isaías,
Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Jeremías
¿926 a.C.?
Hasta
Roboam
Isaías
Jeremías
8. El cautiverio
Daniel, Ezequiel, Abdías,
Lamentaciones
Israel-721aC
Judá--587aC
Daniel
Ezequiel 9. El retorno
Esdras, Ester, Nehemías,
Zacarías, Hageo, Malaquías,
Joel (fecha desconocida)
539 a.C.
hasta
400 a.C.
Zorobabel,Esdras
Nehemías, Ester,
Josué 10. 400 años de “silencio”
Los macabeos
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Los libros del Antiguo Testamento El Pentateuco Griego="libro dividido en 5 rollos"
Torah (Hebreo="ley")
Los primeros cinco libros de la Biblia, escritos por Moisés--2 Crónicas 34.14; Lucas 16.29;
24.44; Juan 1.17; Hechos 26.22; 28.23.
Génesis
Exodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Palabra clave
Principios
Salida
Sacerdotes
Quejas
Segunda ley
Personajes
Adán, Noé,
Abraham,
Isaac, Jacob,
José
Moisés
Aarón
Moisés
Moisés
Geografía
Mesopotamia
Canaán
Egipto
Egipto
Desierto
Sinaí
Desierto a
la llanura
de Moab
Llanura de
Moab
Génesis
Tema: Principios
Fecha:
Es muy difícil poner fechas para los primeros 11 capítulos de Génesis. Pero se puede poner una
fecha general de 2000 a.C. a Abraham.
Bosquejo
I. Principios (1-11)
A. Creación (1-2)
B. Caída (3-5)
C. Diluvio (6-9)
D. Babel (10-11)
II. Patriarcas (12-50)
A. Abraham (12-23)
B. Isaac (24-26)
C. Jacob (27-36)
D. José (37-50)
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Contenido:
El libro de Génesis contesta dos de las preguntas fundamentales del hombre:
1. ¿Qué es el origen de todas las cosas?
Dios creó el universo y el hombre, por su palabra. Todo lo que creó era bueno (Génesis
1-2).
2. ¿Por qué hay problemas en el mundo?
El hombre pecó. Eso introdujo la muerte al mundo. El pecado sigue causando muchos
problemas en el mundo. El mundo también está bajo una maldición (Génesis 3).
Génesis relata que aunque el hombre pecó, Dios no ha abandonado al hombre. El escogió a un
hombre, Abraham, y le dio la promesa de que en su semilla serían bendecidas todas las familias
de la tierra (Génesis 12.3). Esa promesa se cumple en Jesús. Este es uno de los grandes temas de
la Biblia--el pecado del hombre y cómo Dios lo redimió en Jesús; el pecado con su maldición y
Jesús con su bendición. Y desde el principio, esta promesa era para “todas las familias de la
tierra”.
Dos promesas se repiten muchas veces a Abraham y a sus descendientes (p.e., Génesis 13.16-17):
1. Una descendencia numerosa
2. La tierra de Canaán
De entre esos descendientes y en esa tierra, iba a nacer el Redentor.
Jesús en Génesis
El Creador de todo (John 1.3)
El esposo perfecto (Efesios 5.31-32)
La simiente de la mujer que derrotará a Satanás (Génesis 3.15)
La simiente de Abraham, que bendecirá a todas las familias de la tierra (Génesis 12.3; Gálatas
3.8)
El sacerdote conforme al orden de Melquisedec (Génesis 14.18-20; Hebreos 6.19-7.28)
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Exodo Tema: Liberación
Fecha:
Exodo es la continuación de Génesis. El pueblo hebreo estuvo en Egipto un total de 430 años
(Exodo 12.40-41).
Bosquejo:
I. Liberación (1-18)
A. Opresión del pueblo (1)
B. Preparación de Moisés (2-4)
C. Confrontación con Faraón (5-13)
D. Problemas de Israel (14-18)
II. Instrucción (19-40)
A. Las leyes (19-24)--la conducta de Israel
B. El tabernáculo (25-40)--el culto de Israel
Contenido:
En Exodo, vemos la opresión de los hebreos en Egipto, y su liberación por Dios a través de
Moisés. Dios comienza a formarlos en una nación.
Jesús en el libro de Exodo:
1. Moisés--Jesús nuestro libertador
2. Pascua--Jesús el Cordero de Dios que nos quita el pecado y así nos libra del castigo de
Dios (Juan 1.29; 1 Corintios 5.7).
3. Maná--Jesús el pan de vida (Juan 6.33-35)
4. El velo--su cuerpo roto--tenemos entrada al lugar santísimo (Hebreos 10.19-20)
5. La roca--que nos da agua (1 Corintios 10.4)
Una de las grandes revelaciones de Dios acerca de sí mismo en Exodo, es que él es el gran “YO
SOY”. Primero, se revela así a Moisés (Ex 3.13-14). Dios no depende de nadie. Nadie lo creó,
nadie lo sostiene. El existe solo, en absoluta independencia. Dios también se revela a Faraón
como Jehová, el YO SOY (Ex 5.2, 7.5, 17; 8.10, 22; 9.14, 16, 29). Dios es absoluto en poder y
soberanía. Nadie se le puede oponer.
Dios en Exodo también manifiesta su gloria (una manifestación visible o audible del carácter
invisible de Dios) en el tabernáculo (Exodo 40.34-35). Por el pecado, el hombre había sido
destituido de la gloria de Dios (Romanos 3.23). Pero Dios manifestó su gloria en el tabernáculo
y el templo, en el Antiguo Testamento. Después, él manifestó su gloria en Jesús, y ahora, él está
restaurando su gloria en nosotros.
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Levítico
Autor: Moisés (igual que los otros cuatro libros del Pentateuco). 1.1; 4.1; 5.14, etc.
Tema: Levítico es un manual para los sacerdotes de Israel.
Fecha: Levítico contiene leyes que Dios dio a Moisés para Israel durante su estancia en el
desierto, después de la salida de Egipto. Tiene muy poca narración (p.e., 10.1-7; 24.10-14).
Bosquejo:
I. Leyes para los sacrificios (1.1-7.38)
Holocaustos--capítulo 1
Ofrendas vegetales --capítulo 2
Sacrificios de paz--capítulo 3
Sacrificios por el pecado y la culpa--capítulos 4-5
II. Ordenación para el sacerdocio (8.1-10.20)
Aarón y sus hijos
III. Leyes de la purificación (11.1-16.34)
Animales limpios e inmundos--capítulo 11
Después del parto--capítulo 12
La lepra--capítulos 13-14
Flujos y emisiones--capítulo 15
Día de expiación--capítulo 16
IV. Leyes de la santidad (17.1-22.33)
V. Las fiestas religiosas (23.1-44)
VI. Leyes varias (24.1-23)
VII. El año sabático y el año de jubileo (25.1-55)
VIII. Bendiciones y maldiciones (26.1-45)
IX. Los votos (27.1-34)
Nota: Levítico 19.18 contiene el resumen de la ley en cuanto al prójimo (vea Mateo 18.15-22).
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El libro de Hebreos nos explica que Jesús es un mejor sacerdote que los antiguos (7.23-25) y que
él es un mejor sacrificio que los antiguos (Hebreos 10.1-14). Los sacerdotes y sacrificios de
Levítico señalan a Cristo.
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Números
Tema: Quejas. El pueblo de Israel murmura muchas veces de sus líderes y de la provisión de
Dios.
Fecha: El libro abarca casi todo el tiempo que Israel estuvo en el desierto (vea 1.1; 33.38)
El nombre se saca de los dos censos que se hicieron del pueblo de Israel al principio y al final de
su tiempo en el desierto. El número de los hebreos no había aumentado en el desierto (1.46;
26.51). No hubo multiplicación, sino estancamiento.
Bosquejo:
I. Israel en el monte Sinaí (1.1-10.10)
II. Del monte Sinaí a las llanuras de Moab (10.11-21.35)
III. Israel en las llanuras de Moab (22.1-36-13)
Contenido:
Números es un libro de historia. Relata los 38 años de Israel en el desierto--la provisión y
dirección de Dios y la desobediencia del pueblo de Israel. Solo Josué y Caleb sobreviven (26.64-
65).
Puntos claves:
Capítulos 13-14 relatan de los 12 espías, y como Israel no quiso entrar a Canaán.
Capítulos 16-18 > La rebelión de Coré
Números tiene ejemplos y amonestaciones para nosotros (1 Corintios 10.6-11).
Cristo en Números:
La serpiente levantada (Números 21.4-9; Juan 3.14-15)
La estrella de Jacob (Números 24.17; Apocalipsis 22.16)
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Deuteronomio
Autor: Moisés
Tema: La segunda ley. Dios prepara al pueblo para entrar a Canaán
Fecha: Después de los 40 años en el desierto. Un poco antes de entrar a Canaán.
Bosquejo:
I. Primer discurso (1.1-4.43)
Resumen de las relaciones de Dios con Israel y resumen de los elementos
principales del pacto.
II. Segundo discurso (4.44-26.19)
Leyes (por ejemplo, los 10 mandamientos se repiten en 5.1-21)
III. Tercer discurso (27.1-30.20)
Ratificación del pacto
Bendiciones y maldiciones
IV. Apéndices históricos (31.1-34.12)
Ultimas palabras de Moisés; Josué nombrado
Canto de Moisés
Moisés mira la tierra prometida
Bendición de Moisés
Muerte de Moisés
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Josué, Jueces, Rut
Cronológicamente, Josué sigue inmediatamente después de Deuteronomio. Comienza en la
llanura de Moab, y sigue con el cruce del Jordán y la conquista de Canaán. Jueces continúa la
historia después de la muerte de Josué. Rut toma lugar durante el tiempo de los jueces (Rut 1.1).
Comparación de Josué con Jueces y Rut
Josué Jueces Rut
(Durante el tiempo de los
jueces)
Conquista - (1:1-6) Derrotas (2:1-3) En medio de todo
1. El cuidado de Dios
Unidad - todos juntos División - 17:6; 21.25 2. El amor humano
3. La línea hacia el
Mesías sigue (4:21-
22)
Un líder nacional Muchos líderes (12)
Santidad (7) Maldad (19)
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Josué
Tema: Conquista (1:1-9; 21:43-45, 23:14)
Bosquejo:
I. Preparativos para la conquista (1 - 5)
A. Comisión de Josué (1:1-9)
B. Cruce del Jordán (1:10 - 4:24)
C. Campamento en Gilgal (5:1-15)
II. La conquista (6 - 12)
A. Jericó (6:1-27)
B. Ai (7:1- 8:29)
C. Monte Ebal (8:30-35)
D. Gabaón (9:1-27)
E. Reyes del sur (10:1-43)
F. Reyes del norte (11:1-15)
G. Resumen (11:16 - 12:24),
III. Repartimiento de la tierra (13 - 22)
A. Instrucción de Josué (13:1-7)
B. Tribus orientales (13:8-33)
C. Tribus occidentales (14:1 - 19:51)
D. Ciudades de refugio (20:1-9)
E. Ciudades para levitas y sacerdotes (21:1-45)
F. Tribus orientales regresan (22:1-34)
Conclusión: Discurso y muerte de Josué (23:1 - 24:33)
En este libro, Dios comisiona a Josué para llevar al pueblo de Israel a Canaán, la tierra prometida
(desde los tiempos de Abraham). El los guía en la conquista y el repartimiento de la tierra.
La promesa que Dios dio a los patriarcas en Génesis, que la tierra de Canaán sería de ellos, Dios
cumple en Josué (Génesis 13.14-15; 17.8; 26.3; Josué 23.14)
Cristo en Josué:
1. Nuestro gran Vencedor--que nos lleva a la tierra prometida.
2. El Príncipe del ejército de Jehová (5.13-15)
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Jueces
Tema: El pecado resulta en opresión. El arrepentimiento resulta en liberación.
Bosquejo
I. Los problemas empiezan (1-2)
A. Victorias y empates
B. Desobediencia de Israel
II. Los jueces (3-16)
A. Otoniel (3.1-11)
B. Aod (3.12-30)
C. Samgar (3.31)
D. Barak y Débora (4-5)
E. Gedeón (6-8)
[Abimelec (9)]
F. Tola (10.1-2)
G. Jair (10.3-5)
H. Jefté (12.1-7)
I. Ibzán (12.8-10)
J. Elón (12.11-12)
K. Abdón (12.13-15)
L. Sansón (13-16)
III. Decadencia de Israel (17-21)
A. Espiritual (17-18)
B. Moral (19-21)
El libro de los Jueces demuestra la verdad que el pecado resulta en opresión. Todo comienza por
no destruir completamente a los enemigos (1:19, 21, 27-34). Aquí sigue el patrón que se repite
una y otra vez en esta época.
A. Pecado - idolatría (2:11-13)
B. Opresión - (2:14-15)
C. Clamor a Jehová (2:15b; 6:6)
D. Liberación (2:16-18)
E. Repetición - (2:19)
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Los jueces no eran lo que nosotros generalmente entendemos por este término, sino
libertadores y líderes políticos. También debemos recordar que algunos jueces quizás ejercían su
labor simultáneamente en diferentes tribus.
En este libro vemos tanto la disciplina de Dios como su misericordia. Dios disciplina el
pecado en su pueblo por dejar a sus enemigos oprimirlos. Cuando su pueblo clama a él, Dios
levanta un libertador para salvarlos.
El libro de los Jueces también demuestra lo que Dios puede hacer a través de un hombre.
Una frase clave del libro: “cada uno hacía lo que bien le parecía” (17.6; 21.25).
Una vez más, como en el desierto, el pueblo de Dios vuelve a pecar. El estar en la tierra
prometida no cambia su corazón.
16
Rut
Tema: Redención
Bosquejo
I. Rut decide vivir con Noemí (1)
II. Rut recoge espigas (2)
III. Rut habla con Booz (3)
IV. Rut se casa con Booz (4)
Rut nos muestra que aún en los tiempos de los jueces, había personas piadosas y nobles. Es una
historia de lealtad y amor puro.
Rut nos da la historia de algunos de los antepasados de David (y del Mesías) (4.18-22; Mateo
1.3-6).
17
1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crónicas
Cada uno de estos pares originalmente (en el hebreo) fue un solo libro. En otras palabras, en vez
de 6 libros, eran 3.
1 Samuel hasta 2 Reyes forman una historia corrida que empieza con el profeta Samuel, sigue a
través del reino unido (Saúl, David y Salomón), los reinos divididos (Israel y Judá) el exilio y el
inicio del retorno.
2 Crónicas repite (o empalma) con la historia de 2 Samuel y 1-2 Reyes, pero incluye solo los
reyes del reino unido y de Judá (el reino del sur).
La monarquía unida (el sexto período)
1. Saúl
1 Samuel 8-31
2. David
2 Samuel
1 Crónicas
3. Salomón
1 Reyes 1-11
2 Crónicas 1-9
El reino divido (el séptimo período)
Reyes de Judá e Israel
1 Reyes 12-22
2 Reyes 1-25
2 Crónicas 10-36 (solo los reyes de Judá)
Pequeña nota sobre 1-2 Samuel:
1 Samuel habla del primer rey ungido por Samuel--Saúl.
2 Samuel habla del segundo rey ungido por Samuel--David.
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Una comparación de los reyes de la monarquía unida
Saúl
David
Salomón
Política
Unidad--1 Samuel 11
Extensión--2 Sam
8.1-14
Organización
Grandeza--2 Crón
9.13-28. Paz y
riqueza Religión
El arca traída a
Jerusalén;
preparativos para el
templo
El templo construído
Su persona
Comenzó bien--1
Sam 10.24; 11.6
Terminó mal--1 Sam
13.8-9, 13-14; 15.22-
23; 16.14; 31.4
Un hombre conforme
al corazón de Dios--1
Sam 13.14; Hechos
13.22, 36
El hombre más sabio
del mundo--1 Reyes
4.29-34
Pero sus mujeres
extranjeras inclinaron
su corazón a la
idolatría--1 Reyes
11.1-14
¿Arrepentimiento al
final? (Eclesiastés)
19
Los reyes de Judá e Israel
Judá
Israel
Roboam-- 1 Reyes 12.1-24; 14.21-31
2 Crón 11.16; 12.1, 6-7, 12, 14
Abiam (Abías)--1 Reyes 15.1-8
2 Crón 13.1-22
Asa-- 1 Reyes 15.9-24
2 Crón 14.1-16.14
Josafat-- 1 Reyes 22.41-50
2 Crón 17.1-20.37
Joram-- 2 Reyes 8.16-24
2 Crón 21.1-20
Ocozías-- 2 Reyes 8.25-29; 9.27-29
2 Crón 22.1-9
(Atalía)-- 2 Reyes 11.1-21
2 Crón 22.10-23.21
Joás-- 2 Reyes 12.1-21
2 Crón 24.1-27
Amasías-- 2 Reyes 14.1-20
2 Crón 25.1-28
Azarías (Uzías)-- 2 Reyes 14.21-22
2 Reyes 15.1-7
2 Crón 26.1-23
Jotam-- 2 Reyes 15.32-38
2 Crón 27.1-9
Jeroboam--1 Reyes 12.25-14.20
Nadab--1 Reyes 15.25-31
Baasa--1 Reyes 15.32-16.7
Ela--1 Reyes 16.8-14
Zimri--1 Reyes 16.15-20
Omri--1 Reyes 16.21-28
Acab--1 Reyes 16.29-22.40
(Profeta Elías también)
Ocozías-- 1 Reyes 22.51-53
2 Reyes 1.1-18
Joram--2 Reyes 3.1-25; 5.6-7; 6.8-23; 8.4-6, 28-29
(Profeta Eliseo también)
2 Reyes 9.1-26, 30-37
Jehú-- 2 Reyes 10.1-36
Joacaz--2 Reyes 13.1-9
Joás--2 Reyes 13.10-25
Jeroboam II--2 Reyes 14.23-29
Zacarías--2 Reyes 15.8-12
Salum--2 Reyes 15.13-15
Menahem--2 Reyes 15.16-22
Pekaía--2 Reyes 15.23-26
Peka--2 Reyes 15.27-31
Oseas--2 Reyes 17.1-41
20
Judá
Israel
Acaz-- 2 Reyes 16.1-20
2 Crón 28.1-27
Ezequías-- 2 Reyes 18.1-20.21
2 Crón 29.1-32.33
Manasés-- 2 Reyes 21.1-18
2 Crón 33.1-20
Amón-- 2 Reyes 21.19-26
2 Crón 33.1-20
Josías-- 2 Reyes 22.1-23.30
2 Crón 34.1-35.27
Joacaz (Salum)-- 2 Reyes 23.31-33
2 Crón 36.1-4
Joacim (Eliaquim)-- 2 Reyes 23.34-24.7
2 Crón 36.5-8
Joaquín (Jeconías, Conanías)-- 2 Reyes 24.8-17
2 Crón 36.9-10
Sedequías (Matanías)-- 2 Reyes 24.18-25.7
2 Crón 36.11-21
El exilio y el retorno-- 2 Reyes 25.8-30
2 Crón 36.22-23
Notas:
Todos los reyes de Judá eran de la familia de David. Los reyes de Israel eran de diferentes
familias (ninguno de la familia de David, ni de la tribu de Judá.)
No hubo ningún rey bueno en Israel, el reino del norte. Hubo varios reyes buenos en Judá.
21
1 Samuel
Tema: El inicio de la monarquía
Bosquejo:
I. Samuel el profeta (1-7)
A. Su nacimiento y niñez (1.1-2.10)
B. Elí rechazado, Samuel llamado (2.11-3.21)
C. Los filisteos dominan (4.1-7.2)--Elí y el arca
D. Los filisteos derrotados--Samuel como juez (7.3-17)
II. Saúl el rey (8-31)
A. Israel pide rey (8)
B. Saúl ungido rey (9-10)
C. Saúl derrota a los amonitas (11)
D. Samuel--discurso de despedida (12)
E. Saúl desobedece y es rechazado (13-15)
F. David ungido rey (16)
G. David y Goliat (17)
H. Saúl persigue a David (18-30)
I. Saúl muere (31)
1 Samuel es un libro de transición--de los jueces a los reyes. Samuel fungió como profeta y juez,
y fue el eslabón entre los dos períodos. Dios rechazó a Elí y escogió a Samuel. Después rechazó
a Saúl y escogió a David.
Saúl, el primer rey, comenzó bien, pero terminó mal, en desobediencia a Dios.
22
2 Samuel
Tema: El reinado de David
I. Los triunfos de David (1-10)
A. Lamento de David por Saúl (1)
B. David hecho rey (2-5)
C. David trae el arca a Jerusalén (6)
D. Pacto de Dios con David (7)
E. Las guerras de David (8-10)
II. Los problemas de David (11-20)
A. Los pecados de David (11-12)
B. Los pecados de los hijos de David (13-19)
C. Rebelión de Seba (20)
III. Apéndices (21-24)
A. La venganza de los gabaonitas (21.1-14)
B. Los hombres de David (21.18-22)
C. Cántico y últimas palabras de David (22.1-23.7)
D. Los valientes de David (23.8-39)
E. El censo (24.1-25)
23
1-2 Reyes
Tema: Reinado de Salomón y reinados de los reyes de Judá e Israel hasta el cautiverio.
Propósito: “Los datos tienen un propósito didáctico: demostrar la acción de Dios en la historia y
la relación que Dios tiene con su pueblo. El autor demuestra que el destino de la nación hebrea
depende de su fidelidad a Dios y que todos los males que han venido sobre Israel y Judá son
efecto de su infidelidad (2 R. 23.27).” Diccionario Bíblico Ilustrado, p. 557
En 1 Reyes, los dos reyes claves son
Salomón (1-11)
y Acab (16.29-22.53).
Profeta clave: Elías.
En 2 Reyes, el profeta clave es Eliseo.
Bosquejo:
I. Salomón ( 1 Reyes 1-11)
A. Coronado y afirmado rey (1-2)
B. Su sabiduría y administración (3-4)
C. Construcción del templo (5-8)
D. Pacto de Dios con Salomón (9.1-9)
E. Actividades y riquezas de Salomón (9.10-10.29)
F. Apostasía y muerte de Salomón (11.1-43)
II. Los reyes de Judá e Israel hasta la caída de Israel (1 Reyes 12 - 2 Reyes 17)
III. Los reyes de Judá hasta la caída de Jerusalén (2 Reyes 18-25)
24
1 y 2 Crónicas
Autor y fecha: Posiblemente Esdras, después del cautiverio en Babilonia.
Propósito: Igual o semejante al de 1 y 2 Reyes.
Enfoques:
>Genealogías, listas de nombres
>Religión más que política
>El linaje de David y el linaje de Leví
Bosquejo:
I. Genealogías (1 Crónicas 1-9)
II. David (1 Crónicas 10-29)
III. Salomón (2 Crónicas 1-9)
IV. Reyes de Judá (2 Crónicas 10-36)
25
El cautiverio (período 8) A. De Israel--por Asiria
En 722 a.C. Samaria, la capital, cayó.
1. Algunos fueron llevados a Asiria (2 Reyes 17.6; 18.11-12).
2. Algunos se quedaron y se mezclaron con la gente pagana. Sus descendientes eran
los samaritanos.
3. Algunos inmigraron a Judá (2 Crónicas 30.1-5, 11, 18).
B. De Judá--por Babilonia
Duró 70 años (Jeremías 25.11)
1. Algunos fueron deportados a Babilonia.
a. 605 a.C.--el rey Joacim (2 Crón 36.5-7)
Daniel también (Daniel 1.1-4)
b. 597 a.C.--el rey Joaquín y 10,000 otros (2 Reyes 24.12-17; Jeremías 52.28)
Ezequiel también.
c. 586 a.C. --el rey Sedequías (2 Reyes 25.2-21; Jeremías 52.29)
El templo fue destruido, los muros de Jerusalén derribados.
d. 581 a.C.--(Jeremías 52.30)
2. Otros se quedaron en Judá.
El retorno (período 9) El edicto de Ciro de Persia (539 a.C.) permitió a los judíos regresar a su tierra. Algunos
aceptaron esta oportunidad. Otros se quedaron en Babilonia.
A. Zorobabel y Josué (Esdras 1-6). Entre 43,000 y 60,000 personas. El templo fue
reedificado ( ca 539 - 515 a.C. 516 a.C.--el cumplimiento de los 70 años). Los profetas
Hageo y Zacarías.
Ester--(Ester). Ella estuvo en Babilonia. La raza judía preservada. Ca 483 a.C.
B. Esdras (Esdras 7-10). 1,300 - 1,800 hombres y sus familias. Reformas. Ca 458 a.C.
C. Nehemías (Nehemías). El muro fue reconstruido en 52 días. Ca 444 a.C.
26
Esdras
Tema: El principio del retorno. La reconstrucción del templo la primera prioridad.
Esdras es una continuación de 2 Crónicas.
En el texto hebreo, Esdras y Nehemías formaban un solo libro.
Bosquejo
I. Reconstrucción del templo (1-6): lo material
538 - 515 a.C.
Personaje clave: Zorobabel
Profetas: Zacarías y Hageo
A. Dios inicia el regreso (1).
B. Los nombres de los que regresaron (2).
C. Comienzan a ofrecer holocaustos y echan el cimiento (3).
D. Los enemigos detienen la construcción (4).
E. Comienzan a edificar y escriben a Darío (5).
F. Darío permite que se haga el trabajo y el templo es terminado (6).
[Una laguna de 58 años.]
II. Reconstrucción de los judíos (7-10): lo espiritual 457 a.C.
Personaje clave: Esdras A. Esdras y sus compañeros llegan a Jerusalén (7-8).
B. Esdras confiesa los pecados del pueblo (9).
C. Los judíos despiden a las mujeres extranjeras (10).
27
Nehemías
Tema: La reconstrucción del muro de Jerusalén
Palabra clave: edificar
Bosquejo:
I. La reconstrucción del muro (1-7): lo material
444 a.C.
A. Nehemías regresa a Jerusalén (1-2).
B. El muro es reconstruido (3-6).
C. La lista de los que regresaron con Zorobabel y Josué (7).
II. Las reformas de Esdras y Nehemías (8-13): lo espiritual
A. La lectura de la ley y celebración de la fiesta de tabernáculos (8)
B. Confesión de pecados (9)
C. El pacto para guardar la ley (10)
D. La lista de príncipes, sacerdotes y levitas (12.1-30)
E. La dedicación del muro (12.31-43)
F. Las tareas en el templo (12.44-47)
G. Purificaciones (13)
6.15-16 El muro es terminado.
Jesús en Nehemías: “Edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”
(Mateo 16.18)
28
Ester
Tema: La soberanía de Dios para proteger a su pueblo
Aunque el nombre de Dios no se menciona ninguna vez en este libro, es obvio que él obra en
todo, desde el principio hasta el fin. La soberanía de Dios abarca naciones y también vidas
individuales.
Bosquejo:
1--Vasti es quitada como reina.
2--Ester es hecha reina.
3--Amán trama la destrucción de los judíos.
4--Mardoqueo aconseja a Ester; Ester decide arriesgar su vida.
5--Ester entra al rey.
6--Mardoqueo es honrado por el rey.
7--Ester expone su petición.
8--Mardoqueo escribe un edicto.
9--Los judíos matan a sus enemigos.
La fiesta de Purim se establece.
10--Mardoqueo es honrado por el rey.
29
LA POESIA DE ISRAEL (por Carlos Johnson Ost)
LAS CARACTERISTICAS DE LA POESIA HEBREA
1. Paralelismo
La poesía hebrea no tiene ni la rima ni el metro que comúnmente caracteriza a la poesía
española, pero lo que hace es acentuar la semejanza de ideas. Todo tipo de poesía hebrea tenía
por propósito la enseñanza. El paralelismo es una forma útil de la enseñanza, y por eso llegó a
ser la característica principal de la poesía del Antiguo Testamento. El paralelismo consiste en la
semejanza de pensamiento que existe entre dos o más líneas de poesía hebrea.
Un buen ejemplo lo tenemos en el Salmo 19:1.
Los cielos cuentan la gloria de Dios,
Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
Se nota que ambas líneas de este versículo hablan del mismo asunto.
Dicen la misma cosa, sólo que en otras palabras.
HAY TRES TIPOS PRINCIPALES DE PARALELISMO:
a. El paralelismo sinónimo, cuando la segunda línea repite la idea de la primera.
Esta es la forma más sencilla de paralelismo, y se encuentra con frecuencia en los
Salmos. El ejemplo de Salmo 19:1 es de este tipo. Otro ejemplo del paralelismo
sinónimo es el Salmo 24:1.
De Jehová es la tierra y su plenitud;
El mundo, y los que en él habitan.
b. El paralelismo contrario, cuando la segunda línea presenta un contraste con la
primera. En este tipo muchas veces la segunda línea comienza con la palabra,
Mas . . . o su equivalente, Pero . . .
Ejemplos: Proverbios 15:1 y 11:26
La blanda respuesta quita la ira;
Mas la palabra áspera hace subir el furor.
c. El paralelismo cuando la segunda línea completa el pensamiento de la primera.
Eso se hace de varias maneras. Por ejemplo, la segunda línea da la razón a la
primera, como en Proverbios 4:23:
30
Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón:
Porque de él mana la vida.
Otra forma es que la segunda línea explique el resultado de lo que se dice en la primera,
como en el Salmo 23:1:
Jehová es mi pastor;
nada me faltará.
Otra forma es que las dos líneas constituyen una comparación. Esta forma generalmente
si indica por el uso de la palabras Como . . . y así . . .
Un ejemplo es el Salmo 125:2:
Como Jerusalén tiene montes alrededor de ella,
así Jehová está alrededor de su pueblo
Desde ahora y para siempre.
2. Acróstico
El paralelismo caracteriza a toda la poesía hebrea. Hay otra característica que se presenta
de vez en cuando. La poesía hebrea a veces se arregla en forma de acróstico. En un acróstico las
letras con que comienza cada línea llevan un orden. En la poesía hebrea, este orden
generalmente es alfabético; es decir, la primera letra del alfabeto español, la primera línea de la
poesía comenzaría con la letra “A” la segunda con “B”, etc. El Salmo 119 es un acróstico
extendido. Está dividido en grupos de ocho versículos. Todos los versículos del primer grupo
comienzan con Alef, la primera letra del alfabeto hebreo. Los versículos del segundo grupo todos
comienzan con Bet la segunda letra del alfabeto hebreo, y así, hasta terminar con el alfabeto. En
nuestra Biblia está claramente marcado con cuáles letras comienzan los diferentes grupos de
versículos, y éstas forman el alfabeto hebreo. También el libro de Lamentaciones es una serie de
acrósticos hebreos.
EL VALOR DE LA POESIA HEBREA
Tengamos mucho agradecimiento a Dios por haber incluido estos libros poéticos en el
Antiguo Testamento. La poesía expresa los sentimientos más profundos del hombre. Las
emociones fuertes fácilmente se expresan en poesía. Por medio de los libros poéticos, se logra
un mejor entendimiento del modo de pensar y de las emociones del pueblo de Dios en tiempos
pasados. Participamos en sus momentos de gozo y de tristeza, de dolor y de alegría, en sus
bendiciones y en sus castigos. A través de su poesía, aprendemos a comprenderlos mejor.
Nota: Job, Salmos, Proverbios, Cantares y Lamentaciones consisten en su mayoría de poesía.
Otros libros del Antiguo Testamento contienen poesía, como Isaías.
31
Job
Tema: ¿Por qué sufren los justos?
Un drama--mucho diálogo
I. Dios y Satanás (1-2)
Dios alaba a Job.
Dios permite a Satanás afligir a Job. Con limitaciones.
Dios: Job me servirá en medio de aflicción.
Satanás: El hombre sirve a Dios solo por interés.
En un día Job pierde a sus hijos, su ganado, sus criados.
Job no sabe nada de lo que pasó en el cielo.
Job bendice a Dios--2.21; 2.10
II. Job y sus amigos (3-37)
El afligido y los cercanos a él.
Tratan de entender lo que pasa. Piensan y platican.
Amigos de Job: Cosas malas suceden a personas malas.
Tú has pecado.
Job: Quisiera nunca haber nacido.
Sé que soy justo. Déjenme.
Yo quisiera hablar con Dios.
Dios no habla durante estos diálogos.
Satanás no está en la escena.
III. Dios y Job (38-42)
Dios contesta como él quiere, no como Job quería. 38.1-3.
Dios humilla a Job con preguntas acerca de la creación.
Tierra, mar, cielo, clima, animales.
Poder vs. debilidad
Conocimiento vs. ignorancia
Dios no explica el sufrimiento de Job.
Job se humilla delante de Dios. 40.4-5; 42.1-6
Dios reprende a los amigos de Job y restaura a Job.
Satanás está fuera de la escena.
Aplicación a nuestra vida:
Sirvamos a Dios venga lo que venga.
Humillémonos. Tú eres el Creador, yo soy parte de tu creación.
Tú eres omnipotente, yo soy débil.
Tú eres omnisciente, yo soy ignorante.
Esperemos el fin--será hermoso. Santiago 5.11
32
Salmos
Tema: La relación personal del corazón humano con Dios.
Autores: Había varios autores. Entre ellos:
David
Asaf
Salomón
Moisés
Etán
Hemán
Los hijos de Coré
Autores desconocidos
Los salmos formaban el himnario del templo de los judíos. Es la expresión poética de la relación
del hombre con Dios. Muchos son oraciones, y hay mucha alabanza. Es un libro lleno de
emoción. Es un libro útil para expresar nuestras emociones a Dios en diferentes circunstancias:
gozo, tristeza, peligro, etc. Es un libro que nos ayuda también a conocer íntimamente a Dios--su
carácter y sus obras.
Los Salmos fueron divididos en cinco secciones. Cada “libro” termina con una doxología.
Bosquejo: Doxología
Libro 1 (1-41) 41.13
Libro 2 (42-72) 72.18-19
Libro 3 (73-89) 89.52
Libro 4 (90-106) 106.48
Libro 5 (107-150) 150.6
Cristo en los Salmos:
Hay muchos Salmos mesiánicos, que hablan proféticamente de Cristo.
Unos ejemplos:
2--rey
8--Cristo el hombre ideal
16--su resurrección
22--su crucifixión
110--rey y sacerdote
33
Proverbios
Tema: sabiduría divina para la vida diaria
Versículo clave: 1.7
Autor: La mayor parte del libro la escribió Salomón.
Bosquejo:
I. La sabiduría (1.1 - 9.18)
II. Los proverbios de Salomón (10.1 - 22.16)
III. Dichos de los sabios (22.17 - 24.34)
IV. Otros proverbios de Salomón (25.1-29.27)
V. Palabras de Agur (30.1-33)
VI. Palabras de Lemuel (31.1-31)
Proverbios es un libro muy práctico. Nos da la perspectiva divina sobre asuntos terrenales.
Mucho del libro consiste en refranes o dichos.
Habla de muchos temas para nuestra vida:
pleitos
préstamos
la justicia
los reyes
flojera
los necios
tentación y pecado sexual
el matrimonio
los hijos
los padres
las palabras y la lengua
el trabajo
la salud
reprensión
humildad
pobreza
34
Eclesiastés
Tema: Lo vacío de vivir para sí mismo
Autor: Salomón
El nombre del libro significa “Predicador”.
Una palabra clave del libro: vanidad.
Parece que Salomón intentó ser el centro del universo por un tiempo, y supo que eso era pura
vanidad, que dejaba a uno vacío.
Es un libro lleno de preguntas.
La conclusión del autor se encuentra en 12.13-14:
>Teme a Dios
>Cumple sus mandamientos
>Porque Dios juzgará todo.
35
Cantar de los Cantares
Tema: el amor matrimonial
Autor: Salomón
Este libro es un libro poético que habla de lo hermoso y puro del amor entre esposos. Es
semejante a un drama, porque la mayoría del libro es diálogo entre los esposos. De vez en
cuando habla un coro también.
Bosquejo (Keil y Delitzsch, pp. 9-10) :
Título (1.1)
I. El mutuo afecto de los amados (1.2 - 2.7)
II. La mutua búsqueda y encuentro de los amados (2.8 - 3.5)
III. El novio trae a la novia, y ellos se casan (3.6 - 5.1)
IV. El amor desechado, pero ganado otra vez (5.2 - 6.9)
V. La sulamita: la princesa hermosa pero humilde (6.10 - 8.4)
VI. La ratificación del pacto de amor en la casa de la sulamita (8.5-14)
36
LOS PROFETAS
PROFETA
A
MENSAJE PRINCIPAL
Isaías
Jeremías
(Lamentaciones)
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
Judá
Judá
Cautivos
Cautivos
Israel
Judá
Israel
Edom
Nínive
Judá
Nínive
Judá
Judá
Judá
Judá
Judá
Juicio y redención
(1-39) (40-66)
Arrepentimiento o destrucción
(Lamento por el desastre)
“Sabréis que yo soy Jehová.”
Soberanía de Dios
Amor de Dios: Lealtad y disciplina
“El día de Jehová”
La corrupción trae destrucción
Juicio por orgullo
La misericordia universal de Dios
La injusticia y el Rey justo
La venganza de Dios
“¿Por qué prosperan los malos?”
El día de la ira de Jehová
Reconstrucción: Reprensión y
prioridades presentes
Reconstrucción: Animo y futuro
glorioso
Acusaciones e insolencia
(de Dios) (de Judá)
37
PROFECIAS MESIANICAS
A. Comprueban que la Biblia es la Palabra de Dios.
B. Comprueban que Jesús es el Mesías. Lucas 24:25-27; Hechos 8:30-35; 18:28
Profecía
Cumplimiento Isaías 7:14 Nacido de una virgen
Isaías 11:1-3 Del linaje de David
Miqueas 5:2 Nacido en Belén
Isaías 9:1-2 Luz en Galilea
Isaías 35:4-6 Ciegos verán
Sordos oirán
Cojos saltarán
Mudos cantarán
Isaías 53:12 Contado con los
pecadores
Isaías 53:9 Con los ricos en su
muerte
Isaías 53:10-12 La resurrección
Zacarías 9:9 La entrada triunfal
Zacarías 13:7 La dispersión de los
discípulos
Mateo 1:18-25
Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-32
Mateo 2:1-6; Lucas 2:4
Mateo 4:12-16
Mateo 11:1-6
Marcos 15:27-28
Mateo 27:57-60
Lucas 24
Mateo 21:1-11; Lucas 19:28-44
Mateo 26:31, 56
38
Cómo interpretar los libros proféticos 1. ¿Cuál es su trasfondo histórico y geográfico?
O sea, ¿Cuándo se escribió?
¿A quiénes, a que país se escribió?
2. ¿Cuál es su forma?
La profecía tiene dos aspectos:
a. predecir el futuro--p.e., Malaquías 4.1-6
b. proclamar un mensaje de Dios acerca de la condición actual de los oyentes--p.e.,
Malaquías 2.13-16
3. ¿Ya se cumplió esta profecía, o el cumplimiento es futuro?
Por ejemplo, Miqueas 5.2 ya se cumplió, cuando Jesús nació en Belén (Mateo 2.6). Isaías
65.17 todavía no se ha cumplido. Algunas profecías tienen un cumplimiento doble.
4. ¿Hay otros pasajes que iluminan lo que estoy estudiando?
1) Otros profetas--Por ejemplo Hageo y Zacarías hablan de la misma situación
histórica.
2) Libros históricos--Algunos de los profetas corresponden en el tiempo con los
libros de Reyes o Crónicas.
3) El Nuevo Testamento a veces ilumina el pasaje que estoy estudiando.
5. ¿Cuál es el contexto?
Lea lo que viene antes y lo que viene después del pasaje que está estudiando.
39
Isaías
Temas: Juicio y salvación
Autor: Isaías (1.1)
Para: Judá principalmente
Tiempo: Un ministerio largo. Durante los reinados de Uzías (Azarías), Jotam, Acaz y Ezequías--
ca 739 a.C. - 681 a.C. Su comisión de Dios aparece en el capítulo 6.
I. Juicio (1-35)
A. Profecías para Judá y Jerusalén (1-12)
B. Profecías contra las naciones (13-24)
C. Alabanza (25-27)
D. Ayes (28-31)
E. Dios en control (32-35)
II. Liberación de Judá (36-39)
Historia de Ezequías
III. Salvación (40-66)
A. Consuelo: la promesa de restauración (40-48)
B. El siervo de Jehová (49-57)
C. La gloria futura y sus condiciones (58-66)
Isaías tiene muchas profecías mesiánicas.
7.14
9.1-7
11.1-5
52.13-53.12
40
Jeremías
Tema: Arrepentimiento o destrucción
Autor: Jeremías. Un sacerdote de la ciudad de Anatot en Benjamín. Sabemos más acerca de
Jeremías que de cualquier otro profeta. A veces se le ha llamado “el profeta llorón”.
Para: Judá principalmente
Tiempo: Un ministerio largo. Durante los reinados de Josías, Joacim y Sedequías (el cautiverio).
A Jeremías le tocó “bailar con la más fea”. Profetizó en los años antes de la destrucción de
Jerusalén, y la gente no le hizo caso. Su mensaje era principalmente de advertencia: si los judíos
no se arrepintieran, serían llevados cautivos por Babilonia. Presenció la caída de Jerusalén
(capítulos 39, 52). Aún después de la caída de Jerusalén, los judíos que se quedaron en Judá
desobedecieron a Dios, huyendo a Egipto.
Jeremías profetizó que el cautiverio duraría 70 años (25.11; 29.10) y que después Dios los
visitaría (29.10-14).
No todas las profecías de Jeremías son cronológicas.
Bosquejo:
I. El llamamiento de Jeremías (1)
II. Profecías para Judá (2-45)
A. Antes de la caída de Jerusalén (2-38)
B. La caída de Jerusalén (39)
C. Después de la caída de Jerusalén (41-45)
III. Profecías contra las naciones (46-51)
IV. Apéndice histórico (52)
Jeremías habla del Nuevo Pacto que Dios hará, que él cumplió en Jesús (Jeremías 31.31-34;
Hebreos 10.15-17).
41
Lamentaciones
Tema: Lamento por la destrucción de Jerusalén
Autor: El libro no dice directamente quién es el autor. Muchos lo atribuyen a Jeremías.
El libro consiste de cinco poemas en forma de de endechas o lamentos fúnebres. (Cada capítulo
es un poema.) El autor describe la condición trágica de Jerusalén, y la razón por qué esto ha
pasado: el pecado del pueblo de Dios.
En medio del dolor, hay un mensaje de esperanza. La misericordia de Dios es nueva cada
mañana y su fidelidad es grande (3.22-23). Dios puede ser nuestra porción (3.24). Por eso,
debemos esperar en él (3.25-33).
42
Ezequiel
Tema: “sabréis que yo soy Jehová”. Esta frase aparece más de 60 veces en el libro.
Autor: Ezequiel, un sacerdote durante el tiempo del cautiverio. El profetizó en Babilonia.
Tiempo: El fue llevado allá en la segunda deportación, ca 597 a.C. El tuvo un ministerio de por
lo menos 22 años. Sus profecías en su mayoría siguen un orden cronológico. El profetizó en
Babilonia al mismo tiempo que Jeremías profetizaba en Jerusalén.
Bosquejo:
I. El juicio profetizado (1-32)
A. Visión de la gloria de Dios (1-3)
El llamamiento de Ezequiel
B. Profecía contra los montes de Israel (4-7)
“El día de Jehová”
C. Visión de la gloria de Dios (8-11)
Abominaciones y verdugos
D. Profecía contra Israel y Jerusalén (12-24)
E. Profecía contra las naciones (25-32)
II. El juicio cumplido (33)
La caída de Jerusalén
III. La restauración profetizada (34-48)
A. Israel restaurado (34)
B. Profecía contra Edom (35)
C. Los montes bendecidos (36)
D. Los huesos secos viven (37)
E. Profecía contra Gog y Magog (38-39)
F. Visión de la gloria de Dios (40-48)
El templo y su río
Jesús en Ezequiel: El es profetizado como el pastor rey (34.23-24; 37.24-25)
El libro de Ezequiel tiene muchos símbolos y visiones.
Dios llama a Ezequiel “hijo del hombre” 90 veces en este libro. Note el contraste entre la frase
“yo soy Jehová”. Dios enfatiza el lugar suyo (Creador y soberano) con el lugar del hombre
(creación de Dios y por eso sujeto a él).
Ezequiel habla de un corazón nuevo--11.19-20; 36.25-27.
43
Daniel
Tema: La soberanía de Dios, el reino de Dios
Autor: Daniel
El tiempo: Daniel fue llevado cautivo en la primera deportación (un poco antes de Ezequiel), ca
605 a.C. Tuvo un ministerio muy largo en Babilonia y después en Persia
Bosquejo:
I. Los relatos históricos de Daniel (1-6)
A. Daniel llevado cautivo; no se contamina (1)
B. El sueño de Nabucodonosor (2)
Cuatro imperios humanos, 1 divino
C. La imagen de Nabucodonosor (3)
Los 3 hebreos librados del horno
D. El orgullo y la humillación de Nabucodonosor (4)
E. El banquete y la muerte de Belsasar (5)
F. El decreto de Darío (6)
Daniel librado de los leones
II. Las visiones de Daniel (7-12)
A. Las cuatro bestias (7)
B. El carnero y el macho cabrío (8)
C. Las 70 semanas (9)
La oración de Daniel
D. Varios reyes (10-12)
Daniel profetizó acerca de los imperios de Persia, Grecia y Roma. Hay muchas profecías muy
específicas en Daniel. Unos ejemplos:
11.2-- “aún habrá tres reyes en Persia”--Cambises, Smerdis, Darío
11.2-- “y el cuarto se hará de grandes riquezas, más que todo ellos”--Jerjes I (el Asuero de Ester)
11.4-- “su reino será . . . repartido hacia los cuatro vientos del cielo”--El imperio de Alejandro
Magno fue dividido entre cuatro de sus generales.
11.4-- “no a sus descendientes”--sus hijos no heredaron el trono
Jesús es el hijo del hombre con un reino mundial y eterno (7.13-14),
44
Oseas
Tema: El amor fiel de Dios y la infidelidad de Israel--2.19-20; 4.1-2; 6.4, 6, 7; 10.12; 12.6
Autor: Oseas (1.1)--significa “salvación” (=Josué). Ministró al reino del norte--Israel.
Tiempo: Durante los últimos años del reino del norte (Israel) (1.1), comenzando con el rey
Jeroboam. Quizás 760 a.C. - 720 a.C. Oseas tuvo un ministerio largo.
Trasfondo bíblico: 2 Reyes 14.23-17.41
El pueblo de Israel (su capital era Samaria) era totalmente corrupto.
Bosquejo:
I. El matrimonio simbólico del profeta (1-3)
II. Los mensajes del profeta (4-14)
A. El pecado de Israel (4-7)
B. El castigo de Israel (8-10)
C. La restauración de Israel (11-14)
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Joel
Tema: El día de Jehová (1.15; 2.1, 11, 31; 3.14)
Autor: Joel, hijo de Petuel (1.1). Significa “Jehová es Dios”.
Fecha: Posiblemente 835 a.C. 2 Reyes 11-12. Se relaciona históricamente con una plaga de
langostas--1.4-20. Pero, no podemos estar seguros de la fecha, ya que no hay ningún indicio
directo en el libro.
Bosquejo:
I. Llamamiento al arrepentimiento (1.1-2.32)
A. La plaga de langostas (1.1-20)
B. El peligro de invasión (2.1-11)
C. La promesa de restauración (2.12-32)
II. Reunión de las naciones (3.1-21)
A. Juicio de las naciones (3.1-15)
B. Bendición sobre Israel (3.16-21)
En Joel, tenemos la hermosa profecía acerca del derramamiento del Espíritu Santo (2.28-32), que
comenzó a cumplirse en el Día de Pentecostés (Hechos 2).
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Amós
Tema: La corrupción trae destrucción
Autor: Amós (1.1)--
pastor de Tecoa (16 km al sur de Jerusalén)
boyero
“recojo higos silvestres”
El ministró al reino del norte (Israel)
Fecha: 760-753 a.C. (1.1). Cp. 2 Reyes 14.23-15.7.
Bosquejo:
I. Ocho mensajes contra las naciones (1-2)
A. Siria (1.3-5)
B. Filistea (1.6-8)
C. Fenicia (1.9-10)
D. Edom (1.11-12)
E. Amón (1.13-15)
F. Moab (2.1-3)
G. Judá (2.4-5)
H. Israel (2.6-16)
II. Tres palabras contra Israel (3-6)
III. Cinco visiones (7.1-9.10)
A. Las langostas (7.1-3)
B. El fuego (7.4-6)
C. La plomada (7.7-9)
[Paréntesis histórico (7.10-17)]
D. El fruto de verano (8.1-14)
E. El altar (9.1-10)
IV. La promesa de restauración (9.11-15)
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Abdías
Tema: Juicio por su orgullo y maltrato de Israel (vs. 15)
Autor: Abdías (1.1)-- “siervo de Jehová”
Fecha: 845 a.C. (Vea 2 Crónicas 21.8-20; 2 Reyes 8.20-22)
Abías profetizó a Edom--un país al sureste de Israel.
Bosquejo:
I. El juicio de Edom (1-9)
II. El pecado de Edom (10-14)
Su maltrato de Judá (Jacob), su hermano.
III. El día de Jehová (15-21)
A. Juicio de las naciones (15-16)
B. Salvación y triunfo de Jacob (17-21)
Los edomitas eran descendientes de Esaú, hermano de Jacob. Dios todavía los considera
hermanos. Por eso, su maltrato de Jacob es especialmente feo.
Este libro muestra el interés de Dios en las naciones (así como Jonás y muchos otros profetas).
Dios quiere que se arrepientan, y si no, serán castigados por su pecado.
48
Jonás
Tema: La misericordia universal de Dios (4.2, 11)
Autor: Jonás de Gat hefer en Galilea (2 Reyes 14.25)--el reino del norte. No sabemos nada de su
ministerio en Israel, solo en Nínive.
Fecha: Durante el reinado de Jeroboam II (2 Reyes 14.25). Contemporáneo de Amós y Oseas.
Jonás profetizó a Nínive, la capital de Asiria.
Bosquejo:
I. El profeta huye (1) Dios llama a Jonás.
II. El profeta ora (2) Dios castiga y perdona a Jonás.
III. El profeta predica (3) Dios usa a Jonás.
IV. El profeta se enoja (4) Dios corrige a Jonás.
En Jonás vemos la soberanía de Dios en la naturaleza. El usa un pez y un gusano, el mar y el sol.
El libro de Jonás nos habla de la misericordia de Dios. Dios es tardo para airarse (Jonás fue
pronto para airarse) y muy compasivo.
Jonás también era una señal de Jesús--su muerte y resurrección (Mateo 12.38-40).
49
Miqueas
Tema: La injusticia y el Rey justo
Autor: Miqueas, de Moreset, un pueblo al occidente de Jerusalén.
Fecha: El profetizó en los días de Jotam, Acaz, y Ezequías (1.1), ca 740-686 a.C. (la misma
época de Amós, Oseas e Isaías). Habló acerca del Israel y Judá.
Bosquejo:
I. Condenación (1-3)
II. Promesas (4-5)
III. Reproches (6.1-7.6)
IV. Promesas (7.7-20)
Jesús en Miqueas:
Miqueas predice el nacimiento de Jesús en Belén--5.2--el Señor eterno.
50
Nahum
Tema: La venganza de Dios en Nínive
Autor: Nahum. De él solo sabemos que era de Elcos (1.1) al sur de Judá.
Fecha: Antes de la caída de Nínive en 612 a.C.
Dos profetas tienen Nínive como su enfoque: Jonás y Nahum. Es un contraste grande. En Jonás,
vemos que los ninivitas se arrepienten y Dios los perdona. Pero ahora, más de 100 años han
pasado, y Nínive ha vuelto a sus pecados. El mensaje de Dios ahora es solamente juicio sobre
ellos. Dios es tardo para la ira (1.3) pero también es vengador (1.2).
51
Habacuc
Tema: ¿Por qué prosperan los malos?
Autor: Habacuc. No sabemos nada acerca de él.
Fecha: Quizás un poco antes de la primera deportación de los judíos en 605 a.C. No se puede
decir con seguridad.
I. Las preguntas del profeta y las respuestas de Dios (1-2)
A. Primera pregunta: acerca de la iniquidad de Judá (1.2-4)
B. Primera respuesta: acerca de la invasión de los caldeos (1.5-11)
C. Segunda pregunta: acerca de la iniquidad de los caldeos (1.12-17)
D. Segunda respuesta: acerca de la destrucción de los caldeos (2.1-20)
II. La oración del profeta (3)
A. La petición del profeta (3.1-2)
B. La manifestación de Jehová (3.3-15)
C. La reacción del profeta (3.16-19)
Habacuc toca un tema muy importante: ¿Por qué prosperan los malos? Asaf también hizo la
misma pregunta (Salmo 73). Job hizo una pregunta que es el otro lado de la misma moneda:
¿Por qué sufren los justos?
Habacuc pregunta a Dios por qué no juzga el pecado de Judá. Dios le contesta que sí los juzgará
usando los caldeos (babilonios). Luego, Habacuc pregunta cómo Dios puede usar a los caldeos
para castigarlos, porque ellos son muy pecadores. Dios dice que después de usarlos como su
vara, también los castigará.
Al fin, el profeta toma la decisión de alegrarse en Dios aún en los tiempos malos.
Habacuc tiene una palabra que llega a ser muy importante en el Nuevo Testamento: Mas el justo
por su fe vivirá (2.4).
Este texto es el tema del libro de Romanos--1.17. Somos justificados por la fe. Pablo lo cita en
Gálatas 3.11 para comprobar que somos justificados, no por las obras sino por la fe. Aparece
también en Hebreos 10.38--un ánimo para seguir confiando en Dios, de perseverar en nuestra fe.
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Sofonías
Tema: El día de la ira de Jehová
Autor: Sofonías, quizás de sangre real (1.1)
Fecha: Profetizó durante el reinado de Josías (el último rey bueno de Judá)--quizás antes de sus
reformas. Esto es más o menos cuando empezó el ministerio de Jeremías. Era un profeta para
Judá.
Bosquejo (los cuatro mensajes):
I. El día de Jehová (1.1 - 3.7)
A. Juicio sobre Jerusalén y Judá (1.1 - 2.3)
B. Juicios sobre las naciones vecinas (2.4-15)
C. Ayes sobre Jerusalén (3.1-8)
II. Restauración de las naciones y de Sión (3.9-20)
53
Los profetas del retorno Los últimos tres profetas del Antiguo Testamento profetizaron en el tiempo del retorno. Hageo y
Zacarías animaron al pueblo para la reconstrucción del templo, su primera tarea después del
exilio. Estos dos libros corresponden históricamente con Esdras. Malaquías profetizó después
de ellos, el último profeta antes de los “400 años de silencio”, hasta que Dios llamó a Juan el
Bautista. Malaquías quizás corresponde mas o menos al tiempo de Nehemías.
Hageo
Tema: Cambien sus prioridades. Reconstruyan el templo
Autor: Hageo. No tenemos detalles sobre él.
Fecha: El dio todos sus 4 mensajes en el año 520 a.C.
Bosquejo:
I. Exhortación para reconstruir el templo (1.1-11)
A. Mensaje de reprensión (1.1-13)
B. Respuesta de obediencia (1.14-15)
II. Animo para los trabajadores (2.1-9)
A. En el presente: estoy con Uds. (2.1-5)
B. En el futuro: gloria en el templo--el Deseado de las naciones (2.6-9)
III. Exhortación contra el pecado (2.10-19)
A. El pecado
1. Hace nulas sus ofrendas (2.10-14)
2. Trae castigo de Dios (2.15-17)
B. Bendición prometida por la obediencia (2.18-19)
IV. Promesa para Zorobabel (2.20-23)
A. Las naciones destruidas (2.20-22)
B. Zorobabel establecido (2.23)
Jesús en Hageo: El Deseado de las naciones: 2.7
La gloria del segundo templo llegó a ser mayor que la del templo de Salomón porque Jesús entró
en el segundo templo (el templo reconstruido).
Las promesas a Zorobabel en 2.20-23 son promesas mesiánicas, hechas a él como heredero de
David, “más que como individuo” (Alexander, 455).
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Zacarías
Tema: La reconstrucción del templo: ánimo y futuro glorioso
Autor: Zacarías--un sacerdote nacido en Babilonia, regresó con Zorobabel a la tierra prometida
en 536 a.C.
Fecha: Comenzó su ministerio en el mismo año que Hageo, y siguió profetizando después.
Bosquejo:
Introducción (1.1-6): Vuelvan a Dios
I. Ocho visiones del futuro (1.7 - 6.15)
II. El problema del ayuno (7.1-8.23)
III. Profecías del futuro (9.1 - 14.21)
Jesús en Zacarías:
La coronación del sacerdote Josué (6.9-15)--simbolizando que el Mesías (Jesús) iba a unir las
funciones de rey y sacerdote.
La entrada triunfal--9.9
Mirarán al que traspasaron--12.10 (cp. Juan 19.34-37)
Heriré al pastor y serán dispersadas las ovejas (Zacarías 13.7; Mateo 26.31). Después de su
arresto, todos los discípulos huyeron.
Jesús (en su segunda venida) pisará el Monte de los Olivos--Zacarías 14.4
55
Malaquías
Tema: Reprensión por el pecado y promesa para el futuro
Autor: Malaquías. No se sabe nada de su vida.
Fecha: Se deduce que ministró después de Hageo y Zorobabel. Fue la última voz profética del
Antiguo Testamento.
El estilo de Malaquías es de usar preguntas del pueblo y las respuestas de Dios.
Bosquejo:
I. “¿Dios nos ama?”: El amor de Dios para Israel (1.1-5)
II. “¿Cómo te hemos menospreciado?”: Ofrendas inaceptables (1.6 - 2.9)
III. “¿Por qué no acepta Dios nuestras ofrendas?”: Matrimonios mixtos y el divorcio (2.10-
16)
IV. ¿Cómo hemos fastidiado a Dios?”: Falta de temor a Dios (2.17 - 3.6)
V. “¿Cómo debemos volver a Dios?”: Falta de pagar los diezmos (3.7-12)
VI. “¿Qué hemos hablado contra Dios?”: Quejas contra Dios (3.13 - 4.6)
El pueblo: Dios no bendice a los obedientes ni castiga a los desobedientes.
Dios: La verdad es todo lo contrario.
Profecías acerca de Juan el Bautista:
Es interesante que el último profeta el Antiguo Testamento profetice acerca del primer profeta
del Nuevo Testamento (aunque todavía bajo el viejo sistema de la ley). Malaquías sirve como un
eslabón con el Nuevo Testamento.
1. Es el mensajero que prepara el camino para el Señor (3.1)--Mateo 11.10; Lucas 7.27
2. Es Elías, que hace reconciliar los padres con los hijos (4.5-6)--Lucas 1.13-17; Mateo
11.14
Jesús en Malaquías:
1. El Señor que viene repentinamente a su templo (3.1b-3). Cristo dos veces llegó al templo
para limpiarlo, una vez al principio de su ministerio (Juan 2.13-17), y una vez al final de
su ministerio.
2. El Sol de justicia que trae salvación (sanidad) (4.2).
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Obras citadas
Alexander, David y Pat Alexander. 1976. Manual ilustrado de la Biblia. Miami, Florida:
Editorial Caribe.
Keil C. F. y F. Delitzsch. Trans. James Martin. Commentary on the Old Testament in Ten
Volumen. Vol. 6. The Pentateuch. Eerdmans. Grand Rapids: Reprinted May 1973.