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EN BUSCA DE MI ACTUALIZACION PASTORAL

INFORME FINAL DE PRACTICA DOCENTE

PBRO. EMIRO FAJARDO RAMOS MELCHOR

UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA

PEREIRA – RISARALDA

2015

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EN BUSCA DE MI ACTUALIZACION PASTORAL

INFORME FINAL DE PRACTICA DOCENTE

PBRO. EMIRO FAJARDO RAMOS MELCHOR

TRABAJO PRESENTADO COMO INFORME FINAL DE LA PRACTICA DOCENTE

A MARIA CENEIDA ALFONSO

UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA

LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN

PEREIRA – RISARALDA

2015

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DEDICATORIA

A todos los que me hay brindado su apoyo para continuar hasta alcanzar mis objetivos. A mi

padre, fallecido hace diez años, que me enseñó a no dejar las cosas empezadas, a no rendirme

ante las dificultades. A mi madre que siempre ha apoyado mi estudio. A las hermanitas de la

Anunciación que con paciencia y amor me acogieron. Y a esas hermosas estudiantes de la

Institución educativa Boyacá,que me brindaron su tiempo y su amistad.

.

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a Dios Espíritu Santo, que me iluminó y me regaló la capacidad de transmitir, y que

abrió el oído de quienes me escucharon. Y agradezco muy especialmente a las hermanitas de la

Anunciación, la Hermanita Gladis y la hermanita Teresa, por su paciencia, por su guía, y por

haberme permitido incidir en su comunidad educativa.

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Figura 1.

Institución Educativa Boyacá (Pereira – Risaralda)

Figura 2.

Escudo de la Institución Educativa Boyacá

https://institucioneducativaboyaca.files.wordpress.com/2009/12/escudo-boyaca3.jpg

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Fueron muchas las expectativas que se generaron al recibir la noticia de que ya teníamos que ir a

la práctica docente y que debíamos visitar colegios reales para aplicar lo aprendido en las clases.

La Institución Educativa Boyacá me abrió las puertas y hoy presento este trabajo como un fruto

que espero sirva a muchos, así como me sirvió a mi, para encontrar la realidad de la educación en

Colombia, y para comprender el lenguaje usado en clase y su aplicación a la vida educativa.

El trabajo contiene en primer lugar aspectos generales del lugar de la práctica, objetivos de ella y

el estado en ella de la educación religiosa. Luego se presentan las clases planeadas y su

ejecución con sus logros y dificultades, para así llegar a las conclusiones.

El trabajo se realizó a través de la investigación en libros, en internet, en entrevistas con las

hermanitas de la Anunciación, y en la interacción con las estudiantes en las clases. En él se pone

de manifiesto el esfuerzo realizado y se busca motivar el seguir buscando ese ser maestro que

educa y aprende enseñando cada día.

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There were many expectations that emerged, when the news about going to the teaching practices

were received, and that we needed to visit real schools to apply what we have learned.

The “Institución Educativa Boyacá” opened its doors to me and now I present to you as a result

of the effort and dedication of my teachers, my tutor and my creativity, I hope it allows others to

find the reality of education in Colombia, and be able to contributes a little to the change of

mentality and teaching vocation, and to understand the languague used in the preparation classes,

also its direct use in the education life.

This work presents general aspects about the place of the practice, objectives about it, and the

state of religious education, and the legal side of it that regulates the religious education in

Colombia. Then the planned classes are presented and its development, along with its goals and

difficulties to reach

This work was developed through the investigation in books,internet, magazines with tools for

anunciation, and in the interaccion with the students, with a lot of effort, always motivation the

search for that teacher that educates and learns teaching each day.

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Tabla De Contenido

Presentación De La Organización O Sitio De Práctica............................... 1

Reseña Histórica ………………………………………………………………………. 1

Misión …………………………………………………………………………………... 2

Visión …………………………………………………………………………………… 3

Valores Institucionales ………………………………………………………………... 3

Política De Calidad ……………………………………………………………………. 4

Servicios Que Presta La Institución ………………………………………………….. 5

Justificación De La Propuesta De Intervención ……………………... 6

Objetivos ………………………………………... 7

Objetivo General ………………………………………………………………………. 7

Objetivos Específicos ………………………………………………………………….. 7

Estado Del Arte De La Educación Religiosa En La Institución Educativa Boyacá ………………..……. 9

Visión De La Realidad ………………………………………………………………… 9

Objetivos De La Educación Religiosa ………………………………………………... 10

.

Objetivo general ………………………………………………………………. 10

Objetivos por grados y niveles ……………………………………………….. 10

Grados sexto …………………………………………………………………... 10

Grados décimo …………………………………………………………………. 11

Contenidos De La Educación Religiosa. Estándares. ……………………………….. 11

Estándares ……………………………………………………………………… 11

Contenidos ……………………………………………………………………... 12

Logros …………………………………………………………………………. 13

Grado sexto ……………………………………………………………………………… 13

Grado décimo ………………………………………………………………….. 16

Ejes curriculares ………………………………………………………………. 19

Metodología De La Educación Religiosa …………………………………………….. 21

Criterios De Evaluación …………..…………………………………………………... 21

Tiempo Asignado A La Educación Religiosa ……………………………………….. 22

El Docente De La Educación Religiosa ………………………………………………. 22

La Estudiante De La Educación Religiosa …………………………………………... 23

.

Caracterización de los grados sexto ………………………………………….. 24

Caracterización del grado sexto uno ………………………………………….. 24

Caracterización del grado sexto dos……………………………………………. 24

Caracterización del grado sexto cuatro ………………………………………... 25

Caracterización del grado sexto cinco……………………………………….…. 25

Caracterización de los grados décimo ………………………………………... 26

Caracterización del grado décimo uno ………………………………………... 26

Caracterización del grado décimo dos …………………………………………. 26

Caracterización del grado décimo tres ………………………………...………. 27

Fundamentación Jurídica De La Educación Religiosa En Colombia ……………… 28

Pronunciamientos del estado colombiano ……………………………………. 28

El concordato de 1973 …………………………………………………………. 28

La constitución de 1991 ……………………………..………………………... 28

Ley 133 del 23 de mayo de 1994 …………………………………………….… 29

La ley general de educación (ley 115 de 1994) .....…………………………... 30

.

Pronunciamientos de la Iglesia Católica sobre la educación religiosa en Colombia ……………………………………………………………………….. 31

Documento Escuela y religión. Año 2000 ……………………………………... 31

Documento sobre la idoneidad del docente de educación religiosa. Año 2000 32

Documento lineamentos y estándares de la educación religiosa. Año 2004….. 32

Planeación De La Enseñanza ………………………………. 33

Plan Anual ……………………………………………………………………………... 33

Plan De Clase …………………………………………………………………………... 36

Presentación Y Análisis De Resultados ……………………... 39

Clases Grado Sexto: Segundo Período ……………………………………………….. 39

Clase uno: El orden de la creación: el ser humano frente a Dios ….……….. 39

Clase dos: el orden de la creación: el ser humano frente a Dios. Cristianismo ……………………………………………………………………. 47

Clase tres: el ser humano imagen y semejanza de Dios …………………….. 53

Clase cuatro: el ser humano imagen y semejanza de Dios ………………….. 57

Descripción Del Trabajo Realizado Con Los Grados Sexto En La Institución Educativa Boyacá ……………………………………………………………………… 59

Clases Grado Décimo ………………………………………………………………….. 61

.

Clase uno: proyecto de Dios vs proyecto de vida personal …………………. 61

Clase dos: Dios tiene un proyecto de felicidad para ti, como José en Egipto 66

Clase tres: el valor de la vida y la vida como un valor ……………………… 68

Clase cuatro: el valor de la vida y la vida como un valor, por encima de los límites humanos …………………………..…………………………………... 71

Clase cinco: el sentido de la vida en las cinco grandes religiones …………. 75

Clase seis: el sentido de la vida en las cinco grandes religiones. Para no caer en el sin sentido …………………………………………………………... 79

Descripción Del Trabajo Realizado Con Los Grados Décimo En la Institución Educativa Boyacá ……………………………………………………………………… 81

Conclusiones ……………………………………. 83

Recomendaciones ………………………………... 85

Figuras ………………………………………. 86

Lista De Tablas ……………………………….. 87

Webgrafía ……………………………………. 89

Bibliografía …………………………………... 100

.

Presentacion De La Organización O Sitio De Práctica

Reseña Histórica De La Institución Educativa Boyacá

Esta Institución inició sus labores con el nombre de Escuela San Miguel; comunmente la gente la

llamaba escuela de las hermanitas.1 El 16 de febrero del año 1904 fue fundada esta Institución,

ubicada en el lugar donde se encuentra hoy el gran hotel.

En 1938 la escuela funciona en la carrera 5 con calle 21 con el nombre de Escuela Boyacá.

De 1964 a 1970 funcionó el hogar con niñas que no podian terminar su bachillerato, siendo

responsables de estas las Hermanitas Vicentinas.

A partir del 3 de febrero de 1992, abrió sus puertas a 30 niñas de cinco años para preescolar; esto

se logró gracias a los padres de familia.

En el año 1995 se dio apertura a la educación Básica, dándose cobertura para dos grados sextos;

en 1996 se incrementó a tres sextos y dos séptimos, y en 1997 se incrementó a dos octavos y dos

novenos.

Desde el 2 de agosto de 1961 habían llegado las Hermanitas de la Anunciación a la ciudad de

Pereira, animadas por Madre María Berenice, su fundadora para ejercer su apostolado en los

hogares, siendo muy bien recibidas por Monseñor Baltazar Álvarez Restrepo, Obispo de la

ciudad.2

1 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/

2 http://colegiolaanunciacion.8k.com/HISTORIA.htm

1

2

https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/

.

En 1996 las Hermanitas de la Anunciación reciben la dirección de la Escuela Boyacá, y el 14 de

marzo de 1.997 se nombro como rectora a la Hermanita Nohely Mosquera Mosquera. Se adquiere

una serie de enseres, videos institucionales y recreativos , rebobinador, silletería e implementos

para la biblioteca, entre otros, lo cual mejora la educación de las estudiantes. A partir del año

2003 la “Escuela Boyacá” paso a ser “Institución Educativa Boyacá”, ya con toda la secundaria

implementada.

En 2004 celebra su primer centenario como centro educativo, y tambien celebra su primera

promoción de bachilleres graduadas en la Institución.

Bajo la rectoría de la hermanita Nohely Mosquera se implementaron todos los grados de

bachillerato. Esta fue reemplazada por la Hermanita Jacinta de la Eucaristía, más adelante estuvo

la Hermanita Marta Minota y en 2006 asumió como cabeza visible la Hermanita María Gladis

Burbano, actual rectora, quien ya lleva 8 años guiando el proceso estudiantil.

Misión

La Institución Educativa Boyacá forma en un proyecto de vida, acorde con la Filosofía Educativa

Anunciata difundida por la Madre María Berenice, mujeres que trascienden en lo espiritual,

laboral, empresarial y académico, para contribuir al desarrollo de una sociedad transformadora y

productiva.3

Visión


2

3


.

La Institución Educativa Boyacá será ejemplo de liderazgo en el municipio de Pereira, con

egresadas competentes en lo personal, laboral, empresarial y académico, fortalecidas

espiritualmente con la filosofía Anunciata.4

Valores Institucionales

Honestidad: Actuamos con pudor, decoro y recato en cada una de nuestras actuaciones.

Liderazgo positivo: Damos siempre buen ejemplo en todo y todos.

Responsabilidad: Somos honesto para cumplir sus deberes. Comprendemos y

aplicamos las leyes que guían nuestras acciones.

Puntualidad: Respetamos el tiempo de los demás. Iniciamos a la hora exacta nuestras

actividades.

Tolerancia: Aceptamos y apreciamos nuestras diferencias.

Solidaridad: Alcanzamos objetivos comunes y nos comprometemos con la búsqueda de

soluciones.

Respeto: Tratamos con cortesía, aprecio y estima a los demás, para realizar una real

convivencia en armonía y fraternidad.

Compañerismo: Estamos motivados para de aportar, recibir y construir en equipo.5

Política De Calidad

4 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/5 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/

4



.

La Institución Educativa Boyacá, se compromete con la satisfacción de las necesidades y

expectativas de sus clientes y partes interesadas, a través de la formación integral y el desarrollo

de las competencias laborales de sus estudiantes, fortaleciendo la cultura de calidad en todos sus

procesos. Buscamos el desarrollo de las competencias de nuestro personal, en un ambiente de

trabajo armonioso acorde con la filosofía educativa de Madre María Berenice.

Objetivos generales de calidad.

Formar integralmente mujeres comprometidas con su proyecto de vida fundamentado en

la capacidad de liderazgo, autogestión y servicio, respetando los valores éticos, morales y

religiosos. Mujeres que demuestren sus capacidades y habilidades en el trabajo y en su

profundización académica profesional.

Satisfacer las necesidades y expectativas de sus clientes y partes interesadas, buscando su

permanencia y continuidad.

Garantizar la permanencia y proyección de la Institución a mediano y largo plazo.

Fortalecer las competencias del personal para asegurar un óptimo desempeño laboral.

Mantener un buen clima laboral que propicie un trabajo de calidad.

Proveer oportunamente los recursos financieros y físicos necesarios para apoyar la

ejecución de los procesos6

Servicios Que Presta La Institución


5


.

El servicio educativo se realiza en dos jornadas, debido a la falta de salones e infraestructura para

soportar todos los grupos en una jornada única. En la mañana , de seis y treinta a doce y treinta,

estudian los grados de sexto a once y tres grados de preescolar. En la tarde, de una a seis y treinta

estudianlos grados de primaria y tres grados de preescolar. Los salones, la capilla y la sala de

sistemas son usados por diversos grupos para realizar actividades de formación en diversas artes

con la comunidad, favoreciendo así la promoción social de la población más vulnerable. Dentro

de la institución existe el grupo juvenil y la banda musico marcial, que proyectan la institución a

la vida social en diversos trabajos de campo.

Justificación De La Propuesta De Intervención

6

.

Escogí el colegio Boyacá porque la religión era dictada desde sexto a once por la hermanita

Teresa, de modo que podía en cierta forma terminar de aprender en forma práctica lo que en

teoría había visto en las clases, y también podía aplicar las nuevas teorías de aprendizaje que en

el mundo educativo se planteaban como un reto al educador y al educando. No obstante ser un

colegio de religiosas, la constitución colombiana plantea la libertad de cultos como una base para

implementar la clase de religión como un fenómeno del ser humano, más que como la manera de

conocer a Dios hecho hombre en Jesús.

De esta manera, el reto era y es ¿cómo hacer que el aprendizaje de la religión se vuelva

significativo para las estudiantes?. Esto es lo que justifica mi intervención en el colegio Boyacá,

pues mi propuesta es el interés por las estudiantes y su problemática social y familiar, la

socialización de mi presencia entre ellas, la amistad, y el empoderar a cada una de ellas de su

propia formación religiosa.

Además, creo que con esta práctica se termina mi formación personal como educador, pues los

ideales son los que realmente mueven a quienes quieren vivir sus sueños, y en mi hay un afán de

servicio para que los seres humanos sean integralmente seres realizados y dignos. Creo

firmemente que la educación religiosa es fundamental para que cada ser humano se reconozca

digno, redimido, limpiado, sanado, amado por ese ser que lo creó y lo llamó a la vida, y que por

encima de los límites humanos, la vida y toda la creación deben servir a la realización de ese plan

divino.

El reto sigue, pues hay nuevas generaciones y nuevas formas de expresión, y habrá que adaptarse

a ellas, y en esos nuevos escenarios y en esos nuevos lenguajes, habrá que expresar la verdad de

Dios sobre el mundo, sobre el hombre y sobre El mismo.

Objetivos

7

.

Objetivo General

Presentar el trabajo realizado en la Institución Educativa Boyacá, a la luz de la planeación y del

acompañamiento de las hermanitas de la Anunciación allí presentes, y de las dificultades que se

afrontaron durante la práctica, con sus logros y fracasos, y la manera como fueron abordados,

con las herramientas que la Universidad Católica me dotó para ser un futuro docente.

Objetivos Específicos.

Probar mi capacidad para planear en tiempo real la dinámica para lograr el conocimiento

al que quiero llegar con mis estudiantes.

Valorar la experiencia de las hermanitas de la Anunciación en la docencia, especialmente

los veinte años de experiencia de la hermanita Teresa, para situarme en los grupos, de

manera que mi práctica pueda incidir realmente en la vida de las estudiantes.

Valorar las experiencias que tuve durante la práctica docente, de manera que pueda

aprender a superarlas para las próximas experiencias profesionales.

Evaluar mi manera de enseñar, y mi trabajo total, pues no soy la suma de todas las

perfecciones.

Probar la implementación de las nuevas metodologías y didácticas al sistema actual de la

educación.

8

.

Apoyar los valores religiosos que se han generado en el intercambio de la educación

religiosa y la vida de las estudiantes, en especial, la fe, las buenas relaciones docente-

estudiante, el respeto, la colaboración, la participación y la generación de pensamiento.

Estado Del Arte De La Educacion Religiosa De La Institucion Educativa Boyacá

9

.

Visión De La Realidad.

La Educación religiosa en la Institución educativa Boyacá está de acuerdo a los ejes temáticos

dispuestos por la conferencia Episcopal colombiana. La Institución educativa Boyacá se

identifica jurídicamente como “una institución de carácter público, femenino, de orientación

religioso-católico …. donde sus integrantes deben observar y participar con los principios y

orientaciones de vida cristiana, en un marco de respeto por las diferentes convicciones

religiosas”. 7

Con esta identidad, se presenta la educación religiosa como fundamental para el desarrollo

integral de las personas y un eje que atraviesa todo el espíritu de la institución, desde sus

docentes, sus administrativos, sus estudiantes, hasta las personas que trabajan en oficios varios y

aún la sociedad pereirana.

Al ser de orientación religiosa católica, se tienen actos religiosos comunitarios como son las

Eucaristías cada mes, la práctica de la oración comunitaria al iniciar la jornada, una vez por

semana, y la práctica de la oración al empezar las clases, que cada docente implementa según su

beneplácito. También es de anotar que se ha estado implementando para la clase de religión el

modelo pedagógico de resolución de problemas, y que , aunque hay estándares y planes ya

establecidos, ante el surgimiento de un problema de importancia capital, se puede cambiar la

orientación de la materia, para dar respuesta eficaz e inmediata a las necesidades reales en la

formación de las estudiantes.

También se puede ver en la naturaleza jurídica de la institución, el respeto que se tiene por las

confesiones religiosas no católicas, que al ingresar a la institución aceptan de buen grado la

orientación católica que prima, pero no por ello se les violenta, sino que se les da orientación y se

les permite expresar su confesión en la participación en los diferentes talleres y discusiones que

se dan en las clases. Toda esta diversidad, en lugar de empobrecer la vida religiosa de las

7 Manual de convivencia Institución Educativa Boyacá. Pg 3

.

estudiantes, enriquece su concepción de Dios y las invita a vivir en la solidaridad, la comunión y

el respeto, que se puede tener en la diversidad de caracteres, estratos sociales y credos religiosos.

Objetivos De La Educación Religiosa

Objetivo general.

Fomentar a través de los contenidos del área y la asignatura, la trascendencia de la doctrina de la

Iglesia, descubriendo con el estudiante la manera como la primera comunidad cristiana busca unir

a los pueblos en el espíritu del Evangelio, respetando la diversidad cultural, en búsqueda de la

construcción de una nueva sociedad, haciendo de éstos miembros activos, participativos,

solidarios y responsables, siendo de esta forma fuerza y vitalidad de la Iglesia y el mundo de hoy.

Objetivos por grados y niveles.

Grados sextos.

Identificar las diferentes clases de relaciones que establece la persona humana con Dios,

con los otros y con el medio ambiente.

Asumir comportamientos acordes a la dignidad del ser humano.

Relacionar los principios sobre la persona humana, con los principios del proyecto

educativo institucional.

11

.

Grados décimos

Identificar el aporte del mundo empresarial y laboral a la misión educativa y a la

necesidad de formar jóvenes con sentido de liderazgo y alta autoestima.

Promover acciones concretas en contra de la cultura de la vida fácil y hedonista, el

consumismo y el desprecio a la vida.

Asumir una actitud de fe como confianza y abandono de su vida y sus

Proyectos en las manos de Dios.

Contenidos De La Educación Religiosa. Estándares:8

Estándares.

Saber comprender: Para lo cual se estudian textos y se explica el tema a tratar.

Saber dar razón de la fe: Para este objetivo se aplica una visión de fe a la problemática

trazada.

8 Conferencia Episcopal de Colombia. Estándares para la Educación Religiosa Escolar. XCII Asamblea plenaria del Episcopado colombiano: 10 de Febrero de 2012

.

Saber integrar fe y vida: Para este objetivo se interroga sobre las diferentes

manifestaciones que la problemática planteada tiene en la vida práctica.

Saber aplicar a la realidad: Para este objetivo se aplica mediante talleres el conocimiento

a la realidad circundante.

Contenidos.

Preescolar: El amor de Dios a través de Jesús

Primer grado: La vida

Segundo grado: La amistad

Tercer grado: La celebración

Cuarto grado: La vocación

Quinto grado: El testimonio

Sexto grado: El ser humano

Séptimo grado: La familia

Octavo grado: La comunidad

Noveno grado: La moral

Décimo grado: El proyecto de vida

Undécimo grado: Construcción de una nueva sociedad.

12

.

Logros

En los grados sexto y los grados diez, donde voy a incidir:

Grado sexto.

Tabla 1.

Grado sexto: Enfoque Antropológico.

A.1. SABER

COMPRENDER

A.2. SABER DAR RAZON

DE LA FE

A.3. SABER INTEGRAR

FE Y VIDA

A.4. SABER APLICAR A

LA REALIDAD

A.1.1. Identificar y analizar las características de la condición humana.A.1.2. Identificar los derechos y deberes de los seres humanos.A.1.3. Analizar el contenido y alcance de la declaración de los derechos humanos.A.1.4. Identificar los aportes que hacen las religiones para la protección de los derechos humanos.A.1.5. Analizar las relaciones que establece el ser humano con Dios, con la sociedad y con el entorno.

A.2.1. Explicar en que se fundamenta la dignidad del ser humano.A.2.2. Argumentar las acciones personales frente a los deberes y derechos de las personas.A.2.3.Analizar y profundizar el panorama de los derechos humanos en Colombia.

A.3.1. Valorar la dignidad propia y la de los demás.A.3.2. Asumir comportamientos acordes con la dignidad propia y la de los demás.A.3.3. Reflexionar sobre las relaciones personales con Dios, con la sociedad y con el entorno.

A.4.1. Aceptar, respetar y valorar al otro en su diferencia.A.4.2. Reconocer y valorar la dignidad humana y actuar acorde con ello.A.4.3. Asumir comportamientos acordes con los principios y valores del hogar y de la Institución Educativa.

13

.

Tabla 2.

Grado sexto: Enfoque bíblico.

B.1. SABER COMPRENDER B.2. SABER DAR RAZON

DE LA FE

B.3. SABER INTEGRAR

FE Y VIDA

B.4. SABER APLICAR A

LA REALIDAD

B.1.1. Identificar los atributos

de Dios en los textos del

Antiguo Testamento.

B.1.2. Analizar al hombre como

creación a imagen y semejanza

de Dios.

B.1.3. Comprender el Plan de

Salvación del hombre en el

Antiguo Testamento.

B.1.4. Comprender por qué el

pecado rompe la Alianza con

Dios y con los demás.

B.2.1. Conocer textos del

Antiguo Testamento

relativos a la dignidad del

ser humano.

B.2.2. Fundamentar la

condición de semejanza del

hombre con Dios en los

textos del Antiguo

Testamento.

B.2.3. Analizar el efecto del

pecado en la historia de la

humanidad.

B.3.1. Valorar y respetar la

vida de las personas creadas a

imagen y semejanza de Dios.

B.3.2. Asumir

comportamientos que

evidencien que somos creados

a imagen y semejanza de Dios.

B.3.3. Reflexionar sobre las

acciones diarias y asumir la

necesidad de cambiar aquellas

que atentan contra la dignidad

humana.

B.4.1. Asumir una postura

responsable frente a la vida

propia y de los demás.

B.4.2. Practicar y apropiarse

de hábitos que evidencian

que somos seres creados a

imagen y semejanza de Dios.

B.4.3. Actuar de acuerdo con

el Plan de Salvación que

Dios tiene para los seres

humanos.

Tabla 3

Grado sexto: Enfoque Cristológico.

C.1. SABER COMPRENDER C.2. SABER DAR

RAZON DE LA FE

C.3. SABER INTEGRAR

FE Y VIDA

C.4. SABER APLICAR

A LA REALIDAD

C.1.1. Reconocer la Encarnación de

Jesús como inicio de la restauración

del ser humano.

C.1.2. Identificar los atributos del

Dios de Jesucristo y su repercusión en

la restauración de la naturaleza

humana y su dignidad.

C.1.3. Reconocer la presencia del

Espíritu Santo en la vida de Jesús

para cumplir la voluntad del Padre.

c.1.4. Identificar las obra de la

redención realizada en la Virgen

María.

C.2.1. Analizar por

qué Jesús es modelo

de vida y reconocer

sus enseñanzas.

C.2.2. Fundamentar

el sentido liberador

de la Pascua de Cristo

y la cercanía de Dios

con el hombre en los

textos del Nuevo

Testamento.

C.3.1. Construir identidad

religiosa con base en la

condición de bautizado en la

Iglesia Católica.

C.3.2. Reconocer y actuar

de acuerdo con los valores

que se derivan de la persona

y la obra redentora de

Cristo.

C.3.3. Asumir

comportamientos que

evidencien las enseñanzas

de Jesús.

C.4.1. Tomar a Jesús

como modelo de vida.

C.4.2. Practicar y

apropiarse de hábitos que

se conocen y siguen las

enseñanzas de Jesús.

C.4.3. Construir mi

identidad Cristiana y

respetar la condición

religiosa de los demás.

14

.

Tabla 3

Grado sexto: Enfoque eclesiológico

E.1. SABER COMPRENDER E.2. SABER DAR RAZON DE

LA FE

E.3. SABER

INTEGRAR FE Y

VIDA

E.4.SABER APLICAR

A LA REALIDAD

E.1.1. Identificar acciones de la

Iglesia en la defensa del ser humano

y sus derechos, a lo largo de sus

veinte siglos de historia y lo que

llevamos del siglo XXI.

E.1.2. Reconocer que por el

Bautismo la Trinidad habita en las

personas que lo reciben.

E.1.3. Identificar las características

de la Iglesia: santa, católica y

apostólica.

E.1.4. Descubrir el papel de la

Virgen María en la vida de los

apóstoles, la Iglesia y del cristiano.

E.1.5. Identificar las diferencias y

semejanzas entre la Iglesia católica

y las iglesias históricas.

E.2.1. Explicar la presencia del

Espíritu Santo en las personas que

reciben los Sacramentos.

E.2.2. Relacionar textos bíblicos

con textos del Magisterio de la

Iglesia y con sus acciones en la

defensa del ser humano.

E.2.3. Explicar los signos del

bautismo y su significación.

E.2.4. Utilizar textos de la Sagrada

Escritura, la tradición y el

Magisterio de la Iglesia para

sustentar su unidad, catolicidad y

apostolicidad.

E.2.5. Explicar las razones del

amor a la Virgen María en las

comunidades cristianas.

E.3.1. Apreciar la

pertenencia a la Iglesia

y su papel, de camino

para la Salvación.

E.3.2. Reconocer mi

identidad en relación

con el Bautismo

recibido.

E.3.3.Asumir los

compromisos como

hijo de Dios y

miembros vivos de la

Iglesia adquiridos en

el Bautismo.

E.3.4. Asumir

comportamientos que

evidencien el amor a

la Virgen María.

E.4.1. Participar en las

acciones que realiza la

Iglesia a favor del ser

humano.

E.4.2. Actuar de

conformidad con la

Doctrina Social de la

Iglesia.

E.4.3. Mostrar respeto

hacia las personas

vinculadas a diversos

credos.

15

.

Grado décimo.

Tabla 5.

Grado diez: Enfoque Antropológico.

A.1. SABER

COMPRENDER

A.2. SABER DAR RAZON

DE LA FE

A.3. SABER INTEGRAR FE

Y VIDA

A.4. SABER APLICAR A

LA REALIDAD

A.1.1. Identificar el aporte de

la antropología, la filosofía y

de la sicología a la búsqueda

del sentido de la vida.

A.1.2. Analizar la incidencia

de la falta de sentido y de

ideales en la orientación,

equilibrio y salud espiritual del

ser humano.

A.1.3. Identificar el aporte del

mundo empresarial a la labor

educativa frente a la necesidad

de formar jóvenes con sentido

de liderazgo y alta autoestima.

A.1.4. Conocer las políticas

que a favor de los jóvenes y

desde los jóvenes se

desarrollan en el país.


la religión en la estructuración

de la personalidad.

A.2.1. Asumir un sentido

crítico frente a los modelos

de vida presentes en la

cultura y en los medios de

comunicación social y en las

TIC.

A.2.2. Recopilar y analizar

los aportes de diversas

ciencias humanas y sociales

y utilizarlos en la

construcción de la sociedad.


la experiencia religiosa en la

construcción del valor y

sentido de la vida.

A.3.1. Evidenciar un alto

sentido de identidad y

pertenencia a la comunidad

local y al país.

A.3.2. Asumir

responsablemente el proceso

de formación personal.

A.3.3. Valorar el entorno como

espacio de desarrollo personal.

A.3.4. Practicar hábitos de

autorreflexión sobre la forma

de asumir la vida.

A.4.1. Participar activamente

en eventos, espacios y

actividades orientadas a

fomentar la vida sana su

respeto y valoración y el uso

creativo del tiempo libre.

A.4.2. Promover acciones en

contra de la vida fácil y

hedonista, el consumismo y

el desprecio e irrespeto por

la vida.B

16

.

Tabla 6.

Grado diez: Enfoque bíblico.

B.1. SABER COMPRENDER B.2. SABER DAR RAZON

DE LA FE

B.3. SABER INTEGRAR

FE Y VIDA

B.4. SABER APLICAR A

LA REALIDAD

B.1.1. Identificar el valor de la

vida en el Plan Salvífico de

Dios.

B.1.2. Analizar la incidencia

que la fe en Dios Creador y

Señor de la historia tuvo en el

comportamiento del pueblo de

Israel.

B.1.3. Conocer episodios y

textos del Antiguo Testamento

sobre el valor y el sentido de la

vida.

B.2.1. Sustentar apoyado en

textos del Antiguo

Testamento, el plan de Dios

para la vida de los hombres y

de los pueblos.

B.2.2. Explicar textos como

“Mira, yo pongo hoy delante

de ti, la vida y el bien”.

B.2.3. Argumentar sobre el

carácter sagrado de la vida y

el sentido del ser humano

como imagen y semejanza

de Dios, partícipe de su

poder creador.

B.2.4. Reconstruir el

contexto al cual

respondieron los líderes de

Israel en nombre de Dios.

B.3.1. Asumir una actitud de

fe, confianza y entrega de

vida y proyectos en las

manos de Dios.

B.3.2. Consultar la Biblia en

la tarea de elaboración del

proyecto personal de vida.

B.3.3. Asumir valores y

rasgos de los grandes líderes

de Israel.

B.4.1. Dar testimonio de las

sentencias bíblicas

relacionadas con el valor y el

sentido de la vida.

B.4.2. Alejarse de las

visiones equivocadas sobre la

fe en Dios y de los obstáculos

que el mundo coloca para que

se desconfíe de la experiencia

religiosa.

17

.

Tabla 7:

Grado diez: Enfoque Cristológico.

C.1. SABER

COMPRENDER

C.2. SABER DAR

RAZON DE LA FE

C.3. SABER INTEGRAR

FE Y VIDA

C.4. SABER APLICAR

A LA REALIDAD

C.1.1. Analizar el valor y la

dignidad de la vida a la luz

del Proyecto de vida de

Jesús.

C.1.2. Identificar la

respuesta de Jesús a quienes

le planteaban proyectos de

vida distintos de la misión

que el Padre le encomendó.

C.1.3. Reconocer las

características de la

obediencia a la voluntad de

Dios Padre en Jesús.

C.1.4. Analizar el por qué

dar la vida significa el

cumplimiento perfecto de la

misión de Jesús.

C.1.5. Identificar las

características del liderazgo

de los apóstoles apoyados en

la fuerza del Espíritu Santo

C.2.1. Explicar textos del

Evangelio relacionados

con el poder y la fuerza

de la fe.

C.2.2. Reconocer valores

y antivalores en modelos

de vida de hoy a la luz del

proyecto de vida de Jesús.

C.2.3. Comparar los

criterios de vida de Jesús

con las propuestas

alternativas del mundo

actual.

C.3.1. Sustentar el proyecto

de vida a la luz del proyecto

de vida de Jesús

C.3.2. Asumir

comportamientos que

evidencien la identidad de

cristiano.

C.3.3. Participar

activamente de la misión de

Jesucristo en la

transformación del mundo

según la voluntad de Dios.

C.3.4. Hacer oración con la

ayuda de pasajes del Nuevo

Testamento.

C.4.1. Promover el

liderazgo cristiano.

C.4.2. Manifestar actitud

de servicio a la

comunidad.

C.4.3. Evidenciar, en la

cotidianidad actitudes que

muestran a Jesús como

modelo de proyecto de

vida.

18

.

Tabla 8.

Grado diez: Enfoque eclesiológico.

E.1. SABER

COMPRENDER

E.2. SABER DAR RAZON

DE LA FE

E.3. SABER

INTEGRAR FE Y

VIDA

E.4.SABER APLICAR A

LA REALIDAD

E.1.1. Identificar las

enseñanzas de la Iglesia a la

juventud.

E.1.2. Reconocer las

vocaciones comunes y

específicas que se viven

dentro de la Iglesia.

E.1.3. Identificar

experiencias significativas

de personas que han

acogido el llamado de Dios

para realizar una misión

especial de servicio a la

iglesia y a la sociedad.

E.1.4. Analizar formas de

dar inspiración cristiana a

un proyecto de vida

personal y comunitario.

E.2.1. Analizar la relación

entre vocación y profesión.

E.2.2. Analizar y valorar

proyectos de vida de

personas que siguen el

llamado de Dios para

realizar una misión de

servicio a la Iglesia y a la

sociedad.

E.2.3. Analizar los vacíos y

errores de la Iglesia en el

desarrollo de su misión

evangelizadora.

E.2.4. Analizar relaciones de

complementariedad entre las

diversas vocaciones en la

Iglesia.

E.3.1. Participar

activamente en

convivencias, retiros

espirituales y eventos

orientados a brindar

ayuda a los jóvenes en el

crecimiento espiritual.

E.3.2. Reflexionar sobre

el camino vocacional y

orar para pedir a Dios el

don de discernimiento

sobre el proyecto de vida.

E.3.2. Elaborar el

proyecto personal de

vida.

E.4.1. Participar

activamente en grupos

juveniles parroquiales.

E.4.2. Plantear inquietudes

y propuestas s0bre el

desarrollo de la misión

evangelizadora de la

Iglesia y el funcionamiento

de la misma en la

parroquia.

E.4.3. Asumir

comportamientos que dan

testimonio de laico

comprometido

Ejes curriculares:

Ver tabla en la página siguiente (dada por la Institución Educativa Boyacá)

19

EDUCACION MORAL Y RELIGIOSA

EJES COMUNES

Vida Fe Formación integral

Solidaridad

Básica primaria.

Básica secundaria.

Media técnica

EJES CURRICULARES POR GRADO

Transición

Primero

Segundo

Tercero

Cuarto Quinto Sexto Séptimo

Octavo

Noveno

Décimo

UndécimoEl amor de Dios

La vida

La Amistad

La Celebración

La Vocación El Testimonio La Familia

La Comunidad

La Persona

El compromiso moral

Proyecto de vida

Constructores de una nueva

sociedad

.

Tabla 9.

Ejes curriculares

20

.

Metodología De La Educación Religiosa

El método utilizado para la educación religiosa está basado en la resolución de

problemas. Con este método se aspira a identificar las necesidades de las estudiantes y

darles respuesta sin dejar los estándares de la educación religiosa y su rigor

académico. Las actividades académicas programadas para cada grado comprenden:

Trabajos individuales y grupales.

Observación, análisis y conclusiones.

Estudio de contenidos y mensajes.

Lectura y confrontación de textos bíblicos con la realidad actual.

Explicación de mapas conceptuales.

Sustentación de trabajos elaborados (mesa redonda, panel, foro, sociodramas,

diálogos dirigidos).

Utilización material didáctico: carteleras, explicaciones, exposiciones, sopa de

letras, crucigramas, foto lenguaje, elaboración de plegables.

Análisis material audiovisual.

Criterios De Evaluación.

Evaluación oral y escrita.

Elaboración de trabajos y sustentación de los mismos.

Elaboración y presentación de carteleras, afiches y plegables.

Participación activa en actos comunitarios programados.

Habilidades en el manejo y conocimiento de la Biblia.

Reconocer principios y valores del Evangelio.

Práctica del valor de la solidaridad.

Autoevaluación de su aporte personal.

21

.

Tiempo Asignado A La Educación Religiosa.

Tabla 10

Tiempo asignado a la educación religiosa

NIVEL GRADOS ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA

Preescolar Transición Educación Religiosa 1H.S.

Básica Primaria 1º y 5º Educación Religiosa 1H.S.

Básica Secundaria 6º ay 9º Educación Religiosa 1H.S.

Media técnica 10º y 11º Educación Religiosa 1H.S.

El Docente De La Educación Religiosa.

La hermana Teresa de Jesús Sigcha Quinaluisa, nació en Quito – Ecuador y es religiosa de

la comunidad hermanitas de la Anunciación hace 34 años, de los cuales ha dedicado 20 a la

docencia todos en Educación Religiosa, posee un título en Administración Educativa y una

experiencia pastoral bastante amplia, así como una vida de oración constante y una

actualización permanente en los temas competentes a su área. Todo ello hace que a la

educación religiosa está bien representada en este colegio. Es dictada por una persona

idónea que no sólo dicta clases sino que trata de vivir a fondo la fe que enseña.

22

.

La Estudiante De Educación Religiosa

Las estudiantes del grado sexto tienen edades entre diez y doce años y las estudiantes de

grado undécimo oscilan en edades entre los catorce y los diecisiete años. El número de

estudiantes por grupo en cada grado es:

Tabla 11.

Número de estudiantes para la práctica docente.

Grado Número de estudiantes

6-1 37

6-2 38

6-4 38

6-5 40

10-1 39

10-2 40

10-3 44

Como resultado de la desintegración familiar hay niñas que se han vuelto personas frías o

vacías en el aspecto espiritual, que desvalorizan su vida. Existe confusión religiosa,

irrespeto, irresponsabilidad en la utilización en los medios de comunicación, libertinaje.9

Existen niñas que demuestran interés y grandes logros. Por ello la variedad de personas

crea un ambiente de diálogo crítico y debate que se puede aprovechar a favor de la

educación religiosa.

Caracterización de los grados sexto.

9 Educación moral y religiosa: Plan de área. Institución educativa boyacá. Enero de 2013.

23

24

.

Caracterizacion del grado sexto uno.

El grado 6-1 está conformado por 37 estudiantes, cuyas edades oscilan entre 11 y 12 años.

provienen en su mayoría del barrio el Poblado y Dosquebradas, y algunas de ellas son del

centro de Pereira . El estrato socioeconómico del grupo es medio-bajo. Algunas

pertenecen a familias muy humildes, presentando dificultades económicas para su estudio y

alimentación. En general, el grupo es irresponsable con sus deberes académicos, es

conflictivo y tienen poco sentido de pertenencia pues no cuidan ni los muebles de la

Institución. Entre ellas hay también niñas alegres y muy agradecidas con lo que se les

ofrece, obedientes y respetuosas con los docentes.

Caracterizacion del grado sexto dos.

El grupo 6-2 está integrado por 38 estudiantes, en su gran mayoría de 11 años. La

mayoría viven con ambos padres, otras viven con mamá y padrastro, o sólo con mamá; la

poblaciòn estudiantil del grupo vive en diferentes zonas, como son el sector de Cuba, centro

de Pereira, Avenida del Río, en zona rural, en el Poblado, o en el municipio de

Dosquebradas. En general son muy dóciles a la enseñanza y receptivas para la escucha y

la participación en clase. El estrato de este grupo es medio-bajo.

Caracterizacion del grado sexto cuatro.

25

.

El grupo 6-4 está integrado por 38 estudiantes cuyas edades oscilan entre 9 y 13 años.

Viven, en su gran mayoría, en el centro de Pereira y sectores aledaños. Entre ellas hay falta

de una buena comunicación; hay niñas que se mantienen solas, se les dificulta compartir ;

aunque hay también niñas receptivas, educadas, y con ganas de salir adelante pese a todas

las dificultades que tienen. El estrato del grupo es medio. A mi parecer, la falta de

comunicación está basada en la poca comunicación entre las familias, pues al trabajar papá

y mamá no tienen tiempo ni paciencia para sus hijas.

Caracterización del grado sexto cinco

El grupo 6-5, está conformado por 40 estudiantes las cuales se encuentran en una edad entre

los 10 y los 13 años de edad. Presentan sensibilidad ante la diferencia, la amistad, la

apertura al cambio. Se rescatan los valores de la alegría, la aceptación, la solidaridad, la

superación personal, la capacidad de escucha, que hacen que se lleve una buena relación

docente estudiante. Existen problemas de convivencia entre algunas estudiantes, pero

se está tratando de dar respuesta a dichas dificultades desde las reuniones con la directora

de grupo grupo. Las estudiantes viven en varias partes de Pereira y Dosquebradas. El

estrato de este grupo es medio-bajo.

Caracterización de los grados décimo

26

.

Caracterización del grado decimo uno.

El grupo está conformado por 39 estudiantes entre 14 y 17 años, producto de la fusión de

dos novenos y algunas repitentes. Viven en varios sectores de Pereira y Dosquebradas. Su

estraato es medio-bajo. Se caracteriza este grupo por la heterogeneidad en los caracteres y

roles que cada una asume por su grupo. Hay líderes positivas y negativas, hay quienes

luchan por la honestidad y el bienestar del grupo y hay quienes presentan la necesidad de

un trabajo con ellas por su grado de agresividad. En general, a pesar de ser tan distintas,

son receptivas y educadas en el trato con el docente, aunque a algunas se les nota la desidia

para recibir la educación religiosa.

Caracterización del grado décimo dos

Este grupo viene de la fusión de dos novenos y varias repitentes. Esta diversidad ha

generado conflictos entre ellas. Está compuesto por 40 estudiantes, cuyas edades oscilan

entre 15 y 17 años. Viven en varios sectores de Pereira, Dosquebradas, Barrio Cuba y

algunas veredas. Su estrato es medio-bajo. A pesar de los conflictos iniciales se ha logrado

un buen grupo, aprovechando las fortalezas encontradas en la mayoría de ellas, como son la

alegría, el compañerismo, la espontaneidad y la bondad. Se encuentra en algunas de ellas

falta de compromiso, poca tolerancia, irresponsabilidad y dificultad para la buena

comunicación. Es de recalcar en ellas el sentido de respeto a la disciplina y los deseos de

pertenecer a la institución educativa de la cual forman parte.

Caracterizacion del grado decimo tres

27

.

Este grupo viene de la fusión de dos novenos. A pesar de ello no existen conflictos

mayores entre ellas. Está compuesto por 44 estudiantes cuyas edades oscilan entre 15 y 16

años. La gran mayoría viven en la ciudad de Pereira. Su estrato es medio. Se caracteriza

por ser un grupo bastante polémico y exigente. Les gusta participar, opinar, confrontar.

Con ellas se puede fomentar la investigación, los páneles, las mesas redondas y las

dinámicas dirigidas. En general son receptivas y de buenas relaciones docente-estudiante.

Tabla 12.

Estudiantes por estratos socioeconómicos.

Estrato

Socioeconómico

2010 2011 2012 2013 2014

Estrato 1 225 275 257 223 266

Estrato 2 704 732 754 652 751

Estrato 3 763 754 706 577 613

Estrato 4 77 81 86 93 125

Estrato 5 22 25 26 26 37

Estrato 6 2 2 2 2 4

Fundamentación Jurídica De La Educación Religiosa En Colombia10

10Barrios, Iván Alberto. El mensaje de Jesús en el contexto escolar. Informe de práctica académica docente I y II. Fundamentación jurídica de la Educación religiosa en Colombia. Pg 24-28.

28

.

Pronunciamientos del estado colombiano.

El concordato de 1973.

Este concordato contribuyó a la creación y consolidación del modelo colombiano en cuanto

a las relaciones del estadocon las Iglesias y confesiones religiosas. De conformidad con el

artículo 12 de ete concordato de 1973, “compete a la Iglesia, en desarrollo de su misión

apostólica, la elaboración de los programas y la aprobación de los textos para la Educación

Religiosa Católica” (Artículo 12, concordato de 1973)

La Constitución de 1991.

El artículo 19 de la Constitución política de Colombia del año 1991 consagra la libertad

religiosa y de cultos. Según el artículo 68, inciso 4, ninguna persona podrá ser obligada a

recibir educación religiosa en las instituciones estatales, de acuerdo con la manifestación de

voluntad de sus padres o tutores legales.

Esta decisión constará en su registro escolar de valoración final para cada grado o

certificado de estudios, como “educación religiosa: no obligatoria”, y en el tiempo

respectivo, asignado al área de educación religiosa, en el cual los estudiantes que han

decidido desarrollar un tipo de educación religiosa que los padres de familia han elegido,

realizan actividades académicas de su confesión o sus actividades de asistencia religiosa; en

este mismo tiempo, aquellos estudiantes, a quienes sus padres o tutores legales, o

directamente ellos mismos, si son mayores de edad, han hecho ejercicio del derecho

constitucional de la No obligatoriedad, pueden adelantar formación sobre derechos

humanos, tolerancia religiosa, resolución pacífica de conflictos, protección del medio

.

ambiente y participación democrática, todo dentro del marco constitucional de libertad

religiosa y de conciencia.

La opción de un tipo de educación religiosa asume la asistencia religiosa para quienes se

decidan por esta opción en los establecimientos estatales sin obligar a quienes expresen lo

contrario. En general se resaltan: Igualdad ante la ley (Art. 13); libertad de conciencia

(Art.18); libertad religiosa (Art 19); libertad de pensamientos (Art. 20); y libertad de

enseñanza (Art. 27).

Ley 133 del 23 de mayo de 1994.

“por la cual se desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos reconocido en el

artículo 19 de la constitución política de Colombia” (Congreso de la república de

Colombia, 1994).

Artículo 11. “ El estado continúa reconociendo personería jurídica de derecho

público eclesiástico a la Iglesia Católica y a las entidades erigidas o que se erijan

conforme a lo establecido en el inciso 1º. Del artículo IV del concordato, aprobado

por la ley 20 de 1974. Para la inscripción de éstas en el registro Público de

Entidades religiosas se notificará al Ministerio de gobierno el respectivo decreto de

erección o aprobación canónica” (Congreso de la república de Colombia 1994)

Esta ley establece el marco de los acuerdos entre el Estado y La Iglesia o confesión

religiosa en su artículo 15, en que se consagra que: “El Estado podrá celebrar con las

iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones y

asociaciones de ministros que gocen de personería y ofrezcan garantía de duración por su

estatuto y número de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea tratados

30

.

internacionales o convenios de derechos público interno, especialmente para regular lo

establecido en los literales d) y g) del artículo 6º, y en el inciso 8º del presente estatuto”; lo

específico del art. 6 literal g, expresa el derecho de “recibir e impartir enseñanza e

información religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento, a

quien desee recibirla, de recibir esa enseñanza e información o rehusarla”

La acción pastoral de la Iglesia Católica en los establecimientos educativos cuenta con dos

medios que se complementan: las clases de educación religiosa y el servicio de capellanías.

La acción de las clases es propia para los estudiantes que hagan uso de esta opción,

mientras que el capellán actúa sobre toda la comunidad educativa católica. No se pueden

equiparar los dos cargos o reducirlos a uno solo, ya que la acción pedagógica es propia del

docente, quien debe cumplir con los requisitos de idoneidad y preparación académica,

mientras que para el cargo de capellán es requisito indispensable ser sacerdote y ser

nombrado por el Obispo diocesano del lugar, pues este servicio conlleva la potestad de

orden y de jurisdicción, y unas funciones que no se equiparan a psico-orientador o

administrativo

La ley general de educación (Ley 115 de 1994).

“Establece que para lograr los objetivos de la educación hay unas áreas que necesariamente

se tendrán que ofrecer según el currículo y el Proyecto Educativo Institucional. Entre ellas

aparece la “Enseñanza religiosa” como un área obligatoria y fundamental (cf. Art.23), la

cual tendrá que ofrecerse en todos los establecimientos educativos, y forma parte del plan

de estudios, y es distinta de la educación en ética y en valores humanos” (cf. Art.24; 23,

25, 33). Es integrante de la evaluación de la educación y del educando (Art 80 y 90), y de

las condiciones del educador (Art 104, 109, 110)

31

.

Las instituciones educativas no estatales, de acuerdo con su proyecto educativo

institucional, deben ofrecer dentro de la libertad de enseñanza, la expresión clara de su tipo

de educación y asistencia religiosa y ser expresada en el momento de la matrícula, la cual

es asumida por el padre de familia o acudiente, de tal manera que no vulnere derechos

constitucionales (art. 201)

Pronunciamientos de la Iglesia sobre Educación religiosa en Colombia.

Documento escuela y religión año 2000.

Este documento propone a su estudio los lineamentos y estándares de la educación

religiosa escolar, recogiendo sus aportes y observaciones. De acuerdo con el mandato

emanado de la septuagésima tercera asamblea plenaria ordinaria del Episcopado

Colombiano para utilidad y aprovechamiento del personal docente en bien de la juventud y

comunidad educativa en general, sumándole a este propósito el deseo de continuar

orientado desde el entorno escolar bajo la respuesta otorgada por la “Idoneidad del profesor

de educación religiosa”.

Documento sobre la idoneidad del docente de educación religiosa año 2000.

Según este documento, les compete a las conferencias episcopales dar normas generales

sobre los diversos aspectos relativos a la formación y educación religiosa católica. Entre

32

.

estas normas se encuentran las que se refieren a la idoneidad del docente de Educación

religiosa y la formación que debe tener para ser considerado como tal, así como la

formación permanente que debe asumir para cumplir a cabalidad su labor educativa.

Documento lineamientos y estándares de la educación religiosa año 2004.

Estos lineamientos y estándares actualizan la estructura de los programas de 1992, donde

mantiene las experiencias significativas para cada grado, reordenando los temas y

asumiento los formatos de otras áreas fundamentales y obligatorias, incorporando los

aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes y actualizando el marco teórico del área

bajo el nombre de lineamientos (aspecto que no estaba tan desarrollado en los programas),

para afianzar, enfatizar y apoyar el alcance idóneo del docente de la educación religiosa

escolar.

De igual forma, este documento despliega nuevas energías evangelizadoras en el campo de

la educación religiosa escolar y recoge observaciones y sugerencias constructivas para tener

unos lineamientos y estándares competentes en esta área del conocimiento y la formación.

Todo esto con el propósito de que la educación religiosa responda de una mejor manera a

los retos que las nuevas culturas plantean a la misión educadora y evangelizadora de la

Iglesia.

Planeación De La Enseñanza

La planeación está de acuerdo a los lineamentos que la conferencia episcopal colombiana

33

.

Plan Anual.

La planeación anual está sujeta a los cambios en las jornadas por causa de paros de

educadores, como sucedió este año, o por procesos normales dentro de la transversalidad de

la educación religiosa católica, como son la oración de la mañana o la celebración de

Eucaristías por diversos motivos dentro de la vida escolar.

De todas maneras se debe saber planear, porque así se sabrá qué se da como educación y de

qué manera se evalúan los procesos de aprendizaje.

En seguida se presentan los planes anuales para los grados sexto (la persona) y décimo

(proyecto de vida), en los cuales realizo mi práctica docente.

.

Tabla 13.

Plan anual grado sexto: la persona

PERIODO CONTENIDO LOGROS INSTANCIAS VERIFICADORAS

I

El ser humano como persona. La persona humana en la cultura. Dignidad de la persona humana. Declaración de los Derechos Humanos. La dimensión trascendente y religiosa de la persona humana.

Analiza e identifica el valor de la persona en textos bíblicos.

Practica hechos concretos que fomentan alegría, respeto y solidaridad dentro del grupo.

o Trabajos individuales y grupales.o Lectura y análisis de textos.

II

La divinidad de la persona en el plan de Dios revelado en el antiguo testamento.

El hombre frente a Dios en el orden de la creación. El hombre llamado a ser hijo de Dios. El pecado rompe la relación con el Creador, la armonía con los

demás y la naturaleza. El hombre pecador necesita salvación.

Sustenta la cercanía de Dios hacia el hombre por medio de narraciones bíblicas.

Comprende y explica por qué el pecado rompe su alianza con Dios.

o Sustentación de trabajos elaborados.o Aplicación de talleres y juegos

bíblicos.o Materiales audiovisuales.

III La Virgen María en la historia de la salvación. Jesús verdadero hombre y verdadero Dios. Rasgos de la personalidad de Jesús y de su relación con el hombre. En la pascua se recupera la dignidad personal perdida en el pecado.

Descubre y valora la persona de Jesús como modelo de vida y practica sus enseñanzas.

Interpreta la situación de la persona humana en el mundo de hoy a la luz de la persona y las enseñanzas de Jesucristo.

o Confrontación de textos bíblicos.o Observación, análisis y conclusiones.

IV

La iglesia promotora de la dignidad de la persona. La iglesia servidora de la vida del hombre y defensora de los

derechos humanos. La iglesia comunidad de personas. El Espíritu Santo actúa en la vida de la iglesia. La Virgen María defensora de la persona y sus derechos.

Identifica la redención de la humanidad manifestada en la persona de la Virgen María.

Reconoce su identidad cristiana en relación con el bautismo recibido.

o Utilización de material didáctico.o Trabajo grupal.o Sustentación de consultas y trabajos.

34

.

Tabla 14.

Plan anual grado décimo: proyecto de vida

PERIODO CONTENIDO LOGROSINSTANCIAS

VERIFICADORAS

I

Liderazgo juvenil y mentalidad ganadora. El hombre se interroga sobre el valor y sentido de la vida. Humanismo y religión. La experiencia religiosa y el sentido a la vida. El hombre como sujeto de derechos y deberes. María mujer alegre en la entrega.

Tiene un sentido crítico frente a los modelos de vida que se presentan en los medios de comunicación.

Trabaja en su formación integral con interés y dedicación.

o Análisis y comprensión de mapas conceptuales.

o Análisis de textos de crecimiento personal.

II

El valor de la vida, la vida como un valor, en la experiencia del ser humano.

Proyecto de vida personal enfocado en el Evangelio. Personajes de liderazgo social y religioso en la actualidad. María y el valor de la vida.

Argumenta sobre el carácter sagrado de la vida y el sentido del ser humano como imagen y semejanza de Dios, partícipe de su poder creador.

Consulta con frecuencia textos bíblicos en su tarea de elaborar su proyecto personal de vida.

o Análisis de textos bíblicos y confrontación de textos con la realidad actual.

III

Modelos de vida en tiempos de Jesús. El proyecto de vida de Jesús. El reino de Dios, eje de la vida de Jesús. La experiencia de Dios en Jesucristo y la obediencia a la

voluntad del padre. La misión, liderazgo y promesas de María comprometida

con el reino de Dios.

Reconoce los valores presentes en modelos de vida de hoy, haciendo un discernimiento concreto desde el proyecto de vida de Jesús.

Integra en su proyecto de vida la misión y la visión de los valores evangélicos de Jesús.

o Conclusiones y sustentación de trabajos.

IV

Vocación profesión. Obras de la Iglesia a favor de los jóvenes. Elementos para la construcción de un proyecto de vida

personal cristiano. Misión de los jóvenes en el reino de Dios. Construcción de su proyecto de vida. María llamada a cumplir el proyecto de salvación.

Establece relaciones de semejanza y diferencia entre vocación, misión y profesión.

Promueve espacios de participación en su comunidad escolar y en la iglesia local.

o Presentación de trabajos.o Análisis y síntesis de

textos bíblicos.

35

.

Plan De Clase

Tabla 15.

planeacion de la enseñanza: cronograma

SESION FECHA GRADO HORA TEMA ACTIVIDAD

1 Abril 13 6.4 7:25 – 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCuestionario con opciones múltiples que se desarrolla a medida que se explica el tema

2 Abril 13 10.1 8:20 – 9:15 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personalPictógrafo con las bendiciones que Dios ha

regalado a cada uno



regalado a cada uno




regalado a cada uno

8Abril 20 6.4 7:25 - 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a Dios Citas bíblicas y cuestionario con respuestas

múltiples9 Abril 20 10.1 8:20 – 9:15 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal Socialización del Taller sobre la historia de José

10 Abril 20 6.2 9:45 – 10:40 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCitas bíblicas y cuestionario con respuestas

múltiples

36

.

11 Abril 20 10.2 11:35 – 12:30 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal Socialización del Taller sobre la historia de José

12 Abril 21 6.5 7:25 – 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a Dios Citas bíblicas y cuestionario con respuestas múltiples

13 Abril 21 6.1 9:45 – 10:40 El orden de la creación: el ser humano frente a Dios Citas bíblicas y cuestionario con respuestas múltiples

Interrupción por el paro de docentes

14 Mayo 8 10.3 6:30 – 7:25 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal Socialización del Taller sobre la historia de José

15 Mayo 11 6.4 7:25 – 8:20 El ser humano imagen y semejanza de Dios Meditación dirigida sobre seis citas bíblicas, y taller sobre las cualidades que nos asemejan a Dios

16 Mayo 11 10.1 8:20 – 9:15 El valor de la vida y la vida como un valor Dinámica dirigida y meditada sobre romper y volver a reparar una afiche

17 Mayo 11 6.2 9:45 – 10:40 El ser humano imagen y semejanza de DiosMeditación dirigida sobre seis citas bíblicas, y taller

sobre las cualidades que nos asemejan a Dios





.

22 Mayo 18 6.4 7:25 – 8:20 El ser humano imagen y semejanza de Dios Socialización de la sopa de letras que se dejó de taller la sesión pasada

23 Mayo 18 10.1 8:20 – 9:15 El valor de la vida y la vida como un valor Aclaración de los conceptos previos de actos contra la vida, y socialización del video de Enmanuelle






29 Mayo 25 10.1 8:20 – 9:15 El sentido de la vida y las grandes religiones del mundo

Exposición del proyecto de vida según las cinco grandes religiones del mundo recalcando la importancia para la vida personal y social

30 Mayo 25 10.2 11:35 – 12:30 El sentido de la vida y las grandes religiones del mundo

Exposición del proyecto de vida según las cinco grandes religiones del mundo recalcando la importancia para la vida personal y social

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Presentación Y Análisis De Resultados

Clases Grado Sexto: Segundo Período

Clase 1: el orden de la creación: el ser humano frente a Dios.

Figura 3.

Objetivo general.

Mostrar que la concepción del hombre como creación de Dios, y al mismo tiempo señor de la creación es fundamento de responsabilidades sociales y culturales, que le dan dignidad al mismo hombre.

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Objetivo específico.

Confrontar los diferentes mitos de la creación del hombre en las religiones maya, egipcia y griega.

Desarrollo de la clase.

Saludo y acogida: (5m minutos).

Control de asistencia (5 minutos)

Explicación del tema.

Se explican los diferentes mitos de la creación existentes en estas tres culturas y se trata de dar respuesta al cuestionario traido para esta ocasión. Cada uno de los mitos y la resolución del cuestionario tienen un tiempo de quince minutos, lo cual da cuarenta y cinco minutos por todo.

Creación del hombre entre los mayas

Al parecer, según cuenta el Popol Vuh, al principio todo era un gran vacío sin vida, pero un día dos dioses, Tepeu y Kukulkán, decidieron que era el momento decrear el mundo. Crearon así la tierra y el mar, dejando paso a la vegetación. Surgieron los árboles y también la tierra para poder cultivar alimentos, flores y plantas. Estos primeros pasos llenaron el mundo de olores nuevos y gran colorido.

Posteriormente, una vez creado el entorno, decidieron que era el momento de tener seres que pudieran venerarlos como creadores del mundo. Fue en este momento cuando hicieron

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a los animales, grandes y pequeños, de todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su faena pidieron a estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir sonidos inteligibles se enfadaron. Que seres tan ingratos e inútiles, ¡no eran capaces de venerar a sus creadores! Decidieron por tanto castigarlos, a partir de ese momento se matarían y alimentarían unos de los otros.

Este fracaso no los detuvo, decidieron crear el primer proyecto de ser humano. El problema fue que al hacerlo de barro los resultados fueron bastante malos, este hombre no se tenía bien en pie, la lluvia lo deshacía, no era capaz de reproducirse ni hablar, fue por tanto un intento frustrado. A pesar del nuevo fracaso, los dos dioses no se dieron por vencidos, crearon un nuevo ser, hecho esta vez de madera. Estos hombres sí que pudieron andar, se reprodujeron y poblaron la tierra. Pero que sorpresa se llevaron cuando se dieron cuenta de que estos seres no tenían memoria, no tenían alma y por tanto no eran capaces de recordar quienes habían sido sus creadores. Tepeu y Kukulkán se enfadaron nuevamente y decidieron enviar un diluvio (el diluvio universal) que terminaría con estos hombres de madera tan ingratos. La mayoría murieron, y los que se salvaron fueron transformados en seres más primitivos, los monos.

Finalmente, cuando los animales llevaron maíz rojo y blanco a los dioses, Tepeu y Kukulkán pensaron que sería Buena idea hacerlo de este material, crearon la carne con el maíz blanco y la sangre con el maíz rojo y así, como ultimo intento, surgieron cuatro hombres distintos. Esta vez los dioses se habíansuperado. Este nuevo ser tenía inteligencia ,conocimiento, capacidad de observación , entendimiento. Parece ser que la perfección de su criatura tampoco terminó por satisfacerlos, no podían permitir que existiera un ser tan sumamente inteligente, casi tanto como un dios, por este motive decidieron nublar su vista para que no pudiera ver más allá de lo que tenía delante. Ahora los dioses estaban contentos, habían logrado el éxito que esperaban desde un principio, solo faltaba crear a la mujer, y lo hicieron de la misma forma y con el mismo material. A partir de ese momento comenzaron a reproducirse y a poblar el mundo creado por Tepeu y Kukulkán, y fueron capaces de alabarlos y satisfacer sus necesidades divinas.

Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)

1. ¿ Para qué son creados los seres humanos por Tepeu y Kukulkán?o Para trabajar la tierra.o Para reproducirse y poblar la tierrao Para que alabaran a sus dioses

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http://www.yamelose.com/plasticas/las-prerrafaelitas.html

http://www.yamelose.com/sorprendentes/inteligencia-emocional-gatuna.html

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2. Los seres humanos fueron creados deo Barroo Maderao Maiz rojo y blanco

3. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de barro?o No se tenían en pieo La lluvia los deshacíao No eran capaces de reproducirse ni hablar

4. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de madera?o No tenían memoriao No tenían almao No recordaban a sus creadores

5. ¿Qué hacía superiores a los seres humanos creados del maiz?o Inteligenciao Conocimientoo Capacidad de observacióno Entendimiento

Mito de la Creaciónsegún los egipcios

Según él mito heliopolitano, en el principio del tiempo tan sólo existían inmensas masas de aguas turbias cubiertas por absolutas tinieblas, una oscuridad que no era la noche, pues ésta no había sido creada todavía, era el océano infinito conocido por los egipcios como el océano primordial Nun, que contenía todos los elementos del cosmos. Pero aun así no existían ni el Cielo ni la Tierra, tanto los hombres como los dioses aún no habían nacido. No había vida ni muerte. El espíritu del mundo se hallaba disperso en el caos, hasta que tomando conciencia se llamó a sí mismo; así nació el dios Amón Ra.

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Amón Ra estaba solo; así que decidió crear de su aliento a Shu (él viento), y de su saliva creó a Tefnut (La humedad), y les ordenó que viviesen al otro extremo del Nun. Después Amón Ra hizo emerger un espacio seco donde pudiese descansar; a aquel espacio seco le llamo tierra, y a la Tierra que emergió le llamó Egipto. Y como surgíó de las aguas, viviría gracias a éstas; así que hizo que las aguas estuviesen en la Terra; así nació el río Nilo. Ra fue creando la vegetación y los seres vivos a partir del Nun para llenar el vacío de la Tierra. Entretanto, Shu y Tefnut tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb (La Tierra) y Nut (El Cielo). Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía sobre la tierra. Shu, celoso, los maldijo y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza y sus hombros, y sujetando a la tierra con sus pies, desde aquel momento el viento yacía en medio del cielo y la tierra; aun así, Shu no pudo impedir que Nut tuviera hijas, las estrellas, así dando origen a la bóveda celeste.

Sin tener conocimiento alguno de lo ocurrido con Geb y Nut, Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut para que le dijese lo ocurrido. Pero cuando el ojo regresó sin obtener lo que buscaba, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta que Amón Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol. De las lágrimas de aquel ojo que cayeron a la tierra nacieron los primeros hombres y las primeras mujeres, que poblaron en la tierra de Egipto. Todas las mañanas, Amón Re recorría el cielo en una barca que flotaba sobre Nun, que ya cubría el cosmos dividiéndose en las aguas sobre él firmamento, y las aguas del abismo. Aquella barca de Amón Ra viajaba por el cielo transportando al Sol, iluminando así a la tierra por un periodo de tiempo de doce horas hecho por los egipcios. Cada noche, Nut se tragaba él sol, pero éste se regeneraría la mañana siguiente, y Ra continuaba su viaje por la Duat, el equivalente del Infierno egipcio, dónde debía cruzar por doce puertas, una por cada hora de la noche, éstas estaban custodiadas por la serpiente enemiga de Amón Ra, Apep (O Apofis en griego) la serpiente cuyo objetivo es acabar con él sol la Maat (El orden cósmico); si atravesaba la Duat, volvía a nacer de Nut el sol, y Amón Ra lo volvía a transportar por él cielo durante otras doce horas, dando origen a un nuevo día.


1. El océano primordial, que contenía todos los elementos del cosmos, al tener conciencia se transformó en:

o Nuno Jafeto Ramsés

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o Amón Ra

2. ¿Cuál es el elemento que da vida a Egipto?o La salo El azúcaro El aguao Otro…. Cuál?o3. Los hombres son:o Seres de Tierrao Ángeleso Lágrimas del sol

Creación del hombre entre los griegos

Zeus, Dios supremo del Olimpo griego, representaba al poder y al orden cósmico, aunque sin embargo estaba sujeto al Hado, su propio hijo, que constituye el símbolo del destino y la fatalidad. Los dioses desearon crear seres para poblar la tierra y Zeus encargó a los hijos del titán Jápeto, que dotaran de gracias y fuerzas a las criaturas terrenales.

Epimeteo dio a cada animal un don, la belleza a uno, a otro la potencia, a otro la velocidad, a otro la corpulencia, a otro la sagacidad, etc., según su criterio de conveniencia.

Careciendo de la sabiduría de su hermano Prometeo dio todos los dones a los animales dejando al hombre para lo último, quedando de esta forma el ser humano desnudo, indefenso y desarmado.

Fue entonces cuando Prometeo, el amigo del hombre, viendo la injusticia que se había cometido, tratando de corregir el error y robándole la sabiduría a la diosa Atenea, concedió al hombre la lógica.

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Prometeo tomó al género humano bajo su protección y robó el fuego a Hefesto regalándoselo al hombre para que se calentara y pudiera vivir mejor, y le enseñó todo lo que sabía. Con estos dones el hombre se pareció a los dioses.

Hefesto, dios del fuego, modeló en su taller a la primera mujer, que fue inicialmente una estatua de metal.

Como era muy bella, Zeus resolvió darle vida y uno de los dioses le agradeció con los dones de la belleza, la gracia, la inteligencia, la habilidad y el poder de persuasión. Pero también Hermes la dotó de astucia y falsedad y Hera de curiosidad, inquietud que no le daría paz a la mujer un solo instante.

Zeus le envió a Epimeteo a Pandora como regalo, quien hechizado por su belleza decidió unirse a ella de inmediato. Como regalo le ofreció a ambos una bellísima caja adornada con piedras preciosas y oro.

La caja estaba cerrada, pero al darle Zeus la llave a Pandora le advirtió que si querían vivir felices no la abrieran nunca.

Epimeteo y Pandora vivieron felices muchos años una vida idílica.

Pero un día, la curiosidad pudo más y Hara abrió la caja y fue así como surgieron las desdichas y los males de este mundo, como las enfermedades, las amarguras, los dolores y otras desgracias.La esperanza fue lo último en salir en forma de un pequeño pájaro y como símbolo del consuelo para la humanidad.


1. ¿Cómo se encuentra el ser humano frente a los demás seres de la naturaleza?o Desnudoo Desarmadoo Indefensoo Ninguna de las anteriores

2. ¿Qué dones le son regalados al hombre que lo hacen parecido a los dioses?o Lógica o Fuegoo Sabiduríao Amor

3. ¿Qué dones son atribuidos a la mujer?

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o Belleza, gracia e inteligenciao Habilidad y poder de persuasión.o Astucia y falsedado Curiosidado Maternidad

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Tabla 16.

Taller: el orden de la creaciòn: el ser humano frente a Dios. Para responder en clase

Creación del hombre: Mayas

Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)

1. ¿ Para qué son creados los seres humanos por Tepeu y Kukulkán?

o Para trabajar la tierra.o Para reproducirse y poblar la tierrao Para que alabaran a sus dioses

2. Los seres humanos fueron creados deo Barroo Maderao Maiz rojo y blanco

3. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de barro?o No se tenían en pieo La lluvia los deshacíao No eran capaces de reproducirse ni hablar

4. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de madera?o No tenían memoriao No tenían almao No recordaban a sus creadores

5. ¿Qué hacía superiores a los seres humanos creados del maiz?

o Inteligenciao Conocimientoo Capacidad de observacióno Entendimiento

Creaciòn del hombre: egipcios

Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)1. El océano primordial, que contenía todos los

elementos del cosmos, al tener conciencia se transformó en:

o Nuno Jafeto Ramséso Amón Ra

2. ¿Cuál es el elemento que da vida a Egipto?o La salo El azúcaro El aguao Otro…. Cuál?o3. Los hombres son:o Seres de Tierrao Ángeleso Lágrimas del sol

Creación del hombre: griegos

Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)1. ¿Cómo se encuentra el ser humano frente a los

demás seres de la naturaleza?o Desnudoo Desarmadoo Indefensoo Ninguna de las anteriores

2. ¿Qué dones le son regalados al hombre que lo hacen parecido a los dioses?

o Lógicao Fuegoo Sabiduríao Amor

3. ¿Qué dones son atribuidos a la mujer?o Belleza, gracia e inteligenciao Habilidad y poder de persuasión.o Astucia y falsedado Curiosidado Maternidad

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Segunda clase.El orden de la creación: El ser humano frente a Dios: Cristianismo.

Figura 4.

Dios y el hombre se encuentran

Objetivo general

Mostrar que la concepción del hombre como creación de Dios, y al mismo tiempo señor de la creación es fundamento de responsabilidades sociales y culturales, que le dan dignidad al mismo hombre.

Objetivo específico

Mostrar al ser humano como creatura de Dios en la Biblia y sujeto de deberes para con Dios, con sus hermanos y con la creación.

Desarrollo de la clase.

Saludo y acogida: (5m minutos).

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Control de asistencia (5 minutos)

Explicación del tema.

Se explica la creación existentes en la Biblia y la dignidad que lo lleva a ser responsable y se trata de dar respuesta al cuestionario traido para esta ocasión.

(Genesis 1, 11. 14 .20) (5 minutos)

“Dijo Dios: “Produzca la tierra vegetación;: hierbas que den semilla y árboles frutales que den fruto. Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche. Bullan las aguas de animales vivientes, y aves que revoloteen sobre la tierra contra el firmamento celeste. Y así fue”


1. Los astros, la tierra, las plantas y los animales son:

o Dioseso Seres insignificanteso Creaturas de Dioso Seres con poderes especiales

(Génesis 1, 26-28) (10 minutos)

“Dijo Dios: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todos los animales que serpean la tierra. Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios los creó, macho y hembra los creó. Y los bendijo Dios y les dijo: sean fecundos y multipliquense, llenen la tierra y sométanla.. toda hierba y arbol que dé fruto les servirá de alimento”

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1. ¿Qué misión le da Dios a los hombres?

o Llenar la tierra y someterlao Mandar todos los animaleso Comer toda planta y todo árbol que lo beneficieo Acabar con los animales que no le gusteno Dedicar su vida a juntar bienes y dineroo Destruir la tierra y acabar todas sus riquezas

2. ¿Qué significa “llenar la tierra y someterla”?

o Matar todo lo que me estorbeo Dejar que los animales hagan lo que quierano Usar lo que me sirva y desechar lo que no me sirvao Darle un orden y un uso a cada cosao Buscar el progreso y el orden mundial

(Mateo 6, 25-32) (10 minutos)

“Dijo Jesús: “ No andeis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valeis vosotros más que ellas?.. Y del vestido, ¿Por qué preocuparos? Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? … ya sabe vuestro Padre celestial que teneis necesidad de todo eso.”


1. ¿Qué me promete Dios en esta lectura?

o Comida

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o Bebidao Vestidoo Casao Alegría

2. Según esta lectura

o El ser humano vale lo mismo que una planta o un animalo El ser humano vale más que las plantas y que los animaleso El ser humano es un extraño para Dioso El ser humano no vale nada para Dios por ser pecadoro Dios cuida de los seres humanos como hijos

(Gálatas 5, 6.13-14) (15 minutos)

“En Cristo Jesús sólo tiene valor la fe que opera por la caridad… sírvanse por amor los unos a los otros. Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: amarás a tu prójimo como a ti mismo”.


1. Una persona que tiene fe ¿cómo la demuestra?

o Por la manera como hace oracióno Por los libros que leeo Por la forma como se visteo Por la caridad que practica con los que le rodean

2. ¿Cómo te gustaría que te amaran a ti?

o Que no te dieran lo necesario para viviro Que te dieran buen trato y dignidado Que tuvieras vestido, comida y vivienda dignos de un ser humanoo Que te inventaran chismes y te odiaran

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3. ¿A qué te compromete el amar a tu prójimo como a ti mismo?

o Buscar para el otro comida, vestido y vivienda dignos de un ser humanoo Dividir a los demás por medio de chismeso No servir a tus padres ni a quien te necesiteo Buscar el bien de los demás antes que el bien tuyoo Luchar por crear un ambiente digno de seres humanos.

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Tabla 17.

Taller 2: El orden de la creación: el ser humano frente a Dios: citas bíblicas. Para responder en clase

1. Los astros, la tierra, las plantas y los animales son:

o Dioseso Seres insignificanteso Creaturas de Dioso Seres con poderes

especiales

Señalar la o las respuesta (s) correcta (s) 1. ¿Qué misión le da Dios a los hombres?

o Llenar la tierra y someterlao Mandar todos los animaleso Comer toda planta y todo árbol

que lo beneficieo Acabar con los animales que no

le gusteno Dedicar su vida a juntar bienes

y dineroo Destruir la tierra y acabar todas

sus riquezas 2. ¿Qué significa “llenar la tierra y someterla”?

o Matar todo lo que me estorbeo Dejar que los animales hagan lo

que quierano Usar lo que me sirva y desechar

lo que no me sirvao Darle un orden y un uso a cada

cosao Buscar el progreso y el orden

mundial

Señalar la o las respuesta (s) correcta (s) 1. ¿Qué me promete Dios en esta lectura?

o Comidao Bebidao Vestidoo Casao Alegría

2. Según esta lecturao El ser humano vale lo

mismo que una planta o un animal

o El ser humano vale más que las plantas y que los animales

o El ser humano es un extraño para Dios

o El ser humano no vale nada para Dios por ser pecador

o Dios cuida de los seres humanos como hijos

Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)

1. Una persona que tiene fe ¿cómo la demuestra?o Por la manera como hace oracióno Por los libros que leeo Por la forma como se visteo Por la caridad que practica con los que le rodean

2. ¿Cómo te gustaría que te amaran a ti?o Que no te dieran lo necesario para viviro Que te dieran buen trato y dignidado Que tuvieras vestido, comida y vivienda dignos de

un ser humanoo Que te inventaran chismes y te odiaran

3. ¿A qué te compromete el amar a tu prójimo como a ti mismo?

o Buscar para el otro comida, vestido y vivienda dignos de un ser humano

o Dividir a los demás por medio de chismeso No servir a tus padres ni a quien te necesiteo Buscar el bien de los demás antes que el bien tuyoo Luchar por crear un ambiente digno de seres

humanos.

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Clase tres: el ser humano imagen y semejanza de Dios

Figura 5.

El hombre en las manos de Dios

Objetivo general.

Aclarar las cualidades que nos asemejan a Dios y el deber consiguiente de velar por la vida humana como una presencia de Dios.


Exponer las cualidades que nos asemejan a Dios enfatizando la libertad como la decisión personal para conocer y realizar la semejanza de Dios por el amor.

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Desarrollo del tema.

Lecturas bíblicas: Cada lectura se va haciendo y se pregunta qué opina cada cual de la cita bíblica escuchada.

(Gen 1, 27)

“Creó, pues Dios, al ser humano a imagen suya; a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó.”

La imagen de Dios en el hombre se refiere a la parte inmaterial del ser humano. Esta realidad pone al hombre como un ser separado del mundo animal, adecuándolo para el “dominio” para el cual Dios lo designó y capacitándolo para tener una comunión con su creador.

(Lucas 1, 30-38: La anunciación)

“El ángel dijo: No temas María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, al que pondrás por nombre Jesús. María dijo: ¿Cómo será eso?, porque yo soy virgen. .. He aquí la esclava del Señor: hágase en mi según tu palabra.”

La libertad es la cualidad del ser humano por la cual Dios le puede invitar a la comunión y al diálogo amoroso.

(Eclesiástico 15, 13-17)

“No digas: “Por el Señor me he apartado”, que lo que el detesta, no hace. El fue quien al principio hizo al hombre y le dejó en manos de su propio albedrío. Si tú quieres, guardarás los mandamientos. El te ha puesto delante fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu mano. Ante los hombres la vida está y la muerte, lo que prefiera cada cual, se le dará. A nadie ha mandado ser impío, a nadie ha dado licencia de pecar”

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Por esa libertad el ser humano puede aceptar o rechazar a Dios. Nadie le obliga a ser santo, pero nadie lo obliga a ser pecador, ese es el libre albedrío.

(stgo 3, 7-10)

“Toda clase de fieras, aves, reptiles y animales marinos pueden ser domados y de hecho han sido domados por el hombre; en cambio ningún hombre ha podido domar la lengua; es un mal turbulento; está llena de veneno mortífero. Con ella bendecimos al Señor y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios; de una misma boca proceden la bendición y la maldición. Esto, hermanos míos, no debe ser así.”

Somos libres, pero llamados por Dios a amar, y a reconocer la dignidad del otro como imagen viva de Dios

(Efesios 1, 4-5)

“Dios nos ha elegido en Jesucristo antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia en el amor”

(Juan 3,35)

“El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos”

Jesús nos enseña el amor que se puede dar entre Dios y el hombre

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Taller : para realizar en la casa

Encuentra en la sopa de letras las palabras de las cualidades que nos asemejan a Dios: 1. Autoridad sobre la creación 2. Capacidad creadora 3. Inteligencia 4. Libertad 5. Voluntad 6. Misericordia 7. Capacidad de amar 8. Perdón 9. Espíritu 10. Familia 11. Colegio 12. Comunidad 13. Libre albedrío.

Escoge una de ellas y explica por qué te llamó la atención.

Tabla 18.Sopa de letras sobre las cualidades que nos asemejan a Dios

c e n p x c f p l e m i s e r i c o r d i a l qa a y m u z x f v v p e r c d e c u c j l e x up a a u k i p u i o o r p u t i r i p s e g c na a e c a q f a a s l l j c a d a s z i ñ w j ic k p i f r w n a l g u u b c v b p e p e z e ci l e p o e x e d r m i n n u s g l t r n p u pd m i x l s d u r t p s d z t p n j a s b ñ l xa u t o r i d a d s o b r e l a c r e a c i o nd j y t p c b s i n g j p g d b d i b e p l e zd h e q ñ b f e f o j o b l c c o m u n i d a de g z z m c p g r c l i b r e a l b e d r i o ba f c v n p s x ñ t x f s x d s d i c i c l ñ cm o x q i t o d h i a c a n a ñ c a g n z y i aa l g u m y s n r j p d b x r i u i e j x u a sr m f a m i l i a a k i x p n o b g ñ a i s u gg v r x z t e p s b o p e f u z i d o d o i p om b a r l u z ñ f l s p z s x l p x c e e s j na r s c a p a c i d a d c r e a d o r a u p o dp q i g u c e u a b c f b t g i n j u i n o i en w u b p n e r v x p s n l o b l x b s u i g uo f j f a n b f d i c i j x u c o l e g i o a xs c h c i e x b l o e s o e n u d g n d l u n ot v w p p x i m u l n p p i o d x n c e x a i ue o z p a d c p l c p c a x i a e o u a j u p i

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Clase cuatro: El ser humano imagen y semejanza de Dios

Figura 6.

Dios envía a su Hijo hecho hombre

Objetivo general

Aclarar las cualidades que nos asemejan a Dios y el deber consiguiente de velar por la vida humana como una presencia de Dios.


Socializar las diferentes virtudes que asemejan al ser humano con Dios, y recalcar la necesidad de optar por los valores del reino como condición para ser reflejo del amor de Dios.

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Desarrollo del tema.

Lectura bíblica para iluminar la reflexión (10 minutos).

San Pablo habla de un ser simplemente terreno que no refleja la imagen de Dios en Jesús, y de un nuevo hombre espiritual que es el ser eterno.

“El primer hombre, salido de la tierra, es terreno; el segundo, viene del cielo. Como el hombre terreno, así son los hombres terrenos; como el celeste, así serán los celestes. Y del mismo modo que hemos llevado la imagen del hombre terrenom, llevaremos también la imagen del hombre celeste”

(1 Cor 15, 47-49)

Socializar.

La sopa de letras de cada una de las virtudes encontradas, que nos asemejan a Dios (20 minutos): Autoridad sobre la creación; capacidad creadora; inteligencia; libertad; voluntad; capacidad de amar; perdón; misericordia; familia; colegio; comunidad; espíritu; libre albedrío.

Socializar los motivos por los cuales les llamó más la atención una de aquellas cualidades (20 minutos)

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Descripción Del Trabajo Realizado Con Los Grados Sexto En La Institución Educativa Boyacá.

Con la primera clase me di cuenta del valor tan grande de empoderar y hacer participar a las

estudiantes, pues en vez de leer yo, les dije que iba a valorar positivamente a las estudiantes que

salieran a leer, y a las que participaran en la solución del cuestionario que cada una había recibido. La

participación fue total, pues mostraron mucha disponibilidad al trabajo en clase. Recuerdo que estaba

un poco disfónico, pero la didáctica empleada me permitió descansar. En realidad ellas hicieron el

ochenta por ciento del trabajo.

En la segunda clase continué con la misma dinámica de la primera y me produjo los mismos resultados.

Ellas disfrutaban bastante el resolver preguntas de respuestas múltiples, estilo icfes, y ello permitía

potenciar más la atención a lo que se iba leyendo.

En la tercera clase no me fue tan bien, pues a pesar de que resultaron muchas que quisieron participar,

no tenían cuestionario para resolver inmediatamente, por lo cual me tocó exponer los atributos que

asemejan a Dios y dejarles para la casa una sopa de letras y la reflexión sobre un atributo, el que ellas

escogieran, para socializarlo en la próxima clase.

En la cuarta clase pensé que habría mucha participación y más reflexión de ellas sobre los atributos que

nos hacen semejantes a Dios, y la verdad sí la hubo, pero faltó más trabajo en clase, pues mientras unas

participaban otras simplemente se aburrían, pues el tema es muy abstracto y no se presta mucho a

discusión, además otras aprovecharon para trabajar en otras materias, causando así un ambiente algo

tenso y no significativo.

Esto me sirvió para analizar mejor la población con la que intento llegar a un conocimiento, pues entre

más niñas más sencillos y prácticos deben hacerse los temas a tratar, de manera que el aprendizaje sea

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sencillo y continuo. Si me vuelvo muy académico, compruebo que el nivel de atención de ellas es más

pequeño y se corre el peligro de hablar a una población que no escucha.

En la última clase con los grados sexto hice un sondeo sobre lo que las estudiantes captaron de mi

práctica como positivo o negativo (para corregir). En general los grupos concordaban en calificar mi

práctica como dinámica. En tres sextos decían que les daba tristeza de que se acabara porque la

metodología usada les había hecho tomar afecto hacia la clase de religión. Otra fortaleza que me

indicaron era el uso de ejemplos de la vida real para iluminar la comprensión de los contenidos de

enseñanza. Otra fortaleza con los grados sexto fue la comprensión para con ellas, pues no sólo se les

daba la clase, sino que me gustaba escuchar sus casos reales y aplicarlos a la dinámica de clase. Como

debilidades algunas adujeron la falta de disciplina, pues estaban acostumbradas sólo a recibir un taller y

la participación en clase no era estimulada.

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Clases Grado Décimo

Clase uno: Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal

Figura 7.

Proyecto de Dios vs proyecto de vida personal

Objetivo.

Reconocer el proyecto de felicidad que Dios tiene para cada ser humano.

Materiales.

Pictògrafo sobre la perfección y los medios que Dios da a cada ser humano para vivir su vida personal.

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Desarrollo.

Se le da a cada estudiante una imagen y un mensaje en la parte baja de la imagen, para que al mostrar la imagen en una cartelera digan el respectivo texto, de manera que se logre entre todos un texto completo. Las imágenes dan el siguiente orden:

primer cuadro: Dios te creó perfecto… te dio papá… mamá… una familia… pies… manos…. Ojos… boca;

segundo cuadro: Nariz… orejas… corazón… conocimiento… libertad… la creación… una casa… quien te ama y se sacrifica por ti;

tercer cuadro: un colegio… unos profesores… un salvador: Jesús… una palabra que sale de su boca… capacidad para amar… una llamada a ser feliz eternamente… una invitación a conocerle;

cuarto cuadro: Una invitación a recorrer un camino… la seguridad de su amor y de su perdón… problemas para resolver… un cuerpo para educar… una voluntad que lo puede todo… comida y vestido… unos brazos que te esperan con ternura.

Se lee todo el pictógrafo y luego se vuelve a repetir tratando de memorizar cada cuadro (20 minutos)

Luego se socializa la imagen que más le llamó la atención, recalcando la gratuidad de la vida (25 minutos)

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Pictógrafo sobre el proyecto de Dios VS proyecto de vida personalTabla 19 63

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Taller para la casa: Historia de José, hijo de Jacob(Génesis 37-50; salmo105, 16-21)

José era el menor de doce hermanos. Los hermanos, por envidia, ya que el papá lo prefería, lo intentaron matar y después de arrojarlo a un pozo lo vendieron como esclavo y le dijeron al papá que una fiera lo había matado. Al llegar a Egipto lo vendieron por veinte monedas de plata y pasó a ser esclavo del mayordomo del faraón egipcio. Al crecer se volvió un hombre atractivo y la mujer del mayordomo intentó seducirlo, pero José no cedió, ya que le decía que él era descendiente de un pueblo santo y que no se acostaba por placer con una mujer, pues ello era provocar la ira de Dios. La mujer, frustrada, lo acusó de intentar abusar de ella y lo mandó a la cárcel.

En la cárcel interpretó los sueños de dos personas y como los interpretó así sucedió. José confiaba en Dios y seguía su palabra, por eso Dios lo bendecía, sin importar el sitio donde estuviera. Un día el faraón tuvo un sueño y nadie lo supo interpretar. Después de consultar a todo el imperio egipcio alguien le habló de José. Lo trajeron ante el faraón y le interpretó el sueño. Las vacas flacas que devoraban a las siete vacas gordas era el anuncio de siete años de prosperidad seguidos de siete años de hambre. El faraó nombró a José administrador de todo el imperio egipcio.

Luego de almacenar comida durante siete años vino el hambre sobre aquella tierra y los hermanos de José tuvieron que ir a Egipto en busca de comida. José los reconoció y después de varias pruebas se identificó ante ellos, los perdonó y vio claramente cómo Dios había permitido todo lo que le ocurrió para poder salvar a su pueblo del hambre y formar por su medio el bienestar para sus elegidos. Por su parte el salmo ciento cinco interpreta que es Dios quien había enviado, para salvar a su pueblo, a José, vendido como esclavo.

Es decir, Dios utiliza a sus servidores para hacer por medio de ellos grandes obras, pues ellos permanecen fieles a pesar de las circunstancias que los rodean y Dios no les falla.

64

.

Preguntas:

¿Cuál era el plan de Dios sobre José? ¿Si te tocara vivir lo que vivió José, pensarías que Dios te ha elegido y bendecido? ¿Vale la pena permanecer en la voluntad de Dios y confiar en El?

Reflexión personal:

¿ Te gustaría ser como Jesús? ¿Cómo te imaginas la vida de una persona llena de Dios?

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.

Clase dos: Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal.

Dios tiene un proyecto de felicidad para ti, como José en Egipto

Figura 8.

Jose en Egipto

Objetivo.

Mostrar cómo el proyecto de Dios se realiza sobre quien cree en El y permanece fiel.

Materiales.

Taller realizado en la casa sobre la historia de José.

66

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Desarrollo.

Lectura de la historia de José. (5 minutos)

Puesta en común de las respuestas dadas (30 minutos)

Socialización de la reflexión personal y aclaración del plan de Dios en Jesús (10 minutos)

Doctrina bíblica de fondo

Dios crea por amor a todo ser humano, pero no lo obliga a seguir su plan de salvación. Como todo Padre que ama a sus hijos quiere lo mejor para ello y como todo padre que tiene como darle a sus hijos lo mejor, pues también El puede dárselo. La condición es que el ser humano, en medio de su historia, permanezca fiel a la palabra de su Señor. De esa fidelidad proviene la realización del designio de Dios sobre sus hijos.

67

.

Clase tres: El valor de la vida y la vida como un valor

Figura 9.

La vida de cada uno la cuidamos todos

Objetivo.

Reflexionar sobre cómo se puede incidir sobre la vida humana positiva o negativamente, para así valorar la vida personal y la de los demás.

Materiales.

Afiche de cualquier objeto, preferiblemente algo grande, por el número de estudiantes.

68

.

Desarrollo

Lectura bíblica: Mateo 5, 21-22. (5 minutos)

La vida es un don de Dios, sólo El es capaz de darla, por ello El pide que se respete su presencia en cada ser humano, creado a su imagen y semejanza. No quiere Dios que se insulte o maltrate a ninguno de sus hijos. Ninguno puede pisotear la dignidad humana, pues Dios le reclamará el haber dañado su imagen en el otro.

Dinámica (20 minutos)

Se invita a cada estudiante a que se acerque y rasgue un pedazo de un afiche, luego lo lleva al puesto y se le invita en silencio a hacer con ese pedazo lo que quiera (escribir, rasgar, manipular). Mientras manipulan el papel a su amaño se les dice: este trozo de papel representa la vida de cada persona que se cruza en tu vivir diario, el papá, la mamá, la empleada, el profesor, la compañera de clase, el portero, etc. En todas esas personas puedes escribir un poema, o hacer una hermosa obra, o dañar por completo su paz y su alegría, o escribir una página fea y repugnante. Tú eres el dueño de cada vida que se acerca a la tuya. ¿Cómo los has valorado?.

Después de dos minutos de estar manipulando el pedazo del afiche se les invita a todos a que armen nuevamente el afiche. Ante la imposibilidad de armarlo de nuevo se les invita a la socialización.

Socialización de la dinámica (15 minutos):

¿Cómo quedó el afiche después de dañarlo? ¿Se puede recuperar? ¿Queda igual? ¿Si así es la vida de las personas, se puede devolver la integridad de la vida, la alegría y

las ganas de vivir a quien la ha perdido?

69

.

Lectura bíblica (5 minutos): Santiago 3, 7-10

Taller para la casa.

Averiguar conceptos de: Eutanasia; Aborto; Homicidio; Suicidio; Inseminación artificial; Manipulación genética.

Clase cuatro: El valor de la vida y la vida como un valor,

70

71

.

Por encima de los límites humanos

Figura 10.

El amor vence todos los límites

Objetivo.

Reflexionar sobre el valor de la vida por encima de todos los límites humanos y la acción de Dios en cada acontecimiento humano.

Materiales.

Conceptos previos sobre los peligros que afectan la dignidad de la vida humana, traídos en la tarea puesta para el hogar.

Desarrollo.

72

.

Saberes previos.

Socialización sobre los conceptos dejados como taller para la casa y aclarar las posibles fallas conceptuales (20 minutos)

Presentación de video.

Presentación del video de factor X: sobre Enmanuel, un niño encontrado en las calles de Afganistán, en medio de la guerra, en una caja de zapatos junto con su hermano, criado por una mujer pobre, pero con unas ganas de vivir impresionantes.

Link: https://www.youtube.com/results?search_query=factor+x+emmanuel+kelly+

Socialización sobre el video.

¿Vale la pena vivir?

¿La vida pierde sentido cuando se ha sufrido?

Para ti, ¿qué significa que el Espíritu Santo sea llamado consolador? (Juan 14)

De nosotros depende si buscamos las soluciones a los problemas o nos sentimos frustrados o defraudados y no hacemos lo necesario para buscar la solución. Además, si necesitamos dones para vivir Dios también tiene un proyecto de vida y nos brinda su consuelo, su fortaleza y su amor:

Clase cinco: Sentido de la vida en las cinco grandes religiones.

73

https://www.youtube.com/results?search_query=factor+x+emmanuel+kelly

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Figura 10.

La guia de mi vida

Objetivo

Analizar los diferentes sentidos de la vida que tiene cada religión, haciendo énfasis en su

importancia sobre la organización de la vida personal y social.

Materiales

74

.

Exposición sobre el sentido de la vida en las cinco grandes religiones del mundo. Taller sobre

frases célebres que diversos autores han socializado y que definen su manera de ver la vida y de

vivirla.

Desarrollo.

Se expone de manera breve y concisa las teogonías y cosmogonías presentes en cada religión.

(20 minutos) haciendo la pregunta:

¿Por qué motivo escogerías o rechazarías esta religión?

El budismo.

El budismo surgió en la India en el siglo VI a. de C. Su fundador fue Siddharta Gautama, quien

teóricamente predicó la misma doctrina del Brahamanismo. El budismo primitivo no constituía

una religión sino una forma de vida; fueron los seguidores de Siddharta quienes convirtieron sus

enseñanzas en nueva religión.

Entre las enseñanzas se destacan:

Conviene evitar siempre extremos del placer y ascetismo.

La existencia individual implica sufrimiento, causado por el apego del hombre a las cosas

materiales.

Es importante, luchar por superar todo tipo de deseos materiales. De esta manera se llega

al Nirvana o estado de perfección.

El libro sagrado es el Libro de los Sutras 75

.

El hinduismo

En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que detrás

del universo visible (maya), al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, hay otra

existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara)y retornar al

universo espiritual constituye el mayor de todos los logros para los induistas. Todos los

hinduistas creen en un ser supremo. Pero con respecto a la naturaleza de este ser, hay dos

creencias principales: (a) Dios es una energía impersonal; (b) Dios es una persona.

Los vaishnayas gaudiva, por ejemplo, creen que ese ser supremo es Krishná (Vishnú). Los

shivaístas, en cambio creen que el ser supremo es el señor Shivá. En la corriente hinduista

impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los demás seres son su expresión, por lo que se

le considera principio del universo. Esta visión puede ser llamada panteísta.

Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difícilmente puede etiquetarse o darle una

descripción. Una de sus características es la multiplicidad de dioses. En textos occidentales llegó

a hacerse popular la tríada hindú, llamada Trimurti (‘tres formas de Dios)’: los dioses masculinos

Brama, Vishnú y Shiva, pero generalmente nadie adora a los tres dioses.

Los hinduistas aceptan como textos sagrados la literatura védica, que abarca gran cantidad de

textos antiguos.

El judaismo.

El término judaísmo se refiere a la religión o creencias, la tradición y la cultura del pueblo judío.

Es la más antigua de las tres religiones monoteístas.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su

práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la Torá, también llamado Pentateuco,

compuesto, como su nombre lo indica por cinco libros. El rasgo principal de la fe judía es la

.

creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y

elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las

prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas

derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la

observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros. El texto sagrado es la Torá y el

Talmud.

El cristianismo.

El cristianismo es una religión monoteísta de origen judío que se basa en el reconocimiento de

Jesús de Nazareth como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de

Dios y Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo por los pecados del

género humano, resucitando luego de ello.

Dentro de sus escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, llamado Antiguo Testamento

por los cristianos. Por este motivo es considerada una religión abrahámica junto al Judaísmo y al

Islam

Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV,

ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras culturas a través del

mundo. Su libro sagrado es la Biblia.

El islamismo.

Es la más reciente de las religiones tradicionales; nació en las primeras décadas del siglo VII de

nuestra era en Arabia, a causa de la vida de un guerrero llamado Mahoma quien se presentó como

enviado de Dios, último de los profetas. El Islamismo reconoce muchos elementos del Antiguo

76

.

Testamento: El Corán, su libro sagrado, habla de Abraham, Moisés, los primeros profetas e

inclusive admite a Cristo, pero como simple profeta, no como hijo de Dios.

Los deberes religiosos del Islamismo son:

Reconocer a Alá como único Dios.

Orar cinco veces al día en dirección a la Meca, su ciudad sagrada.

Ayunar en el mes de Ramadán en horas del día.

Realizar una peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida.

Asistir a la reunión religiosa en las mezquitas, el día viernes.

Permite la poligamia: cada hombre puede tener cuatro esposas legítimas.

Conclusión.

Las funciones más elementales de la vida religiosa se pueden resumir en estas:

Cosmovisión o interpretación del mundo: origen, sentido, destino, salvación…

Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a través de la sacralización de la familia y el

trabajo, de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de paso y de sacrificio, etc.

Función económica y de control. Aparición del capitalismo.

Función psicológica, de estabilidad emocional, dirigida al individuo: sentido a la vida,

salvación individual mediante la gracia, integración en la comunidad celeste mediante la

salvación.

77

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Tabla 20.

Taller para el hogar: Analizar una frase célebre.

“La tierra tiene lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no las ambiciones de unos cuantos” (Gandhi)

“siete peligros a la virtud humana: 1. Riqueza sin trabajo; 2. Placer sin conciencia; 3. Conocimiento sin carácter; 4. Negocios sin ética; 5. Ciencia sin humanidad; 6. Religión sin sacrificio; 7. Política sin principios. (Gandhi)

“Ama a tus enemigos, y ora por los que te persigan y calumnien. Así serás hijo de tu Padre, que está en el cielo, que hace salir su sol sobre

malos y buenos, y derrama la lluvia sobre justos e injustos” (Jesucristo)

“ Si Dios da de comer a las aves del cielo y viste así a las flores del campo que hoy es y mañana desaparece, ¿no hará mucho más por vosotros, gente de poca fe? Busquen el reino de Dios y su justicia. Todo lo demás se les dará por añadidura” (Jesucristo)

78

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Clase seis: el sentido de la vida y las grandes religiones.

Para no caer en el sinsentido.

Figura 12.

El sentido de la vida y las grandes religiones.

Objetivo.

Rreflexionar sobre la importancia de dar un sentido a la vida, experimentando profundamente lo que decimos creer.

Materiales.

Frases célebres de diversos autores, de diversos ambientes y credos religiosos.

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Desarrollo.

Se hace un resumen suscinto de la vida del multimillonario Carnegie (10 minutos).

Consiguió su fortuna a base de la explotación de los trabajadores en su planta de procesamiento del hierro. Compitió durante su vida con Ford y Rockefeller por tener la riqueza más grande. Al morir Rockefeller se dio cuenta de lo inútil de su lucha y comenzó a pensar en un sentido de vida de acuerdo a su realidad mortal, pero llamada profundamente a la eternidad. Distribuyó gran parte de su fortuna en la educación de las comunidades más subdesarrolladas y en la financiación de obras de caridad.

Socialización de las frases célebres

Se hace la socialización de las frases célebres, haciendo énfasis en la vida que cada uno de los personajes tuvo y en la realidad que significaba tal frase, experimentada profundamente como verdad (30 minutos)

80

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Descripción del trabajo realizado con los grados décimo en la Institución Educativa Boyacá.

En la primera clase hubo muy buena disponibilidad para participar en la elaboración del pictógrafo. Como recurso pedagógico fue un éxito. Pero en el momento de participar, los grupos en general no discutían sobre la enseñanza que se les transmitía en el pictógrafo, razón por la cual me tocó implementar duras críticas hacia lo que se vivía, casi que haciendo ver las razones por las cuales se podía decir que lo que se decía era sólo un discurso más que una realidad que podía dar paz, confianza y felicidad en el mundo en que ellas vivían. De esta manera se formó una discusión enriquecedora que permitió la participación de los grupos y la oportunidad de confrontar la vida de ellas y la riqueza de dones y talentos que Dios les había regalado.

En dos décimos se formó inclusive una polémica por la forma como se quería ver el noviazgo y su incidencia en la vida familiar, especialmente de ellas, dando lugar a expresiones como “primero hay que madurar bien”; “es bueno tener novio, pero todo en su lugar, primero el estudio”; “le pido a Dios que me permita formar una buena familia”. En general, se logró la comprensión del regalo que Dios le ha dado a acada una.

La segunda clase fue complemento de la primera, y se presentaba la socialización de la historia de José en Egipto. Las preguntas fueron claves para formar en todos los grupos un diálogo sano y amistoso sobre lo que Dios podía hacer en un ser humano que usaba lo que tenía para permanecer fiel a Dios y que su confianza lo llevaba a encontrar el camino que Dios le tenía preparado. En general sus respuestas fueron pertinentes y la clase se desarrolló en un clima de diálogo y reflexión. Me alegró poder presentar este ejemplo de vida. No logré que todas las estudiantes pusieran buena atención, pues hay estudiantes que no quieren hacer nada y que se ven ciberadictas o desanimadas de todo lo que se llame aprendizaje. Por más que me esforcé en hacerlas participar, simplemente no quisieron.

A causa del número de estudiantes no podía evidenciar varios problemas de los grupos, que quedaron descubiertos por la dinámica usada en la tercera clase. Ellas tenían que participar todas al rasgar el afiche y tratar de repararlo, y luego socializar la dinámica. Pero con preocupación se veía en cada grupo dos o tres que estaban pendientes de sus celulares, que no querían participar y que continuamente interrumpían la clase con sus charlas con otras compañeras. Es preocupante que después de interrogarlas sólo respondan con gestos de despreocupación o negligencia, que no permiten un diálogo sano y constructivo.

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A pesar de todo, la dinámica se realizó y las metas a las que se quería llegar se cumplieron, pues las conclusiones a las que se llegó fueron las esperadas.

En la cuarta clase se notó en todos los grupos el deseo de profundización en los temas sobre la vida y lo que atenta contra ella. Se notó el deseo de participación, pero lastimosamente el tiempo dado para la clase no fue el esperado para una reflexión a fondo. Todos los grupos quedaron como en la mitad de la reflexión y me tocó hablar mucho, pues había que dejar siquiera esbozados los puntos a tratar.

El video fue una ayuda muy básica, pues sensibilizaba a las estudiantes sobre el valor de la valentía y el coraje para afrontar las dificultades y para sobrepasarlas, hasta el punto de poder soñar y perseguir la realización de los sueños personales, y de ver con optimismo la vida personal. Me sentí un poco limitado por el tiempo y lo vasto que es el discurso sobre la vida, pero a eso me tengo que ajustar.

También pienso que el orden en que presenté el video no fue el más correcto para lograr un mejor aprendizaje, pues primero tenía que sentar la discusión con los saberes previos y luego presentar el video. Así se podría haber reflexionado sobre la situación que llevó a Enmanuelle a estar como está. Por ejemplo, manipulación genética, peligro de aborto, enfermedades que lo malformaron, taras hereditarias. Y de ello se hubiera sacado una mejor valoración de la vida en contra de la “perfección” de una super-raza, que como Hitler hoy sueñan y persiguen los científicos.

Al hacer un sondeo sobre las fortalezas y debilidades que vieron en mi práctica, las estudiantes

concordaron en calificar mis fortalezas como dinámico, práctico y amigo de las estudiantes; y en

calificar que la debilidad más grande fue la de no dar el tiempo suficiente para clarificar las ideas

y por ello aún quedaban muchas lagunas en su interior. Les pedí disculpas por ello, y veo que

podía haber sido flexible con el currículo, pero me cení a la exigencia semanal de una nota, y por

ello cambiaba de temas de clase aún a sabiendas que había podido dar más. Creo que cai en la

tentación de la nota semanal que se me planteaba y que los padres de familia querían ver en su

plataforma web. Cambié conocimiento por nota y la verdad desaproveché unas estudiantes

sedientas de conocimiento.

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Conclusiones

La práctica docente es fundamental para quien quiera enseñar, pues permite aprender a planear, a transmitir el mensaje en el aula de clase y a evaluar los contenidos y procesos que se prentenden lograr.

Para los sacerdotes es una herramienta de trabajo única, pues al aplicar metodologías de aprendizaje y evaluación a una colectividad, se aprende a estar atento a los problemas reales, con lo que se tiene la seguridad de que no se está hablando de cosas que no tocan a quienes quieren conocer la verdad y realizarla.

El aprendizaje puede volverse significativo si quien es encargado de dirigirlo prepara adecuadamente y se decide a hacer de las clases no una preocupación por una nota, sino una oportunidad para aprender.

El aprendizaje de la clase de religión corresponde principalmente al ser, razón por la cual no creo que un currículo inflexible lleve a actitudes de fe. Hay momentos del aprendizaje que merecen una atención especial y por ello se debería plantear la posibilidad de que la educación religiosa fuera un consenso entre la comunidad educativa, y no una imposición que hay que responder ante el ministerio de educación, claro está, salvando los lineamentos que la Iglesia católica, en su larga experiencia, plantea como ejes que educan cada año de vida escolar.

Hay estudiantes que llevan una vida muy precaria y, al no tener las herramientas de trabajo para su educación, se desaniman por lo rutinario del aprendizaje y la poca participación en el proceso. Si todos los profesores se esforzaran un poco, podrían tener aumentos salariales, pero también sacar un poco de ese dinero y aportar a la educación de sus educandos. En mi práctica vi a los profesores hacer paro y luchar por dinero, pero no los vi mejorar la educación de sus estudiantes.

La práctica docente enseña a planear en tiempo real de clase, simplificando el aprendizaje, planeando objetivos realizables y evaluables, y evitando el atiborrarse de información que es imposible asimilar y enseñar. En general enseña a concretar los contenidos de aprendizaje.

83

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Es posible innovar desde la didáctica la manera del aprendizaje, pues éste se construye, no se transmite sólo con la palabra, sino en el interactuar intelectual o práctico con el objeto a conocer. El reto es cómo hacer que el saber que se quiere penetrar sea significativo, que la estudiante se interese, que lo haga suyo, que lo toque, así sea intelectualmente, que trate de desbaratarlo y descubrir sus secretos más profundos, su riqueza para construir su vida, su mensaje salvador, su parte de la sabiduría eterna de Dios que ilumina su creatura y la hace conforme a su imagen y semejanza.

El hecho de saber que pude aportar un poco de conocimiento a la experiencia religiosa de cada estudiante, me llena de alegría y optimismo para volver a las aulas escolares, para incidir de manera positiva, es más agresiva (en el buen sentido de la palabra), en los ambientes educativos que me correspondan.

El tener que cumplir horarios de clase y organizar mi vida de acuerdo a este nuevo reto, me hizo más ordenado y riguroso en cuanto a mi conocimiento, y me llevó a una inclusión más seria de mi experiencia de fe en mi vida. No puedo transmitir algo que no creo, como si fuera el hacer más que el ser. Como cristiano, comprobé que el Espíritu Santo puede abrir la mente y el corazón de las estudiantes para que se abran al conocimiento del saber que se quiere tener. Vale la pena la oración al empezar cada clase.

Aprendí a centrar más las diferentes técnicas didácticas para cada clase de contenido de aprendizaje, de modo que hasta he cambiado mi manera de preparar las catequesis, y me siento mal cuando veo con tristeza que los niños me prestan atención porque les toca, pero que no fijan los contenidos, no porque no sean capaces, sino porque no he sido un buen maestro.

Lo fundamental para un maestro es cambiar de actitud personal. Luego una vida de fe. Y por último una buena planeación. El resto lo hacen sus estudiantes.

Recomendaciones

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Es necesario la actualización constante del docente de educación religiosa, no sólo académica, sino con talleres de aprendizaje didáctico práctico, pues se puede caer en el peligro de la repetición de contenidos y en didácticas aplicadas a unas estudiantes que pertenecen a una nueva generación, a la generación de la imagen y del acercamiento temerario al conocimiento de las cosas, lo cual requiere atención, descubrir de qué manera han conocido el saber que se quiere aprender, y estar continuamente adaptándose al cambiante ambiente globalizante del mundo.

El aprendizaje de la religión se basa en el ser más que en el saber. Es por ello que recomiendo para esta asignatura implementar un currículo flexible que permita al docente no estar tan ceñido a la presión de una nota, sino a los problemas que requieren respuestas claras, que lleven al conocimiento constructivo, que saquen a las estudiantes de saberes errados o tendenciosos, y que permita el diálogo y la participación activa.

La educación religiosa juega un papel central y transversal en el currículo de la Institución Educativa Boyacá. Este eje transversal se debiera aprovechar de manera más directa al ser una Institución Educativa afamada en Pereira por su disciplina, ser dirigida por religiosas, y tener tanta tradición. Se podrían implementar convivencias para cada grupo, retiros espirituales, grupos de apoyo religioso conformados por las mismas estudiantes, espacios para la publicación de su experiencia de fe, concursos de conocimiento de saberes religiosos, conferencias o páneles de discusión, que llevarían a una mejor asimilación del saber religioso al ser de cada estudiante.

Cada Institución Educativa puede implementar su propio currículo de acuerdo a sus necesidades institucionales, por ello pienso que se podría hacer un esfuerzo para lograr un currículo propio para la educación religiosa, en el cual participe toda la comunidad educativa. Esto lograría un impacto no sólo en la calidad de la experiencia religiosa de la Institución Educativa Boyacá, sino que serviría de experiencia piloto para otras instituciones educativas que temen la inclusión de toda la comunidad educativa en la toma de decisión real sobre la educación que se quiere tener.

Figuras

86

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Tabla 21.Tabla de figuras

Número Título Página

Figura 1 Institución Educativa Boyacá (Pereira – Risaralda)

Figura 2 Escudo de la Institución Educativa Boyacá

Figura 3 Mito de la creación en otras culturas 39

Figura 4 Dios y el hombre se encuentran 47

Figura 5 El hombre en las manos de Dios 53

Figura 6 Dios envía a su Hijo hecho hombre 57

Figura 7 Proyecto de Dios vs proyecto de vida personal 61

Figura 8 José en Egipto 66

Figura 9 La vida de cada uno la cuidamos todos 68

Figura 10 El amor vence todos los límites 71

Figura 11 La guia de mi vida 73

Figura 12 El sentido de la vida y las grandes religiones 79

Lista De Tablas

87

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Tabla 22. Lista de Tablas

Número Título Página

Tabla 1 Grado sexto enfoque antropológico 13

Tabla 2 Grado sexto enfoque bíblico 14

Tabla 3 Grado sexto enfoque cristológico 14

Tabla 4 Grado sexto: enfoque eclesiológico 15

Tabla 5 Grado diez: enfoque antropológico 16

Tabla 6 Grado diez: enfoque bíblico 17

Tabla 7 Grado diez: enfoque cristológico 18

Tabla 8 Grado diez: enfoque eclesiológico 19

Tabla 9 Ejes curriculares de la educación religiosa en la Institución Educativa Boyacá 20

Tabla 10 Tiempo asignado a la educación religiosa 22

Tabla 11 Número de estudiantes para la práctica docente 23

Tabla 12 Estudiantes por estratos socio económicos 27

Tabla 13 Plan anual grado sexto: la persona 34

Tabla 14 Plan anual grado décimo: proyecto de vida 35

Tabla 15 planeación de la enseñanza: cronograma 36

Tabla 16 Taller: el orden de la creaciòn: el ser humano frente a Dios. Para responder en clase 46

Tabla 17 Taller2: El orden de la creación: el ser humano frente a Dios: citas bíblicas. Para responder en clase 52

88

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Tabla 18 Sopa de letras sobre las cualidades que nos asemejan a Dios 56

Tabla 19 Pictógrafo sobre el proyecto de Dios vs proyecto de vida personal 63

Tabla 20 Taller para el hogar: analizar una frase célebre 78

Tabla 21 Tabla de figuras 86

Tabla 22 Lista de tablas 87

Webgrafía

89

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Figura 1: Institución Educativa Boyacá (Pereira – Risaralda): https://encrypted-

tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR4AkbxEkWJprC76f29sCP-ainTC9sGpAm-

Cd56UsQL_VHc7Ulu

Figura 2: Escudo De La Institución Educativa Boyacá:


Figura 3: El Mito De La Creación En Otras Culturas:

http://image.slidesharecdn.com/lit-140316072551-phpapp01/95/lit-precolombina-10-638.jpg?

cb=13949d55137

Figura 4. Dios Y El Hombre Se Encuentran: https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?

q=tbn:ANd9GcSyIQjvdvhzwPmx-Ew2RAslLtJhnYPwBILjEZbLR48Mn86CmIiY

Figura 5. El Hombre En Las Manos De Dios: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?

q=tbn:ANd9GcQa5s8DEQWZmjYr2ve2k7QujpXyUCnhvRMvYmFr1dWkH3BQfeMX

Figura 6: Dios envía a su hijo hecho hombre: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?

q=tbn:ANd9GcR0aWmgiDmHIemkdltldLZoHmZEC6FPnD3wd6kyRlJaecLJV0f4

Figura 7: Proyecto De Dios Vs Proyecto De Vida Personal: https://encrypted-

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Figura 8: José En Egipto: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRvaP-

suLVGdRlua9Zo9xUEdFf-LJ92F1BeOHvTdv3HHU0EaGNR

Figura 9: La vida de cada uno la cuidamos todos: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSqVLX-N5aipRR13LFW7oB3X-S-r2NYz_MNDqyax_0bMOuVjlAE

Figura 10: El Amor Vence Todos Los Límites: https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSRR5hacTzFglyaAig7LcvZ273MaoooS76eqeL0ht4utG3MzP4GXQ

Figura 11: La Guia De Mi Vida: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?

q=tbn:ANd9GcTOzbAHFL3GR9_RFZOFlMxvB2EL7eW98X1MWb-xXKpRKsMCQ0RT0w

Figura 12. El Sentido De La Vida Y Las Grandes Religiones: https://encrypted-

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Y_D4v9frNHJvuLWgi6HmvO03Q

Pictògrafo Sobre El Proyecto De Dios Vs Proyecto De Vida Personal:

esoterismoyenergia.com

printablecolouringpages.co.uk

www.imagui.com

www.pintarcolorear.org

manualidadesparajesus.blogspot.com

www.canstockphoto.es

sites.google.com

www.conmishijos.com

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Taller Para El Hogar: Analizar Una Frase Célebre

Frase célebre de Mahatma Gandhi:

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Frase célebre del dalai lama:

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Frase célebre de Gilbert keit Chesterton:


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Frase célebre Madre Teresa de Calcuta:

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Frase célebre de Albert Einstein:


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Frases célebres de Jesucristo:

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Bibliografía

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Equipo de traductores de la ediciòn española de la Biblia de Jerusalén. Biblia de Jerusalén.

Edición española. Bilbao España. Editorial española Desclee de Brower, S.A. ND. 1836 páginas.

instit web viewfundamentar el sentido liberador de la pascua de cristo y la cercanía de dios...

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