INMACULADA CONCEPCIN, 1Entre los privilegios de la Virgen Mara en atencin a su dignidad deMadre de Dios y en virtud de los mritos de su Hijo, es de destacarel de su Inmaculada Concepcin, reconocido por la Iglesia desde susinicios y definido como dogma de fe el 8 de diciembre de 1854 porel Papa Po IX en la Bula Ineffabilis Deus.Declaramos, pronunciamos y definimos que ladoctrina que sostiene que la Santsima VirgenMara, en el primer instante de su Concepcin fue,por singular gracia y privilegio del Dios omnipo-tente, en previsin de los mritos de Cristo Jess,Salvador del gnero humano, preservada inmunede toda mancha de culpa original, ha sido reveladapor Dios y, por tanto, debe ser firme y constante-mente creda por todos los fieles.Ma 8 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 2Inmune de toda mancha de culpa original: laIglesia confiesa que Mara en ningn momento yen modo alguno fue alcanzada por la culpa originalque se transmite por generacin a la humanidaddesde nuestros primeros padres.Po XII aade que cuando se habla de Mara, ni siquiera cabe plan-tearse la cuestin de si tuvo o no algn pecado, por nimio que pu-diera pensarse, puesto que lleva consigo la dignidad y santidad msgrandes despus de las de Cristo. (...) Es tan pura y tan santa que nopuede concebirse pureza mayor despus de la de Dios (Fulgenscorona, 08.09.1953).Sentencia cierta: libre de la concupiscencia desde su concepcin.Ma 9 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 3La inmunidad de Mara es una gracia del Diostodopoderoso que constituye un privilegio sin-gular. Dios se interpone entre Mara y el pecadopara que ste ni siquiera le roce por un instante.Es un privilegio extraordinario concedido a laque haba de ser Madre de Dios.Esta verdad no se ha obtenido como una conclusin a partir de laRevelacin, o por su conexin con alguna otra verdad revelada. Setrata de una verdad formalmente revelada por Dios. Ha habidoprogreso en el conocimiento y explicacin, pero la verdad era cono-cida desde los comienzos de la Iglesia como divinamente revelada.Ma 10 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 4Anunciacin (Lc 1, 28): La expresin llena de gracia traduce lapalabra griega kexaritomene, la cual es un participio pasivo. Aspues, para expresar con ms exactitud el matiz del trmino griego,no se debera decir simplemente llena de gracia, sino hecha llenade gracia o colmada de gracia, lo cual indicara claramente que setrata de un don hecho por Dios a la Virgen. El trmino (...) expresala imagen de una gracia perfecta y duradera que implica plenitud(Juan Pablo II, Audiencia general, 08.05.1996).Los Padres advierten que las palabras de Isabel a Ma-ra, en la Visitacin (bendita t entre las mujeres ybendito el fruto de tu vientre), dan a entender que Ma-ra fue la sede de todas las gracias divinas y que fueadornada con todos los carismas del Espritu Santo, alextremo de no haber estado nunca bajo el poder del mal.Ma 11 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 5Protoevangelio: Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer,entre su descendencia y la suya. Ella te aplastar la cabeza,mientras tu le muerdes el taln (Gn 3, 15). En el texto hebraico,quien pisa la cabeza de la serpiente es la descendencia de la mujer.Po XII, Fulgens corona: Si en un momento deter-minado la santsima Virgen Mara hubiera quedadoprivada de la gracia divina, por haber sido contami-nada en su concepcin por la mancha hereditariadel pecado, entre ella y la serpiente no habra ya-al menos durante ese perodo de tiempo, por msbreve que fuera- la enemistad eterna, de la que sehabla desde la tradicin primitiva hasta la solemnedefinicin de la Inmaculada Concepcin, sino msbien cierta servidumbre.Ma 12 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 6La doctrina de la Inmaculada encontr cierta resis-tencia en Occidente. Hubo santos, como Agustn,Bernardo, Alberto Magno, Buenaventura y Tomsde Aquino, que al tiempo de afirmar la eximiasantidad de Mara, se resistan a proclamar el pri-vilegio de la Inmaculada. No perciban cmo con-ciliarlo con la universalidad de la Redencin ope-rada por Cristo.Solucin: Mara no es una criatura exenta de redencin. Es la prime-ra redimida por Cristo y lo ha sido de un modo eminente en atencina los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano. Duns Escotodistingue la redencin liberativa de todos nosotros, de la redencinpreventiva de Mara. Ma 13 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 7Hitos del Magisterio sobre la InmaculadaSixto IV, en 1476 y 1483, aprueba la Fiesta y el oficiode la Concepcin Inmaculada, prohibiendo calificar co-mo hertica la sentencia inmaculista. Inocencio VIII,en 1489, aprueba la invocacin de la Concepcin In-maculada. Trento, en 1546, declara que no es inten-cin suya incluir en este decreto, en que se trata delpecado original, a la bienaventurada e inmaculada Vir-gen Mara, Madre de Dios. San Po V incluye en elBreviario el oficio de la Inmaculada. Paulo V, en 1616,prohbe ensear pblicamente la sentencia antiinmacu-lista. Gregorio XV, en 1612, lo prohbe privadamente.Alejandro VII, en 1661, publica una constitucin so-bre la Inmaculada. Clemente XI, en 1708, extiende laFiesta como de precepto a toda la Iglesia Universal.Ma 14 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 8Los Padres descartan no slo cualquier especie de pecado en laMadre de Dios, tambin la juzgan ajena a toda imperfeccin vo-luntaria, hasta el punto de negar en Ella cualquier acto imperfectoo remiso de caridad. Entienden que, en modo alguno, ha estadoinclinada al mal.La posibilidad de hacer el mal es un signo, perotambin una imperfeccin de la libertad. El ver-dadero ejercicio de la libertad consiste en elegirel bien porque nos da la gana. La gracia sana lavoluntad libre. Donde hay plenitud de gracia,hay plenitud de voluntad sana y, por tanto, ple-nitud de libertad. Por eso la Santsima Virgenfue librrima en todo momento.Privilegios incluidos en la plenitud de gracia, 1Ma 15 de 51

INMACULADA CONCEPCIN, 9Privilegios incluidos en la plenitud de gracia, 2La Virgen Mara estuvo sujeta al dolor. Santsima, sin sombra depecado, pero pasible y mortal, partcipe de la knosis de su Hijo,padeci al corredimir con Cristo. Una espada atraves su alma(anuncio de Simen). El privilegio de la Inmaculada, lejos de sus-traer el dolor de Mara, aument en Ella su capacidad de sufrimiento.Desde su concepcin la Virgen es superior en graciaa todas las criaturas, incluidos los ngeles. Pero noera una gracia infinita: creci a lo largo de su vida,especialmente en la Encarnacin, al pie de la Cruz yen Pentecosts. Adems, el amor recproco entreel Hijo y la Madre sera una causa ininterrumpidade incremento de gracia para Ella.Ma 16 de 51