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Informe Final “Estudio de Caso de Pueblos Indígenas Mam en el

Marco de Reducción de Riesgos a Desastres” Municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango, Guatemala

Proyecto DIPECHO REGIONAL “Perspectivas Locales, Cambios Globales: De lo local hacia lo global en la Reducción de Riesgos de Desastres en Centro América”, Honduras, El Salvador, Guatemala, Nicaragua,

Costa Rica y Panamá” ECHO/DIP/BUD/2014/93011,.

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INDICE GENERAL

CAPITULO I

I. Introducción - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1

II. Antecedentes - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2

III. Contexto del municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango - 3

IV. Justificación - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 7

V. Objetivos - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8

CAPITULO II

VI. Marco Metodológico - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8

Fase I. Planificación y Organización - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8

Fase II. Coordinación y ejecución del Plan Operativo - - - - - - - - - - 9

Fase III. Informe Final y Entrega de Producto Final- - - - - - - - - - - - 10

CAPITULO III

VII. Presentación de Resultados- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 10

Fase I: Recopilación Información de campo “Técnica de Entrevista”- 10

a) Resultado Obtenido de la Población Joven (18-34 años- - - - - - 11

b) Resultado Obtenido de la Población Adulta (35-59 años)- - - - - 15

c) Resultado Obtenido de la Población Adulta Mayor (60 años a mas)- 26

Fase II: Recopilación de Información de campo Técnica Entrevista

“Con Actores Institucionales”, Realizadas en el municipio de Santa

Bárbara, Huehuetenango. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 28

Fase III: Información recopilada: Técnica “Visita Domiciliaria- - - - - - 31

Fase IV: Presentación de Resultados Obtenidos de la Investigación de campo:

Técnica “Grupo Focal”. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 36

a) Visión Masculina y Femenina. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 36

b) Respuesta de integrantes Grupo Focal - - - - - - - - - - - - - - - - - 42

3

CAPITULO V

VIII. Marco Teórico Conceptual - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 44

IX. Conclusiones - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 48

X. Recomendaciones - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 49

XI. Anexos - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 50

Mapa del municipio

Diseño de herramientas utilizadas

Fotografías de entrevistados

XII. Bibliografía - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 52

4

CAPITULO I

I. INTRODUCCIÓN:

Guatemala siendo un país multiétnico, multilingüe y pluricultural, donde los

pueblos Mayas, Garífuna y Xinca, representan a más de la mitad de la población

que históricamente ha sido discriminada por razones étnicas y constituyen además

gran parte de la población pobre o en extrema pobreza, razón por la que son aun

más vulnerables y quienes han sufrido mayor impacto de los desastres que se han

vivido en Guatemala; sus departamentos, municipios y comunidades son

vulnerables a los diferentes tipos de fenómenos naturales y socionaturales

latentes en nuestro medio, tal es el caso del municipio de Santa Bárbara,

Huehuetenango, Guatemala.

Por tal razón la Convergencia Ciudadana para la Gestión –COCIGER- a través del

proyecto Regional DIPECHO, “Perspectivas Locales, Cambios Globales: De lo

local hacia lo global en la Reducción de Riesgos de Desastres en Centro

América”, realiza el estudio de caso con Pueblos Indígenas en el Marco de la

Reducción de Riesgos a Desastres y Cambio Climático, enfocado a la

Cosmovisión Maya; donde se pretende visibilizar forma en que enfrenta y asumen

sus vulnerabilidades como Pueblo Maya Mam de este municipio en el antes,

durante y después de un desastre, conociendo experiencias y buenas prácticas

ancestrales utilizadas para aproximarnos a los mecanismos que fortalecen la

resiliencia del pueblo Maya Mam ante los impactos de los Desastres y del Cambio

Climático.

Por ende en el desarrollo de la investigación se aplicaran técnicas y herramientas

para la recopilación de información que arrojara los resultados que se pretenden

alcanzar los objetivos de este estudio de caso, a través de los conocimientos de

jóvenes, adultos, adultos mayores, actores institucionales, visitas domiciliarias y

grupo focal.

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II. ANTECEDENTES:

Históricamente el municipio de Santa Bárbara, es habitado por población Mam,

con alto índice de pobreza, que para sobrevivir se ve forzada a la migración

interna y externa, por ello su población sufre un proceso de transculturización, con

problemas sociales de carácter organizacional y en consecuencia incrementa su

vulnerabilidad a las amenazas de fenómenos naturales y antrópicos, así como la

perdida de costumbres y tradiciones ancestrales. Cuenta además con poco apoyo

de central y local; sus tierras son rocosas, erosionadas, ociosas por su baja

calidad.

La falta de un plan de gobierno materializado, del fortalecimiento de la

organización social y de la educación representa una debilidad para el desarrollo

social y una oportunidad para los cuadros políticos que se aprovechan

oportunistamente de estas condiciones sociales, sin prevalecer los derechos a una

vida digna como personas.

La ausencia de una política de desarrollo apropiado para el municipio ha permitido

desorden con el mal uso de los recursos naturales y en consecuencia el cambio

climático que afecta consecuentemente la poca producción de las comunidades

en subsistencia.

En el municipio existe un Plan de Desarrollo Municipal, pero el gobierno local no

cumple con lo establecido en el mismo.

Actualmente existe la figura de las Autoridades Mayas con poca promoción para

su fortalecimiento, debido al alto impacto de las corrientes sociales de

transculturación.

El municipio no cuenta con Policía Nacional Civil, ni con el Juzgado de Paz, el

Juzgado de Paz para Santa Bárbara, funciona en la cabecera departamental de

Huehuetenango.

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III. CONTEXTO DEL MUNCIPIO DE SANTA BARBARA, HUEHUETENANGO

Santa Bárbara se ubica en el departamento de Huehuetenango, es municipio con

un total de 22,860 de población distribuido en 11,453 hombres y 11,407 mujeres;

se cataloga como municipio de 4ta. Categoría, situado en la Sierra de los

Cuchumatanes, en los márgenes de los ríos Chicol y Selegua, situado a una

latitud norte 15°18’40” y longitud oeste 91°38’05”; su cabecera municipal está

ubicada a una altura de 2,430 metros sobre el nivel del mar.

Se caracteriza por temperaturas frías en las partes altas y más templadas en las

partes bajas que oscilan entre los 12 y los 20 grados centígrados; aunque en

épocas frías del año llegan a 4 grados en la cabecera municipal y otros centros

poblados.

El 97% de los suelos es de vocación forestal y solo un 3% recomendado para uso

agrícola. Actualmente, el suelo es usado sin contemplar su potencial de uso; el

29.3% del territorio es utilizado para actividades agrícolas, lo que ocasiona

problemas porque en su mayoría el proceso agrícola no ha adoptado medidas

mitigantes de conservación y protección de los suelos.

El municipio se encuentra a una distancia de 283 kilómetros de la Ciudad Capital y

a 23 Km. de la cabecera departamental, tiene una extensión territorial de 149.3

kms2, lo que da una densidad poblacional de 111 Hab/ Km2. Limita al norte con

los municipios de San Juan Atitán y San Sebastián, al este con Huehuetenango y

Malacatancito, al sur con el departamento de San Marcos y al Oeste con los

Municipios de San Rafael Petzal y San Gaspar Ixchil.

La cabecera Municipal constituye el área urbana del municipio (con 7 caseríos);

mientras que la rural está compuesta por 6 aldeas, 1. Sacpic (7 Caseríos); 2.

Tojcail (7 caseríos); 3. Aldea Chicol (8 caseríos); 4. Tojchiquel o Tojchiguel (17

caseríos); 5. Aldea Xoconilaj (7 caseríos); y, 6. Aldea Cruz Quemada (14 caseríos)

conformadas por un total de 63 caseríos.1

a) Historia del Municipio

El actual municipio de Santa Bárbara formaba parte de los territorios del reino de

Kaibil-Balam (señorío Mam) en épocas prehispánicas, en la obra “Recordación

Florida”2

(1690), se menciona Santa Bárbara como: “el poblado, cuyos habitantes

1 Datos adquiridos del Diagnostico Rural Participativo 2009 realizado por el Programa Diocesano de Pastoral Social de la Diócesis de

Huehuetenango. 2 Francisco Antonio Fuentes y Guzmán. Cronista de la Época Colonial

7

eran de raza y habla Mam, que estaban dentro de la administración real de

Totonicapán”. Por decreto Constituyente del 27 de agosto de 1836, Santa Bárbara

se adscribió al circuito de Huehuetenango. Según Acuerdo Gubernativo del 12 de

mayo de 1904, el Presidente Constitucional de la República dispuso que Santa

Bárbara formara parte de Malacatancito, en el mismo departamento. Y no se

conoce exactamente la fecha ni el decreto que le otorgó independencia como

Municipio a Santa Bárbara en el siglo XX.

Infraestructura y Servicios

Estructura Vial y Medios de comunicación: La principal vía de acceso es la

carretera interamericana o CA-1 de la cual en el kilómetro 269 se cruza para entrar

al Centro del Municipio por carretera de Terracería de 14 Km. de distancia,

actualmente está en proceso de asfaltarse. De la cabecera municipal para cada

una de las comunidades los caminos son de terracería y en épocas lluviosas

varias de estas carreteras se tornan intransitables, aislando a las comunidades.

Los medios de comunicación más comunes son: la, radio y los teléfonos celulares.

Situación de la vivienda y Servicios: Las comunidades cuentan con viviendas

no formales además no cuentan con todos los servicios básicos algunas

comunidades no cuentan con el servicio de agua potable siendo este un líquido

vital e importante para las familias, existe precariedad de las viviendas ya que no

cuentan con los ambientes necesarios para habitarlos, el 84% de viviendas tienen

algún nivel de hacinamiento. Con relación a los servicios, la mayoría de las

comunidades no cuenta con tratamiento de aguas servidas o aguas negras, se

tiene una cobertura de agua Potable del 48%, de Letrinización 80%, de Acceso a

Energía eléctrica el 44% y el 90% viven en casas con piso de tierra.

Infraestructura en Salud: Actualmente funciona de manera formal y con personal

médico y de enfermería el Puesto de Salud Reforzado de la cabecera Municipal,

en la Aldea Cruz Quemada existe otro Puesto de Salud pero por falta de Material y

Equipo aún no se encuentra funcionando. Este cuenta con una Enfermera auxiliar

que trabaja en el Puesto de Salud de Santa Bárbara, Huehuetenango.

A partir de Julio del 2,009 se construyeron 2 centros de convergencia con

estructura de Puesto de Salud de manera tripartita entre Municipalidad, ASEDE y

la Comunidad, existiendo el ofrecimiento de apoyo de parte de ASODESI para

proveer de medicamentos y material. Para poder tener acceso a los servicios de

salud de segundo nivel, se refiere a los pacientes de las comunidades a la

cabecera Municipal donde se encuentra a partir de noviembre del 2008 el Centro

de Atención Permanente (CAP) y al Hospitales de la Cabecera Departamental de

Huehuetenango.

8

Entorno Social

Educación: El analfabetismo en general es de 72%; siendo más marcado en las

mujeres llegando en unas comunidades como en Sacpic e Ixcanchilup hasta el

90%, lo que evidencia la falta de participación de las mujeres dentro de cualquier

proceso formativo y la falta de apoyo de los hombres para cambiar esta

desigualdad. Como en todo el país y el municipio, existe una gran deficiencia en

la educación Pre-primaria, y primaria y es hasta ahora que inicia en el municipio la

educación básica, de esa cuenta, solo el 5 % de la población del municipio ha

terminado la primaria completa, son escasos los jóvenes y adultos que han

cursado la educación básica, muy pocos el nivel diversificado y hasta ahora están

algunos estudiando en el nivel universitario. En general el Índice de desarrollo

humano en su componente de educación para el municipio es de 0.265, uno de

los más bajos del departamento y del país.

Salud: La Tasa de mortalidad infantil es de 37 por 1,000 Nacidos Vivos, la de

Mortalidad Materna de 310 x 100,000 NV, el doble de la tasa del departamento y

del nivel nacional. La tasa de Mortalidad General: 3 por mil. Las principales

causas de mortalidad infantil son las diarreas, neumonías y bronconeumonías,

sepsis del recién nacido, asfixia y fiebre no especificada. Las 3 muertes maternas

del 2008 fueron por retención placentaria y aborto. A julio de 2009 ya se han

reportado oficialmente 3 muertes maternas y por las entrevistas de esta

evaluación las comadronas informaron de 2 muertes maternas más en el mes de

agosto, por lo que la tasa para este año va a aumentar.

Recursos de salud existentes: A nivel no gubernamental, continúa trabajado

ASODESI como Prestadora de Servicios de Salud, en el programa de extensión

de cobertura (PEC) del Ministerio de Salud, quienes cuentan con 2 Enfermeras

ambulatorias que da consultas en las comunidades cada mes, 3 enfermeras

auxiliares, 2 Educadores en Salud Rural, un Secretario-informático y un

Trabajador Social, Coordinador del equipo.

A nivel particular únicamente se encuentra una farmacia en la cabecera municipal.

El personal comunitario de salud, está compuesto por 128 vigilantes de Salud y

105 Comadronas Tradicionales. El Puesto de Salud se encuentra reforzado con

personal de Salud para prestar servicios de 24 horas en el municipio lo que se ha

llamado Centro de Atención Permanente (CAP), para lo cual cuenta con 2

enfermeras profesionales, 6 Enfermeras auxiliares, 2 pilotos y tienen una

ambulancia para transportar pacientes de la cabecera municipal al hospital. El

Puesto de Salud en sí, cuenta con una Coordinadora Medica, 1 enfermero

9

profesional, 1 secretaria, un bodeguero, un estadístico y 2 educadores, quienes

ejecutan los programas definidos desde el Ministerio de Salud.

Es importante destacar que existen ya organizadas 22 Comisiones Comunitarias

de Salud en el municipio, de estas solo 6 tienen un plan de emergencia avalado

por el puesto de salud pero tienen en general un potencial comunitario para el

trabajo de Promoción y Atención Primaria en Salud.

Seguridad Alimentaria: Las principales causas que se tienen de inseguridad

alimentaria en Santa Bárbara, son: 1) Tenencia y acceso limitado a los alimentos

por falta de dinero para comprarlos, en donde el 95% de la población son

jornaleros y hay falta de empleo; 2) las personas pobres no tienen acceso a la

tierra para producir sus propios alimentos 3) la tierra en las partes altas sobre todo

es improductiva por el tipo de suelos que es de vocación forestal; y 4) La falta de

Agua en las comunidades del municipio, agravado ahora por la sequía que vive el

país.

Esta situación de inseguridad alimentaria se refleja en el estado nutricional de los

niños, siendo más afectados los menores de 5 años, Según la información del

diagnóstico de la situación alimentaria que está en proceso de elaboración del

informe, el 79% de la población infantil tiene Desnutrición Crónica.

Situación de la mujer: El 52% de la población es de género femenino, el nivel de

analfabetismo y falta de escolaridad en la mujer es mucho mayor que en los

hombres llevando hasta un 94%. La mayoría de mujeres aunque realizan

actividades domésticas, también realizan actividades productivas principalmente

en la agricultura, y la crianza de animales, aunque esto no es reconocido

económicamente, por lo que aún existe una gran dependencia económica de ellas

hacia el marido. En la participación comunitaria se pudo observar en esta

evaluación que la mayoría de beneficiarias son mujeres organizadas en grupos

comunitarios que alcanzan 457 participantes en total, así mismo participan en la

Red de Mujeres que promueve la Oficina Municipal de la Mujer, espacios que han

aprovechado para poder capacitarse, reunirse y poder compartir con otras mujeres

sus necesidades y anhelos, logrando con ello algunos proyectos que les hace

mantener la unidad y ayudarse un poco económicamente. Sin embargo en el

ámbito comunitario la participación en los COCODES, COMUDE es aun limitado,

la mayoría participa en las Comisiones de Salud Comunitarias, pero aún no tienen

puestos altos en las organizaciones en donde ellas sean las que tomen

decisiones.

Entorno Económico

10

Persiste la situación de Pobreza (97.7 % de la población) y extrema pobreza (64

%), documentado en el informe de desarrollo humano publicado en el 2005, que

da un Índice de desarrollo Humano para el municipio de 0.475, puesto que no se

han transformado las causas estructurales que conforman esta situación. La

economía es de subsistencia, basada en cultivo de maíz y frijol, aprovechando el

clima se cultivan otros productos: en la región alta papa, manzana y durazno, en la

región baja naranja, lima, limón, mango y hortalizas y café. El salario mínimo en el

campo oscila entre los Q 30.00 y Q 35.00 y en el caso de las mujeres su

ocupación es principalmente en las tareas domésticas y trabajo agrícola del

campo cuando el esposo migra a la finca; según las condiciones de la familia tanto

el hombre como la mujer de marzo a septiembre trabajan en sus terrenos, de

septiembre a febrero migran a trabajar a las fincas de la Costa Sur o de la frontera

con México.

IV. JUSTIFICACION

El propósito del estudio de caso es la recopilación y sistematización de la riqueza

del conocimiento en la reducción de riesgos a desastres y adaptación al cambio

climático, desde la cosmovisión del pueblo Maya Mam. Identificando, analizando

e interpretando las diferentes experiencias y conocimientos a partir de su

cosmovisión, para prevenir, responder y brindar la ayuda humanitaria con

pertinencia cultural.

Fortalecer capacidades de los cuadros políticos existentes en las comunidades del

municipio de Santa Bárbara con base a los resultados obtenidos, priorizar

aspectos relevantes y prestar atención a los aspectos que la población Mam ha

utilizado históricamente al enfrentar los fenómenos adversos a que se han visto

sometidos y que se han resultado para que sean más resilientes.

Rescatar las buenas prácticas ancestrales para aportar al desarrollo y que permita

trasladar a otras comunidades en función de fortalecer la resiliencia comunitaria.

Aportar a la investigación que la Cociger realiza a través de Estudios de Caso,

documentando los conocimientos del pueblo maya Mam de Santa Bárbara, en el

manejo y gestión de los riesgos, especialmente de origen hidrometereológico, para

realizar intercambios que apoyen a otros municipios en este tema.

V. OBJETIVOS

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a) Objetivo General:

Visibilizar las perspectivas locales de reducción de riesgos de desastres y cambio

climático, desde la cosmovisión del pueblo indígena maya Mam, en el marco de

identidad y pertinencia cultural y el ejercicio de sus derechos como actores de

desarrollo social y político.

b) Objetivos Específicos

Identificar las buenas prácticas que han sido aplicadas por personas del pueblo

Maya Mam, en la preparación y respuesta ante un desastre natural de efecto

rápido y lento.

Sistematizar para visibilizar las experiencias de las comunidades Maya Mam

en las respuestas y ayuda humanitaria durante un desastre.

Conocer los mecanismos implementados por los pueblos para fortalecer su

resiliencia ante los impactos del cambio climático

CAPITULO II

VI. MARCO METODOLOGICO

Se describe a continuación las fases metodológicas para la realización del

“Estudio de caso del Pueblo Maya Mam en el marco de la Reducción de Riesgos a

Desastres y adaptación Cambio Climático” bajo el enfoque de la Cosmovisión

Maya, realizado en el municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango, Guatemala.

FASE I. PLANIFICACIÓN Y ORGANIZACIÓN

En esta fase se planifico y organizo las actividades a realizar durante el proceso

de la investigación, el cual fue compartido para su revisión y aprobación al Equipo

de Seguimiento y Coordinación del Proyecto DIPECHO.

1. Presentación de técnicas y elaboración de herramientas a utilizar para la

recopilación de información usando la metodología de observación, entrevista

semi-estructuradas.

2. Selección de las cinco comunidades a investigar: Cruz Quemada,

Hierbabuena, Jolomtzaj, Tojcail y Vega Xoconilaj.

3. Identificación y selección de actores claves locales e institucionales en las

áreas de investigación. Entre ellos:

Actores locales: lideres, lideresas hombres y mujeres, (jóvenes, adultos y

adultos mayores).

Actores Institucionales: Visión Mundial, Sadegua, Pastoral Social de la

Parroquia, Conred, Centro de Atención Permanente y Dirección Municipal de

Planificación de la municipalidad de Santa Bárbara, Huehuetenango.

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4. Grupos Focales: Selección de personas al azar a nivel de comunidades del

municipio.

Integración del equipo consultor:

Consultora profesional Indígena Maya Mam, responsable de la consultoría de

Estudio de Caso.

Mujer comadrona, con su aporte incondicional desde las perspectivas

cosmogónicas.

Guía Espiritual, aporte desde las buenas prácticas ancestrales, culturales y

cosmogónicas.

Asesor metodológico, documental y bibliográfico para el estudio de caso.

FASE II. COORDINACIÓN Y EJECUCIÓN DEL PLAN OPERATIVO

En esta fase se dan a conocer las actividades que se dieron para la coordinación y

ejecución del Plan de Investigación.

Coordinación con el equipo de seguimiento y coordinación del proyecto

DIPECHO. Así mismo con otros actores claves seleccionados previamente en las

comunidades y las personas miembros de las Instituciones que ejercen en el

municipio.

Aplicación de Técnicas y herramientas, para la recopilación de información de

campo con diferentes grupos seleccionados se planificaron; trabajo de grupo

focal con grupo de mujeres y hombres, para la realización de análisis en tres

momentos, ANTES, DURANTES Y DESPUES. Otro trabajo realizado con una

serie de preguntas y respuestas en un grupo de 13 personas.

Entrevistas Comunitarias Individuales: realizadas en cinco comunidades (Cruz

Quemada, Hierbabuena, Jolomtzaj, Tojcail y Vega Xoconilaj) con la participación

de hombres y mujeres, dividido en tres grupos metas: Jóvenes, adultos y Adulto

Mayor, con un total de 64 personas entrevistas en la muestra.

Entrevistas a representantes de Instituciones con presencia en el municipio,

tales como: Visión Mundial, SADEGUA, Pastoral Social de la Parroquia y la

Dirección Municipal de Planificación, CONRED y Centro de Atención Permanente

–CAP-, quienes dieron aportes importantes a la investigación.

Visitas Domiciliarias; realizadas en las mismas cinco comunidades en donde

participaron familias, respondiendo a las entrevistas.

Filmación de video y de los testimonios de las personas que han sido afectadas

por diferentes desastres naturales y antropogénicos.

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Procesamiento, análisis e interpretación de la información recabada en campo.

FASE III. ELABORACIÓN DE INFORME Y ENTREGA DE PRODUCTO FINAL

Sistematización y redacción de información recabada,

Revisión de informe parcial por la comisión de la COCIGER.

Entrega del informe producto final del trabajo de investigación en físico, CD, DVD y

electrónico.

CAPITULO III

VII. Resultados del Estudio de Caso con la Población Indígena en el Marco

de la Reducción de Riesgos a Desastres y Cambio Climático, en Santa

Bárbara, Huehuetenango.

FASE I.

Se presenta a continuación en forma cuantitativa y cualitativa la población total

muestreada, como marco general de la investigación realizada en cinco

comunidades del municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango, información de

campo recopilada:

Población muestreada en cinco comunidades del municipio de Santa

Bárbara, departamento de Huehuetenango.

No. EDADES

ENTREVISTADO

TOTAL % Mujer Hombre

1 18 a 34 Joven 11 7 18 28.13

2 35 a 59 Adulto 12 15 27 42.19

3

60 a más

Adulto Mayor 7 12 19 29.69

TOTAL 30 34 64 100.00

14

La gráfica indica el porcentaje total de mujeres y hombres entrevistados según

rango de edades; de 18 a 34 años de edad; representa el 28% de adultos

participando más mujeres que hombres; así mismo se visualiza el 42% de adultos,

entrevistado más hombres que mujeres, y por último el 30% de Adulto Mayor en

donde la colaboración de hombres es más alto que mujeres.

La muestra se centró en población adulta y adulta mayor para acercarnos al

conocimiento ancestral de las medidas que se han usado para enfrentar los

impactos de los desastres y cambios que se han suscitado con respecto al clima,

los jóvenes tienen relevancia en tanto que se quería conocer la transmisión

generacional.

a) Obedece entonces a que la población joven (18 a 34 años), muestran los

resultados siguientes:

Indagando con la juventud; que tanto conoce el concepto de desastre y la

respuesta común fue que “un desastre es el daño en la comunidad”; a partir de

este concepto; se puede dar diferentes interpretaciones pero en su mayoría

generalizada sobre todo con la juventud. Algunas debilidades se pueden ver a

partir de varios factores sociales que corrompen la ideología juvenil, según

observaciones hechas a nivel comunitario y a continuación se describen algunas

razones:

Por el simple hecho de ser joven, no presta atención y no es de interés el tema.

Aislada de las actividades que realizan a nivel comunitario.

Poco apoyo de parte de los padres de familia para la juventud.

La población adulta no involucra a la juventud en procesos de capacitación y/o

formación que se da en el medio.

02468

10121416

18 a 34Joven

35 a 59Adulto

60 amas

AdultoMayor

Nu

me

o d

e p

arti

pan

tes

Rango de Edades

Población entrevistada por género

ENTREVISTADOMujer

ENTREVISTADOHombre

0%

28%

42%

30%

Representacion de la poblacion en Rango de Edades

18 a 34 Joven

35 a 59 Adulto

60 a masAdulto Mayor

15

Cuando hay eventos o desastres en las comunidades por lo regular solo

participan adultos, no así la juventud, según comentan los jóvenes.

Desconfianza de los adultos en las habilidades y destrezas en los jóvenes.

Desde el seno familiar, la educación es nula o débil en relación al tema de los

desastres, las prácticas ancestrales y la cosmovisión maya.

La juventud de Santa Bárbara es afectada por tres factores importantes el

miedo, timidez y poco conocimiento.

Al mismo tiempo se habló con ellos sobre los tipos de fenómenos que conocen y

cuál ha sido sus comportamientos desde hace cinco años hasta la fecha, en

donde comentan que solo han escuchado y en algunas veces se han dado cuenta

a través de las pérdidas que se han dado en cosechas, cultivos e infraestructura y

se trata del comportamiento de los deslizamiento, terremoto, granizo y vientos

fuertes en sus comunidades, estos son fenómenos más conocidos por su impacto

a nivel de la juventud, la cual se grafica a continuación:

Por lo que es necesario implementar acciones y fortalecer capacidades de la

población joven para reducir los impactos de los desastres debido al cambio

climático, nos referimos al traslado de conocimiento ancestral a la nueva

generación.

SEQUIA 5%

DESLIZAMIENTO 23%

TERREMOTO 22%

HURACANES 7%

VENTARRONES

14%

GRANIZO 22%

INCENDIOS FORESTALES

7%

Fenómenos conocidos por la población joven.

16

Interrogando a la juventud sobre su conocimiento en los principales daños que

han ocasionados los desastres en el municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango,

en donde la gráfica indica lo siguiente:

Los daños se han dado más en cultivos ocasionando daños y pérdidas

principalmente en cultivos de café, milpa, frijoles y entre otros; en viviendas por su

tipo de infraestructura vulnerable (construcción antigua, paredes de adobe y techo

de teja), así mismo daños en las carreteras y en la tierra por los derrumbes y

deslizamiento, dejan muchas veces inaccesible a las comunidades para llegar al

municipio y al departamento, como también la tierra queda débil para cultivar.

La juventud desconoce las acciones y buenas prácticas que realiza la población

para la prevención y mitigación de los desastres, en el municipio de Santa

Bárbara, Huehuetenango, al igual cuando se habla con ellos sobre donde acuden

las personas en caso de caso de un desastre, ellos comentaban que “las personas

acuden en la escuela”, ya que es el único lugar existentes en las comunidades o

“en salones comunitarias” si existe, estas personas se alberguen más con los

“vecinos cercanos por la misma confianza que existe entre ellos”.

Jóvenes comentan lo que han observado, las personas asistan con líderes

comunitarios como fuentes primarias, independientemente el tipo de autoridades

sean, luego con autoridades municipales e institucionales; tales como: ASEDE,

Visión Mundial y CONRED.

0

2

4

6

8

10

12

Daños deviviendas

Daños encultivos

Daños encarretera

Destrucciónde tierras

Impacto de los principales daños

RESPUESTA

17

A continuación se da la presentación gráfica visualizando el porcentaje de

Autoridades.

Los comunitarios damnificados, acuden con la municipalidad directamente con el

señor Alcalde Municipal, por ser el ente rector en el municipio, acuden ahí con la

idea de lograr algún tipo de apoyo, caso contrario acuden más con las autoridades

comunitarias, son ellos los que llevan la voz de todas las personas a donde

corresponde, también acuden muchas veces con las organizaciones locales con la

misma ideología de lograr apoyo y último acuden con la delegación departamental

de la SE-CONRED, para gestionar apoyo a las personas damnificadas.

En relación a que, cómo las ayudas humanitarias llegan a las comunidades, la

juventud ha visto muy pocas veces cuando las personas damnificadas reciben

este tipo de ayuda y por lo tanto no se dan cuenta si ha llegado bien o no, “pero

ellos creen que si ha llegado bien”.

Gráficamente el 22% de la población muestreada, dijo no conocer como está

organizada su comunidad para responder a los desastres.

02468

10

PRINCIPALES AUTORIDADES

Respuesta

78%

22%

Conocimiento Poblacional

SI

NO

18

Y el 78% de personas conocen como está organizada su comunidad, para dar

respuesta a las emergencias. En el municipio existen 24 comunidades que cuenta

con la figura de las COLREDs3 y el resto de la población solamente tiene

COCODE, también están las organizaciones de mujeres, Autoridades Indígenas,

Alcaldes Comunitarios; quienes coordinan cuando hay eventos, también existen

lideresas-es como comadronas, promotores de salud rural y Sacerdotes Mayas.

Al interrogar a la población sobre que tanto saben que es el cambio climático;

dicen que “la misma humanidad es responsable de los cambios que se están

dando” y algunas personas expresan que es por “voluntad de Dios, porque eso les

dicen en las iglesias” y que creen que el Cambio Climático “es el cambio de clima

que está dando actualmente”.

Hablando de daños y pérdidas que ha ocasionado el Cambio Climático en el

medio; según manifestó el grupo; “aumento moderado de las enfermedades y

muchas plagas que están haciendo daños a los cultivos, hemos visto que los

cultivos se han secado, no llueve, ya no llueve igual que antes y esto afecta a los

cultivos en general y para ello algunos conocimientos ancestrales para prevenir

los efectos del Cambio Climático: el 21% de esta población no tiene

conocimiento de las practicas ancestrales y el 7% expreso que sí, quienes se

refieren a las ceremonias mayas, costumbres, tradiciones y creencias de los

abuelos en diferentes formas; quema de copal, los abuelos hacían barreras vivas

y muertas, las terrazas”.

b) La población adulta (35-59 años), proyecta los siguientes resultados:

En este grupo; el 31% de la población expresó, “que un desastre es un daño

provocado por los diferentes fenómenos naturales y socionaturales, que

atraviesan las comunidades dejando daño en la tierra, en los cultivos, destruyendo

recursos naturales y materiales en la localidad” según conocimiento y experiencia

de estas personas y el 11% dijo que “no conoce que es un desastre”.

3 Dato adquirido en la Oficina Municipal de Planificación -DMP- , miembro de la Coordinadora Municipal de

la Reducción de Riesgos a Desastres –COMRED-.

19

Adicionado a ello el conocimiento de la población de los tipos de desastres

que han afectado al municipio y a continuación se presentan gráficamente:

Los fenómenos más conocido por la población el 22% ve en el deslizamiento que

se dan en las comunidades; los terremotos el 20% que indica daños severos; el

granizo el 18% que igual ha afectado en los cultivos y así sucesivamente los

vientos fuertes o ventarrones con el 16% dañando cultivos y viviendas; el 14% los

huracanes; el 7% las sequías y el 3% los incendios forestales que de una u otra

forma han afectado a los diferentes recursos.

Este conocimiento depende del grado de comportamiento que han presentado los

fenómenos en las comunidades, donde la población ha sufrido daños, efectos y

consecuencias de los mismos. Según comentario de las personas y

observaciones que se realizaron, “el deslizamiento se da porque la estructura

física de los terrenos son quebrados y la deforestación que está latente; así mismo

los temblores o terremotos han afectado a las viviendas ya que son de

construcciones antiguas, paredes de adobe y techo de teja; el granizo que afecta

específicamente en los cultivos, cosechas de café, maíz, frijol entre otros tipos de

cultivos”, por lo que comentan, que es urgente realizar acciones de prevención

como la reforestación, mapeo de viviendas que están en mal estado, para

disminuir los daños futuros.

7%

22%

20% 14%

16%

18%

3%

Fenómenos más conocidos por la población

SEQUIA

DESLIZAMIENTO

TERREMOTO

HURACANES

VENTARRONES

GRANIZO

INCENDIOS FORESTALES

20

A continuación se presenta la gráfica que muestra el impacto de los fenómenos

en los últimos cinco años en el municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango.

Se observa en la gráfica el porcentaje más alto está en el deslizamiento, los

terremotos, vientos fuertes, granizos y las sequías, son estos los fenómenos que

más afectan en el municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango; posteriormente

están los incendios forestales y las tempestades o rayos. El impacto de estos

fenómenos ha afectado grandemente en la subsistencia cotidiana y/o medio de

vida, de una forma directa e indirecta a la población en los últimos cinco años,

estos fenómenos han tenido un comportamiento latente en el medio y mientras

que las comunidades aún no son resilientes para enfrentar su impacto.

Resalta en la barra un porcentaje minino de las tempestades o rayo (chispas

eléctrica de gran intensidad producida por descarga entre dos nubes o entre una

nube y la tierra.)4, Sin duda alguna es un fenómeno de poca magnitud en tiempos

pasados, pero; en la actualidad ha dejado pérdidas de vida humana en la

población de Santa Bárbara.

4 Microsoft® Encarta® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporatión. Reservados todos los derechos.

02468

101214

Impacto de los Fenómenos

TOTAL

21

Los fenómenos han dejado daños severos en el municipio según muestra

gráfica:

En el municipio de Santa Bárbara, la muestra proyecta principalmente “los daños

en cultivos y viviendas, en poca magnitud en vías de acceso como las carreteras,

destrucción de tierras, al igual que los daños psicológicos en las personas

damnificadas”. Los últimos sucesos, han dañado la substancia de los seres

humanos, porque el dañado más grande se ha dado en los “cultivos directamente

como en café, milpa, árboles frutales y hortalizas, los daños en viviendas siempre

se han dado por la antigüedad de las construcciones y por construir en áreas

inseguras; en las personas damnificadas se dan los problemas psicológicos”, pero

casi que no se da importancia a este daño según reporta las personas

entrevistadas.

Nota:

La población adulta manifiesta las mismas respuestas para estos aspectos

igualmente en el caso la siguiente respuesta.

Cómo la población reacciona ante un desastre; cuando hay sucesos en las

comunidades, “donde hay COLRED organizadas, son ellos quienes actúan para

mitigar y prevenir pérdidas de vida principalmente, evacúan a las familias, buscan

apoyo paliativa a estas personas y en comunidades” donde no hay COLRED,

“actúa el Consejo Comunitario de Desarrollo –COCODE- y otras lideresas-es

comunitario tomando decisiones del que hacer cuando se dan casos de

desastres”, de igual manera buscan apoyo a las organizaciones y la municipalidad,

también aplican algunas de las prácticas ancestrales de prevención de

desastres; como la quema del copal, velas o candelas, muy pocas veces realizan

34%

42%

8%

8% 8%

Daños mas frecuentes

Daños de viviendas

Daños en cultivos

Daños en carretera

Destrucción detierras

Daños Psicologicos

22

una Ceremonia Maya ejercida por un Sacerdote Maya o Guía Espiritual5 del lugar,

en donde adoran a sus Dioses en los cerros (Tui´qman y Tui´kmex) en el

municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango, pero también realizan las

celebraciones en el Cerro Quemado en el Departamento de Quetzaltenango, para

ellos son altares sagrados en donde piden perdón a la madre naturaleza y la santa

tierra por los daños que le hace la humanidad, piden también a los cuatro puntos

cardinales que llueve, igual piden por todos los fenómenos para que sus efectos

sean de menor impacto.

Los abuelos se guiaban por las fases de la luna, y así otras señales astronómicas

que indican lo que va pasar en el tiempo, pero la población en su mayoría lo ha

perdido y no cree en las mismas, ¿qué se hace ahora? simplemente se hace una

oración depende del credo de cada persona, oran en los cerros con sus santos,

ayunan, quema velas en las iglesias en el caso de la iglesia católica como se

mencionaba anteriormente.

5 El Guía espiritual Don Cristóbal Velásquez de 73 años, de la comunidad de Colpech del municipio de Santa

Bárbara, Huehuetenango, comenta que los Sacerdotes mayas están en extinción, existen dos a nivel de municipio

23

Igualmente la iglesia católica la ejerce a través de sus costumbres y tradiciones

por ejemplo las personas de la misma religión salen con sus santos en procesión

hacia los cerros a pedir por la lluvia, la cosecha, las semillas y por bienes para la

población en general, ayuna y oran; la población Evangélica ora y ayunan nada

más.

Todavía en los “años de 1982, se daba una práctica muy valiosa para la población

y era la forma de saludar con todo respeto a los hombres diciendo (ta con la

cabeza agachada) y de igual manera con las mujeres (na)”, según cuenta uno de

los entrevistados; el respeto a la madre naturaleza, madre tierra y en general era

profundo y delicado, “se celebraba una Ceremonia Maya o algún tipo de sacrificio

para las siembras y cosechas, esto se hacía para que la cosecha no obtuviera

ningún tipo de daño y así logar una cosecha de calidad”.

Algunas de las tradiciones, creencias y bio-indicadores para alerta temprana,

que los ancestros utilizaban para apaciguar el impacto de los fenómenos, que aún

se practica algunas de ellas “Tal es el caso del viento fuerte o ventarrones; se

saca la ceniza de la cocina y se coloca en la gotera del techo en el corredor de la

casa o simplemente se arrodilla orando; en el caso del granizo se colocan las

Mazorcas de colores, ceniza o el brazo de la piedra de moler, se coloca cualquiera

en el centro del corredor de la vivienda y oran a Dios. Se daban las prácticas de

limpieza de cuneta y de la casa por completo preparándose a la llegada del nuevo

invierno”.6

Bio-indicadores para el Sistema de Alerta Temprana

6 Comentario de doña Julia Sánchez Matio de 59 años de edad, comadrona de la comunidad de Tojcail.

24

Pasando de la Alertas Tempranas; se presenta la barra que muestra a donde

acuden las personas damnificadas en caso de un desastre.

0123456

Albergue

RESPUESTA

25

Las personas más acuden en el caso de un desastre en las escuelas ya que

cuentan con su salón y aulas, porque en las comunidades comúnmente no hay

salones comunales ni albergues; con vecinos por ser de más confianza,

seguidamente en las iglesias y a veces en salones comunales si hubiera.

Ahora veamos con quien acuden en caso de un desastre?

La población afectada busca auxiliarse con las autoridades municipales, dando a

conocer los acontecimientos que afrontan para adquirir algún tipo de apoyo

inmediato, luego con sus autoridades comunitarias, después llegan con las

Instituciones y la CONRED departamental, aunque desde la municipalidad a

través de la COMRED se hacen las gestiones con la CONRED departamental, así

es como se dan los movimientos comunitarios en caso de un desastres.

La población adulta y adulta mayor, desde su experiencia ha observado cómo se

han dado las Ayudas Humanitarias en caso de una emergencia, que errores

se comenten y a continuación se presenta un cuadro en donde se describe lo

siguiente:

ALIMENTACIÓN INDUMENTARIA NO PERTINENTE

La calidad de alimentos

que han recibido y

observado es de mala

calidad, porque los

alimentos son vencidos,

no es pertinente para la

población y por la misma

Este grupo narra la

misma historia; la calidad

de vestimenta es

totalmente de mala

calidad:

1º. Los mestizos

descargan la basura

No es ropa adecuada

para el uso de las

mujeres mayas, por

ejemplo ellas no pueden

usar vestido, falda o

pantalón y es lo que más

llega como respuesta a

13%

16%

39%

32%

Principales Autoridades Locales y Municipales

CONRED

INSTITUCIÓN

MUNICIPALIDAD

AUTORIDADESCOMUNITARIAS

26

razón las personas no lo

consumen lo tiran o lo

dan a los animales

domésticos.

desde su hogar para dar

a los más necesitados

2º. La ropa es de una

medida bastante grande

tanto para niños como

para adultos, no es

adecuado y que al final

las personas terminan

quemándolo.

las emergencias,

prácticamente no es

apoyo para las mujeres,

según comentan ellas.

Nota:

Respuestas de las tres interrogantes anteriormente descritas, son iguales a las

respuestas que dio el grupo de adultos mayores y lo que dice este cuadro lo

repiten las personas entrevistas en las visitas domiciliarias.

El 81% de personas entrevistadas dijo si conocer las organizaciones que cuenta

su comunidad para prevenir y responder a los desastres, las organizaciones son:

las COLRED, los COCODES, organización de mujeres, alcaldes comunitarios y

Autoridades Indígenas, comadronas, y promotores de salud y el 19% dijo que no

conoce quienes son las organizaciones comunitarias.

La población sabe que las organizaciones existen y ayudan a las comunidades a

informar cuando hay desastres. Las comunidades que poseen Coordinadoras

Locales para la Reducción de Riesgos a Desastres, tienen ventajas porque son

personas que les brinden atención inmediata

Para la población adulta; los responsables del Cambio Climático es “el ser

humano, principalmente por las actitudes drásticas y negativas que contaminan el

ambiente, la falta de respeto a la madre tierra y la madre naturaleza ha hecho que

81%

19%

Población con y sin conocimiento de la organización comunitaria.

SI

NO

27

todo ha cambiado, no así como lo manejaron los ancestros mayas” y un 4% dijo

que el Cambio Climático es por voluntad de Dios. Define el Cambio Climático

“como el aumento de la temperatura en la tierra, los rayos solares son cada vez

más fuerte y directas, el tiempo ha cambiado, mucha sequía en el ambiente,

presencia de más enfermedades en la vida del ser humano y en los animales,

mucha maldad en la tierra la cual ha contribuido en el cambio”.

Los daños provocados por el Cambio Climático según manifestó la población

muestreada; “es el aumento moderado de las enfermedades en seres humanos

como en animales domésticos, plagas y vectores que existen actualmente en las

comunidades, crean daños en la vida de las personas, en los cultivos y en la

naturaleza como tal; los incendios forestales muy de moda acabando con la flora y

la fauna en el medio, las sequías que afectan en las pérdidas de cosechas y en la

productividad del ser humano, en la alimentación y nutrición de los seres humanos

provocando muchas veces el hambre y la desnutrición al igual en el caso del

ganado mayor y menor”.

Secamiento de los nacimientos de agua.

28

Asimismo el uso y consumo de productos químicos, basura, mucho desechable en

la actualidad, han provocado el aumento de la contaminación, de huracanes y de

la temperatura en la tierra. Y para ello la población dice que esta tiempo para

frenar estos daños y prevenir las pérdidas que está ocasionando el Cambio

Climático actualmente.

La población muestreada, expreso que las prácticas ancestrales son relevantes

en la vida del Ser Humano por lo que urge su rescate y practicarlas ya que son

valiosas para la prevención de los desastres y de los efectos del Cambio

Climático. Las personas conocen más las Ceremonias Mayas, las tradiciones,

creencias y costumbres de los abuelos, fundamentalmente el respeto en todo, uso

de medicina natural, abono e insecticida orgánica, conservación de suelo y

reforestación masiva en todo el municipio.

Mencionaron urgentemente el rescate de la práctica del barbechado o el arado de

la tierra a través de bueyes y actualmente ésta práctica ya no se da.

Las personas crean conveniente; la creación de una organización desde la

perspectiva maya para el rescate de todas estas prácticas y poco a poco se puede

dar el cambio en la vida.

29

c) Resultado obtenido de la población adulta mayor (60 años en adelante).

Hablando de las prácticas ancestrales: literalmente se narra el sentir de doña

Romelia Luis Sánchez,7 “de la comunidad de Cruz Chiquita aldea Cruz Quemada,

Santa Bárbara; ella dice que los abuelos hacían sacrificio, quemaban el copal y

veladoras en los lugares sagrados que son los cerros llamados en Mam Tui´kmex,

Tui´qman y Xawal, eso lo hacía casi toda la población, ya que en su mayoría eran

católicos, pero luego fue cambiando poco a poco y ahora la población se ha

convertido en evangélicos, no creen en las tradiciones, creencias y costumbres,

estas prácticas se han vuelto objeto de burla y hasta incluso actualmente se han

violado los derechos de la población Adulta Mayor, ya no existe respeto, antes

aunque la gente era de costumbre pero tenían mucho respeto a todo”.

Actualmente los Sacerdotes Mayas realizan las prácticas en los cerros que hace

en mención, ofrendando al creador, a la madre naturaleza, madre tierra para

prevenir los daños y pérdidas ocasionados por los desastres; lo hermanos

católicos aún siguen con sus prácticas de igual manera para calmar los

fenómenos8.

Las personas adultas mayores comentan que se da desde el nacimiento de la niña

o el niño; para los mayas el temascal o el chuj es vital, ya que desde ahí las

niñas-os pasan los veinte días que simboliza el respeto y el tenamaste que está

dentro del temascal simboliza la unidad, por lo tanto entonces el respeto y la

unidad esta desde ahí, pero en la actualidad el temascal casi ya no se utiliza,

además de eso es una práctica ancestral y medicinal para la madre y su hijo.

La recolección, clasificación y reciclaje de la basura sería una de las prácticas

para prevenir los daños, la reforestación y es necesario volver a pedir permiso al

árbol antes de botarlo como hacían los abuelos. Uno de las personas

entrevistadas comentó que “ahora se están dando pláticas o charlas educativas

en la iglesia católica a través de su programa Pastoral Social de la Diócesis de

Huehuetenango, con presencia en el municipio de Santa Bárbara.

Ejercer el consumo responsable de alimentos, rescatar las semillas nativas y

priorizar el uso de abono e insecticida orgánica. Ver fotografía.

7 Comentario dada por la lideresa doña Romelia Luis Sánchez de 60 años, originaria de la comunidad de Cruz

Chiquita, aldea Cruz Quemada, Municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango, mayo 2015. 8 El sincretismo entre la Costumbre Maya y la religión católica sigue presente en nuestros días.

30

En este aspecto el 47% de personas adultas mayores según observación de

campo, de les hace difícil la participación en sus comunidades, por esa razón

desconocen de las organizaciones comunitarias y el 53% si conoce, son personas

que todavía apoyan en las actividades de su comunidad y entre ellos participan

más hombres y no así las mujeres.

En cuanto a pérdidas y daños ocasionado por el Cambio Climático; Santa

Bárbara es uno de los municipios afectado mayormente por el tema de terremotos,

deslizamientos y actualmente la población es afectada por las seguías, afecta en

53%

47%

Población con y sin conocimiento de la organizacion comunitaria

SI

NO

31

la producción, ya que debe también a las características de los suelos y la

tendencia del municipio en consumir sus bosques, esto contribuye en la cabecera

municipal que los habitantes no son abastecidos de agua potable normalmente,

sino que por la falta del vital líquido son abastecidos por camiones cisternas que

distribuyen agua para la población que vive en la cabecera municipal.

El crecimiento poblacional ha contribuido en el Cambio Climático a través de sus

acciones como el mal control de basura, la deforestación moderada en el

municipio.

La población muestreada opina sobre las prácticas ancestrales para prevenir

los daños por los efectos del Cambio Climático y dicen lo siguiente; “para

reducir los efectos del Cambio Climático, se hace necesario reforestar, reforestar

los nacimientos de agua, promover la organización, concientizar a la familia y a la

población, capacitación en el tema de la Cosmovisión Maya, conocer el tema de la

basura, uso de plantas medicinales, abono orgánico, arar la tierra con el arado de

los bueyes y ya no utilizar el gramoxon, saber interpretar cualquier tipo de señales

y sobre todo ejercer el respeto mutuo, para así poder contribuir en reducir esos

efectos”.

FASE II

RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN A TRAVES DE LA TECNICA DE

“ENTREVISTA” CON ACTORES INSTITUCIONALES, REALIZADA EN EL

MUNICIPIO DE SANTA BARBARA, HUEHUETENANGO.

En fase se visibilizan las respuestas recopiladas a través de la técnica la entrevista

con representantes de Organización Internacional, local, Municipalidad e Iglesias,

y CONRED en presentación gráfica con su respectiva interpretación y análisis.

¿Sabe Usted qué es un desastre? Sí__ No__

0

1

2

3

4

5

SI NO

POBLACION MUESTREADA

POBLACIÓN

32

Las respuestas fueron los siguientes; daños causados en determinado lugar por la

naturaleza o por el ser Humano, en la comunidad, son eventos peligrosos que

ocasionan pérdidas (humanas, económicas, ambientales etc.) alterando

intensamente la vida, cuyas implicaciones exceden la capacidad de respuesta

local o son acontecimientos espontáneos, naturales o provocado; que provocan

daños materiales, económicos y humanos.

¿Sabe Usted a que se le llama Cambio Climático?

La población entrevistada respondió si conocer el Cambio Climático y es el cambio

del clima y al calentamiento global que está sufriendo nuestro planeta en este

momento, son variaciones que ocurren en los factores del clima los cuales duran

por periodos mayores de 10 años y pueden tener un origen natural o relacionado a

actividades humanas; este fenómeno es debido a factores por ejemplo, la

deforestación, pastoreo y entre otros que están destruyendo la capa de Ozono.

¿Su organización integra algún plan anual de atención social frente a algún

desastre o fenómeno que afecte las comunidades? Sí. _No. Indique

acciones?

Todas las respuestas fueron referidas a la integración de un Plan de Trabajo en

donde se detallan a continuación:

Plan de Prevención de Desastre y en el antes, durante, la activación del

Centro de Operación de Emergencia –COE- Municipal, respuesta dada por la

Dirección Municipal de Planificación, del municipio de Santa Bárbara,

Huehuetenango.

SE-CONREN, expreso que cuenta con el Plan Nacional de Respuesta -PNR-,

en él se integran todas las acciones de respuesta institucional ante una

emergencia o desastre a nivel nacional, luego se integran los planes

departamentales, municipales y locales para la atención de las emergencias y

ahora se trata los temas de prevención y mitigación.

La Parroquia de Santa Bárbara, a través de su programa “Pastoral Social de la

Diócesis de Huehuetenango”, indica sus acciones en Capacitación y

Preparación a jóvenes específicamente

Organización, capacitación y seguimiento con asesoría a 15 COLREDES de

las comunidades de cobertura en el municipio por Visión Mundial.

Como se puede apreciar, estas son las acciones que tienen las organizaciones

dentro de su plan de trabajo en el tema de la Gestión de Riesgo.

33

¿Cuál considera que sería el apoyo Institucional de su Organización para

ayudar a las comunidades durante una emergencia:

Los representantes de las organizaciones manifestaron que apoyan en:

Visión Mundial brinda su apoyo en el seguimiento de casos, organización y

habilitación de albergues, creación de espacios amigables para la protección de la

niñez y dotación de insumos de emergencia; el caso de la Parroquia de Santa

Bárbara, apoya con la Ayuda Humanitaria a través de la recolección de vivires con

los fieles católicos en el municipio y desde la Diócesis de Huehuetenango; la SE-

CONRED apoya en la evaluación de daños, apoyo a las CODRED, COMRED Y

COLRED. Como resultado de la evaluación de daños y análisis de necesidades

de las comunidades se solicita la ayuda humanitaria a las organizaciones

gubernamentales y no gubernamentales para así poder apoyar a las familias

damnificadas durante la emergencia. Posteriormente la coordinación

interinstitucional para la rehabilitación de servicios y vivienda, de acuerdo a la

competencia; la municipalidad expresa que su apoyo va en la línea de la

Coordinación Interinstitucional, apoyo a familias damnificadas, gestión y dotación

de materiales para la reconstrucción.

Para cualquier evento o desastre, existe entonces un horizonte para la población

donde puedan realizar sus gestiones según sea su necesidad.

Qué practicas ancestrales conoce para enfrentar o mitigar un desastre o

fenómeno en las comunidades?

Las entidades expresaron poco conocimiento de las prácticas ancestrales que

puedan mitigar los efectos de los fenómenos. A continuación hablaron de la

quema del copal, de candelas en el lugar afectado para pedir permiso o perdón; es

más proyectaron acciones de mitigación como: la celebración de la Ceremonia

Maya, fortalecer el respeto mutuo y como mecanismo o estrategia el rescate de

los valores y costumbres mayas, implementar planes estratégicos para inculcar a

los jóvenes de la actualidad para el cuidado y rescate del medio ambiente.

34

FASE III

INFORMACIÓN RECOPILADA A TRAVÉS DE LA TÉCNICA “VISITA

DOMICILIARIA”.

Con esta técnica se pretende recopilar datos relevantes y de interés para la

elaboración del estudio de caso, realizado con 4 familias del municipio de Santa

Bárbara, Huehuetenango, posteriormente la presentación gráfica y descriptiva de

resultados que arrojan el cuestionario de entrevista.

¿Qué es un Desastres?

La población meta en donde se recabó la información a través de la Técnica de

“Vista Domiciliaria”, con 4 familias muestras en Santa Bárbara, definen el desastre

como daños materiales y naturales ocasionados por los diferentes fenómenos o

daños provocados por los tipos de desastres que se dan en las comunidades,

tanto hombres y mujeres, algunos conocen más que otros y e igual los miembros

de la cada familia.

¿Qué tipos de desastres conoce?

La grafica indica el porcentaje de la comprensión que tienen las personas de los

fenómenos naturales y socionaturales, conocen los deslizamientos, terremotos,

huracanes por su mayor impacto y luego siguen los granizos, sequía y rayos o

tempestades. Dicho muestreo se realizó con la participación de tres mujeres y un

hombre, en donde dieron a conocer los tipos de desastres que conocen a nivel

00.5

11.5

22.5

33.5

44.5

Conocimiento de fenomenos

TOTAL

35

general, a pesar de que existen algunas organizaciones locales en las

comunidades que velan por los desastres y en otros la existencia de

Organizaciones Institucionales que apoyan en el lugar, algunas de las

comunidades conocen poco de los tipos de desastres en el lugar.

Cuáles son los desastres que recuerdan, que afectaron en su comunidad en

los últimos cinco años.

En los últimos cinco años los fenómenos que han afectado en el municipio según

barras estadísticas son vientos fuertes, granizos, terremoto y según la barra la

sequía, muchas personas no identifica la sequía como tal es por esa razón no sale

como relevante en los aspectos anteriores, seguidamente han afectado los

huracanes y las tempestades o rayos han dejado como resultado la muerte de

personas, por último han afectado los fenómenos como deslizamiento,

linchamiento, plagas en los cultivos y violencia. En el municipio las personas no

han identificado como fenómeno los Linchamientos que se han dado en los

últimos cinco años, igual ha dejado pérdidas de vida de muchas personas. Este

fenómeno fue catalogado como una práctica ancestral por las autoridades

estatales competentes, Pero; Don Rafael Calmo Autoridad Indígena Municipal

corrige este hecho a nivel nacional “No es una práctica ancestral ni castigo

0

0.5

1

1.5

2

2.5

3

3.5

De

sliz

amie

nto

Lin

cham

ien

to

Hu

raca

n

Seq

uía

Ve

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Pla

gas

Vio

len

cia

Títu

lo d

el e

je

FENOMENOS

Comportamiento de los fenomenos en los ultimos cinco años en el municipio

MUNICIPIO SANTABARBARA

36

maya”, los linchamientos se dan por el incumplimiento de la justicia en el medio

social.9

¿Desde las prácticas ancestrales, que reacciones o soluciones dan cuando

hay desastres en su comunidad?

Actualmente las comunidades reaccionan por si solas, a través de sus

organizaciones comunitarias, (COCODES y/o COLRED) gestionando ayuda

humanitaria con las organizaciones afines, con la municipalidad y además

manejan la solidaridad entre ellos mismos, sin el enfoque de Cosmovisión Maya,

relatan también que las practicas ancestrales se han perdido, son practicadas

únicamente por los Sacerdotes Mayas o Guías Espirituales que existen en Santa

Bárbara, ya que la población actual ya no cree en estas prácticas.

¿Cómo está organizada su comunidad para prevenir y responder a los

desastres?

Las familias visitadas manifiestan que; su comunidad está organizada por Consejo

Comunitario de Desarrollo -COCODE- quienes velan por las necesidades de la

población al igual que las Coordinadoras Locales para la Reducción de Desastres

–COLRED- también cuentan con organizaciones de mujeres, autoridades y

alcaldes comunitarios, quienes en coordinación trabajan cuando hay un desastres.

Existe la figura de las Comadronas y los Promotores de Salud Rural con un papel

fundamental en las comunidades que de una u otra forma ayudan a prevenir los

desastres.

¿Desde la Cosmovisión que es el Cambio Climático, cuales son los daños y

pérdidas que ha ocasionado sus impactos?

Las personas que se visitaron argumentan conocer el cambio climático como el

cambio de temperatura, forma de vivir actualmente, el cambio de clima en nuestro

medio y los movimientos de la naturaleza como tal; causando pérdidas en las

cosechas y cultivos, aumento de plagas, vectores, enfermedades en las personas

y en los animales, causando incendios forestales, sequía, desecamiento de los

nacimientos de agua.

El uso de químicos ha contaminado el ambiente, la naturaleza y la tierra. Por el

efecto de estos cambios, ha provocado la muerte de animales domésticos y

silvestres.

9 Aclaración del Señor Rafael Calmo, Autoridad Municipal Maya Mam, del municipio de Santa Bárbara,

Huehuetenango, información adquirida desde la Alcaldía Municipal, Mayo 2015.

37

Hace 75 años todavía se miraban los venados y los cuervos, indica doña María

Sanchez Pérez, de 94 años de edad, de la aldea Cruz Quemada, Santa Bárbara,

Huehuetenango.10

¿Cómo Pueblo Maya Mam, ¿cuáles son las prácticas ancestrales que sirven

para prevenir o disminuir daños por los efectos del Cambio Climático?

Relevantes respuestas de las familias visitadas; ven las prácticas ancestrales

fundamentales en la vida del Ser Humano, por lo tanto se insta en sensibilizar a la

población bajo el enfoque de la cosmovisión maya, priorizar la celebración de las

Ceremonias Mayas, crear una cultura de respeto a la madre naturaleza y a la

humanidad, educación desde la familia, fortalecer las prácticas de la conservación

de suelo, disminuir el uso de químicos y el uso de todas las cosas plásticas.

10

Comentario de doña María Sánchez Pérez de 94 años de edad, de la aldea Cruz Quemada, Santa Bárbara, Huehuetenango. Mayo 2015.

38

FASE IV

PRESENTACION DE RESULTADOS OBTENIDOS DE LA INVESTIGACION DE CAMPO A TRAVES DE LA TECNICA

“GRUPO FOCAL”.

Se realizó el trabajo de grupo focal para el levantamiento de la información básica que oriente y fortalezca la investigación

de campo a través de discusiones y análisis de los integrantes desde su experiencia personal sobre el tema objeto de

investigación; la cual se da en dos momentos:

a) Visión Masculina y Femenina (13 integrantes)

Conversar y analizar el tema de los desastres y cambio climático desde la Cosmovisión Maya en el Antes, Durante y

Después.

ANTES DURANTE DESPUES

En este espacio se describe a continuación la

vivencia y las prácticas ancestrales desde la

Cosmovisión Maya; que se realizaban para la

prevención y disminución de los impactos del

Cambio Climático y los Desastres Naturales y

Socionturales.

Los antepasados realizaban sus actividades

bajo el control del calendario maya, orden,

disciplina, costumbres, tradiciones y un

respeto total, tanto en la humanidad y como en

la madre naturaleza.

Realizaban Ceremonias Mayas para la pedida

Se describe en seguida la vivencia y las

prácticas actuales del Ser Humano

enfocado a la Cosmovisión Maya, para la

prevención y disminución de los impactos

del Cambio Climático y de los Desastres

Naturales y Socionaturales.

El crecimiento poblacional con sus

acciones ha contribuido, en generar las

casusas y efectos del cambio climático y

desastres en la actualidad.

Mucha Violencia intrafamiliar y social.

Aquí se plasman las visiones

futuras para contribuir a

mejorar la vivencia del Ser

Humano, bajo el enfoque de la

Cosmovisión Maya.

Rescatar la vivencia cultural,

las prácticas ancestrales,

priorizar el uso del Calendario

Maya y trasmitirlo a los hijos,

nietos, y la sociedad en

general.

Crear una cultura de Paz, de

39

de la lluvia en los cerros (Tui´ Xin, Tui´xkmex,

Tui´Kman), igual se hacían para que no se

secan los nacimientos de agua.

Las costumbres y prácticas eran: cuando las

mujeres iban al mercado, ellas llevaban una

bolsa de manta para sus compras, para la

compra de carne usaban las hojas naturales

(Txokn, stzil, maxan) por tal razón no había

contaminación por basura, además se

consumía productos nativos del lugar y

orgánicos.

Para cualquier tipo de siembra,

específicamente de maíz, se guiaban por las

señales del sol, la luna, el aire y la nube.

Clasificaban la semilla según el calendario

maya y las fases de la luna (luna llena), eso

era para que la cosecha se dé

satisfactoriamente sin ningún problema o daño

por diferentes tipos de animales silvestres.

Se tenía crianza de animales domésticos

como vacas y ovejas en grandes cantidades,

donde su vestimenta era hecha a mano y lana

de ovejas (vestidura de jerga para mujeres,

hombres y ropa de cama).

Bien se visualiza cómo se daban las

practicas ancestrales; en la actualidad

todo se ha perdido, las actividades la

realiza cada quien a su manera de

hacerlo, sin respeto.

Cuando las personas van al mercado,

regresan con grandes cantidades de

bolsas plásticas con sus compras,

contaminando el ambiente con la basura,

nada es natural y la población se ha

vuelto consumista de productos

comercializados y químicos, “ya no es

vida”.

Mucha publicidad de empresarios que

hacen confundir y creer a la población.

Mucha actividad industrial que

supuestamente favorece al hombre pero

daña a la humanidad.

Se desconoce el Calendario Maya, las

tradiciones, costumbres, señales que

daban pauta para la prevención de los

desastres.

La selección de cualquier clase de

reforestación para disminuir el

impacto y los efectos del

cambio climático en nuestro

medio.

Reforestar las fuentes o los

nacimientos de agua.

Educación básicamente desde

el seno familiar,

concientizando y

sensibilizando a la familia y la

sociedad, para contribuir a

mejorar la situación actual,

sobre todo cuidar y respetar a

la madre naturaleza, ya que es

vida para la humanidad.

Capacitación a jóvenes sobre

el tema de la Cosmovisión

Maya y conocer las practicas

ancestrales.

Evitar el uso de los productos

químicos (abonos,

insecticidas, medicinas y

específicamente el uso del

40

Los ancestros cuando tenían actividades

festivas mataban una vaca, pero; no la

mataban solo así; primero tenía que pedir

permiso a la madre tierra para que la actividad

se concluya sin ninguna novedad.

Seguidamente antes de botar un árbol, los

abuelos pedían permiso al AJAW y al espíritu

del árbol, diciendo el para que les va servir con

todo respeto, era por eso árbol botado

retoñaba y volvía a crecer, había una

dimensión de bosques, para los ancestros los

árboles era el corazón de la madre naturaleza

y de la vida.

Hasta inclusive para hacer un terraplén se

pedía permiso a la madre tierra a través del

guía espiritual quemando copal o candela, si el

lugar es apto para construir o no, además se

consultaba con las personas más ancianas la

historia del lugar para estar seguros y así

evitar los riesgos futuros.

En el mes de abril de cada año, los abuelos se

preparaban con toda la familia; para limpiar las

cunetas y/o canales de los techos de sus

viviendas principalmente para evitar cualquier

semillas para sembrar se hace en

cualquier momento sin aplicar las fases

de la luna, el Calendario Maya, razón por

la cual, las cosechas son afectadas por

los pájaros y animales silvestres y luego

¿Qué hace el Ser Humano? matar a los

pájaros y animales indefensos.

En el presente, la tala de árboles es

grave, acelerada y sin ningún control de

prevención, existen leyes, pero se

incumplen o no se aplican. Sin pena y

sin medir consecuencias se dan los

incendios forestales y por lo mismo se

han secado los nacimientos de agua, los

ríos han disminuido su caudal, existencia

de mucha plaga en los cultivos

La existencia de fenómenos y aumento

del Cambio Climático, se dan por las

razones descritas anteriormente.

En las actividades festivas y culturales,

se utilizan trastos desechables, la

alimentación no es de productos nativos,

todo es comercializado, aumentando la

cantidad de basura y contaminado el

gramoxon). Priorizar el uso de

productos naturales que no

son nocivos para la salud y

para la madre tierra y

naturaleza como tal.

Recolectar, reciclar y clasificar

la basura para la elaboración

de abono orgánico.

Dar prioridad al consumo

responsable de alimentos.

Rescatar las señales: los

azacuanes (xkail) anuncian la

lluvia, el grito de los coyotes

anuncia los desastres, la

chorcha anuncia el verano, la

raíz de la milpa sale muy

arriba de la tierra anuncia

huracanes o mucha lluvia, la

luna viendo para arriba

anuncia fin del invierno y si

está viendo para al sur indica

lluvia y es de prepararse, el

pajarillo alarma su canto indica

verano al igual que el arco iris

41

tipo daño y ¿qué contenían los canales?; hojas

secas y naturales de los árboles.

Por lo regular las lluvias son acompañadas de

la tempestad; cuando esto se daba, los

abuelos con mucho respeto decían: no parar

en la puerta de la casa, las mujeres no podían

tocar cosas de cocina, al igual que los

hombres, simplemente estar sentados en un

lugar sin moverse, no trabajar, menos tocar

machete u otro tipo herramientas en ese

momento, resulta esto para prevenir algún tipo

de desastre o muerte de algún miembro de la

familia. Seguidamente lo mismo era para las

personas que pastoreaban no tenían que

pararse donde hay árboles porque ahí es

donde los rayos se filtran.

Habían muchas recomendaciones de los

abuelos para la juventud que pastoreaba,

cuidado estar en donde hay árboles frutales,

porque pueden confundirlos por ladrones o al

igual llegar en el corredor de viviendas ajenas,

pueden decir que es una persona que anda

robando.

No ir en los arroyos o pasar en el asiento de

ambiente.

Mucho consumo de alimentos chatarras y

los empresarios están con sus negocios

en las comunidades más lejanas del

municipio, surtiendo tiendas con

alimentos no adecuados.

Sin respeto, sin lástima y sin control, se

botan los árboles con la tecnología

avanzada (Motosierra, maquinaria, etc.)

por lo mismo los árboles ya no retoñan y

día a día la deforestación sigue en

nuestro medio.

Los terraplenes se hacen con tractor o

maquinaria pesada, ya no se dan las

prácticas ancestrales en este tipo de

trabajo tan valioso, ya que desde ahí se

tiene que dar la seguridad para una

construcción viable. Algunas de las

prácticas aún lo practican las personas

de la tercera edad y no así la juventud.

La población en general y principalmente

la juventud, desconoce de las prácticas

ancestrales como por ejemplo: limpieza

y cuando el encino da mucha

semilla o fruta, indica buena

cosecha, en fin hay muchas

señales que anuncian los

riesgos. Priorizarlos con la

juventud, ya que son ellos los

que no creen en los mismos.

Incidir en los diferentes

espacios, especialmente en

las diferentes iglesias para que

se promueva el rescate de

nuestra cultura y así mismo

contribuimos en cambiar la

ideología.

42

alguna piedra grande a medio día, porque

tienen dueño y que les podía pasar algo. Los

abuelos respetaban a la madre naturaleza

como tal.

En el caso de los vientos fuertes, se hacían

secretos; en el corredor de la casa donde caen

las gotas o en las esquinas, se colocaba dos

mazorcas en cruz e igual para el granizo se

coloca un machete para calmar la magnitud o

el impacto de los fenómenos.

Los abuelos sabían cuando se daban los

terremotos, se preparaban, hacían sus

ceremonias de prevención para evitar daños

en sus familias y en la comunidad.

Cuando se derrumbaban o se deslizaban los

terrenos, quemaban el copal, candelas y

hacían sacrificio a través de la muerte de un

gallo grande, para apaciguar los impactos.

Lo abuelos trabajaban solidariamente; cuando

una persona construía se hacía en común o

por cambio de materiales para la construcción.

Se ejercía el trueque por ejemplo: maíz por

de cunetas y las cunetas o los canales

por lo regular están llenas de bolsas,

botellas plásticas y vidrios.

Ya no existe el respeto, cuando hay

tempestad la gente trabajando en

cualquier tipo de máquinas, aparatos

electrónicos y entre otros, y como

consecuencias son los desastres y las

muertes de personas tal es el caso de

Santa Bárbara; hay habido varias

muertes de personas por la tempestad,

por lo mismo somos culpables de los

desastres. No se tiene una cultura de

prevención de los Riesgos a Desastres.

De igual manera con los vientos fuertes,

granizos, lluvias, etc. ya no se hace las

prácticas que se daban para apaciguar el

impacto de los mismos y estos causan

daños severos en los cultivos.

Todo es un descontrol en nuestro medio.

La santa tierra ya no se cultiva como

antes; ahora todas las personas utilizan

el gramaxon para limpiar la tierra, las

prácticas que se daban ya no se dan y

43

frijol y así sucesivamente se daba con otros

productos y todo con respeto.

Se cultivaba la tierra con puro azadón, piocha

y arado la tierra con la técnica de los bueyes;

no existía tecnología (Motosierra, maquinarias,

químicos, etc.), todo eso no se conocía ni se

utilizaba.

Se practicaban dos religiones (Ceremonias

Mayas y católicos), más respetaban las

Ceremonias Mayas, adoraban a los Dioses

(Dios de la tierra, del aíre, del agua, del fuego,

etc.), todos por igual merecían un respeto

grande y profundo, especialmente se

respetaban a los ancianos, educaban a sus

hijos y los pegaban con palillos de durazno y

manzana ya que era un secreto.

No había vallas publicitarias de grandes

empresarios, había pocos productos

fabricados y ni se consumían.

por lo mismo ya no hay diversidad de

cultivos en las siembras.

Ahora se cree, que por las sectas

religiosas se han perdido las costumbres

y tradiciones, ya no se cree en los Guías

Espirituales ni en las Ceremonias Mayas,

actualmente a ellos se les llama brujo, ya

no se visualizan sus prácticas como

prevención de los Riesgos a Desastres.

Empresarios con sus vallas publicitarias

para consumir sus productos y así mismo

la población ha vuelto consumista y dejar

a un lado el consumo responsable.

Aumento de enfermedades no comunes

como la diabetes, el cáncer, personas

con impedimentos físicos, enfermedades

respiratorias, de la piel e intestinales.

En conclusión el respeto a la madre

naturaleza y a la población en general ya

no existe, la población mientras mas ha

estudiado, mas ha perdido su cultura,

tradición y práctica ancestral.

44

b) Respuesta de Grupo Focal

Las personas respondieron de acuerdo a sus conocimientos y para ellos desastre

es: el daño causado por los fenómenos en una comunidad, destrucción de

cultivos, recursos naturales, infraestructura y pérdida de vida humana, así mismo

ocasiona daños en los bienes, cultivos, economía, tierra, semillas y especies que

hay en la naturaleza. Los incendios forestales y otros tipos de fenómenos socio

naturales han contribuido a destruir lo antes mencionado.

Las personas consideran que las pérdidas que deja un desastre son los

siguientes: perdida de vida, viviendas, siembras, alimentos, desaparición de los

nacimientos de agua, semillas nativas, animales silvestres en extinción y pérdida

de los bosques, y sus efectos son impactantes en la vida del Ser Humano.

Hablando del cambio climático su efecto y sus causas; actualmente se afronta

con muchas enfermedades tales como: apendicitis ellos comentan que

actualmente hay muchas personas con ese problema y mientras ancestralmente

no se daba, cáncer, bronconeumonía, desnutrición, infecciones de la piel,

personas con impedimentos físicos, los cultivos se secan, mucha sequía, sigue en

aumento la temperatura o mucha lluvia que ocasiona daños.

Por consumir alimentos no adecuados, uno de los efectos en la vida del Ser

Humano es la corta duración de vida, antes los abuelos vivían más de cien años,

tenía la vida larga porque usaban y consumían todo natural.

Las comunidades para responder a los desastres lo hacen de la siguiente

manera: se organizan, se coordinan, se informan, ayudan y cooperan en la

recaudación de víveres, ayudan a las personas damnificadas y son solidarios; así

mismo activan las diferentes comisiones que hay en la comunidad, para prestar

auxilio, gestionan ayuda con las instituciones locales y departamentales CONRED,

Salud, acuden a la municipalidad, gobernación, MAGA, algunos auxilian a la

persona con problemas psicológicos.

No toda la comunidad coopera, es necesario hacer conciencia a la población.

El grupo respondió; actualmente no se aplican y ni se conocen las prácticas

ancestrales para atender un desastre, pero los abuelos de 60 años en adelante

todavía aplicaron y conocen algunas: por ejemplo la Celebraban la Ceremonia

Maya y las formas de prevenir las magnitudes de los fenómenos tales como:

Viento fuerte:

En el corredor de la casa se deja caer un machete o en cada esquina de la

casa por fuera se riega ceniza.

45

Granizo: Se coloca tres mazorcas de color rojo en una canasta en el corredor

de la casa y si no hubiera mazorca, se utiliza el brazo de la piedra de moler.

Rayo o tempestad: Siempre en el corredor se coloca dos pedazos de leña con

fuego para disminuir la tempestad.

Lluvia y viento fuerte: En los cuatro puntos cardinales del corredor de la casa,

se quema el copal o incienso, se hace en el corredor la vivienda, para calmar

lluvias fuertes y vientos.

Los conocimientos ancestrales que se utilizan en respuesta a efectos del

cambio climático son:

Reciclar y clasificar la basura, consumir lo natural, respetar la madre naturaleza,

para ir al mercado no utilizar bolsas plásticas, usar costales o bolsas de mantas

como se usaban antes, usar hojas naturales como (Txokan, maxan, saqmuj, y

Stzil) para comprar y vender cualquier tipo de carne.

Las señoras de Santa Bárbara utilizaban una bolsa de manta cargada en sus

espaldas para ir al mercado, no llevaban bolsas, ahora la gente se avergüenza de

usarlo.

Reforestar; los árboles son vida para los animales y para el Ser Humano.

Cómo puede fortalecerse a la comunidad para responder ante los desastres?

Empezar con nosotros mismos, que seamos el ejemplo; rescatar lo que hacían

los abuelos.

Ya no usar químico, priorizar lo natural y lo orgánico.

Capacitación sobre las técnicas de la conservación de suelo.

Divulgar la información y conocimientos que tiene.

Gestionar conocimientos con organizaciones afines, para fortalecer

capacidades de hombres, mujeres y jóvenes en el tema de la Cosmovisión

Maya, Riesgos a Desastres y cambio Climático.

Perder el miedo a participar.

Estrategias y mecanismos de acción para reducir los impacto de desastre y

cambio climático desde la Cosmovisión Maya:

Desde la Iglesia de Dios, ya empezaron a reglamentar internamente acciones

a realizar; una de ellas es; cada fieles tiene que sembrar 10 árboles

obligatoriamente.

Rescatar las prácticas de las diferentes formas de conservación de suelo.

Respetar y valorar la madre tierra y la madre naturaleza.

Conocer a profundidad que es la Cosmovisión Maya.

Orientación y educación desde el seno familiar, comunidad e Iglesias,

organizaciones de bases, escuelas, respeto desde los docentes para los niños.

46

Impartir talleres con líderes de las diferentes Iglesias sobre la Cosmovisión

Maya.

Concientizar y Sensibilizar a toda la población para poder hacer las acciones.

CAPITULO IV

VIII. MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

MARCO METODOLÓGICO:

Se refiere a las diferentes fases que hizo posible llevar a cabo la investigación

Fase de Planificación y organización que permite llevar el orden lógico y

cronológico de todo el trabajo de investigación.

Fase de coordinación y ejecución del plan operativo, en la cual se desarrollan

todas las actividades planificadas para la recabación de la información en general.

Aplicación de las Técnicas e Instrumentos de la investigación de campo.

Observación: Es una técnica que permite captar todos aquellos aspectos

significativos de un hecho o fenómeno y con ella se pretende conocer en forma

general la ubicación de los diferentes acontecimientos dados en el lugar.

Entrevistas Estructuradas: Es una conversación que se establece entre dos o

más personas, para obtener información de un tema de interés y con esta técnica

se pretende acercarse a informantes claves de cada comunidad, para adquirir la

información.

Visita Domiciliaria: Es el acercamiento que se hace hacia las personas en sus

diferentes hogares para obtener información de interés y con esta técnica se

pretende recopilar datos relevantes de cada una de ellas para la elaboración del

estudios.

Grupo focal: Es una técnica de “levantamiento” de información en estudios

sociales. La técnica de los grupos focales es una reunión con modalidad de

entrevista grupal abierta y estructurada, en donde se procura que un grupo de

individuos seleccionados por los investigadores discutan y elaboren, desde la

experiencia personal, una temática o hecho social que es objeto de investigación,

por ejemplo, una detección de necesidades de capacitación.

Fase de elaboración del informe final y su entrega a donde corresponde.

47

Gestión de Riesgo:

Es la capacidad de los actores sociales de conocer las amenazas y vulnerabilidad

que les afecta; y de decidir acciones administrativas, organizativas y técnicas, para

implementar políticas y estrategias de intervención en el territorio de manera,

consciente, concertada y planificada, para responder, corregir, adaptar, prevenir,

mitigar, o reducir los riesgos existentes.

Riesgo: Probabilidad de sufrir daños (sociales, económicos y ambientales) debido

a la existencia de una amenaza y las condiciones de vulnerabilidad.

Desastre: Daños sociales, económicos y ambientales causados por un fenómeno

de origen natural, o provocado.

Resiliente:

Es la capacidad para recuperarse de los momentos difíciles, y es uno de los

rasgos de carácter más cautivadores que podemos tener.

Aunque algunas personas se dejan afectar menos que otras, creo que todo el

mundo es capaz de ser flexible si están lo suficientemente motivados para

progresar en la vida, en lugar de darse por vencido cuando las cosas van mal.

Cambio Climático:

Cambio del clima atribuido directa o indirectamente a actividades humanas que

alteran la composición de la atmosfera mundial y y que viene a añadirse a la

variabilidad natural del clima observada durante períodos de tiempo comparables.

Calentamiento Global:

Aumento de la temperatura del planeta como resultado, entre otros, del

incremento de gases de efecto invernadero en la atmósfera. 11

Cosmovisión Maya: Es el eje filosófico del pensamiento, actuación individual y

colectiva de los pueblos indígenas, implica una relación indisoluble e

interdependiente entre el universo, la naturaleza y la humanidad, donde se

configura una base ética y moral favorable a la conservación del medio ambiente,

el desarrollo y de la sociedad donde se manifiestan y se hacen necesarios la

armonía, el respeto y el equilibrio.

La cosmovisión es el eje filosófico de nuestro pensamiento y actuación

Relación entre el universo, Madre Naturaleza y humanidad

11

Ley Marco para la Regulación de la Vulnerabilidad, la Adaptación Obligatoria ante los Efectos del Cambio Climático y la Mitigación de Gases de Efecto Invernadero. DECRETO 7-2013.

48

Dentro de la visión indígena, cada elemento de la naturaleza: las nubes, el

viento, la lluvia, el día, la noche se les considera sagrados.

Costumbres y Tradiciones: Los seres humanos creamos cultura. Nuestras

formas de pensar, de sentir y de actuar, la lengua que hablamos, nuestras

creencias, la comida y el arte, son algunas expresiones de nuestra cultura.

Este conjunto de saberes y experiencias se transmite de generación en

generación por diferentes medios. Los niños aprenden de los adultos y los adultos

de los ancianos. Aprenden de lo que oyen y de lo que leen; aprenden también de

lo que ven y experimentan por sí mismos en la convivencia cotidiana. Así se

heredan las tradiciones

Pueblos Indígenas: El Convenio 169 de la OIT define a los pueblos indígenas,

cuyas condiciones sociales, culturales y económicas les distingan de otros

sectores de la colectividad nacional, y que estén regidos total o parcialmente por

sus propias costumbres o tradiciones o por una legislación especial a los pueblos

en países independientes, considerados indígena por el hecho de descender de

poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que

49

pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del

establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su

situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas,

culturales y políticas, o parte de ellas

La Cultura: Entendida como la cosmovisión de los pueblos y su manera de ser,

crear, actuar y transformar, es ingrediente esencial para el logro del desarrollo

humano.

Recursos Naturales: Son aquellos elementos proporcionados por la naturaleza

sin intervención del hombre y que puede ser aprovechado por las personas para

satisfacer sus necesidades; agua, suelos, bosques, flora, fauna luz solar.

50

IX. CONCLUSIONES

Los pueblos indígenas son los primeros en sentirse afectados por los desastres,

que nos afectan en la actualidad y el cambio climático, ya que su supervivencia

depende de los recursos naturales de su entorno, y cualquier cambio, como por

ejemplo sequías extremas, pueden amenazar su vida.

Por la disminución del agua el pueblo pierde su forma de vivir y eso es de

generación en generación, donde múltiples culturas han creado formas sociales,

culturales y artísticas en torno al ecosistema, causando un desplazamiento de

pueblos indígenas a ciudades desarrolladas.

La falta de habilidades y capacitación adecuada en áreas tales como liderazgo,

comunicación, conciencia social y desarrollo psicológico/social, insuficiente

capacitación en los roles y responsabilidades relacionados al comité; insuficiente

capacitación en problemas presupuestarios son obstáculos sustanciales para que

los jóvenes trabajen eficazmente con sus padres.

La cosmovisión del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y

relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo. Es además, la explicación y

forma de dimensionar el universo y la naturaleza. La cosmovisión, vincula a los

seres humanos el medio.

51

X. RECOMENDACIONES

Ante esta situación a la población le urge tomar medidas de prevención para

mitigar los impactos de los desastres y del cambio climático en la población de

Santa Bárbara, Huehuetenango.

La población es creyente, creen todo lo que dicen las iglesias y tienden a tener

mucho miedo a cambiar, según se observó en las encuestas.

Santa Bárbara necesita que sus habitantes sean aun sensibilizadas para logar el

cambio.

Los habitantes no son resilientes aun ante cualquier evento o fenómenos naturales

o antrópicos.

52

XI. ANEXOS

Mapa del municipio de Santa Bárbara, Huehuetenango, Guatemala.

Fotografías del grupo focal

53

Fotografías de los entrevistados

54

XII. BIBILIOGAFIAS

http://virtual.urbe.edu/tesispub/0094671/cap03.pdf

https://www.google.com.gt/?gws_rd=ssl#q=Que+es+cambio+climatico

http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/pdvedado/prescolar.pdf

http://www.mineduc.gob.gt/digeduca/documents/cuadernillosPedagogicos/No.%20

5/Matematicas/5_sexto_mate.pdf

https://www.google.com.gt/?gws_rd=ssl#q=Factores+que+impiden+la+participacio

n+de+la+juventud.

http://www.conred.gob.gt/www/images/stories/SE_CONRED_SABERES_ANCESTRALE

S.pdf

http://www.conevyt.org.mx/cursos/cursos/vaco/contenido/revista/vc07r.htm

http://www.academia.edu/7235451/Que_es_un_marco_metodologico

Gestión para la Reducción de Riesgo a Desastres con enfoque de preservación de

saberes ancestrales.

Ley Marco para la Regulación de la Vulnerabilidad, Adaptación obligatoria ante los

efectos del Cambio Climático y la Mitigación de Gases de Efecto Invernadero.

Decreto 7-2013.