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Informe Etnográfico Experiencias organizativas en el proceso de formación de la Redcii
Coordinadora: Xenia Catalina
Hernández Barrios
Investigador etnográfico: Francisco Ávila
Coronel
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Índice
Introducción…………………………………..2
Colectivo callejeros…………….…………….3
Colectivo educación para la paz……..…….20
Colectivo Conpaz……………….………...….29
Experiencia de una promotora de La
Carpa……………………….…………………40
Grupo eterna luz de luna……………….…..52
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Introducción.
El presente trabajo es un estudio etnográfico que busca aportar elementos cualitativos en el
terreno de lo social y cultural, para poder hacer un diagnóstico sobre el grado de avance
que lleva el proceso de formación de la Red Ciudadana por la igualdad y la no
discriminación (Redcii) que forma parte del Consejo para prevenir y eliminar la
discriminación de la Ciudad de México (COPRED). Dicha investigación se llevó en
coordinación con la Asociación Mexicana para el Bienestar Integral de la Comunidad
(AMBIC).
La etnografía presenta una metodología favorable para conocer procesos inacabados,
incipientes o en sus primeros pasos, tal es el caso de la Redcii que por su reciente creación
aún se encuentra en un momento de iniciación. El término etnografía significa literalmente
“descripción del modo de vida de una raza o grupo de individuos”, por lo tanto lo que en
este trabajo quedará plasmado es una representación, una imagen que ilustre y explique
quiénes son los integrantes de la Redcii, cuáles son sus formas de vida, cómo conviven o
interactúan en su comunidad, qué lazos tejen a partir de su participación de la Redcii, cómo
intervienen sus códigos culturales, creencias, hábitos e ideas en su trabajo de promotoría.
Se procuró hacer una observación cualitativa que contemplara una doble perspectiva. Por
un lado ver a los grupos desde dentro, mostrar cómo entiende y asumen la promoción de la
no discriminación desde su propia realidad social y cultural. Por otro lado se procuró
contrastar opiniones, hacer conjeturas, para tener una visión lo más amplia posible y llegar
a una perspectiva objetiva que se acercara no solo a lo que los entrevistados creen, sino a
lo que realmente sucede.
Se trata de entender el por qué los promotores actúan, piensan, creen o entienden su
propia tarea dentro de la Redcii y avanzar en una explicación que ayude a diseñar
estrategias para conducir y coordinar la Red ciudadana por parte de AMBIC y el COPRED.
El informe etnográfico está compuesto de cinco casos que corresponden al colectivo
callejeros, colectivo educación para la paz, colectivo conpaz, grupo eterna luz de luna y
finalmente se hizo un estudio cualitativo del desempeño de una promotora de la Redcii que
forma parte del equipo de La Carpa de Hogar Integral de Juventud I.A.P.
La investigación se llevó a cabo en el mes de diciembre de 2012 y los instrumentos de
observación fueron la entrevista a profundidad y la observación en campo.
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Coordinadora: Xenia Catalina Hernández
Barrios
Investigador etnográfico:
Francisco Ávila Coronel
Asociación Mexicana para el Bienestar
Integral de la Comunidad
Colectivo callejeros
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Colectivo callejeros
1. Datos generales del grupo y antecedentes de trabajo en la comunidad.
El Colectivo callejero atiende a diversas personas y grupos que viven en condición de calle.
Los puntos donde se concentran son:
1. El caballito de San Martín
2. Plaza de Aquiles Serdán
3. Zona de Garibaldi
4. Monumento a Simón Bolívar
5. Entre calle Violeta y Perú
6. Alameda central
El comedor que atiende el Colectivo callejeros se encuentra enfrente del Teatro Blanquita y
diariamente proporciona alimentación aproximadamente a 100 ó 150 personas. Su
ubicación es estratégica para poder cubrir a las poblaciones de personas en situación de
calle que se enlistaron anteriormente.
El comedor es ambulante. Me acomedí a ayudar al grupo a cargar las tres mesas y dos
bancas largas que usan para dicho propósito. Además, tienen algunas hoyas y trastes
guardados en un local cerca del lugar. Todos los días hay que sacar las mesas, los bancos,
las hoyas y esperar a que aproximadamente a las 3 ó 4 de la tarde llegue una camioneta
de la Secretaría de Desarrollo Social del Distrito Federal (SDSDF) para entregar la comida
al grupo callejero, mismo que a su vez se encarga de servir y distribuir los alimentos entre
las personas en situación de calle que lo soliciten.
El Colectivo callejeros está conformado por 10 personas aproximadamente, según Jorge,
líder del mismo y está compuesto por jóvenes, adultos, algunos adolescentes y también
participan algunos niños. Al parecer hay otros simpatizantes o colaboradores del grupo
callejeros que no pertenecen propiamente al colectivo pero trabajan con ellos.
Probablemente varias de las personas que están en la Redcii son solamente colaboradores
del colectivo.
Según Jorge, integrante del grupo y líder del mismo la estrategia que siguieron para
intervenir en la zona fue hacer un estudio en el que ubicaran la población callejera y los
principales puntos en los que esta se reunía. Luego se plantearon crear una red de
solidaridad y colaboración en torno al Grupo callejeros y a su misma vez con la población
en situación de calle.
El elemento clave fue acercarse a los locatarios de comida corrida del mercado 2 de abril.
El Colectivo callejero les ofreció una colaboración en la que se organizaron actividades
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culturales en beneficio de los niños, hijos de los locatarios del mercado. Así lograron una
intervención en el mercado desde las actividades culturales. También hicieron lazos de
solidaridad con los dueños de las cantinas que en la zona abundan, encontrando cinco
aproximadamente en los alrededores.
El señor Javier, es dueño de la cantina “La herradura” y también esposo de la señora
Chavelita, dueña de la cocina 16 del mercado. Ambos son originarios de la colonia. Fue a
través de la señora Chavelita que su esposo se convenció de la importancia de prestar el
espacio de la parte superior de la cantina para usarlo en actividades culturales como
talleres de manualidades o alebrijes, entre otros. Dichos locatarios del mercado se han
convertido en una base social que forma parte de la red que se teje en torno al proyecto de
intervención a población que vive en la calle. A dicho espacio que está arriba de la cantina
referida le llamaron “Centro social y cultural Juan Carbonero”. El nombre responde a un
personaje de la época del porfiriato en donde en toda esa zona de la colonia guerrero se
comercializaba el carbón.
Jorge es antropólogo egresado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y
la estrategia que usó para generar un proyecto y captar recursos, en este caso de la
secretaría de Desarrollo Social del DF, fue hacer un proyecto para la zona, rescatando la
historia del mercado 2 de abril y tejiendo organización comunitaria en torno a él. Por lo
tanto el comedor para personas en situación de calle resulta ser una extensión del mismo
mercado 2 de abril, ya que alguna comida que se reparte todos los días es donada por los
propios locatarios del mercado. Por ejemplo, el día que fui a ver la operación en la que se
reparte la comida hubo una donación de panes de la panadería de la zona y también se
repartieron plátanos que ya estaban “negritos”, que igual fueron donación de algún
locatario.
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Foto 1. Fachada de la cantina
“La herradura” y el segundo
piso que es usado como
centro cultural.
El grupo callejeros también
presentó un proyecto para el
programa Mejoramiento
Barrial de la SDSDF, que se llamó “Proyecto de rescate arquitectónico y ecosocial de
rescate del mercado 2 de abril” y con ello se logró mejorar la infraestructura del inmueble.
El Colectivo Callejeros tiene como principio organizativo que es independiente de partidos
políticos o a intereses de grupos de poder, sin embargo mantiene lazos de colaboración
con la SDSDF, la CDHDF y el COPRED.
El Colectivo tiene una antigüedad de tres años, aunque varios miembros del mismo,
incluido Jorge tienen experiencia de más de diez trabajando con grupos en situación de
calle. Particularmente trabajaron con el Padre Chinchachoma. Años después se
independizaron y pusieron comedores de la SDSDF en diversos lugares en el sur de
Tlalpan y en la colonia Cuauhtémoc. Recientemente el Colectivo se registró formalmente
como Sociedad Cooperativa en el año de 2012.
Un sábado de trabajo del Colectivo callejeros.
Se calendarizó en común acuerdo con el Colectivo callejeros una visita de un investigador
que se encargaría de hacer un estudio etnográfico sobre el trabajo que lleva todo el equipo.
Hubo mucha disposición por parte de los integrantes y aportaron toda la información para
que se hiciera la presente etnografía.
Se hizo una visita el sábado 8 de diciembre de 2012. Salí del metro Bellas Artes y caminé
en dirección al mercado 2 de abril ubicado a tres cuadras del metro antes referido de la
línea 2. Eran las doce del día cuando salí apresurado porque la cita con el grupo era a esa
hora. La sensación de un fuerte calor se atenuó cuando fui adentrándome en las calles de
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la colonia Guerrero, encontrando un contraste abismal entre el bonito y refinado mármol y
decorado de la Alameda Central con el descuidado y abandonado estado de las casas y
edificios que se encuentran apenas a dos cuadras de distancia.
Pregunté dónde quedaba el mercado 2 de abril a varias personas con la finalidad de saber
si el punto donde llevarían su actividad el grupo callejeros era céntrico y conocido por los
vecinos de la zona, encontrándome que toda la gente sabe dónde está dicho mercado. Al
acercarme al mercado me di cuenta que su tamaño no es muy grande, ya que en
comparación con otros que existen en la Ciudad de México sus proporciones son menores.
Se puede recorrerlo a pie rápidamente.
El mercado tiene en su exterior muchos locales de comida corrida, alrededor de 30
comedores que ofrecen al público una comida completa por tan solo $30.00. Entré a uno de
los locales para conocer cómo funcionan y me di cuenta que muchas personas que asisten
ahí son trabajadores de la construcción, carpinteros, plomeros, vecinos de la colonia,
secretarias, algunos oficinistas y gente que pasa de visita por la Alameda y el centro
histórico. Dicho mercado se encuentra a sólo dos cuadras de la Alameda y los precios de
los alimentos preparados son los más bajos en la zona que se va encareciendo en la
medida en que se avanza hacia la plancha del Zócalo.
Pregunté a una señora que es la “viene viene” del estacionamiento del mercado si sabía
dónde se ponían los compas que hacen talleres de manualidades o que ponen un comedor
y me dijo que ellos llegaban temprano, que no tardaban. En eso me señaló a unas
personas que venían caminando a lo lejos y me dijo, “ha mire ahí, ella es Abigail”. Me
presenté y les dije que venía por parte de Xenia Hernández y AMBIC para hacer un estudio
etnográfico sobre la Redcii. Fui bien recibido, varios promotores me empezaron a explicar
que iban a acomodar unas mesas para armar un taller de manualidades para hacer un
nacimiento. Los niños y jóvenes que iban pasando por la calle eran invitados por los
promotores para que se incorporaran al taller.
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Mapa 1. Ubicación del
marcado 2 de abril y
del comedor para
personas en situación
de calle del Colectivo
callejero.
Foto 2.
Costado del
mercado 2 de abril.
Se observan los
locales de
comida
corrida en cada
costado del
mercado.
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En una mesa Jorge sacó unos moldes de máscaras, los cuales fueron atractivos para dos
personas que viven en la calle, una señora y un joven. Mientras realizaba la entrevista al
líder del colectivo él les daba instrucciones sobre cómo debían pegar con engrudo los
papeles de periódico para que se formaran las máscaras.
En otra mesa había aproximadamente cinco o seis promotoras que ayudaban a un grupo
de diez niños a hacer unas manualidades que consistían en un nacimiento. La mayoría de
los niños eran hijos de locatarios del mercado, aunque también había un niño de la calle.
Mientras hacía las entrevistas llegaron dos señores, una mujer y un hombre que tenían
setenta años aproximadamente que les dijeron a los promotores: “nosotros queremos hacer
una piñata”. La respuesta fue que después iban a organizar eso de las piñatas.
Mientras hacía mi observación se acercó una persona que me dijo pertenecer a un grupo
que se llama La Carpa. A partir del taller de sensibilización para promotores de la Redcii se
entabló una relación de colaboración entre el Colectivo callejeros y los compañeros de La
Carpa. Dicha persona llegó a conocer el trabajo de los callejeros y también estuvo
auxiliándolos en su
actividad de talleres de
manualidades.
Fot
o 3.
De
ca
mis
a a
ray
as
est
á
un
co
mp
añero de La Carpa auxiliando en el taller de manualidades al Colectivo
callejeros.
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Foto 4. Taller de nacimientos
impartido a niños, hijos de
locatarios del mercado y
algunos niños en situación
de calle.
Foto 5. Mujer en situación de
calle haciendo una máscara
de papel. En el fondo se
observa otro joven en
situación de calle haciendo
una máscara también.
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Foto 6. Después del
nacimiento hicieron
otras manualidades.
La actividad de
manualidades terminó
a las dos de la tarde aproximadamente. En ese momento el Colectivo cargaron las mesas y
bancos que usaron para el taller de manualidades al espacio que ocupa el comedor que es
en la plaza que está casi enfrente del Teatro Blanquita.
Foto 7. Explanada donde
se instala el comedor del
Colectivo callejeros
enfrente del teatro
Blanquita. Al fondo de la
foto se asoma la Torre
Latinoamericana.
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El comedor comienza a repartir la comida entre 3 y 4 de la tarde, sin embargo, desde las
2PM un grupo de promotores de la Redcii que son músicos y artistas, abrieron un pequeño
taller de manualidades, para que los niños y niñas, así como las personas en situación de
calle que quisieran, pudieran pintar algunas máscaras y desarrollar sus habilidades
artísticas.
Mientras algunos chavos en situación de calle pintaban a su gusto alguna máscara,
algunas promotoras en compañía con niños y jóvenes cantaban canciones y amenizaban la
espera a las personas que aguardaban la hora en que la comida llegara.
Foto 8. Dos promotoras de
la Redcii deleitando a un
chavo en situación de
calle con armoniosa
canción.
Otro promotor sacó
máscaras que se hicieron y pintaron por parte de niños y personas en situación de calle en
la semana anterior. Aún estaba el piso pintado de la semana anterior en donde estaban
numerados y enunciados los 30 principales derechos humanos. En cada cuadro donde
decían en orden de importancia dichos derechos, iba poniendo una máscara. La actividad
tuvo la función de ser un recurso pedagógico para que las personas que se acercaban a
ver los colores y bonitos diseños leyeran los derechos que tienen y se informaran al
respecto.
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Foto 9. Los
derechos
humanos
representados
por máscaras.
El segundo
derecho más
importante fue:
“No
discrimines”
Foto 10. Cantando
la canción “Con las
arañas aprendí a
tejer la red”.
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Foto 11. Chavo en
situación de calle
pintando su máscara.
Foto 12. Antes de
que llegara la
comida que lleva la
camioneta de la
Secretaría de
Desarrollo Social del
DF, se repartieron
plátanos y panes
donados por los
locatarios del
mercado.
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La espera por la llegada de la comida fue larga, ya que desde las 2 estuve a la expectativa
de que llegara, lo mismo le pasó a diversas personas en situación de calle que a esa hora
empezaron a sentarse en las jardineras del lugar con la expectativa de ser los primeros en
recibir la comida.
Por fin llegó una camioneta blanca con dos enormes cacerolas, una con huevo y otra con
café. El movimiento de gente no se hizo esperar, rápidamente, sin advertir de dónde
salieron tantas personas se empezaron a formar por sexos. En una primera fila estaban las
mujeres, quienes en comparación con los hombres eran mucho menos. Luego seguía una
larga fila de hombres de todas las edades que expresaban con sus rostros una cierta prisa
por llegar a la repartición de alimentos.
Había varios señores que llevaban botellas vacías de medio litro o hasta un litro que
llenaban gustosos de café. También hubo otra persona que pidió le dieran tres panes y
explicó que no los quería para él, sino que luego pasa por lugares en donde hay personas
en situación de calle que están muy mal de salud y les es imposible trasladarse hasta el
comedor, entonces él pensaba en llevarles.
Foto 13. Se preparan las
integrantes del Colectivo
callejeros para servir la
comida.
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Foto 14. En el fondo de
la imagen se observa a
varios miembros del
colectivo callejeros que
se disponen a bajar la
hoya de café de la
camioneta de la
Secretaría de
Desarrollo Social.
Foto 15. Fila de
personas que
reciben comida
gratuitamente.
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2. Incorporación del grupo a la Redcii y capacitación.
El grupo callejeros se enteró de la convocatoria de la Redcii por medio de un “compita” que
está en la Era. Les dijo que participaran en algo que se creó desde hace un año, el
COPRED que era sobre la no discriminación.
“A nosotros nos sirve como elemento para enriquecer también nuestro trabajo, lo que
nosotros hacemos es básicamente trabajar con las niñez, con las mujeres y los adultos es
sus derechos… nosotros lo vimos como una posibilidad de hacer nuestro trabajo porque lo
que hacemos es trabajar con la gente y entonces dijimos ¡va! Nos interesa. Entonces nos
enteramos de la capacitación y bueno ahorita ya terminamos una parte y nos interesaría
seguir colaborando con la Red”. Integrante del Colectivo callejeros.
El Colectivo callejeros aprovechó el espacio del taller de sensibilización no solo para
adentrarse en el problema de la discriminación, sino que explican lo siguiente:
“Nos ha servido primero para conocer más gente, conocer más experiencias, la gente que
trabaja también en comunidad, hay una banda que trabaja también con niños de la calle en
La Soledad, la plaza allá por Jamaica, conocimos a los chavos que son de Trabajo Social
que vienen incursionando también en este trabajo de atención a poblaciones de la calle y así
conocimos por ejemplo a ellos de “La Carpa” y ellos están ahí en la zona de la… él es de ahí
el que acaba de saludar, de la zona de la Merced y La Candelaria, tienen una experiencia de
trabajo comunitario también y de atención a población de la calle. ¿Para qué nos sirvió a
nosotros? Para conocer otras gentes y para conocer otras experiencias y es así que nos
interesó y nos quedamos y hasta ahorita nadie se ha bajado del camión”. Integrante del
Colectivo callejeros.
La Redcii y los talleres de capacitación también han servido como enlace y medio de
comunicación mediante el cual se difunde información relevante sobre afectaciones a la
población en situación de calle:
“Por ejemplo ahorita ya una colaboración inmediata que se puede dar es con los compañeros
de trabajo social que vienen trabajando allá, podemos coordinarnos para atraer esa
población para que vengan a comer acá o me llamó Yamel, una compañera que está en
COPRED igual para decirme que estaba detenido un chavo de la calle con el desmadre que
tuvimos aquí con el primero de diciembre (toma de protesta de Enrique Peña Nieto) que está
en la cárcel, que está en el reclusorio Norte con toda esa banda que aprehendieron y que es
un bolero, entonces Yamel que sabe que trabajamos con población de calle me habló para
decirme oye Jorge, fíjate que en la redada que se llevaron gente para el reclusorio va un
bolero de la calle… entonces fue obvio que lo conocimos por la Red, porque Yamel
pertenece a la Red… y estoy esperando que me dé más datos porque le dije dame los datos
completos, ¿en dónde está? ¿Cuál es el juzgado? ¿quién lo lleva?...” Integrante del Colectivo
callejeros.
3. Seguimiento en el territorio.
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El Colectivo Callejeros tiene un trabajo interesante en relacionarse con otros grupos dentro
de la Redcii, sin embargo, han existido algunos altercados pequeños con algunos
miembros de la misma durante los talleres de sensibilización, elemento que ha llevado a los
integrantes del Colectivo a reflexionar sobre algunas actitudes que deben cambiarse:
“Yo creo que estamos en un buen momento, yo le he dicho a mis compañeros que tengan
el cuidado de no desgastarse en discusiones viciadas en el COPRED con los compañeros
que lastime las relaciones, porque podemos mutuamente aprovechar nosotros de ellos y
ellos de nosotros, porque nosotros intervenimos un área en campo importante y ellos
también y yo creo que eso lo debemos valorar tanto de allá como de acá, que no por una
tontería, entonces mi recomendación hacia todos los compañeros es llévensela suave y si
hay alguna cosa que no esté bien planteada que la platiquemos con los compañeros”.
Integrante del Colectivo callejeros
El Colectivo callejeros tiene un trabajo importante en su comunidad y cuando se les
preguntó sobre qué planes o perspectivas de trabajo en materia de no discriminación, o
estrategias de intervención se encontraron las siguientes ideas:
Nosotros estamos haciendo trabajo en el comedor y nos hace falta poner una leyenda que
diga: “en este comedor no se discrimina a persona alguna por su condición, por su color,
por su preferencia sexual”. Integrante del Colectivo callejeros.
Manifestaron también algunas estrategias para intervenir en el problema de la no
discriminación entre grupos que viven en situación de calle:
“Yo he pensado varias cosas te las platico rápido, no las hemos podido materializar porque el
tiempo, yo estoy cargado de trabajo hasta el tope… hemos pensado varias cosas. Primera,
un cartel bonito, adecuado a con las fotografías de las caras de los niños, de estos niños que
tenemos aquí y en el mercado, allá en el comedor, un cartel grande, con sus caritas que uno
de ellos diga un derecho, que lo queremos hacer público pegarlo por todas partes con sus
caritas que diga el derecho al descanso por decir, a la recreación o a no trabajar, porque aquí
todos los niños trabajan vendiendo cosas, cobrando, trayendo mandados, vete por una
escoba, bárrele aquí límpiale aquí, entonces eso sería… Dos, hacer un tríptico como los que
tiene COPRED pero que fueran nuestros y que publicáramos algunos pensamientos e ideas
de los muchachos, de los niños, sobre los derechos… Y un tercero sería una especie de,
antes teníamos boletín que circulaba entre todas las poblaciones callejeras, era la hoja
callejera y podríamos reeditarla nuevamente como una hoja en la que los chavos de aquí de
reforma se comunican con los chavos de Taxqueña que dicen: ¿Cómo les fue en la madrisa
que les dieron ayer los de la policía? Saludos a la banda de taxqueña. ¿Qué tal los
chicharrazos? Los de Taxqueña le comunican a artículo 123 ¿Qué tal los madrazos que les
pusieron los policías ahora que los desalojaron de artículo 123 y que se fue hasta Derechos
Humanos la demanda? Y qué yal, cómo les fue en el desalojo de la Bolívar, saludos a la
banda de La Raza…”
Los comentarios apuntaron a qué no les dé el COPRED trípticos nada más, sino que
también los apoye en la elaboración de materiales propios como los trípticos, carteles o la
“Hoja callejera” que pudieran tener un impacto mayor entre la población en que trabajan, ya
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que el formato y diseño de los mismos está pensado para personas que viven en la calle y
muchos de los contenidos estarían escritos por ellos mismos.
Respecto a cómo construir mejor la Red, qué estrategia seguir se aportó la siguiente
propuesta:
“Yo creo que hasta ahora nos ha ido bien en el COPRED, creo mucho en la organización de
la gente (interrupción de una patrulla de policía que le habló al entrevistado preguntando
sobre una pelea de jóvenes de la calle la semana anterior en la zona)… ha sido buena, yo
creo en el trabajo en campo principalmente, creo que una cosa que podría enriquecernos es
que las y los compañeros del COPRED fueran más a campo, estuvieran más en campo,
interviniendo en comunidades como esta o como otras muchas que hay (un chavo de la calle
dice: Yo quiero irme a campo) estás en campo, esto es campo, estás ahorita… y menos
gabinete, más intervención en campo…”
También se expresó por parte del Colectivo callejeros la necesidad de colaborar entre
grupos o colectivos al interior de la Redcii:
“Si los compañeros de Iztapalapa nos dicen haber esos de la población de callejeros
vénganse un día con nosotros, enséñenos qué pedo con ustedes, qué hacen con los niños…
vino una gente de Coyoacán que quería hacer un comedor como el nuestro y nos pusimos
en contacto, porqué, porque ellos ya tenían un albergue y lo que les hacía falta era tener la
comida, nos pusimos en contacto con la gente que nos da la comida, órale sí y pues ya
teniendo un albergué se dijeron ¿cómo teniendo un albergue aquí podemos ayudar en otras
cosas? Y están en otras regiones de la misma Red… Una suerte de colaboración entre
grupos de la Red… eso sería lo más interesante que se me hace podría suceder en la Red.
Nosotros formamos una Red hace unos años que le llamamos Red por los derechos de la
infancia, trabajamos puros grupos civiles, puras organizaciones civiles, pequeñas, unos
trabajaban con comunidades indígenas, otros con comunidades en el cerro del Chiquihuite,
nosotros trabajamos en Iztapalapa con niños trabajadores, colaborar con lo que sabemos
hacer, y siempre andaban unas bandas de Rock con nosotros en el Chiquihuite, en
Iztapalapa, y en todos lados”…
Los integrantes del grupo callejeros tienen un nivel de formación diferente. Quien
tiene más claridad sobre las actividades que pueden hacerse en materia de
discriminación es Jorge y también la familia de artistas que colaboran con ellos. Otro
grupo de señoras y chavos apoyan logísticamente en las tareas del comedor. Se
observó una cierta descoordinación entre los compañeros que hacen actividades
culturales y quienes llevan tareas logísticas. Por ejemplo las mujeres que cantaban
y las personas que hacían máscaras no participaron en las tareas logísticas del
comedor. De la misma manera las señoras que servían comida nunca se acercaron
a ayudar a las actividades culturales. Lo anterior habla de que no es homogéneo el
grupo y que tienen intereses diferentes, así como participaciones más cercanas al
asistencialismo y en otros casos más enfocadas a la promoción de cultura y
derechos humanos, tal es el caso de Jorge y la familia de artistas.
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Mi día con los callejeros terminó cuando se acabó la comida y las personas en
situación de calle, con el estómago lleno comenzaron a marcharse. Yo me fui
caminando hacia el metro Allende y mientras me iba me preguntaba ¿cómo hacer
para que este colectivo se articule a la Redcii con un enfoque de promotoría?
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Coordinadora: Xenia Catalina Hernández
Barrios
Investigador etnográfico:
Francisco Ávila Coronel
Asociación Mexicana para el Bienestar
Integral de la Comunidad
Colectivo educación para la paz
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Colectivo Educación para la Paz
1. Datos generales del grupo y antecedentes de trabajo en la comunidad.
El Colectivo se acaba de crear hace tres meses, en octubre de 2012 y tiene tres
integrantes que son: Diana Vite Hernández, Gabriela Hernández y Montserrat López. La
organización tiene un antecedente en la historia de vida de su fundadora y principal
organizadora que es la última integrante mencionada anteriormente.
Montserrat cuenta que en el Distrito Federal, en su departamento en el que actualmente
vive y es propietaria tuvo un vecino que la acosaba y que la agredía con palabras o
actitudes, que era “lesbofóbico”. Un día la agresión verbal pasó a la física ya que golpeó a
su gato. También tenía algunos vecinos que eran niños y aunque no eran de su edad,
acostumbraba jugar y convivir con ellos frecuentemente.
Un día apareció un gato muerto en la entrada de su apartamento y los niños en grupo
corrieron a preguntarle “¿No es tu gatito el que está allí? Los niños estaban preocupados
no solo por el asesinato del gato, sino por el significado del mismo, una posible agresión
del vecino hacia Montserrat. Los calmó y se dispuso a enterrar el cuerpo del animal,
tratando de explicar a los niños que no se preocuparan. Aunque no fue su gato el animal
que estaba muerto, la sospecha de que el vecino haya sido el culpable era grande.
Terminando de enterrar al gato, subió a su departamento y pensó: ¿Cómo es posible que
ellos, siendo niños me estén cuidando a mí? Y fue así que pensó en hacer una asociación
civil para cuidar de los niños en un contexto de violencia. Pensó que es importante
visibilizar los derechos de los niños como una forma de protegerlos.
El enfoque en un principio fue de atención psicológica a niños. Hizo dos peritajes de casos
de abuso infantil, trabajó con niños adolescentes con problemas emocionales.
Trabajó en la Delegación Tlalpan para hacer talleres para niños y estuvo en dicha actividad
dos meses porque no le gustó que la trataran mal y que le gritaran por parte del personal
de la delegación.
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Foto 1.
Montserrat
entregando
material
didáctico a niños
en el Consejo
promotor para las
niñas y niños del
DF.
También
recibió una invitación por parte del Gobierno del Distrito Federal para que se sumara al
Consejo Promotor de los derechos de las Niñas y los Niños y encajó perfectamente bien
en el objetivo de su asociación. Fue en una reunión de dicho consejo, que pensando para
sí misma se le ocurrió el nombre de su asociación. Su razonamiento fue:
“Todos tratan de educar a todos sobre lo que es la participación infantil y los derechos de
los niños pero nadie escucha a los niños, entonces nadie les da un espacio digno, a todos
les dan las sobras, el tiempo que les queda, el momento que les queda, en el gobierno ni
siquiera hay presupuesto, entonces lo que les queda de otros presupuestos, eso lo
destinan a los niños, entonces cuando yo dije yo seguro que me voy a equivocar en decir lo
que los niños quieren, seguro, eso es seguro. Entonces ¿qué puedo hacer? Entonces vi
que la opción era educarme con ellos…”
Se proponen como Colectivo entender a los niños aprendiendo de ellos y establecer una
coeducación que debe servir para la paz. Una de las integrantes del Colectivo Educación
para la Paz explica que la importancia de lograr una paz interior está directamente
relacionada con la reducción de la violencia y de agresiones tales como la discriminación.
Lo que le sucedió personalmente para darse cuenta de ello es lo siguiente:
“Hace muchos años, hace como 18 años yo decidí que jamás iba a arreglar las cosas de
manera violenta pero pues no tenía con que contestar para que ya no fuese así y fue muy
difícil… mi cultura, mi forma de ser es resolver las cosas lo más pronto posible, y entonces
cuando quiero resolver las cosas lo más pronto posible etiqueto, censuro, insulto o golpeo
¿no? Es una manera de anular al otro para que no me cuestione. Entonces de repente
empiezo a estudiar psicología y digo estas cosas no se pueden resolver así cuando estás
estudiando psicología, pero aun así no podía dejarlo… después cuando fui a Oaxaca,
trabajé en la Liga mexicana de defensa por los derechos humanos y entonces había una
súper contradicción en mí porque decía no puedo estar trabajando en esto y al mismo
tiempo ser una persona violenta, y además no sabía de cuántas formas eres violento…
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entonces yo no registraba algunas cosas como violencia y ahí las aprendí, aprendí lo que
era violencia pero no a resolverlo de otra manera, entonces me alejé de ellos porque me
ofrecieron un trabajo en una telesecundaria en la sierra y seguí estudiando formas y
medios… viendo un pueblo tan politizado… cuando ya estaba ahí me dije “tal vez no sepa
cuantas formas de violencia existen pero prometo que por lo menos los golpes y los insultos
no los voy a volver a usar”.
La necesidad de enfocar el problema de la paz es resultado de la historia de vida de la
fundadora del colectivo quien vivió en carne propia que no basta con entender el problema
de la discriminación o violencia, sino que además hay que tener herramientas, opciones
diferentes para responder de manera distinta ante las situaciones. Dicho proceso de
cambio personal o colectivo es difícil ya que implica un esfuerzo de autodescubrimiento el
cual puede acompañarse o cambiarse más fácilmente si desde la infancia se lleva a cabo.
El primer lugar de intervención del Colectivo fueron los edificios donde vive su fundadora,
una zona en donde permea fuertemente la violencia física y en donde los niños se
golpeaban frecuentemente. Montserrat narra lo siguiente:
“A mí me dio mucho gusto que Antonio (niño, vecino de la unidad)) que bajó una telaraña
pero él no sabía que era de otro niño menor de 6 años y él tenía 11. Entonces el niño de 6
años lo empezó a patear y entonces se volteó y le dijo ¡ya niño!, pero nada más le dijo ya
niño y yo dije le va a soltar uno, pero ¡no! “Aquí está tu botella yo no sabía que era tuya”
pero el otro furioso lo quería seguir pateando. Antonio en lugar de hacer lo que siempre
hacía que era golpearse con los demás, luego me llegaba y “mira traigo un moretón, mira
traigo inflamada la mano, mira ya me sacaron el diente y así cosas”… ahora se echó a
correr hasta que el otro se cansó de perseguirlo en toda la unidad y ya después nada más
lo detuvo y el otro se dejó caer, así como de ya… me dio mucho orgullo porque de primera
instancia Antonio lo que hubiera hecho es golpearlo como una reacción natural de
convivencia que tienen ellos, pero él ya ha aprendido a convivir de manera diferente”.
Foto 2. Montserrat trabajando en dibujos con niños sobre el tema de la no discriminación.
25
En su edificio Montserrat logró
que los niños llegaran a un
acuerdo en el que no se valía
decir apodos a otros niños y el
que lo hiciera tenía que decir tres
cosas buenas de la persona como
forma de restituir el daño
moral hacia la otra persona.
Dicha acción es una
intervención que incide en el
problema de la
discriminación y que también está
vinculada con las actividades que
el colectivo lleva con el Consejo Promotor de los derechos de las Niñas y los Niños.
El enfoque no solo lo hacen con los niños, sino que también advierten las integrantes del
colectivo que es necesario trabajar con los adultos, ya que sus conceptos de autoridad,
normas y orden entran en contradicción con los intereses y derechos de los niños. Es
necesario que los adultos sepan la importancia de tomar en cuenta a los niños y fomentar
su participación, pero para que ello se logre hace falta que los padres también cambien.
La conveniencia de tratar con adultos, explican es la siguiente:
“El trabajo que tiene que realizarse con los adultos está muy adecuado con respecto a la
cultura de la igualdad y el derecho a la no discriminación. ¿Por qué está muy apegado?
Porque si yo llego con este discurso con mis papás y lo empiezo a promover, porque es el
derecho a la igualdad y a la no discriminación, entonces puedo sensibilizarlos en cuanto a
su derecho a la igualdad y después ir incluyendo tanto as sus padres, personas de la
tercera edad, como a los niños como personas con una edad jurídica de no toma de
decisiones pero sí con una edad de creatividad, de propuestas más actuales, sin tanto
prejuicio y sin tanta etiqueta, muy frescas que a lo mejor no se pueden tomar tal a la letra
pero que si tomas un rasgo de esa propuesta y además tú le agregas como papá y tomas
en cuenta al abuelo o abuela se puede hacer una propuesta muy padre en función de que
las cosas sigan un camino en donde tú papá o mamá ponga el orden, pero no tome toda la
decisión y cada quien asuma la parte que le corresponde y entonces el ambiente es más
tranquilo”.
El colectivo tiene la intención de poder convocar a recién egresados de la carrera, de
psicología para que hagan sus “pininos”, es decir, que aprendan a presentar proyectos y
que si de ahí ya no quieren seguir en el colectivo y alguna empresa o institución quieren
contratarlos, no importa, la cuestión es que los profesionistas arranquen.
Gabriela es amiga de una persona que originalmente iba a entrar al proyecto, sin embargo
quien realmente se quedó fue ella. La invitación para crear el colectivo se hizo a varios
pasantes de psicología, de los cuales solo la mujer antes referida decidió integrarse. En el
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caso de Diana el proceso de integración fue diferente, ya que ella y Montserrat se
conocieron en el Diplomado del derecho a la no discriminación que se llevó a cabo en el
Instituto de Investigaciones Jurídicas entre agosto y noviembre de 2012.
Foto 3. Diana pegando dibujos que hicieron los niños sobre el problema de la
discriminación.
Diana se integró al
colectivo por un caso
particular en el que
Montserrat tenía un
paciente
invidente y debido
a que Diana tiene
un problema visual,
colaboraron para
enseñarle a un
adolescente
invidente a
trasladarse solo a su
trabajo.
Montserrat relata el momento de integración de la siguiente manera:
“Le dije oye Diana no te gustaría conocer a Caro, es un chavo de 14 años que necesita aprender
a andar en la ciudad, que ha estado siempre en su casa y ahorita en calidad de mi paciente yo
siento que a él lo único que a él lo puede mover a significarse en su persona es conocer el mundo
y saber que él es una parte de ese mundo. Entonces me dijo que sí, lo traje, se conocieron y le
enseñó a guiarse. Hacemos ese primer ensayo y como él sabía que iba a la universidad conmigo,
cuando yo llego a su casa por él está vestido de traje, con chalequito y su camisa de vestir y le
dije: y ahora por qué tan guapo. Voy a ir contigo a la Universidad. Entonces pues ya fuimos,
conoció a Diana, hizo el proceso de la guía y todo eso…”
Para sostener sus gastos el colectivo echan mano del apoyo económico del hermano de
Montserrat que es empresario. Dicha persona les ayuda también en algunas actividades
no solo económicamente sino con su propia participación en algunas actividades.
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Su trabajo se centra en dos partes. Por un lado participar todo el año en el Consejo
Promotor de los derechos de las Niñas y los Niños y por el otro dar asesoría psicológica a
jóvenes o niños con problemas emocionales. A estas dos actividades principales se ha
agregado una nueva tarea que es la de promover la no discriminación, aunque aún no
tienen del todo claro qué camino seguir para consolidarse en materia de promoción de
dicho derecho.
2. Incorporación del grupo a la Redcii y seguimiento en el territorio.
Montserrat y Diana fueron al Diplomado del derecho a la no discriminación y ahí
encontraron a Xenia Hernández quien les hizo la invitación a que se postularan para entrar
a la Redcii.
Montserrat explica la el significado que tiene el hecho de haber entrado a la Redcii:
“Creo que se fueron juntando las piezas para caer en el lugar adecuado como es la Red porque
es creo el lugar donde vamos a poder hacer estrictamente, establecer un acuerdo amoroso con
los desacuerdos de la vida, es un lugar que al poner como meta la igualdad y la no discriminación
podemos, de aquí a que llegamos a esa meta ir logrando muchos actos amorosos en donde
incluyamos no solamente a nuestros compañeros, colegas…”
El colectivo aún está conformándose y no ha calendarizado actividades que de manera
formal sean parte de un programa de trabajo como promotores de la Redcii, sin embargo
las integrantes contaron algunas intervenciones que espontáneamente hicieron:
“El otro día en el metro, se querían llevar a un muchacho que al no tener más dinero y además
estaban cerrados los baños tuvo que orinar en la vía pública. A un lado estaban unos chavos
tomando en las escaleras del metro y a ellos no se los querían llevar, pero ellos solo se querían
llevar al que venía solo y entonces los otros eran tres chavos y una chava… a mí me parecía que
era excesivo y entonces le digo a Diana ¿intervenimos y negociamos como lo dice la COPRED o
no? Entonces los detuvimos y empezamos a hablar, entonces esta forma de meterte miedo… un
policía me dijo, no pues si quieren perder tres horas en ir a explicar a la delegación a explicarles
su punto de vista… le dije: pues para mí no es una pérdida de tiempo, es una inversión y si con
eso logro que te den una capacitación y te sensibilicen bien pagado está, muy bien invertidas mis
tres horas… yo le dije, nada más que hay una cosa, sí noto que tú no estás aquí para negociar,
entonces si pudieras llamar a alguien con quien pudiera yo negociar. Ya llega el poli y le digo
mira: la cuestión es esta, es una necesidad fisiológica natural y es una cuestión que puede
generar una enfermedad si no se deshecha, entonces por una cuestión de salud yo creo que
podríamos usar el criterio y sobre todo porque lo retienes más tiempo y pon tú que allá en el juez
cívico le digan “no pus ya vete”, porque además no trae ni dinero el cuate, entonces ¿Con qué se
va a ir?... Yo veo que es un joven y tú estás para cuidar a la ciudadanía y ¿si no tiene dinero para
pagar un baño tú crees que va a tener dinero para pagar un taxi? Me dice: no es que siendo así
no hay nada que pensar… Le dije yo respeto tu autoridad y tu uniforme, sé que tú tienes que
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tomar la decisión y si me lo puedo llevar pues ya me lo llevo, pero pues tú decide… No pues ya
lléveselo.
Como producto de la aplicación de los conocimientos que le acababan de enseñar en su
taller de sensibilización, Montserrat y Diana intervinieron, saliendo de la sesión en un caso,
mientras se dirigían hacia sus casas por el metro. La reflexión que dieron sobre la
importancia del taller antes mencionado fue la siguiente:
“Toda la capacitación que nos dieron para mí fue muy funcional, porque ni siquiera el diplomado
he (Se refiere a un diplomado que tomó en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM),
el diplomado me llenó de muchas herramientas legales y me empoderó mucho en el sentido de
decir sí hay por dónde buscarle, en caso de que se cometa ya la injusticia… lo que la COPRED te
da o AMBIC en su capacitación son las herramientas de negociación y por eso es que se le
llaman las buenas prácticas de promoción porque son actitudes diferenciadas de lo que es una
lucha a lo que es una propuesta, una negociación, incluso no es ni siquiera una mediación, sino
es realmente, este promover el hecho de que respeto tu autoridad pero pongámonos en claro que
le corresponde a la autoridad y en ese sentido aterricémoslo”. Esta capacitación, esta
sensibilización, este hecho de decir tienen estas herramientas pero lo primero es negociar y todo
esto y sobre todo que yo lo que encontré entre el diplomado, el trabajo con los niños y la
COPRED es que lo más importante es que somos personas y entonces si una empresa como
persona moral comete un error con otra empresa yo no puedo cobrarle el error quitándole su
dignidad como persona ¿me explico? Ni tampoco entre particular o entre personas podemos
eliminar la discriminación o alcanzar la igualdad quitándole la dignidad a la otra persona, entonces
yo digo no lo puedo criminalizar o quitarle un castigo, necesito primero negociar con él y darle la
oportunidad de cómo ser humano se manifieste como persona y como persona conviva. Eso fue
lo que yo construí el diplomado en tanatología que lo acabo de terminar ahorita, el del derecho de
la no discriminación, la capacitación de la COPRED y esta convivencia en tanto todos los intentos
de buscarle un espacio político o físico, de presupuesto del Consejo promotor de niñas y niños”.
Como actividades para el próximo año se proponen hacer un boletín como medio de
comunicación y difusión para promover la participación infantil y Montserrat junto con
Diana tiene pensado pasar a sistema Braille los documentos del COPRED para que lo
puedan leer personas con discapacidad visual. También propondrán al COPRED un
proyecto para capacitar y hacer promotores en contra de la discriminación con grupos de
personas con discapacidad visual. Se proponen que personas con discapacidad visual
también se hagan promotores de la Redcii.
Cuando se les preguntó sobre su opinión sobre el COPRED y la Redcii llamó la atención
un comentario:
“Si me siento en ocasiones como “los promotorillos de indias”, como que en la metodología
estamos improvisando, no es nada más ellos, cuando nos incluimos como promotores la verdad
es que no tienes idea de lo que vas a hacer, tienes idea de lo que has hecho, pero no de lo que
vas a hacer, entonces es un tema muy especial el de la igualdad, porque te hace soñar de
inmediato. Tú hablas de igualdad e inmediatamente vuelas, inmediatamente te atreves a soñar
más allá de lo que has visto y cuando hablas de la discriminación recuerdas todo lo que has
vivido, entonces filosóficamente hablando es paradigmático, porque entonces cómo te construyes
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en una promoción de eso que nos lanza desde lo vivido, hasta lo frustrante que ha sido vivir así,
hacia lo que sueñas y puedes ser y yo creo que en este gran experimento nos hemos dejado
soñar mucho y nos hemos tenido que aterrizar otro tanto. AMBIC de alguna manera al estarnos
guiando en este proceso han logrado establecer una lógica que si sueña, pero “acuérdate que
primero vamos a empezar por acá”, o sea “si se puede lograr eso que tú dices, pero empieza,
pásalo al papel, hazlo así, esta etapa consta de esto” y de una manera, sí es amoroso esta
manera de que te digan hasta aquí, porque entonces no te pierdes en la nada y no te desesperas
si no lo logras”.
El colectivo Educación para la paz está aún iniciando, apenas se está articulando, sin
embargo lo más interesante de esta experiencia es que se empezó a construir a partir del
taller de sensibilización que Ambic impartió. Lo anterior da algunos elementos para pensar
que dichos talleres no solo tienen un valor formativo, sino también en el terreno de
relaciones humanas, ya que es un primer espacio donde se tejen intereses, acciones,
tareas y preocupaciones, que en este caso resultó en la creación de un nuevo colectivo,
que tiene posibilidades de crecer, tal vez con un seguimiento adecuado.
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Coordinadora: Xenia Catalina Hernández
Barrios
Investigador etnográfico:
Francisco Ávila Coronel
Asociación Mexicana para el Bienestar
Integral de la Comunidad
Colectivo Conpaz
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Colectivo Conpaz
“creo que el factor que nos unió como colectivo dentro de estos proyectos de derechos humanos
fue participar en la escuela de promotores”
1. Datos generales del grupo y antecedentes de trabajo en la comunidad.
Un elemento común prácticamente en todos los integrantes del colectivo Conpaz es que
son egresados de Escuela para Promotoras y Promotores Juveniles en Derechos Humanos
del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria A.C. La mayoría aún participa
como promotores en dicha asociación y están empatando también algunas actividades con
su tarea como promotores de la Redcii. Así explica un integrante del colectivo la herencia
que la llamada “escuelita” dejó en su colectivo:
“es un proceso que te sensibiliza con todo tipo de grupos en situación de vulnerabilidad, el
hecho de que ninguna lucha está apartada de la otra, de que todas son una sola, se
complementan y a partir de eso te sensibiliza con la realidad y con los otros grupos y pues es
lo que te llama la atención, de que un mundo diferente es posible”.
Otro promotor agregó:
“Yo quisiera resaltar que la escuela de promotores no es como los cursos que pudieran darse
en un momento dado en el instituto de Investigaciones jurídicas o en algún lugar así, porque
siempre que pensamos de primera instancia en el tema de derechos humanos nos remitimos al
tema jurídico y a lo mucho a instrumentos internacionales, pero se nos olvida que hay otra parte
que es la educación y sensibilización ante el tema, entonces la escuela de promotores logra
articular muy bien como esta parte de primero la sensibilización y luego como la parte de la
educación y ya al final la adquisición de herramientas jurídicas y el reconocimiento de
instrumentos internacionales… partir de la realidad propia antes de brincarnos a lo abstracto de
la Ley”.
El colectivo está conformado por 11 elementos. También hay otros colaboradores que no
son de la red antes referida pero que trabajan junto con el colectivo y que también pueden
considerarse miembros del mismo. El funcionamiento del espacio en que trabajan es muy
flexible y por lo tanto no pudieron darme exactamente un número de integrantes que
participan en el mismo, por el contrario es un espacio abierto en el que colaboran muchos
miembros de la llamada “escuelita”. Así lo explican:
“Es que también en Conpaz como es un espacio también donde se contempla que casi todos
los que hemos sido miembros de la escuela de promotores, pues no te puedo dar un
número… porque puede ser que una persona a lo mejor casi no va a las juntas pero de
repente va a una o de repente se mantiene en contacto con nosotros por mail o de repente
nosotros cuando socializamos algún texto sobre la educación popular o educación para la
paz, le llega a ellos y ellos igual reviran, o sea están como participando no necesariamente
de lleno pero están así. En este caso como constantes hubo como 5 ó 6 personas, Libe,
Carlitos, Anita, Toni, José, varia banda que no necesariamente está aquí en el COPRED
pero que nos echó mucho la mano aquí participando”.
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Cuando les pedí en entrevista a tres integrantes del colectivo que me dijeran a qué se
dedicaban, encontré una respuesta compartida en la que se asumen como promotores
voluntarios, elemento que me llamó la atención puesto que enfatizaron el aspecto de que lo
hacen por voluntad propia y convicción.
Arón Hernández, uno de los integrantes del colectivo que es de los integrantes más
participativos colabora como becario en el área de investigación en el Centro de Derechos
Humanos Fray Francisco de Vitoria y hace labor de promoción en la Redcii.
El colectivo es un espacio de organización que se conservó después de que los alumnos
de la llamada “escuelita” salieron de Fray Fco. de Vitoria. Fue así que al integrarse a la
Redcii decidieron llamar a dicho núcleo de organización Conpaz. El nombre nace en el
contexto del Movimiento por la paz con justicia y dignidad que fue una respuesta de la
sociedad civil de México a la violencia que se vive en ese país como consecuencia de la
guerra contra el narcotráfico.
Cuando se hicieron las caravanas el movimiento pidió ayuda al Centro Fco. De Vitoria y a
la escuela de promotores y a colectivos de las universidades y otros espacios para que los
ayudaran y les recibieran en la Ciudad de México. Se organizaron por distintas
generaciones y al terminar el paso de la caravana “les quedó la espinita de seguir
trabajando juntos”. Decidieron articularse formalmente en el espacio Conpaz que significa:
construyendo paz con justicia y dignidad.
Se propusieron generar un espacio de organización por la paz y los derechos humanos de
manera independiente al Centro Fray Fco. De Vitoria y al movimiento que apoyaron, y
plantearse la necesidad de emprender tareas con objetivos propios. El trabajo que
comenzaron es el de reunirse y entre todos hacer análisis o diagnósticos de la realidad
mexicana. Fue ahí que discutieron también qué estrategias de intervención podrían
empezar a hacer para tener un impacto en la comunidad donde quieren incidir. De esa
manera se decidió hacer tertulias como una manera de incorporar a personas que son
parte de otros grupos u organizaciones de derechos humanos, jóvenes interesados en el
tema que quieran debatir, compartir o aprender nuevos puntos de vista.
2. Incorporación del grupo a la Redcii y capacitación.
Los miembros del Colectivo Conpaz se enteraron de la convocatoria de la Redcii por medio
de la Escuela para Promotoras y Promotores Juveniles en Derechos Humanos del Centro
de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria A.C. Por correo electrónico les mandaron
invitación a los integrantes y exalumnos de dicho espacio educativo.
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Una promotora explica:
“Inclusive una coordinadora de aquí ya había estado de coordinadora anteriormente. Ana Luisa
Neiro fue coordinadora del centro Vitoria hasta hace poco más de un año y ella se integró al
COPRED y pues bueno, ella siempre ha estado como muy cercana al Vitoria me parece, y
bueno en general mi plan está muy articulado con instancias que tienen que ver con derechos
humanos y con la Comisión de Derechos Humanos del DF, con el COPRED, incluso el
COPRED hizo uso de todas sus redes, incluyendo el centro del Vitoria y pues así lo reenviaron
a todos los promotores que han pasado por el Vitoria”.
Al preguntarles por qué les pareció atractivo entrar a la Redcii y colaborar con el COPRED
respondieron, primero un promotor y después una promotora:
“era como innovador trabajar con el tema de la no discriminación, porque si bien en la escuela
de promotores lo vimos como en una sola sesión pues ahora aquí… Interrumpe una promotora
y dice: Además este estímulo como de trabajar fuera de un solo espacio y nos dan el apoyo
para trabajar en un proyecto a otros espacios”.
Se les preguntó su opinión respecto al taller de sensibilización, encontrando la siguiente
respuesta:
“A mí me parece que en seis sesiones intentar como abarcar todo pues no, de repente no
daba, porque era hablar de acciones afirmativas, era hablar de qué es la discriminación, cómo
se construye la discriminación, qué es el COPRED, cómo se diferencia del CONAPRED, eran
como muchas cosas y bueno lo que a mí me quedó claro de todo eso si bien es como el
entender que la discriminación no es exactamente como una receta mágica y ya tienes estos
puntos ya puedes decir que es discriminación… hay distintas acciones discriminatorias que no
se pueden tipificar como discriminación pero que en esencia lo son, hablando sobre los
prejuicios, estereotipos del estigma entre individuos”.
Platicando sobre los conceptos de discriminación e igualdad un promotor dio el siguiente
comentario:
“Con el tema de la igualdad a mí me parece que el discurso de la igualdad ya es un tema
como agotado, entonces a mí me llamaba la atención que la Red se llamara así, red
ciudadana por la igualdad y la no discriminación… Entonces de repente ¿por qué hablan de
igualdad en vez de hablar equidad o no se? Porque justo el tema de acciones igualitarias a
veces llegan a dar en sí mismas mucha desigualdad, el hecho de pensar haber yo soy una
persona que tiene una discapacidad, yo soy una persona que no la tiene pero me dan el
mismo salario, bueno, pero es que esta misma persona gasta en médico, en medicinas más
caras, más que yo o en taxis o como no hay una red de transporte público que esté pensada
para personas con esta condición pues implica que mi salario no está cumpliendo las mismas
necesidades que el salario que se le da de manera general a todos los demás… entonces
habría que pensar que hacer acciones un poco más justas en vez de… o más sensibles a la
realidad de cada persona, no necesariamente promover que todos tengan las mismas
condiciones cuando en realidad es que no somos iguales…”
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Se les preguntó si se sienten incluidos y escuchados por parte de la Redcii y el COPRED,
si se les ha tomado en cuenta en las decisiones o en el proceso que ha seguido la Red y
contestaron lo siguiente:
“No hemos tenido como tal un intercambio de ideas pero sí habíamos nosotros pensado que
al finalizar este periodo sí hacer como una serie de propuestas que pensamos entregarles,
pero no ha habido una propuesta por parte de la COPRED directamente de que hagamos
propuestas…”
Otro promotor agregó:
“Respecto a esto de si nos sentimos escuchados o no por parte del COPRED a mí me parece
que de repente la dinámica no se dio tan fluida, no se dio como, a mí me parece que no hubo
como una articulación así como que muy buena, porque también es cierto que el proceso inició
en octubre, entonces se dan las capacitaciones, en noviembre ejecutan los proyectos o es más
como a mitad de noviembre ejecutan los proyectos y pues eran demasiados proyectos como
para que cuatro o cinco personas les den acompañamiento a todas, yo lo entiendo, pero había
que generar ese tipo de mecanismos como para ver, bueno, a ver cómo van esos compas de
la tertulia, cómo van los de la feria, o cómo van los de no sé, porque a veces sí debo admitir
que si me sentía un poco como abandonado (risas), así como en esa onda de “es que dijeron
que iban a venir y no vinieron”. Otra promotora agregó: Bueno sí en la última dije ¡hay hubieran
que bonita nos quedó la última!
Hubo una observación que un promotor hizo respecto a las actividades a las que asiste
como apoyo al COPRED:
“Cuando nos invitan a los eventos pues no nos explican como bien a bien de qué se trata,
cuánto dura, qué vamos a hacer en concreto… pues sí dieron en las capacitaciones unas
fechas, pero también es cierto que las fechas se fueron moviendo y entonces también como ya
no nos veíamos de manera física porque entiendo que era como muy complicado pues nos
articulamos vía correo electrónico o celular, pero justo este tipo de dinámicas provocaban
como huecos en la información o que de repente decían hay un evento en la delegación
Hidalgo pero no sabía de qué se trataba, entonces de repente ¡ha claro! Pues es la
presentación de la Ley para prevenir la discriminación para niños, pero yo no sabía qué hacer
con ella… si lo digo desde este lado de que nos hace falta más claridad para con los
promotores, porque llegó un momento en el que yo si me sentí como, valga la palabra, como
acarreado, de repente vengan al evento de tal, pero nos decían vengan, pero no vengan a
promover la Ley de la no discriminación, o sea, o necesitamos apoyo logístico en tal cosa, ¡ha
pues sí! Y uno lo asume, pero uno lo va descubriendo ya cuando uno está ahí.
Interviene otra promotora: El hecho de que lleguen con tanta premura los avisos, llegabas a
enterarte al momento y pues no es lo mismo si te preparas antes para promover un tema a
que si llegas y de momento tomas las herramientas que tienes en mente, las que puedes
recordar.
Vuelve a intervenir el promotor que inició la intervención: O incluso esta cuestión de que
“saben qué, hay un evento el jueves”, sí, pero algunos íbamos a la escuela el jueves y
entonces hubo un evento que de plano no pude ir y entonces esta cuestión de manejarlo por
horas creo que no ayudó a verlo como a sentirnos verdaderamente como voluntarios. Se
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supone que el proyecto estipulaba que se tenían que cubrir como diez horas por semana y que
bueno me queda claro que con la chamba a veces uno se gasta mucho más o bueno como
sea yo no podría pensar en los logros o el logro de metas de los proyectos en relación a las
horas cumplidas y entonces al momento de decir ¿cuántas horas les faltan?, es que vengan a
los eventos a cumplir horas, y pues bueno creo que lejos de motivar a uno a sentirse como
estoy de voluntario en el COPRED, estoy participando, estoy generando, es como “tengo que
cumplir con”.
Un dato interesante es que a pesar de que Arón es un promotor muy activo y lleva un
trabajo de varios años como promotor, comentó lo siguiente respecto a los volantes del
COPRED:
“Yo hasta apenas en la feria (de derechos humanos en el zócalo) aprendí que yo nada más
conocía como tres folletos, pero ya hasta la feria vi que había uno por cada tema, por cada
sector en situación de vulnerabilidad, eso se me hizo sorprendente porque ya avanzaron en
ese tema”… respecto a los materiales del COPRED yo siento que a veces ayuda más que
como la información visual, que haya una imagen que motive y que eso me motive a leer
después el tema, o sea que no le entren de lleno al texto”.
Una promotora expresó que sí ha entrado en contacto con algunos grupos de la Redcii,
particularmente se refirió a uno del que aprendió algunas cosas:
“Yo los que más me llamaron la atención son los que trabajan con poblaciones en situación de
calle que aparte su herramienta es como mucho el arte, el teatro, me llamó mucho la atención
su grupo de ellos y aparte me gustó las herramientas que utilizan para trabajar
discriminación… Conocí su proyecto verbalmente y algunas fotografías pero para mí es muy
difícil como acercarme en poblaciones en situación de calle porque siento que no comprendo
su visión del mundo y ellos ya tienen tanto contacto…”
Otro elemento que ilustra la colaboración entre grupos dentro de la Redcii es el caso de
Diana, una promotora de la red que se integró recientemente en el Colectivo Educación
para la paz, pero que también colabora y participa en las actividades del Colectivo Conpaz.
Un promotor así explica el vínculo con Diana:
“Ella también es de la escuelita de la generación del año pasado y ella regularmente va a las
tertulias que llegamos a hacer antes del COPRED y nos topamos acá en la Red, inclusive ella
está yendo a un grupo de capacitación en jurídicas”.
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Foto 1.
Sentada,
con blusa
morada,
la
promotora Diana escucha la participación de un compañero en la tertulia organizada
por Conpaz.
3. Seguimiento en el territorio.
Las actividades que hacen son la de acercar diversos temas relacionados con derechos
humanos a personas que aún no están involucradas en su defensa. Por ello las tertulias
como espacio de discusión colectiva para que se acerquen nuevas personas al colectivo y
poder influir en ellas.
Para iniciar el proyecto de construcción de la Redcii plantearon tertulias. Antes de que se
incorporaran a la red las hacían cada mes, sin embargo, a partir de su incorporación como
promotores en materia de igualdad y no discriminación empezaron a realizarlas
semanalmente. Los días jueves son “días de tertulia” con horario de 18 a 20 horas. Los
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martes o miércoles se reúnen para discutir y evaluar cómo estuvo la tertulia pasada y qué
van a hacer en la próxima tertulia.
Los integrantes se expresan de las actividades de los días jueves como “las actividades del
proyecto para el COPRED”, lo que expresa que le asignan un lugar especial dentro de su
organización, se trata de un proyecto específico que asocian con la institución.
Un promotor expresó que miden el grado de avance de su proyecto de la siguiente forma:
“Los resultados se dan a partir, en este caso con el proyecto que hicimos, a partir de la
asistencia que hubo y de la constancia de algunas personas porque podemos ver que en la
primera tertulia tuvimos una asistencia de 17 personas y fue aumentando gradualmente hasta
el grado de que en la última tuvimos 35 personas, o sea que de estas 35 había 5 personas que
habían estado desde la primera, o sea es como la parte en que vemos que sí estamos siendo
tomados en cuenta, sí está escuchando y sí está sensibilizando la gente que está asistiendo”.
Otro promotor entrevistado agregó que las tertulias tuvieron éxito por la siguiente situación:
“A este proyecto de las tertulias de Conpaz por la discriminación se integraron personas que
no estaban en el Conpaz pero que vinieron a la Red y se integraron y fue el caso de Jorge,
Oscar, ya lo conocemos pero no estaba muy articulado con el Compas, hasta apenas con la
red participó con nosotros. Oscar que igual no ha participado en la escuelita ni en el Conpaz
pero que se integró y participó de lleno en las tertulias… Alejandro que se presentó en las
tertulias como a escuchar y fue a participar el proyecto, a vivir el proyecto y en el caso de Yet,
ella venía por parte del punto género, ella no estaba en el Conpaz, pero porque ahí trabaja
luego con la cafetería donde ella participa y demás cosas, ella participa más o menos para
esto de las tertulias y pues continúa con esto del Conpaz. No era requisito indispensable
haber sido miembro de la escuelita, la verdad no”.
Respecto a su plan de promoción para el próximo año o posibles actividades que vayan a
hacer dijeron que aún no se reúnen para establecer qué sigue, sin embargo se expresaron
de la siguiente manera:
“mmm… yo creo que es una cuestión cultural que se tiene que ir cambiando poco a poco y
desde nuestra educación, cómo vamos concibiendo nuestra visión del mundo y en la que no
tenemos que imponer la nuestra, sino cada quien puede vivir su vida como mejor le parezca”.
Observación etnográfica de la tertulia organizada por el Colectivo Conpaz
La tertulia se llevó a cabo en un lugar de comida vegetariana ubicado cerca de la línea del
metrobús Durango, sobre la calle Monterrey. Llegar al lugar fue muy fácil y es céntrico. La
cita fue a las 18 horas.
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Foto 2. Vista de la tertulia en el lugar de Comida Psicomágica.
Me presenté con Arón quien me reconoció rápidamente puesto que lo había visto en la
Feria de derechos humanos del DF, misma que se llevó a cabo la primera semana de
diciembre de 2012.
Tomé asiento y pude platicar con tres chicas que me dijeron venir como apoyo solidario por
parte de una asociación civil que se llama Mexfam. Me explicaron que su organización es
muy grande y que habían sido invitadas por su amiga que iba a exponer en la tertulia y que
estaban para apoyarla.
La tertulia tenía como tema de discusión el de la masculinidad. Empezó la sesión con una
presentación en la que cada quien tenía que decir a qué se dedicaban y por qué estaban
en el lugar. Algunas presentaciones aportaron la siguiente información:
Karen llegó porque está interesada en el tema de la masculinidad; Sinayini es integrante de
Conpaz y es de una organización llamada PARIACEM; Carlos Ventura es colaborador de
Centro de derechos humanos Fray Francisco Vitoria; Diana ex alumna de la escuelita y
colaboradora de Educación para la Paz; Jaz es del Conpaz, David le llegó invitación por
redes sociales y le interesó saber sobre el tema; Natalia Santiago pertenece a Mujeres por
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la equidad y la no violencia A.C.; Ángel Capitán Tovar llegó en representación de un grupo
de jóvenes de un colectivo que se llama México sin discriminación (no pertenecen a la
Redcii); Paola y otras tres compañeras son egresadas de la escuelita y pertenecen a
Mexfam; Omar es de la Redcii y egresado de la escuelita; Emmanuel es de la Redcii y dio
la bienvenida a los asistentes; Jorge Aguilar es de la escuelita y la Redcii; Saúl llegó por
invitación de Jorge que es su pareja; Arón se presentó como exalumno de la escuelita,
integrante del Conpaz, Redcii y becario Fray Fco. Vitoria; Kie, invitada y ex alumna de la
escuelita; Rosario Barragán
Fueron tres ponentes en la tertulia, de los cuales cada uno contaba de quince minutos para
explicar un tema o hacer una técnica. Paola, de Mexfam fue la primera en hacer su
exposición. Nos pidió a todos que nos pusiéramos de pie y que nos tomáramos de las
manos. Luego dijo que dos personas iban a quedarse
Foto 3. Paola de Mexfam explicando el significado de su dinámica.
sin tomarse de las
manos y que cuando
ella diera la señal, una
cadena de apretón de
manos como oleada
iba a correr, hasta que
al llegar a ellas
tendrían que darse un
beso en la mejilla. La
cosa fue divertida
hasta que se tenían
que besar hombre con
hombre y entonces en
esa situación
incómoda la ponente
aprovechó para
reflexionar sobre los estereotipos y las limitaciones culturales para mostrar afecto.
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Rosario Barragán es trabajadora social y trabaja en un refugio para mujeres maltratadas o
en situación de violencia familiar. Ella también hizo una dinámica en donde un voluntario,
hombre tenía que escuchar comentarios discriminatorios de sus compañeros y de esa
forma que él sintiera y viera cómo perciben las mujeres los piropos sexuales u ofensivos.
Terminó su dinámica haciendo un relato de mujeres maltratadas y reflexionando sobre la
política social equivocada del gobierno de hacer muchos refugios, pro no normar
jurídicamente, adecuadamente el problema de la violencia doméstica.
Foto 4. Rosario Barragán haciendo las conclusiones de su intervención.
Carlos ventura del Centro de
derechos humanos Fray
Francisco Vitoria expuso una
reflexión de cómo entretejer
experiencias concretas para
entender la masculinidad.
Aportó elementos, ejemplos de
cómo la masculinidad es una
construcción social e histórica.
También abordó el problema de la discriminación por género.
Las participaciones en la tertulia fueron muy nutridas, se percibía un interés y al mismo
tiempo una preocupación sentida por el tema. Los cavos decían que ser hombre no es
simplemente caer en estereotipos, que por otro lado también estaban los prejuicios de lo
que las mujeres esperan de un hombre, y si no se comporta de tal manera, pues lo
consideran afeminado y entonces se cae en esquemas discriminatorios. Se puso más
interesante la discusión cuando participaron una pareja de gay que expresaban que ser
hombre no es algo que esté conectado con la preferencia sexual y que entonces había que
hacer algo por cambiar la mentalidad de la gente.
En general se percibió un ambiente de entusiasmo, unos aires muy juveniles, una
inquietud genuina por cambiar las cosas y por hacer algo al respecto. En este sentido los
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compañeros de Conpaz llevaron a través de varias tertulias a varios chavos y chavas que
se encontraban sensibilizados y dispuestos a colaborar en algunas acciones y seguir
participando en sus actividades.
Cuando terminó la tertulia, todos los rostros se veían contentos, se saludaban entre ellos y
se platicaban las nuevas cosas que han estado haciendo. Yo estaba un poco preocupado
porque solo tenía veinte pesos para pagar el té que me tomé, sin embargo me puse más
contento cuando me dijo el mesero que era cortesía de la casa. No fui el único que se
alegró, ya que varios chavos con bolsillos vacíos también se beneficiaron. Lo anterior me
pareció interesante ya que el locatario del lugar quiso hacer una muestra de solidaridad,
entendiendo la causa de la tertulia y planteando en voz alta que él apoyaba las actividades
y que era bienvenido todo el grupo cuando quisieran regresar.
Me despedí de algunos integrantes del colectivo Conpaz y me dijeron que qué lástima que
no llegó nadie del Copred a monitorear su actividad, porque de hecho había sido la mejor.
Yo les comenté que aunque Nadia no había podido ir a monitorearlos yo estaba haciendo
una etnografía que reflejaría el trabajo que llevaron en las tertulias.
Me fui contento, caminando hacia el metrobús Nuevo León, entre luces y movimiento sobre
la avenida Insurgentes. Me decía para mí “qué padre que los chavos se reúnan para
platicar temas interesantes sobre derechos humanos”. Interesante forma de socializar.
42
Coordinadora: Xenia Catalina Hernández
Barrios
Investigador etnográfico:
Francisco Ávila Coronel
Asociación Mexicana para el Bienestar
Integral de la Comunidad
Experiencia de una promotora de La Carpa
43
Experiencia de una promotora de La Carpa
…pero de estos actos en sí discriminatorios, la verdad no sabemos, o hasta el momento no teníamos
hasta dónde conducirlos, ahora para mí es un recurso más”. Estela de La Carpa
1. Datos generales del grupo y antecedentes de trabajo en la comunidad.
La etnografía se realizó con base en la experiencia personal de la promotora de la Redcii
Estela Bahena Martínez, ella es psicóloga social y trabaja en las oficinas de La Carpa y
hace por parte de dicha organización un trabajo de intervención comunitaria en la Escuela
Secundaria No. 7, ubicada en la colonia Morelos. Hacen un trabajo con población
vulnerable que vive en calle que no tiene donde quedarse o pasar a bañarse o comer.
Foto 1. Estela Bahena
concede una entrevista
para la etnografía,
después de dar una plática
a padres de familia sobre
los problemas de la
comunidad y los jóvenes
de la secundaria técnica
número 7.
El centro de atención es
de asistencia y servicios y
de auto limpieza. Hay
regaderas y lavaderos en
donde las personas en
situación de calle pueden pasar a bañarse y lavar su ropa. Es un centro que funciona de
día y está abierto de nueve de la mañana a las tres de la tarde.
Estela explica que su participación en COPRED y en la Redcii no es a nombre de la
institución a la que pertenece que es Hogar Integral de Juventud I.A.P que lleva
aproximadamente treinta años de fundada. De dicha organización se desprende el proyecto
llamado La Carpa. Sin embargo, su trabajo como promotora se vincula constantemente con
el de la promoción de derechos y en este caso el de la no discriminación.
“aunque el trabajo que yo hago es parte de la misma población, esta parte de promover la
cultura de la no violencia lo hago con la población de mi institución, lo vivo de esa manera, sin
44
embargo los créditos son de la institución al final de cuentas porque es de ellos la población
por así decirlo”
Hogar Integral tiene trabajo en el área de La Merced, el Centro Histórico, el Barrio de la
Soledad y la Colonia Candelaria, saliendo del metro con el mismo nombre. La intervención
que hace la promotora estela es tanto con la población de calle como el alumnado de la
secundaria técnica número 7. Su trabajo se centra en lograr hacer un cambio en el sistema
educativo de dicha secundaria con la finalidad de poder incidir en la problemática de
delincuencia juvenil y de violencia en la comunidad donde está dicha escuela. Como
herramientas de trabajo promueve los derechos de las personas y la no discriminación.
La intervención en la escuela secundaria número 7 se empezó a raíz de que La Carpa hizo
un estudio, una investigación cualitativa del contexto social y cultural en el que se da la
violencia y el problema de personas en situación de calle en el área de la Merced y la
colonia Morelos. Se encontró que en un parque cercano a la secundaria técnica antes
referida había un grupo de exalumnos de la secundaria que fueron expulsados de dicha
institución y que al estar sin estudiar o trabajar empezaron a canalizar sus actividades al
robo. Pronto fueron a parar algunos adolescentes a la correccional de menores,
aprendiendo formas culturales y conductas violentas dentro de dicha institución
supuestamente correctora. El problema se agravó cuando los chicos salieron de la
correccional y con los hábitos, cultura y formas de pesar que aprendieron de la
correc
cional
,
decidi
eron
forma
r una
banda
,
mism
a que
se fue
hacie
ndo
más y más grande y peligrosa. Lo más trágico del problema es que la escuela secundaria
seguía expulsando alumnos por mala conducta, mismos que pasaban a formar parte del
grupo antes referido, haciéndose cada vez más numeroso.
El problema era entender cómo las instituciones educativas estaban vinculadas con la
formación de ciudadanos, de jóvenes adolescentes que al ser simplemente expulsados de
la institución eran absorbidos por un sistema de violencia y delincuencia organizada. Por tal
45
motivo para poder incidir en dichos problemas La Carpa decidió intervenir primero en una
de las escuelas que estaba directamente involucrada en el problema. ¿Por qué expulsaba
a los alumnos sin hacerse responsable del impacto que ello tenía en la comunidad? ¿Por
qué la escuela no generó estrategias de seguimiento hacia los alumnos con problemas de
conducta en vez de simplemente echarlos, sin importar el problema que ello generaba en
los jóvenes y en toda la comunidad? ¿Hasta dónde la escuela secundaria puede ser un
instrumento para atenuar o disminuir el problema de violencia y delincuencia juvenil?
Este fue el diagnóstico que hizo que se preparara desde hace medio año una intervención
en dicha secundaria. La idea de la intervención es también diagnosticar los factores de
riesgo para los adolescentes, pero también las problemáticas que se puedan estar dando
dentro de la escuela, ya sea con los maestros, los alumnos y los papás.
Como parte de un modelo de prevención se hace el trabajo con las escuelas que busca
llevar un seguimiento del problema desde las instituciones educativas en las que muchas
veces se genera.
2. Incorporación del grupo a la Redcii y capacitación.
Estela explica que ella se incorporó a la Redcii, por medio de un vínculo que fue por parte
del director de Hogar Integral de Juventud, con la licenciada Marcela Aguilar, que ha venido
haciendo un trabajo con la institución. Marcela Aguilar fue el vínculo para que el COPRED
se acercara con Hogar Integral.
Iván, Director del COPRED visitó las instalaciones de La Carpa y a partir de ahí se dio una
vinculación, misma que derivó en el conocimiento de la convocatoria y su inscripción a la
misma.
Varios miembros de La Carpa se inscribieron a la convocatoria de la Redcii, sin embargo,
por cuestiones personales y de trabajo, falta de tiempo, no pudieron asistir a las seis
sesiones que componían el taller de sensibilización para promotores. La única persona que
pertenece a la Carpa y que se quedó dentro de la Redcii es Estela Bahena.
Había un grupo de estudiantes de trabajo social que hacían su servicio en La Carpa. A
ellos también les mandaron la invitación para que se incorporaran al taller de
sensibilización de la Redcii y los chavos se inscribieron y terminaron dicha capacitación.
Estela explica que decidió entrar a la Redcii por los siguientes motivos:
“Para mí el área de derechos humanos y cuestiones de prevención de la discriminación es un
tema nuevo para mí, entonces a mí me interesa, yo tengo mucho tiempo trabajando en lo
social, entonces he conocido instancias y me he capacitado en prevención y tratamiento de
adicciones, poblaciones vulnerables, en la parte institucional, de organización institucional,
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tengo conocimiento sobre eso, pero esta área de derechos humanos que va muy de la mano
con población vulnerable sobre todo, la población que trabajamos que nosotros lo hemos
identificado de alguna manera, personalmente sí ha hecho un vínculo con derechos humanos
pero personalmente yo no tenía el conocimiento de muchas áreas que tienen que ver con la
no discriminación y derechos humanos. Por eso fue que me interesó muchísimo”.
Cuando le pregunté para qué le sirvió el taller de sensibilización respondió:
“Me sirvió para adentrarme en lo que es los derechos humanos, cuestión que yo sí escuchaba
mencionar, pero hacer un repaso a nivel histórico de lo que son los derechos humanos, cómo
se originaron, cómo se maneja aquí en México, la diferencia entre lo que es la CDHDF o a
nivel nacional o el mismo COPRED y el CONAPRED y esas cosas. Posteriormente todos esos
elementos que se fueron dando sobre el objetivo de lo que es el COPRED, de lo que pretende
hacer, obviamente es algo nuevo para mí. Me pareció muy importante en función de algo muy
práctico, básico, porque me di cuenta, nos dimos cuenta, eso fue parte de las discusiones que
se dieron o de la reflexión que se dieron en los grupos, fue que hacía falta más tiempo como
para poder profundizar en todas estas cosas”.
A pesar de que el taller de sensibilización dejó claros muchos elementos sobre la
discriminación y los derechos humanos, dejó algunos huecos en el papel que ella debe
tener como promotora:
“necesitamos nosotros saber a fondo cómo está esta estructura del COPRED y qué pretende
el COPRED, porque a nosotros se nos da una parte, o esta parte de la, que nos piden la
difusión, pero yo creo que si vamos a hacer difusión y yo se los comentaba también, tenemos
que tener bien cimentados las bases, como tener un documento escrito, estudiarnos bien las
leyes, o estudiarnos bien los derechos humanos, o sea que realmente vayamos con una
herramienta sólida para ofrecer a las demás personas, es mi percepción”.
3. Seguimiento en el territorio.
Estela explica un problema que ella tiene como promotora y se refiere a la falta de tiempo
que tiene para ir a los eventos que convoca el COPRED:
“Alguna de las limitantes fue el hecho de que varios de los eventos fue durante el día y pues yo
tengo que dar cuentas aquí en mi trabajo, yo no sé eso cómo se vaya a resolver
posteriormente si se tenga que hacer como un tipo convenio con la institución o cómo se
manejaría eso que pienso que es algo difícil, no sería algo sencillo, disponer de tiempo laboral
para hacer este tipo de trabajo con la Redcii, ahí sí me pega bastante, entonces ¿por dónde?,
no sabría cómo.
A pesar de que no tiene tiempo para ir a las actividades del COPRED explica cómo ella
puede hacer promoción o acompañamiento desde su propio trabajo en La Carpa:
“Es básico en el sentido de que si a mí en un momento dado me toca vivir esa situación
directamente en el vínculo con la población que atendemos, pues yo directamente sé a dónde
pueden acudir ellos, o por lo menos si nos toca vivirlo con algún asunto de autoridad, nosotros
47
también decir, tener como el recurso, el discurso de que sí, y confrontarlos de que sí en
realidad se está haciendo una discriminación, por ejemplo. Eso es parte de lo que a mí me
ayuda mucho, porque aquí (La Carpa) constantemente o cotidianamente vemos ese tipo de
problemas, pero de repente lo dejamos así en el aire y no sabemos hacia donde conducir de
repente, tenemos instancias que colaboran con nosotros, un trabajo de coordinación con
respecto a la salud, a lo mejor de violencia hacia la mujer, pero de estos actos en sí
discriminatorios, la verdad no sabemos, o hasta el momento no teníamos hasta dónde
conducirlos, ahora para mí es un recurso más”.
Se le preguntó si hay algún ejemplo o caso en el que haya intervenido en un caso de
discriminación a partir de que tomó el taller de sensibilización y contestó lo siguiente:
“Como que fue en el inter del proceso de capacitación (Redcii) que uno de los chicos viene y
me avisa, o sea estaba en calle, viene y me avisa, oye estela al compañero fulanito de tal que
es beneficiario de aquí (La Carpa) lo están intimidando allá afuera unos agentes, unos
judiciales y me está pidiendo que vayas para que tú me expliques que él está viniendo aquí,
entonces ya llegando allá, ya fui como que en el auxilio inmediato, además era aquí en la
esquina y me dijo, no pues fíjate que estos señores me están atracando, no me dijo así con
estas palabras, más bien me dijo me están intimidando y me quieren quitar mi dinero, dicen
que yo soy un vago que no debo de estar en esta zona pero ya les expliqué que yo voy a tu
institución que estoy yendo a la Carpa a bañarme que voy a lavar mi ropa y que yo no soy
ningún delincuente, dice: “me verán así con mi facha”, porque además tiene la orientación
sexual homosexual y entonces esas cosas sabe él que aquí se le puede apoyar, entonces yo
lo único que hice en ese momento fue decirles a los señores: “sí efectivamente él está con
nosotros, no tienen por qué hacer esto, están violando sus derechos, ¡ya tenía yo argumentos
que decirle!, es decir, no iba a hacer esto de ha, lo voy a acusar con fulanito de tal instancia,
sino de manera inmediata yo poder intervenir, obviamente si no se podía hacer esa
conciliación de manera personalizada entonces sí decir, sabe qué pues yo sé que ustedes
laboran por aquí, en esta zona y les voy a tener que levantar un acta de recomendación, para
poder conducirlos al COPRED”.
Cuando se le preguntó cuál es su plan de trabajo dijo lo siguiente expresó que tiene
algunas dificultades para plantearse un plan de trabajo, ya que por ser la única promotora
de La Carpa no tiene un equipo con quien pueda llevar un trabajo como tal. Su comentario
fue el siguiente:
“A mí sí me interesaría mucho como especializarme, poder participar en un diplomado, algo
que no solamente sea básico sino que profundice más, eso sí me interesa, la otra es… de
repente sí me pongo a pensar, bueno cómo voy a seguir participando, qué me interesa
hacer… ser finalmente promotora o parte de la Red, pero con algo ya más estructurado, a lo
mejor como parte de la especialización tener trabajo de equipo, si bien es cierto nosotros
hemos estado participando por instancias, haz de cuenta los que vienen de la delegación tal o
se reúnen y participan en sus propios eventos, a lo mejor nosotros empezar a crear espacios
pero ya con la red misma, que no dependa tanto de la organización a la que pertenecemos,
sino que ya el COPRED… y esa misma organización que no dependiera de nosotros los, o sea
en su totalidad de nosotros los promotores, sino que sea coordinado desde el COPRED, no sé
si de AMBIC, o sea, a partir de esto, tuvieran, tanto AMBIC como COPRED líneas de acción
muy claras y entonces nosotros poder participar en eso pero de ahí integrarnos como Red,
porque parece que estamos trabajando como islas separadas o cuando se nos convoca a un
48
evento masivo reunirnos y esos son nuestros puntos de encuentro y no, ya con cuestiones
más estratégicas, líneas de acción más claras y conducidas obviamente por el COPRED”.
Un día en campo con Estela de La Carpa
Estela me invitó a observar la actividad que ella y otros integrantes de La Carpa llevan en la
escuela Secundaria Técnica Número 7. A las 10 AM comenzó una junta de los integrantes
de la organización antes referida con el Director de la escuela, subdirector, algunos
maestros y el Comité de padres de familia. Se les explicó en qué consistía el trabajo de
intervención que estaban haciendo las personas de La Carpa en la secundaria y también
se expresaron los problemas que han diagnosticado en la escuela y en la comunidad en su
conjunto.
Después de la junta les regalaron unos bocadillos, café y galletas a todos los asistentes. En
ese intermedio hubo tiempo para entrevistar a Estela, aunque solamente se pudo avanzar
una parte de la misma porque interrumpió el subdirector diciendo que los alumnos ya
estaban formados en el patio, listos para escuchar la ceremonia que se preparó.
Foto2. El equipo de La Carpa y Hogar Integral se reúna para una foto después de tener una
junta con maestros e integrantes de la junta de padres de familia en la sala de lectura de la
secundaria número 7.
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La primera persona que dio su discurso fue el subdirector de la escuela, quien invitó a la
disciplina y orden, explicó a los alumnos que era necesario que se portaran bien porque
había unas prestigiadas visitas que iban a traer un mensaje importante para los alumnos.
Después de la participación de varios estudiantes que hicieron una explicación sobre las
costumbres y festejos decembrinos en su comunidad, el subdirector de la escuela hizo la
presentación de los visitantes de la siguiente manera:
“Jóvenes, el día de hoy tenemos una visita muy especial, nos están visitando de una institución
denominada Hogar Integral que ustedes ya conocen porque han estado trabajando con nosotros
desde el ciclo pasado, con algunas actividades, con algunas conferencias. El día de hoy nos
están visitando porque van a hacer una premiación, muchos de ustedes participaron en el
concurso… le pido a la licenciada Estela que pase aquí al micrófono y que pueda hacer una
mención a ustedes los jóvenes y darles este reconocimiento”.
Subió estela al estrado, tomó el micrófono y explicó lo siguiente:
“Yo quiero hacer una pequeña presentación, que sepan quienes están con nosotros, en esta
ocasión nos van a ayudar a compartir esta premiación el director Operativo de Hogar Integral y
juventud que es Fernando Montoya Santos y por supuesto las autoridades de este plantel, el
director, Ing. Ramiro López y el subdirector German López que ya lo conocen. Quiero hacer un
agradecimiento muy especial a mi compañera Mariana Martínez, que estuvo todo este tiempo con
50
nosotros, entonces vamos a empezar con la premiación. Agradecemos el acompañamiento a
Centro Alversa S.C. en el que Eduardo Manzanares va a ser el representante de esa institución”.
Foto 3 y 4. Eduardo Manzanares recibe reconocimiento en representación de Alversa
S.C.
51
Foto 4. Estela en el micrófono y otros integrantes de Hogar Integral entregando
reconocimientos y dando unas palabras a los alumnos.
Foto 5. Alumna de la secundaria
número 7 mostrando su
reconocimiento.
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La premiación fue objeto de risas y aplausos por parte de los alumnos, sin embargo el
subdirector de la escuela se mostraba apenado porque la mayoría de los alumnos
premiados no habían asistido a la escuela, justificándose decía que “como eran los últimos
días de clases faltaron muchos estudiantes”. Algunos estudiantes se desesperaron y
empezaron a echar relajo, situación que molestó mucho a los profesores y al propio
subdirector, procediendo en ese mismo acto a sacar de sus filas a los estudiantes y
castigándolos dejándolos en el frente del grupo donde el sol les quemaba y quedaban
frente a toda la escuela como mal portados.
Foto 6. Alumno castigado en el sol y regañado por
la maestra en medio de la ceremonia.
Más tarde explicó Estela que justamente la
intervención en la escuela secundaria busca
erradicar ciertos casos de castigos o de
situaciones que violentan la dignidad de los
estudiantes, tales como la ridiculización frente a
sus compañeros o castigos corporales como quedarse en los rayos del sol. Aunque el
proceso es paulatino y muchas veces lento. Se trata de poder solucionar algunas
problemáticas desde los espacios educativos que están expulsando estudiantes, los cuales
son vulnerables ante un contexto de delincuencia y violencia estructurales.
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Foto 7. Alumnos de la escuela secundaria número 7 escuchando la ceremonia de
premiación.
Foto 8. Alumno recibiendo su reconocimiento.
54
Cuando terminó la ceremonia Estela se dirigió a las oficinas de La Carpa que están a una
cuadra de Circunvalación, muy cerca del mercado de la merced. Nos fuimos caminando en
dirección a La Carpa. El camino me pareció un poco incierto, se veía que es una colonia
muy marginada donde deambulaban indigentes, incluso me llamó la atención ver a una
chica muy joven que zigzagueaba por la banqueta. El camino a pesar de lo pesado que era
el contexto se aligeró por la conversación con el director operativo de Hogar Integral y
Juventud que es Fernando Montoya Santos. Hubo muestra de simpatía por parte de
Fernando cuando le comenté que daba clases en la Escuela de Antropología (ENAH)
diciéndome alegremente ¡yo soy antropólogo! Ese fue el momento donde se soltó a darme
un diagnóstico de la comunidad donde opera La Carpa:
“…es un contexto, una dinámica que reproduce fenómenos, pero que hay muy poco trabajo de
investigación, entonces las instituciones, toda esta zona es un circuito de mendicidad por así
llamarlo por alguna forma de población muy vulnerable, todo es un circuito, entonces yo lo estoy
haciendo, yo lo estoy viendo, nosotros ya hicimos un diagnóstico aquí en la zona, más aquí donde
estamos nosotros. Entonces las reglas que organizan este sistema, están la informalidad, la
ilegalidad, la sobrevivencia bajo esta lógica, un nivel de violencia cabrona, bien estructurada,
tienen estructura de mafia… ¿Qué fue lo que nosotros hicimos para poder permanecer en este
sistema? Poe eso se llama La Carpa, porque pusimos un dispositivo que tuviera las
características de informal, entonces montábamos y desmontábamos, que tuviera las
características de estar in situ, ahí podamos tener como un observatorio de lo que acontecía en la
dinámica cotidiana y empezamos un intercambio de relación diferenciado, es decir, yo no te voy a
regalar ni madres, nosotros no regalamos nada, si tú quieres un servicio te va a costar, entonces
en ese momento cambia la relación asistencial, o sea nosotros por supuesto que damos
asistencia pero no nos perdemos en la asistencia, para nosotros es como el primer eslabón, ahí sí
inicia la relación, pero no permaneces con esa relación…este proyecto lleva diez años aquí,
entonces son proceso muy largos porque estamos hablando de una cultura, entonces empezar
con todo este ejercicio de desestructuración de los chavos para que dejen de estar en la calle”
Estuvimos caminando durante varios minutos rumbo al edificio de La Carpa, pasando por
las calles cercanas a la Av. Circunvalación en donde hay muchas personas en situación de
calle. Llegamos a una plaza en donde sobresale la iglesia. También me enseñó un Kinder
donde ellos cuidan a los hijos e hijas de las sexoservidoras, mientras ellas trabajan. Me
explicó que la intención es evitar que dichos infantes caigan en redes de prostitución, ya
que son muy vulnerables en su contexto.
Yo esperaba encontrar una Carpa de lona y una estructura tubular, sin embargo cuando
Fernando me dijo que entre a un edificio titubé y él me informó que ahora ya no estaba el
dispositivo informal, sino que se tiene ya una infraestructura mucho más completa.
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Foto 9. Plaza de La soledad donde se encuentra La Carpa
Foto 10. Baños y
lockers donde
personas en
situación de calle
guardan sus
documentos.
Fernando me
explicó llegando al
lugar:
“Este es un centro
de día que era un
espacio de
convivencia, pero
las reglas siguen
siendo las
mismas, en la
parte de arriba
tenemos unas
regaderas, los servicios son lavado de ropa, baños, W.C. y eso es para los compas que tienen
más tiempo, es un espacio en donde guardan sus documentos, desde acta de nacimiento, hojas
de gratuidad, nosotros somos los garantes de ellos, dejan aquí sus documentos y entonces de
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esa manera ellos tienen acceso a los servicios en las instituciones… Si te quieres bañar aquí
tienes que limpiar el baño después”.
Luego, en la segunda planta me enseñó las oficinas en donde se tiene un expediente de
todos las personas que van al dispositivo. Me explicó que en el lugar:
“Hay operadores pares, de ellos mismos, de ellos mismos se encargan de dinamizar, de estar
limpiando, de decir te toca lavar esto, ellos mismos, entonces les decimos operadores pares
porque finalmente tienen un, el horizonte es diferente, no se intoxican, han dejado la ingesta de…
a nosotros nos vale madres si se intoxican o no, no trabajamos en esa lógica, sino que más bien
es la política de reducción del daño que la gente no consuma y mezcle las sustancias, que
solamente fumen marihuana por ejemplo, que las condiciones del uso de las sustancias no los
pongan en riesgo, disminuir las condiciones de riesgo, aquí siempre están en condición de riesgo,
pero bueno, entonces no cimentamos nuestra propuesta en la prohibición del consumo de
sustancia, porque entonces de entrada pues no trabajas con nadie”.
Fernando y yo nos sentamos en la azotea de La Carpa y mientras me explicaba señalaba
algunos edificios me explicaba que habían sido incautados recientemente por trata de
personas. Ahí, viendo el paisaje de marginación y violencia estructural, plagada de
sexoservidoras, ambulantaje y personas en situación de calle reflexionábamos sobre el
problema de la construcción de una red ciudadana, en este caso el problema de construir la
Redcii, aportando varios elementos interesantes que vale la pena recuperar. Fernando
refiriéndose al reto de conformar la Redcii y viendo el mismo problema en la otra Red de
organizaciones que ellos coordinan a raíz de un convenio con el Copred dijo:
“tiene que ver con el mismo trabajo de base, pero que tenga una influencia en la orientación de
las instituciones, por ejemplo con el paso del tiempo estos encuentros (entre organizaciones e
instituciones) van a ser más seguidos, está Capsida, están estos chavos de Anversa, están
ustedes (Ambic), está La Escuela y en algún momento podríamos hacer un seminario, o sea,
seminario de formación, entonces el punto es que empecemos a homogenizar una perspectiva del
problema y en esa medida hay una formación de la red, se empieza a formar, entonces ya no solo
participo contigo, sino influyo en ti, para entonces empecemos a mirar y cuestionarm porque si no
es de otra manera no sirve de nada, entonces, después de un tiempo vamos a compartir el
mismo método, no dejas de hacer lo que sabes hacer, pero hay una influencia de la red en las
instituciones que la van a ir conformando, entonces la Red no es de nadie, la Red se mueve sola,
entonces tú decides en qué momento te incorporas. Nosotros hemos llegado de la manera más
formal, a firmar convenio de colaboración, se renueva cada año, qué tenemos, centro toxicológico,
centro de salud en Balbuena y así varios y en ese sentido el proyecto disminuye el costo, porque
entonces tú aprendes a hacer que la gente aprenda a usar los servicios que están, porque la
gente no los utiliza. Si la gente empieza a gestionar el uso de servicios entonces a nosotros nos
sale muchísimo más barato el proyecto y la otra parte importante es que haces funcionar como un
sistema, entonces son 20, 25 instituciones que empiezan a funcionar como un sistema, los chavos
empiezan a circular por un proceso y hay una entrada y una salida”.
La conversación terminó con un intercambio de ideas sobre tareas que podrían coordinarse
entre mis alumnos de la ENAH y Hogar Integral, le propuse que más adelante se planteara
57
una visita a su centro y posiblemente alguna colaboración como actividad académica por
parte de los alumnos.
Fui bajando las escaleras, me despedía de los compañeros de La Carpa y me preguntaba
qué tan duro es trabajar todos los días en un lugar como ese y si realmente podría llegar el
momento en acostumbrarse a ver dicho contexto tan difícil. Caminé unas cuadras para
llegar al metro de La Merced y seguí mi camino impactado, sin dar respuesta a la pregunta
¿por qué tanta prostitución, personas en situación de calle, delincuencia organizada y
comercio informal, en un solo lugar, fundidos en un solo sistema?
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Coordinadora: Xenia Catalina Hernández
Barrios
Investigador etnográfico:
Francisco Ávila Coronel
Asociación Mexicana para el Bienestar
Integral de la Comunidad
Grupo eterna luz de luna
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Grupo eterna luz de luna
1. Datos generales del grupo y antecedentes de trabajo en la comunidad.
“Eterna luz de luna” es un grupo que trabaja en la comunidad de San Bartolo Ameyalco1 en
la delegación Álvaro Obregón en el Distrito Federal. El poblado cuenta con características
urbanas y rurales ya que se encuentra en un punto de la ciudad cercano al Desierto de los
leones. Hay amplias zonas boscosas y la comunidad se encuentra en una región
montañosa desde la que se puede ver en el paisaje a lo lejos, el sur de la Ciudad de
México. El clima es fío y abunda la vegetación de pinos o coníferas.
El grupo existe desde 2001 a raíz de una campaña que se inició por parte de la Secretaría
de Participación Ciudadana. Se llama Eterna luz de luna porque su fundadora, la señora
Lichita (ya murió) pensó en iniciarlo para impulsar la campaña política del diputado Leonel
Luna. A pesar de que tuvo nexos con dicho candidato participaban personas sin partido
político como Angelica y la propia Lichita. Se integraron ciudadanos como promotores y
llevaron a cabo acciones para generar comités ciudadanos de participación. A raíz de ello
se formó un amplio grupo de alrededor de treinta personas que buscaron integrarse a
diversas actividades en la comunidad tales como las fiestas patronales y también buscaron
intervenir en algunos problemas comunitarios como disputas por linderos de tierras.
La señora Alicia Flores que ya falleció fundó el grupo para tratar de ayudar a las personas
que tenían problemas, de tal forma en que el grupo pudiera gestionar ante diversas
instituciones diversos casos. Empezaron a hacer informes sobre alguna casa, terrenos,
baches, luces, lámparas, cualquier elemento en la comunidad que los ciudadanos pudieran
exigir al gobierno para su resolución.
Otra actividad que también hicieron fue la de poner mesas de exigibilidad, mesas de
información de los derechos humanos. Dicho grupo formó parte de la Red ciudadana de
promotores que para la defensa de los derechos humanos de la Comisión de Derechos
Humanos del Distrito federal (CDHDF). Tomaron diversos talleres en dicha comisión sobre
derechos humanos para que en su pueblo pudieran defenderlos.
Cuentan los integrantes del grupo que su intervención en la comunidad fue a raíz de que
hubo problemas de violaciones de derechos humanos en escuelas, problemas de linderos
de terrenos, violencia intrafamiliar y maltrato infantil. En las escuelas señalan los miembros
1 El pueblo de San Bartolo Ameyalco es una de las comunidades más antiguas no sólo del Distrito Federal, sino de todo
México. Aunque su fundación data de 1535, se tiene registro de que, mucho antes de la llegada de los españoles, algunos habitantes ya vivían en la zona. Fueron los Tepanecas, pueblo guerrero, quienes se asentaron en la región, sembrando las bases de lo que a la postre sería San Bartolo Ameyalco. La comunidad está íntimamente ligada, desde sus orígenes, con el agua, pues antaño existieron numerosos riachuelos e incluso se dice que existió una laguna en el paraje llamado Xaxalpa. Hoy aún se cuenta con un manantial, mejor conocido como el “ojo de agua”. La comunidad lleva el “líquido vital” hasta en el nombre pues Ameyalco significa “lugar donde brota el agua”. Consultado el 28 de diciembre en: http://www.sanbartoloameyalco.com/
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del grupo que hay discriminación a las personas que tienen bajos recursos. El grupo eterna
luz de luna funciona como gestor, ya que:
“la misma gente se acerca a nosotros y pide asesoría, en este caso cuando se hacen mesas de
exigibilidad tenemos abogados, psicólogas o se canalizan directamente a la institución que le
corresponde”.
El grupo se reúne en la calle de San Diego número 7. En sus reuniones se decide cómo
van a dividirse el trabajo, cuáles instituciones pueden invitar o involucrar en sus
intervenciones y qué estrategias seguirán. Se reúnen cada quince días, los martes, de
cuatro a seis de la tarde. El grupo no tiene un diagnóstico sobre cuáles son los principales
problemas de la comunidad. Al preguntarles cuáles son los problemas más sentidos en San
Bartolo Ameyalco Erick, uno de los integrantes del grupo dijo: “Se puede decir que en
términos medios hay de todo…” Ningún otro integrante del equipo supo decir tampoco
cuáles eran los principales problemas de su comunidad y porqué.
2. Incorporación del grupo a la Redcii y capacitación.
De las treinta personas con las que inició el grupo solo quedaban siete personas que son el
señor Ricardo Lara, Paula Sánchez, Angélica Maya, Carmen Hernández, Erick, Mireya,
Edith y la señora Macrina. Todos los integrantes del grupo intentaron entrar a la Redcii, sin
embargo fueron rechazados cuatro integrantes. Erick explica que: “por unos pequeños
detalles que comentaron en la entrevista no los aceptaron”.
Las pugnas internas que ya existían al interior del grupo se exacerbaron cuando varios
integrantes del grupo no fueron aceptados en la Redcii. Hubo recientemente en noviembre
una división de Eterna luz de luna, quedando solamente tres miembros como un nuevo
grupo, que mantiene el mismo nombre.
Angélica Maya, Erick y Mireya son los únicos integrantes que quedaron después de la
última división del grupo. Los tres tomaron el taller de sensibilización en diferentes días, sin
embargo solamente la señora Angélica y Erick terminaron el mismo, ya que a Mireya le
faltaron tres sesiones de cinco.
Eterna luz de luna se reunía en una casa que se rentaba para el uso del grupo y sus
reuniones, sin embargo a raíz de la división corrieron del lugar a la señora Mireya y
Angélica. Por tal motivo procuraron buscar un lugar nuevo para reunirse y llevar sus mesas
de exigibilidad:
“…pero es que no podemos deshacer el grupo, dice mira de mi parte (Macrina) yo estaba
pensando que ahora que ya estoy acá (en la Subdelegación) abrir otro nuevo grupo porque a mí
me dan permiso estando en la subdelegación, en el Kiosko, le digo mira si ya tienes el permiso
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que nos den chance de estar en el kiosko… si tú te sientes mejor nos vamos… sí nos vamos a
seguir reuniendo pero ya va a ser aparte”.
El grupo que se separó y que están como promotores en la Redcii está valorando la idea
de hacer un nuevo grupo como parte del esfuerzo por iniciar una Asociación Civil, la cual ya
está registrada y tiene el nombre de Cedral San Bartolo Ameyalco A. C.. Los fines de dicha
asociación son:
“tiene como fines el apoyo de las instancias social, sectores, o personas de bajos recursos para lo
cual realizará actividades para mejorar las condiciones de subsistencia de los grupos vulnerables
que podrán ser personas con discapacidad y personas indígenas. La asociación tendrá las
siguientes actividades. Ayudar a personas que se encuentren con problemas de alcoholismo,
drogadicción, farmacodependencia o similares, así como otro0s casos que provoquen
desintegración familiar y rehabilitarlos a la sociedad como ciudadanos…
La asociación es idea del esposo de la señora Angélica, quien está trabajando con grupos
en La Magdalena Contreras que tienen problemas de adicciones. Sin embargo se están
proponiendo integrar la facción de Eterna Luz de Luna con Cedral. Así lo explica Angélica:
“…me dijo (el esposo de Angélica) pues tú puedes seguir trabajando lo que has estado haciendo y
ahora por Copred y pues tú puedes seguirle, ahora tienes con qué y si pues ya no quieren seguir
las muchachas pues tú tienes la asociación… me dice, mira tú la puedes usar, yo no me voy a
meter, yo te la dejo atí (la asociación) y ya si es necesario que yo firme, como él es el presidente,
pues nada más te doy la firma y ya puedes hacer la hoja membretada y esa hoja tú sí la puedes
usar, bueno se puede poner el sello”.
El problema se resolverá próximamente cuando las dos fracciones separadas se
reúnan y decidan si pueden colaborar entre sí, aunque ya como grupos diferentes o si
por el contrario deciden no coordinar ningún trabajo. Xenia Hernández, coordinadora
de la Redcii asistirá a dicha reunión y planteará una resolución del conflicto que no
afecte las actividades de promoción en materia de no discriminación y que tampoco
lesione a ambos grupos.
3. Seguimiento en el territorio.
El trabajo que se ha propuesto el grupo es el de hacer acompañamiento en caso de
discriminación, por ello elaboraron una estrategia para difundir entre el pueblo que ellos
como grupo están promoviendo y trabajando conjuntamente con el COPRED, para que
cualquier persona que lo requiera se acerque a ellos en caso de que sean víctima de algún
acto discriminatorio.
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También se han propuesto como meta el seguirse formando, aprender más sobre el
problema de la discriminación y formarse en algunos otros talleres. Expresaron los
miembros del grupo que por parte del COPRED esperan que se les siga capacitando.
El grupo se enteró por conducto de Xenia Hernández quien los conoció durante su trabajo
como promotora de la Red de derechos humanos de la CDHDF. Explica Angélica:
“cuando nos dijo Xenia de eso, ahora sí que el que tomaba las decisiones era Ricardo y él decía,
Sabes que sí vamos a entrar, por lo que nos platicó Xenia está bien, pero eso sí, que sea todo el
grupo, dice y que sea aquí en la comunidad, porque para salir así a otro lugar no, no lo vamos a
aceptar, entonces cuando fue la entrevista que fuimos Macrina ya no quiso ir… yo creo que le
molestó la forma en que decidió este Ricardo”.
Resulta que siendo un grupo predominante de mujeres, quien toma las decisiones es un
hombre, y además impuso términos bajo los cuales tenían que integrarse a la Redcii,
elemento que contribuyó a la fractura del grupo, cuando Angelica y Macrina no se ajustaron
a lo que mandaba el líder.
Erick y Angélica a pesar del acuerdo que impuso el líder en la entrevista que les hicieron en
el Copred decidieron decir que sí tenían disposición para ir a actividades fuera de la
comunidad, esto porque ellos no trabajan y tienen tiempo libre suficiente.
“En la entrevista Ricardo dijo que namas iban a ser dos horarios y que todo iba a ser en el pueblo
y yo creo que Paula y él pusieron lo que ellos habían acordado, pero ya cuando nos entrevistaron
a nosotros pues yo dije que sí tenía la disposición porque en primera yo si trabajaba en con ellos
en participación ciudadana o sea que yo no tenía por qué decir, yo no tenía ese compromiso y
ellos no tenían ese compromiso… ellos trabajan en Participación Ciudadana y ellos obviamente
que reciben un salario, les daban algo, ellos siempre han tenido, Erick y yo nunca hemos tenido
nada de eso y entonces nosotros dijimos que sí teníamos tiempo, una o dos veces a la semana y
de dos a cuatro horas”.
Angélica en cuanto a su trayectoria de promoción dice que tuvo participación en la
Comisión de Derechos Humanos, ahí le dieron cursos del INFO DF, del CIPAM,
INMUJERES, CDHDF y cuenta con los diplomas o reconocimientos de los mismos.
En cuanto al taller de sensibilización Erick expresó:
“fue bueno, me enseñó los conceptos para poder un poquito analizar de qué se trataba… me sirve
para poder reflexionar y tratar de transmitir a la gente la información sobre discriminación”.
En el día internacional de la no violencia en contra de las mujeres el grupo organizó una
marcha en el pueblo de San Bartolo Ameyalco que se realizó el día 25 de noviembre de
2012. En dicho evento asistieron 50 personas aproximadamente y repartieron volantes del
COPRED a los asistentes, también dieron folletos de la CDHDF.
Angélica explica que una actividad que le llamó la atención fue la de las etiquetas:
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“La que me llamó la atención fue la de las etiquetas, porque ahora sí que era adivinar de los
comentarios… veíamos la etiqueta y decíamos algo que se relacionara… ponían la etiqueta con el
nombre de un albañil o de una este una persona que vivía en residencia, estereotipos, entonces
no sabía cuál era yo… entonces decían pues vamos a hacer una fiesta y entonces empezaban
bueno yo creo que la fiesta va a ser en tu casa, porque es ideal en tu casa, otro decía no yo creo
que tú vas a poner nada más las botanas, otro no pues tú vas a tener que quedarte esperando a
que una de nosotros pasemos por ti, ahí vamos a pasar por ti pa que te llevemos… a mí me
dijeron no a ti te conviene que pongas las chelas… es divertido”.
Se le preguntó a Angélica y Erick sobre los problemas de discriminación y si han sido
discriminados, también si ellos se dieron cuenta de que discriminaron alguna vez a partir de
tomar el taller de sensibilización y Angélica dijo:
“A mí sí me han discriminado y lo sentí y fue con el grupo y con Carmen, sentí mucho la
discriminación porque cuando me i9nvitaron a ir al grupo pues todo iba bien y me contaban ahora
sí que como su grupo porque ellos trabajaban y yo no, entonces pues me tomaban en cuenta
de… y bueno yo no recibía los recursos que ellas tenían, pero sí cuando era navidad que les
daban o en el día de muertos su pan, que daban un pavo, o la rosca me lo daban, pero nada más
eso, pero entonces cuando fue cuando se hizo una reunión que estuvo una campaña de la
delegación y estuvimos también nosotros, fue el relajo que hubo ese día que nos dijeron que no
teníamos que combinar la delegación con los derechos y entonces Rodolfo que era el coordinador
de Participación ciudadana dijo necesito una fotografía de los integrantes del grupo de lo que
hayan realizado y solamente los trabajos que se hicieron fueron las pintas y dice quién tiene
fotografías de las bardas de las pintas, entonces mi hija tenía fotos de las pintas que nosotros
habíamos pintado y nada más esta Gladys, Rocío, yo y Federico… en la foto nada más salíamos
tres, Rocío, mi hija y yo, entonces tomaron una fotografía donde estábamos las tres y entonces
esa foto la agarró y la puso en poster para promover lo que se iba a realizar, entonces anduvimos
saliendo en todo el pueblo y en la delegación y desde entonces fue enojo de ellas de que nos
agarraron a mí y mi hija y desde entonces ahora sí ya empezaron con que yo no era de su grupo
y ya los recursos que daban y todo ya no los dieron, entonces yo vi, y les dije, sabes de que tengo
ganas, de ir a las más altas autoridades a acusarlos de la discriminación que me están haciendo
todas ellas, porque pues es lógico… ya desde entonces ya no me invitaban a las participaciones
que habían de las reuniones de la delegación… ya no me invitaron, vino el día de muertos y ya no
me invitaron…”
En su explicación de la entrevistada, no describió un caso de discriminación, aunque sí
arrojó elementos para entender los problemas al interior de su grupo. Se le dio una
segunda oportunidad para que dijera un caso de discriminación en su comunidad y dijo:
“Y sobre todo más con los del mercado (discriminan), porque los del mercado nomás quisieran ser
ellos y hay personas que llegan a vender algo, van los del mercado y las quitan o mandan a traer
la camioneta y que se los lleve, a los ambulantes. Entonces me pregunté cómo es posible que si
ellos no venden lo mismo que los locatarios los quiten, además no iban diario, nada más cada 15
días o cada 20 y vendían cosas que allá no había”.
En la entrevista no solamente se detectó que Angélica tiene algunas ideas discriminatorias
con respecto de algunas personas en su pueblo, por ejemplo se le preguntó que cuáles
eran los problemas más importantes en su comunidad y dijo:
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“ya hay mucho más drogadicto y la delincuencia porque gente del pueblo vendieron terrenos,
entonces los que llegan a vivir vienen de Puerta grande, del centro, de otros lados y entonces
ya son personas que… (Deja en silencio la respuesta, pero con gestos sugiere un “son ellos”)”
En San Bartolo Ameyalco, la gente originaria, los ejidatarios tienen el prejuicio
discriminatorio de que la gente de afuera, los avecindados son los culpables de la
delincuencia y la drogadicción entre los jóvenes. Los comentarios de Angélica y de Erick
quienes fueron entrevistados por separado permitieron ver que no entienden claramente
qué es la discriminación. A pesar de que tomaron el curso de sensibilización no han
clarificado en ejemplos concretos o en situaciones de su comunidad en las que se
discrimine. En entrevista con Angélica se buscó conseguir información sobre la comunidad
para que ella se diera cuenta de casos de discriminación. Un caso común de la misma es
en los pueblos donde hay todavía comisariados ejidales y en que los recursos del poblado,
así como áreas comunes son controlados por los mismos. En este caso se buscó indagar
con Angélica si había reconocido casos de discriminación con avecindados, que son
personas que no tienen derechos como ejidatarios y que viven principalmente en los
márgenes del pueblo:
- “- Sí hay diferencias porque se supone que los ejidatarios tienen el derecho de hora sí del
agua, de los servicios y los de la orilla, los que ya no, que lo tienen que buscar por otro lado”
- ¿Eso no crees que sea discriminación?
- Pues yo creo que sí jeje
- Donde yo estoy viviendo en el Cedral, teníamos agua del pueblo y un tiempo en el que, el
pueblo tiene manantial y entonces todo lo que el centro tiene es de manantial, pero lo quitaron
a las orillas porque como las orillas las vendieron los ejidatarios ya no son legítimos del
pueblo, aunque sí habemos algunos que somos legítimos del pueblo y que vivimos ahí en el
Cedral, lo quitaron… ahí decían que no eran del pueblo que eran, no me acuerdo, que ya no
son del pueblo, entonces nos cortaron el agua y estuvimos más de un año sin agua. Mi esposo
fue el que se aventó el ruedo para levantar el proyecto del Cutzamala y entonces todos
nosotros tenemos agua por el Cutzamala. Los de aquel lado unos sí se unieron al programa,
pero otros de otras calles no lo hicieron y sufren mucho… La cuota fue de $2680.00 por
familia, había que pagar toda la tubería y todo.
- ¿Los ejidatarios discriminan?
- ¿Cómo discriminan? La discriminación ahorita yo digo que es de la cooperación de las fiestas
porque si no presentas ciertos volantes de que cooperó no tiene derecho al panteón.
- ¿Y qué hace la gente o por qué no coopera?
- Porque dicen que el dinero ya no lo utilizan realmente para las fiestas que ya es
personalmente para ellos, porque antes todos cooperaban y se veía que era para eso y
actualmente todo eso, poco a poco se va desapareciendo la tradición”
Angélica no puede identificar claramente el problema de discriminación, a pesar de que
existen grupos estigmatizados y marginados en su comunidad tal como sucede con el caso
del agua o el derecho al panteón. Como el grupo no identifica el problema que es
importante, no está incluyendo n9inguna acción al respecto en su plan de acción como
grupo de promotores de la Redcii.
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Se les preguntó qué plan de trabajo tienen o qué acciones piensan hacer en 2013:
“Las actividades han sido las mesas de exigibilidad que es promover los derechos y estamos en
coordinación con Cuavit, que viene una abogada a dar asesorías o viene una psicóloga y ahí se
da asesoría”. La ponemos en el centro del pueblo, agarramos nosotros el día jueves porque hay
mercado, entonces en la explanada pasa la gente para el mercado, entonces aprovechábamos
que pasaba la gente… ahí en el centro del pueblo distribuimos volantes de Copred”.
Angélica explica que aún nadie ha llegado a pedir ayuda por un caso de discriminación, en
cambio explica que sí llegan mujeres por violencia intrafamiliar:
“…todavía está el pueblo muy con la tradición de que las mujeres nomás están en el hogar,
deben aguantar todo, que por eso nos casamos, que tenemos que atenernos al hombre a
soportar todo y entonces mucho todavía tienen ese problema de que nos enseñaron, tenemos la
raíz de eso de que debemos quedarnos calladas, no decir nada, soportar todo, entonces
muchas tienen miedo para hablar y expresarlo, hay mucho de eso”.
Volviendo en la charla para que explicara qué actividades quiere programar para 2012, se
quedó callada y no supo que decir, al parecer solamente contemplaba seguir con las
mesas de exigibilidad que se organizaban cada mes. Como nuevo grupo no han platicado
dichas actividades.
De acuerdo con Erick en su calendario de actividades para 2013 ha pensado que podrían
impartir pláticas a personas de San Bartolo sobre la no discriminación, tomar el tema de los
niños maltratados. En no discriminar otras personas y que cada quien se acepte como es.
Posada del grupo eterna luz de luna.
El grupo organizó una posada el día 22 de diciembre con la finalidad de dar a conocer ante
los vecinos del pueblo de San Bartolo Ameyalco que están trabajando con el COPRED, por
la igualdad y la no discriminación y también por los derechos humanos en general.
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La cita fue a las 7 de la noche, al llegar aún no había muchas personas, solamente estaban
cuatro vecinas de la señora Angélica que era la dueña de la casa. Me recibieron
amablemente y se puso a organizar sus volantes que le entregaron el el COPRED para
entregarlos en la posada.
Foto 1. Señora Angélica organizando los volantes del COPRED para entregarlos en la
posada navideña.
Me indicó Angélica que la posada estaba por empezar, que un grupo de personas se
estaba reuniendo en una esquina a cinco cuadras de la casa para iniciar una procesión que
daría cabida a las letanías de la posada, que terminaría en la puerta de la casa referida.
Foto 2. Mujeres cantando la letanía en la posada. Al fondo se observa un paisaje nocturno,
las luces del
cerro de
enfrente del
pueblo que
está lleno de casas.
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Foto 3. Personas fuera de la
casa cantando las
letanías a punto de
entrar diciendo: “entre
santos peregrinos””
La gente entró cantando al patio trasero de la casa de Angélica y entusiasmada se
acomodó a lo largo del patio formando espontáneamente un círculo, esperando que algo
pasara, sin embargo, en lugar de proceder a dar ponche, romper las piñatas o dar comida
sucedió algo diferente. La señora Angélica y Erick en voz alta pidieron la atención de todos
los presentes y dieron un discurso de diez minutos aproximadamente sobre el problema de
la discriminación y que ellos y ellas trabajaban en un grupo que era parte de una red
ciudadana del COPRED. También explicaron que se iban a romper varias piñatas que
tenían letreros como “discriminación” que significaba que en su comunidad todos tenían
que pegarle a la discriminación y luchar por los derechos humanos. Después del discurso
que causó algunos rostros de sorpresa o asombro, se distribuyeron folletos del COPRED.
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Foto 4. Señora Angélica entregando volantes del COPRED en la posada que organizó en
su domicilio.
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Foto 5. Erick dando un discurso sobre la no discriminación a vecinos de San bartolo
Ameyalco durante la posada navideña.
Foto 6. Cartelón pagado en la pared en la posada navideña
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Foto 7. Folletos y carteles por la igualdad y la no discriminación comparten espacio con
decoraciones navideñas.
Foto 8. Niños formados para pegarle a la piñata.
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Foto 9. Niña pegando a piñata con conos que dicen “exclusión, distinción, discriminación” y
un letrero más que dice: “hay que luchar por los derechos humanos”.
Foto 10. Esperando a que se rompa la piñata para saltar por los dulces y frutas.
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A las diez y media de la noche llegó un grupo musical de jaraneros que aceptó participar
solidariamente en el evento de la posada. Tocó alrededor de diez canciones, mismas que
amenizaron el evento y permitieron tener un mayor impacto entre los escuchas ya que los
músicos explicaron que estaban invitados para apoyar al grupo eterna luz de luna.
Foto 11. Grupo de jaraneros en la posada navideña.
La posada navideña terminó aproximadamente a las doce de la noche. Los últimos
asistentes tenían ya unas copas y yo conversaba con los integrantes del grupo musical,
quienes fueron invitados por el esposo de la señora Angélica y apoyan al proyecto de su
marido quien lleva actividades con personas adictas en La Magdalena Contreras. El grupo
musical es parte de un colectivo que recibe becas del Conaculta, por lo cual me solicitaron
una constancia de Ambic de que habían participado en el evento, misma que serviría para
comprobar su actividad en la posada por la no discriminación. Finalmente me regresé a mi
casa en mi motocicleta, con el intenso frío de San Bartolo Ameyalco, titiritaba en el camino
y pensaba en lo interesante que es la mezcla que se dio entre las tradiciones de la
comunidad y la promoción de derechos humanos. Una fórmula que habría que tomar en
cuenta en las estrategias de promoción ciudadana del derecho a la no discriminación de la
Redcii.