Desde este centro descentralizado, en medio del corazón de la bestiaAbril combativo 2016.

Informe de violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, allanamiento, demolición e intento de

demolición en San Francisco Xochicuautla, hechos del 11 y 12 Abril 2016.

Rá bondápo hñahñu pá di madiné dizu.– El bosque Otomí se Ama y se Defiende-

Son cerca de 10 años que la Comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautlase mantiene resistiendo al paso de un megaproyecto, que pretende cruzar elBosque Otomi-Méxica, mediante una carretera privada de 39.3 Km compuestade dos segmentos: 34.8 Km de carretera de cuota que conecta a Naucalpancon el libramiento a Toluca en la zona Este y 4.5 Km adicionales que conectanel libramiento de Toluca al bulevar aeropuerto de ésta ciudad; pero tambiénconecta, los parque industriales en ambos polos que desde Lerma vanextendiéndose hasta Otzolotepec y otros municipios, incluyendo a Naucalpancomo uno de los principales escenarios económicos de las zonas industrialesde la región Norte del Estado de México, todos esos espacios habitados porpueblos, comunidades, colonias, barrios, son otras historias cruzadas dedespojo y apropiación por desposesión enraizada en la expansión delAeropuerto Internacional de Toluca, la construcción de zonas económicasindustriales y ciudades dormitorio, que cristalizan la urbanización desmedidaque conecta ambos polos industriales –Toluca/Naucalpan- lo que a su vezpermite situar el conflicto en términos de un contexto especifico.

La carretera privada Toluca Naucalpan, esta concesionada a grupo HIGA através de su filial TEYA y la constructora Autovan S.A de C.V (Autopistas deVanguardia), licitación que no queda clara, pues como es de conocimientopúblico, grupo HIGA es de Juan Armando Hinojosa Cantú hoy involucrado enredes trasnacionales de paraísos fiscales en los conocidos Panamá papers, unode los principales contratistas de las administraciones priistas de Enrique PeñaNieto como Gobernador del Estado de México y como actual Presidente de laRepública, ambos personajes, permanecen ligados a otros procesos delicitación que de forma sistemática privilegian al empresario tamaulipeco y suconstructora, en este contexto de relaciones de complicidad entre el Estado,sus instituciones y grupo HIGA, su filial TEYA y la constructora Autovan S.A de

C.V (Autopistas de Vanguardia), es que el megaproyecto de muerte Autopistaprivada Toluca Naucalpan pretende cruzar el territorio comunal donde existe losagrado, donde habitan los ancestros, donde se construye el sentir y sentidode la vida, el alimento, la vivienda y las políticas de los común, que existe conel bosque y no sin él.

La relación entre grupo HIGA de Juan Armando Hinojosa Cantú y Enrique PeñaNieto sentó un escenario de despojo estructurado a través de una serie dedispositivos expropiatorios que han permitido dar continuidad al orden políticovigente capitalista y colonialista, el cual se mantiene como tal, en la medida enque se va enquistando en la totalidad de las formas políticas, económicas,sociales y culturales como parte fundamental del universalismo aprobatorio dela colonialidad/modernidad que termina por apropiarse de la vida, historias,saberes y memorias, al margen de la desmedida imposición de un proyectocivilizatorio monolítico, vertical y unidireccional que es contrario a los interesesde la comunidad de San Francisco Xochicuautla.

En este sentido el megaproyecto de muerte Autopista privada Toluca-Naucalpan, tiene coordenadas políticas y económicas; desde 2005 durante laadministración de Arturo Montiel Rojas, Enrique Peña Nieto como diputado localse encargo de legislar en beneficio de TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA,como dispositivo expropiatorio permitió cimentar una plataforma de legitimidade institucionalidad frente a la apropiación y despojo, mediante la autorización,promoción e institucionalización del registro nacional de comuneros a través depadrones previamente seleccionados, que a la vieja usanza, se asemeja alsalinismo y su Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación deSolares PROCEDE, junto a la reforma al 27 constitucional de febrero de 1992que dota a las asambleas ejidales y comunales como las autoridades máximasde los núcleos agrarios; cancelando la intervención del gobierno en la vidainterna de los mismos, sin renunciar a su obligación de apoyarlos en caso deser requerido; abre nuevas opciones de asociación entre ejidatarios y conterceros; reconociendo derechos a posesionarios y avecindados; permite quepor decisión de la asamblea general del núcleo se cambie el tipo de propiedadde la tierra; crea una Procuraduría Agraria y tribunales agrarios para mejorar lajusticia en el campo, y señala los mecanismos para certificar y garantizar latenencia de la tierra, esto en el discurso oficial que en la práctica se traduce enla usurpación de mecanismos y formas de organización social y política entorno a la democracia participativa que se ejerce como parte de la tradicióncultural de la comunidad en la que participan hombres y mujeres, abuelos yabuelas, niños y niñasen la toma de decisiones, por lo tanto un padrónpreviamente seleccionado, institucionalizado y normalizado por el Estado, quese rige bajo principios económicos donde figura el extractivismo como suprincipal eje civilizatorio, rompe, fractura y descoloca la tenencia tradicional dela tierra y el territorio de la comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautla.

Desde entonces las contradicciones son más latentes, pues las condiciones delconflicto apertura un cruce transversal que divide ambas zonas y lesdiferencia, por un lado de la línea abismal (racista, sexista, capitalista,colonialista, ecocida, etnocida, epistemicida), la zona del ser que sitúa lanormatividad del Estado y sus instituciones, legitimando su relación con laempresa constructora de TEYA S.A de C.V filial de HIGA, donde los conflictosaparecen al margen de mecanismos de regulación/emancipación que en estecaso tienen orientaciones precisas que privilegian este escenario dediferenciación en donde el megaproyecto se ubica como de utilidad pública quele justifica, por sobre lo que sucede en la zona del no ser, del otro lado de lalínea donde los conflictos se regulan mediante la violencia/apropiación, en estecaso de las formas de vida, organización, historia, saberes, prácticas culturales,económicas y políticas de la Comunidad de San Francisco Xochicuautla quedifieren, se contradicen y confrontan con la visión universal y económicacapitalista del sistema mundo moderno colonial, haciendo visible que entreambas zonas atravesadas por la línea abismal se presenta un conflicto deentendimiento diferenciando las formas de existencia que disponen relacionesde jerarquía racial y desigualdad social transformados en privilegios deapropiación y universalización, en este caso en particular a través del despojo,lo que incluye una serie de violaciones a derechos humanos y derechos depueblos y comunidades indígenas en su piedra angular que es el territorio, laautonomía y autodeterminación.

El conflicto se mantiene en todo momento anclado en una serie de violacionesque pretenden naturalizar la violencia sistemática se reproduce en lacomunidad de San Francisco Xochicuautla, generando una serie de conflictosinternos y externos irreversibles. Como se ha hecho mención desde el principiose ha impuesto una forma de organización y tenencia de la tierra –propiedadprivada- que difiere y desplaza por completo la tenencia tradicional –propiedadcomunal- y culturalde tierra y territorio, desconociendo en esta medida, suforma de autogobierno como pueblos indígenas mediante la imposición de unpadrón de comuneros que obedece a una distribución agraria que privilegia eldesconocimiento del territorio sagrado, ancestral y comunal bajo loslineamientos económicos y políticos que le disponen como recursos explotablespara producir ganancias económicas, lo que termina invisibilizando la complejarelación entre la comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautla y el bosqueOtomí-Méxica, al que también llaman Mame joï –madre tierra-y que es el ejecentral de significación y sentido de la lucha, haciendo resonancia desde hace10 años en él y en las comunidades de las partes más altas de Lerma, Estadode México.

Como parte de esta contextualización general se señalan los dispositivosexpropiatorios como principales mecanismos de apropiación a través deldespojo, aparecen también las asambleas oficiales para legitimar el avance delproyecto, sentando las bases jurídicas del despojo a través del convencimiento,

la cooptación, captura o bien la compra de conciencias vía el FinanciamientoFondo Nacional de Fomento Ejidal -FIFONAFE- y recursos de los organismos deSistema de Autopistas, Aeropuertos y Servicios Conexos y Auxiliares del Estadode México –SAASCAEM-, por lo que encontramos que todas y cada una de lasasambleas que acompañan el proceso de despojo están íntimamente ligadas alos interés políticos y económicos que abalan el paso del proyecto mediante lausurpación de la toma de decisiones.

Para muestra basta con hacer una breve revisión histórica de este proceso yseñalar que dichas asambleas carecen de las mínimas consideraciones legales,ignorando en ese sentido los criterios de convencionalidad y su caráctervinculatorio como derechos internacionales, hablamos del Convenio 169 de laOIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblosy Comunidades Indígenas, pero también, de la Convención Internacional sobrela Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial (1965), PactoInternacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976), PactoInternacional de Derechos Civiles y Políticos (1976), la Declaración Universal deDerechos Humanos (1948), así como los pronunciamientos de los comitésconvencionales sobre los derechos de los pueblos indígenas, de esta mismaforma se han pasado por alto otros tratados básicos en materia de derechoshumanos: Convención sobre los derechos del niño, Convención contra latortura y otros tratos o penas crueles, in humanos o degradantes, Convenciónsobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer,Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos lostrabajadores migratorios y sus familias.

El proceso de toma de decisiones también ha sido parte de la cadena dehechos que son violatorios de derechos humanos y derechos de pueblos ycomunidades indígenas, puesto que dichas asambleas, más que representar ala comunidad en el proceso de toma de decisiones como hemos advertido, hanservido como una plataforma que garantiza los intereses particulares quesostienen que el paso del megaproyecto es una necesidad inminente de lapoblación, pues se refleja en sus aparentes beneficios públicos, entre ellos unaserie de pagos y sobornos para quienes han decidido entregar tierras a laempresa constructora TEYA S.A de C.V filial de HIGA mediante ciertosmecanismos de cooptación y captura de autoridades de bienes comunales; loque representa la verticalidad civilizatoria que desconoce la realidad depueblos y comunidades indígenas dado que le segrega y diferencia, de talmodo que privilegia el monolito de saberes y temporalidades que producencomo ausente, invisible e imposible las formas de vida más allá de laimaginación política de los capitalismos y colonialismos sin fin, en este sentirreiteramos que en ambos lados de la línea abismal que atraviesa el conflicto,aparece una legalidad/ilegalidad que en la doble genealogía de hechosconfronta, fractura y descoloca la visión del Estado sobre el modelo dedesarrollo central del que forma parte el proyecto de carreta privada como

única alternativa de expansión económica en la zona Norte de Estado, frente ala invisibilización de los intereses y formas de vida y reproducción cultural de laComunidad de San Francisco Xochicuautla.

De esta forma de operación encontramos que las asambleas celebradas deacuerdo a sus convocatorias desde 2008se ubican como dispositivosexpropiatorios cuya función es la de regular los mecanismos de toma dedecisiones, así como de impulsar la naturalización de la violencia ya sea por lapresencia policiaca de la Secretaria de Seguridad Ciudadana hoy ComisiónEstatal de Seguridad del Estado de México, la policía ministerial, quienesparticipan de la imposición como ejecutores del proyecto carretero en lamedida que protegen los intereses de la Empresa constructora, mediantesistemas específicos de toma de decisiones en los que recae la complicidad deinstituciones públicas Estatales y Federales, entre ellas,la Secretaría de laReforma Agraria, la Secretaría de Desarrollo Social y la Secretaría deAgricultura, Ganadería y Desarrollo Rural, Sistema de Autopistas, Aeropuertos,Servicios Conexos y Auxiliares del Estado de México quienes han obtenidodelas instituciones del Estado, la documentación requerida para la viabilidad delproyecto sobre los polígonos de los núcleos agrarios, de forma paralela seconsolidan procesos para inducir la firma de los convenios de ocupación previa,así como la normatividad en materia de aguas, bosques y selvas, para elfraccionamiento y deslinde de la zona urbana o urbanizable que contemplan ensus planes de desarrollo municipal, Estatal y Federal, que en este casoobedecen a la promoción, normalización e institucionalidad del despojo através de un padrón de comuneros previamente seleccionado que condicionasu participación en las asambleas, proceso en el que se definen los contrastesdel conflicto territorial, sus contradicciones, incoherencias y fundamentos deoperación con los que se relacionan las principales violaciones a derechos depueblos y comunidades indígenas.

El padrón de comuneros está conformado por 882 comuneros, quienes norepresentan a la mayoría de la población, puesto que hablamos de unapoblación de cerca de 5000 habitantes, por lo tanto dicho padrón deja fuera amujeres, hombres, ancianos, ancianas, no comuneros, niños y niñas quienes noson representados en el ejercicio de simulación que está orientado ycondicionado desde las cópulas del poder y sus instituciones para favorecer aempresarios, políticos y autoridades locales, municipales, estatales y federalesque se han visto beneficiadas de este megaproproyecto.

En este caso emergen las asambleas como dispositivos expropiatorios quelegitiman el despojo a través de la institucionalización de la toma dedecisiones, todo esto mediante condiciones especificas que habrá que detallarpara el entendimiento del conflicto, en 2008 se realizan cuatro asambleasgenerales por usos y costumbres; los pueblos y comunidades indígenas delEstado de México, cuentan con sistemas normativos internos que han ejercido

de acuerdo a las propias condiciones históricas, culturales, políticas,territoriales y epistemológicas específicas de cada pueblo, para resolverdistintos asuntos inter comunitarios que forman parte de los organismos departicipación; en ese sentido, las asambleas tradicionales y comunitarias comomáximo órgano de toma de decisiones, contiene una práctica colectiva queconsidera a la población en general, sin fragmentar y diferenciar a quienesparticipan, la cual choca con las que hacen los comuneros registrados porquelos intereses son distintos y se realizan bajo diferentes formas y estructurasque se inclinan por servir a intereses específicos de políticos y empresarios quese ven beneficiados de primera mano del megaproyecto, unas avaladas por elderecho legítimo del uso de la violencia y la corrupción, ambas amparadas enla impunidad de las autoridades, el desconocimiento de las formas de vida dela comunidad como parte de formas tradicionales de democracia participativaque está inscrita en su herencia cultural como pueblo Ñätho.

Durante estas cuatro asambleas llevadas a cabo en2008, todas de caráctertradicional, atendiendo a los sistemas normativos internos, participó la mayorparte de la comunidad, quienes argumentaron como parte de los resolutivos deestas asambleas, el rechazo total al paso de la carretera privada Toluca-Naucalpan por los daños irreversibles que este proyecto genera, tantoambientales, sociales y culturales, pues como tal, dicho proyecto pretendeatravesar el bosque destruyendo directamente 600,000 metros cuadrados debosque, según cifras oficiales según el frente de pueblos indígenas en defensade la madre tierra, aunque en realidad serían más de 960,000 metroscuadrados de bosque devastado directamente, lo que causaría dañosirreversibles a los ecosistemas, al entorno natural, pero también cultural,simbólico y epistemológico del territorio indígena, ancestral, sagrado ycomunitario que por tenencia tradicional le pertenece a la comunidad, pueshabitan ahí desde antes de la conquista y por decreto Presidencial y tenenciajurídica, desde 1951 le otorgan la legítima propiedad comunal de la tierra deSan Francisco Xochicuautla sus pobladores.

Constituidos en esta asamblea los pueblos presentes, declararon en ese entoncescomo referente de los acuerdos tomados:

Que los pueblos indígenas originarios, seamos consultados previamente y bieninformados para la realización de cualquier proyecto dentro de nuestro territoriode acuerdo a las leyes indígenas, tratados, pactos y convenios internacionales.

Que sean respetados los bosques que han existido durante miles de años, yaque tienen un valor espiritual y han sido respetados por los pueblos indígenas yno poseen valores comerciales, más aún cuando los gobiernos las handecretado como áreas naturales protegidas con categoría de santuarios deagua, como es el “Parque estatal Otomí – Mexica”.

Que de acuerdo a los fundamentos relacionados con la protección de losbosques, agua y derecho a nuestros territorios, en esta 6ta. Asamblearefirmamos la lucha por su protección y respeto, acordando: “NO AL PASO DELPROYECTO CARRETERO DENOMINADO AUTOPISTA PRIVADA TOLUCA-NAUCALPAN”. Por nuestras diferentes comunidades, habla el corazón delnosotrxs como pueblos.1

Con base en los sistemas normativos de la comunidad, con la que suelen sermecanismos de resolución de conflictos se ha decidido negar el paso delproyecto, pese a los acuerdos tomados por la comunidad, las instituciones querepresentan al Estado y sus relaciones de complicidad con el empresariotamaulipeco, quienes por el contrario han desconocido e ignorado,invisibilizandolos ordenamientos normativos propios de la comunidad comoelementos necesarios para detener cualquier incursión en el territorio para larealización de trazos y trabajos topográficos que han generado dañosirreversibles; de esta manera, el desconocimiento y deslegitimación delcontexto de negación del proyecto es abatido por las experienciasinstitucionales que privilegian las asambleas oficiales como el principal yauténtico referente de afirmación del proyecto y viabilidad del despojo,condicionado por determinadas coordenadas políticas y económicas que soloson posibles dentro del sistema mundo moderno/colonial,capitalista/colonialista y su anclaje e interseccionalidad en las institucionesque aparecen como principales perpetradores de las violaciones a derechos depueblos y comunidades indígenas.

En Agosto de 2011 se lleva a cabo una asamblea que tienen como principalobjetivo cimbrar la plataforma de aprobación, compra y venta del territorio através de los comuneros que asignaron el precio al territorio con un pago decuarenta mil pesos, además pactaron obras con SAASCAEM y fueron con estoobligados a operar el despojo a través de las prácticas de convencimiento,cooptación y captura de las autoridades y algunos miembros del padrón decomuneros, es preciso detallar que en todas y cada una de las asambleas queforman parte de la cadena de hechos que detalla las graves violaciones aderechos de los pueblos y comunidades indígenas, se conto con presenciapolicíaca de la Secretaria de Seguridad Ciudadana, hoy Comisión Estatal deSeguridad del Estado de México, la policía ministerial y agentes de seguridadvestidos de civil, todos fuertemente armados, quienes de forma violentaingresan a la comunidad, cerrando accesos de la delegación de San FranciscoXochicuautla para escoltar el paso de representantes del gobierno, de laconstructora y del grupo de comuneros encargados de operar el despojo al

1Documentación antropológica, denuncia etnográfica y difusión de infografías sobre las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, el caso de la comunidad ñhäto de San Francisco Xochicuautla contra el megaproyecto carretera privada Toluca-Naucalpan.

interior de la comunidad, dadas las condiciones de irregularidad con las que sellevo a cabo esta asamblea, se invalido legalmente mediante el amparo directo48-2014.

De forma simultánea agentes de seguridad pública acosan, hostigan yreprimen a quienes se mantienen fuera de la delegación donde se llevó laasamblea a cabo, por tal motivo la anulación se inscribe en el contexto deviolencia en el que se desarrollan estos mecanismos de toma de decisiones,para concluir 197 comuneros “aprueban” al paso de dicho proyectoestableciendo también, la cantidad de $ 40,400.10.

Dicha cantidad les ha sido pagada a los comuneros que estuvieron de acuerdoy a otros que han sido “convencidos”, a partir de esa fecha con presión eintimidación, cerca del 3% de la población ha tomado la decisión a través de laasamblea de comuneros, desconociendo a los afectados directos quienes hansido ignorados durante este proceso, pues no se les ha considerado en la tomade decisiones a pesar de ser la mayoría de la población, es importante resaltarque el padrón de comuneros está en su mayoría formado por pobladores queno son directamente afectados.

El 30 de Abril de 2012 más de 900 policías municipales y de la Agencia deSeguridad Estatal -los mismos encargados del operativo en San SalvadorAtenco en 2006- invadieron el pueblo de San Francisco Xochicuautla paraprivilegiar el desarrollo de una asamblea ilegal en términos que favorecía a losdirectamente beneficiados, quienes en complicidad con las autoridadesconvocaron y manipularon la asamblea para ratificar el acuerdo y dar paso alproyecto. Las entradas del pueblo quedaron bajo custodia de las institucionespoliciacas, quienes son responsables en todo momento, junto con el Gobiernodel Estado de México, Gobierno Municipal de Lerma, Agencia de SeguridadEstatal, Secretaria de Seguridad Ciudadana, Policía Municipal de Lerma,SAASCAEM, SEMANARNAT, TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA de agredirderechos colectivos e individuales de quienes se ven directamente afectadosde las prácticas de corrupción, violencia, acoso, hostigamiento, detencionesarbitrarias que están asociadas a la imposición del proyecto y toda lainstrumental de operación de la apropiación de vida y territorio mediantemecanismos cooptados por prácticas políticas al servicio de gobiernos yautoridades cómplices, facilitadoras del ecocidio-epistemicidio.

Nuevamente el 12 de Mayo de 2013, ingresaron granaderos fuertementearmados a los espacios comunes de la comunidad, escuela, campo de futbol yalgunos accesos a la montaña, principalmente en la casa de comuneros ñäthoopositores y miembros del frente de pueblos indígenas en defensa de la madretierra, para intimidarles antes de desarrollar la asamblea e intentar impedir supresencia, para limitar la información y sobre todo las denuncias; se bloqueanaccesos y salidas mediante retenes en las principales vías públicas, así como

cercos policiacos al interior y exterior de la asamblea, todo esto en el contextoque cruza la institucionalización, normalización y naturalización de la violenciaa través de los diferentes dispositivos expropiatorios que aparecen conformeavanza la ingeniería de apropiación y el despojo. Se insiste en aprobar elconvenio de ocupación previa y la entrega de pagos por afectaciones,convocan únicamente a los comuneros que han sido corrompidos con 18 milpesos para que acepten el paso de lo autopista, todo esto sin presentar ladocumentación mínima requerida en cuanto a permisos y estudios concretosde impacto ambiental y sociocultural que a la fecha no se han presentado.

Hay 441 comuneros del padrón, de los cuales 109 tomaron la decisión de aprobar elproyecto con su voto en asamblea, 350 comuneros comenzaron a recibir dinero departe de SAASCAEM mediante engaños y bajo presión de las instituciones que en todomomento acosaron a la población para convencer a los demás comuneros de recibir elpago.2

El 14 de agosto de 2013 ingresan a parte del territorio comunal como escostumbre, policías, empresarios, autoridades comunales y trabajadores de laempresa constructora, quienes con lujo de violencia y en total impunidadagreden a la población, protegiendo y custodiando a las máquinas y topógrafosque trazan la ruta del proyecto, quienes custodiados por policías retoman lotrabajos ilegítimos, por existir juicios de amparo y resoluciones que anulan losconvenios de ocupación previa No. 504/2013, 48/2014 y las asambleas quepermitieron el paso del proyecto, suspendiendo así de forma definitiva el pasodel trazo, resoluciones que sin duda han sido ignoradas y violadasimpunemente por los organismos del Estado que han facilitado la incursión delproyecto en la comunidad.

Esta agresión se enmarca en un contexto en el que los gobiernos estatalesviolan todas las leyes -por las que deberían velar- y cometen despojos en favorde proyectos carreteros ilegales a lo largo de todo el país, tal es el caso de lasautopistas Durango-Mazatlán, La Pera-Cuautla, Libramiento norte de Puebla, laSuper vía Poniente en el Distrito Federal, entre otras y de las cuales laautopista Toluca-Naucalpan es sólo otro ejemplo que confirma la triste realidadnacional.

Para el 26 Agosto de 2013 de nueva cuenta se convoca a una asamblea enXochicuautla fuera de la Ley y bajo las mismas condiciones que conanterioridad, asamblea con una convocatoria ilegal y un acta ilegal dado queno contiene en específico los puntos tratados, ni refleja los resultados de lasdecisiones de la mayoría, con autoridades cooptadas y capturadas por

2 Documentación antropológica, denuncia etnográfica y difusión de infografías sobre las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, el caso de la comunidad ñhäto de San Francisco Xochicuautla contra el megaproyecto carretera privada Toluca-Naucalpan.

empresarios y políticos que de forma constante violentan los requisitosestipulados para convocar a una asamblea en la ley agraria, ni consideran elderecho consuetudinario internacional en términos de pueblos y comunidadesindígenas, pues dichas asambleas, en todo momento están acompañadas depolicías de la SSC quienes resguardan a parte del padrón de comuneros que hafavorecido a los empresarios y autoridades directamente beneficiadas con suvoto.

Las asambleas han sido ordinarias, mal hechas y han sucedido en todos los pueblosque están luchando contra el proyecto carretero, dentro de esas asambleas al interiorhay ministerios públicos, personal de gobernación, policías municipales y policíasantimotines, afuera de la asamblea aproximada 650 policías acuartelados en el campode fútbol sitiando a la comunidad, bajo operativos que infieren directamente en latoma de decisiones, pues ingresan con la intención de tomar el control y favorecer apolíticos y empresarios involucrados en la aprobación del proyecto carretero.

El 31 de marzo de 2014 se realizó una asamblea general de acuerdo con la primera convocatoria expedida para esta fecha, misma que se publicó en los lugares más visibles del núcleo, a dicha convocatoria, no asistió el quórum necesario para celebrarla según lo contenido en la ley agraria y sus especificaciones para el desarrollo de las asambleas generales y ordinarias, se firman el acta de no verificativa el presidente Francisco Ortega García, Primer secretario Gregorio de la Cruz Alfaro, Segundo secretario José Marcelino Castañeda, dicha acta hace mención del cambio de fecha de 14 a 13 de Abril de 2014 para la segunda convocatoria.

El 13 de abril de 2014 desde temprano como han figurando los dispositivosexpropiatorios en la apropiación de tierras y territorios de los polígonos enconflicto, alrededor de 800 policías estatales de la SSC, tendieron un cerco a lacomunidad e iniciaron la revisión de vehículos e identificaciones de quienes seaproximaban al lugar donde esta mañana se celebraría una asamblea pararenovar a los representantes de bienes comunales de San FranciscoXochicuautla.

El 27 de febrero de 2015 desde las dos de la mañana, al menos 20 camionetasy tres camiones de la policía del Estado de México, de la SSC y el grupo tácticode la policía de Lerma, sitiaron las orillas y centro de la comunidad de SanFrancisco Xochicuautla como es costumbre, debido a la celebración de unaasamblea con la intención de indemnizar a los afectados por el proyectoautopista Toluca-Naucalpan, esto quiere decir que tiene la finalidad de culminarcon el proceso de despojo, en la medida que van a pagar a quienes hanaceptado el paso del proyecto sin ser directamente afectados. La comunidaden todo momento responsabilizó al gobernador de esta entidad, Eruviel ÁvilaVillegas de forzar la aprobación del proyecto y su continuación en tierras yterritorio en conflicto, ya que desde el principio han violentado derechosespecíficos, políticos, culturales y económicos de la comunidad, lo que

representa graves daños con consecuencias irreversibles para las comunidadesdel Alto Lerma.

Al margen de los procesos de legitimación del proyecto carretero concaracterísticas de utilidad privada, y bajo el cobijo de las constructorasfavorecidas por las licitaciones de Enrique Peña Nieto como gobernador delEstado de México y ahora presidente de la república. Desde el 9 de julio de2015 se publicaron en el Diario Oficial de la Federación (DOF) varios decretosexpropiatorios para abrir paso a la autopista Toluca-Naucalpan concesionada aTEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA (el mismo implicado en la investigación dela casa blanca y los panamá papers). Decreto que destaca las afectaciones a lacomunidad de San Francisco Xochicuautla, y su barrio La Concepción, enLerma, Estado de México con 37-93-86 hectáreas de agostadero de uso común,los otros tres decretos para el mismo fin, se refieren a los ejidos San PedroTotoltepec, Toluca, el ejido de San Mateo Atenco, del municipio del mismonombre, y el ejido San Francisco Chimalpa, sobre el cual se enumeran 11expropiaciones previas, todas, por supuesto, para infraestructura en la zonaque integra el proyecto de urbanización del norte del Estado.

Cabe señalar que gran parte de la comunidad de Xochicuautla se ha opuesto aesta obra pues consideran que será el punto de lanza para urbanizar toda lazona boscosa de Lerma y parte del área natural protegida denominada Bosquede Agua, donde se recarga el acuífero del río Lerma. En el decreto, el gobiernofederal justifica la expropiación y la utilidad de la obra de la siguiente manera:“Se considera que los terrenos materia del procedimiento expropiatorioconstituyen paso obligado de los flujos vehiculares entre la capital del país y laciudad de Toluca, así como para conectar ambas áreas metropolitanas; por loque resulta un factor determinante para el desarrollo económico y social parael Estado de México.”Dicha utilidad pública de la que hacen mención, estácondicionada por los intereses y beneficios de particulares, pues se trata deuna autopista privada.

En todo momento, las asambleas han sido cooptadas por los intereseseconómicos y políticos de autoridades locales, municipales, estatales yfederales, cómplices del delito de despojo que desde 2007 instaura en lacomunidad distintos dispositivos expropiatorios que van adquiriendo forma enlas instituciones locales, en este caso en la representación de la asamblea y desu comisariado de bienes comunales, quienes de forma constante han sidoejecutores de la cooptación y captura de la representación con la que hancobijado la aprobación, institucionalización y legitimación del proyectocarretero.

Las asambleas como dispositivos expropiatorios, son espacios de conflicto, queconfrontan familias enteras, vecinos, autoridades tradicionales, pues al serusurpados por el Estado como una institución encargada de la propiedad de

tierras y territorios y bajo la connotación agraria con la que definen el biencomún en términos de los procesos expropiatorios, comienzan a reglamentar laparticipación y a hacer visible el cruce de intereses bajo la continuidad de lacorrupción, la ilegalidad, las violaciones a derechos de pueblos y comunidadesindígenas a través del uso de la fuerza pública para garantizar el paso delproyecto.

El uso de la fuerza pública está totalmente ligada a la criminalización yrepresión en tanto existen inconformes que han manifestado y denunciado enrepetidas ocasiones los daños irreversibles que provoca el proyecto carretero ala vida comunitaria, desde que las asambleas se han convertido en escenariosde conflicto, la presencia de las fuerzas públicas se va delineando comocómplice del despojo, puesto que han sido ligados principalmente a la defensade trabajadores, topógrafos y empresarios que en repetidas ocasiones hanintervenido el territorio de la comunidad para realizar trabajos, también paragarantizar que las asambleas se lleven en estricto orden que convenga a losbeneficiarios del proyecto, toda esta relación de fuerza, muestra la ingenieríade apropiación con que el estado utiliza dispositivos expropiatorios a través deejecutores y ordenadores que toman el control de las decisiones, del imaginarioy del uso de la violencia para imponer el proyecto.

En este contexto de violencia sistemática, además de la que se presenta en lasasambleas, al interior y exterior, las incursiones, allanamientos, la represión ycriminalización se han convertido en prácticas de violencia normalizada ysistematizada que lejos de garantizar la seguridad y la paz social comopregonan, vulneran la vida en todas sus dimensiones; la presencia de policíasde la SSC es común, así como de otros elementos de la fuerza pública, policíaEstatal y Táctica de Lerma, quienes el 14 de mayo de 2013 ingresan a tierras ycultivos de pobladores de Xochicuautla, protegiendo a la maquinaria que consu paso fue abriendo brecha para marcar el camino por donde pasa el proyectocarretero talando árboles, estacando y destruyendo todo a su paso, afectandoterrenos de siembra, principalmente de maíz azul que combinan con haba yfrijol en algunos casos, es preciso decir que las milpas además de ser unaforma de policultivo importante en la alimentación y formas de subsistencia dela comunidad, es también un eje central en el desarrollo de la vida común,comunitaria y cotidiana, pues es en ella donde se reproducen las prácticashistóricas, tradicionales y epistemológicas, que dan sentido a la vida de lascomunidades ñhäto, de ahí que la agresión a la tierra, transgrede lasdimensiones netamente materiales, pues tiene impacto en la vida cotidiana,pero sobre todo en el sentido de ella, durante estos hechos los dueños de esospredios, intentaron detener el paso de las maquinas y fueron injustamentedetenidos de forma violenta y arbitraria por los agentes de la SSC quienesderribaron y golpearon a las persona que se opusieron al paso de lamaquinaria.

Alrededor de las 13:30 hrs, los mismos que acompañan las maquinarias y a losempresarios, arrestan de forma selectiva a 14 compañerxs (Rosa SantosBermúdez 68 años, Lidia Gutiérrez Santos 32 años, Hilda Gutiérrez Santos 29años, Daniel Reyes Ramírez, Octavio Morales Alfaro 42 años, Basilea Pérez dela Cruz 54 años, Juan Jesús López Ortega, Melitón Ortega Villavicencio 48 años,Silvia Domínguez Martínez 49 años, David Ortega, Zaret Ortega Pérez 20 años,Margarita Hernández Mejía, Jesús Ortega Ramírez 62 años, Francisco FloresGutiérrez 48 años, Antonio Ortega Villavicencio),todxs pertenecientes a lacomunidad, todxs indígenas nhäto, todxs defensores del bosque otomí-mexica.

En otro de los hechos que forman parte de las violaciones a derechos depueblos y comunidades indígenas, el 3 de noviembre de 2014 a la 1 de latarde, la policía estatal, ministerial y municipal junto con personal degobernación y topógrafos de TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGAingresaronilegalmente al paraje conocido de “Zarzamora” de la comunidad indígena deSan Francisco Xochicuautla. Vecinos de la comunidad se acercaron parapedirles que se retiraran porque no tenían permiso para estar en territoriocomunal. Los trabajadores de la empresa, con toda la intención de provocar,encendieron su maquinaria pesada y la hicieron avanzar hacia los pobladoresque se encontraban defendiendo sus terrenos. Al tiempo, los policíascomenzaron a agredir y a golpear a los vecinos que intentaban dialogar. En elacto fueron detenidos de manera arbitraria 3 mujeres y 5 hombres, entre ellos,varios adultos mayores.

Entre los detenidos están Francisca Reyes Flores, Mauricio Reyes Flores,Armando García Salazar, Venancio Hernández Ramírez, Domingo HernándezRamírez, Jerónimo Martínez, Rosa Saavedra Felipa, Gutiérrez Petra, la detenciónincluye a autoridades y representantes comunitarios que se oponen aldesarrollo del proyecto, contexto de represión, normalización, criminalización yviolencia que incluye a todas las autoridades que han empeñado sus esfuerzosconjuntos en dar continuidad a un proyecto que jurídicamente,ambientalmente, culturalmente y políticamente no es viable.

Entorno a los tiempos de las asambleas, al parecer, al margen de unaingeniería social de apropiación sostenida en la acumulación por desposesióndonde intervienen instituciones del Estado, Estatales y Federales que se cruzancon otras de carácter local favoreciendo el paso del proyecto, se hanpresentado distintas incursiones en el territorio para realizar una serie detrazos y trabajos topográficos que desde el principio representan una amenazapues se transforman en operativos policiacos que sitian la comunidad en susaccesos principales, escoltan las maquinas y a los trabajadores, hasta lospuntos donde tienen programado seguir realizando el trazo, todas estasincursiones, se realizan sin consultar a la comunidad e ignorando a susautoridades tradicionales, burlándose del descontento e impotencia queprovoca su presencia ilegal, en este caso, el consejo supremo indígena de San

Francisco Xochicuautla, por lo tanto los trabajos realizados son bajoordenamiento político, pues se ignoran los intereses de la comunidad, estoporque a pesar de que existe una serie de amparos con sentencias a favor dela comunidad, se han violentado de forma sistemática las suspensionesdefinitivas, así como los derechos de pueblos y comunidades indígenas en losdocumentos anteriormente citados.

Todo esto forma parte de la violencia colonialista, capitalista y racista quecruza de lado a lado el conflicto, dividiendo y diferenciando a quienespermanecen inmersos de su contexto, lo que evidencia que desde lasautoridades se constituye una cadena de mando que dota de funcionesespecíficas a quienes fungen como ejecutores y ordenadores, coordenadaspolíticas que definen los hechos violatorios y visibilizan su gravedad, hablamosdel contraste entre la visión universalista del desarrollo y el progreso de unmodelo civilizatorio como única alternativa traducida en gananciaseconómicas, al margen de la imaginación política del capitalismo ycolonialismo sin fin, y por otro lado, las cosmovisiones indígenas, en este caso,la compleja relación entre el territorio y la continuidad de la vida cultural de lascomunidades ñhäto del Alto Lerma.

En este contexto podemos distinguir momentos muy claros del conflicto,partimos por la incidencia que tiene la economía del sistema mundomoderno/colonial sobre la ubicación de zonas económicas que favorecen suuniversalización, con ello la expansión de políticas racistas, que privilegian enla desigualdad social y división social del trabajo, una forma de existenciamonolítica, cartesiana, eurogringocentrada, en este caso las que coinciden conel capitalismo/colonialismo como única experiencia de vida aceptable quedetalla las políticas de estado que han ido dando forma a la acumulación pordesposesión a través de una serie de instituciones y hechos que son vigentes yreflejan las relaciones de complicidad entre el Estado y TEYA S.A de C.V, filialde grupo HIGA, como una base aplicable del modelo económico que por larepresentación de sus prácticas se asemejan a un modelo civilizatorioencadenado a una historia particular que nos remonta a la conquista, invasióne invención de América y a sus consecuentes formas de estructuración a travésde la colonialidad, la modernidad y el colonialismo interno como piedra angularde estas dos caras de una misma moneda, siendo así, entendemos que no hayglobalidad sin colonialidad y no hay colonialidad sin globalidad, en ese sentir elconflicto que atraviesa de lado a lado el territorio ancestral, común,comunitario, sagrado de la comunidad de San Francisco Xochicuautla podemossituarlo al margen de un conjunto de relaciones de poder que segregan,ausentan, invisibilizan, desconocen y diferencian a quienes no coinciden con eluniversalismo moderno/colonial que representa el progreso y el desarrollo quepromueven desde el Estado como políticas de muerte.

Siendo esta la fundamentación que se enquista en las distintas prácticas queforman parte de los dispositivos expropiatorios, aparecen mecanismosespecíficos que inciden en la toma de decisiones, en la cooptación, captura, lascuales se cruzan con las invasiones y allanamientos con los que ingresan arealizar trazos y trabajos topográficos sin consultar a la comunidad, ni a lasautoridades tradicionales, lo que evidencia que detrás de la máscara delegalidad e institucionalidad que promueven desde las instituciones del Estado,tienden a normalizar la violencia y naturalizarla en el contexto del conflicto, eneste segundo momento aparecen las asambleas y con ello la distribución de laspartes, la estructuración del padrón de comuneros como organismo derepresentación de los núcleos agrarios, quienes registrados de forma selectivahan servido para dar continuidad al proyecto pese a las complicaciones que sehan ido presentando, hablamos de los comuneros que han recibido pago porafectaciones y por venta del territorio de uso comunal, bajo la presión decientos de granaderos y policías fuertemente armados que intimidan, hostigany reprimen, forzando así, la aprobación del proyecto, de modo que el uso de lafuerza pública forma parte de la operación y ejecución de los dispositivosexpropiatorios pues es sistemática su aparición durante todo el proceso quepretende la apropiación del territorio, lo que se cristaliza en una cadena demando relacionando a perpetradores intelectuales, con ordenadores yejecutores, quienes representan al Estado y privilegian la continuación delmegaproyecto pese a las constantes violaciones a derechos de pueblos ycomunidades indígenas en torno a sus derechos específicos: Derecho a la nodiscriminación y a la igualdad ante la ley, Derecho a la libredeterminación, Derecho a la identidad e integridad cultural, Derecho ala propiedad de la tierra, el territorio y los recursos naturales,Derecho a la participación y a la consulta, Derecho al consentimiento,Derecho a sus propios sistemas de justicia, Derecho a la reparación,en ese sentido, para asegurar que el disfrute de estos derechos sean efectivos,los Estados deben garantizar a los pueblos indígenas, al menos lo siguiente:Autonomía o autogobierno en los asuntos internos y locales;Disposición de recursos para financiar sus funciones autónomas;Reconocimiento formal de las instituciones tradicionales y de lossistemas propios de justicia; Reconocimiento del derecho que tienen adeterminar y a elaborar las prioridades y estrategias para eldesarrollo de sus tierras o territorios y de los recursos naturales queallí se encuentren; Que serán consultados antes de adoptar decisionesque puedan afectarlos; Que se obtendrá su consentimiento antes dela ejecución de proyectos o planes de inversión que puedan causar unimpacto mayor en su pueblo; Participación activa en la determinaciónde los programas de salud, vivienda y demás programas económicos ysociales que los afecten; Participación plena y efectiva en la vidapública. Para esto, el Estado debe PROMOVER, RESPETAR, PROTEGER

Y GARANTIZAR LOS DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS DE PUEBLOS YCOMUNIDADES INDÍGENAS

En ese contexto y pese a que existen procesos jurídicos de defensa delterritorio, se cuenta con una suspensión definitiva y una serie de amparos quede ser respetados prohíben el paso, acceso y destrucción del bosque sagradootomí-mexica, sin contemplar la estrategia jurídica y las sentencias a favor dela comunidad, SAASCAEM, Secretaria de Gobernación, Comisión Estatal deSeguridad del Estado de México y TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA, haningresado nuevamente a trabajar en el territorio de la Comunidad de SanFrancisco Xochicuautla, en un operativo de hostigamiento e intimidación conpolicías fuertemente armados y personal de la empresa, quienes desde el díalunes 11 de Abril de 2016 Y 12 de Abril de 2016 han violentado de nuevacuenta los derechos específicos, humanos, políticos, sociales, culturales yeconómicos de la comunidad ñhäto.

Con la particularidad que este es considerado uno de los operativos másviolentos que distingue la comunidad y que en ese sentido, documentamos,difundimos y denunciamos. - les pedimos a ustedes, pues que estén apoyandodesde donde estén.-

HECHOS3

Lunes 11 de Abril de 2016Camino a la comunidad por carretera desde la cabecera municipal de Lerma asan francisco Xochicuautla, el camino es patrullado, llegando al pueblocomienza a intensificarse la presencia de patrullas, vehículos de la policíaestatal y granaderos. La comunidad sitiada y resguardada por más de 500granaderos los cuales se mantenían en grupos y en puntos dispersados desdela entrada hasta el lugar donde los hechos transcurrían. -Victima de los hechos-

Allanamiento.Me informaron como a las 8, que tuviera cuidado porque en el camino de allá,vamos a hablar de Analco, de Atarasquillo, venían una caravana de granaderosy que estuviera pendiente aquí para ver a donde iban a subir, dicho y hecho, alas ocho y media a las nueve, los granaderos se comenzaron a dispersar aotros lados de la comunidad, allá donde está el campamento, de aquel lado,se fueron también varios granaderos con representantes de la empresa, yo mejale, para el campamento y otros compañeros vinieron aquí a cuidar la casa deldoctor Armando, también vinieron aquí los granaderos y pues nos agarraron de

3 Son el conjunto narraciones de las víctimas de los hechos y testigos; por cuestiones de seguridad decidimos ocultar sus datos personales y solo señalarlos como –Victimas de los hechos-.

sorpresa porque vinieron a tomar decisiones de tirar las casas, tumbaron elcampamento de allá de la boldo, que es el campamento de nosotros –campamento de la digna resistencia- también vinieron a tumbar la casa deldoctor armando, eso es lo que sucedió. De ahí solicitamos al botón deseguridad –mecanismo de seguridad para defensores de derechos humanos-,bueno yo en mi caso solicite al botón de seguridad pero nunca hubo respuesta,nunca hubo apoyo como lo habíamos quedado con –CNDH-, de ahí me vengopara acá donde se hizo la destrucción de la casa del doctor Armando, yencuentro millares de granaderos, yo vi plenamente la destrucción de la casadel doctor armando, llega derechos humanos le hago la denuncia le enseño lasevidencias y les pido que nos levanten el acta circunstancial, pero ellos sedetienen hasta manifestarse de hablarse con los indicados, digamos, sus jefes,y de ahí ha quedado, actualmente –después de la destrucción de la casa- llegagobernación por parte de derechos humanos y dicen que hagamos unacomisión para dialogar la problemática que hay acá, hubo muchas agresionesque me comentan, mi compañera Isabel, le tiraron, le quitaron el botón deseguridad, bueno estas fueron las violaciones que hicieron los granaderos aquíen la casa del doctor armando. -Victima de los hechos-

Yo me entere porque me avisaron de armando, que vieron los granaderos quevinieron por el barrio de Atarasquillo de Amomolulco entonces me dijeronestén pendientes porque no saben de dónde van a entrar, casi entran siemprepor Buenavista, entonces le dije aquí voy a estar al pendiente los granaderosvan para allá estate al pendiente, entonces yo salí para afuera y vi que toda lapolicía se vino hacia el centro, pero le dije que no que toda la policía no se fuepara arriba, después como media hora ya entraron por Buenavista, y dicetambién a donde vivo yo y donde vive toño, ya está rodeado Xochicuautla, yollegue aquí como a las doce, si, como a medio día, ya estaba la maquinariaaquí enfrente, había poca gente, la verdad había poca gente dicen los compasno nos van a hacer nada, pero no, fue al revés yo intente grabar, bueno sacarunas fotos, me introduje adentro de la casa y nos sacaron, formaron una vallay golpearon la puerta, yo no vi quien la golpeo pero golpearon la puerta ysacaron a toda la gente, la empresa traía trabajadores adelante y sacaron lascosas la maquinaria destrozo la casa, fue horrible pues, bueno me decíaarmando que sus cosas personales, algunas cositas, alhajas, sus documentosque no los pudo sacar, bajo ninguna orden, sin ninguna orden legal, entraron ala fuerza. La compañera dice que la golpearon, yo Salí y me dijeron te bajashijo de la chingada, te sales o te sales yo me Salí, a mi no me golpearon ni meagredieron, pero a chavelita si no se a quien mas pero sí estuvo así, fue undesalojo, allá en el campamento, la maquinaria también estaba trabajandoahí, hasta que llego la comisión de derechos humanos y dejaron de trabajar,después el jefe de los granaderos ya no dio más instrucciones como que seescaparon, cuando llego la comisión de derechos humanos, muchos sedisfrazaron se cubrieron la cara, los policías les tuvieron miedo, entonces llego

otro medio de comunicación y ya dejaron de trabajar. Y ahora sí que apoyar ala familia, a donde va a vivir si fuera legal uno comprende, me van a pagar yame voy a rentar, no sé, pero nada de eso, pues eso es a grandes rasgos lo quevimos y lo que paso. -Victima de los hechos-

En la comunidad de San Francisco a partir de las 10 de la mañana del día dehoy (11/04/2016) comenzaron a llegar elementos de la CES (Comisión Estatalde Seguridad Ciudadana) empezaron a subir maquinarias pesadas, derribaronel campamento que le habíamos denominado campamento de paz de la dignaresistencia, todo quedo enterrado y después nos enteramos que estabanrodeando el castillo, así le llamamos a la casa del Doc. Armando pues es unacasa muy enorme, era, entonces la gente empezó a subir y los policías nosdetuvieron, nos dijeron que nadie podía entrar y así a una señora la sacaron dela casa por la fuerza, entonces estuvimos aquí esperando una respuesta,porque ni siquiera sabíamos dónde estaba el comandante ni nada, esto es unainjusticia, están violando nuestros derechos ni siquiera respetaron el amparo-Victima de los hechos-

Pues los granaderos comenzaron a llegar desde temprano, como a las 10 de lamañana, venían muchos carros, eran bastantes granaderos y de hecho veníanbien burloncitos, yo estaba viendo desde mi casa. Entonces me fui a ver a micuñado, pues era mi pendiente de que a lo mejor yo sabía que algo estabapasando, me fui con mi cuñado y no estaba. Ya después llegó y me dice “todoestá tranquilo tú no te preocupes, no pasa nada”. Y bueno me quede. Pero yami otro cuñado dijo: “Armando ven, ya están en tu casa”. Entonces nossubimos, los poquitos que estábamos nos subimos y vimos que muchosestaban escondidos entre los árboles, empezaron todos a rodearnos. Yo deantes ya había puesto mi camioneta para que ya no pasaran por el terreno,pero es grande el territorio, le buscaron la forma y se subieron. En total fueroncuatro camionetas, pero llegaron primero dos y luego las otras dos, ya despuéssubieron los otros carros en que venían, se podría decir, “las cacas grandes”,que venían bien escoltaditos. Los granaderos empezaron a escoltar toda laparte de la capilla y vimos que empezaron a hacer movimiento en la parte dearriba en donde meten las maquinas, también vi que en la carretera venían lostráileres y arriba traían las maquinas, eran tres máquinas las que empezaron asubir, venían granaderos en las maquinas. -Victima de los hechos-

Demolición.Ahorita están derribando mi patrimonio, mi hogar sin ninguna notificaciónprevia, con el apoyo de vecinos fuimos desalojados de mi casa, se tiene detodo los materiales necesarios para dar fe. Estamos viendo cómo estánderivando el patrimonio de muchos años y pues ni odio esto es una de lasinjusticias más de nuestro gobierno de nuestro mal gobierno. De ante manosabemos que si estamos en contra de este proyecto es por la ley "no estáasistiendo", tenemos amparos vigentes que son prueba de ello. Sin embargo el

personal de hoy encabezados por un señor que se hace llamar Luis EnriqueGarcía del área de gobierno del Estado de México hoy por la mañana me hacíauna notificación con copa de lo que es el decreto expropiatorio; obviamenteesa notificación no venía a mi nombre por lo cual no la recibí y pues bueno esafue la respuesta de ellos para una vez más para una vez más demostrar supoderío del gobierno y decirles que en este país la justicia solo existe para losque tienen dinero, para los pobres no hay justicia. No, nos dieron tiempo desacar nuestras pertenencias, de hecho el personal de la empresa fue el que seencargó de sacar parte de lo que nosotros teníamos ahí no sacaron en sutotalidad todo, todos mis documentos, todo mi patrimonio está prácticamenteen los escombros. -Victima de los hechos-

Cuando llegaron los señores [empresarios] hablaron con mi cuñado sobre elarreglo, mi cuñado les dijo que no, hasta que no hubiera una notificación consu nombre, cosa que no tenían. Ellos le decían recíbanlas, y mi cuñado lesrespondía que no, que no iba a recibir nada, los señores preguntaban“¿entonces qué hacemos con el papel?”, “lo que usted quiera pero yo no lo voya recibir”. El señor ya se empezaba a alterar más, decía “bueno, si usted nome lo quiere recibir yo vengo a estoy como quiera usted”, ya venía con lostopógrafos a inspeccionar la obra. Todo estaba tranquilo, pero los granaderosse empezaron a mover y las maquinas empezaron a avanzar, de repente todala casa estaba rodeada, todo el tramo ya empezaba a rodearse más, entoncesla gente, los que pudimos, nos metimos adentro de la casa porque es la casade mi cuñado. Ya fue que nos metimos todos en la planta baja, yo con cuatropersonas más me subí hasta arriba para sacar fotos, una muchacha tambiénquería entrar a la casa pero le dijeron “no, ustedes ya no pueden entrar”.Empezaron a hacer su baya en toda la casa, la muchacha les decía “déjenmeentrar” y le respondían“no, ya no la vamos a dejar entrar” y fue que losgranaderos empezaron a agredir más, yo desde arriba saqué fotos. Demomento dijeron los otros compañeros de arriba “vamos a bajarnos porque yavienen”. Y empezaron con la puerta a darle de patadas y todo, y la puerta esde metal es como de abarrotes. Aun así, comenzaron a golpear, a golpear, agolpear, la gente se comenzó a alterar de lo que pasaba. Como estábamosarriba nos dice un señor “ya vienen para acá arriba”, y si, cual es mi sorpresa,que voy bajando y ya estaba todo resguardado, y que me dicen “bájese yaseñorita, ya no puede estar aquí”, y le contesto “es que voy a ir por micuñada”, y me dicen “no, ya no hay nadie, bájese por favor, déjenla bajar”. Ypues me baje y ya todos estábamos ahí. De hecho mi cuñado tenia perritos yno nos dejaban que nosotros fuéramos por ellos, con trabajos nos dejaronsacar a los animalitos. No nos dejaron sacar nada, más que sacaron madamascuadros religiosos, fue lo único que sacaron, todas las pertenencias sequedaron adentro y no nos quisieron decir más detalles. Todo estabaresguardado. Estábamos todos allá y los granaderos nada más veían, pero eneso nos avientan gas lacrimógeno, nos lo aventaron y todos empezamos a

correr. Uno no les hizo nada, de hecho estábamos al pendiente porque a unaseñora que estaba adentro con su nietecita si la tiraron. Se quedaron celulares,cargadores, documentos, diplomas de mi cuñado porque él es doctor, sequedaron todos sus papeles ahí adentro, las camas y los muebles se quedaron,tenía un buen de pertenencias, maquinas, todo se quedó adentro, no sacaronnada, y ya se quedó así, ya no nos dijeron nada. Ya hasta que la gente seempezó a juntar más y más fue lo que paso. Llegaron las máquinas yempezaron a tirar todo, por más que uno les decía que no, que no teníanpermiso, y el señor empresario ya no nos quiso dar la cara. Se metieron a lafuerza, sin papeles ni nada y no quisieron explicar. Estaba todo resguardado,toda la casa estaba resguardada, uno ya no tenía acceso para meterse ni parasalir, la casa la rodearon y no dejaron sacar nada más que eso. Estaban lascamionetas ahí con granaderos, yo creo que esperando llamada o algo y habíagente nada más mirando y todo; pero si, hubo mucho movimiento de parte deellos. De hecho después de que se bajaron comenzaron a burlarse, yo creoquerían provocar, si había mucho respaldo fuera de aquí. Ya sabían a lo quevenían ellos. -Victima de los hechos-

Martes 12 de Abril de 2016

AllanamientoMe levante y me dirigí a lo que quedaba del campamento, al llegar ahí me dicuenta de que pues que habían devastado todo totalmente, empecé aescombrar y lo primero que se me vino a la mente fue sacar esas imágenesque teníamos ahí, una virgen, un cristito que teníamos y una imagen del Sr.De la exaltación, en eso empiezo a mover madera que tenía ahí y toda la tierraque ya se le había echado, cuando estoy intentando sacar las imágenes en esemomento fue cuando llegaron los granaderos eran aproximadamente las10:00am y el que iba al frente de ellos me pregunta que ¿Qué estoy haciendoyo ahí? Y le digo escombrando, tratando de rescatar lo que tú tiraste, me dijoque era una propiedad Federal y que saliera de ahí que ya estaba expropiado ylo que yo le dije: para tu información amigo la expropiación que tú me estasmencionando se fue abajo por que no cuentan con las facultades y con loselementos suficientes que debe de contar una expropiación, pues no vale. Yme dijo que dejara de estar chingando y que me saliera, así con esas palabrasme dijo “ya deja de estar chingando y salte” y otra vez le dije ¿Por qué? siestoy en mi terreno con qué derecho vienes a sacarme de mi propiedad, de mipropia propiedad, estoy en mi casa y tú me quieres sacar a la fuerza estas mal.Me dijo “te sales por las buenas o te saco a chingadasos hijo de la chingada”fue cuando yo me moleste y le dije pues sácame si puedes en ese momentoagarran dos granaderos se meten y me toman por los brazos, pero uno de ellosme quiere quitar el celular porque yo estaba grabando, cuando veo que mequiere quitar el celular, empiezo a manotear y forcejear con él y otros dosempiezan a golpear por la espalda entre las costillas y el otro empujarme y

pegándome y en el forcejeo se me llego a quitar el celular y el otro se dacuenta que llevo un radio en la bolsa y me dice que traes ahí hijo de lachingada y le digo que te importa a ti y me intentó quitármelo tambiénarrebatármelo pero yo no me deje y pues yo si empecé a manotear adefenderme de lo que me estaba haciendo y el otro se avanzó rápido asícamino y le dije “dame mi celular dame mi celular” como no me hacía caso, losotros dos me venían pegando entonces lo único que hago fue correr asízafarme de ellos, llegar con el otro y quitarle mi celular, nuevamente mequerían quitar mi celular y en eso se dan cuenta de que yo estaba forcejeandocon el otro y pues llegan otra vez y me dicen ya llégale a la chingada o tevamos a cargar le dije con qué orden que me presentaran una orden que sillevaban una orden luego luego llega otro y me dice ya cálmate, bájele o tevamos a dar una pinche calentada. En eso ya llegan otros dos compañeros yse dan cuenta de lo que estaba pasando se dan cuenta que me estaban ahígolpeando y ellos preguntan que por qué me golpean y contesta uno biendéspota “no lo estamos golpeando simplemente lo estamos sacando de aquíde donde está la maquinaria porque si no lo aplastamos” al ver esto pues mesiento impotente porque eran como 60 granaderos y pues la verdad yo solo nopodía hacer nada pues ya en eso momento pues ya mejor me hice a un ladoporque yo no sabía qué hacer en ese momento y ya cuando vi llegaron losotros compas y me dicen ya retírate ya nada más alcance a rescatar la pocamadera que llenaron de tierra y ya me fui de ahí, más adelante me encontré alos demás y me dijeron que ¿qué había pasado? pues que ya empezaron lasmaquinas otra vez pues ya vámonos porque ahorita ya se pusieron en un planbien pesado y que cualquiera que se oponga o se pare enfrente que ahorita selo cargan y ya pues lo único que hicimos fue seguir sacando fotos ymantenernos a distancia, eso fue lo que paso. -Victima de los hechos-

Intento de demolición.La misma jugada de ayer, en la mañana, vi que la maquinaria arranco peroacompañada de policías eran como entre 30 y 50 pero ya venían para acá aeste lugar (castillo), así que me comunique con los compas, los puse en alerta,ya cuando llegue aquí, la maquinaria estaba rodeando la capilla paraderribarla, pero aquí los compas los mismos que ayer sufrieron el daño, ahorase aferraron y se metieron a la capilla, ahora si ya no nos va a pasar lo de ayer,agarraron y no dejaron que los policías sacaran las imágenes de ahí. Se sienteuno impotente porque ver así dos máquinas de cada lado, para ellos es unasimple capilla, unas cruces, a lo mejor se las removemos y la pasamos a unlado, pero no, sino que para nosotros esas capillas, cruces, descansos losllamamos así, tienen para nosotros un significado, no se ponen nada másporque si o por gusto por complacer a alguien, no, eso viene de allá arriba parauna persona que se alivie pues, entonces ellos no lo comprenden, qué más da“la derribamos y ya”, pero como estaban los de derechos humanos, lacomisión de la ONU, ya los granaderos ya no hicieron su chamba como debe de

ser y pues ya se tranquilizaron, no derribaron la capilla pues ni otras casas queiban a tirar hasta medio día nos avisaron que la empresa ahorita no va aderribar la capilla y casas pero va a seguir trabajando, los amparos siguenvigentes pero no se respeta, uno les muestra todo eso y no, dicen ¿y a mí qué?Platiquen con gobernación o con alguien más, a nosotros nos urge terminar laobra, entonces por ejemplo la empresa dice “a nosotros nos urge, nos paganpor esto, por trabajar y tenemos que avanzar”, sé que están violando todosnuestros derechos, todititos, desde los árboles, nuestros bosque, nuestra agua,nuestros patrimonios, yo por ejemplo mis cosechas, ya perdí mi tierra endonde pedir la semilla, la semilla donde nosotros a veces llevamos a los cerrossagrados, ósea de la misma semilla que nosotros sembramos de esa mismacosecha le ofrendamos a nuestros cerros sagrados. ya perdí todo eso y eso eslo que ellos no entienden, para ellos es puro dinero, dicen “a pues vendes tutierra te compras un carro” pero eso no, sino que pues están derribandoárboles a más no poder, plantas y todo lo que hay a su paso, es muy feo lo queestamos viviendo como pueblo y a nivel México, no es nada mas deXochicuautla todo México lo está viviendo, por allá en el norte con los yaquis,allá en Chiapas, en Guerrero, Veracruz, antes yo decía que nada de esto nosiba a pasar, pero si estamos viendo que la ley no es para los mexicanos, la leyestá hecha para los ricos, para los que están en el poder, porque pues esta laconstitución, está el convenio 169 y no sé cuántas cosas más que el estado hafirmado y ahí están pero no son aplicables ni en lo más mínimo, ósea de nadasirve que haya, sirve porque pues la siguen violentando unos, pues es agrandes rasgos lo que sigue pasando y mañana dicen que la empresa no dejade trabajar tiene que terminar su trabajo, incluso pues ya salió en uncomunicado de las noticias que en Lerma ya se sigue continuando el trabajo dela autopista Toluca-Naucalpan, pero no dicen que existen dos amparos ysuspensiones definitivas.

Breve Cronología de Hechos.

Con una ofrenda y ceremonia maya-otomí, dioinicio en la Ciudad de México la CampañaNacional en Defensa de la Madre Tierra y elTerritorio.

La campaña fue inaugurada por artistas,intelectuales y músicos solidarios, quienesacompañaron a las autoridades de los pueblosindígenas en resistencia, en su pronunciamientoen contra de los proyectos de muerte quepretenden el despojo y explotación de lascomunidades y sus recursos.

El mensaje es simple: la vida y el territorio estánen riesgo, tenemos que defendernos hasta lasúltimas consecuencias.

11 abril de 201610:35

Maquinaria pesada está subiendo a la comunidad

11 abril de 201610:54

Provocación: un carro polarizado rondando, un policíacaminando con su mauser,un camión grande junto contres camionetas llenas de granaderos, tres camionetasllenas de trabajadores,una camioneta del grupo teya.

11 abril de 201611:29

En este momento maquinaria protegida por policíaestatal está derribando el campamento de paz enXochicuautla

11 abril de 201611:31

Hace unos momentos ingresa policía estatal a territoriootomí

11 abril de 201612:31

En estos momentos acaban de derribar nuestroCampamento de Paz y de la Digna Resistencia, por otrolado entró la maquinaria en la colonia Buenavistaacompañada de dos camiones de granaderos. En elparaje llamado “Lampeni” se encuentra personal degobernación y empresa Autovan S.A. de C.V. con policíaestatal queriendo derribar la casa de nuestrocompañero Armando García.

11 abril de 201612:37

En estos momentos están desalojando a loscompañeros de su hogar, igualmente sacando losmuebles pedimos su apoyo para cualquier cosa que lespudiera pasar

11 abril de 201612:41

Cuerpos policiacos desalojan por la fuerza la casa deuno de los compañeros de Xochicuautla, 2 compañeroshan sido golpeados

11 abril de 201613:00

El hogar de nuestro compañero y hermano de luchaestá siendo derribada en estos momentos de igualmanera ha sido rodeada por granaderos para evitar elpaso Pedimos su total solidaridad ante la represión yhacemos responsable a los tres niveles de gobiernoante los hechos y de lo que les pueda pasar a loscompañeros.

11 abril de 201613:30

Entrevista a Armando García sobre la destrucción de supatrimonio

11 abril de 201613:50

Destrucción del campamento de paz y digna resistenciaen Xochicuautla

11 abril de 201616:00

Comunidad otomí construye un campamento en ellugar donde grupo higa destruyo la casa del doctorarmando

11 abril de 201616:30

La comunidad se declaró en alerta máxima y pidenestar pendientes de lo que pueda suceder

11 abril de 201616:40

Las mujeres dignas de Francisco Xochicuautla a laintemperie se organizan para resistir.

11 abril de 201617:00

Enviados de la CNDH se limitaron a observar loshechos, sin garantizar ninguna medida que garantice elrespeto a los derechos humanos, y se retiraron sinentregar a la comunidad el acta de lo ocurrido, como lohabían solicitado.

11 abril de 201617:15

Por la tarde, el gobierno federal, a través de enviadosde la Secretaria de Gobernación, pretendieron pactaruna mesa de diálogo entre esta y una comisión de loshabitantes de Xochicuautla, sin que hasta el momentose tenga ninguna garantía de que las agresiones vayana terminar.

11 abril de 201617:15

Cerca de las 17 horas los elementos de seguridad y lamaquinaria empleada para la agresión del día de hoyse retiraron de la comunidad

12 abril de 201609:00

Hoy a las 9 am, hace presencia el alto comisionado dela ONU para constatar hechos sucedidos ayer ennuestra comunidad

12 abril de 201610:00

Informan que nuevamente se dirigen policías de laComisión Estatal de Seguridad CES a la Comunidad deSan Francisco Xochicuautla

12 abril de 201610:30

Contingentes de policías y granaderos han sitiado laComunidad Otomí de San Francisco Xochicuautla paracontinuar con el despojo y destrucción del bosque

12 abril de 201610:35

Se tiene la presencia de elementos armados (cabeaclarar que no se sabe qué tipo de arma), no queremosmás represión para nuestras comunidades.

12 abril de 201611:00

En estos momentos arriban granaderos y maquinaria aXochicuautla

12 abril de 201612:00

La comunidad reza dentro de la ermita que durantemucho tiempo fue paso de peregrinaje sagrado antesde que lo demuelan. Las imágenes religiosas, lasoraciones y la dignidad se quedan dentro del templosagrado

12 abril de 201612:30

La comunidad espera dentro de la capilla, resisten asalir. El alto mando de las Naciones Unidas en conjuntocon Derechos Humanos espera la llamada deGobernación para evitar la demolición.

12 abril de 201613:00

En estos momentos nos llega la información de que hayincendios en el pueblo y que los policías están culpandoa los pobladores, los comuneros denuncian estamentira y afirman que son los mismos policías quienesestán prendiendo el fuego.

12 abril de 201613:30

Sigue el hostigamiento a quienes se encuentrandefendiendo la capilla, argumentan los policías quepondrán sus cruces en otros lados, insisten en sacarlosy las mujeres deciden resistir adentro defendiendo suslugares simbólicos y sagrados.

12 abril de 201616:00

Se retiran los agentes de seguridad pública que sitiaronla comunidad y protegieron la maquinaria

Siendo esto los hechos y el conjunto de sus violaciones en términos dederechos de pueblos y comunidades indígenas, pero también como unatentado directo contra las dignidades humanas, mediante la ingeniería deapropiación del universalismo moderno colonial y su matriz de poder global,reflejo de un orden político, capitalista y colonialista, personificado en eldespojo que hoy nos indigna, nos obliga a documentar, denunciar, difundir ycombatir, en ese sentir, la Red de Antropologías Populares del Sur (RAPS),esfuerzo en el cual convergen las diferentes antropologías del mundo queluchan contra el epistemicidio-genocidio y sus artífices, asumiendo conresponsabilidad el saberse situada en el tiempo y el espacio del conflicto y enel compromiso que este representa, nos sumamos a la exigencia de justiciasocial, justicia cognitiva y justicia histórica, y en contra de lo sucedido, por lotanto, denunciamos lo siguiente:

-PRESENCIA DE MAQUINAS DE CONSTRUCCION –RETROESCAVADORAS-TRABAJANDO EN EL TERRITORIO DE LA COMUNIDAD, REALIZANDO EL TRAZOJUNTO A TOPOGRÁFOS, CUSTODIADOS POR LOS GRANADEROS.

-PRESENCIA DE INFILTRADOS DE LA SECRETARIA DE GOBERNACIÓN, TOMANDOFOTOGRAFÍAS, GRABANDO EN VIDEO LA REUNIÓN QUE TENIAN LOSPOBLADORES, TOMANDO NOTAS Y REPORTANDO A SU DEPENDENCIA.

-DE FORMA ILEGAL, SIN NINGUN DOCUMENTO QUE AVALE LAS ACCIONESTOMADAS DE PARTE DE LA EMPRESA Y EL GOBIERNO DEL ESTADO DE MEXICO,SE DEMOLIO LA CASA –CASTILLO- PROPIEDAD DEL DR. ARMANDO GARCÍASALAZAR, DELEGADO DE LA COMUNIDAD DE SAN FRANCISCO XOCHICUAUTLA.

-AGRESIONES CON GAS LACRIMOGENO, GOLPES Y AMENAZAS POR PARTE DE LOS GRANADEROS A POBLADORES DE LA COMUNIDAD QUE RESGUARDABAN ELCASTILLO.

-LA VIOLACIÓN DE LA SENTENCIA DE SUSPENSIÓN DEFINITIVA DE LOS AMPAROS CON FALLOS A FAVOR DE LA COMUNIDAD DE SAN FRANCISCO XOCHICUAUTLA.

-EL INTENTO DE DESTRUCCIÓN DE LA CAPILLA Y CON ELLO LA DESTRUCCIÓNDE LOS ELEMENTOS CULTURALES Y SIMBOLICOS QUE DAN SENTIDO A LA VIDADE LAS COMUNIDADES DEL ALTO LERMA.

-EL ALLANAMIENTO DE LA COMUNIDAD Y LAS VIOLACIONES A DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS.

Perpetradores (intelectual, ejecutor, ordenador)Intelectual:

Enrique Peña Nieto –presidente de la república- Eruviel Avila Villegas –gobernador del Estado de México-

Ordenador:

Eduardo Valiente Hernández –Comisionado de la CES- Grupo Teya filial de Higa y Autovans.a de c.v Carlos Fernando Partida Pulido-Sistema de Autopistas, Aeropuertos,

Servicios Conexos y Auxiliares del Estado de México – Secretaría de Gobernación

Ejecutor:

Granaderos de la CES Policía ministerial Maquinas de la empresa constructora y topógrafos

523 jëya te hü dospoho, 523 jëya meti ntöts´e po hëgi, th¨ge a nujü jäi, 523 jëya meti dänsu n´e nogo, pa dëni meti ua. -523 años que nos descubrieron, -523 años de lucha por liberar a nuestra gente, 523 años de rabia y dignidad para seguir de píe.-

POR ANTROPOLOGÍAS CON COHERENCIA ÉTICA Y CONSECUENCIAPOLÍTICA, SERNOS Y HACERNOS CON LOS QUE LUCHAN.

RED DE ANTROPOLOGÍAS POPULARES DEL SUR –RAPS-