iii investigaciÓn lÓgica

7/30/2019 III INVESTIGACIN LGICA

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ANLISIS DE LA III INVESTIGACIN LGICA

1. Objetos simples y compuestos. Objetos conglomeradosy no-conglomerados.

Los objetos pueden estar unos con otros en la relacin de todos ypartes o tambin enla relacin de partes coordenadas de un todo. Estas son especies de relacin que sefundan a priori en la idea de objeto. Todo objeto es parte real o posible; es decir, existentodos reales o posibles que lo incluyen. Por otro lado, no necesita acaso todo objetotener partes; de donde resulta la divisin ideal de los objetos ensimples y compuestos.

Distinciones fundamentales a priori:

TODO, PARTE, PARTES COORDENADAS.

PARTES REALES Y POSIBLES TODOS REALES Y POSIBLES.

OBJETOS SIMPLES OBJETOS COMPUESTOS

Nota: es importante ese acaso : Hay ciertamente objetos simples, sin partes? Tal vez losdatos sensibles?

Aadamos la distincin entre partes disyuntivas, es decir partes descomponobles odiferenciables (p.e. el colorido y su extensin), y partes no disyuntivas (el momento decolor y el momentos genrico correspondiente.) La relacin entre partes no-disyuntivasla denomina Husserl ENLACE y a sus partes miembros del enlace. No obstante endeterminadas relaciones se establece una tan ntima conexin que resueltamentehablaremos de una compenetracin entre ellos. Hablaremos de miembros no-inedependientes. Otra cosa sucede con los todos despedazables en los que las partes sonno slo disyuntas, sino adems independientes: PEDAZOS.

OBJETIVIDADES INDEPENDIENTES Y NO-INDEPENDIENTES.

2.Introduccin de la distincin entre objetos (contenidos) no-independientes eindependientes.

Comencemos por definir el concepto de parte. Husserl lo define en el sentido msamplio posible: todo lo que el objeto tiene en sentido real, en el sentido de algo queefectivamente lo constituye; segn esto, todo predicado real, que no sea de relacin,seala una parte del objeto-sujeto.En el discurso comn parte suele entenderse en un sentido limitado como parteindependiente. Dado que las partes pueden convertirse en objeto propio (o contenidode una representacin), la distincin entre partes independientes y no-independientesseala una distincin entre objetos (contenidos de conciencia).


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De acuerdo a estas distinciones se establece la siguiente distincin fundamental:

CONTENIDOS (OBJETOS)

INDEPENDIENTES NO-INDEPENDIENTES

Pedazos (Stcke) Momentos (Momente)Elementos de un complejo Elementos de un complejo (todo)que pueden de conformidad con su irrepresentables separadamente;naturaleza,ser representados son contenidos que se coimplican,

separadamente. que precisan uno de otros para

existir.

1. Al igual que con las partes la distincin puede ampliarse a los todos. De este modo cabedistinguir entre todos disociables (o separables) y todos indisociables (o inseparables),consistiendo los primeros en ser todos o complejos constituidos por pedazos y los segundos enser todos constituidos por momentos. En correspondencia a estas distinciones debemosdiferenciar dos tipos de conexiones: conexiones contingentes y necesarias (vnculos fuertes). Enun todo disociable las relaciones que se establecen entre partes son as pero podran ser de otromodo sin que ello supusiera una modificacin en el ser de las partes, mantenindose como tales(identidad) inclusive de forma aislada. Por el contrario en un todo indisociable no es posibleabstraer las partes del todo. Verdaderamente?

Veamos un ejemplo: no hay ciertamente nada que obligue (a priori) a que a un sonido le sigaotro en una meloda, lo cual es desde luego absurdo. Todo lo ms se podra hablar deprobabilidad alta (de acuerdo a la ley gestltica de buena sucesin o al tipo de cadena deMarkov). Sin embargo, una vez constituido el todo, la meloda completa o una unidad musicalx, es posible amputarla sin que ello conlleve una modificacin cualitativa (de sentido) tanto enel todo como en las partes?

2. La definicin de parte de Husserl entraa un cierto peligro en la medida que puedetender a identificar parte con predicado. Es importante observar que un contenido posee partes alas que en ningn modo cabe denominar predicados ni cualidades. Por ejemplo:

El pedazo recortado del cuadrado de la derecha (en relacin al de la izquierda) no es ningnpredicado real, ni ninguna propiedad. Qu es un contenido independiente? Otro ejemplo:


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El lado eliminado del tringulo es sin duda separable de la figura, pero al ser representado deforma independiente como:

sigue tratndose de lo mismo?Posible redefinicin del concepto de no-independencia: dos partes de un todo son no-independientes cuando al ser abstradas del todo en que se integran vara su sentido estructural ypor lo tanto su identidad. Igualmente un todo es indisociable de sus partes cuando al ser algunade estas abstradas su forma padece variaciones significativas (concepto de Gestalt.) En elcaso de las figuras musicales es lo que sucede cuando eliminamos determinadas notas (el todopuede llegar a redefinirse funcionalmente = perceptivamente: percibimos otra cosa, sus partesadquieren otro sentido estructural, son funcionalmente otras).Cuestin fundamental: el mbito ontolgico del Sentido engloba al de las Significaciones.Es suficiente el paradigma interpretativo del lenguaje como modelo interpretativo del ser?

3. Existen partes independientes? O incluso, existen todos que no pertenezcannecesariamente a otros todos que los engloben como partes? Pensemos un objeto cualquiera,

por ejemplo una habitacin x. La habitacin slo es pensable en principio como formando partede un edificio, el cual a su vez es una parte de un paisaje ya sea urbano o rural, el cual a su veznos remite a un espacio ms amplio, etc. A qu apunta ese horizonte en que se nos revelan losobjetos ya sean totalidades o fragmentos? La ley figura-fondo, qu sentido ontolgico subyaceen la misma? Idea de Totalidad (son tal vez las implicaciones ontolgicas que aqu subyacenlas que en opinin de Hegel hacen que la idea de todo sea rechazable? Cfr. Lecciones deHistoria de la Filosofa).

4. Todos y partes en sentido intuitivo son parece ser individuos. As mismo los nexos entrepartes (intuidas) han de ser tambin individuales. Resulta entonces que en el mbito temporalse establecen legalidades fuertes. Pero son realmente individuos los contenidos intuitivos?Qu idea de la sensacin es la opera subrepticiamente en Husserl (y Stumpf)?

3 y 4.La inseparabilidad de los contenidos no-independientes. Anlisis de ejemplos,segn Stumpf.

El siguiente texto de Husserl-Stumpf resulta bastante clarificador de lo que se sostiene:

Con respecto a ciertos contenidos tenemos la evidencia de que las modificaciones oanulacin de uno al menos de los contenidos dados juntamente con ellos (mas noincluso en ellos) los modificara o anulara. En cambio en otros contenidos nos faltadicha evidencia, y el pensamiento de que cualquier modificacin o anulacin de todoslos contenidos existentes con ellos los dejara intactos no implica ninguna


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incompatibilidad. Los contenidos de la primera especie no son pensables mas que comopartes de todos ms amplios; en cambio, los de la segunda especie aparecen posibles,aun cuando nada existiese fuera de ellos, nada, por lo tanto, que se uniese con ellos paraformar un todo

En este texto y aun con mayor claridad en lo que sigue queda bastante claro que Husserl estempleando una idea de sensacin basada en la denominada en Psicologa Hiptesis deConstancia (probablemente mediada por Stumpf y la psicologa emprica de entonces). AunqueHusserl se limite al mbito de lo puramente descriptible (no entra en su consideracin lasrelaciones estmulo-dato sensible) resulta evidente que la idea que aqu opera (muy enconsonancia con el concepto de momento figural) es la del dato sensible como algo pasivo einvariante respecto a las constelaciones estructurales en que se integra.De forma ms expresa Husserl admite lo cual es palmario- que la amputacin de un pedazo deun objeto sensible (por ejemplo una figura espacial: una Gestalt) conlleva una modificacin ensu identidad, pero ello no implica una modificacin con dependencia funcionalde lasmodificaciones de los fenmenos coexistentes. Y ello es vlido para todos los fenmenoscomo vivencias, as como para las complexiones de sensaciones aprehendidas objetivamente

en esas vivencias. Lo cual dista mucho de ser cierto como corroboran millones de ejemplos dela percepcin visual (anlisis de la Gestalt, Sartre y Merleu-Ponty) y aun con mayor fuerza losejemplos de estructuras sonoras. Si pensamos los objetos como estructuras y nos replanteamosen serio el rechazo de la idea clsica de sensacin todas estas ideas podrn ser contempladas demodo bien distinto. Los objetos son estructuras (en cierto modo universales concretos); losdatos sensibles son complexiones de sentido que desbordan en su complejidad ysobreabundancia las categoras conceptuales mediadas por el lenguaje (pero sentido): nodualismo (fundamentalmente porque hace imposible comprender la relacin sensibilidad-entendimiento y adems porque no es ningn dato fenomenolgico).Qu entiende Husserl entonces pordependencia funcional?

Husserl, siguiendo a Stumpf, propone analizar como se comportan relativamente la cualidad

visual (el momento de color) y la extensin, o la relacin entre ambas y la figura limitante.Se trata de contenidos inseparables, no-independientes o momentos. Es muy importanteobservar que no-independencia no significa que los momentos puedan variarindependientemente unos de otros.

La misma cualidad y matiz cualitativo pueden extenderse sobre cualquier extensin; yviceversa, la misma extensin puede ser cubierta por cualquier cualidad.

Aqu conviene tener cierta reserva, dado que con frecuencia la experiencia muestra que lasvariaciones en un momento afectan cualitativamente a otro. Por ejemplo, como el mismoStumpf ha mostrado una misma cualidad tonal puede experimentar sutiles variaciones almodificar su intensidad; tambin el intervalo temporal como lmite de un sonido puedeexperimentar dilataciones o contracciones segn vare la altura, etc. De modo anlogo en lascualidades cromticas es necesario investigar a fondo las variaciones funcionales que seestablecen entre momentos (cfr. Albert La interaccin del color).

En cualquier caso, lo realmente importante es lo siguiente:


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Pero considerado exactamente, esta variabilidad independiente se refiere slo a las especies delos momentos en sus gneros

Este hecho se relaciona con la diferencia fundamental entre momento (objetivo, intuible) ysignificacin. En tanto que significaciones, contenidos ideales, color y figura son pensablesindependientemente: al proferir la palabra color (mencin simblica) no es necesario que vayaacompaada de ninguna representacin espacial, y viceversa, el espacio como asunto de lageometra pura no precisa necesariamente de apoyo sensible (as como cuando comprendo quelos ngulos de un tringulo suman 360).

En conclusin:

La DEPENDENCIA FUNCIONAL se establece entre los momentos inmediatos pertenecientesa la intuicin, no entre las cualidades las cuales han de ser concebidas como abstractos desegundo grado.(Deberemos volver sobre este punto decisivo; qu diferencia existe entre momento y especienfima?)

Otros ejemplos de dependencia funcional: La relacin entre la intensidad y la cualidad (entendemos el momento sonoro de timbre,

la sonoridad [Klang]). Si la intensidad se debilita hasta ser inapreciable (dal niente)natural- y necesariamente desaparecer el momento de sonoridad (la cualidad sonora); yviceversa, es irrepresentable una intensidad acstica sin un timbre X.

Aadamos por nuestra parte la ntima relacin entre el momento sonoro y su duracin:cuando la duracin tiende a 0, el sonido desaparece (umbral temporal); es inconcebibleuna duracin sonora, si no est cubierta de algn modo por un material sensorial(sonido)

Los momentos de unidad en todos intuidos sensiblemente. Por momento de unidad serefiere Husserl a lo que Ehrenfels denomina Gestaltqualitten (cualidades de figura oformas), Meinong contenidos fundados y el propio Husserl figurale Momente

(momentos figurales).

Discusin:

No es muy prolijo aqu Husserl sobre que tipo de dependencia se establece entre losmomentos de unidad y los momentos sensibles? En primer lugar nos parece importantedestacar que Husserl parece entender los momentos figurales (a diferencia de la Escuelade Graz) como pertenecientes al mbito de la sensibilidad.Si pensamos en figuras espaciales estas aparecen como formas sensibles y ya hemosvisto que entre la forma concreta y el contenido intuitivo existe una dependencia ensentido de composibilidad (forma y colorido se copertenecen); igualmente el momentounitario (figural) de una meloda est enlazado con su duracin, de tal modo que si eltiempo se comprime la figura musical tambin lo hace, si bien este ejemplo aade unanueva complicacin, porque la variacin de un momento implica serias deformacionesen el otro (la variacin de duracin a partir de cierto punto modifica estructuralmente elcarcter e incluso el sentido funcional de la meloda).Lo que si parece claro es que los contenidos intuitivos sobre los que se fundan losmomentos figurales no dependen funcionalmente en sentido de que sean modificadospor el todo (cfr. Aron Gurwitsch, El campo de la conciencia).Por otra parte un anlisis ms detallado nos lleva a plantearnos cuestiones como queentendemos por unidad y cmo es esta posible; tipos de objetos y estados de cosas;relacin con la sensibilidad; .Una distincin esencial es la MOMENTO DE UNIDAD FENOMENOLGICO Y

MOMENTO DE UNIDAD OBJETIVO. Los momentos de unidad fenomenolgicos danunidad a los momentos reales del yo (ya sean vivencias o partes de vivencia), mientrasque los momentos de unidad objetivos pertenecen al objeto intencional (todos y partes).


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Se anuncia de este modo la distincin entre los dos modos fenomenolgicos de anlisis:notico y noemtico. (En estas distinciones una vez ms subyace el dualismosensibilidad (pasividad)-entendimiento (sntesis-activa)).

Cuestin:

Con todas estas disquisiciones no se est simplemente afirmando el carcter trascendentaldel tiempo y el espacio como condiciones (formas a priori) de posibilidad de todo fenmenosensible. (Versin renovada de Kant).

El siguiente fragmento (par. 4) merece especial atencin por su dificultad:

Pero justamente por la regularidad, que aqu estamos dilucidando, el momento encuestin slo puede ser nombrado mediante los conceptos determinados por los gnerosde cualidad y extensin. Lo que diferencia la cualidad con respecto a este momento

presente de la cualidad, no esta ya delimitado por el gnero color; por lo cual decimoscon razn de la cualidad (por ejemplo, de este matiz determinado de rojo) que es ladiferencia nfima dentro de esa especie. De igual modo la figura determinada es nfimadiferencia del gnero figura, aun cuando el momento inmediato correspondiente de laintuicin este an ms diferenciado. Pero el enlace de las diferencias nfimas dentro delos gneros figura y color determina plenamente los momentos, determina regularmente,al mismo tiempo, lo que en cada caso puede ser igual o desigual. La dependencia de losmomentos se refiere, pues, a una cierta relacin regular de los mismos, que vienedeterminada puramente por los abstractos a que inmediatamente estn subordinadosdichos momentos.

PROBLEMA DE LA PARTICIPACIN (RELACIN SENSIBILIDAD-INTELIGIBILIDAD).

Qu sucede en el salto de la diferencia nfima (inteligibilidad, contenido abstracto, lenguaje)al momento intuido correspondiente a tal diferencia? Segn Husserl esa diferencia se expresacomo un grado ms de diferenciacin, si bien no disponemos ya de un concepto que lo nombre(sera pensable un lenguaje infinito que hiciera justicia a la infinita e inagotable variedad deobjetos sensibles: formas, configuraciones, todos, relaciones, estados de cosas, cosas sensiblesen su modo de presentacin, el mundo de la experiencia en su totalidad? Evidentemente, unlenguaje as resultara absurdo a efectos de comunicacin, etc.).Por otra parte, al hablar de momento como algo an ms diferenciado que las ltimas races delrbol de Porfirio (lmite de lo expresable?), Husserl parece dar a entender lo cual es muyverosmil- que lo concreto a pesar de su naturaleza espacio-temporal es inteligible y por lotanto SENTIDO. Qu es, sin embargo, ese plus que tiene la intuicin, ese encarnarse el sentidoen el mundo de la experiencia? Es casi como si el sentido (las especies) se expandiese, como silo sensible cubriese en sentido literal la esencia: una ESENCIA CONCRETA. Pero la esencia esjustamente lo contrario a lo concreto: universal, irrealizable plenamente, atemporal y noespacial, no intuible, infinita, compartible por una infinitud real o posible de casos. El universalconcreto es un individuo, no es participable, es finito, etc., y sin embargo es inteligible (tienesentido) y precisamente por eso es infinitamente repetible (el mismo concreto y con las mismascondiciones puede ser reiteradamente objeto). El carcter de LEY que rige en la ontologa de lostodos y las partes se funda en las relaciones entre gneros y especies (en el ser ideal, en las ideasde Platn) a los que se subordinan necesariamente los momentos. Pero cmo algo tan enprincipio ajeno a la idea como es lo sensible puede estar sometido a las leyes de esencia?NECESIDADA DE REPLANTEAMIENTO TOTAL SOBRE EL SER DE LOS SENSIBLE YDE SU RELACIN CON LA CONCIENCIA.

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