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Obona es una parroquia del concejo de Tineo. Dista 10 km de la villa de Tineo y 78,4 km de

Oviedo. Se accede a ella por la carretera AS-218 que comunica con Pola de Allande.

La documentación existente sobre el lugar está vinculada al monasterio fundado en su

territorio, que fue uno de los más importantes del occidente astur. Su origen no está suficien-

temente claro. La tradición señala como fundadores del cenobio en el siglo VIII al príncipe

Aldegaster (supuesto hijo del rey Silo) y a su mujer Brunilda, pero esta leyenda no puede sos-

tenerse documentalmente. No obstante, el origen del monasterio de Obona pudo estar rela-

cionado con una fundación familiar, como en su vecino de Bárcena, y tendría originariamente

un carácter de comunidad dúplice. Se sabe que en el siglo XI fue absorbido por el monasterio

de San Juan Bautista de Corias, y que a fines del mismo siglo una parte de ese patrimonio inte-

grado en Corias pasa a ser posesión de una familia de la aristocracia local conocida como los

“Tructinos”. Dicha familia trataba de reunir todo el patrimonio disperso de Obona con el obje-

to de donarlo como dotación fundacional a una orden religiosa. Casos similares también se

dieron en los monasterios de San Salvador de Cornellana y Santa María de Belmonte, donde

se pasó de una fundación familiar a un auténtico monasterio poblado por una comunidad de

religiosos.

El 26 de febrero de 1022, Alfonso V otorgó el coto y delimitó el espacio del monasterio

de Obona. En el siglo XII, Obona se convirtió exclusivamente en cenobio masculino y acató la

regla de San Benito. Fue a partir de entonces cuando recibió privilegios de los monarcas Fer-

nando II, en el año 1186, y de Alfonso IX, en el año 1200. El mismo Alfonso IX, en el año

1222, convirtió Obona en paso obligado para los peregrinos que se dirigían a Compostela,

con la contrapartida de que el monasterio diese cobijo a los caminantes.

OBONA

Iglesia de Santa María

EL MONASTERIO DE SANTA MARÍA LA REAL de Obona

fue un complejo monumental que respondía a una

sobria estética cisterciense, pese a que la comunidad

que lo poblaba acataba la regla benedictina. Su fundación,

como ya hemos señalado, se realizó en el siglo XI pero el

templo actual es del siglo XIII. Del conjunto monástico

medieval únicamente se conserva el templo. Su esquema

en planta es el de tres naves, con mayor desarrollo de la

central. El espacio entre ellas se separa mediante arcos for-

meros apuntados que apoyan en unos pilares quebrados en

su cara interna para recoger una segunda rosca. Cada nave

se cubre con armadura de madera y desemboca de un

modo escalonado en su correspondiente ábside semicircu-

lar. El ábside central gana en tamaño a sus compañeros

laterales, va precedido de un profundo tramo recto,

cubierto por una bóveda de cañón, y remata en un semi-

círculo que se cierra con bóveda de cuarto de esfera.

La decoración en todo el edificio es mínima y se con-

centra en el ábside central, tanto en el exterior como en el

interior. El arco triunfal centra en el interior todo el esfuer-

zo decorativo en los capiteles y en las basas de las colum-

nas. Las basas adoptan en ambos casos motivos vegetales

muy esquemáticos en las esquinas del plinto. El capitel

derecho recubre todo su cuerpo con baquetones que

esquematizan tallos vegetales. El capitel izquierdo recurre

a una decoración de arcos de medio punto con bolas ins-

critas en su interior.

Al exterior, en el ábside central aparecen dos colum-

nillas entregas con sus correspondientes basas y capiteles

decorados. Los canecillos existentes son lisos y las corni-

sas de los ábsides se decoran con una hilera de pequeñas

bolas. Los capiteles se decoran con tallos vegetales entre-

lazados, que en el capitel del lado izquierdo se combinan

con frutos y en del lado derecho con hojas de acanto. Las

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basas recogen unos motivos vegetales enroscados a la altu-

ra de la esquina del plinto.

El templo es de proporciones considerables y alcanza

un desarrollo y una complejidad estructural bastante

mayor que los restantes templos románicos del entorno,

incluido el de San Miguel de Bárcena. Se construyó con

aparejo de cantería, bien trabajado en sus ábsides y arque-

ría interna, y se cubrió, salvo la cabecera, con armadura de

madera.

De sus imágenes de culto originales conserva una de

Cristo crucificado que es uno de los mejores ejemplos de

esa iconografía del románico asturiano. Presenta, como el

del monasterio de Corias (Cangas del Narcea), unas carac-

terísticas formales e iconográficas propias del siglo XII.

Según explica Soledad Álvarez, ambas obras reproducen el

prototipo del Cristo redentor que triunfa sobre la muerte,

tocado con la corona (símbolo de realeza), y sin indicios de

sufrimiento en la expresión de su rostro. Frente al esquema

de representación griego de un Cristo joven e imberbe,

éste sigue las pautas representativas y tipológicas sirias, y se

representa con barba y cubierto de un paño de pureza fija-

do mediante un nudo a la altura de la cadera. Paño éste que

cae hasta las rodillas con ligeros plegados que apenas se

realzan sobre el volumen corporal. La figura se adapta a los

dos ejes que forman los troncos de la cruz, que se relacio-

nan con el concepto de árbol de la vida, mediante cuatro

clavos y con los pies separados. El cuerpo acentúa el verti-

calismo del soporte, sólo alterado ligeramente por la leve

flexión de las rodillas. En la composición no se incluye un

“supedaneum” para el apoyo de los pies.

La obra se talla en varias piezas de madera posterior-

mente unidas, y tiene una escala humana que contrasta

con la monumental de su coetáneo coriense. El Cristo apa-

rece muerto pero sin dolor, con la cabeza levemente lade-

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Panorámica desde el Oeste

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Ábside lateral

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Planta

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Sección longitudinal

Sección transversal

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ada sobre el hombro derecho. Su cuerpo no se desploma,

sino que guarda una rigidez con la que el maestro escultor

intenta reflejar de un modo muy elemental el perfil anató-

mico de los músculos en tensión. Esta talla supera el

reduccionismo geométrico empleado para el paño de

pureza. Con carácter más geometrizante se encuentra la

representación de los huesos bajo la piel, destacados en la

caja torácica y en contraposición al suave tratamiento del

modelado del torso. En virtud de este blando modelado, el

Cristo de Obona ofrece una imagen más verista de la

representación humana que la que se da en el Cristo del

monasterio de Corias, indicándonos esto que se ha avan-

zado en la búsqueda del naturalismo. La obra mantiene su

policromía original, basada en colores terrosos y claros

para las carnaciones, el blanco puro para el paño y el

marrón oscuro para cabello, barba y demás detalles. Tanto

este Crucificado como el que se encuentra en Corias no se

corresponden con modelos paralelos en la región, pero sí

mantienen afinidades con ejemplos procedentes de la

Meseta, como el Crucificado de Santa Clara de Palencia,

que actualmente se encuentra en el Metropolitan Museum

de Nueva York. El Cristo de Obona presenta un estado de

conservación relativamente aceptable, aunque debería ser

objeto de cuidados de conservación específicos.

De la época de la fundación se han conservado tam-

bién el primitivo altar y la pila bautismal. El primero está

formado por un importante monolito plano de piedra que

apoya en cuatro columnillas exentas, dispuestas en las

correspondientes esquinas, y en un pilar-relicario central,

que en este caso no es el original ni está horadado. Las

columnas siguen un esquema sencillo de basa, fuste y capi-

tel, y sólo presentan decoración en tres de ellas. Las basas

se decoran con cuatro puntas que coinciden con las esqui-

nas del plinto y que se agarran al toro mediante pequeños

tirantes. La decoración de los capiteles se resuelve

mediante formas vegetales. Los pertenecientes a las dos

columnillas delanteras tienen el mismo motivo de finos

tallos que se enroscan sobre sí mismos hacia el exterior

agarrando una bola. El capitel posterior izquierdo se deja

liso, y el posterior derecho se decora con finos tallos

rematados en dos tipos distintos de hojas, alternándose las

de forma oval con las de forma lanceolada.

La pila bautismal medieval de Obona responde a la

tipología de copa sobre una base de pequeña columna

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Capitel del ábside central

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Interior

Capitel del arco triunfal

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cilíndrica. Es una pieza labrada en piedra caliza y no posee

ornamento alguno, a excepción de una fina moldura que

recorre todo su diámetro a la altura de la boca.

Unido a la nave meridional del templo se conserva,

en estado ruinoso, el claustro del monasterio, que sustitu-

yó en época barroca al original claustro románico. Sólo se

llegaron a construir dos de las crujías, que presentan, por

sus trazas, cierta relación con los claustros monásticos

barrocos construidos en la vecina Galicia. Encabezando el

acceso al claustro desde el exterior, y pareja a la entrada

del templo por su lado derecho, se alza la fachada de la

casa abacial, también barroca, con una sencilla portada de

dos arcos rebajados, en el piso bajo, y dos grandes venta-

nas, separadas mediante escudo, en el piso superior.

Texto y fotos: DMF - Planos: JVC

Bibliografía

AA.VV., 1981, pp. 34-36; ÁLVAREZ MARTÍNEZ, M.S., 1999, pp. 219-

221, 248-250, 267; CASARES, E. y MORALES, M.C. 1978, pp. 186-190;

FERNÁNDEZ LAMUÑO, A., 1993, pp. 52-54; FLORIANO CUMBREÑO, A.C.,

1950, doc. 51. v. A. 1. a 21. v. b. 12, 90. v. b. 28, 91. r. A. 9. 29, 92. r.

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Crucificado románico

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