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IDI –N. 568 Noviembre 2017
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Queridos hermanos y hermanas,
¡Saludos calurosos de Roma!
Después de la agitada actividad de nuestro Año Jubilar, ahora estamos tratando de dar seguimiento a los varios
y nuevos compromisos que hemos hecho.
Uno de los temas recurrentes de nuestro Jubileo fue la importancia de renovar nuestra predicación como
defensores de la paz (como Domingo) en un mundo desgarrado por muchas formas de violencia y guerra. Es
muy difícil encontrar un país que se salve de esta dura realidad que engendra el miedo, la inseguridad y la
afirmación de estrechas identidades étnicas y religiosas y que ha dado lugar al sufrimiento, a la muerte y al
desplazamiento de comunidades enteras.
Mientras muchos dominicos/as ya están involucrados en formas de predicación que están trayendo esperanza
a tales situaciones, ahora queremos promover una solidaridad global dominicana para todos estos esfuerzos.
Por lo tanto, proponemos identificar un período cada año en el que los dominicos/as en todas partes oren por
la paz, y ofrecerán solidaridad para un proyecto particular de paz.
El período que proponemos es el Adviento, cuando todos esperamos la encarnación del Príncipe de la Paz.
Nuestro enfoque en la paz comenzará en el Primer Domingo de Adviento y culminará en el Día Mundial de la
Paz de la Iglesia el 1 de enero. Cada mes de diciembre será, por lo tanto, nuestro Mes Dominicano por la Paz.
Nuestro enfoque de solidaridad este año (2017) será sobre Colombia. Hay varios hermanos y hermanas
dominicos/as que han estado muy comprometidos durante las épocas más complejas de la guerra y ahora con
muchas más razones en apoyar la implementación del Acuerdo de Paz, que ha sido recientemente firmado. Su
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llamado a la solidaridad es el que nos ha inspirado a instituir este Mes Dominicano por la Paz. Por lo tanto,
invitamos a todos los miembros de la familia dominicana a unirse a este esfuerzo de solidaridad.
Con el fin de identificar nuestros enfoques en los próximos años, hemos invitado a nuestras hermanas de DSI
a unirse a nosotros para elaborar su dirección. Hacemos un llamado a nuestras entidades dominicanas en todas
partes para que reflexionen sobre sus propios esfuerzos por la paz que se beneficiarían de una solidaridad
global dominicana.
A continuación, invitamos a cualquier entidad que haya desarrollado un proyecto concreto para hacer una
solicitud para ser el foco de nuestro Mes Dominicano por la Paz en los próximos años. Esta solicitud puede
hacerse a través del Promotor General de Justicia y Paz de la Orden o el Promotora Internacional de Justicia,
Paz e Integridad de la Creación de DSI (Hermanas Dominicas Internacionales).
Enfoque 2017 en Colombia
Es posible que hayas oído hablar del histórico Acuerdo de Paz que se firmó en Colombia en noviembre de
2016 entre el Gobierno y el mayor y más antiguo grupo guerrillero de esta región, las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia — FARC. Después de más de 50 años de confrontación, las partes en conflicto
han decidido cerrar uno de los más trágicos y devastadores ciclos de la violencia armada en este país y en
Latinoamérica.
En un mundo donde la amenaza de la guerra es la tendencia creciente, este esfuerzo para construir la paz
necesita ser fuertemente alentado.
Durante varias décadas, los Dominicos y las Dominicas han estado involucrados en el acompañamiento de las
comunidades afectadas por el conflicto en varias partes del país, siendo una de las zonas con mayores
afectaciones, el Catatumbo. La campaña de este año animará a toda la Orden durante el Mes Dominicano por
la Paz (diciembre) a apoyarlos en sus esfuerzos por forjar la paz y la reconciliación en Colombia a través de:
1. Oración:
o Se pide a cada entidad que organice al menos una Vigilia de Oración y Solemne Eucaristía para la
Paz y la Reconciliación en Colombia.
o Esto se puede hacer de manera creativa para concienciar sobre el proceso de paz en Colombia y cómo
se relaciona con la realidad local.
o Nuestros monasterios de monjas son especialmente solicitados para fortalecer el proyecto a través de
sus oraciones durante todo el mes.
2. Predicación:
o Se nos pide que incorporemos este enfoque sobre la paz en Colombia en nuestra predicación ordinaria
del Adviento.
3. Banca de expresiones artísticas:
o Todos los artistas de la Orden son invitados a contribuir al proceso de reconciliación a través de tres
modalidades:
o Ofrecer una propuesta de orden artístico para ser enviada à Colombia para ser expuesta en un espacio
de solidaridad;
o Ofrecer una propuesta artística para ser situada en espacios simbólicos locales en el país de origen
para sensibilizar a nivel local y mundial sobre la necesidad de paz y reconciliación; o
o Ofrecer un ciclo de formación en Colombia para estimular y capacitar a los dominicos/as locales y
otras personas locales para desarrollar sus habilidades artísticas que pueden contribuir a la paz y la
reconciliación.
4. Una contribución financiera:
o Con el fin de apoyar el establecimiento de una red de “Pacificultores”, constituido por personas que
promocionen la cultura de paz en el Catatumbo, se nos pide una contribución que se será destinada a:
o Desarrollar un Instituto de Investigación y Formación en la Diócesis de Tibú que pueda capacitar a
miembros de las iglesias y comunidades locales en habilidades para convertirse en actores de paz en la región.
o Producir recursos educativos y otros materiales que puedan ayudar al desarrollo de una cultura de
paz.
o Impulsar acciones significativas de construcción de paz.
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5. Contacto con la embajada local de Colombia:
o Asegurar que la embajada local de Colombia esté informada sobre el enfoque de la Orden en la
solidaridad con el Proceso de Paz de Colombia.
o Invitar al embajador y otros funcionarios de la embajada a participar en cualquier actividad organizada.
o Se anima a la embajada a abordar las preocupaciones planteadas por los dominicos/as en Colombia.
Cómo puedo hacer llegar las contribuciones?
Donaciones Económicas: A través de la Curia Provincial San Luis Beltrán
Banco de Bogotá, cuenta corriente 052034055, SWIFT BBOGCOBB
CHIPS 001959 Banco Intermediario Citibank, Ciudad New York Swift CITIUS33
Cuenta del BB 10922754 ABA 021000089
Expresiones artísticas: Escribir a la Curia General: Promotor de Justicia y Paz [email protected]
Información general: Curia Provincial Provincia San Luis Beltrán de Colombia (Bogotá)
Diócesis de Tibú, Carrera 7 n.º 4-40 Barrio El Carmen. Teléfono: 0057 5663289. [email protected]
Informacion General: Curia Provincial San Luis Beltrán, Provincia de Colombia (Bogotá): 057 1 2878470,
email [email protected]
Diocesis de Tibú: [email protected]; www.diocesisdetibu.com.co
Adjunto encontrará un folleto con información sobre Colombia y sobre el Mes Dominicano por la Paz este
año. También adjuntamos algunos testimonios de la gente local que pueden ser útiles en la organización del
mes.
Nuestra solicitud
1. Por favor distribuya esta carta y material a todos los dominicos/as en su entidad, y aliéntelos a celebrar este
Mes Dominicano por la Paz.
2. Pedimos a cada entidad que identifique un coordinador/a y un equipo de personas para promover y coordinar
este proyecto.
3. Por favor, informar a nuestros promotores de Justicia y Paz, fr Mike Deeb [email protected] y Hna Cecilia
Espenilla [email protected] del nombre del coordinador(a) designado para su entidad.
¡Muchas gracias por su cooperación! Rezamos para que, a través de esta pequeña acción, la solidaridad entre
todos nosotros podamos crecer y, a su vez, hacer que nuestra misión de predicación tenga un mayor impacto
en llevar la Buena Noticia a nuestro mundo.
Fraternalmente,
Fray Bruno Cadoré
Maestro de la Orden
Fray Mike Deeb
Promotor General para la Justicia y la Paz
Hna Cecilia Espenilla
DSI Promotora Internacional para la Justicia, la Paz y la Integridad de la Creación
Roma, el 1ero de octubre 2017
El Congreso del Rosario reúne en Sevilla a más de cien personas durante tres días
Durante tres días se ha desarrollado en el convento de Santo
Tomás de Sevilla el Congreso del Rosario organizado por la
Orden de Predicadores que tenía como objetivo analizar la
importancia que la oración del rosario ha tenido a lo largo de
la historia en la espiritualidad, pero también en la cultura y la
sociedad. Y aunque el rosario es una oración de toda la Iglesia
y no exclusivo de una Orden, el Congreso quiso reivindicar el
esencial papel de los dominicos en su creación y difusión a lo
largo de los siglos. El Congreso no quiso quedarse solo en el
pasado, sino que también planteó las luces y sombras del
presente y las posibilidades de futuro.
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Después de una primera jornada dedicada a la parte histórica del rosario, continuó el Congreso la mañana del
sábado analizando la increíble huella que esta oración ha dejado en toda la historia del arte. Fr. Iván Calvo
presentó las conclusiones extraídas del análisis realizado de las obras con iconografía rosariana del patrimonio
artístico de la Provincia de Hispania, donde se manifiesta el relevante papel que las imágenes en torno al rosario
tuvieron en la predicación de los dominicos. El catedrático Jesús Palomero, hizo un repaso a la iconografía de
la Virgen del Rosario en Sevilla, y tuvo la oportunidad de documentar una de las portadas más significativas
con la imagen de la Virgen, entregando el Rosario a Santo Domingo en la ciudad, la de la portada del Convento
de Santo Tomás. Los profesores Fr. Alejandro López y Fr. Alfonso Esponera presentaron un grabado de la
Cofradía del Rosario del Convento de Santa Catalina de Barcelona, con una rica iconografía donde el rosario
aparece como árbol de vida, escala del cielo y fuente de salvación. Por último, la profesora Magdalena Vences
mostró algunos de los tipos de configuración plástica de imágenes del rosario en Nueva España y algunos
ciclos narrativos de los misterios, además de las maravillosas capillas del rosario de Puebla y Oaxaca.
Durante la segunda parte de la mañana se desarrolló un coloquio presentado por fray Luis Miguel García
Palacios, promotor del rosario de la Provincia dominicana de Hispania, quien mostró las sombras y luces del
presente y futuro del rosario, además de la necesidad de que los dominicos sean, de nuevo, sus impulsores. A
continuación Fr. Juan Carlos González del Cerro explicó el papel de esta oración en la espiritualidad de un
fraile dominico: “El Rosario es un recordatorio permanente de los dos polos que vertebran nuestra vida de la
Orden: la contemplación y la misión” dijo en su intervención. La hermana sor Gemma Mahecha Ordóñez, de
las Dominicas Hijas de Nuestra Señora de Nazareth constató la importancia que la oración tuvo en el origen y
espiritualidad de su congregación, tanto en la fundadora como actualmente en las hermanas para quienes
constituye el centro de su vida de misión. Y por último D. Alejandro Romero Cabrera, de la Archicofradía del
Rosario de Murcia, remarcó la notable importancia que tiene el rezo del rosario para la vida religiosa de los
fieles y las comunidades: “acercado a los fieles, ejercitado con dignidad y profundidad, es el mejor ejercicio
de piedad para desembocar directamente en la sagrada Eucaristía”.
Al final de la tarde los congresistas se acercaron a la iglesia de la Magdalena, del antiguo convento dominicano
de San Pablo, donde se rezó el santo rosario, acompañados por piezas musicales en cada misterio interpretadas
por el Coro de Campanilleros de la Aurora de la Hermandad de Nuestra Señora del Rosario (Humeros). A
continuación Fr. Orlando Rueda presidió la eucaristía y en su homilía animó a los fieles a orar: “no dejen de
rezar el rosario cada día, cuando lo hagan sientan que entonan la más dulce melodía, dejen que su aliento salga
por su boca y se convierta en la más bella canción de amor a Dios y al prójimo”.
La mañana del domingo se centró en la devoción, religiosidad popular y cofradías. D. Juan Aranda Doncel, de
la Real Academia de Córdoba, presentó el estudio sobre la cofradía del Rosario del convento de San Pablo de
la ciudad, basándose en un análisis minucioso de testamentos y libros de defunciones para conocer el número,
procedencia, oficios, etc., de los cofrades, así como en otros documentos que indican la vitalidad de la cofradía
durante el siglo XVI y XVIII.
Fr. Antonio Buenodio una visión sintetizada de la devoción del rosario en Granada, Murcia y Almería, tanto
en las ciudades como en las respectivas provincias donde los dominicos implantaron cofradías en
numerosísimos pueblos, que aún hoy tienen a la Virgen del Rosario como patrona. Al final de su intervención
presentó documentación novedosa que ilumina los orígenes de la Cofradía del Rosario de Santa Cruz de
Granada.
El papel de las mujeres en la Cofradías fue el tema que Carlos Romero Mensaque desarrolló en su ponencia,
presentando las distintas iniciativas que a lo largo de la historia algunos dominicos impulsaron para dar mayor
papel a las mujeres que eran habitualmente relegadas de la oración pública del rosario y de la organización de
las cofradías, organizando rosarios populares exclusivos de mujeres que derivaron en instituciones propias y
que supusieron un impulso enorme a la devoción de la oración en momentos de decadencia.
Por último, Fr. Juan Manuel Raya, promotor provincial del Rosario en México, disertó acerca del desarrollo
de las cofradías en México, donde destacaron dos tipos de hermandades: las de retribución temporal, en las
que los cofrades aportaban bienes para una obra social o para la reedificación de parroquias, y las cofradías
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espirituales que se ocuparon de rezar el rosario por un fin especial, por el santo patrón o por el entierro de
hermanos pobres.
Continuó una intervención breve de Juan Cerillo Mansilla sobre las coplas de la Aurora, que cuenta con una
rica historia, pero también con un presente muy vivo y perspectivas de futuro.
Fray Rui Caros Antunnes e Almedida López, promotor general del laicado, se encargó de la última
intervención del Congreso sobre el tema “Fátima y el Rosario en el centenario de las apariciones”. Explicó
cómo Fátima y el rosario tienen una relación esencial. En la región en torno a Fátima existen vestigios de la
importancia que el rosario tuvo desde siempre, impulsado por los dominicos de Batalha, y la principal
advocación bajo la que se manifiesta la Virgen de Fátima es la del Rosario que insiste a los niños que recen
esa oración.
Fr. Jesús Díaz Sariego, prior de la Provincia de Hispania, fue el encargado de cerrar el Congreso dando gracias
a quienes lo hicieron posible y reiterando la importancia del rosario en muchos aspectos de la vida espiritual
de los fieles, especialmente entre los frailes para los cuales resulta una herramienta vital para su propia
conversión, y como ayuda para la predicación.
Conferencia de Prensa Presentando los 40 días de Fiesta en Honor a San Martín de Porres
Por quinto año consecutivo, los frailes dominicos han
organizado en Lima, Perú, 40 días de celebraciones en honor
a San Martín de Porres, cuya fiesta se festeja el 3 de
noviembre. En Dicha Conferencia dieron a conocer las
actividades oficiales en su honor.
El Padre Carlos Sánchez Ortiz O.P. , refirió que el objetivo
de esta iniciativa es fomentar la devoción a nuestro santo
limeño.
Las festividades se inician este próximo 31 de octubre en el
que se coloca la imagen del santo durante todo el mes de noviembre en un trono especial en el convento de
Santo Domingo, donde vivió y partió a la casa del Señor.
Las celebraciones terminarán el 9 de diciembre porque ese día se recuerda el nacimiento de San Martín de
Porres. Se Contó la presencia de Frailes , Hermandades y personalidades En la sala Capitular del Convento de
Santo Domingo de Lima.
Estas son serán de las actividades oficiales que se realizarán en el Convento de Santo Domingo y en la Basílica
del Santísimo Rosario.
El día 31 a las 6:00 p.m. se entronizará la imagen de San Martín de Porres y se celebrará una Misa en la Basílica
del Santísimo Rosario.
El 3 de noviembre, día de la fiesta del santo, se celebrará una Eucaristía en el convento a las 7:00 p.m.
El 4 de noviembre se premiará a las 6:00 p.m. a los ganadores del IV Concurso de Pintura Rápida dedicado a
San Martín de Porres, que se realizará el 29 de octubre en el claustro del convento. Para participar puede
escribir al correo electrónico [email protected] hasta el 28 de octubre.
El 9 de noviembre a las 8:00 p.m. habrá un cóctel benéfico titulado “Pan y Vino” que ha sido organizado por
la Casa San Martín de Porres, una institución que atiende a los ancianos pobres. Los interesados en participar
en la cena pueden escribir al correo [email protected].
El 10 de noviembre a las 8:00 p.m. el Nuncio Apostólico en el Perú, Mons. Nicola Girasoli, inaugurará en el
convento de Santo Domingo una nueva capilla dedicada a Santa Rosa de Lima, que fue amiga de San Martín
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de Porres. Ese día también comenzará en la basílica el rezo de una novena al santo que terminará el 18 de ese
mes.
El 12 de noviembre se celebrará a las 9:00 a.m. una Misa de Romería en el cementerio “El Ángel” en memoria
de todos los miembros fallecidos de la Hermandad de Caballeros de San Martín de Porres y San Juan Macías
O.P (Orden de Predicadores).
A la 1:00 p.m. en el atrio de la basílica miembros de la Asociación de Peluqueros y Estilistas cortarán el cabello
gratis a quienes lo deseen y a las 3:00 p.m. los niños que pertenecen a la Hermandad de Caballeros de San
Martín de Porres y San Juan Macías O.P realizarán una procesión por las calles cercanas al convento.
El 19 de noviembre a las 7:00 a.m. el Obispo Auxiliar de Lima, Mons. Adriano Tomasi, presidirá una Eucaristía
en la basílica y una procesión con la imagen de San Martín de Porres por las calles del centro histórico de
Lima.
El 25 de noviembre a la 1:30 p.m. en el atrio del convento se brindará atención médica gratuita. Al día siguiente
habrá una campaña gratuita de atención veterinaria a la misma hora.
El 8 de diciembre se realizará a las 8:00 p.m. una “Serenata a San Martín de Porres” y al día siguiente los
dominicos celebrarán una Misa Solemne por el aniversario del nacimiento del santo y como cierre de los 40
días de festejos.
En los días 31 de octubre y 4, 11,18 y 25 de noviembre se realizarán por la noche conciertos gratuitos y los
dominicos han pedido que las personas traigan víveres que se destinarán a la Casa San Martín de Porres.
Además, durante ese periodo de tiempo, se instalará un muro de peticiones en el atrio de la Basílica del
Santísimo Rosario.
Estuvieron presentes en la mesa de honor : Fray Luis Enrique Ramírez, Director del Museo del Convento de
Santo Domingo; Fray Carlos Sanchez Ortiz , Director espiritual de la Hermandad de Caballeros de San Martín;
Sra Flor Mabel de Cisneros, Coordinador de la Hermandad de Sahumadoras Dominicas; y Sr Pedro Lau Higa,
Presidente de la Hermandad de Caballeros de San Martin de Porres .
Mons. David Martínez de Aguirre, OP: El Sínodo Panamazónico y lo que el Papa Francisco nos
quiere decir
El anuncio de un Sínodo Panamazónico para octubre del 2019
demuestra el compromiso del Papa Francisco con una Iglesia
que busca cambiar su forma de trabajar en la Amazonía. En
palabras de David Martínez de Aguirre, obispo de Puerto
Maldonado y anfitrión de la visita que el Papa realizará a dicha
ciudad, el 19 de enero próximo, el anuncio lo que hace es
reforzar lo ya mostrado con la encíclica Laudato Si.
“En la Laudato Si [el Papa] muestra su preocupación más clara
por lo que está pasando en la Amazonía, en este mundo que se
preocupa por explotar los recursos de forma indiscriminada,
buscando el beneficio de unos pocos con el sacrificio de
muchos”.
Según Martínez de Aguirre, con el anuncio del Sínodo (asamblea de obispos convocados por el Papa) la Iglesia
reconoce que necesita de los pueblos indígenas a fin de contrarrestar los daños que diversos agentes causan a
esta parte del mundo.
“Necesitamos escuchar esta voz, necesitamos escuchar en qué Iglesia creen, qué Iglesia viven; y necesitamos
enriquecernos de su visión”, aseveró.
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El origen del anuncio se remonta a mayo de este año, que es cuando los obispos del Perú −45 en total− tienen
una audiencia en Roma con el Papa Francisco, como parte de la tradicional Visita Ad Limina. Desde el 2009,
en los tiempos del Papa Benedicto XVI, no tenia lugar un encuentro de esa naturaleza.
Luego de aquella reunión, el primero en dar declaraciones fue Salvador Piñeiro, obispo de Ayacucho y
presidente de la Conferencia Episcopal Peruana. “El Papa quiere Sínodo dedicado a los pueblos indígenas” fue
el titular que publicó un medio local de la propia Iglesia dos días después de que la comitiva peruana retornara
al país.
Martínez de Aguirre también fue testigo de esa voluntad. “El Papa nos anunció que estaba queriendo hacer un
sínodo panamazónico, que estaba viendo la posibilidad”. Aunque esperaba que el anunció se hiciera en enero,
desde Puerto Maldonado, la noticia no pudo caer mejor, dejó entrever el obispo a menos de 90 día de la llegada
del Papa a su jurisdicción eclesial, que cubre, además de la región de Madre de Dios, parte de Ucayali y el
Cusco.
Con este Sínodo “nos vamos a entender [la Iglesia] como un todo y como una cohesión […]. Nos va a permitir
estar trabajando en redes, entre nosotros, entre las diferentes comunidades, compartir criterios, responder ante
problemas, analizar mejor nuestra realidad y poder responder a los retos que se nos están presentando”, afirmó.
El obispo de Puerto Maldonado destacó además el magisterio del Papa, que se ve fortalecido y complementado
con la encíclica Laudato Si y, ahora, con el anunció de un Sínodo. Asimismo destacó el trabajo de la Red
Eclesial Panamazónica (REPAM) que también va en “sintonía” con las iniciativas del Santo Padre.
Como es de conocimiento público, el Papa Francisco llegará a la ciudad de Puerto Maldonado como parte de
una visita que realizará al Perú del 18 al 21 de enero. En dicha ciudad sostendrá un encuentro con representantes
de los pueblos originarios de los vicariatos de la selva peruana. También visitará la casa hogar El Principito y
participará de un evento multitudinario en la explanada del instituto superior Jorge Basadre Grohmann.
por CAAAP
Los jóvenes dominicos de España se reúnen en el encuentro anual de PJV de familia dominicana
El fin de semana del 20, 21 y 22 de octubre, en plena sierra
de Madrid, en Collado Mediano, se ha celebrado el encuentro
anual de Jóvenes de la Familia Dominicana de España, que en
esta ocasión ha sido su tercera convocatoria.
Centrado en el itinerario que desde la plataforma de Pastoral
Juvenil de Familia Dominicana –
www.jovenes.dominicos.org- se ha elaborado para este curso
y los dos próximos –Eres una obra maestra- durante dos días
se ha profundizado en la clave relacional de los jóvenes
dominicos, y cómo son esas relaciones –con uno mismo, con los demás, con Dios- las que construyen y
descubren la identidad, el camino y vocación, y la presencia de Dios en las vidas de los jóvenes.
La noche del viernes, tras la llegada y la cena en comunidad, comenzó con un juego colaborativo preparado
por el grupo MJD-Espiga de Sagunto para enmarcar el encuentro. El sábado empezó la mañana con una oración
preparada por el grupo MJD-Kénosis de Sevilla, que dio paso al taller Descúbrete de Antonio Luis Ferreira,
de la familia dominicana de Sevilla, teólogo, psicólogo, pedagogo y acompañante, centrado en profundizar en
la relación que cada uno tiene consigo mismo, para descubrirse, conocerse y con ello descubrir y conocer al
Dios que está más adentro de uno, que uno mismo.
La tarde del sábado el grupo MJD-Esnalar de Oviedo, abordó en su taller las relaciones que se dan en los
distintos ámbitos de vida de los jóvenes: la familia, los amigos, el estudio y el trabajo, la pareja y la comunidad
o grupo de fe, y cómo esas relaciones son puertas para descubrir a Dios y oportunidades de predicación para
transformar nuestro mundo. Después de la cena, una vigilia de oración preparada por el grupo MJD-Endavant
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de Valencia trató de ahondar en los rostros de Dios que se encuentran en cada uno de esos ámbitos relacionales,
cerrando el día con un juego-dinámica que, en torno a las distintas artes como vías de predicación, preparó el
grupo MJD-Kénosis de Sevilla.
La mañana del domingo fray Ángel Luis Fariña OP, Asistente Religioso del Movimiento Juvenil Dominicano
–MJD-, desarrolló la clave relacional con Dios con una especial atención a la identidad dominicana y al camino
vocacional a descubrir por cada uno, centrándola en el estudio como un rasgo profundamente distintivo de esa
identidad compartida por los jóvenes dominicos. Terminó el encuentro con la eucaristía, presidida por al
promotor de Pastoral Juvenil de la Provincia Hispania de los frailes dominicos, fray Vicente Niño Orti OP.
Un encuentro rico, intenso, donde se estrechan lazos, se profundiza en la identidad creyente y dominicana de
los jóvenes, acompañándoles en su proceso vocacional, ahondando en la experiencia de Dios, en clave de
comunidad, estudio, contemplación y predicación, es decir, en clave de Familia Dominicana.
Primer Capítulo del Vicariato Provincial de San Lorenzo Mártir de Chile
El lunes 16 de octubre a las 12 horas comenzó nuestro
capitulo vicarial con la Misa del Espíritu Santo,
presidida por fray Javier Pose, prior provincial de la
Provincia Argentina de San Agustín. Cabe aclarar,
para quienes no lo saben, que el Vicariato General de
Chile pasó a ser Vicariato Provincial en diciembre del
año pasado. Participamos 19 frailes de vicariato,
además el prior provincial y fray Pablo Condrac, que
actuó como moderador de las sesiones.
En la homilía de la misa inicial, fray Miguel Ángel
Ríos, hasta entonces vicario general, nos exhortó, siguiendo a san Pablo en la Segunda Carta a los Corintios, a
tener conciencia viva del tesoro de la gracia de la predicación y, a la vez, reconocer que lo llevamos en vasijas
de barro.
Después del almuerzo, a las 16 horas, fray Javier nos recordó cuáles son los motivos de nuestra esperanza al
anunciar el Evangelio: la alegría de la misión, el propositum de la Orden, es decir, la voluntad deliberada de
santo Domingo de fundar una forma de vida entregada a la predicación, y la necesidad de salir al encuentro
del otro, como santo Domingo lo hizo con el posadero de Tolosa
En seguida, fray Pablo Condrac nos mostró sus cualidades de gastrónomo y, sobre todo, de enólogo, al
presentarnos los vinos que debe haber en toda bodega dominicana: Pinot noir para saber sostenernos y
apoyarnos; Carménère para tomarle el gusto a la ternura y saber sanarnos; Riesling para promovernos tal como
somos. Alguno le sugirió que para otra charla llevar también Cabernet sauvignon. Hubo después un diálogo
en grupos y plenario sobre candidatos para el cargo de vicario provincial.
El martes 17 comenzamos por la elección del vicario provincial, en la que resultó electo fray Juan José Baldini,
que había sido asignado al Convento de Santo Domingo meses antes.
Por la tarde, se comenzó a tratar los temas de las comisiones precapitulares. La comisión 1 presentó tres de los
cuatro que le correspondieron: la predicación en santuarios y parroquias, la pastoral juvenil y vocacional y la
formación del laicado. Se trabajó en grupos y en la plenaria se aprobaron las propuestas de la comisión con
algunas observaciones.
Después se revisaron en grupo y se aprobaron en plenario con observaciones los documentos preparados por
la comisión precapitular 3: estatuto económico del vicariato, estatuto de la enfermería, estatuto de pensiones y
reglamento de becas.
El miércoles 18, fiesta de san Lucas Evangelista, se trató el tema de la comisión precapitular 2: el informe
sobre los colegios y obras de educación. Hubo, en primer lugar, una información técnica sobre la gestión de
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los colegios: la dimensión pastoral por la Lic. Ana María Díaz; la gestión de recursos por la Lic. Claudia
Ahumada; la dimensión académica por el Lic. José Ignacio Latorre. La propuesta de la comisión sobre la
gestión de los colegios fue examinada en grupos y aprobada en términos generales por la asamblea capitular.
La primera parte de la tarde estuvo dedicada a la elección de consejeros del vicariato, en la cual resultaron
electos: fray Manuel Díaz, fray Miguel Ángel Ríos y fray Germán Flórez. Y, como suplentes: fray Edwin
Mejía y fray Enrique González.
En la segunda parte de la tarde, la comisión precapitular 1 presentó el cuarto tema que le correspondía: las
presencias y la reorganización del vicariato. Este fue estudiado en grupos. El jueves 19 será tratado en plenaria.
Y con ello habrá concluido nuestro capítulo.
fr. Francisco Quijano, op
Bendición de los locales de la Postulación General de la Orden
El lunes 11 de septiembre de 2017 será una fecha que quedará sin
duda grabada en los Anales del Convento de Santa Sabina, sede
del Maestro de la Orden de Predicadores y de la Curia General.
Después de dos años de obras – intensas y delicadas – de
restructuración de la llamada ala “Pío V - card. Bernerio”, toda la
comunidad conventual encabezada por el Maestro de la Orden, ha
ido a los locales y oficinas que se encuentran en el pasillo de la
planta baja (a la altura del claustro medieval) para el Rito de
bendición de la Postulación General, que se ha renovado.
Se trata de tres salas que – desde el amplio balcón con una estupenda vista de Roma y del Tíber – acogen
respectivamente la sede del Postulador General, la Biblioteca y la oficina del Secretario donde se encuentra
también el Archivo corriente.
Tras una breve presentación por fray Gianni Festa, actual Postulador General, el Maestro de la Orden, fray
Bruno Cadoré, ha dirigido unas palabras de saludo a los presentes y ha dado las gracias a fray Gianni y al
secretario, fray Llewellyn Muscat, por haberse dedicado con ahínco a ordenar y reorganizar la Postulación.
Hasta la fecha, nuestra Orden se ocupa de alrededor de 110 causas, algunas de la Familia Dominicana y otras
de otros institutos religiosos, diócesis, instituciones, etc. Como es natural, no todas son causas “vivas” o por
lo menos en proceso de elaboración: las causas que la Orden sigue o monitorea en este momento son unas
treinta.
Entre las muchas causas, nos complace mencionar las siguientes: Jean-Joseph Lataste, Marie-Joseph Lagrange,
Giorgio La Pira, Frank Duff, Eleonora di Santa Maria Ocampo, José Cueto, Julienne du Rosaire, Elisabeth
Bergeron, Luis de Granada, Margherita di Città di Castello, Elisabette Leseur, Teresa Ortega Pardo, Marie
Poussepin, Juan Gonzales Arintero, Bartolomé de Las Casas, Agostino Kazotic, Osanna di Kotor, etc.
La Postulación General
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I Encuentro de Formación de los laicos dominicos de la provincia de Hispania
Más de 70 laicos de toda España se reúnen en Segovia.
Con el lema La Misión de los laicos dominicos es ser
dominicos laicos en Misión se desarrolló entre el 15 y el
17 de septiembre en Segovia, el primer encuentro
provincial de formación de los laicos dominicos
miembros de las Fraternidades que se integran en la
Fraternidad de santo Domingo de la provincia de
Hispania.
El sábado por la mañana, tras la apertura del Encuentro
a cargo de Juan Jesús Pérez, se presentó al primer
ponente, Fr. Juan Carlos Cordero, O.P., nombrado pocos días antes nuevo Promotor Provincial de los laicos
dominicos de Hispania.
Actores de la Evangelización, de la Predicación
Fr. Juan Carlos comenzó con una pregunta a todos los asistentes: “¿Por qué estamos aquí?”; y una respuesta
concluyente: “Por la Predicación”. Nuestra identidad dominicana es la de que “todos estamos convocados,
enviados, a predicar el Evangelio, la Buena Noticia”; y esa predicación lo es en familia, complementándonos
unos con otros, con tres pilares básicos: la oración, el estudio, la vida fraterna o en comunidad.
A continuación, y rescatando lo manifestado en el Concilio Vaticano II, en la Lumen Gentium, afirmó para
conocimiento de todos que los laicos son también actores de la evangelización, de la predicación. Y, más
concretamente, la predicación dominicana es “salir al encuentro del otro, del distinto, del que no piensa como
yo, pero que también es mi hermano”, es “nuestra identidad, nuestra vocación”.
A continuación, Fr. Rui Carlos Antunes, O.P., socio del Maestro General para los laicos, inició su intervención,
la cual dividió en dos partes: el proyecto de Domingo: la Santa Predicación en Prulhay el proyecto dominicano
hoy: establecer santas predicaciones.
Fr. Rui Carlos indicó que ya desde el proyecto inicial de sto.Domingo, se ha de dar un equilibrio entre la
contemplación y la predicación. Es una vocación de equilibrio. Es el gran reto de los dominicos de todos los
tiempos.
Desde Domingo de Guzmán “predicación” es una palabra nueva
Domingo de Guzmán dio a la palabra “predicación” un significado nuevo, o incluso se puede decir, que desde
Domingo de Guzmán “predicación” es una palabra nueva. Sto. Domingo predicaba no en la seguridad de un
púlpito ante personas dispuestas a la escucha, sino en la calle, en plazas, entre personas no preparadas e,
incluso, contrarias. Es una palabra nueva que no viene desde la seguridad, sino que impacta en la gente.
En su segunda parte, Fr. Rui Carlos relacionó las nuevas “santas predicaciones” en las que se trata, sobre todo,
de dar respuestas desde la fe a situaciones de hoy, a cuestiones de nuestro tiempo; destacando que los
dominicos han de seguir siendo predicadores del Evangelio de la vida.
El más importante es el que está frente a mí, el otro
Tras un breve descanso, tuvo lugar una mesa redonda en la que participaron aquellos hermanos que estuvieron
presentes en el Congreso para la Misión de la Orden, que clausuró el Jubileo por los 800 años. Como resumen
de todas las intervenciones se destacó el ambiente de alegría con el que se desarrolló, considerándose que
predicar hoy es contemplar la palabra y contemplar al hombre, con un corazón compasivo, al servicio de la
Iglesia y en diálogo con ella, cuidando tanto los gestos como las palabras a utilizar, yendo al fondo del
Evangelio, presentando el mensaje como fuente de vida, considerando en todo momento que el más importante
es el que está frente a mí, el otro, siendo coherente entre lo que se dice y lo que se vive, y afrontando los retos
y necesidades que se presentan hoy en todas nuestras comunidades.
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En la sesión de tarde, tras la presentación del congreso sobre el rosario a celebrar en octubre en Sevilla, se
procedió a presentar públicamente los signos distintivos de nuestra Fraternidad de la provincia de Hispania,
como son el nuevo logotipo, la nueva cruz, y el boletín informativo, denominado El Dominilaical.
A continuación, presentó su ponencia José Vicente Vila, O.P., presidente de la fraternidad de la provincia de
Hispania. En la primera parte, presentó los retos a nivel provincial tras la unificación de las tres provincias
anteriores, destacando las ventajas de la nueva dimensión provincial y señalando la importancia de la oración
en esta etapa, así como la formación unificada para todos los miembros de las fraternidades y el
fortalecimiento, por todos los canales existentes, de la comunicación entre todos los miembros de las
fraternidades.
Salir a las periferias y participar activamente en la vida de las parroquias
En la segunda parte, José Vicente relacionó distintos retos que desde el carisma dominicano y la condición de
laicos, se les van a ir presentando y sobre los cuales han de actuar, tales como consolidar el puesto de los laicos
en la Iglesia, salir a las periferias y participar activamente en la vida de las parroquias, estrechar vínculos con
las demás ramas de la Familia Dominicana, prestando especial atención a los jóvenes del MJD, presentar el
carisma allí donde cada uno esté presente, tanto en la vida social como en la laboral, y prestar especial
dedicación a los menos favorecidos de nuestras sociedades.
Tras la finalización de la intervención de José Vicente Vila, se crearon siete grupos de trabajo en los que se
integraron todos los participantes, y cuyo objetivo fue obtener los retos sobre los que trabajar en el futuro, así
como determinar los temas de formación que son más demandados por las fraternidades.
El domingo se oró en la Cueva de Santo Domingo, y se visitó el convento de las dominicas de Segovia. Por
último se celebró la Eucaristía junto a las hermanas, que fue presidida por Fr. Rui Carlos Antunes.
Dos monjas del monasterio de las Dominicas de Baza juran sus votos permetuos y solemnes
Esta mañana de domingo, 8 de octubre, ha tenido lugar en
la iglesia del Monasterio de las Madres Dominicas de Baza
la procesión solemne de dos de sus religiosas, Sor
Magdalena y Sor Evalina en una Eucaristía presidida por el
Obispo de Guadix, Mons. Ginés García Beltrán junto con
varios sacerdotes, entre los que se encontraban dos de la
orden dominica.
En su homilía, el prelado accitano ha comenzado recordado
que "este acto desgraciadamente no es muy frecuente y por
eso hay que dar gracias a Dios porque estas dos hermanas nuestras van a realizar su profesión solemne y
perpetua para siempre". Don Ginés, ha insistido que "el para siempre solo se entiende cuando "Dios es lo
primero, y solo desde Dios que es eterno, podemos entender que hay realidades que son para siempre".
La rito de profesión religiosa ha estado cargado de momentos muy emotivos como el gesto de postración de
las dos monjas en el suelo, el interrogatorio con el Obispo o cuando las dos religiosos se han acercado a la
Madre Superiora y de rodillas tomando las constituciones en las manos han proclamado la profesión perpetua
prometiendo obediencia.
También ha sido significativo la presencia de las insignias propias de esta ceremonia donde las madrinas, en
sustitución a sus padres, le han colocado una corona de flores, el velo en la cabeza para simbolizar el amor
hacia Dios y la Virgen María y la entrega y bendición de anillos símbolo del desposorio con Cristo.
Cabe recordar, que estas dos religiosas de 29 años son de Kenia de ahí que parte de sus cantos, bailes y rituales
se han hecho presenten durante la Santa Misa tanto en la procesión del Evangelio, de las ofrendas o al término
de las mismas.
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Al acto han asistido un buen numero de fieles de Baza, así como personas venidas de la ciudad sevillana de
Arahal donde estas monjas estuvieron un tiempo hasta que el monasterio se cerró y se trasladaron a Jaén para
después llegar a Baza hace cerca de dos años.
Las Misioneras Dominicas del Rosario cumplen cien años ‘creando y compartiendo esperanza’
El sábado 7 de octubre, coincidiendo con la festividad de
Ntra. Sra. la Virgen del Rosario, la congregación de las
Misioneras Dominicas del Rosario celebró en Madrid la
apertura del año del centenario de su fundación. Más de
500 personas acompañaron a las hermanas en una
emotiva tarde que acabó convirtiéndose un homenaje a
las miles de misioneras dominicas que a largo de todo el
mundo entregan su vida por los más necesitados.
A las cinco de la tarde comenzaron a llegar los primeros
invitados. Una galería fotográfica con la historia de la
congregación y una exposición de los diferentes
continentes donde las hermanas están presentes (África, América, Asia y Europa) decoraba los pasillos del
colegio Stella Maris de Madrid, donde tuvo lugar el acto.
A las siete de la tarde 18 sacerdotes entraban por el pasillo central de un abarrotado salón de actos para dar
inicio a la eucaristía de acción de gracias por el centenario. Varias guitarras, un órgano, una pandereta y un
cajón flamenco, junto con las voces del extraordinario coro del colegio de laFundación Educativa Santo
Domingo acompañaron la entrada de los sacerdotes y animaron durante toda la celebración. Tras unas breves
palabras de bienvenida se estrenó el vídeo del año jubilar. Imágenes del pasado y el presente de la congregación
con la canción del centenario:Grita, salva, ama, ven anunciar.
A continuación se celebró la misa, presidida por Fr. Felicísimo Martínez Díez, O.P., dominico de la Provincia
Ntra. Sra. del Rosario. La ceremonia fue muy participativa, ya que contó con la colaboración de familiares,
amigos, frailes, sacerdotes, monjas, hermanas, laicos, profesores, jóvenes y niños.
En la homilía, fray Felicísimo señaló que este año jubilar lo debe aprovechar la congregación para tomar
nuevo impulso evangélico. Dijo también que las Misioneras Dominicas del Rosario cumplen cien años de vida
misionando, peregrinando y, como suele decir el papa Francisco, misericordiando.
El fraile subrayó también la importancia que debe tener la compasión: “En toda la celebración del centenario
no debe haber lugar para la culpabilización, para la culpa morbosa. Solamente debe haber lugar para una
infinita confianza en la infinita misericordia del sumo y eterno sacerdote Jesucristo. La compasión fue rasgo
esencial en la vida y el ministerio de Jesús de Nazaret. Fue también rasgo central en la vida de domingo de
Guzmán y es rasgo fundamental de nuestra espiritualidad y de nuestro carisma dominicano”.
Otra de las cualidades destacadas por Felicísimo fue el de la vida comunitaria: “San Francisco de Asís, nuestro
hermano mayor, daba gracias a Dios por los hermanos. Domingo de Guzmán puso la comunidad también como
base de su proyecto fundacional. Monseñor Ramón Zubieta y la beata Ascensión Nicol, fundadores de la
congregación, concibieron este proyecto como un proyecto comunitario. Por eso es tan importante cultivar los
lazos comunitarios y los de pertenencia”. “En una cultural ambiental como la nuestra, en la que nos seduce un
cierto individualismo, es muy importante aprovechar este centenario para reconstruir el tejido comunitario,
para fortalecer los lazos de pertenencia como parte de vuestra identidad, para poner el interés de vuestra misión
evangelizadora por encima de cualquier interés particular, animándoos mutuamente”.
Fr. Felicísimo también quiso dar un consejo a las misioneras: “Evocad con frecuencia aquellas palabras de
Jesús a Pedro en el momento crucial de la Pasión, se dirigió a él y le dijo: ‘Simón, Simón, yo he rogado por ti
para que tu fe no desfallezca, pero tú , cuando te hayas levantado, sostén a tus hermanos’. Es la descripción
perfecta de la comunidad”.
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Uno de los momentos más emotivos de la ceremonia fue cuando en el ofertorio se recordó a las cuatro mártires
de la congregación, que entregaron su vida en el Congo (“Nuestro camino es el de Dios, y si hemos de morir,
moriremos pero no podemos abandonar la misión”): María Justa, María del Buen Consejo, María Cándida y
María Olimpia.
Por último, la hermana Raquel Gil Mas, coordinadora general de las Misioneras Dominicas del Rosario,
pronunció un discurso de acción de gracias. Empezó agradeciendo la participación a todos los presentes:
sacerdotes, religiosos, religiosas, hermanas misioneras dominicas de todas las comunidades de España,
colaboradores, familiares y amigos. También quiso tener presentes a todas las hermanas y comunidades que
en estos días están celebrando con gran alegría esta fiesta, en todos los países del mundo donde se encuentran
las Misioneras Dominicas del Rosario.
Raquel recalcó que la congregación está muy viva, creciendo y en constante evolución: “celebrar el centenario
de nuestra fundación supone para nosotras un momento privilegiado, que deseamos marque un antes y un
después en nuestro itinerario misionero congregacional”. “Cien años después la apasionante aventura que
comenzó con la defensa de los Derechos Humanos en la Amazonía peruana se desarrolla en la actualidad en
22 países”.
La coordinadora general explicó también que las hermanas de la congregación están llamadas a entregar su
vida por los más desfavorecidos: “Como seguidoras de Domingo de Guzmán, deseamos ser predicadoras
itinerantes, peregrinas sin fronteras, comunicando al mundo la bondad de Dios que se ha manifestado en su
hijo Jesucristo. Estamos llamadas a entregar nuestras vidas allí donde la humanidad grita de dolor, haciendo
una apuesta radical por aquellos que para el mundo no existen, están muertos, compartiendo con ellos sus
esperanzas, escuchando su dolor y defendiendo la vida día a día sin claudicar. Celebrar nuestro centenario es
abrir la ventanas de par en par y dejar que el Espíritu irrumpa en nuestros corazones con su fuego y su potencial
de vida”.
Tras la eucaristía, los participantes pudieron disfrutar de una cena en comunidad. Concluyó así la jornada,
que no es más que la apertura de un año jubilar en el que hay mucho que celebrar: cien años de las Misioneras
Dominicas del Rosario creando y compartiendo esperanza.
Predicar, estudiar y fundar conventos ‘El Pentecostes dominicano’
Carta del prior provincial, Fr. Jesús Díaz Sariego, dirigida a los frailes de la Provincia con motivo de la
celebración de Pentecostés de 2017
El pensamiento no accede a la afirmación de Dios por su
solo poder, sino por su docilidad a la luz divina recibida y
acogida como un don. (Cf. Joseph Rassam, filósofo)
Llegado el mes de septiembre los frailes de la Provincia de
Hispania en España, en el Vicariato Pedro de Córdoba, en
Malabo y en Caracas nos disponemos a iniciar las tareas
apostólicas del nuevo curso. Nuestros hermanos del
Vicariato Antón Montesino continúan sus trabajos
sumergidos aún en el invierno del hemisferio sur. El 30 de
agosto tendrá lugar la integración del Vicariato Santa Rosa
de Lima en la Provincia San Juan Bautista, en el Perú. No
puedo dejar pasar esta ocasión para expresar, en nombre de la Provincia, un agradecimiento fraterno a todos
los misioneros en la Selva Amazónica peruana. Vaya por delante nuestro homenaje y reconocimiento, tanto a
los que aún están entre nosotros como a los que nos han precedido y ya gozan de Dios para siempre. La
presencia de los frailes en el Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado durante más de cien años se vuelve
para la Provincia de Hispania gratitud y estímulo misionero.
Desde el inicio del provincialato me propuse compartir con el conjunto de los frailes de la Provincia las
pertinentes reflexiones teologales que el devenir provincial nos pueda suscitar. Las quiero expresamente
relacionar con las experiencias más primigenias de la fe que profesamos. Éstas se circunscriben a la celebración
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y reflexión de los tres misterios principales que recorren la vida de Dios con nosotros: el misterio de nacer (la
encarnación de Dios en Jesucristo); el misterio de morir (la pascua del Señor); y el misterio de la donación y
la alegría de la entrega (el pentecostés de los discípulos de Jesús). Tres experiencias de fe que no pueden ni
deben, desde mi punto de vista, pasar desapercibidas en el momento provincial en el que nos encontramos.
Esta ha sido la razón de mis dos cartas anteriores y lo que justifica la que ahora escribo con motivo de un nuevo
curso.
Os invito a considerar el gesto de Domingo cuando toma la decisión de dispersar a los primeros frailes con
una clara finalidad: ‘Predicar, estudiar y fundar conventos’. Pretendo ahondar en el dinamismo vital del
Espíritu y en la alegría que proporciona este ‘Pentecostés dominicano’. En él encontramos un trasfondo
espiritual nada desdeñable para animar el presente y futuro de la provincia.
El Pentecostés dominicano
Regresado de Roma a Tolosa, tras haber conseguido la confirmación de la Orden por Honorio III, Domingo
toma la valiente y arriesgada decisión de dispersar a los frailes que habitaban en la iglesia de San Román,
donde ya habían construido un convento. Jordán de Sajonia escribe que Domingo habiendo invocado al
Espíritu Santo y reunido a todos los frailes, les dijo que había decidido en lo íntimo de su corazón enviarlos a
todos por el mundo, aunque era pocos. En lo sucesivo ya no morirían allí juntos. Para añadir de aquellos frailes,
que se admiraron al manifestarles decisión tan categórica, fraguada con tal rapidez. Pero como les animaba
una indudable sumisión a la autoridad que le daba su vida santa, asintieron con mayor facilidad, confiando en
que todo conduciría a buen fin’. Constantino de Orvieto añade en su relato la convicción expresada por
Domingo de que la semilla esparcida fructifica, amontonada se pudre. El envío tuvo lugar probablemente desde
Prulla el 15 de agosto de 1217. La decisión no fue aceptada fácilmente. Los historiadores nos recuerdan que
algunos se resistieron bastante a su propósito. De esta dispersión habló fray Juan de Navarra, uno de los
implicados y también reticente a semejante medida. Aseguraba, además, que tampoco lo vieron bien algunas
autoridades civiles y eclesiásticas y a las que Domingo tuvo que responder: no os opongáis, sé bien lo que
hago.
Este gesto ha pasado a denominarse el ‘Pentecostés dominicano’. Cumplidos 800 años de aquella primera
dispersión de los frailes quiero haceros partícipes de la reflexión teologal que tal acontecimiento me sugiere.
El año jubilar fue ocasión para dar gracias a Dios por la confianza depositada en la familia de los predicadores
durante ocho siglos, pero también nos brindó la oportunidad de asumir de forma renovada el compromiso con
el Evangelio. El retorno a los orígenes nos hizo caer en la cuenta de la continuidad de los predicadores a lo
largo de una historia compleja con luces y sombras. Pero también nos hizo más conscientes de una fidelidad
al don recibido en la Orden que no se improvisa, ya que requiere la lectura reposada de los valores más estables.
El ‘Pentecostés dominicano’ es uno de los signos permanentes de Domingo porque asegura, esta es mi
convicción, el futuro de la predicación.
Domingo, antes de dispersar a los frailes allí reunidos, invoca al Espíritu Santo. La experiencia de Pentecostés
está muy presente en su nuevo proyecto apostólico. Una conclusión importante podemos deducir de esta
decisión: si la vida de los frailes – también de cada uno de los frailes de Hispania- está prendida por el Espíritu
de Dios, Él nos precede en la propia vocación. Además, si Dios nos antecede en la vocación, en Él debemos
poner la confianza y no sólo en nuestros recursos. Domingo no apoya su decisión en las cualidades de los
frailes ni en sus estados de ánimo; ni mucho menos en sus fuerzas o debilidades... ni siquiera en sus proyectos
personales y comunitarios (habían construido un convento); menos aún en su género de vida o en sus apuestas
más personales. Pone el futuro de los mendicantes en el Espíritu de Dios que los anima. Este trasfondo me
lleva a pensar que venimos a la Orden a poner nuestra esperanza en el Señor. Las disposiciones humanas son
elementos de nuestra condición antropológica y psicológica comprensibles, pero no suficientes para el
seguimiento de Jesús. Os invito a reflexionar sobre la virtud teologal de la esperanza en Dios que despierta
este ‘Pentecostés dominicano’.
En nuestra biografía personal y comunitaria también está presente ‘el tiempo de Dios’. Éste, parcialmente a
nuestro alcance, es el que la esperanza teologal necesita para asimilar sus promesas. Perder esta perspectiva
ciega los ojos, enfría el entusiasmo, desgasta las fuerzas y desvirtúa la razón de ser y de estar en la Orden de
Predicadores. Es más, la urgencia de lo inmediato puede llevarnos a perder horizonte y a no considerar los
matices de Dios en su paso por nuestras vidas. ¿Acaso no es esta la experiencia religiosa del profeta Elías?
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Elías tiene que situarse en la ladera de la montaña para acechar el ‘paso de Dios’ y para reconocerlo, por fin,
en el ‘suave murmullo de una brisa ligera’ (cf. 1 Re 19). No le resultó nada fácil. El profeta llegó a vivir
momentos personales de mucho desconcierto, a percibirse realmente amenazado, a sufrir incomprensión y
persecución. Pero, consumido de celo por el Señor, va ganando en audacia y valentía cuando centra su pasión
en la promesa de la alianza recibida. Esto le ayudó a afrontar todo tipo de dificultades, desde el temblor de
tierra y el huracán, hasta el fuego. Para Elías no hubo miedos que le hicieran temblar, ni laberintos huracanados
sin salida, ni se consumió en su propia debilidad. Afrontó con sabiduría la situación ‘cuando reconoció, en
medio de las dificultades, el suave murmullo de la palabra de Dios y cuando percibió que la gracia divina
configura con paciencia el mundo’.
La sabiduría de Domingo, en su Pentecostés dominicano, nos capacita para reconocer el ‘paso de Dios’ por
nuestra vida. Su envío de los frailes es todo un gesto profético sin ninguna garantía de éxito inmediato.
Requiere más bien nuestra confiada paciencia y perseverancia. A la humildad profética de Dios en su modo de
hacer las cosas debemos añadir la esperanza sabia de los predicadores. Algunas reflexiones más recientes sobre
la vida religiosa ponen de manifiesta que ésta ha de renovarse hacia dentro con espiritualidad profética, para
poder ofrecer hacia fuera su mejor sabiduría. La predicación, el estudio y la fundación de conventos nos exige,
al interior de nuestras personas y comunidades, una auténtica renovación profética. De esta forma respondemos
a una demanda creciente del momento cultural y que tiene a la sabiduría como uno de sus más clamorosos
reclamos. Sabios y profetas, profetas y sabios: una buena combinación del ‘Pentecostés dominicano’. Me
centro ahora en las palabras del envío, con el ánimo de explicitar el ‘paso de Dios por nuestra Provincia’.
Predicar
Durante el año jubilar hemos tenido la oportunidad de leer varias reflexiones sobre la predicación de los
mendicantes. También hemos escuchado no pocos discursos al respecto. No pretendo ahora repetir lo ya dicho
y bien dicho; pero hablar de la predicación dominicana desde la experiencia de Pentecostés nos recuerda
algunos acentos importantes en nuestra condición de predicadores.
Pentecostés sitúa a los primeros creyentes en una nueva disposición para la evangelización. El Espíritu nos
envía a predicar bajo el compromiso ineludible del testimonio de vida. El testigo, con arraigada experiencia en
Dios, tiene la capacidad misteriosa de abrir nuevas posibilidades cuando centra su confianza y esperanza en el
Resucitado. Logrado esto, la vida que colma al testigo posibilita nuevos nacimientos: nace la Iglesia, la
universalidad de la Orden, la vocación del predicador, la misión, la creatividad apostólica, los nuevos
proyectos, etc.
Según lo expresado anteriormente, hemos de luchar contra ‘el mero vivir’, el desánimo del ‘ir tirando mientras
se pueda’ o la tentación de desear que ‘nada cambie demasiado’; hemos de evitar aquella supervivencia que
solo prolonga agonía y aburrimiento. Esta actitud vital carece de nacimiento y de muerte. ¿Qué futuro nos
espera sin nacimiento y sin muerte?, se pregunta Hannah Arendt. Ella nos viene a decir que ‘cada nacimiento
promete un nuevo comienzo’. Actuar frente a la desidia significa poner un nuevo inicio, hacer que se abra un
nuevo mundo. Por eso añade: ‘el acto de nacer equivale a un milagro’. Y según ella, la capacidad que tiene
todo nacimiento de ‘producir milagros’ funda ‘confianza’ y ‘esperanza’. Esta dimensión soteriológica está
bellamente expresada en el discurso de Pedro cuando se dispone a explicar el acontecimiento de Pentecostés
diciendo que vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños (cf. Hch 2, 17).
Vuestros jóvenes verán visiones. Tendrán la capacidad de interpretar el entorno gracias a la luz interior que
la mirada de Dios les proporciona. Hemos de permitir a los frailes más jóvenes desarrollar la creatividad de su
mirada en beneficio de la predicación. Una exigencia se les impone: ver las cosas desde Dios y no tanto desde
las propias emociones y sentimientos. Esto requiere una buena ascesis y una profundidad de vida. Ellos son
capaces de esto. Debemos confiar en ellos. En la medida en que logren hacerlo no tanto desde una negación
de sí mismos, difícilmente comprensible en las nuevas generaciones, como desde su capacidad de intimidad
con el Señor. El contacto con Dios ya irá haciendo el trabajo de ‘negación’ en sus personas. ¡Seamos pacientes!
En cualquier caso, hay nuevas sensibilidades ‘de visión’ que en los más jóvenes debemos valorar y considerar
con atención. No sería del todo honesto por nuestra parte impedir sin más que las nuevas vocaciones desarrollen
lo que en ellos hay de Dios y de su Espíritu. Sería una traición a la propia dinámica de la Orden siempre en
evolución y en proceso de conversión.
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Vuestros ancianos soñarán sueños. Quizás los mayores, ya avanzados en edad y en experiencia de vida
religiosa, sigan imaginando aquello que aún no han conseguido en el transcurrir de sus vidas. El ‘sueño’ los
introduce también en los deseos. Lo anhelado y no logrado del todo se vuelve de interés y se proyecta sobre
las generaciones que siguen. Los mayores, apoyados en su mejor sabiduría de la vida, no deberían tener miedo
a la hora de mostrarnos caminos de predicación que aún podemos explorar y recorrer. No seríamos del todo
fieles a la tradición recibida, al pasado ya entregado y ofrecido, sin tener en cuenta el mejor legado de los
‘sueños diurnos’ conscientes y responsables de nuestros mayores.
En ambos casos, en jóvenes y en mayores, es preciso recordar que Pentecostés refuerza la incorporación del
compromiso con lo universal en nuestra vida concreta. Este paso, imprescindible en el carisma dominicano,
no estuvo exento de dificultades en nuestra historia. Ya fray Humberto de Romans, en su carta enviada desde
el capítulo general del año 1255, señalaba dos dificultades en los predicadores para ejercer su testimonio y
compromiso de predicar a ‘todos los confines del mundo. La primera era la ignorancia de las lenguas, a cuyo
estudio apenas había algún fraile que quisiera dedicarse, mientras muchos en el estudio anteponían la
curiosidad múltiple a la utilidad’. La segunda hacía referencia al amor de aquellos frailes a la tierra natal, cuyo
atractivo tenía a muchos de tal modo atados, pues su naturaleza todavía no había sido transformada por la
gracia, al no querer salir de su tierra y de la casa paterna y olvidarse de su pueblo y querer vivir y morir entre
sus familiares y conocidos. El propio Humberto animaba a los frailes a despertar y a ver si en el
comportamiento de los apóstoles en Pentecostés se encontraba algo semejante. ¿Es que no son todos galileos?
¿Y quién de ellos se quedó, acaso, en Galilea? ¿Es así como respondieron los primeros frailes, cuando nuestro
Padre santo Domingo los dispersó por el mundo, tanto a novicios como a los demás? ¡Oh escogidos de Dios!
No deis cabida en vuestros corazones a esta despreciable decisión, antes bien, considerad la vocación de
nuestra profesión.
No puedo evitar la tentación de elevar a metáfora ‘el aprendizaje de lenguas’ y ‘el amor a la tierra natal’ para
llevar el mensaje de Humberto a su contenido más actual y redefinir así nuestra propia realidad. A los nuevos
predicadores no les resulta ya demasiado dificultoso el aprendizaje de nuevos idiomas; tampoco disponerse a
salir de la ‘tierra natal’ para descubrir nuevos mundos. Los desafíos no están tanto en la ‘materialidad’ de las
propuestas como en ‘el aprendizaje del lenguaje humano que circunda el interior de las personas’ y en el
‘despojo de las propias seguridades para ir más allá de lo que nos es más próximo, apetecible e incluso
placentero’. En este sentido sí que podemos percibir importantes resistencias. El Espíritu nos invita a superar
estos límites en favor de la predicación.
Estudiar
Hablar del estudio entre nosotros quizás nos resulte ya cansino. Es más, parece no convertirnos demasiado a
su actividad y ejercicio. El fraile poco motivado no estudiará más por muchos discursos que escuche al
respecto. El fraile lector, inquieto, buscador y soñador lo utilizará como su oxígeno permanente y sacará tiempo
para ello. Pero unos y otros no me podrán negar haber disfrutado alguna vez en su vida del silencio que les
proporciona el esfuerzo de entrar en su interioridad, ese espacio interior donde Dios habita en cada uno. El
estudio dominicano, inspirado en la experiencia de Pentecostés, tiene algo que ver con esto.
Estudio y sufrimiento
No escuchamos en profundidad el sufrimiento de las personas, sus pobrezas, si no estudiamos. ¡Hermanos!
el sufrimiento exige a los predicadores la ascesis del estudio. Admiro a aquellos frailes que, sin necesidad de
ser grandes lumbreras intelectuales, no dejan de leer la realidad que les circunda. En esa realidad, como si de
un espejo se tratara, se reflejan los rostros humanos a los que predican. El estudio dominicano nos introduce
el ‘gusanillo’ de la lectura, de la reflexión, de la profundización en la existencia propia y ajena, el
acompañamiento de los más vulnerables de nuestra sociedad. Esta contemplación compasiva nos lleva a
apreciar lo que el ser humano es capaz de expresar a través de las ciencias, el arte, la literatura, el teatro, el
cine... destellos humanos de profundización, reclamos, manifestaciones de dolor y de alegría. En la Provincia
hay frailes admirables que conocen mejor que nadie al ser humano porque palpan diariamente sus carencias y
pobrezas, su exclusión y marginación. Además, esto lo hacen sin disponer fácilmente de recursos culturales a
su alcance o del tiempo necesario que su entrega al trabajo apostólico no les dispensa. El ‘rostro’ dolorido del
otro es su mejor libro de aprendizaje ¿Cómo vamos a ser capaces de comprender la expresión más existencial
de la Palabra de Dios relatada en la Sagrada Escritura, sin ser capaces de ‘leer’ las aspiraciones humanas
representadas en las artes a nuestro alcance y en los ‘rostros sufrientes’ que nos rodean? Cuando oigo a los
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frailes hablarme con pasión del acompañamiento tan directo que hacen a quien sufre, del libro que están
leyendo, de la película que han visto, de la obra de arte que han contemplado, de la conversación que han
mantenido... me lleno de gozo al observar que la predicación se mueve. ¡No dejemos de leer en ‘los rostros
humanos’ y de introducirnos en las ciencias y artes que el hombre es capaz de producir! Sin esto no hay ‘pacto’
con el sufrimiento, ni escucha, ni pasión por erradicarlo.
¡Qué mal nos hace dejar de leer! Al evitar la lectura de la realidad que otros nos presentan dejamos de soñar,
nos quedamos sin relato y, por lo tanto y lo más grave, sin conversación y sin ‘rostro’ del otro a quien
acompañar, incluso en su vulnerabilidad. En la introducción a una de sus últimas obras autobiográficas, Rosa
Montero, hablando de la importancia de la lectura, llegó a afirmar que la ‘mudez puede acarrear la indecible
soledad y el agudo sufrimiento de la locura, pero dejar de leer es la muerte instantánea. Sería como vivir en un
mundo sin oxígeno’. Sin ‘rostro’ humano con el que interactuar no hay oxígeno, no hay compromiso con la
encarnación, ni con la pascua del Señor, ni con Pentecostés.
Estudio y soledad
El estudio contemplativo conlleva una gran dosis de soledad. Alguien llegó a decir que ‘en realidad, sólo
quien es capaz de soledad puede estar de veras con los demás’. Josep María Esquirol en su ensayo, La
resistencia íntima, nos relata esta historia bonita: ‘Pintadas en la pared de la habitación de un anacoreta, en una
casa muy deteriorada de la ciudad de Turín, se podían leer estas palabras: Quien va al desierto no es un desertor,
es más bien un resistente’. El ‘resistente’ que vive el desierto no necesita coraje para expandirse sino para
recogerse y, así, poder resistir la dureza de las condiciones exteriores. El resistente no anhela el dominio, ni la
manipulación de los demás, ni el poder. Quiere, ante todo, no perderse a sí mismo para servir mejor a los otros.
La fortaleza del resistente proviene más bien de su ser más hondo. El resistente sabe que pase lo que pase, su
acción no es absurda, ni estéril; confía en la fecundidad a pesar de que ignora cuándo y cómo germinará.
Desde hace tiempo he apreciado con especial admiración a las personas cuando valoran ‘el silencio’ como
un comienzo; como el tiempo que precede a nuestros pensamientos, palabras, trabajos, programas y proyectos.
En el momento cultural en el que nos encontramos se nos reclama una comunicación que brote del silencio y
de la interioridad. El silencio es la luz de la conciencia interior, exalta la mente y concentra el pensamiento.
Además, el silencio serena el corazón humano. Quien vela en silencio sale del ruido de sí mismo para hallar
mejor a Dios y a los demás. En este sentido la soledad del resistente, importante para comprender el
compromiso contemplativo del estudio con los que sufren, no se resigna al dominio del ruido, a la victoria del
egoísmo, a la indiferencia, a la ceguera del destino, a la retórica sin palabra, al absurdo, al mal y a la injusticia.
Después de un eterno silencio, Dios pronunció su palabra para crear el mundo (‘Hágase... y la luz se hizo’).
Necesitamos, quizás, un poco de silencio para percibir el ‘paso de Dios por nuestra vida’. Desde hace un
tiempo para acá no puedo evitar mis esfuerzos por desentrañar el ‘paso de Dios por la Provincia de Hispania’
y por cada uno de sus frailes. No tengo duda: en la vocación de cada uno Dios deja los trazos de su paso por
nuestra existencia. Qué bueno sería si lográramos no sólo percibir ‘la brisa de Dios’ en nuestro interior, sino
también sentir su silenciosa presencia en la propia vida. De esta forma lograríamos enriquecer los dones que
Él ha injertado en nuestra vocación. El silencio de quien se recoge en Dios es un ‘silencio metodológico’,
señala un camino que busca ‘ver’ mejor lo que ya nos ha entregado. Afina los sentidos y los hace más vigilantes
¿Acaso esta actitud es estéril o inferior a las ilusiones actuales de autorrealización?
Este es nuestro estudio. No pierdo la esperanza en que los frailes más jóvenes de la Provincia lo hagan realidad
en su compromiso como predicadores. Para los frailes de Hispania, hombres que hemos profesado –decimos-
un compromiso con la escucha obediente ‘de las cosas de Dios y de los hombres’, la resistencia llevada a la
soledad del desierto interior ha de expresar algo más que un hecho circunstancial, ha de reflejar más bien una
forma de ser. Un camino para ir hacia los demás y para entrar en el misterio de Dios que en ellos anida, ante
todo cuando sufren. La predicación del momento presente requiere la asimilación interior y esta sabiduría del
don en nuestra propia vida.
Fundar conventos
Puede resultarnos hasta un cierto sarcasmo hablar hoy de ‘fundar conventos’. La realidad parece mostrarnos
lo contrario. Más que la acción de ‘fundar’, se va imponiendo la dinámica de la ‘reestructuración’, del repliegue
y del cierre de presencias. En las diversas familias religiosas estas palabras han entrado como una condición
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inevitable del momento en el que se encuentra la vida religiosa. En otras ocasiones, pretendemos paliar lo
inevitable acudiendo a nuevos lenguajes para expresar la resistencia a la desaparición y hablamos, con acierto,
de ‘presencias significativas’, de ‘innovación’, de ‘renacimiento’, etc. En todo esto se describe nuestra
situación. Pero no debemos olvidar algo importante: el mundo en el que estamos también se ha desplazado.
En no pocas presencias, por valiosas que éstas hayan sido en el pasado, podemos constatar los giros
contemporáneos. Muchos han dejado de mirarnos y de estar interesados por los servicios evangélicos que
ofrecemos.
El Pentecostés dominicano está cargado de simbolismo cuando quiere expresar también la experiencia de la
fundación, ya que ‘fundar’ tiene que ver con existir. Debemos ‘ser’ (existir) en nuestras fundaciones
conventuales de vida y misión. Es verdad que el pensamiento más existencialista, a la hora de percibir al ser
humano, nos orientó hacia una concepción de la existencia ‘constantemente en proyecto’. La herencia de esta
corriente filosófica, con sus aportes, se ha introducido en el vivir diario, en los programas de vida y en el
quehacer cotidiano. Yo mismo he de reconocer que durante años fui cautivado por su manera de acercarse al
ser humano y por su modo de concebir su felicidad. Lo he predicado con convicción y reflexionado con cierto
detenimiento. No pocos teólogos han bebido de estos postulados logrando, sin duda, magníficas reflexiones
teologales sobre el modo de situar al ser humano ante Dios, ante los demás y ante uno mismo. Pero esta visión
hoy en día me resulta insuficiente.
Algunos filósofos contemporáneos, cuando llegan a la reflexión ética de sus postulados filosóficos, incluso
desde estos planteamientos existenciales, añaden un nuevo elemento: el hombre en su realización práctica
necesita de la heroicidad que ha de encontrar en su vida cotidiana, ya que la vida heroica es la ‘vida de todos
los días’. Precisamente por esto la resistencia, como ya he señalado, se nos vuelve un recurso espiritual sin
precedentes para nuestro tiempo. Esta intuición, más allá de su valor ético, se despierta en Pentecostés. La
experiencia del Espíritu nos evoca no sólo el proyecto de una existencia, también su resistencia, su energía, su
dinamismo en el presente de su realización. Resistir, en este caso, no tiene connotaciones de pasividad, de
inmovilismo e incluso de miseria, sino de ‘fundación’. Existir en tanto que resistir... pone el acento, en cambio,
en el amparo, en el discernimiento que desde tal protección resulta posible.
La Provincia, en su proyecto y en su resistencia tiene que establecer un discernimiento responsable sobre su
futuro. Esta reflexión engloba la calidad de los frailes, pero también el modo de estar presentes en nuestra
sociedad, el estilo y la personalidad provincial, etc. Esto conlleva no solamente estilos comunitarios de vida,
también lugares a elegir en detrimento de otros. Se nos piden modos de profecía, pero también de sabiduría.
No basta lo profético sin la experiencia sapiencial; pero la experiencia sapiencial, sin el compromiso profético,
se desvirtúa y abstrae de la encarnación.
‘Fundar conventos’ hoy en día, conforme a nuestra realidad en la Provincia de Hispania, tiene que ver con
‘proyecto’ y con ‘resistencia’ (discernimiento). No canalizamos los esfuerzos personales y comunitarios para
tener éxito inmediato en aquello que programamos y hacemos. No basta el solo proyecto. Se precisa también
‘resistir’ en él. La predicación no busca el aplauso ni el reconocimiento inmediato de los hombres. Se trata de
otra cosa. El futuro de la predicación del Evangelio no será el resultado de planes estratégicos, por pertinentes
que éstos puedan llegar a ser. El fuego de Pentecostés debe abrasar primero la existencia de cada predicador,
la existencia personal de cada uno de nosotros. El fuego interior de los apóstoles fue el que les otorgó la audacia
y permanencia de consagrar sus vidas a la Palabra. Ese fue su proyecto y su resistencia.
¿Son momentos para ‘fundar conventos? ¡Sí! Pero, no sólo como si de una necesidad externa se tratase; es
también una exigencia de fidelidad al interior de la provincia. Abiertos a nuevas fundaciones siempre, pero
también tenemos que ‘refundar’ nuestros conventos actuales. Es la necesidad que expresa el propio san Pablo
cuando dice que se ha hecho todo a todos para salvar a toda costa a algunos’. Y todo esto dice hacerlo por el
Evangelio para ser partícipe del mismo’ (cf. 1 Co 9, 19 ss). Si la fundación y/o refundación de conventos nos
hace más participes del Evangelio bien venidos sean.
Conclusión
Para concluir quisiera expresar un último pensamiento: aún disponemos de un tiempo precioso para tomar
conciencia, esta es nuestra oportunidad, de los obstáculos que progresivamente han podido frenar el entusiasmo
de los primeros momentos de la Provincia: la pesadez institucional, los temores y necesidades personales de
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seguridad, la necesidad de reconocimiento, las indiferencias de unos para con otros, el desánimo frente a las
fracturas que desfiguran nuestro entorno más próximo, las situaciones personales de los frailes, etc.
Ciertamente, debemos buscar la manera de evaluar lo que hacemos y lo que podemos hacer, establecer planes,
otorgar el espacio necesario a la creatividad que traen las nuevas vocaciones, preparar fases de transición en
no pocos proyectos y, en algunos de ellos, entrar en una clara recesión. Todo esto debe ser tenido en cuenta.
Pero todo esto no debe ‘ponernos una venda en los ojos’ y no debe llevarnos a ‘olvidar lo fundamental’: la
Palabra de Dios nos impregna de la gracia que otorga la esperanza que proporciona la plena confianza en El.
(cf. Carta M.O. para el año del Jubileo de la Orden).
Por último y con un poco de humildad. Cuánto aprecio aquella glosa de Hans Urs von Balthasar sobre la
traición de Pedro cuando dice: Pedro, en su silencio interior, sabe que es conocido tanto en su amor como en
su traición: ‘Señor, tú lo sabes todo: sabes que te amo’ (Jn 21, 17). Alanna-Marie Boudreau llevó a canción
esta interioridad de Pedro en su conocida canción ‘Simon’ (Petrus) con una atractiva melodía inusual. Sé que
algunos grupos eclesiales toman prestada esta canción para cantarle al Señor en esos momentos en que, como
Pedro, lo traicionamos con nuestras mediocridades y al pedir perdón de corazón no sólo encontramos
misericordia sino también un consuelo y un amor tan inmenso que nos mueve a entregar la vida misma. Así lo
expresa esta sugerente composición: Si yo pudiera amarte más que todos los ángeles y santos al mismo tiempo.
Si solo pudiera darte una pequeña cosa, sería mi propia vida’. Cuando observo la vida entregada, callada y sin
ruido, de muchos de vosotros no puedo menos de afirmar que el ‘paso de Dios por la Provincia de Hispania’
es una realidad. En esta entrega está nuestra mejor esperanza. Además, ‘aquellos que se prestan a las voces del
silencio son maestros de vida y reflexión. Su actitud logra escuchar religiosamente el silencio, venciendo así
el tumulto ruidoso de la vida exterior’, como bien apostilla María Zambrano.
Los frailes del convento de Santo Domingo, en Oviedo, fueron testigos discretos de mis balbuceos a la hora
de poner por escrito estas letras, sobre un contenido que ya rondaba mi cabeza desde hacía algún tiempo. A
ellos y a todos los demás frailes de la Provincia gracias por vuestra recepción y acogida. Gracias por vuestros
proyectos y por vuestra resistencia.
¡Buen inicio de curso!
Reunión de Superiores Mayores en el Perú
PROYECTO: EQUIPOS DE PREDICACIÓN PARA LA AMAZONÍA
Compartimos el itinerario de un sueño que venimos gestando
como Familia Dominicana, las Hermanas de la Federación de
Dominicas en el Perú y los Frailes de la Provincia “San Juan
Bautista”.
Acogiendo la disposición del Capítulo General de la Orden, en
relación a su compromiso con la Amazonía, junto a las
intuiciones de las Misioneras Dominicas del Rosario en Perú,
estamos caminando bajo el deseo de recrear la presencia de la
Orden de Predicadores en la Amazonía, considerando la
realidad actual de la sociedad e Iglesia.
Es así que dimos inicio a unas primeras reuniones (05 de setiembre, 13 de setiembre y la última el 02 de octubre
del presente 2017) como Familia Dominicana. Nos llena de alegría la participación de Congregaciones
pertenecientes a la Federación de Dominicas: DOMINICAS MISIONERAS ADORATRICES, DOMINICAS
DE SANTA ROSA (Perú), DOMINICAS DE LA ANUNCIATA, DOMINICAS DE LA PRESENTACIÓN
DE LA SANTÍSIMA VIRGEN, DOMINICAS DEL SAGRADO CORAZÓN SPRINGFIELD, DOMINICAS
DEL SANTO ROSARIO (ASTI), DOMINICAS MISIONERAS DE SAN SIXTO, DOMINICAS DE LA
TRINIDAD, DOMINICAS DE SANTA CATALINA DE SIENA, HERMANAS DOMINICAS DEL
SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS, DOMINICAS DE SANTA MARÍA MAGDALENA, MISIONERAS
DOMINICAS DEL ROSARIO.
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Hemos presentado el bosquejo del Proyecto de Equipos de Predicación en la Amazonía, invitando a unir
fuerzas para ofrecer una respuesta como FADO, considerando la insistencia del Papa Francisco de ser una
Iglesia en salida.
Algunos aspectos del proyecto fruto de los encuentros anteriores son: un solo Proyecto con dos equipos de
predicación para las zonas del Bajo y Alto Urubamba; sectores de intervención en salud y educación; otras
acciones de evangelización que dignifique a la persona; considerar la financiación y ubicación de lugares de
acogida; conocimiento de la cosmovisión amazónica; visualizar alianzas estratégicas; algunos criterios de
selección para las Hermanas y Hermanos que participarían; tiempo; sostenibilidad; etc.
Una vez expuestos estos aspectos, hemos dialogado respondiendo algunas interrogantes, otros se han quedado
sin respuesta, ya que es un proyecto que se viene gestando y seguirá haciéndose en la medida que avancemos
en el discernimiento del mismo.
Es notable que para todas las Congregaciones que nos hemos dado cita, éste, es un Proyecto valioso, novedoso,
que puede aportar a nuestro SER carismático que sigue configurándose en el día a día. Sin embargo, el realismo
de ser menos hermanas, puede debilitar nuestra respuesta. Pero nuestra reflexión también consideró que si
entre todas aportamos recursos humanos veremos consolidarse esta iniciativa como Orden de Predicadores,
cuya presencia profética al servicio de la población amazónica es expresión del Reino de Dios. Hay
unanimidad en sumar esfuerzos para una colecta anual que ayude a la financiación y lo queremos hacer como
FADO.
Congreso de Fraternidades Laicales Dominicanas de America Latina y del Caribe
El Priorato de la Fraternidad Laical Dominicana Jordán de
Sajonia agradece al Promotor Héctor Avella Pachón, O.P.,
habernos representado en el Congreso Internacional de
COFALC, del 25 al 28 de septiembre pasado, y haber
enviado esta “agridulce” relación:
El Congreso de las Fraternidades laicales dominicanas me
deja personalmente un sabor agridulce. Predecible por la
razón de la disparidad en los objetivos particulares
inmediatos de cada una de las fraternidades, tratando de unirse en un objetivo común, que para esta ocasión
fue LA PREDICACIÓN, más allá de los matices que cada fraternidad pudiera darle al tema mismo de la
predicación .
Así, desde las actividades a las que se dedica cada uno de sus miembros la predicación es diferente en su
concepción. Fraternidades tan disímiles como las de Vírgenes Seglares Dominicas de Bogotá, quienes además
de tener la prioridad en una vida de completa castidad, dedican sus horas de trabajo a labores de
acompañamiento de los rituales de la iglesia a la que pertenecen, con relación, por ejemplo, a la Fraternidad
Santo Tomás de Aquino de la Universidad Santo Tomás. O a la nuestra, Fraternidad Laical Dominicana Jordán
de Sajonia, que vivimos una realidad diferente desde cada uno de las ocupaciones de trabajo. Y ni qué decir
de las fraternidades venidas desde otros países.
El primer día, en la mañana, la ponencia centras estuvo a cargo de Fr. Carlos Arturo Ortiz Vargas O.P., quien
comentó un documento sobre “El papel de los Laicos en Colombia”. Quienes habíamos leído el documento
anteriormente, sabemos que la autoría es de nuestro Prior Frater Alberto Cárdenas. Y tal vez para los asistentes
del extranjero no fueron visibles algunas lagunas.
En la tarde, la ponencia estuvo a cargo de María Teresa Tenti O.P. quien habló sobre las fraternidades laicales
de América Latina y del Caribe, en la que recordó las actividades desarrolladas por la COFALC en su calidad
de presidente de las Confraternidades, teniendo como referencia las directrices emanadas de los documentos
del maestro general de la orden Fray Bruno Cadoré O.P.
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La mesa temática de las cuatro y treinta se dividió en tres grupos y se centró en la presentación de los
participantes por región y país y cuáles eran las actividades en cada una de sus fraternidades. La vocería de la
Fraternidad Laical Dominicana Jordán de Sajonia fue de Frater Sergio Rugeles y Héctor Avella, quienes
expusieron brevemente la visión de la fraternidad, y un recuento sucinto de las intenciones y el recorrido por
hacer.
El martes la ponencia de la mañana estuvo a cargo de Fray Carlos Antunes E Almeida López O.P. quien habló
de Los Laicos Dominicos en el mundo, centrando su exposición en lo que significa el equilibrio entre la
contemplación y la predicación y deteniéndose en unos pocos de los 49 modos de predicación en el mundo de
hoy y las formas actuales que se pueden utilizar para predicar.
Las sesiones del miércoles en la mañana fueron para mesas temáticas en las cuales se debatió (¿?) en ambas
qué es la predicación y cuáles son las características de la predicación, para plantear algunas conclusiones en
vistas de reunión general. Para este análisis se hizo referencia a la ponencia de Fray Carlos Antunes. Las
conclusiones principales fueron éstas:
1. Necesidad de la Formación. Tanto en los aspectos de la predicación como se planteó en la ponencia como
en los aspectos formales de las fraternidades: reglas, estatutos y normas particulares de cada fraternidad.
2. Desarrollo de los 49 modos de la predicación y las maneras nuevas de abordar la predicación desde la
perspectiva de las ciencias y el arte.
3. Actitud como predicadores.
4. Promoción de las vocaciones laicales, especialmente jóvenes. La pregunta que queda: ¿cómo potenciar la
familia dominicana?
5. Dinamizar cada una de las fraternidades laicales desde la perspectiva de cada una de ellas.
6. Paralelamente a esto, construir la memoria histórica, utilizando estrategias de recopilación de datos sobre
las actividades realizadas.
En la tarde del miércoles se reunió la asamblea de COFALC, promotores religiosos y representantes de los
países presentes., para estudiar la modificación de los estatutos y elección del equipo coordinador para el
trienio 2017-2020. Por la fraternidad Jordán de Sajonia asistió el formador Frater Sergio Rugeles. De acuerdo
a los estatutos no tenía ni voz ni voto.
Se complementó el congreso en el compartir información y experiencias con los participantes, de manera
informal en los momentos de refrigerio y descansos, los cuales se dedicaron más a hablar de temas diferentes
al congreso.
La percepción agridulce de la que habló se refiere a la distancia que nos llevan las fraternidades conformadas
desde hace años y los aspectos formales de su funcionamiento (la parte no dulce). Sin embargo, en los aspectos
de la formación personal y conocimiento de la orden, puedo decir con certeza, que la fraternidad, por lo menos
en algunos de sus miembros, brilla en el concierto de las fraternidades.
De todas maneras, ha sido una experiencia, que, como toda experiencia, solo trae beneficios en la medida que
se asuma la esencia del congreso y nosotros todavía estemos prestos a mirar hacia adelante, en lugar de
quedarnos en los años que cada uno de nosotros lleva encima.
Frater Héctor Avella Pachón, O.P., Promotor
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Provincia de Filipinas: Primavera de Fraternidades Sacerdotales de Santo Domingo
De Fraternidad a fraternidades: el camino de las Fraternidades Locales de Sacerdotes Diocesanos Dominicos
de la Provincia de Filipinas
En años pasados se han llevado a cabo continuamente
diversos programas para re-organizar a los sacerdotes
diocesanos dominicos en Filipinas. ¿El objetivo?
Conseguir una organización más localizada para así
facilitar entre los miembros de las Fraternidades
Sacerdotales de Santo Domingo un seguimiento más
fiel de su Regla. Elemento medular de este proyecto fue
la identificación de diferentes grupos basada en su
distribución territorial junto a iglesias particulares en
todo el país.
Para llegar a crear grupos locales de sacerdotes
seculares en la Provincia, se organizaron durante meses
una serie de reuniones iniciales de esos grupos. Además de proveer una oportunidad para renovar amistades,
las reuniones tenían dos objetivos primordiales: (1) la elección de los priores respectivos (presidentes) y de los
miembros del Consejo de cada grupo, asegurando así el auto-gobierno de cada grupo; y (2) formulación del
Directorio local, que cumplirían todos los grupos locales de sacerdotes diocesanos en la Provincia dominicana
de Filipinas. Después de un estudio serio de la Regula Fraternitatum Sancti Dominici, y en estrecha
coordinación con y bajo la dirección del Promotor Provincial, fray Florentino Bolo Jr., OP, los miembros
llevaron a buen término el susodicho borrador del Directorio, que fue posteriormente aprobado por el Prior
Provincial y su Consejo el 4 de septiembre del 2017.
Con ocasión de la visita canónica del Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré, OP, el camino hacia las
fraternidades locales de los sacerdotes diocesanos dominicos de la Provincia dominicana de Filipinas llegó a
su fin. Con nueve grupos en formación organizados, y cada grupo con su respectivo Prior y Consejo, y con el
Directorio Nacional aprobado oficialmente, la erección canónica de los grupos se realizó con la autoridad del
Prior Provincial fray Napoleón Sipalay Jr., OP, en una ceremonia que tuvo lugar el 23 de septiembre a las ocho
de la mañana (8:00 am) en el Edificio de San Pio V, sito en la superficie de la Iglesia de Santo Domingo, 537.
Con la creación de los nuevos grupos locales, la nueva designación “Fraternidades Sacerdotales de Santo
Domingo en Filipinas” re-emplaza la previa llamada “Fraternidad Clerical Dominicana de Filipinas”. Este
cambio de nombre tiene además en cuenta la recomendación de la Curia General: que fuéramos consistentes
al referirmos a sacerdotes en lugar de a clérigos.
Los nuevos grupos –con su nombre respectivo- ahora establecidos son los siguientes:
1. El Santísimo Nombre de Jesús, presidido por Don Mario Sol Gabriel (Archidiócesis de San Fernando,
Pampanga)
2. El Santísimo Rosario, presidido por Don Andrés Paul Sayon (Diócesis of Kalibo)
3. Nuestra Señora del Rosario, presidido por Mons. Gary Noel Formoso (Archidiócesis de Nueva Segovia)
4. San Jacinto, presidido por Don Ernesto Raimundo Simeon (Archidiócesis of Tuguegarao).
5. Santo Domingo, presidido por Don Antonio Arvin Madla de la Diócesis de Boac (Región de la Capital y
provincias vecinas)
6. San Antonino, presidido por Don Carlos Allan Nemenzo (Diócesis de Kidapawan)
7. San Raimundo de Peñafort, presidido por Don Javier Amoroso (Archidiócesis de Cáceres)
8. Santo Tomás de Aquino, presidido por Don Carlo del Rosario de la Archidiócesis de Manila (Metro Manila
y provincias vecinas)
9. San Vicente Ferrer, presidido por Don Simplicio Pugasan Jr. (Archidiócesis de Cebu).
En esta misma ocasión, fray Bruno se reunió con los sacerdotes y conversó con ellos sobre diversos temas
relacionados con la participación de los sacerdotes seculares en la misión y el espíritu de la Orden. Los
sacerdotes, por su parte, compartieron sus experiencias personales dentro del contexto peculiar de sus
respectivas diócesis. El Maestro de la Orden respondió debidamente a estas experiencias centrándose –entre
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otras cuestiones- en la diversidad y universalidad de la misión, en el descubrimiento de la identidad personal,
y en el compromiso en relación con cuestiones socio-políticas. Subrayando la relevancia de la pertenencia a
las fraternidades para la vida y el ministerio de los sacerdotes seculares, el Maestro acentuó lo siguiente: “La
predicación es nuestro camino de santificación; la proclamación del Evangelio nos lleva a descubrir quiénes
somos”.
Poco después de la ceremonia, y dentro del rezo de la Oración de la Mañana, seis sacerdotes diocesanos fueron
recibidos en las fraternidades por el Maestro de la Orden, siguiendo el Rito apropiado de Admisión. Tuvo lugar
en la cercana Iglesia de Santo Domingo. Los sacerdotes que tomaron el hábito de los frailes dominicos fueron
admitidos formalmente en diferentes fraternidades: Don Brethen Rye Gamala de la Diócesis de Bacolod -en
la del Santísimo Rosario; Don José Morallon de la Diócesis de Marbel -en San Vicente Ferrer; Don David
Reyes de la Diócesis de San Pablo, Don Glenn Relucio de la Diócesis de Antipolo, y Don Herbert Camacho y
Mons. Gerry Santos de la Archidiócesis de Manila -en Santo Tomás de Aquino.
Presidió la Oración de la Mañana el Prior Provincial. Los seminaristas miembros de la fraternidad dominicana
del Seminario Central de la Universidad de Santo Tomás se encargaron de asistir en la liturgia. Participaron
en la ceremonia matinal los sacerdotes diocesanos y los seminaristas dominicos de Santo Domingo, otros
miembros de la Familia Dominicana, y fieles de la parroquia de Santo Domingo. El ambiente de fiesta que
distinguió a la ceremonia se coronó con un ágape de toda la Familia Dominicana con el Maestro de la Orden.
Se celebró en el gimnasio del Angelicum de la Universidad de Santo Tomás. Durante el gozoso ágape, Fray
Bruno pronunció unas palabras de gratitud y esperanza a todos los miembros presentes de la Familia de Santo
Domingo en Filipinas.
Finalmente, los sacerdotes diocesanos de Santo Domingo se despidieron manifestando su profunda gratitud
por el apoyo fraternal que les han otorgado las distintas comunidades de frailes de Filipinas.
Terminamos esta crónica con una nota de optimismo: la Provincia Dominicana Filipina mira al futuro con
mucha esperanza.
Fray Florentino A. Bolo Jr., OP
Promotor Provincial
Fraternidades Sacerdotales de Santo Domingo en Filipinas
El papa Francisco reza ante la tumba de Santo Domingo
El papa Francisco estuvo rezando este domingo ante la tumba
de Santo Domingo en Bolonia, durante el encuentro con los
estudiantes y el mundo académico, dentro de la Visita
Pastoral a Bolonia del Santo Padre.
Al llegar a la plaza de San Domenico Francisco entró en la
basílica de la Orden de Predicadores, saludó y conversó con
los dominicos, rezó ante la tumba de Domingo y luego
escribió un emotivo mensaje para sus "queridos dominicos".
Delante de la tumba de Sto. Domingo he rezado por la
Orden de Predicadores. Pedí para sus miembros la gracia de
la fidelidad a la herencia recibida. Ogradecí al Santo por
todo el bien que sus hijos hacen en la Iglesia y pedí como regalo un notable aumento de vocaciones.
Queridos Dominicos: que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Y, por favor, no se olviden de
rezar por mí.
Fraternalmente
Francisco
1-X-2017
Uno de los momentos más coloridos de la Visita Pastoral del Papa Francisco a Bolonia fue el encuentro con
los estudiantes y el mundo académico que tuvo lugar la tarde del domingo 1 de octubre, en la Plaza San
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Domenico de esta ciudad conocida como “la docta” debido a su prestigiosa universidad, que durante siglos ha
educado y transmitido conocimientos a ciudadanos de todo el mundo.
Tras ser recibido por el rector de la Universidad, el señor Francesco Ubertini, en un ambiente de gran
entusiasmo y expectación por parte de cientos de estudiantes, el Santo Padre dirigió un profundo discurso
marcado por el carácter universal y humanístico propio de la institución universitaria, “que nunca tiene miedo
de incluir a todos y que no puede vivir sin elevar el espíritu del conocimiento a lo mas alto”.
“El Alma Mater de ustedes y de toda universidad está llamada a buscar aquello que une. La acogida que
proporcionan a estudiantes provenientes de contextos difíciles y lejanos es una linda señal. Que Bolonia,
encrucijada secular de encuentros, diálogos y relaciones; y en tiempos recientes cuna del proyecto Erasmus,
¡pueda cultivar siempre esta vocación!”, dijo el Papa recordando que la Universidad en Europa tiene susraíces
más profundas en el humanismo, al cual también las instituciones civiles y la Iglesia han contribuído
desempeñando roles distintos.
Teniendo en cuenta este “espíritu académico que une”, el Obispo de Roma propuso tres derechos totalmente
actuales y ligados al “saber universal”:
En primer lugar elderecho a la cultura: el cual además de llevar implícito el “derecho al acceso a la educación”,
significa también “tutelar el conocimiento, haciendo que sea humano y al mismo tiempo humanizante”, con el
fin de que el estudio sirva para “cuestionarnos preguntas que busquen el sentido de la vida, sin dejarnos
anestesiar por la banalidad”. “Esta es la gran tarea de ustedes: responder a los estribillos paralizantes del
consumismo cultural, con elecciones dinámicas y fuertes, con la cúsqueda, el conocimiento y el compartir”,
afirmó el Pontífice alentando a “sacar afuera lo mejor de cada uno para el bien de todos y poniendo en guardia
sobre los riesgos decaer en una pseudoculturaque descarta al ser humano".
En segundo lugar, Francisco habló sobre el derecho a la esperanza que es el derecho a no ser ser invadidos
cotidianamente de la retórica del miedo y del odio, a no ser sometido por las frases hechas del populismo o por
la proliferación inquietante y provechosa de las “falsas noticias”. “Es el derecho para ustedes jóvenes, a crecer
libres sin miedo al futuro, a saber que en la vida existen realidades bellas y duraderas, por las cuales vale la
pena jugársela”, recalcó el Papa, añadiendo que la crisis que vivimos actualmente, es tambiénuna oportunidad,
un desafío a la inteligencia y libertad de cada uno, que debemos aprovechar para convertirnos en “artesanos
de esperanza”. ¡Qué lindo sería que las aulas de universidad fueran “canteras de esperanza”!, dijo Francisco.
Por último, el Sucesor de Pedro destacó el derecho a la paz; un derecho y al mismo tiempo deber, que está
inscrito en el corazón de la humanidad, ya que la unidad prevalece sobre el conflicto (Evangelii gaudium, 226).
“No tengan miedo a la unidad”, pidió Francisco, recordando que este año se celebró el 60° aniversario de la
firma de los tratados de Roma, que dieron inicio a la unidad europea custodiando así el derecho a la paz, tras
dos guerras mundiales y la atroz violencia de pueblos contra pueblos.
Asimismo, el Obispo de Roma puso como ejemplo de lucha en favor de la Paz al Papa Benedicto XV, quien
fuera también Obispo de Bolonia y que hace 100 años, definió a la guerra como “una inútil masacre” en una
carta dirigida a los jefes de las partes beligerantes, firmada el 1 de agosto de 1917.
“La historia enseña que la guerra es siempre una inútil masacre”, reiteró el Santo Padre indicando que la Iglesia
no puede permanecer neutral frente al mal que se comete, pero debe ir siempre encaminada hacia la paz.
Para concluir, el Papa señaló algunos retos para la Institución Universitaria, presente en la sociedad para
garantizar el estudio de los derechos de todos, evitando los conflictos violentos: confirmar los derechos de las
personas y de los pueblos, especialmente de aquellos más débiles, de los que son descartados y defender los
derechos de la creación, nuestra casa común.
“No hagan caso a quienes dicen que luchar por ésto es inútil y que nada cambiará. No se acontenten con sueños
pequeños, sino que sueñen a lo grande. También yo sueño”, dijo Francisco, pero "no sólo mientras duermo
porque los sueños grandes se hacen con los ojos abiertos, llevándolos delante de la luz del sol”.
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«Renuevo con ustedes el sueño de un nuevo humanismo europeo, para el que hace falta tener memoria, coraje,
y una sana y humana utopía"; prosiguió el Pontífice, "el sueño de una Europa madre que respeta la vida y
ofrece esperanza de vida, de una Europa donde los jóvenes respiran el aire puro de la honestidad, aman la
belleza de la cultura y de una vida simple, no contaminadapor las infinitas exigencias del consumismo; en la
cual casarse y tener hijos es una responsibilidad y una alegría grande, no un problema derivado de la falta de
trabajo suficientemente estable. (Discurso con motivo de la entrega del Premio Carlo Magno, 6 de mayo 2016).
Sueño una Europa “universitaria y madre” que, conocedora de su cultura, infunda esperanza a sus hijos y sea
instrumento de paz para el mundo», concluyó el Papa.
La Comisión Internacional de Monjas se reúne en Bolonia
La Comisión Internacional de Monjas, se reúne en Bolonia
con Fray César Valero, Promotor General de las Monjas.
Del 19 al 26 de octubre de 2017 está teniendo lugar la
reunión de monjas de la Comisión Internacional en Idice,
(Bolonia) en la casa de espiritualidad de las dominicas de
la Beata Imelda. Las 11 hermanas representantes de todas
las zonas del mundo donde hay monasterios dominicanos,
compartieron los informes de cada región, sus dificultades,
logros y sueños. Ha supuesto una ayuda grande Fray Mario
Javaras, que nos acompañó como traductor.
El día 21 recibieron la visita de Fray Bruno Cadoré, Maestro de la Orden que nos animó a seguir creciendo en
vínculos de comunión, en el conocimiento cada vez más profundo de nuestra identidad como dominicas
contemplativas, en la misión de predicación de la Orden y a que nuestros monasterios sean una verdadera
parábola de comunión.
Reunión con la Comisión para los Hermanos Cooperadores en Roma
Entre los días 8 y 12 de Octubre del corriente
año participé como invitado de actual Comisión
para los Hermanos Cooperadores de la Orden
en Roma. Fuimos invitados, junto con fr.
Ignatius Perkins de la provincia de San José de
los Estados Unidos, por el nuevo Socio del
Maestro para la Vida Fraterna y la Formación,
fr. Vivian Boland, a fin de compartir nuestra
experiencia en las Comisiones anteriores.
La nueva Comisión está integrada por hermanos
de cada una de las regiones del mundo. Nuestra
región (Latinoamérica y el Caribe) está
representada por fr. Miguel Angel Espinoza
Sánchez (de Venezuela, perteneciente la provincia del Santísimo Rosario).
La reunión contó con la orientación del Maestro de la Orden, quien, en la sesión inicial, nos relató cómo la
Orden está en un proceso de profundización en la identidad y misión del Hermano Cooperador, y que ese
proceso lleva también a la renovación de toda la Orden. La conciencia de la fraternidad está madurando, y su
fruto incipiente es una renovada predicación, al servicio de la evangelización. En sus palabras, “el hermano
dominico ayuda a la Orden a ser lo que es”. En ese sentido, el Capítulo de Bologna encomendó que esta
Comisión elabore un texto que se pueda integrar a las Constituciones que especifique el aporte del Hermano
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Cooperador a la misión de la Orden. Además se espera de la Comisión que presente objetivos específicos para
la promoción de esta vocación. Otra tarea pendiente, pedida por el Capítulo de Trogir, es la organización de
un Congreso Internacional sobre la Identidad y Misión del Hermano Dominico.
Como recursos para su tarea, la Comisión consideró, entre otros, con el “Estudio sobre el Hermano Cooperador
en la Orden”, presentado en el Capítulo de Trogir; la primera historia del “Hermano Dominico: frailes
conversos, laicos y cooperadores”, trabajo aún no publicado de fr. Augustine Thompson, de la provincia del
Santísimo Nombre de Jesús en el oeste de los Estados Unidos; y con el documento “Identidad y Misión del
Hermano Religioso en la Iglesia”, de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades
de Vida Apostólica, que fuera presentado en Diciembre del 2015.
El trabajo de la Comisión fue enriquecido por los aportes del propio fr. Augustine Thompson, quien nos contó
cómo fue redactado el libro, y las cosas sorprendentes que descubrió en su investigación; como así también de
Benjamin Earl, Procurador General de la Orden y de Gianni Festa, Postulador General.
En las deliberaciones se tuvo en cuenta las distintas realidades de los hermanos hoy, las oportunidades para
fortalecer su consagración y misión; como así también estrategias para la promoción de las vocaciones.
Entre las oportunidades mencionadas está el proceso de redacción de la Ratio Formationis y de la Ratio
Studiorum Particulares, como así también las iniciativas de colaboración entre hermanos de las distintas
provincias.
El hermano dominico, más allá de las actividades que realiza, representa y promueve la dimensión fraterna de
nuestra Orden, la plenifica y fecunda con muy variadas formas de testimonio, tanto dentro de las mismas de
las comunidades, como en la Iglesia y en la sociedad. Recemos por el fortalecimiento de la vida fraterna, y por
las vocaciones de más hermanos que deseen ofrecer su vida y sus talentos a la Santa Predicación.
La Provincia de San Agustín en África Occidental, formalmente erigida
« PERLECTA petitionePrioris Vice Provincialiscum
Consilio Provinciae die VI mensisJuliia.D. MMXVII
admota, necnon re mature
perpensadequeConsiliiGeneralitiiconsensu ad normam
LCO 256, die XIII mensisSeptembrisa.D. MMXVII
habito, FORMALITER ERIGIMUS NOVAM
PROVINCIAM ORDINIS IN AFRICA OCCIDENTALI
hisceclausulis: TITULUS: Provincia appellanda est
PROVINCIA “S AUGUSTINI” IN AFRICA
OCCIDENTALI… »
Por decreto firmado el 7 de octubre de2017, fiesta del Santísimo Rosario, el Maestro de la Orden de
Predicadores, fray Bruno Cadoré, de acuerdo con LCO 256, erigió formalmente la nueva Provincia de San
Agustín en África Occidental. En efecto, el Maestro de la Orden respondió positivamente a la petición formal
del Consejo viceprovincial de la Viceprovincia de San Agustín, del 6 de julio de 2017, aceptada por el Consejo
General en el mes de septiembre de 2017. La Provincia de San Agustín en África Occidental se convierte así
en la segunda provincia dominicana de África, después de la Provincia de San José Obrero, de Nigeria y Ghana.
El primer Prior provincial de la nueva provincia es fray Benjamin Sombel SARR. Son definidores y consejeros
los hermanos Clément AHOUNDJINOU, Antoine Augustin MISSODE, Georges ALAHOU y Paul Dago
N'DJEMEHISSA; consejeros suplentes, los hermanos Pierre-Paul MISSEHOUNGBE y Joachim SOME.
Socio del provincial y regente de estudios, fray Brice BINI. El primer Capítulo provincial tendrá lugar en 2019,
después del Capítulo general. Deberá, pues, designarse un Definidor para acompañar al Prior provincial al
próximo Capítulo general electivo de 2019.
La entidad que se ha convertido en Provincia de San Agustín en África Occidental, situada en la zona
francófona de África Occidental, fue fundada por la antigua Provincia de Lyon (Francia). En el momento de
su erección, la provincia más joven de la Orden cuenta con 81 frailes, entre los cuales hay 47 sacerdotes, 1
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diácono, 30 frailes en formación inicial y 3 novicios. El nuevo arzobispo de Cotonou, en Benín, Mons. Roger
Houngbédji, OP, es también hijo de la nueva provincia. La media de edad de los frailes es de 42 años (2 frailes
tienen más de 80 años, 6 tienen entre 60 y 75 años, 10 están en los cincuenta, 5 en los cuarenta, y 60 entre 24
y 39 años).
La nueva provincia tiene cuatro conventos y dos casas, repartidos por cuatro países.
Senegal: convento de Santo Domingo, en Dakar (fundación en 1957, convento de 1969 a 1980, reducido a casa
y de nuevo convento desde 2016), y una casa filial en Saint-Louis (2017).
Costa de Marfil: convento de Santo Domingo, en Abidjan (casa en 1961, convento en 1969), convento de
Santo Tomás de Aquino, en Yamoussoukro (casa en 2004, convento en 2015).
Benín: convento de Santo Domingo, en Cotonou (casa en 1973, convento en 1992), que alberga el noviciado.
Burkina Faso: casa de Santo Domingo, en Yamtenga, Uagadugu (2012), y una futura casa filial (2018) en
Doulougoudans [en el marco de] la Universidad.
El Maestro de la Orden realizará la visita canónica de la nueva provincia -la segunda visita de su mandato-,
del 29 de enero al 7 de febrero de 2018.
Felicidades de toda la Interafricana (IAOP) a nuestros hermanos de la nueva Provincia de San Agustín en
África Occidental, asegurándoles nuestra colaboración y nuestras oraciones.
¿Cuál será la tercera provincia de la Orden en África o la próxima Viceprovincia?
Fr. Gabriel Samba, OP.
Reunión de la Comisión Internacional Dominicana de Justicia y Paz (2017)
La Comisión Internacional Dominicana de Justicia y
Paz (CIDJP) se reunió en Ginebra y Estavayer-le-Lac
(Suiza) del 28 de septiembre al 3 de octubre. En los
últimos tres años, la Comisión se reúne anualmente
para animar el trabajo de Justicia y Paz. Esta fue la
primera reunión de la Comisión que incluyó la
totalidad de los representantes de la Familia
Dominicana. El promotor general y delegado en la
ONU, Mike Deeb, y la promotora internacional DSI
Internacional, Celestina Veloso Freitas, planificaron
y organizaron la reunión. A la misma asistieron los
frailes Promotores de Justicia y Paz de las cinco
regiones del mundo, la representante de DLC / DSI ante la ONU-Nueva York, la Coordinador Internacional
de DSI, el Socio para la Vida Apostólica y los representantes de las monjas contemplativas, los laicos y el
Movimiento Internacional de la Juventud Dominicana.
La reunión comenzó en la sede de Naciones Unidas en Ginebra, donde la Comisión recibió formación y
participó durante dos días en las sesiones del 36 Consejo de Derechos Humanos. Asistieron a debates sobre
resoluciones relativas a las vulneraciones de derechos humanos en varios países, los conflictos en Burundi,
Siria, la pena de muerte y los derechos de las mujeres. Si bien las discusiones fueron enriquecedoras, llamó la
atención cómo los delegados de muchos países se escudaban en la soberanía nacional para no comprometerse
con las propuestas relativas a los derechos humanos en aras del bien común.
El 30 de septiembre, la Comisión viajó al monasterio dominicano en Estavayer-le-Lac http://www.moniales-
op.ch/monastere-dominicain. Allí se trabajó en el fortalecimiento de la labor de la Comisión y el desarrollo de
planes de acción, colaboración y promoción de Justicia y Paz, tanto a nivel internacional como regional.
Durante esos días, compartieron informes de sus realidades e identificaron desafíos regionales y globales en
el ámbito de Justicia y Paz. A partir de estos retos, fueron identificando prioridades, tratando de convertir los
obstáculos en desafíos hasta concluir con planes de acción concretos y viables.
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Cada región y cada grupo desarrollaron su propio plan de acción para el próximo año. En todos se incluyeron
acciones en torno al acompañamiento, la promoción, la solidaridad, la comunicación, la formación y la
creación de redes. Para los planes o proyectos en red se acordó utilizar la versión mejorada de la plataforma
de comunicación de la Orden “Atrium” que permite a los participantes en los Foros de Misión, conectarse y
compartir ágilmente información y materiales de predicación para promover la misión en diversas áreas del
ministerio.
Un acuerdo adoptado por todos a nivel internacional fue promover los Objetivos de Desarrollo Sostenible de
las Naciones Unidas-2030; así como el cuidado y la defensa de los refugiados, los migrantes y la lucha contra
la trata de personas. Se constató la necesidad de estudio e investigación activando el Proceso de Salamanca,
para cuestiones relativas a "una ética de la vida", "el concepto de soberanía-derecho internacional" que a
menudo legitima la impunidad frente a las injusticias nacionales y otros temas. Se ha instituido un Mes
Dominicano anual para la Paz durante cada Adviento, y este año se anima a toda la Familia Dominicana a orar
especialmente por Colombia para contribuir a su Acuerdo de Paz. Así mismo, todos apoyaron el creciente
interés de la juventud dominicana por la justicia y la paz, especialmente cuando está cerca el Sínodo de los
Obispos de 2018 sobre juventud y evangelización.
Durante estos días, la Comisión vivió un profundo espíritu de fraternidad y buen ambiente, al que contribuyó
la estancia tanto en la sede de la ONU, como la acogida y convivencia en el monasterio de nuestras hermanas
que cumplía 700 años.
Todos sintieron que la reunión había fortalecido significativamente su compromiso y capacidad para ayudar a
la Orden a hacer de la justicia y la paz una dimensión constitutiva de la compasión dominicana y de nuestra
predicación.
Miembros de la Comisión Internacional Dominicana de Justicia y Paz:
Fr. Mike Deeb, Promotor General Justicia y Paz y Delegado en la ONU
Sr Celestina Veloso Freitas, DSI JPIC Promotora Internacional saliente
Sr Cecilia Espenilla, DSI JPIC Promotor Internacional iniciante
Sr Margaret Mayce, DLC / DSI Representante ante la ONU - Nueva York
Sr Marie Therese Clement, Coordinadora Internacional DSI
Fr. Orlando Rueda Acevedo, Socius para la vida apostólica
Sr Pétronille Kayiba DSA-JPIC, Promotora para África
Fr. Emmanuel Mulu IAOP, J & P Promotor para África
Sr. Maria Luz P. Misión, Promotora DSI-JPCC para Asia-Pacífico
Fr. Gallardo Bombase, Promotor J&P para Asia-Pacífico
Fr Xabier Gomez, Promotor J & P para Europa
Sr Marcela Soto, Promotora CODALC J & P para América Latina y el Caribe
Fr. Miguel Ángel Gullón, Promotor J & P de CIDALC para América Latina y el Caribe
Sr Marcelline Koch, Promotora J & P para América del Norte
Fr. Brendan Curran, Promotor de J & P para América del Norte
Duncan MacLaren, Representante de los laicos dominicos.
Maria Teresa Tenti, Representante de los laicos dominicos
Sr Irene Díaz, Representante de las Monjas Contemplativas
Dimitri Diaz Vidal, Representante de IDYM
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