INTRODUCCION A LA FILOSOFIAQu es la filosofa?MARCO DE REFERENCIABIOGRAFA.EL IDEALISMO.DIALCTICA ANTIGUA.DIALCTICA HEGELIANALA FILOSOFIA COMO SISTEMA CIENTIFICOMOMENTO NEGATIVO O PROPIAMENTE DIALECTICO LA CONTRADICCIONSUPERACION DEL MOMENTO NEGATIVOH E G E LTOTALIDAD EN MOVIMIENTOEL TODO ES ANTERIOR A LAS PARTESAPLICACIONES EN LA ARQUITECTURA

GRUPO:

ESTEBAN BALCARCECRISTHIAN CARVAJALJOSE M. SANTIBEZ

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II

FILOSOFA DE LA NATURALEZA FILOSOFIA DEL ESPIRITUESPIRITU SUBJETIVOESPIRITU OBJETIVOLA FILOSOFIA COMO SISTEMA CIENTIFICOESPIRITU ABSOLUTOLOGICA

INTRODUCCION A LA FILOSOFIAQu es la filosofa?En el estudio de la filosofa, es necesario primero que todo despojarnos de aquellas ideas petrificadas que hemos aceptado dogmticamente, ya que solo as podremos entender este sistema de pensamiento y evaluarlo desde nuestro interior, para medir su coherencia y sus eventuales contradicciones.En la actividad cientfica cada nuevo paso es un avance y suele refutar y anular el paso anterior. La teora copernicana, que fue luego enunciada luego por Galileo, aniquil la teora geocntrica, pero en filosofa no sucede as, ni Platn fue refutado por Aristteles ni Hegel fue destruido por el positivismo lgico.En filosofa cada teora es un nuevo enfoque, implica mirar la realidad desde otro punto de vista, desde otra perspectiva y por lo tanto, las ideas no se excluyen las unas a las otras.La ciencia se demuestra, La filosofa se vive, la ciencia explica, la filosofa busca un sentido para la vida, para la ciencia, para todo lo que hacemos.En la historia de la filosofa no hay progreso, al menos en el sentido que solemos tenerlo No se avanza hacia delante, se avanza hacia adentro, hacia la riqueza de la mente humana y de las posibilidades de reflexin que esto implica.

MARCO DE REFERENCIA.La vida de Hegel de desarrolla (siglo XVIII y XIX) en una poca ocupada en extenso por lo efectos del suceso de los tiempos modernos:La Revolucin Francesa de 1789 que nace en la toma de la Bastilla. Simboliza la progresiva desaparicin del antiguo rgimen desencadenando una serie de importantes cambios cuyas consecuencias se prolongaran a lo largo del siglo XIX, con periodos de reaccin y revolucin en distintas sociedades europeas.Hegel asume la conciencia de la situacin, la falta de armona social, y lo hace manifestar admiracin tambin compartida por otros intelectuales de su tiempo, por la cultura y la sociedad griega clsica donde su democracia era un modelo a imitar.Con la Revolucin Francesa un nuevo horizonte se abre a las esperanzas del hombre y sus anhelos de libertad. Hegel hall una posibilidad de recuperar la libertad y la armona de las antiguas repblicas y de que el individuo pudiera reconciliarse de nuevo con la totalidad social, pero este pensamiento liberal tuvo inconvenientes, como las guerras que fueron tomando un carcter imperialista, y la poca del terror fue contemplado por Hegel como la contradiccin entre el inters general y los intereses particulares que podra ser zanjada con la contradiccin de un estado fuerte dictado por el rgimen Napolenico.Hegel fue perdiendo confianza en el ideal revolucionario, vio la necesidad de superar el desgarramiento y buscar la reconciliacin a travs de la filosofa que quiere pensar toda la realidad asumiendo lo doloroso y lo negativo de la Historia como un momento necesario de esa misma realidad en su proceso de realizacin.

BIOGRAFA.-Nace en Stuttgart, Alemania en 1770-Entre 1793- 1801 primeros escritos, de aspectos religiosos y tico polticoscomo Una vida de Jess, El espritu del cristianismo y su destinoSurgen los primeros conceptos de la dialctica aunque enun lenguaje terico.-En 1806 Fenomenologa del espritu, aparece el mtodo dialctico plenamente desarrollado.-En 1818 Enciclopedia de las Ciencias Filosficas, compendio de su sistemafilosfico en tres partes:-Lgica-Filosofa de la Naturaleza-Filosofa del Espritu.-Muere en 1831.

EL IDEALISMO.Hegel o el idealismo de la filosofa:El idealismo no es una posibilidad de la filosofa; es la propia esencia, el concepto mismo de la filosofa. Concebir, captar, pensar, es ya enfocar lo real bajo la luz de lo ideal.Idealismo deriva de Idea. La idea pertenece al orden de lo infinito, de lo universal.Ejemplo: Esta mesa Es una de las tantas realizaciones concretas, finitas accidentales (podran ser o podran no ser) que han de ser infinitas-de la idea de mesa LA MESA, idea total y absoluta.Conocer es captar lo racional, la idea de su esencia absoluta Lo finito en s, por s, es irracional: no puede ser captado por la raznSomos capaces de tocar la mesa, pero cuando la pensamos, la volvemos idea y, por lo tanto, pasamos de esta mesa en particular a la mesa infinita, que es la idea. En consecuencia, lo finito es inconcebible.Lo real es lo finito, no puede ser pensado; solo lo ideal es tema de pensamiento. La filosofa, segn este razonamiento es Idealista o Neofilosfico.Mirar desde las estrellas: consiste como deca Hegel (rescatado de Spinoza) mirar las cosas sub specie aeternitatis , desde el punto de vista de la eternidad, un punto de vista que sera Dios, y que Hegel llam Idea, o Absoluto.Segn Hegel ese ascenso es filosofar. Despojarse de las pasiones, del si-mismo, para alcanzar la Idea-misma.

DIALCTICA ANTIGUA.Si analizamos a la Palabra Dialctica en su significado por partes nos encontramos con que DIA habla de intercambio mientras que LECTICA proviene del griego LOGOS que a su vez significa palabra o discurso. Resumiendo, al hablar de Dialctica hablamos del arte de conversar o discutir. Con el dialctico se discute.La Dialctica se refiere al pensamiento, a los mecanismos de la razn cuando se dialoga convence o refuta, no dice nada del comportamiento de la realidad exterior.La palanca de la dialctica es la Identidad o no contradiccin. El principio de la contradiccin seala los lmites y el final del dialogo dialctico.

DIALCTICA HEGELIANA

LO GENERICO TESIS ANTITESIS(afirmacin)(negacin) SINTESIS (tesis)antitesis

sntesis........-Movimiento contradictorio de la realidad, concebida como totalidad en movimientoSENTIDO COMUNEL ENTENDIMIENTOObjetos abstractos Abstraccin de la realidadREALIDAD

MOMENTO NEGATIVO O PROPIAMENTE DIALECTICOEl Momento Negativo es el contrapuesto de algo, es decir, es la necesidad de existencia de ste. Algo no puede ser (existir) si no tiene su contrapuesto

MORTALES DIVINOS ...Esta contradiccin hace que lasFINITOS INFINITOS cosas sean una sola.ESPIRITU NATURALEZA Ej.; lo finito no puede ser entendido sin conocer o sin saber de lo infinito.

MOMENTO NEGATIVO es igual a decir ANTITESIS

Es lo que me refuta una idea (o una existencia)

Una cosa no es sino en tanto excluye a la otra y que por tanto est en relacin con ella.

Ambas estn ligadas por una relacin recproca esencial.

LA CONTRADICCION: Motor Dialctico

La realidad es el movimiento, por esa tensin de contrarios que la habita y que hace que algo sea y no sea al mismo tiempo, y tienda a este referido necesariamente a aquello que no es.

Al negar a la sntesis este ciclo no acaba ya que aparece la contradiccin de esta permitiendo que el ciclo avance...

La contradiccin desarrolla al ser, no lo anula; lo hace crecer. La contradiccin, pues debe ser resuelta en la totalidad del ser. Es tarea de la filosofa elevarse por encima de lo momentos contradictorios, antitticos y absorberlos dentro de la totalidad nica del ser.

Crecer es negar lo anterior a favor del futuro.

TESIS ANTITESIS Aquello que aparece, reaparece en algo nuevo que al negarlo lo conserva. ---SINTESIS--- antitesis ---sntesis--- Los momentos negativos son igualmente necesarios y esta necesidad es lo que cabalmente constituye LA VIDA DEL TODO .SUPERACION DEL MOMENTO NEGATIVO

Al aparecer una idea que refuta a la otra (momento negativo) surge una superacin que es la conciliacin de estas ideas que nace como verdad de estas, Pero esta verdad que si bien es nueva retoma parte de las ideas anteriores....Esta nueva verdad tendr su contrario o negativo (antitesis o momento negativo) para luegodar paso a la nueva superacin del momento negativo la cual va en busca de la verdad absoluta.

LA FILOSOFIA COMO SISTEMA CIENTIFICO

En cuanto a la dialctica, Hegel describe filosofa como la concepcin perfectamente trabada, donde todo encuentra su lugar y es momento del proceso, un sistema cientfico de la verdad, organizado en:

LA LOGICA, FILOSOFIA DE LA NATURALEZA Y FILOSOFIA DEL ESPIRITU.

FILOSOFA DE LA NATURALEZA

Hegel ve la Naturaleza como lo otro del espritu, como parte del proceso espiritual, como un momento, el momento que empieza en lo material inerte de una realidad concebida en trminos de ese espritu, que se despliega en el proceso dialctico(contradiccin) para volver sobre s mismo enriquecido por la experiencia del camino recorrido. Siguiendo los resultados de las ciencias de la naturaleza los distintos grados ligados necesariamente revelan la tensin hacia lo espiritual que Hegel quiere ver en los procesos naturales.

Los grados:

-La presencia de lo naturaleza como espacio y como tiempo puro Matemticas

-La naturaleza inorgnica Fsica de lo inorgnico.

-La naturaleza orgnica Ciencia de la naturaleza orgnica

FILOSOFIA DEL ESPIRITU

Todo es espritu pero en diversos grados, desde que la naturaleza se presenta como la alineacin o lo otro de s del espritu.

La accin del espritu apunta a la accin humana y el reino del espritu es lo que el hombre crea. Esto que el hombre crea en cuanto a accin del espritu, lo conquista por el trabajo de su libertad.

El cambio, la alienacin que experimenta el espritu pasa por tres etapas:

ESPIRITU SUBJETIVO - ESPIRITU OBJETIVO - ESPIRITU ABSOLUTO

-ESPIRITU SUBJETIVO

En esta etapa el espritu esta en su estado interior, consigo mismo, dentro de s emerge desde sus escalones ms bajos, a travs de tres etapas: ANTROPOLOGIA, FENOMENOLOGIA Y PSICOLOGIA.

En la etapa antropolgica, el primer escaln o alma natural emerge y a travs de la fenomenologa a al psicologa, donde alcanza lo que se llama el espritu libre, que representa la voluntad del individuo.

-ESPIRITU OBJETIVO

La voluntad de libertad del espritu libre para ser algo debe hacerse objetiva, es el momento en que el espritu de voluntad libre sale de s y se objetiviza en el Estado, la Moral y el Derecho.ESPIRITU OBJETIVO Accin humana en la historia.HISTORIA Donde el hombre se realiza como razn y libertad ESPIRITU DEL MUNDO.

El espritu del mundo se va manifestando a travs del volgeist que es el espritu del pueblo el que debera responder al objetivo del espritu del mundo en post del progreso, de la autenticidad y la libertad.Sin embargo las acciones horrorosas y negativas de la historia encuentran en hegel su justificacin como partes necesarias del proceso dialctico de la realidad.Se acepta as todo lo negativo de la historia apelando a la astucia de la razn que segn hegel

SABE ESCRIBIR DERECHO CON REGLONES TORCIDOS.

El TODO ES ANTERIOR A LAS PARTES

La verdad es el todo :

no puede ser comprendida si no es como manifestacin del todo .

CONCEPTO DE VIDA: objetivo de la dialctica ----------"PENSAR LA VIDA".

vivientes como exteriorizacin de la vida (infinitud en espritu). LA NATURALEZAVida infinita, multiplicidad, relacin, variedad de organizaciones e individuos.Comunidad es un todo nico separado y organizado Indivisa

Hegel o el Idealismo de la filosofaTODO ES IDEAREAL IDEALIDEAL ESPIRITUREAL NATURALEZACONOCER ES CAPTAR LO RACIONAL, LA IDEA EN SU ESENCIA EL MUNDO DE LAS IDEAS (PLATON)Mirar desde las estrellas

La vida es anterior a lo viviente como el todo es anterior a las partesRealidad como el movimiento eterno en el que el todo se desarrollaTOTALIDAD EN MOVIMIENTOEl todo complemento total a travs de su desarrollo (dialctica propiamente tal)

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA (QUE ES LA FILOSOFIA?)ESTUDIO DE LA FILOSOFIAACTIVIDAD CIENTIFICA - ACTIVIDAD FILOSOFICA

DIALECTICA ANTIGUADIALECTICARECIPROCIDAD O INTERCAMBIOGriego LOGOSPALABRA, DISCURSOArte de conversar o discutir.La DialcticapensamientoIDENTIDADNo contradiccin

LA CONTRADICCIONLo concreto desarrollndoseCONTRADICCIN RESUELTA EN LA TOTALIDAD DEL SER(encima de los momentos contradictorios)PAPEL POSITIVO DE CRECIMIENTO(crecer es negar lo anterior a favor del futuro)Las cosas son finitas(se hayan limitadas)No ser constituye su naturaleza y su ser.La verdad de existir (ser) es su fin.La hora de su nacimiento es la hora de su muerte.

LA NATURALEZAEL ARBOLEl rbol como un objeto finitoEl pensar el rbol crea el total

APLICACIONES EN LA ARQUITECTURALas aplicaciones de la Dialctica Hegelianas se pueden entender a travs del pensamiento filosfico de Heidegger que se basa en la misma, para esto veremos la concepcin de habitar de Heidegger.Cielo -TierraDivino - MortalesSuperacin de los contrarios(Cuaternidad)El ejemplo citado por Heidegger: EL PUENTE llamndolo INTER,En el que el extremo viene a ser extremo siempre y cuando tenga a su contrario entonces podramos decir que el puente nace como parte de la superacin

El arriba (tesis)El abajo (antitesis)Conciliador (sntesis)

Exterior (tesis)Conciliador (sntesis)Interior (antitesis)

TESIS ORDENES CLASICOSANTITESIS INTERIORES SINTESIS LA OBRA COMO TOTALIDAD

CONCILIACIN ESPACIO ANTIGUO MODERNO

REFORMULACION ESPACIAL

CONCILIACIN ENTRE EL ESPACIO INTERIOR Y EL ESPACIO EXTERIOR

AEROPUERTO DE SANTIAGOBasado en el libro: hechos de la arquitecturaEn lo que respecta al calce entre la Obra arquitectnica, junto al acto mismo que acoge la obra.

El ACTO (tesis)LO CONSTRUIDO (antitesis)LA OBRA DE ARQUITECTURA: Capaz de albergar de buena (sntesis) manera el acto, y calzar (aeropuerto antiguo)En el caso de la remodelacin de este, la obra en s ya no logra calzar con el acto, es decir no logra la conciliacin esperada, generando la sntesis fuera de la obra de arquitectura.

ARQUITECTURA MEDIOAMBIENTAL

ESPIRITU ABSOLUTOARTERELIGIONFILOSOFA

ESPIRITU ABSOLUTO:El espritu se repliega sobre si mismo y alcanza una esfera superior de experiencia. Que se expresa en el ARTE, LA RELIGIONY LA FILOSOFIA. ARTE: Es la percepcin sensible que revela la verdad bajo una forma individual.RELIGION: El espritu se retira sobre si mismo en la conciencia y se expresa internamente en la meditacin.Lleva al interior lo que el arte expresa en lo exterior.FILOSOFIA:Comprende las cosas por la solo inteligencia. Lo objetivo y lo subjetivo se confunden, la filosofa los aprehende bajo forma de pensamiento.La filosofa es un momento de superacin en la lucha de contrariosOBJETO/SUJETO