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CULTURAS DE MESOAMERICA Y

COLEGIO DE CIENCIAS LORD KELVIN 2do Año Secundaria HISTORIA DEL PERÚ2do Año Secundaria

A lo largo del continente americano se desarrollaron diversas culturas. Cada una de ellas enfrentó a la naturaleza de una manera diferente y logró dominarla, extraer de ella lo necesario para sobrevivir.

Existieron grupos que crearon tradiciones de gran desarrollo económico, político, social y cultural. Entre ellos están los incas, que ocuparon los Andes, así como los Mayas y Aztecas que vivieron en Mesoamérica (norte de América Central y centro sur de México).Hubieron otras sociedades que no alcanzaron tal nivel de complejidad, empleando una tecnología más simple entre ellos están los chibchas de Colombia.

LOS GRUPOS DE VUCATAN Y MEXICO CENTRAL

MESOAMÉRICA Y SU HISTORIASe denomina Mesoámerica al área que comprende a las actuales repúblicas de México, Guatemala, El Salvador y parte de Honduras. Esta región fue cuna de diversas culturas, las cuales se desarrollaron a lo largo de tres grandes etapas:

El preclásico (2000 a.C. – 200 d.C.), que fue una etapa de organización incipiente, en la cual destacaron lo Olmecas.

El clásico (200 d.C. al 900 d.C.), que fue un tiempo de florecimiento económico, cultural y artístico en el cual el poder estuvo en manos de los sacerdotes. Durante ese tiempo destacaron los Zapotecas, los Teotihuacanos y lo Mayas.

El posclásico (900 d.C. – 1530 d.C.), que fue un periodo en el cual los guerreros se convirtieron en la clase dominante. Los pueblos más importantes fueron los Toltecas, los Mixtecas, los Chichimecas y los Aztecas.

MÉXICO Y SU GEOGRAFÍAMéxico es una tierra de grandes contrastes. La región posee costas sobre el océano Atlántico y sobre el Pacífico. En el Atlántico está el golfo de México, cuyas tierras son muy favorables para la agricultura. Éste fue el hábitat de los pueblos

Olmecas. Por su parte, la costa del océano Pacífico presentó limitaciones para el desarrollo de las culturas que la habitaron, como la Mixteca y la Zapoteca.

LOS CHICHIMECASLos Chichimecas eran un pueblo que se dividía en varios grupos, que peleaban con frecuencia no solo con sus enemigos, sino entre ellos mismos. Se establecieron en una extensa zona que se conoció con el nombre de la Gran Chichimeca.

De acuerdo con la crónica, este pueblo llegó del norte y fundó algunas ciudades en el área central o Mesoamérica. E algún momento, sin embargo, la migración se detuvo e incluso los pueblos ya establecidos se encargaron de rechazar a los recién llegados. Esto dio origen a culturas de distinta orientación antagónicas

LOS TOLTECASLos Toltecas fueron un grupo Chichimeca nómada que se estableció a principios del siglo X en la zona central de México, cerca de Teotihuacán. Fundaron su capital Tula alrededor del año 900 d.C. y desde esa ciudad dirigieron la expansión de su imperio, el cual llegó hasta la zona Maya, en la península de Yucatán.

Su economía se basaba en la agricultura, la producción de artesanías y el comercio. En cuanto a la religión adoraban a diversos dioses. El más destacado fue Quetzalcóatl o serpiente emplumada.

En el arte que desarrollaron podemos apreciar su profundo carácter bélico: lápidas con relieves de jaguares y águilas, columnas en forma de serpiente, pilastras con figuras de guerreros, banquetas ceremoniales decoradas con guerreros, jaguares, coyotes y aves de rapiña devorando corazones. Asimismo, en sus construcciones destacan las columnas conocidas con el nombre de atlantes, que tienen cinco metros de altura y representan guerreros armados con la cabeza cubierta por un tocado de plumas.Hacia 1170, la ciudad de Tula y su centro ceremonial fueron saqueados y semidestruidos por una ola de invasiones de pueblos enemigos.

LOS AZTECASTambién conocidos como Mexicas conformaron un pueblo guerreo que perteneció a la familia lingüística nahua. Ellos fueron la última tribu del norte en arribar a Mesoamérica. Pueblo pobre y atrasado, fueron mal recibidos por los habitantes de origen Tolteca ya establecidos en el valle de México.

Los Aztecas salieron de la ciudad sagrada de Aztlán y peregrinaron durante casi dos siglos hasta llegar al Valle de México o Anáhuac. En una de las islas del gran lago Texcoco, encontraron la señal que los sacerdotes estaban esperando de su dios Huitzilopochtli para asentarse permanentemente: un águila posada en un

S2HP34B “El nuevo símbolo de una buena educación...” S2HP34B “El nuevo símbolo de una buena educación...”

IV BIMESTRE:

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cactus devorando una serpiente. En ese lugar, en el año 1325, fundaron su capital con el nombre de Tenochtitlán.

Ya asentados, los Aztecas estuvieron por varias décadas bajo el dominio del poderoso señorío de Azcapotzalco, al que servían como soldados a sueldo. Sin embargo, hacia 1430 Los Aztecas habían asimilado la cultura de los pueblos avanzados del valle y se habían convertido en un eficiente poder militar.

Los Aztecas se aliaron a los señoríos de Texcoco y Tacuba y formaron una confederación conocida como la Triple Alianza. Atacaron y derrotaron a Azcapotzalco y se transformaron en uno de los señoríos más fuertes de la región. En épocas del emperador Moctezuma, los Aztecas dominaban todo el sur y el este de México y su influencia llegaba hasta la actual Guatemala.Al llegar los españoles se encontraron con una civilización de grandes progresos. Incluso, la herencia cultural de esta civilización todavía se puede percibir en México contemporáneo: su lengua, el nahua, es hablada por millones de personas, y su folclor está presente en muchas de las festividades.

ORGANIZACIÓN SOCIALLa sociedad estaba organizada en grupos muy definidos, en los cuales las personas adultas no podían modificar su posición. Si embargo, sus descendientes podían cambiar de clase social según sus capacidades. La sociedad Azteca se dividía en tres grandes grupos:

La nobleza, denominada piles, que estaba constituida por la familia imperial y la clase dirigente (sacerdote, jueces, jefes militares y jefes de los calpullis). Los calpullis estaban conformados por familias con un mismo antepasado. Cada calpulli poseía sus propios dioses, sus jefes y su tierra para cultivar.

El pueblo, que estaba formado por la mayoría de la población y tenía la obligación de pagar impuestos, de los cuales estaban exentos los miembros de la nobleza. A este grupo pertenecían los campesinos y artesanos, que recibían el nombre de maceual. Producían para la subsistencia de su familia, la de sus grupos de parientes y la de los sectores de la sociedad que no trabajaban directamente la tierra. Por otro lado los comerciantes, llamados pochtecas, si bien formaban parte del pueblo tenían una situación económica y social privilegiada.

Los siervos y los esclavos, que carecían de libertad pero que no transmitían su estatus a sus hijos. Los siervos eran libres, aunque tenían la obligación de trabajar para el Estado o para un particular. Los esclavos estaban sometidos a sus amos, carecían de derechos y se encargaban de los trabajos más pesados.

ORGANIZACIÓN POLÍTICADentro del orden político se distinguían:

El emperador o tlatoani, máximo jefe militar, supremo juez y representante de los dioses. El cargo no era hereditario ni el poder del monarca absoluto.

El consejo supremo, que estaba formado por los jefes de los calpullis y asesoraba en sus decisiones al tlatoani. Ellos elegían un gran consejo, del que surgían cuatro electrones que nombraban al emperador.

Los funcionarios estatales, que estaban distribuidos en las diversas ciudades del imperio y eran elegidos por el propio emperador.

Los jueces, que se ocupaban de juzgar los conflictos y de señalar las penas. Las leyes eran muy severas y muchos delitos se castigaban con la muerte.

Los sacerdotes, que dirigían el culto y colaboraban con el emperador, quien era el máximo jefe religioso.

Los militares, que formaban una parte importante de la sociedad. Su tarea era colaborar en la expansión territorial del imperio, conseguir tributos y capturar prisioneros. El servicio militar era obligatorio.

LA CIENCIAUno de los mayores logros aztecas fue su calendario, aunque éste no fue tan exacto como el de los Mayas. En el calendario azteca, el año está compuesto de 365 días, dividido en dieciocho meses de veinte días, más cinco complementarios. Asimismo, desarrollaron un sistema de escritura ideográfica que fue ampliamente plasmada en los códices. En ellos dejaron testimonios de su historia, sus creencias y su cultura. Lamentablemente, la mayoría de estos códices fueron destruidos por los españoles. Por último, en Matemática idearon un sistema de numeración vigesimal.

EL ARTE Y LA RELIGIÓNLa principal expresión de su arte nos llegó a través de sus esculturas en las que realizaron representaciones de hombres y animales con un gran realismo y una impresionante belleza artística.

En arquitectura sobresalieron por sus magníficas construcciones y por el diseño de las ciudades, especialmente de su capital, Tenochtitlán. Esta ciudad disponía de un red de canales para el tránsito de canoas, acueductos que abastecían de agua dulce a la ciudad, fuentes públicas y un sistema de drenaje. En Tenochtitlán construyeron pirámides dedicadas a los dioses, las cuales estaban recubiertas con pinturas polícromas y esculturas de piedra.Los Aztecas creían en la existencia de numerosos dioses presentes en los elementos de la naturaleza. Estos dioses, que se dividían en buenos y malos, estaban permanentemente en conflicto. Los principales eran Huitzilopochtli, dios del Sol y de la guerra, y Quetzalcóatl, la serpiente emplumada, dios de la



sabiduría. Existía una importante organización sacerdotal que enseñaba en las escuelas o cálmecac. Para ello empleaban la escritura jeroglífica, los símbolos religiosos y organizaban eventos en honor de los dioses. La religión estaba muy ligada a la guerra, pues mediante ella capturaban prisioneros que sacrificaban en sus rituales.

LA AGRICULTURA Y EL REPARTO DE LA TIERRAEl principal cultivo azteca fue el maíz, pero además sembraron frejoles, chiles, tomates, cacao y pimientos. Gracias al desarrollo del sistema de riego, los Aztecas lograron una importante producción agrícola. Para cultivar utilizaron el sistema de roza en las zonas altas, riego en las llanuras y chinampas en las orillas de los lagos. Utilizaron como fertilizantes los excrementos animales y la quema del terreno. Para sembrar emplearon una especie de arado rústico que ayudaba a remover la tierra. La tierra estaba distribuida de varios modos:

Una parte le correspondía al calpullí, para trabajo comunal destinado al sustento del grupo.

otras tierras se trabajaban para el Estado, para el culto y para el mantenimiento de los soldados y sacerdotes.

Un último grupo de tierras era propiedad privada de la nobleza y de jefes guerreros que las adquirían como recompensa; sus hijos podían heredarlas, pero no venderlas.

LA ECONOMÍALa base de la economía azteca estaba en el comercio y la agricultura, complementándose con la caza, la recolección, la pesca y la cría de animales para consumo, como pavos y una especie de perros.

LAS CHINAMPASLa tecnología agrícola utilizada por los Aztecas consistía en las chinampas o islas artificiales ubicadas en el lago Texcoco, en el Valle de México. Eran verdaderos jardines flotantes, sobre balsas de caña apoyadas en los fondos de la laguna. Para prepararlas se delimitaban franjas estrechas y rectangulares hechas con capas de vegetación acuática procedente del lago y con barro del fondo. Se apilaban alternadamente hasta dejar preparado el terreno. Entre ellas se construían canales para que circularan las canoas, y en los bordes se plantaban sauces para asegurar la chinampa. En las fértiles chinampas se cultivaban vegetales y flores, así como plantas medicinales y hierbas.

Los rendimientos agrícolas de este sistema eran muy altos y lograron abastecer a la población de Tenochtitlán, la capital azteca que llegó a contar con una población de aproximadamente 200 mil habitantes hacia el año 1500.

Los campesinos de los alrededores de Ciudad de México siguen utilizando esta técnica hasta la actualidad y sus productos sirven para aprovisionar la ciudad.

INTERPRETACIÓN DE CÓDICESLos Aztecas dejaron valiosa información en sus códices. Éstos eran hechos con un papel elaborado a base de la corteza de las higueras silvestres que, una vez remojada, era golpeada, quedando en forma de hojas. Éstas eran recubiertas con un barniz gredoso y pegadas entre sí, componiendo tiras de hasta 11 metros de longitud.

Los Aztecas no tenían ningún alfabeto, por lo que escribían con dibujos o glifos. Es decir, en vez de anotar una palabra estampaban un dibujo. Cuando los sacerdotes españoles llegaron a México después de la conquista, se interesaron por las costumbres de los indígenas y los invitaron a registrar con sus dibujos la manera en que vivían antes de la llegada de los españoles. Esos registros han servido para reconstruir la historia de los antiguos mexicanos.

Una página de un libro azteca es un conjunto de diminutas figuras que fueron impresas de acuerdo con determinadas reglas, como la siguiente.

Para denotar que el elemento se encontraba muy lejos se le dibujaba en la parte más alta de la página.



Cuando un hombre aparecía reproducido con trazos más gruesos que otro, se quería recalcar que era más importante.

Para mostrar que una persona estaba hablando, dibujaban pequeñas volutas azules saliendo de la boca de las personas. Una huellas seguidas de pies significaban que una persona viajaba. Así para entender lo que quería comunicar el códice sólo había que ir interpretando los glifos.

En este Fragmento, por ejemplo, observamos una ceremonia matrimonial. La mujer encargada de oficiar el matrimonio lleva a cuestas a la novia hasta la casa del novio. Dentro, la pareja ha sido unida atando las puntas de sus capas.

Adaptado de Aztecas. Pueblo del pasado. Molino. 1979

COMERCIOLa actividad comercial estaba a cargo de los pochtecas; ubicados en un estrato social especial y gozaron de ciertos privilegios como tener rutas y puntos de intercambio reconocidos.

Los mercados de Tlatelolco, Tacuba, Azcapotzalco y Tenochtitlán fueron los más importantes de la época. Alrededor de éstos se reunía una multitud de personas para vender y comprar maíz, papas tomates, telas, piedras preciosas, medicinas y esclavos. Los granos de cacao eran utilizados como moneda.

La adquisición de determinados productos era restringida a la nobleza los campesinos, por ejemplo, estaban prohibidos de usar ropa de algodón, vestirse con pedrerías o adornar sus casa, aunque pudieran comprar todo eso. Ellos se limitaban al trueque o intercambio de artículos de primera necesidad.

LECTURA

LOS SACRIFICIOS HUMANOS EN LAS SOCIEDADES LATINOAMERICASLos sacrificios humanos han sido parte de la religiosidad de las culturas americanas. Los aztecas, Incas y Chibchas han dejado evidencias de esos rituales. En la mentalidad de las sociedades prehispánicas, la vida pertenecía a los dioses y regresaba a ellos cuando se sacrificaba a la víctima.El objetivo era alimentar a los dioses y mantener al mundo en equilibrio. (A continuación te presentamos el testimonio de dos cronistas españoles acerca de la práctica de sacrificios humanos entre los Aztecas y los Chibchas.)

“[En el templo de Huitzilopochtli, dios de la guerra] estaba otra torrecilla que también era casa de ídolos o puro infierno, porque tenía en la puerta una muy espantable boca de las que dicen que están en los infiernos con la boca abierta y grandes colmillos para tragar las ánimas; y asimismo estaban unos bultos de diablos y cuerpos de sierpes junto a la puerta, y tenían un poco apartado un sacrificio, y todo ello muy ensangrentado y negro de humo y costras de sangre, y tenían muchas ollas grandes y cántaros y tinajas llenas de aguas, que era allí donde cocinaban la carne de los tristes indios que sacrificaban y que comían (...) también tenían [en] en sacrificadero muchos navajones y unos tachos de madera, como en los que cortan la carne en las carnicerías (...). Yo siempre le llamaba a aquélla la casa del infierno”.

BERNAL DÍAZ DEL CASTILLOHistoria verdadera de la conquista de la Nueva España, 1544

PRACTICA DE CLASE01. Completa el siguiente cuadro.



02. Responde:

¿Qué zona es conocida como Mesoamérica?

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¿Cómo definirías un calpulli? ¿Qué semejanza encuentras con el ayllu incaico?

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En la sociedad azteca. ¿Cuál era la diferencia entre siervos y esclavos?

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¿Cómo fue el reparto de tierras?

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¿Cuál es la utilidad de los códices?

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¿Cuáles fueron sus aportes científicos?

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¿Qué tecnología agrícola emplearon?

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¿En qué consistían las chinampas, cuál fue su utilidad?

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¿Qué productos cultivaron?



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....................EJERCICIOS PROPUESTOS Nº 01

I. Relaciona.

01. Bochica 02. Texcoco

03. Moctezuma

04. Calcamec 05.

Tenochtitlán 06. Tula

07. Quetzalcóatl 08. Calpulli09. Naoma

a. Lago sobre el que se fundó la capital azteca. f. Sacerdote Taironab. Escuela azteca. g. Dios toltecac. Familias con un antepasado común h. Dios muiscad. Capital tolteca i. Emperador aztecae. Capital azteca

II. Escribe V o F

10. Los toltecas se caracterizaron por su espíritu pacífico11. Los Mayas se desarrollaron en el denominado periodo clásico.12. Los Aztecas obligan a pagar impuestos a la nobleza y al pueblo

TAREA DOMICILIARIA

I. Señala en el mapa los siguiente:

• Las áreas de ubicación de las culturas Azteca, Muisca y Tairona;• Los sitios arqueológicos más importantes.• las ciudades actuales más importantes.


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LOS


02. Elabora una línea de tiempo en la que se incluya, ordenada y cronológicamente, los siguientes acontecimientos.

• fundación de Tenochititlán• fin del Tahuantinsuyo;• asentamiento de Ciudad Perdida;• fundación de Tula;• formación de la Triple Alianza• gobierno de Moctezuma

Los CHIBCHAS, contemporáneos de los Incas, habitaron el territorio que comprende la actual Colombia. Ellos fueron un grupo lingüístico, es decir, un conjunto de pueblos que hablaban la misma lengua o dialecto. A este grupo pertenecían los Taironas, los Muiscas, los Laches, Guanes y Sutagos, entre otros.Los principales fueron los Taironas y los Muiscas. Los primeros se desarrollaron al norte de las meseta de Cundinamarca, en la Sierra Nevada de Santa Marta. Por su parte los Muiscas habitaron la meseta de Boyacá.

LOS TAIRONAS

Los Taironas se manifestaron como hábiles arquitectos. Ellos construyeron numerosos poblados. El asentamiento tairona más conocido es la Ciudad perdida. Este sitio data, aproximadamente, del año 1000 d.C. en él se pueden apreciar espacios públicos, caminos, escaleras, desagües, murallas de contención, puentes y canales.De las viviendas sólo quedan las estructuras circulares de piedra, pues como estaban hechas de materiales perecibles no se han podido conservar. Estas construcciones estaban dispuestas alrededor de los edificios ceremoniales, que se distinguen por su mayor tamaño.



Sociedad y economía:Cada poblado tenía un cacique, que a su vez dependía de otro cacique principal. En el mismo nivel de los caciques se encontraban los sacerdotes o naomas. Ellos tenían poder sobre el destino de cada persona y de la comunidad en conjunto. Actuaban como intermediarios entre el mundo de los hombres y el de los seres inanimados.Por su parte, cada poblado se dividía en barrios, con grupos de personas especializadas en un edificio o que cumplían funciones específicas en el trabajo agrícola o militar.Para cultivar la tierra, construían terrazas artificiales en las laderas vecinas al poblado. El cultivo más importante fue el maíz, por eso las festividades religiosas coincidían con la épocas de siembra y cosecha de este producto. También sembraban frejol, cacao, yuca, frutas y algodón para tejer mantas y redes.

LECTURA:

Una de las enseñanzas más significativas del pueblo tairona es el respeto por la naturaleza. Sólo de esta manera se explica que después de miles de años de explotación de la Sierra Nevada, en un ambiente de continuas lluvias y pendientes pronunciadas, al momento del descubrimiento de América pudiera habitar una población aproximada de un millón de habitantes que dependían de la agricultura y de la caza. Cuando llegaron los españoles a esta región encontraron los recursos naturales intactos.Un explicación sobre este fenómeno es que para todos los taironas las plantas, los animales y el hombre tenían el mismo valor, y por eso cuidaban y

respetaban la flora y la fauna. Ellos sabían que del cuidado del hábitat también dependía su vida.Para los Taironas, la tierra no se podía vender ni comprar; porque “la tierra es como la madre y nadie que tenga su propia madre quiere hacer negocio con ella”.

Arte y Religión:Los taironas explotaron vetas auríferas y oro aluvial con el que se elaboraron hermosas piezas como pectorales, narigueras, colgantes y cuentas de collar. Su orfebrería se caracteriza por un diseño recargado en detalles. Destacan las representaciones antropomorfas (hombre-murciélago, hombre-jaguar) y zoomorfas (murciélago, felinos, sapos, serpientes, etc.).Los taironas rendían culto a los elementos y fenómenos de la naturaleza, como el agua y el arco iris, y a los astros, como el sol. Ellos enterraban a sus muertos vestidos de oro, mantas y plumas.

Colgante con representación de hombre-murciélago

LOS MUISCAS

Cuando llegaron los españoles encontraron una sociedad organizada políticamente que estaba dividida en dos grandes grupos o federaciones de aldeas, cada una de ellas bajo la autoridad de un jefe. Una federación tenía su sede en Bacatá (Bogotá) y su jefe recibía nombre de Zipa. La otra federación tenía su sede en Huna (Tunja) y su jefe se llamaba Zeque.Jerárquicamente les seguían los jeques o sacerdotes, cuya figura siempre fue respetada, pues la religión desempeñó un papel importante en la vida de los Musitas. Los jeques tenían una serie de privilegios porque recibían su autoridad del dios Bochica, que era el dios civilizador.Los llamados guechas o guerreros, a quienes se les distinguía por su valentía, desempeñaron un papel muy importante dentro de la sociedad. Luego venían los



pregoneros, que servían de intérpretes en las relaciones con otras comunidades indígenas.En la base de la pirámide social se encontraba la población en general, que se dedicaba a las labores del campo, a la artesanía y a la minería. Al margen se hallaban los esclavos, quienes eran mayormente prisioneros de guerra y que muchas veces eran utilizados como víctimas para los sacrificios humanos en las ceremonias religiosas.

AgriculturaLos muiscas practicaron la agricultura intensiva y lograron domesticar plantas de diferentes pisos ecológicos, siendo el maíz el producto principal. Ellos se adaptaron a las condiciones de su medio empleando distintas técnicas agrícolas.

• Tala y quema: que implicaba talar los bosque con hachas de piedra y luego quemar el terreno para convertirlo en un lugar apto para el cultivo..

• En las laderas de las montañas hacían terrazas para que el riego fuera factible.

• En las zonas anegadizas en épocas de lluvias emplearon canales artificiales.

Para evitar el agotamiento de los suelos utilizaron la rotación de cultivos. Sembraban y recogían sus cosechas en diferentes épocas del año según las estaciones y los ciclos lunares. En esa época se mudaban temporalmente cerca de sus labranzas.Si bien la agricultura fue la actividad central, también se desarrolló la caza y la pesca. Así, en las fiestas se consumían conejos, zorros, patos y perdices.

ArteLos Muiscas tenían aldeas especializadas en la producción de determinados artículos: en Ráquira se elaboraba cerámica; Guatavita y Pasca eran centros orfebres, y Muzo de esmeraldas.En orfebrería, al igual que los Taironas, usaron la tumbaga y la técnica de fundición a la cera perdida. Las piezas más representativas son los tunjos o figuras antropomorfas, planas y alargadas que representan guerreros, caciques, sacerdotes, madres, etc. por su forma triangular eran adecuados para ser clavados en el suelo, en lugares sagrados o para colocarlos dentro de ofrendatarios de boca estrecha.

La religión y la muerteLos Muiscas utilizaban la coca o el yopo para comunicarse con el mundo de los dioses y así poder guiar al pueblo. El “viaje” que lo jeques hacían al mundo sobrenatural era relacionado con el de las aves. Por esta razón, los jeques aparecen asociado con un ave que comúnmente aparece representada en los utensilios para el uso de drogas, como la bandejas.

Lectura:

“[Entre los Muiscas] los sacrificios que tenían por más agradables a sus dioses eran los de sangre humana; y entre todos veneraban por el supremo el que hacían de algún mancebo natural de un pueblo que estaba fundado en las vertientes de Llanos, y que se hubiese criado desde pequeño en cierto templo que en él habían al Sol dedicado.Pero este género de sacrificio no era muy común, sino muy particular respecto de que los caciques solamente y personas semejantes podían costearlo, porque a estos mancebos - que llamaban mojas - teniendo diez años los sacaban del dicho templo algunos mercaderes de su nación y los llevaban de provincia en provincia para venderlos a subidísimos precios a los hombres más poderosos, los cuales teniendo al monja, lo depositaban en algún santuario hasta que llegase a los quince o dieciséis años, en cuya edad lo sacaban a sacrificar, abriéndolo vivo y sacándole el corazón y las entrañas, mientras le cantaban sus músicos ciertos himnos que tenían compuestos para aquella bárbara función.

Lucas Fernández de Piedrahita

Historia General de la conquistas de Nuevo Reyno de Granada

PRACTICA DE CLASEI. Completa :

II. Responde:

01. ¿Cuál fue la utilidad de los caminos taironas?


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LA CONQUISTA Y LA TEMPRANA


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02. ¿Qué poder tenían los sacerdotes dentro del grupo tairona?

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..............03. ¿Cuál era el uso de la coca y del yopo dentro de los Muiscas?

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04. ¿Qué visión tuvieron los Taironas sobre la naturaleza?

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05. ¿Consideras que los valores Tairona acerca de la naturaleza están

presente en nuestra sociedad?

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EJERCICIOS PROPUESTOS N° 02

I. Sobre los Taironas, escribe V (verdadero) o F (flaso)

01. Realizaron trabajos en oro

02. Carecieron de actividades comerciales.

03. Los jefes políticos tenían mayor poder que los jefes religiosos.

04. Tuvieron personas especializadas en determinados oficios

II. Sobre los Muiscas, escribe V (verdadero) o F (falso)

05. Consideraban de poca importancia las creencias religiosas

06. Fue una sociedad esclavista.

07. Lograron desarrollar una serie de técnicas agrícolas.

08. No creían en una vida futura.

09. La principal actividad laboral fue el comercio.

La llegada de expedicionarios al Tahuantinsuyo se produjo muchos años después del descubrimiento de América. Recién en 1532, Francisco Pizarro y sus huestes ingresaron en los territorios de los Incas, en Estado más desarrollado y extenso de América del Sur.Luego de un breve enfrentamiento inicial, los españoles lograron capturar y ejecutar a la máxima autoridad indígena, el Inca Atahualpa. Esto fue posible gracias a una serie de causas que al conjurarse, facilitaron la labor de conquista y en consecuencia, la asimilación del mundo andino al occidental.

EN BUSCA DE LAS TIERRAS RICAS DE BIRÚ

LAS PRIMERAS TIERRAS COLONIZADAS:A principios del siglo XVI se inició la colonización de la región que une América del Centro y del Sur. Allí se establecieron las gobernaciones de Castilla del Oro, atribuida a Diego de Nicuesa, y Nueva Andalucía, a cargo de Alonso de Orejuela.



Gobernaciones de Nueva Andalucía y Castilla del Oro

Lo inhóspito del lugar y los constantes ataques de los nativos determinó que Nueva Andalucía fue abandonada por un tiempo. Los supervivientes y los colonos españoles se concentraron en la primera ciudad que se había fundado en Castilla de Oro: Santa María de la Antigua, más conocida como La Antigua. A la muerte de Nicuesa (1511) fue nombrado gobernador un personaje que mas tarde adquirió mucha importancia: Vasco Núñez de Balboa.Desde La Antigua, Núñez de Balboa organizó una serie de expediciones por los alrededores. En una de estas incursiones entró en contacto con el hijo de un cacique, quien le informó de la existencia de un gran mar y una tierra rica en oro camino al sur. Éstas son las primeras noticias sobre Perú, aunque en realidad se referían a una región denominada Birú.Núñez de Balboa organizó una expedición tierra adentro en busca del famoso mar. Después de más de tres semanas de abrir trochas, el grupo llegó a orillas del Océano Pacífico el 25 de Setiembre de 1513. Balboa tomo posesión del océano en nombre de los monarcas hispanos y lo bautizó como Mar del Sur.Entre los hombres de Balboa se encontraba un veterano expedicionario que también había oído de la existencia de las riquezas más al sur: Francisco Pizarro.

PANAMÁ Y EL PROYECTO DE LEVANTE Mientras Vasco Núñez de Balboa exploraba nuevos territorios, la Corona envió un nuevo gobernador para Castilla de Oro: Pedro Arias Dávila, más conocido como Pedrarias. Pedrarias trasladó su gobernación a Panamá, pues en esta ciudad se estaba concentrando una población cada vez mayor que iba en busca de aventuras, botín y privilegios.

LOS SOCIOS DE PANAMÁ

En 1524, vivían en Panamá Francisco Pizarro y Diego de Almagro, ambos tenían lo que entonces se denominada “experiencia en Indias”, producto de varios años de permanencia en América.Así, Pizarro y Almagro, que carecían de los recursos económicos necesarios para organizar una incursión, se asociaron necesarios para organizar una incursión, se asociaron con el vicarios de Panamá, Hernando de Luque, que al parecer era testaferro del rico comerciante Gaspar de Espinosa. Este último aportó el grueso del capital que posibilitó la construcción de la “compañía” que conquistaría el Imperio Incaico.Según el contrato, se estableció que Pizarro se encargaría de las huestes, Almagro de la provisión de hombre y pertrechos y Luque de los fondos. Las ganancias se repartirían por partes iguales. De esta manera, para iniciar la empresa sólo faltaba la autorización del gobernador, que fue otorgada rápidamente por Pedrarias.

EL ENROLAMIENTOLas personas que se embarcaron en los proyectos de conquista eran muchas veces ciudadanos, carentes de experiencia en guerras. Atraídos por el prestigio del capitán y por la fama de las tierras que se iban a conquistar se presentaban los soldados. En general, las huestes se conformaban con amigos voluntarios. También embarcaron casi siempre algunos extranjeros. Los españoles estaban permanentemente acompañados por indígenas que fungían como cargadores, aunque no siempre lo hicieron voluntariamente. Otros miembros obligados eran médicos cirujanos, evangelizadores, marineros y dependiendo de la ocasión, oficiales reales. Quedaban vedados de alistarse moros, judíos, herejes, negros, ladinos, gitanos, etc.

LOS PRIMEROS VIAJESRecorrer tierras desconocidas costó a los “peruleros” (como fueron llamados los que viajaron con Pizarro) un gran esfuerzo. Al avanzar hacia el Sur, se enfrentaron a las asechanzas de los nativos y a enfermedades como la verruga, que deformó sus caras y cuerpos. Asimismo conforme se acercaban a la Línea Ecuatorial, el clima se tornó más húmedo, la vegetación cambió hasta ser prácticamente de selva, y la fauna se plegó de bichos y animales que los atormentaban. A todo esto se asomaron el hambre y las dudas, que se cernieron sobre las huestes.En el primer viaje (1524 - 1525) navegaron bordeando las costas, haciendo varias escalas hasta la desembocadura del río San Juan, para luego volver.En el segundo viaje (1526 - 1527), al llegar a este río se separaron: un grupo se internó tierra adentro, mientras que otro prosiguió navegando hacia el sur. Este último pasó por la isla del Gallo y llegó hasta la bahía de San Mateo, donde todos confluyeron. Allí ocurrió un célebre incidente que determinó que sólo algunos prosiguieran el viaje. Estos hombres continuaron la marcha y llegaron primero a Guayaquil y luego a Tumbes, donde hallaron una balsa de velas tripuladas por unos comerciantes tumbesinos que fueron capturados. Ellos le contaron a Pizarro de un gran Estado en plena guerra un poco más al sur. Además, tres de los once tripulante capturados le sirvieron de intérpretes a Pizarro en el siguiente viaje. Ellos fueron Martinillo, Felipillo y Francisquillo.



LA CAPITULACIÓN DE TOLEDOUna vez confirmada la existencia de un importante imperio, y luego de navegar un poco mas al sur hasta la desembocadura del río Santa, Pizarro y Almagro decidieron regresar a Panamá y viajar a España en busca de una autorización de Rey, Carlos I.En 1529, Francisco Pizarro se dirigió a Toledo, en España, y se presentó a la corte cargado de mercaderías y con los tumbesinos capturados en su segundo viaje. Además, realizó una impresionante narración sobre las riquezas que podía haber allí. El 26 de Julio del mismo año se firmó la autorización y, a partir de ese momento, la empresa conquistadora - que era particular - recibió el apoyo, la protección y la participación directa de la Corona.

De esta manera , la Capitación de Toledo se convirtió en el instrumento jurídico que legalizó políticamente la nueva empresa. Mediante esta capitulación, Pizarro fue nombrado Adelantado, Capitán General y Alguacil Mayor de todos los territorios al sur del río Santiago, en una extensión de unas 200 leguas medidas por la costa; Diego de Almagro recibió el gobierno de la fortaleza de Tumbes, el título de hidalgo y una renta anual, y Hernando de Luque fue designado Protector de naturales.Algunos historiadores señalan que la poca equidad entre lo otorgado a Pizarro y Almagro fue la semilla de la rivalidad que surgió mas tarde entre ambos conquistadores.EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOSEL TERCER VIAJE DE PIZARROAntes de regresar a América, Pizarro fue a su ciudad natal, Trujillo de Extremadura, donde reclutó a varios miembros de su familia. Entre ellos destacan sus medios hermanos: por el lado paterno, Hernando, Gonzalo y Juan Pizarro; y por el lado materno, Francisco Martín de Alcántara.A principios de 1513 partieron de Panamá caso 200 españoles, entre los que se encontraban hombre de toda edad y condición social económica. También iban



con ellos tres frailes. Luego de una larguísima marcha desde la bahía de San Mateo hasta Tumbes, los expedicionarios llegaron al Tahuantinsuyo (1532).

Al llegar a Tumbes, los expedicionarios se enteraron que la guerra entre Huáscar y Atahualpa acababa de terminar con el triunfo del segundo, que había sido nombrado nuevo Inca. Además, entraron en contacto con unos emisarios de Atahualpa, que deseaban averiguar las intenciones de los recién llegados e informar a su gobernante. Poco tiempo después, los expedicionarios se trasladaron a otra localidad a orillas del río Chira, donde fundaron la primera ciudad española: San Miguel de Piura. El viaje continuó a través de las serranías para llegar a Cajamarca, donde Atahualpa solía descansar. Durante todo el trayecto, hombres del Inca Acecharon sus pasos.

CAJAMARCA Y LA CAPTURA DE ATAHUALPA

Cerca de Cajamarca la expedición se detuvo durante una semanas y acordó encontrarse con el Inca en dicha ciudad. El día señalado, los españoles esperaron ocultos a Atahualpa. Cuando éste y sus hombres llegaron, apareció el padre Fray Vicente de Valverde con un breviario en la mano para, ayudado por el intérprete Felipillo, “requerir” a Atahualpa a que se someta a Dios y al Rey de España.El Requerimiento era un documento en el cual se informaba a los nativos que ellos venían en nombre de un poderoso rey y del Papa para incorporar a sus tierras a los dominios de ese Rey, y para darles la fe católica. Si los indígenas no aceptaban, entonces quedaba validad automáticamente la llamada “guerra justa”, por la cual los españoles tenían derecho a combatir y obligar a la población a aceptar el yugo del rey y la Iglesia. El inca no entendió lo que Valverde dijo, y arrojó la Biblia al suelo.En ese momento los españoles salieron de sus escondites y capturaron al jefe cuzqueño 716 de Noviembre de 1532). Durante más de seis meses, Atahualpa permaneció apresado por Pizarro. En ese lapso, los españoles exploraron parte del territorio y obtuvieron del Inca la promesa de un rescate que consistirían en grandes cantidades de oro y plata que se repartirían entre todos los que participaron de la captura, luego de separar la quinta parte para la Corona. A pesar de ello, Atahualpa fue ejecutado.

LECTURA

EL TAHUANTINSUYO A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES

Cuando los huestes de Pizarro llegaron por segunda vez a territorio Inca, el Estado cuzqueño se encontraba atravesando por una crisis de poder que de hecho favoreció el accionar de los expedicionarios. Sin embargo, hubo otros factores que propiciaron la caída del Tahuantinsuyo.Entre ellos debemos mencionar la falta de unidad e identificación de lagunas etnias con el Inca. Esto se tradujo en el apoyo de ciertos curacas y sus ayllus al invasor, a cambio de lo cual pretendieron liberarse del yugo cuzqueño. Además existían problemas de sucesión y rivalidad entre las panacas, una de cuyas manifestaciones fue la guerra entre Huáscar y Atahualpa.Otros factores, aunque de orden secundario, fueron la superioridad del equipo de guerra de los españoles (armas de fuego, caballos y perros) y la sorpresa e impacto que estos “seres barbados” con cabellos rubios y rojizos causaron al principio entre los indígenas.

La muerte de Atahualpa Mientras estuvo prisionero en Cajamarca, Atahualpa fue tratado con toda consideración. Entretanto, el gobernante Inca envió secretamente a asesinar a Huáscar, pues pensó que Pizarro intentaría regresarle a éste el poder.Este hecho, junto con el afán de llegar pronto al Cuzco - ciudad que, según las noticias recibidas, estaba llenas e oro y plata -, indujeron a Pizarro a deshacerse de Atahualpa. Tomando como pretexto que éste había ordenado en secreto la



movilización de sus ejércitos y generales, se le abrió un proceso que en realidad era una justificación para la sentencia que pensaban aplicarle.En un juicio sumario, el Inca fue acusado de la muerte de su hermano, de ser polígamo y de mantener relaciones incestuosas con sus hermanas, de haber aniquilado a la panaca de Huáscar, de ser idólatra y de planear un ataque contra ellos, los españoles. Como resultado, el inca fue condenado a muerte.El 16 de julio de 1533, Atahualpa fue ejecutado ante asombrados ojos de cientos indígenas. Aunque inicialmente recibió la pena de morir quemado, señalan las crónicas que a último momento decidió recibir el bautismo, con lo cual permutó el fuego por el garrote, es decir, morir asfixiado. Sin embargo, esto no es lo que relata la crónica de Felipe Guamán Poma, que incluso ha dibujado la escena del inca siendo decapitado con un cuchillo. Esta escena también esdtá presente en varios cuadros coloniales y otros documentos. Hasta hoy, no se sabe cuál de estas versiones es la verdadera.Como el Tahuantinsuyo no podía permanecer sin un jefe, pues se temía que esto pudiese provocar caos generalizado, Pizarro eligió a otro hijo de Huayna Cápac como nuevo Inca. Su nombre era Tupac Hualpa, conocido también como Toparpa. Con el nuevo inca a la cabeza, los conquistadores se dirigieron hacia la capital del imperio, el Cuzco. Caminando a través de los valles y quebradas andinas llegaron a Jauja, en el valle del río Mantaro, donde Tupac Hualpa murió misteriosamente. Pizarra dejó a algunas personas en la región y siguió su camino. Desde ese momento los españoles fueron continuamente atacados por los generales Incas y sus tropas. Avanzando lentamente llegaron cerca del Cuzco, a cuyas puertas fue elegido un nuevo gobernante, Manco Inca. La capital imperial fue recorrida íntegramente, y los cronistas que la describen muestran su asombro ante la magnificencia de las construcciones.

PRÁCTICA DE CLASE

01. Completa el mapa de conceptos:

02. Contesta::a) ¿Cuáles fueron las primeras noticias acerca del Tahuantinsuyo?

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b) ¿Qué hecho confirmó su existencia?

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..............c) Cuál es la importancia de la firma de la Capitulación de Toledo?

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DE


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d) ¿Cómo se llevaba a cabo el enrolamiento para una expedición conquistadora?

¿qué papel jugaron los indígenas?

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03. Relaciona las columnas:

Castilla del Oro • • Alonso de Ojeda

Nueva Andalucía • • Diego de Nicuesa

Panamá • • Núñez de Balboa

Océano Pacífico • • Pedro Arias Dávila


VERDADERO - FALSO

01. Los socios de Panamá eran: Francisco Pizarro/Diego de

Almagro/Hernando de Luque

02. Pedrarias era Virrey de Pueblo Quemado.

03. Las tierras colonizadoras fueron: Castilla de Plata y Jamaica.

04. No podían enrolarse: Moros, judíos, hereje, etc..

05. Pizarro en su primer viaje llegó a Pueblo Quemado.

06. El primer viaje de Pizarro fue en 1524 - 1525.

07. El segundo viaje de Pizarro duro 10 meses.

08. En el cuarto viaje de Pizarro

La Corona sabía que era necesario poblar las nuevas tierras conquistadas, por ello ofreció mercedes especiales a aquellos conquistadores que decidieran permanecer en Indias, la encomienda era una merced real otorgada en recompensa por los servicios de armas meritorias. El encomendero recibía el derecho de disfrutar del servicio personal y del tributo pagado por un grupo de nativos. A cambio, debía proteger y velar por el bienestar espiritual de estos hombres, lo que significaba encargarse de su evangelización.

Con este aliciente, los primeros conquistadores se convirtieron en colonos. Gracias a los ingresos que las encomiendas aportaron, los encomenderos y sus hijos se enriquecieron rápidamente, conformando dentro de la naciente sociedad americana un grupo poderoso y selecto al que todos deseaban pertenecer.

Desgraciadamente, las encomiendas se convirtieron, en la mayoría de los casos, en un instrumento de explotación. Esto originó el agobio de los naturales y muchas veces su muerte. Por este motivo, con el paso del tiempo, las leyes establecieron que los encomenderos sólo debían cobrar una suma o tasa fija a manera de tributo, y se prohibió el servicio personal.

LECTURA:

LA DEFENSA DE LOS NATURALES

Fray Bartolomé de las Casas escribió un libro titulado Bravísima relación de la destrucción de las Indias. En él contaba cómo la labor conquistadora había causado tales estragos en el Nuevo Mundo que la población americana prácticamente había desaparecido en algunos lugares. Según el religioso, los



culpables eran los mismos que se habían comprometido a expandir el catolicismo. Estos hombres, decía, no podían aspirar a la vida eterna si morían sin haber reparado el daño causado a los naturales. Si bien Las Casas nunca estuvo en el Virreynato del Perú, sus ideas causaron un fuerte impacto en muchos sacerdotes. Por eso, los clérigos llegaron a negar la absolución de los pecados a aquellos que no se comprometieran a resarcir a los indígenas que habían sido víctimas de algún abuso. En consecuencia, no fue extraño que los encomenderos, arrepentidos, empezaran a escribir testamentos en los cuales restituían parte o la totalidad de los sustraído a los naturales..

Muchos de ellos mandaron construir hospitales e iglesias, algunos otros pagaron los tributos que les correspondía recibir, otros donaron toda su fortuna dejando a sus descendientes sin un peso, etc. De esta manera, los encomenderos moribundos buscaron tranquilizar su conciencia para morir en paz con Dios y al iglesia.

LOS GRANDES DEL PERÚ

De los grande hombres que estuvieron en Cajamarca, más o menos la mitad regresó a España, pero el resto permaneció acá y casi todos se hicieron acreedores de una encomienda por el simple hecho de haber participado de la captura del Inca.Con el tiempo y la llegada de más gente, más gente, más personas quisieron acceder a la posesión de una encomienda. Los criterios manejados por las autoridades para otorgar estas mercedes fueron variando. Aunque el hecho de haber participado en la conquista del Tahuantinsuyo siempre fue un factor importante, también había que considerar los antecedentes sociales en España, las vinculaciones con los gobernantes o a corte, y el partido que el individuo tomó en las guerras civiles que se desarrollaron en los territorios conquistadores entre 1538 y 1553, sucesos que veremos más adelante.

Todo encomendero debía vivir de acuerdo con su nuevo estatus. La vida señorial llevada por los nobles en España fue imitada en muchos aspectos. Su casa debía ser grande para poder albergar a muchos invitados y parientes. De ser posible, había que tener un escudo de armas, la esposa debía ser española, a la mesa debían sentarse muchos huéspedes y había que tener esclavos y caballerizas bien surtidas. El ideal caballeresco se completaba con el uso de ropa fina, poseer tierras y ganado y participar en el gobierno de cabildo.Para mantener ese costoso estilo de vida, el encomendero ingresó en el mundo del comercio. Según el historiador José Durant, de esta manera se

abandonó la tradición española que niega al noble este tipo de actividades, junto con la manuales, por considerarlas impropias y deshonrosas e impropias de su condición. Muchos las asumieron aquí por necesidad, pues no había nadie que las hiciera, sobre todo en los primeros año. Esta situación chocaba a los recién llegados; por eso algunos rechazaron estas oportunidades y prefirieron vivir miserablemente.

LA GUERRA DE GONZALO PIZARRO

Los encomenderos del Perú esperaban que el monarca les diera el derecho de que las encomiendas fuesen hereditarias, con el fin de mantenerlas por siempre dentro de una misma familia. Por esta razón, las noticias acerca del contenido de las Leyes Nuevas crearon una sensación de frustración entre los encomenderos.La llegada a Lima del primer Virrey del Perú, Blasco Núñez de Vela, y de los miembros de la Audiencia, en 1544, convirtió la frustración de los conquistadores en odio. El virrey estaba decidido a aplicar literalmente la Leyes Nuevas. Esta actitud hizo que los encomenderos nombraran a Gonzalo Pizarro como su Procurador General para protestar contra la detestada legislación ante el virrey. Pero Núñez de Vela, en lugar de dialogar con Gonzalo Pizarro, lo condenó a muerte. A Gonzalo Pizarro no le quedó mas camino que la rebelión.La guerra fue favorable a Gonzalo Pizarro, quien persiguió al virrey hasta Iñaquito (cerca de Quito) donde lo derrotó en 1546. el virrey fue capturado y luego decapitado en el campo de batalla.LA CORONA CONTRA LOS ENCOMENDEROS

La Corona Española, cansada de las malas noticias provenientes del Perú, decidió tomar el control de la situación. Por un lado, buscó limitar el excesivo poder de los encomenderos, que se había convertido en un problema. Por otro, influida por la prédica del dominico Bartolomé de las Casas, la Corona vio la necesidad de elaborar una legislación que protegiera a la población indígena; la Leyes Nuevas, mediante las cuales se crea el Virreynato del Perú.

LAS LEYES NUEVASLas Leyes Nuevas fueron proclamadas por Carlos V en noviembre de 1542. en ellas, se disponía la instauración de una Audiencia para Lima como máximo organismo judicial del Perú, que estaría presidida por un virrey con poderes administrativos y militares.Además, la nueva legislación reconocía a la población nativa como vasallo de la Corona. Como tales, no podían ser obligados a trabajar sin un salario, tampoco se les podían imponer tributos de manera arbitraria ni esclavizar por ningún motivo. Los españoles que los hubieran maltratado o no tuvieran sus títulos en orden, perderían inmediatamente sus encomiendas. Esta medida fue dada debido a los atropellos cometidos por los encomenderos, quienes fueron los responsables principales de la disminución de la población aborigen en América.A partir de la promulgación de la Leyes Nuevas, sólo el rey o su representante podían repartir encomiendas, y al morir el encomendero, la población a su cargo volvía a la Corona, la que nombraría un nuevo encomendero.


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LA RESISTENCIA


PRACTICA DE CLASE

01. ¿Cuál fue el objetivo de la corona al entregar encomiendas?

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02. ¿Cuáles eran los beneficios que recibían los encomenderos?

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03. ¿Qué obligaciones contraían?

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04. ¿Por qué el Cuzco era tan disputado por los conquistadores?

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05. ¿Qué acciones tomó la Corona contra los encomenderos?

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VERDADERO - FALSO sobre las Leyes Nuevas

01. ( ) Fueron dadas por Blasco Núñez de Vela

02. ( ) Originaron la revuelta de Gonzalo Pizarro

03. ( ) Buscaban limitar el poder de los encomenderos.

04. ( ) Otorgaron a perpetuidad la encomienda.

05. ( ) Buscaron proteger a los indígenas

06. ( ) Se estableció que cualquier vecino ilustre podía entregar

encomiendas

LA REBELIÓN DE MANCO INCAUna vez muerto Atahualpa, Manco Inca fue reconocido como soberano y marchó hacia le Cuzco con Francisco Pizarro. Sin embargo, el tiempo haría que estos



aliados se convirtieran en grandes enemigos. Cuando Manco Inca se estableció en la ciudad del Cuzco tuvo que soportar los maltratos de Juan y Gonzalo Pizarro, que se encontraban al mando de esa ciudad.Manco Inca trató de huir, pero fue capturado. En esta situación lo encontró Hernando Pizarro cuando llegó al Cuzco. Manco Inca se dio cuenta que Hernando era tan ambicioso como sus hermanos. Le comentó que él sabía donde estaban las estatuas de oro de los Incas y que podía dárselas si lo dejaba salir del Cuzco para buscarlas. Hernando le creyó, y el Inca pudo al fin escapar de su prisión y refugiarse en el valle de Yucay.

EL CERCO DEL CUZCOUna vez libre, Manco Inca formó un gran ejército de nativos y se dirigió hacia el Cuzco. El 13 de mayo de 1536 logró cercar la ciudad.Hernando Pizarro, al mando de doscientos españoles y una gran cantidad de indígenas aliados decidió defender el Cuzco a cualquier precio. El ejército de Manco Inca incursionó en la ciudad incendiando los tejado y cortando toda fuente de abastecimiento de alimentos de la urbe. Los españoles, presas del pánico, creyeron ver a la Virgen María apagando los incendios y al apóstol Santiago combatiendo contra los indígenas, según lo registraría Juan Poma en sus crónicas.

LA LUCHA POR LA FORTALEZALa situación de los conquistadores empeoró cuando una avanzada de las tropas de Manco Inca tomó la fortaleza de Sacsayhuamán, pues desde este lugar se dominaba toda la ciudad. Los españoles lograron recuperarla, pero en el intento murieron Juan Pizarro y el líder quechua Titu Cusi Hualpa, llamado luego Cahuide.

LA CIUDAD DE LOS REYES EN PELIGROEn agosto de 1536, uno de los seguidores de Manco Inca, Titu Yupanqui, al mando de miles de nativos tomo el Cerro San Cristóbal y sitió Lima. Francisco Pizarro encabezó la defensa de la ciudad y logro derrotar a Titu Yupanqui cuando éste intentaba tomar la Plaza de Armas. El líder quechua murió en batalla y sus hombres se dispersaron de manera desordenada, alejándose así de la capital.

Pizarro logró derrotar a Titu Yupanqui porque contó con el apoyo de numerosos indígenas que colaboraban con los españoles en la defensa de Lima. Al respecto no debemos olvidar que el Tahuantinsuyo estaba formado por una variedad de unidos por relaciones de parentesco o reciprocidad al Inca. De esta manera, cuando Atahualpa fue capturado por los españoles, muchos de estos pueblos decidieron romper relaciones con su antiguo líder y establecerlas con los recién llegados.

EL FIN DE LA REBELIÓN DE MANCO INCAMientras esto sucedía en Lima, Manco Inca mantenía el cerco del Cuzco. Sin embargo, conforme pasaba el tiempo, la situación se hacía mas complicada. Los

alimentos comenzaron a faltar y la mayor parte de indígenas quería regresar a sus campos para atender sus tareas agrícolas. A esto se sumó la noticia de la llegada de refuerzos para los españoles desde Lima y el regreso de Almagro el Viejo de su frustrada expedición a Chile. Por ello, Manco Inca se vio obligado a levantar el cerco del Cuzco y refugiarse en la ciudadela de Vilcabamba. Desde este refugio, el inca organizó una serie de expediciones de hostigamiento contra los españoles, pero ninguna de ellas tuvo la magnitud del encuentro de 1536.

EL ULTIMO INCA: TÚPAC AMARUTupac Amaru no tuvo tiempo de continuar las negociaciones iniciadas por sus dos hermanos, pues el virrey Toledo estaba decidido a acabar con las rebeliones.El ejército del virrey entró en Vilcabamba en junio de 1572, pero no logró encontrar a Túpac Amaru. Éste había huido a la Selva. Después de días, consiguieron capturarlo. Túpac Amaru fue conducido al Cuzco, donde fue decapitado y su cabeza puesta en un lugar público para amedrentar a los nativos. No obstante, poco tiempo después la tuvieron que retirar, ya que se había convertido en un objeto de veneración andina. La cabeza del Inca, lejos de descomponerse se ponía mas hermosa cada día. Éste fue el recuerdo que el pueblo andino guardó del ultimo de sus incas y, tal vez, el origen de algunos de sus mitos mas bellos.

LECTURAEL MITO DE INKARRÍ.En la década de los cincuenta, José María Arguedas y Josafat Roel hallaron en el departamento de Ayacucho las primeras versiones del mito Inkarrí, un personaje legendario que repetía las hazañas que se atribuían en las leyendas a los hermanos Ayar o a Manco Cápac y Mama Ocllo. Pero Inkarrí fue apresado y decapitado por su igual, el inca de los españoles.Para la gente andina, Inkarrí, representaba al mundo ordenado de una manera ideal y perfecta. Este mundo ejemplar se destruye con la derrota de Inkarrí y se instaura un periodo de caos. Pero la cabeza de Inkarrí esta formando un nuevo cuerpo bajo la tierra y cuando aquél esté completo, el mundo dará vuelta y volverán a gobernar los Incas, sólo entonces el mundo ordenado será restaurado en la superficie. Para muchos historiadores y antropólogos el mito Inkarrí se origina luego de la muerte de Atahualpa; para otros, después de la ejecución de Túpac Amaru en el Cuzco. Lo cierto es que nadie sabe exactamente cuándo se originó.



PRACTICA DE CLASE

01. ¿Cómo fue el cerco del Cuzco?

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02. Haz un línea de tiempo donde ubiques los sucesos importantes que ocurrieron en el Perú desde la Rebelión de Manco Inca en 1536

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03. Según el mito de Inkarrí ¿se vivía un periodo de orden o de caos?

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04. ¿En que parte del mito se aprecia la concepción cíclica del tiempo?

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VERDADERO - FALSO

01. ( ) Manco Inca cuando fue reconocido como soberano marchó al Cuzco con Francisco Pizarro

02. ( ) El 3 de mayo de 1548 Manco Inca cercó el Cuzco

03. ( ) El 1536 Titu Yupanqui tomó el Cerro San Cristóbal sitiando Lima.

04. ( ) El mito de Inkarrí fue recogido por Mario Vargas Llosa.

05. Titu Cusi Hualpa se llamaría después:

a) Atahualpa b) Cahuide c) Juan Alaricod) Túpac Amaru I e) Diego Santos Hualpa

Relaciona:

06. ( ) Manco Inca cecó el Cuzco

07. ( ) Titu yupanqui

08. ( ) Túpac Amaru

09. ( ) Titu Cusi Hualpa

10. ( ) Inkarrí

a) 3 de Mayo de 1536 b) Decapitado en el Cuzcoc) Mundo ordenado perfectamente d) Cerro San Cristóbale) Cahuide.


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LA ORGANIZACIÓN


Durante veinticinco años (1544 - 1569), virreyes y gobernadores peninsulares trataron de imponer en los Andes la voluntad del rey. Sin embargo, las instituciones que debían afirmar la autoridad real sobre el Virreynato del Perú eran ineficaces. Resolver esta situación fue la difícil tarea del rey Felipe II le encomendó al nuevo virrey del Perú, Francisco de Toledo, quien llegó a Lima el 30 de noviembre de 1569.

LA VISITA TOLEDANAPara tener una idea clara de la situación económica y social del territorio a su cargo, Toledo recorrió todo el Virreynato peruano. Salió de Lima en 1570 rumbo a la Sierra central, acompañado por un grupo de asesores jurídicos y religiosos. Así se inició la famosa Visita General del Perú.Durante el trayecto, Toledo se preocupó por recolectar información acerca del tipo de gobierno de los Incas. Al parecer, su objetivo era justificar la conquista española demostrando que los Incas habían implantado un gobierno autoritario en los Andes. Por lo tanto, la invasión española representaba la liberación de la población andina de la tiranía incaica y el monarca europeo se convertía así en el legítimo gobernante del Perú. Una de las ciudades a las que llegó la delegación fue Potosí, la ciudad minera más importante del Virreynato. Allí dictó medidas destinadas a mejorar la producción de plata. Primero estableció la mita minera, sistema de trabajo obligatorio que aseguraba mano de obra andina para las minas. También impulsó técnicas destinadas a mejorar los métodos de purificación de la plata, tratándola con mercurio o azogue.

TOLEDO Y LA POBLACIÓN ANDINALas medidas dadas por Toledo para mejorar la recaudación del tributo y asegurar mano de obra indígena para las minas de Potosí afectó notablemente la vida de la población. Dos de las disposiciones que causaron mayor impacto en el mundo andino fueron el establecimiento de la mita y la creación de las reducciones.

LA MITA MINERADesde 1550 hubo gente andina trabajando en Potosí. Esta población provenía de las encomiendas vecinas al centro minero, pero aproximadamente veinte años después, al aumentar la producción de plata, se necesitó de un mayor número de trabajadores, lo que hizo indispensable la puesta en marcha de un sistema que aseguraba el abastecimiento continuo de mano de obra andina a las minas.A diferencia de la mita del Tahuantinsuyo, que consistía en un trabajo por turnos regulado por una serie de relaciones de reciprocidad y redistribución, la mita toledana esa una contribución forzada al Estado Colonial, que no tenía ninguna obligación hacia los mitayos más allá del pago de un ínfimo salario.Toledo estableció que 16 provincias cercanas a Potosí enviaron uno de cada siete hombres entre los 18 y 50 años para trabajar en las minas a cambio de un salario. Así, cerca de 13 500 personas fueron obligadas cada año a trabajar. Los mitayos se trasladaban hasta el centro minero acompañado de sus familiares y dirigidos por su curaca, que recibía el título de capitán de la mita.

LAS REDUCCIONESLas autoridades coloniales consideraron que la única forma de evangelizar y mantener en orden a la gente andina era agrupándola en pequeños pueblos parecidos a los que existían en España. A estos pueblos se les llamó reducciones.Al congregar a la población de una región en unos cuantos pueblos, las reducciones facilitaban no sólo la evangelización, sino también el cobro de tributos y el reclutamiento de la mano de obra andina.La reducción estaba pensada como una pequeña ciudad en forma cuadricular con una plaza centro, donde estaban la iglesia y las casas de las autoridades. En los alrededores se encontraban tierras comunales. Las reducciones no siempre coincidieron con los antiguos poblados prehispánicos; en muchos casos se levantaron cerca de caminos o lugares de fácil acceso, para facilitar el cobro de los tributos y el reclutamiento de hombres para la mita.

LOS TRABAJOS DEL VIRREYReorganizar a la población andina no fue la tarea más difícil de Toledo: también debió sofocar motines, defender las costas de la incursión de corsarios ingleses y continuar la guerra en Chile contra los araucanos, pueblo guerrero que resistió durante años la invasión española.

MANTENER EL ORDENToledo tuvo que sofocar una serie de motines dirigidos por los españoles descontentos. Si bien el virrey salió airoso en todos los casos, esto demuestra lo difícil que fue para Francisco Toledo imponer la autoridad del rey en el Perú.



Toledo también tuvo que hacer frente a las incursiones del famoso corsario inglés Francis Drake, quien luego de cruzar el Estrecho de Magallanes se apareció en el verano de 1579 frente al puerto del Callao. Sin embargo, el inglés no atacó el puerto y continuó su viaje hacia el norte. Toledo armó una flota para darle alcance, pero no logró acercarse a las naves de Drake.

EL ORDEN ESPIRITUALEn cuanto al mundo espiritual y cultural, dos fueron las obras más importantes del virrey Toledo: el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición y la reorganización de la universidad que existía en Lima.Esta última institución funcionaba desde 1553 de manera muy precaria en el convento de los dominicos, pero carecía de rentas para pagar a sus profesores y sólo contaba con un número reducido de alumnos. El virrey compró un nuevo local para la universidad y la dotó de rentas. Una vez instalados, estudiantes y profesores eligieron por sorteo el nombre de San Marcos como patrón de la universidad, la más antigua fundada en América.

PRACTICA DE CLASE

01. ¿Qué medidas tomó Toledo para mejorar la

producción minera?

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02. ¿En qué consiste la mita Toledana? ¿Cómo afectó a

la población nativa?

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03. ¿Cómo definirías las reducciones, cual fue su

finalidad?

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04. busca la diferencia entre CORSARIO y PIRATA

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VERDADERO - FALSO

01. ( ) El virrey Toledo llegó a Lima el 30 de Noviembre de 1569.

02. ( ) Felipe II designó al virrey Toledo

03.( ) Carlos V realizó la VISITA GENERAL AL PERÚ

04. ( ) Toledo estableció la mita y las reducciones

05. ( ) Potosí fue un famoso refugio para los indios

06. ( ) La mita minera era la liberación del impuestos a la explotación de las minas en Potosí.

07. ( ) La plata era purificada usando tumbaga

08. ( ) El mercurio o azogue purificaba la plata

09. ( ) Toledo fue un virrey bondadoso que ayudó a los indígenas a mejorar su situación.

10. ( ) El corsario Francis Drake atacó Lima en 1579.


Retrato de Francis Drake


SOLUCIONARIO

NºEjercicios Propuestos

01 02 03 04 05 06

01 h V V F V V

02 b V F V F V

03 g F F V V F

04 a V V F F V

05 e F V V b F

06 c V V F a F

07 i V F d F

08 d F F b V

09 f F e F

10 F c F

11 V

12 F


historia peru 4ºb

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