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AULA PERMANENTE DE LA UNIVERSIDAD DE
GRANADA (Curso 2016–2017)
HISTORIA DEL ARTE Y DE LA CULTURA: RAÍCES
GRECOLATINAS DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
Las instituciones sociopolíticas romanas
y su proyección posterior
Prof. Dr. MAURICIO PASTOR MUÑOZ
1. Poder político y social en la Antigua Grecia
2. Origen y desarrollo de las Instituciones griegas -Democracia, instituciones y magistrados
-Estructuras sociales
3. Poder político y social en la Antigua Roma
4. Origen y desarrollo de las Instituciones Romanas: -Monarquía, República e Imperio.
-La idea de un Imperio y de una Paz Universal
5. La democracia greco-romana como modelo en otras etapas históricas
6. Diferencias y semejanzas entre las democracias antiguas y las actuales
ÍNDICE DEL TEMA
PODER POLÍTICO Y SOCIAL EN
LA ANTIGUA GRECIA
• Creación de la polis (“ciudad-estado”). Libres y autárquicas Contradicciones internas no les permitían implantar un orden justo, ni a los
oligarcas, ni a los demócratas y las guerras se sucedían.
• Esparta y Atenas (las dos polis más importantes de Grecia): Esparta con su peculiar organización social y militar. Atenas echó los cimientos de un gran Imperio (Imperialismo ateniense). Para luchar por su independencia tuvieron que hacer frente a pueblos extranjeros: Formaron la Liga Helénica para defenderse.
• Guerras Médicas (contra los persas). Unidad griega.
• Guerra del Peloponeso (entre griegos); una verdadera guerra mundial por las alianzas de estados que se unieron a una y otra potencia. La conocemos bien por el historiador Tucídides. La fracasada expedición a Sicilia (Alcibíades) marcó el final de la democracia ateniense y el final de la guerra.
• Victoria de Esparta y desintegración de Grecia
• Crisis económica y social del siglo IV. Anarquía generalizada en toda Grecia.
• Filipo de Macedonia
• Alejandro Magno (Estado Universal: Oikumene).
• Helenismo
La antigua Grecia
La guerra del Peloponeso
ORIGEN DE LAS INSTITUCIONES GRIEGAS
La polis representa un tipo original de Estado que surge hacia el siglo VIII
a.C. y en el que van apareciendo las Instituciones que lo conforman.
ÉPOCA MICÉNICA Y HOMÉRICA: Las instituciones surgen en torno a
una fortaleza o a un palacio. A la cabeza había un rey-sacerdote y por
debajo los jefes del ejército y la administración y al final estaban los
escribas.
ÉPOCA ARCAICA: A la cabeza hay un rey asistido por un Consejo de
Ancianos; la burocracia ha desaparecido y también los soldados.
Aparece la aristocracia. Comienza la fragmentación del poder
monárquico. El Rey se convierte en un magistrado elegido para un
período determinado, y el poder pasa a un Consejo integrado por
miembros de la aristocracia militar que se reparten cada polis y cada
demos, que pasa a ser el centro de la gens.
ÉPOCA CLÁSICA: Surgen las principales instituciones políticas en Grecia:
La Democracia Ateniense y la Oligarquía Espartana.
LA DEMOCRACIA ATENIENSE
CONCEPTO Y NOMBRE
Todo régimen político supone un poder soberano para todas las decisiones que
afecten al conjunto de la comunidad. El principio democrático ya estaba en
la vida política ateniense antes de que se expresara por la palabra
“demokratía”.
La democracia supone el reconocimiento de la soberanía del pueblo.
Demos: Designa las “gentes del común”, el conjunto del pueblo por oposición
a los nobles. El demos ejerce colectivamente la soberanía sobre sí mismo.
Kratía: Designa la instancia suprema para aquellas decisiones que afectan al
conjunto de la comunidad. Esta noción el griego la expresa por los términos
arquía y kratía.
Monarquía/Oligarquía.
Democracia mejor que Demarquía (no expresan lo mismo).
LA DEMOCRACIA ATENIENSE, 1
ORIGEN Y DESARROLLO: CLÍSTENES (508-462)
- Convirtió al demos en el centro de la vida municipal. Cada individuo debía
pertenecer a un demos, con un demarca a su cabeza elegido en la Asamblea, que
también elegía a los ciudadanos del demos (demotes).
- Creó tribus y fratrías. La población quedó repartida en 10 tribus (phylai). Cada tribu
enviaba 50 miembros a la Boulé. Las fratrías eran el territorio de las tribus.
- Conservó la constitución de Solón, pero quiso suprimir a los eupátridas. Para ello,
- Dividió el Ática en tres distritos: ciudad, costa e interior y cada uno en 10 tritias. Las
tribus se componían de 3 tritias, una de cada distrito.
- La Boulé (Consejo) quedó integrado por 50 miembros, 50 por tribu. Estaba dividido
en 10 secciones y cada una ejercía la jefatura (pritanía) durante la décima parte
del año. Los prítanos convocaban el Consejo y la Asamblea (Boule y Ekklesia). Su
presidente era el epístates.
- La Ekklesía (Asamblea Popular) tenía la autoridad suprema, pero no tomaba
decisiones sin la información previa de la Boulé.
- Hizo 3 reformas para reforzar la autoridad central: Sistema de Cleruquías,
Ostracismo y Servicio militar obligatorio. El Areópago perdió importancia.
ORIGEN Y DESARROLLO: `PERICLES-EFIALTES (462-411)
• Objetivo: Atribuir de manera efectiva la soberanía al conjunto de ciudadanos. Para ello,
- Destruyó el poder del Areópago quitándoles las atribuciones políticas y judiciales, sólo mantuvo la jurisdicción sobre los crímenes religiosos y la administración del patrimonio sagrado.
- Todos los poderes pasaron a la Boulé (Consejo), Ekklesía (Asamblea) y Helieia (Tribunal Popular).
- El Arcontado fue abierto a los Zeugites (3ª clase censitaria de Solón).
- Las demás magistraturas podían desempeñarlas cualquier ciudadano, incluso los Thetes (última clase censitaria de Solón).
- Todas las magistraturas se hacían por sorteo.
- Hizo dos reformas esenciales: la graphé paranomon (contra los que pretendieran cambiar las leyes) y la mistophoria (sueldos para los que ocuparan los cargos públicos).
LA DEMOCRACIA ATENIENSE, 2
LA DEMOCRACIA ATENIENSE, 3
DECADENCIA DEMOCRÁTICA (411-330)
• En el 411 los oligarcas suprimieron las medidas de Pericles y abolieron las antiguas magistraturas.
- Se formó un Consejo de los 400 que debía nombrar un cuerpo de 5.000 ciudadanos que representarían la totalidad del Pueblo y sustituirían a la Asamblea.
- Rápidamente una reacción democrática destituyó a los 400 y se produjo la democracia limitada de los 5.000, que serían los soberanos. Este régimen solo duró unos meses (411-410).
- Tras la Guerra del Peloponeso, con la derrota de Atenas, de nuevo se impuso la Oligarquía: Gobernaron los 30 Tiranos de forma muy violenta. Tenían el poder ejecutivo, legislativo y judicial. Nombraron un cuerpo de 3.000 ciudadanos fieles, con armas.
- Los demócratas exilados recuperaron Atenas por la fuerza y eliminaron a los 30 Tiranos (403) instituyendo una Nueva Democracia que anuló sus sentencias y reconstruyó los órganos de la antigua democracia: declararon una amnistía a favor de los 3.000 para restablecer la unidad en Atenas.
INSTITUCIONES DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE
1. EKKLESÍA (ASAMBLEA)
• Podían participar todos los ciudadanos. Era presidida por los prítanos,
cuyo presidente era elegido por sorteo cada día. Se reunía, primero en el
Ágora y más tarde en el Pnix.
• Cada ciudadano podía proponer una ley o un decreto, pero debía obtener
el voto favorable de la Ekklesía que remitía el proyecto a la Boulé y luego
volvía a la Ekklesía para ser votada a mano alzada, salvo los casos de
ostracismo. Si su propuesta de ley era considerada perjudicial para el
interés común podía ser condenado, incluso a muerte.
• Tenía un verdadero poder político (tratados de guerra o paz, control
financiero, nombrar magistrados, etc.), legislativo y judicial (incluso pena
de muerte). Se exigía una Asamblea plenaria, un mínimo de 6.000
ciudadanos para el ostracismo y conceder la ciudadanía.
INSTITUCIONES DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE
2. BOULÉ (CONSEJO)
• Era el pilar de la democracia ateniense, el poder esencial. Ejercía el
poder ejecutivo (preparaba decretos y vigilaba a los funcionarios).
Dirigía la política exterior y sólo convocaba a la Ekklesía para tomar
decisiones fundamentales. Representaba a Atenas en las ligas, vigilaba
el reclutamiento, la recaudación de impuestos, fijaba tributos y
controlaba la aplicación del presupuesto y la hacienda pública. Era el
tribunal judicial y juzgaba a los funcionarios en caso de cohecho o
malversación de fondos.
• Constaba de 500 miembros elegidos por sorteo, a razón de 50 por
tribu. Había pocos candidatos pues cobraban muy poco (5 óbolos por
día). Al terminar el cargo debían rendir cuentas de su gestión a la
Ekklesía. Sus sesiones eran públicas. Cada tribu ejercía la pritania
durante la décima parte del año. Los prítamos vivía a expensas del
Estado. Eran los verdaderos guardianes de la República.
INSTITUCIONES DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE
3. MAGISTRADOS
- Cada ciudadano podía acceder a las magistraturas. Los
magistrados electos ejecutaban las decisiones de la Asamblea. No
tenían poder por sí mismos.
- Los cargos eran anuales y estaba prohibida la reelección y la
acumulación de cargos. Se podía utilizar el sorteo o la elección y se
votaba a mano alzada.
- Una vez designados, los magistrados eran sometidos a la censura
(dokimasia) que para los arcontes era ejercida por la Boulé. Se les
investigaba todo (defectos corporales, pertenencia al demos,
ascendencia, participación en los cultos a Zeus y Apolo, familia y
sus tumbas, actitud militar, etc.).
- Sus responsabilidades eran muy gravosas: censura, rendición de
cuentas, decisiones desafortunadas, prohibición de abandonar el
país y de testar. Responsabilidades financieras, morales y
políticas.
ESTRUCTURAS SOCIALES EN ATENAS
• CIUDADANOS: Nacido de matrimonio legítimo, padre y madre
atenienses (Ley de Pericles del 451 a.C.) y tener 18 años. Estar inscrito
en una fratria y en el demos. No se podían inscribir indebidamente.
Seguían las mismas clases que en la época de Solón
(Pentakosiomedinnnoi, Hippeis, Zeugites y Thetes).
• METECOS: Eran hombres libres, pero extranjeros de nacimiento que
vivían en Atenas. No podían ser propietarios de inmuebles, ni casarse
con una ciudadana, no tenían derechos políticos. Pero tenía protección
del Estado y ejercer cualquier actividad económica y participar en las
fiestas religiosas. Excepcionalmente podía recibir la ciudadanía. Su
papel económico era importante en Atenas.
• ESCLAVOS: Se podía ser esclavo por nacimiento, condena y prisionero
de guerra. Carecía de personalidad jurídica, no podía casarse, ni tener
patrimonio, si delinquía solo podía ser condenado a penas corporales,
no pecuniarias. El amo tenía sobre él derecho de corrección, no de vida
y muerte. Su situación era variable según su trabajo o el oficio de su
amo (mineros, banqueros, domésticos, médicos, etc.).
LICURGO, legislador espartano (S. VI a.c.)
SOLÓN, legislador ateniense (S. VI a.c.)
Estrategas atenienses CIMON
PERICLES
Cédula personal de un juez
Grafito con el
nombre de
TEMISTOCLES
Bouleuterion (lugar donde se reunía la BOULÉ
Olimpia
Prienne
Reconstrucción
Monumento a los héroes
Lugar donde se reunía la EKKLESIA (Asamblea popular)
ACRÓPOLIS
DE
ATENAS
Muralla de Temistocles Stoa de Atenas
EL PARTENÓN
PODER POLÍTICO Y SOCIAL EN LA ANTIGUA ROMA
Roma mantuvo durante bastantes siglos la estructura de una polis antigua sin llegar
a constituir un Imperio hasta el siglo I. Roma dominó un extenso territorio
incluso superior a los recursos humanos y económicos de los que disponía para
administrarlo, que le ocasionó graves problemas.
Roma surgió a la historia hacia mediados del siglo VIII a.C. (753?) asentándose
sobre las culturas villanoviana y lacial, según los restos arqueológicos. Los
orígenes de Roma surgen envueltos en el mito y la leyenda y se prestan a todo
tipo de interpretaciones derivadas de los relatos de la analística.
Roma pronto entró en competencia con sus pueblos vecinos por el control de todo el
territorio circundante e inició un proceso de conquista que duró largo tiempo,
culminando con la conquista de Cartago y de las Monarquías Helenísticas a las
que sometió a su influjo social y político. Esta forma de dominio imperialista
supuso la explotación de los recursos humanos y materiales y la esclavización en
masa de muchos pueblos conquistados.
Roma importó modelos de organización política y económica de otros pueblos que
integró en sus propias estructuras. El mundo romano se convirtió en un mosaico
de pueblos y culturas diversas unificados por el dominio común del Imperio
Romano, sobre todo a partir de la República y comienzos del Imperio.
Italia durante la República Romana
El Imperio Romano durante el Alto Imperio
ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS INSTITUCIONES ROMANAS
1. ÉPOCA MONÁRQUICA:
• Organización gentilicia. La gens es el clan o grupo de los que reconocen un antepasado
común. Sus miembros están unidos por vínculos de parentesco, pero también
comprendían los clientes, a los que aseguraban protección. Las familiae se afirmaron a
costa de las gentes. A su cabeza estaba el paterfamilias. Al margen de la gens estaba la
plebe, que estaba fuera de la organización gentilicia.
• A la cabeza estaba el Rey con poderes religiosos, judiciales, políticos y militares. No era
hereditario y dictaba el calendario (dies fasti et nefasti).
• Al sistema gentilicio le sucedieron las tribus (Tities, Ramnes et Luceres). Se subdividían
en Curias (Titia, Velitia, Velliensis, Forcensis, etc.). Cada una tenía su presidente, su
flamen y su lictor y celebraba banquetes y sacrificios comunales. Políticamente
integraban la Asamblea popular de los comicios curiados (comitia curiata).Votaban por
sorteo.
• El Senado constituía la Asamblea superior; en él se reunían las Curias. Al principio se
componía de 100 miembros que aumentarían a 300 más tarde.
• Con Servio Tulio se creó la Constitución Serviana. Los ciudadanos se distribuyeron por
la renta y por los derechos políticos. Era una división censitaria. El pueblo quedó
dividido en 5 clases. También Servio Tulio levantó un muro (pomerium) que circundaba
el Agger Romanus Antiquus, que integraba las 35 tribus romanas.
ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS INSTITUCIONES ROMANAS
2. ÉPOCA REPUBLICANA:
Creación del Consulado (509 a.C.). Patricios y plebeyos podían acceder a él, pronto se
produjo la “clausura del patriciado”. Surgen tribunos y ediles de la plebe.
Los Decemviri, encargados de redactar las leyes ((Ley de las XII Tablas); al finalizar su
mandato se convirtieron en tiranos al no querer abandonar su cargo.
Tras ellos de nuevos se restauró la República: Lucio Valerio y Marco Horacio dieron 3 leyes:
1. Las decisiones del concilium plebis obligarían a todo el pueblo (plebiscita); 2.
inviolabilidad de los tribunos y ediles de la plebe; 3. En el futuro no se podrá crear
ninguna magistratura sin apelación al pueblo.
Más tarde aparecen los Tribunos militares con poder consular, elegidos indistintamente
entre patricios y plebeyos.
Leyes Licinias (de los tribunos de la plebe C. Licinio y L. Sextio): 1. reguladora de deudas;
2. Agraria: y 3 por la que se abolía el tribunado consular y se restauraba el consulado,
pero uno de ellos debía ser plebeyo.
Nueva nobilitas, indistintamente con patricios y plebeyos. Nuevas familias (Licinii, Fabii)
que acapararán todos los cargos políticos y las magistraturas.
Los Comicios Centuriados y los Comicios Curiados pierden toda su importancia. Ahora son
los Comicios Tributos los que la tienen. Sus decisiones eran sagradas y obligarán a todos
los ciudadanos romanos (plebiscita).
Apio Claudio el Ciego incluyó a los humiles en los Comicios Tributos.
ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS INSTITUCIONES ROMANAS
3. ÉPOCA IMPERIAL: A partir de Augusto los poderes institucionales serán acaparados
por el Emperador. Sus poderes son: Imperium, mando supremo sobre el ejército;
tribunitia potestas,, mando en la esfera civil, poder religioso, legislativo y judicial.
Debilitamiento del Senado y auge de la Burocracia imperial y del ejército. El Senado estaba
sometido completamente a la voluntad del princeps.
Las Asambleas populares (Comicios) pierden su poder y libertad de voto, convirtiéndose el
Senado en verdadera Asamblea electiva, pero sometida al control del Emperador.
Las magistraturas quedaron vacías de contenido político. El cursus honorum lo disponía el
emperador a su antojo. El Consulado perdió la dirección del gobierno y del mando
militar, aunque presidían el Senado y los Comicios.
Con la crisis del siglo III el emperador se convierte en un monarca absoluto, casi divinizado.
El Senado pierde todo su valor político al igual que los magistrados que son elegidos por
el Emperador entre sus amigos. El poder del Emperador se basa en el elemento militar.
El ejército es su principal apoyo.
Durante el Bajo imperio domina la administración imperial, basada en la separación de
poderes civiles y militares y la creación de una auténtica burocracia al servicio del
Estado, con una estricta jerarquización interna de rangos, títulos y funciones. El Senado
solo será un órgano político de carácter honorífico. Los senadores quedaron excluidos de
la administración central y provincial, pasando a manos de los caballeros.
LA IDEA DE UN IMPERIO Y DE UNA PAZ UNIVERSAL
Roma consolidó su Imperio sobre la base de dos pilares fundamentales:
A) La Idea de un Imperio Universal.- La base principal era la igualdad de todos los
ciudadanos ante el Estado. Conquistados los territorios a todos sus súbditos se les fue
otorgando la condición de cives romani. No obstante, Roma respetó las costumbres y
tradiciones propias de los pueblos conquistados, e incluso sus propias leyes hasta que se
fueron adaptando al modelo romano en un proceso que llamamos “romanización” y se
convirtieron en colonias o municipios romanos.
B) La Idea de la Paz Universal.- El ideal básico de este Imperio Universal tendría que ser
necesariamente la obtención de la Paz. Desde la época monárquica hasta finales del
Imperio todos los ciudadanos sintieron el orgullo de ser romanos y partícipes de ese
Imperio. La meta final de la propaganda política de Roma era la Paz, aunque para
conseguirla hubiera tenido que guerrear constantemente. Hasta que finalmente
consiguió que los pueblos cambiara las armas por el arado y que el mundo mediterráneo
gozase un largo período de paz garantizada por las legiones romanas.
Para conseguir esa paz Roma establecerá un ordenamiento jurídico y
administrativo homogéneo para toda la sociedad. La base de ese derecho era la igualdad
de todos los ciudadanos ante la ley, y su constante renovación y perfeccionamiento. Así
se convirtió en un instrumento sólido y eficaz de administración y ejercicio de justicia
sobre todos los pueblos y salva-guardador de la paz y el bienestar social de todo el
Imperio. El Derecho Romano, tal y como lo conocemos hoy, es el resultado de la
recopilación de eruditos del final del Imperio y en él se refleja la capacidad y práctica
del espíritu romano.
La loba
del
Capitolio
Inscripción con las
Siglas de Roma
Julio Cesar Bruto
Augusto como pontífice
Áureos
de
Augusto
Magistrados
Romanos
Silla Curul
Rostra Imperiales
en el Foro
Vistas del Foro Romano
Templo de Antonino y Faustina en el foro
Arcos Romanos Septimio
Constantino
Tito
El Coliseo
Anfiteatro de
Leptis Magna
Castillo de
Sant’ Angelo
Basílica de Magencio
Mercado de Trajano
Acueducto de
Alejandro Severo
Tumba de
Cecilia Metela
Marco Aurelio
Caracalla
LA DEMOCRACIA GRIEGA Y ROMANA COMO MODELO EN
OTRAS ETAPAS HISTÓRICAS (1)
La democracia griega, no se olvidó jamás. En el Imperio Romano, las ciudades
aliadas, los municipios y las colonias tenían órganos de gobierno similares a los
de los griegos. La República Romana encontró su imagen en Atenas.
Los romanos encontraban en Grecia su propia imagen. Cicerón, Cornelio Nepote
y Plutarco aluden a estos ejemplos: Las Leyes de las XII Tablas se
corresponden con las de Solón. Temístocles es igual que los héroes romanos
que defendieron la República contra etruscos y galos. Teseo es comparado con
Rómulo, Demóstenes con Cicerón.
La polis es una forma política que no se agotó en la Antigüedad. Resurge en la
Edad Media, sobre todo en Italia, con formas de gobierno tiránicas o
aristocráticas. Venecia y Génova son ejemplos. En ciudades europeas se
crearon fueros siguiendo el ejemplo de Atenas y de Roma.
El modelo de muchos regímenes de la Edad Media y Moderna fue el Imperio
Romano. El Sacro Imperio Romano Germánico es el continuador del Imperio
Romano; Napoleón se hizo coronar como Emperador en Roma. Los reinos
medievales y las monarquías de la Edad Moderna siguieron el modelo de
Roma. El rey es inviolable y está consagrado por la religión. Las Cortes tienen
escaso poder. Son estados que se presentan como continuadores de Roma y con
la que intentan enlazar su propia historia.
LA DEMOCRACIA GRIEGA Y ROMANA COMO MODELO EN
OTRAS ETAPAS HISTÓRICAS (2)
Los Regímenes de tipo democrático o liberal también miraban a las republicas
ateniense y romana. La base de estos regímenes está en la Asamblea, aunque
no de sufragio directo, sino representativas y dominadas por el clero, la
nobleza y la burguesía. Son los poderes que durante el siglo XVIII conquistan
el Parlamento inglés a la Corona, las Asambleas de la Revolución francesa, o el
liberalismo español del siglo XIX dependiente de las Cortes de Cádiz que se
enfrentaron con el Rey. En todos estos casos se repite la historia griega y
romana, por la comparación de muchas cosas entre ellos: los ideales del
gobierno del pueblo, los ideales de la libertad, igualdad, el imperio de la ley, la
abolición de la falta de responsabilidad legal del rey, etc.
La oratoria era el arma de la política, tanto en la época griega como en la
revolución francesa. Así, los discursos de los políticos revolucionarios están
llenos de referencias a la Antigüedad greco-latina y ellos mismos se equiparan
a los grandes oradores como Demóstenes o Cicerón. Los enemigos de
Robespierre lo comparan con Catilina; los que argumentan contra la
inviolabilidad del soberano ponen sus ejemplos de Atenas y de Roma, como
Calígula o Nerón.
Las Asambleas republicanas eran justificadas con el recuerdo del Senado romano,
una verdadera “Asamblea de Reyes”. Griegos y romanos se mencionan
cuando se habla de patriotismo o de exaltación de las virtudes republicanas.
LA DEMOCRACIA GRIEGA Y ROMANA COMO MODELO EN
OTRAS ETAPAS HISTÓRICAS (3)
Demóstenes y sus obras (Filípicas) han sido las más citadas de la Antigüedad.
Ya en el siglo XV el cardenal Besarión lo utiliza para exhortar a la unión de los
cristianos contra el turco. Los escritores de la corte de Isabel de Inglaterra
veían en Felipe II un “Nuevo Filipo”. En la Revolución francesa, Vaugirard
parafrasea un pasaje de Demóstenes en el que critica a los atenienses por no
emprender una ofensiva frontal contra Filipo. Este mismo pasaje lo utilizaba
el general Mac Arthur en la Guerra de Corea criticando la política americana
en ese país.
En Alemania, Jacobs y Nieburh traducían las Filípicas para exhortar a los
alemanes a luchar contra Napoleón. Igual hizo el escritor griego Koraes para
exhortar a su pueblo a la lucha por la independencia. Y nuestro Espronceda
hace de Demóstenes el modelo de la lucha contra el tirano. Además, el elogio
de Demóstenes es también el elogio de la democracia ateniense. El historiador
francés, Clemenceau, hace una defensa del orador griego, porque en la
Alemania del siglo XIX se criticaba a Demóstenes y a la democracia ateniense
y se elogiaba a Filipo y a las monarquías helenísticas.
Así, cada régimen político ha encontrado en la Antigüedad su modelo y su
justificación y la ha juzgado a la luz de sus propias ideas y prejuicios.
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE LAS DEMOCRACIAS
ANTIGUAS Y LAS ACTUALES (1)
La griega se edificó sobre la base de la igualdad legal, la prosperidad económica
del pueblo, el control del poder político por el pueblo a través del Consejo,
Asamblea, y Tribunal de Justicia (Boulé, Ekklesia, Helieia) y la revolución
agraria; pero, en la práctica, los nobles siguieron ocupando las magistraturas y
los cargos políticos.
Ni en Atenas, ni en otros lugares, la democracia logró un estado de perfecto
equilibrio. Hubo muchas tensiones sociales y políticas internas que
ocasionaban la desestabilización democrática (revuelta oligárquica del 411,
régimen de los 30 tiranos en el 403, etc.).
La democracia en Grecia era un régimen caro. Los nobles empleaban su dinero en
fiestas o en reparar edificios para ganarse el favor del pueblo y ser elegidos
para los cargos públicos. Se hacía política gastando dinero, no ganándolo,
como se hace hoy día.
Si la democracia en Atenas fue una liberación frente a los Pisistrátidas, la romana
lo fue frente a los Tarquinios. En la época moderna los sistemas liberales y
democráticos fueron una liberación frente al “ancien régimen”, los fascismos,
el franquismo o el comunismo.
La democracia es una crisis que hay que intentar dominar, como lo han hecho las
naciones democráticas actuales, tras la Segunda Guerra Mundial, cosa que no
consiguió Atenas, que fracasó tras la Guerra del Peloponeso.
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE LAS DEMOCRACIAS
ANTIGUAS Y LAS ACTUALES (2)
La democracia ateniense es una democracia directa, no representativa, como la
actual. Hoy tenemos partidos políticos, sindicatos y lobbys institucionalizados,
nada de estos había en Atenas, aunque tenían la fuerza los personajes políticos,
como Pericles.
Nuestras democracias son más estables y menos manejables que las antiguas.
Existen instrumentos de presión que en época antigua se desconocían, por
ejemplo, la huelga, las manifestaciones políticas, y los medios de difusión.
En Atenas los cargos públicos duraban un año, sin posibilidad de reelección, salvo
para los estrategas. Los cargos se designaban por sorteo y el Presidente de las
Pritanías sólo era nombrado por un día para evitar las tiranías.
En nuestras democracias los cargos duran más tiempo, pues tienen un poder
ejecutivo más sólido. Las democracias antiguas perseguían el ideal del
equilibrio social, las de ahora el bienestar social. Las antiguas corrían menos
riesgos que las actuales, donde todos prometen más y más difícilmente son
capaces de cumplirlo por muchos medios económicos de que dispongan.
La democracia ateniense no tuvo que convivir, como las modernas, con ideologías
revolucionarias como la Revolución Francesa, o las ideologías comunistas y
anarquistas, e incluso como la ideología socialista hasta su democratización.
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE LAS DEMOCRACIAS
ANTIGUAS Y LAS ACTUALES (3)
La democracia ateniense se desestabilizó en medio de una guerra civil, mientras
que en Occidente el fascismo, el comunismo y los regímenes dictatoriales han
cedido ante el sistema democrático. Actualmente se ha creado una economía
mixta y se ha institucionalizado la democracia, aunque se mantiene la tensión
entre conservadores y progresistas.
Por muy grandes que sean las diferencias entre las democracias, sus principios
básicos son siempre los mismos: un régimen de autogobierno en el que los
ciudadanos tienen la sensación de no ser dominados por un poder incontrolado
y de ser partícipes en el desarrollo social y político de su ciudad. Todo ello
dentro de un juego de partidos políticos en los que predomina la tolerancia, la
libertad de pensamiento y la mutua ayuda entre los ciudadanos y el Estado.
Los asuntos de estado son comunes a todos los ciudadanos; este era el sentir de
los demócratas atenienses y es igualmente el de los ciudadanos de las
democracias actuales.
Los antiguos están vivos en nosotros, aunque seamos diferentes. El análisis de la
democracia ateniense del siglo V es importante y nos hace comprender mejor
nuestras democracias actuales. En definitiva, en la civilización greco-latina y
en sus instituciones encontramos las raíces de nuestra civilización occidental.
Sólo hay que profundizar en su estudio para darnos cuenta de ello.
SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
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• BRAVO, G.: Historia de la antigua Roma, Madrid, 1998
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• GABUCCI, A.: Grandes civilizaciones: Roma, Barcelona, 2008
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• KAPLAN, M. y RICHER, N. (Coord.: El Mundo Romano, Granada, 2003
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• RATTO, S.: Grandes civilizaciones: Grecia, Barcelona, 2008
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