hexagram a 19

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compendiu diching -hexagrama 19

1

LN

XIX 19

EL ACERCAMIENTO-la llegada

-acercarse

-avance/ yendo adelante/ un paso hacia adelante

-abordar

-vigilar

-la previsin

-promocin

-agrandar

-la expansin

-el ascenso al cielo

-fomentando el crecimiento

-un camino claro por delante

-la subida

-enfoque

-autoridad

-superintendencia

-funcin

-simboliza distintos tipos de personas

-cobrar fuerzas

DICTAMEN

El Acercamiento tiene elevado xito.

Es propicia la perseverancia.

Al llegar el octavo mes habr desventura.

[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada yla forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]

R

R

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COMENTARIO AL DICTAMEN

Al llegar el octavo mes habr desventura, es un smil que advierte sobre la imperiosidad de

aprovechar el tiempo del Acercamiento, pues vendr una nueva situacin (hexagrama20)al finalizar este

perodo, donde lo ideal ser conducirse de otra forma. As que se insiste en que no debe ser despreciado

un tiempo tan favorable, como lo es el del Acercamiento, porque ms tarde no se podr contar con las

magnficas condiciones presentes. Vigilar los asuntos, funcionar, trabajar; y aprovechar la oportunidad,

porque no dura siempre.

La idea bsica deLincomo acercamiento nace al examinar la estructura del signo. Las dos lne-

as yang del principio, que van ascendiendo, representan un crecimiento (ver elCalendario)y un aumento

de lo fuerte, de lo luminoso, de lo benfico. Estas dos primeras lneas se acercan con nobleza a los trazos

dbiles (siendo lneas yin son tratadas aqu como nobles) que se acercan con sabidura a lo Superior o a

los dems.

Si se analiza, asimismo, el hexagrama 33 (La Retirada) totalmente opuesto al Acercamiento, se

observar que all lo dbil (los dos primeros trazos) tambin estn en crecimiento y aumentando; y como

no, busca adems acercarse a lo fuerte. Sin embargo, lo fuerte en aqul caso se retira, pues ha llegado su

momento de alejarse; y a los trazos dbiles se les aconsejar que tomen la misma direccin, porque tam-

bin son tratados como nobles.Es evidente entonces, que en ambos hexagramas el comportamiento de lo yin est supeditado al

sentido de la conducta de lo yang. La actitud de lo fuerte predetermina la actitud que debe tomar lo dbil.

Lo yang es reconocido como superior por lo yin; o lo que es lo mismo, tiene preponderancia sobre lo

dbil, an cuando los dos principios son imprescindibles, y provienen de un origen comn (Tao)

Estos y otros factores pueden ser ampliados de manera ms exhaustiva, ya que este par de imge-

nes pertenecen a un ciclo mayor y completo de hexagramas, en el cual se discrimina el aumento y la dis-

minucin de la luz a lo largo del ao.

En otro orden de cosas, se puede observar que el hexagrama 19, El Acercamiento, es casi igual de

venturoso (en cuanto a la interpretacin) que el15,La Modestia; dado que prcticamente todos los trazos

son propicios, y la imagen sin mutaciones es, tambin all, smbolo de buena suerte.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/borrador%20de%20hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/borrador%20de%20hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/borrador%20de%20hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama-33%20Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama-33%20Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2015-Ch%C2%B4ien%20(La%20Modestia).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2015-Ch%C2%B4ien%20(La%20Modestia).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2015-Ch%C2%B4ien%20(La%20Modestia).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2015-Ch%C2%B4ien%20(La%20Modestia).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama-33%20Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/borrador%20de%20hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docx

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ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- tipo de hexagrama:

Signo del calendario:este es uno de los doce hexagramas principales del calendario, por eso sesupone que las condiciones reinantes no pueden ser provocadas por el consultante; sino que todo fluye, se

avanza, segn la razn de ser de las cosas y de la Ley Universal del Movimiento.Es tiempo de esto.

-trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacindinmicaentre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]

Superior: Kun= tierra, principio pasivo, ferviente entrega.

Inferior: Tui= el lago, masa de agua, charca, alegra.

El movimiento de los dos trigramas hace que se encuentren. Tui= sube; Kun= desciende. Los

atributos combinados de ambos trigramas, la tranquilidad interior (la alegre serenidad) con la ferviente

entrega en lo exterior; son las cualidades que hay que poner en funcionamiento en estos tiempos de Lin.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendariohttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/2-%20Tui.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/2-%20Tui.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/calendario

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Mirko Lauer (extrado de su libro:I Ching)

El trigrama inferior es el smbolo del contentamiento, y el superior simboliza la ductilidad.

R. L. Wing (extrado de su libro:I Ching Workbook)

Kun, en el trigrama superior de los ideales csmicos, es receptivo a Tui, alegra y satisfaccin, en

el trigrama inferior de los asuntos humanos.

Ricardo Andre(extrado de su libro:I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Semi-signo inferior es Tui y se ubica en el pensamiento del Sujeto. Trigrama superior es Kun y

est en el lugar de la accin.

-trigramas (kua) o semi-signos nucleares:[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]

Superior: Kun= la tierra

Inferior: Chen= el trueno

El mismo movimiento de acercamiento (en los trigramas externos), sucede con los trigramas nu-

cleares: Chen= sube; Kun= baja.


Intrnsecos son Chen y Kun. Chen y Tui se encuentran y armonizan vigorizando la psicologa delSujeto. Kun en el interior es la que realmente ordena la accin de Kun al exterior.

-aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material

de la 8 Ala y un texto de la Dinasta HanLas extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]

Campo: el campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo a fin de producir. Campo es el

punto de compensacin entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven.

TRIGRAMA

NUCLEAR TRIGRAMA

SUPERIOR. NUCLEAR

INFERIOR.

19
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/4-%20Chen.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/aspectos%20interior%20y%20exteriorhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/aspectos%20interior%20y%20exteriorhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/4-%20Chen.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas/resumen%20de%20atributos%20de%20los%20trigramas/8-%20K%C2%B4un.dochttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/trigramas

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Vinculacin con lo exterior: el trabajo comn de sembrar y acaparar; el Momento Terrestre. El

Campo produce resultados concretos mediante el servir.

Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las

palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto comienza el hemiciclo yin al iniciar el proceso formati-vo.

Vinculacin con lo interior: licuar, moldear, quitar el molde: comienza el Momento Metlico. Lo

Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.

La estimulacin interior, combinada con una buena disposicin exterior para servir, invita al acer-

camiento.

-relacin entre trigramas:

Lillian Too(extrado de su libro:El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)[Indica el tipo de relacin,productiva, destructiva o reductiva, por la pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos,

Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]

Los trigramasprimariosindican tierra sobre metal, una relacin reductivaque muestra que el xi-

to slo llega con el esfuerzo.

Los trigramas nuclearestambin contienen Kun (tierra) sobre Chen (madera), una relacin (des-tructiva) negativa.

Esta disposicin sugiere que, para tener xito, necesitars determinacin y trabajo duro.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20entre%20trigramas%20(cinco%20elementos)http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20entre%20trigramas%20(cinco%20elementos)

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-hexagrama nuclear o hu-kua:


[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efectivo, lo que no

conviene hacer, en el momento actual]

Los trigramas nucleares Campo, Kun, y Conmocin, Chen, dan como resultado el Hexagrama

Contrario24,Retornar, Fu, Acercarse contrasta con retornar a un punto de partida para volver a comen-

zar.

-hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo, simtrico, espejado o vuelco.Cuando buscamos la respuesta contrariaa la obtenida en el hexagrama prima-

rio, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]

De la relacin Tsin-kuaresulta el hexagrama20,La Contemplacin.

-hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]

De la relacin Giau-kuaresulta el hexagrama45,La Reunin.

-hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]

De la relacinPang-Tungresulta el hexagrama33,La Retirada.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20hu-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/5%20hexagramas%20(rosas)%20derivados%20de%20Chen/hexagrama%2024-Fu%20(El%20Retorno).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/5%20hexagramas%20(rosas)%20derivados%20de%20Chen/hexagrama%2024-Fu%20(El%20Retorno).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/5%20hexagramas%20(rosas)%20derivados%20de%20Chen/hexagrama%2024-Fu%20(El%20Retorno).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2045-Ts%C2%B4ui%20(La%20Reuni%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2045-Ts%C2%B4ui%20(La%20Reuni%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2045-Ts%C2%B4ui%20(La%20Reuni%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2033-Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2033-Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2033-Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/3%20hexagramas%20(morados)%20derivados%20de%20%20Ken/hexagrama%2033-Tun%20(La%20Retirada).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20opuesto%20o%20pang-tung-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2045-Ts%C2%B4ui%20(La%20Reuni%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20contrario%20o%20giau-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/2%20hexagramas%20(verdes)%20derivados%20de%20K%C2%B4un/hexagrama%2020-Kuan%20(La%20Contemplaci%C3%B3n).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20inverso%20o%20ts%C3%AFen-kuahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/5%20hexagramas%20(rosas)%20derivados%20de%20Chen/hexagrama%2024-Fu%20(El%20Retorno).docxhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/hexagrama%20nuclear%20o%20hu-kua

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-lneas:

[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe

seguir el consultante]

Judica Cordiglia(extrado de su libro:I Ching el libro del orculo chino)

Cmo realizar con plenitud el tiempo de Lin, cules son los peligros de este momento entusiasta

que ha de vivirse con sabidura, momento indicado con precisin por la composicin (tierra-agua) y por la

estructura (tierra-trueno), son los interrogantes a los que responden las lneas mutantes con su exacta re-

flexin sobre el acercarse.

-regencias:

[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo

marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentessimplesy/o gobernantesabsolutas]

Regentes son primero y segundo trazos.

R. L. Wing (extrado de su libro:I Ching Workbook)

Las dos lneas firmes de la parte inferior del hexagrama, en las posiciones de inspiracin e inters

propio, crean la atmsfera del despertar de la PROMOCION. Dominan conjunta y agresivamente.

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Libro III: Los Comentarios]

Regentes del signo son el nueve inicial y el nueve en el segundo puesto, de los cuales en el Co-

mentario para la Decisin se dice: lo firme penetra y crece.

-relaciones de correspondencia:

[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticascuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los

trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Se dan entre la primera y cuarta lneas, y la segunda con la quinta; formando ambas pares perfec-

tos.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/l%C3%ADneashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regenciashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20de%20correspondenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/relacion%20de%20correspondenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/regenciashttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/l%C3%ADneas

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-secuencia:

Ariel Miranda Viera(extrado de su libro:Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuestoy sugiere que la accin debe entenderse

como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]

Cuando las cosas son grandes uno puede contemplarlas, es por eso que el Hexagrama siguiente

es La Contemplacin.

Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)

[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada

hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones

nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]

El acercamiento. Lago subterrneo. Avance de la luz y de la unin (otra vez, la luz es principio de

cohesin) que se acerca. Elimina distancias, diluye tinieblas. A su vez, como el acercamiento no es elamontonamiento, siguen las leyes de la.contemplacin.


[La Secuencia.Libro III: Los Comentarios]

Cuando hay negocios se puede llegar a ser grande.

Por eso sigue ahora el signo: El Acercamiento.

Acercamiento significa hacerse grande, crecer.


[La Secuenciaextrada de la Novena Ala oHs Kuaexplica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas

esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin

posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]

Poseer asuntos y-tambin despus permitir lo grande.

La anterior aquiescencia tiene el uso-de Acercar.

Acercar supone lo grande por-cierto.

-lenguaje oracular:

[Todo el material pertenece a la Kang Hsio Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard

Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuanla

seccin ms antigua del Libro]

LIN YANG HENG CHEN LI.
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/secuenciahttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/lenguaje%20oracularhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/secuencia

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CHIH Y PA YEH

YU HSIUNG.

LIN= acercar, acercarse, aproximar, aproximarse/ observar con atencin/ mirar con sim-

pata/ condescender, cuando un superior visita a un inferior.

YANG HENG CHEN LI= las 4 etapas del Ciclo del Tiempo/ lo consultado forma parte

de un todo/ el origen de un resultado favorable proviene de una ofrenda al espritu.

CHIH= culminar, llevar al grado ms alto, llegar al final o a la cumbre/ superlativo.

Y= hacia, moverse hacia.

PA= ocho, octavo, octava/ nmero de elementos esenciales.

YEH= luna/ mes lunar/ yin.

YU= poseer, tener, haber.

HSIUNG= peligro, incapaz de ver la realidad.

traduccin deCharles de Harlez(extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)

[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de

Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

El ejercicio de la autoridad no estar ocho meses sin disgustos.

traduccin deJames Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

Lin indica que (en la situacin supuesta en l)habr gran progreso y xito,

si bien ser ventajoso el ser firme y correcto.

En el octavo mes habr desgracia.

traduccin deJohn Blofeld(extrado de su libro:I Ching, el libro del cambio)[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Acercamiento.

Sublime xito!

La persistencia correcta produce recompensa.

Sin embargo,

cuando se alcance el octavo mes acontecer mala fortuna.

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traduccin deRichard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

El acercamiento tiene elevado xito.

Es propicia la perseverancia.

Al llegar el octavo mes habr desventura.

traduccin deStephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es

este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Acercar, Primaveral Crecimiento Cosechante Prueba.

Culminar tendiendo-hacia la octava luna: poseer un peligro.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro:Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

El Hexagrama se compone de Kun arriba y Tui debajo. En este caso el significado del signo se de-

riva de que las dos lneas yang de la parte inferior indican un crecimiento de esta polaridad. Este concepto

est relacionado con la fluctuacin del yin y el yang en el transcurso del ao al cual se asocian 12 Hexa-

gramas que muestran de forma ideal como ambas polaridades crecen y decrecen rtmicamente.

Las lneas regentes del hexagrama son la primera y la segunda.

James Legge(extrado de su libro:I Ching)

En el apndice VI se explica a Lin con el significado de grande. Su autor, habiendo malentendi-

do el significado de K, indica: aquel que lleva a cabo tales servicios se convierte en grande. Sin em-

bargo Lin lo que denota es la aproximacin de la autoridad, a fin de inspeccionar, de confortar y de go-

bernar. Si miramos la figura, vemos dos lneas fuertes enteras, avanzando sobre las cuatro lneas dbiles

que estn sobre ellas, y de aqu viene esa seguridad de que su accin ser poderosa y tendr xito. Esa

accin debe ser gobernada con rectitud, y con cuidado basado en el cambiante carcter de todas las condi-

ciones y sucesos. El significado de la sentencia final se da en el apndice I simplemente como que: el

poder avanzante decaer antes de que pase mucho tiempo. L Kan -kh, (dinasta Ming) dice: Sun (o el

da) simboliza lo que es Yang; y la luna es el smbolo de lo que es Yin. El ocho es el nmero de la segun-

da de las cuatro figuras emblemticas (el pequeo Yin), y siete es el nmero de la tercera de ellas (el pe-

queo Yang). Por eso, para sealar el perodo en que viene lo que es Yin, usamos la frase: el octavo

mes, y para indicar el perodo en que viene lo que es Yang, usamos la frase: el sptimo da. Losedito-

res de la edicin Khang-hs dicen que sta es la mejor explicacin sobre el lenguaje del texto que puede

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darse: los nmeros Yang culminan en el 9, retrocediendo despus su influencia y produciendo as el 8,

del pequeo Yin. Los nmeros Yin culminan en el 6, y el siguiente avance produce el 7 del pequeo Yang;

as los nmeros 7 y 8 representan el primer nacimiento de lo que es Yin y de lo que es Yang, y aade, si

vamos a buscar cualquier otra explicacin a la fraseologa del texto, y a expresiones tale como '3 das',

'3 aos', '10 aos', etc. no conseguiremos sino hacerlo totalmente ininteligible.Lines el hexagrama del

duodcimo mes.

[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwano explicaciones del rey Wansobre la totalidad de los hexagramas]

1.En Lin vemos a las lneas fuertes incrementndose gradualmente y avanzando.

2.El trigrama inferior significa estar complacido y el superior estar sometido. La lnea fuerte

ocupa el lugar central, y es debidamente obedecida.

3. Hay gran progreso y xito, conjuntamente con una firme correccin, sta es la manera de

actuar del Cielo.

4. En el octavo mes habr desgracia: (el poder que ahora avanza)decaer antes de que pase

mucho tiempo.

Ver lo que se ha dicho sobre anteriormente sobre el cuarto prrafo del texto. Los prrafos restantes

no necesitan ninguna explicacin adicional.

John Blofeld(extrado de su libro:I Ching el libro del cambio)

La octava luna del calendario solar corresponde aproximadamente a septiembre.

[Comentario del Texto]

En este hexagrama, lo fuerte est bien humedecido y crece bien; la alegra y la aceptacin volun-

taria estn unidas (1). La lnea firme central (en el trigrama superior)encuentra respuesta (de las otras

lneas). Se obtiene un gran xito rectificando las cosas, que tal es el modo del cielo. Pero lo de que la

mala fortuna aparecer en el octavo mes indica que ese xito se desvanecer pronto.

(1) Es una referencia a los trigramas componentes. El efecto fertilizante del agua simboliza la recti-

ficacin de la tierra por la ayuda del hombre superior.


[Signos Entreverados. Libro III: los Comentarios]

El significado de los signos Acercamiento y Contemplacin es que en parte dan y en parte toman.

La organizacin de este hexagrama es eternamente favorable: los dos trazos que ingresan desde

abajo y penetran hacia arriba confieren su caracterstica a la figura del signo en su conjunto. Abajo, y aslos movimientos van uno al encuentro del otro. Lo mismo se repite en mayor medida an en lo relativo a

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los signos nucleares. El inferior, Chen, es el trueno que asciende hacia arriba, mientras que Kun, el supe-

rior, se mueve hacia abajo.

[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]

El nombre del signo se explica partiendo de su figura. Lo firme que penetra y crece son los dostrazos Yang. Serena alegra y entrega son las cualidades de las dos figuras parciales. Lo firme en el centro

que encuentra correspondencia es el nueve en el segundo puesto. Con referencia a este trazo se explican

las palabras del Dictamen del signo. El octavo mes se ve sugerido por el hecho de que el hexagrama si-

guiente, Kuan (La Visin, La Contemplacin)en el cual los fuertes se encuentran en retirada del mismo

modo como en este caso van avanzandosigue a ste exactamente ocho meses despus en el transcurso

del ao.

Wang Bi(extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)[El dictamen explica]

El ciclo yang crece progresivamente, mientras que el yin a diario se desvanece. El noble acrecien-

ta cada da, mientras que el hombre vulgar disminuye a diario. ste es el sentido de la expresin lo ex-

tremadamente favorable lo es gracias a su rectitud.

En el octavo mes el yang disminuye, mientras que el yin aumenta, por lo que el dao del hombre

vulgar aumenta, mientras que el Dao del noble se desvanece. Por eso se dice: ser nefasto.

LA INTERPRETACIN:

a) Actuar, hay libertad de movimientos y conducta adecuada. Comportarse como sustentador o ayu-

dante, como un apoyo. No hace falta forzar la situacin.

Las circunstancias son muy favorables, y el xito es seguro si se aprovecha la oportunidad.

d)

- sin preguntar nada:

- sobre la conducta espiritual:

- sobre el da/hoy:

- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

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- sobre una enfermedad:

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

Las circunstancias y el tiempo son muy favorables, y es cuestin de aprovecharlos. La idea de

acercamiento encierra muchos matices, que la intuicin del consultante debe dilucidar; por ejemplo, que

uno debe acercarse a otros , o que otros se acercan a uno; que el Maestro se acerca para decir algo, o que

ste debe acercarse al Maestro; que algo se aproxima o acerca. Sea como fuere, se cuenta con la ayuda del

Instructor para conseguirlo.

-sobre temas o teoras espirituales:

Acercarse a lo que se ha preguntado es correcto, y es moverse en compaa de lo Superior, pues, si

lo Superior no se aproximara a su vez a uno, el sujeto nada podra hacer. Por eso todo es propicio, y se

puede hablar con seguridad y con propiedad de un autntico acercamiento.

-sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:


[Segn el tradicional calendario chinocon meses de 30 das y semanas de 6y basado en un diagrama circular atribuido aFu Hsi]

Es el signo del duodcimo mes, aproximadamente Enero en el calendario occidental. Cada lnea

cubre los seis das que corresponden a la primera semana.

Ricardo Andre(extrado de su libro:I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vien-

tos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes

del hexagrama]

Giro microcsmico: Abril a Marzo

Kun= 1 semana de Febrero a 2 semana de Marzo

Tui= 3 semana de Marzo a ltima semana de Abril

Duracin: 360 das[8 trigramas x 45 das c.u.]

Richard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

[Libro I: el Texto]

El signo se adjudica al duodcimo mes (Enero-Febrero), cuando, despus del solsticio, la fuerza

luminosa ha vuelto a emprender su ascensin.
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OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Alfred Douglas(extrado de su libro:I Ching, cmo consultar el I Ching)

Las lneas fuertes van en aumento creciente; avanzan. El trigrama inferior significa placer y el su-perior complacencia. Una lnea fuerte ocupa el centro del trigrama inferior y las otras lneas responden al

mismo. Un gran progreso combinado con correccin, revela el modo de hacer del cielo, pero el poder de

avance perder mpetu al cambio de un tiempo.

La autoridad se aproxima: inspeccionar, estimular, regir. Tal accin ser poderosa y plena de xi-

to, pero deber tenerse siempre presente que todo est sometido a cambio y que el progreso dar paso,

eventualmente, a la decadencia. Al hacer planes, deber tenerse esto presente.

Arturo Gonzlez Coso(extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)

Primavera en el lago,

tira pescador

fragantes redes.

Bernard Ducourant(extrado de su libro: abc del I Ching)

Mal presagio para el que se abandona al bienestar y al xito y da va libre a sus instintos: termi-

nar por dejar de percibir las seales de la discordia y no reconocer la llegada del mal y de los proble-

mas.

El hombre de calidad advierte, mediante llamadas de atencin suaves y eficaces, sobre los peligros

que entraa la negligencia: protege as a quienes estn a su cargo.

Brian Browne Walker(extrado de su libro:I Ching, el libro de las mutaciones)

El hexagrama Lin seala el acercamiento de poderosas y beneficiosas influencias. De igual modo

que el solsticio de invierno anuncia el regreso de la primavera, la aparicin de este hexagrama marca un

movimiento parecido hacia la luz y el crecimiento. El progreso y el xito estn asegurados para aquellos

que perseveren en el camino de la verdad.

Para aumentar al mximo la oportunidad implcita que se presenta en este momento, es importante

cultivar una actitud adecuada. Resulta fcil, en los buenos tiempos, relajar nuestra disciplina interna yvolver a caer en pensamientos y en actos incorrectos. Permitir que nuestro ego tome el control en un mo-

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mento de xito es una forma segura de acabar con el progreso que haba comenzado. El crecimiento que

se estaba produciendo fue posible gracias a la conducta consciente y el nico modo de llegar a poseerlo

completa-mente es seguir cuidadosamente por ese camino.

Una firme modestia y aceptacin, independientemente de que las condiciones externas sean bue-nas o malas, es la marca de la persona superior. Debe mantener el equilibrio, la ecuanimidad y la hu-

mildad en pocas frtiles. Con los dems, debe ser paciente, toleran-te y amable. Seguir esos principios le

asegura una poca de alegra y prosperidad.

Carlos Molinero(extrado de su libro:I Ching para todos)

poca de ampliar. De hacerse grande. Florecer: el ciclo es positivo pero corto. Tomar precaucio-

nes a tiempo (antes que el eventual mal, la decadencia, se manifieste). Acercarse para comprender. Mirar

con lupa (tambin tu espritu). Crecer.

Emprendimientos:

Hay un camino claro delante, de crecimiento y expansin. Aumenta el mbito laboral. Energa.

Primavera. Entrenar, actuar aprovechando el momento (tal vez no dure mucho). As, avanzando, xito.

Actitudes:

Florece, agrndate, saca de adentro lo bueno y aumntalo. Est, no dudes, ve a buscarlo en tu in-

terior, y mralo con lente de aumento. Observa sus detalles y as puede crecer. Esta posicin de "desarro-

llo de los temas", debe prever que las flores de primavera no son eternas, y esta actitud no ser tu "com-

paera permanente", pero que hoy y aqu es lo que corresponde.

Sentimientos:

Introspctate, crece desde adentro, ve los detalles.

Carol K. Anthony(extrado de su libro: Gua del I Ching)

A travs del desarrollo de una equilibrada, sincera y concienzuda actitud adquirimos la ayuda del

sabio, que se acerca para ayudar; y como resultado, los tiempos mejoran y las tensiones se liberan con

facilidad.

Al mismo tiempo que nos brinda estas buenas noticias, el hexagrama nos advierte frente a la ten-

dencia de volver a una descuidada y autodestructiva actitud cuando mejoren los tiempos. Cuando las ten-

siones empiezan a ceder, vuelve una actitud arrogante, llena de confianza, y olvidamos que la fuente de

nuestra buena suerte ha sido la simplicidad, la humildad y la dependencia del poder supremo.

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Tambin debemos evitar asumir quepuesto que hemos invocado la ayuda del sabioesta ayu-

da continuar indefinidamente, o que nos la hemos ganado para siempre. Poco a poco, como nos volve-

mos descuidados, no ponemos ms atencin a las intromisiones de nuestro hombre inferior (nuestra auto-

imagen/ego), y tambin damos ms libertad a nuestros inferiores que as pierden la disciplina. A medida

que perdemos el sentido de los lmites, perdemos la ayuda y el apoyo del sabio. Rechazado y devuelto

hacia nosotros, permitimos que nuestro ego vuelva a tomar el mando regresando a las malas costumbres

de manipular los acontecimientos, luchando por influir e interferir en la vida de otra gente. Todo esto

puede evitarse si mantenemos la disciplina interna contra viento y marea durante los buenos tiempos.

Este hexagrama sugiere el principio que aparece en un buen nmero de hexagramas, especialmen-

te en La paz, hexagrama11,La conmocin, hexagrama51,y en Despus de la consumacin, hexagrama

63,que es descrito con la imagen de "continuar hacia adelante". Aqu continuar hacia adelante se refiere auna actitud por la cual, independientemente de que las cosas mejoren o empeoren, permanecemos emo-

cionalmente desapegados e interiormente independientes. Que los tiempos vayan mejor no es una indica-

cin de que sea hora de relajar nuestra disciplina, renovar nuestras malas costumbres o regodearnos en la

autoindulgencia. Disfrutamos del momento pero no nos perdemos en l; continuamos hacia adelante, casi

sin romper el paso. Esta actitud es la personificacin de la modestia, ver La modestia, hexagrama15,por-

que requiere una conciencia continua. El principio de continuar adelante cumple los requisitos para con-

seguir El progreso, hexagrama35,pues requiere que trabajemos para "iluminar nuestra clara virtud". No

permitindonos dar rienda suelta a una euforia emocional, evitamos obtener como resultado una depre-

sin emocional y as mantenemos la firmeza interna que caracteriza al sabio, una firmeza que nos permite

lograr todos nuestros propsitos (ver La duracin, hexagrama32).

Christopher Markert(extrado de su libro:I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

El hexagrama Lin describe de qu modo una persona alcanza el xito y avanza hasta ocupar una

posicin influyente. El desarrollo, lento al principio, va tomando mpetu hasta culminar y traer consigo el

peligro del declive, y la cada. Puede evitarse el declive prematuro estableciendo principios firmes yhonestos desde el comienzo.

Una vez hayas alcanzado una posicin elevada, quiz sientas la tentacin de acumular cada vez

ms poder y descuidar otros campos de actuacin. Esto provocara resistencias v envidias, y perturbara tu

propio equilibrio interior. Debes empezar ahora a compartir tus conocimientos y tu sabidura, delegando

autoridad y promoviendo el autogobierno. De este modo, los dems estarn orgullosos de servirte y no

sentirn la tentacin de socavar tu posicin. De hecho, desearn apoyarte porque saben que tu experiencia

y sabio consejo les son beneficiosos.
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Durante una poca de aumento de influencia y poder desears sacar el mximo provecho de las

muchas ocasiones que se te presentan. Pero, debido a un xito fcil, tal vez sientas la tentacin de mos-

trarte complaciente y descuidar as tus principios y virtudes interiores. Recuerda que tu progreso tuvo

unos orgenes humildes y que no puede durar para siempre. Si te apoyas excesivamente en el xito exter-

no para lograr tu autoestima, tu ego podr verse, a menudo, frustrado por obstculos externos sobre los

que no posees ningn control. La verdadera fuente de tu fuerza est dentro de ti, en tu armona con los

poderes csmicos. Debes tu xito a este ncleo de fuerza, y podrs apoyarte en l en momentos de adver-

sidad externa.

Enrique Zafra(extrado de su libro:I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Una etapa de crecimiento nunca es indefinida, y por eso es importante intentar aprovechar sus po-

sibilidades mientras podamos.

Ser conscientes de la duracin limitada de cualquier etapa de crecimiento es fundamental para

comprender su valor e importancia.

Pero adems de la inevitable caducidad de cualquier etapa de crecimiento, quizs lo verdadera-

mente importante es llegar a comprender la debilidad y la necesidad de ayuda, paciencia, comprensin y

proteccin de aquello que se encuentra creciendo

Gustavo Andrs Rocco(extrado de su libro:claves para comprender e interpretar el I Ching)

Cuando la pregunta refiere al Qu:

Linnos dice que se est produciendo un acercamiento o bien que existe una aproximacin en puer-

ta; las cosas, en tal sentido, estn prosperando naturalmente hacia una conjuncin, a la cual ya se la puede

efectivizar si as se decide.

Cuando la pregunta refiere al Porqu:

El porqu de Linrefiere a que los aspectos que antes marcaban diferencias, y por lo tanto aleja-mientos, comienzan a perder vigencia. Las cosas van encontrando gradualmente su respectiva correspon-

dencia con las circunstancias que oportunamente se van presentando.

Cuando la pregunta refiere al Cmo:

Linnos indica que debemos intentar una aproximacin o bien aceptar una aproximacin, pero en

ambos casos con naturalidad; si bien las condiciones estn dadas para que as sea, no hay que caer en la

negligencia de dejar pasar el momento.En lo posible, se tratara de ponerse a tiro.

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Cuando la pregunta refiere al Cundo:

Linnos lleva a un momento que se acerca, ms exactamente no habla de que ya falta poco. Es un

tiempo prximo que se instalar, pero no de manera permanente. Lines un periodo favorable, para apro-

vechar y no dejarlo pasar.

El instante de Lin es cuando las cosas se deben realizar en el tiempo correcto.

Cuando la pregunta refiere al Dnde:

Linnos ubica en principio en un lugar al que estamos por ir prximamente, o bien que lo inmedia-

to tendremos la oportunidad de visitar. Es un sitio del que estamos cada vez ms cerca.

Entre las muchas cosas, Linpuede tratarse de cualquier sitio que de alguna manera nos quede a

mano.

Cuando la pregunta refiere al Quin:

Linnos describe a alguien comunicativo, sociable, que aborda las situaciones e intenta el contacto

con singular simpata. Por otra parte, podramos ver a una persona que se contacta con otras con un real

sentido de la oportunidad. Pero, adems, Linpodra tratarse simplemente de alguien que se est acercan-

do, es decir, que est cada vez ms prximo o que viene llegando, como tambin un individuo que busca

constantemente la compaa.

Guy Damian-Knight(extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]

Tendrs una buena suerte extrema si sigues adelante (vase tambin el hexagrama35). La gente es

accesible y receptiva a tus proyectos e ideas favoritos.

Modalidad especfica: [Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la

mente a la hora de actuar]

Ensear, entrenar a otros, conectar y comprender ideas. sta es una ayuda para una mayor efecti-

vidad. Las reuniones son recomendables. La comunicacin es beneficiosa. Emergen nuevas posibilidades.

Hay oportunidades para la colaboracin.

Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]

La puerta al progreso est abierta de par en par.
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Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la

riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]

Es el momento idneo para el crecimiento y la expansin. Te llegar la energa necesaria para po-

der aumentar tu mbito laboral y mejorar notablemente tu trabajo creativo. La energa est caracterizada

por la llegada de la primavera. La fuerza del crecimiento puede superar cualquier obstculo. En el ciclo

est implcito un periodo de decaimiento, pero no se har efectivo hasta que el ao no toque a su fin. Lo

que sigue siendo importante es que la inversin energtica conllevar recompensas y que, una vez trans-

currida, podrs proveerte en los perodos de decaimiento si sabes ser previsor.

La gente situada en posiciones de fuerza y comprensin se siente motivada a utilizar su tiempo y

atencin a otros que se beneficiarn de esa educacin. Es el momento de hacer entrar al joven e inexperto

en el mundo. Un profesor puede proveer ideas con gran efecto.J. H. Brennan(extrado de su libro: la magia del I Ching)

La interpretacin:

Acercarse a alguien o algo o permitir que ste se acerque a usteden esta situacin, le traer

todo aquello que desea, especialmente si demuestra perseverancia. Pero recuerde el principio fundamental

del cambio. Nada dura para siempre y en un tiempo dado (literalmente, "al octavo mes") las condiciones

actualmente favorables sufrirn un revs y traern percances a menos que usted est consciente y tome las

medidas apropiadas.

La situacin:

Ahora podr encontrarse muy solicitado por personas que gravitan hacia usted. Para amoldarse a

las presentes influencias, deber estar incondicionalmente dispuesto a ayudar, ensear y tolerar.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox(extrado de su libro:An illuminated I Ching)

El tiempo es ahora favorable para progresar, y debera emprenderse la accin. Recordad, sin em-

bargo, que habrn de venir, inevitablemente, tiempos menos favorables, igual que el Otoo debe con se-

guridad seguir al Verano. La desgracia puede ser evitada si se tomaron al principio las precauciones apro-

piadas.


Acercarse. El ideograma, coherente con el sentido de su raz (ministro, vasallo, sbdito), expresa

la idea de reunirse en grupos, de unir fuerzas, de obrar colectivamente. El hexagrama dibuja el doble im-

pulso claro, yang, que sube y empuja a las dbiles lneas oscuras yin, en una estructura de especial fuerzaexpresiva: la Tierra, Khwan, recorrida y aterrada por el Trueno, Kan. Se trata de un momento inicial,

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particularmente ardiente, que requiere una participacin activa para realizar y llevar a buen fin todo lo que

se ha comenzado o se quiere iniciar. Despus de la destruccin,K, viene el renacimiento,Lin.

Tiempo deAcercarse: momento de grandes posibilidades, por lo que abundarn las ocasiones de

afrontar con energa y confianza los problemas por resolver. Lamentablemente, este tiempo de Lin pasarcon rapidez. Pero ser lo bastante largo como para abrir vastos horizontes, por lo que es sabia la adverten-

cia de hacia el octavo mes(1), porque se ha de tener presente la alternada mutacin de las cosas, el

declinar del da hacia la noche, segn el ritmo de todas las vidas. El tiempo de Lin es un don, pero un don

que debemos aprovechar para no encontrarnos con estriles reflexiones y pesados arrepentimientos, una

vez que haya concluido irremediablemente.

(1) Algunos comentaristas leen ocho meses, pero esta lectura es posible solamente si se consideran los dos signos

en forma aislada y no en su conjunto. Tomando como punto de partida del primer mes la conjuncin precedente ser ladel duodcimo mes. Dado que el equinoccio primaveral indica el momento en que el sol pasa al hemisferio norte, el octavo

mes sealaevidentemente el tiempo en que el sol, ubicado ya debajo del Ecuador, se acerca nuevamente al fro hemisferio del

norte llevando el invierno, el tiempo de cierre, los tiempos difciles.

Lee Tuan(extrado de su libro:I-Ching)

Lin es una palabra china que tiene varios significados. En el Libro de las Mutaciones se da como

primera acepcin: agrandarse, Hacerse grande. Significa tambin la condescendencia del superior y

el encarar los negocios activamente. De todo ello se infiere el Acercamiento de lo superior a lo inferior.

En su conjunto, el hexagrama es esperanzador, como la proximidad de la primavera. Pero la pri-

mavera no dura para siempre. El signo tiene dos lneas fuertes en retirada. Es aconsejable tener en cuenta

a tiempo el viraje que se anuncia, para procurar dominarlo.

Lillian Too(extrado de su libro:El nuevo I Ching. Descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)

Este hexagrama tiene muchos significados. Para empezar, encontramos la imagen de la madre y la

hija, Kun arriba y Tui, la hija menor, abajo. Esto indica que la hija se beneficia de los cuidados y las en-seanzas de su madre: es un smbolo de la amabilidad y la experiencia. La imagen del conjunto es positi-

va.

Las dos lneas del Yang que se lanzan hacia arriba partiendo de la parte inferior significan creci-

miento y vitalidad, e indican buena suerte y grandes aspiraciones para los meses siguientes. El consejo

que se desprende de ello es que te beneficiar continuar con lo que ests haciendo. El orculo te animar a

ser optimista, pero te advertir que obres con cuidado durante el octavo mes.

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LiSe Heyboer(extrado de:I Ching, book of the moon)

THE CARING EYE

Overseeing. Eminent - expansion. Harvest - determina-

tion. Reaching the eighth moon there is a pitfall.

On old pictures one can find the All-seeing Eye. It is the eye of

God (or Allah, Manitou, whoever), looking down to the earth.

In hexagram 20 it is the goddess, the female aspect of looking down, hearing prayers

and sorrow and joy. Here it is Law itself, seeing, caring, and providing what is needed.

It is the father of the family, making sure everyone can follow his Tao and find his des-

tiny. His ego is not involved, he is objective and severe and fair, and without limits.

He is like nature, like universal law, caring for all creatures but not being nice to

them, creating life but not making it easy. Natural forces, storm and rain, wind and sun-

shine, they seem all merciless, but they sustain all life on earth.

LIN: The character is composed of a man bending over (1), with a vertical eye

(2): a slave, vassal or officer (GSR 377). Bending makes your eye vertical. And three mouths or objects

(GSR 122). If they are objects, the meaning is class, to classify, quality, area, small, content, conceal. If

they are mouths, it indicates a number of people one cares for. But they also resemble Ding (population,

attendants or sound of wood-chopping) GSR833, L-LY64. Another old form of Lin shows connecting

lines between the eye and the objects (a).

LIN: oversee; be adjacent to; approach; face; overlook, arrive; be present, copy (calligra-

phy/painting), on the point of; just before; be about to, facing.

In old texts Lin is used for 'descending to the valley'. That was coming (back) to the village, were

the people live. I think the other meanings were derived from that. It is used now for approaching a mo-

ment or point. In science: the critical point (f.e. the critical temperature) and for nearing a point or line(two lines nearing each other by a formula, the distance becomes immeasurably small, but never zero).

And for nearing death, for mourning and sickness: the vertical eye looks down on a person.

Maestro Yan-Kuang(extrado de su libro:Mtodo de adivinacin por el I Ching)

El de la grandeza de la funcin; los dos trigramas son la tierra sobre el pantano, K'un sobre Tui, la

orilla. El contacto nunca es tan estrecho como entre la orilla y el agua y ese contacto da un sentido de

vigilar de cerca (Lin), desde arriba; es vigilar los asuntos, vigilar al pueblo, a las personas. Por consi-

guiente, el sentido ser el de "vigilar desde lo alto lo que est abajo"; o tambin el de gobernar. Aunque la

positividad slo acabe de desarrollarse, hay advertencia de que ser agotada al cabo de ocho meses y, por
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lo tanto, el presagio es desafortunado; corresponde reflexionar para hacerla permanente y durable. Cuan-

do la prosperidad es floreciente, uno no sabe precaverse contra los reveses de la fortuna, pues la paz y el

orden jams han durado mucho tiempo sin que nacieran el desorden, el orgullo y la prodigalidad; los

grmenes de discordias y disensos surgirn. Las dos positividades del hexagrama crecen y se apoyan so-

bre las otras negatividades. La dureza enrgica sigue la va de la justicia y est sostenida por una asisten-

cia simptica; por all, hay una gran libertad, decisin y armona en la conducta. Al vigilar al pueblo con

afecto, el hombre dotado es movido por la idea de instruirlo y guiarlo, sin la menor coaccin, conformn-

dose con rodearlo y contenerlo; esto tambin puede aplicarse a la familia, a las relaciones, a las asociacio-

nes de negocios.

Michel Gall(extrado de su libro:I Ching, la Biblia china)

Linrepresenta la tierra y el agua en estrecho contacto. El papel de la tierra es guiar la ola; el delagua, ir hacia adelante. Para aportar la vida y la felicidad, la ola debe ser mantenida firmemente entre la

solidez de sus orillas. Este hexagrama es de feliz presagio, porque la presin de la tierra es suave y perfec-

tamente aceptada por el lago que reposa entre dos trazos fuertes.Linest unido al solsticio de invierno: es

una apuesta de armona en las relaciones familiares, las relaciones amorosas y las relaciones comerciales,

con la condicin de prever que la luz de los das decrecer al cabo de seis meses.

Mirko Lauer(extrado de su libro:I Ching)

Lin muestra a diversos sujetos realizando su avance. Por la cantidad de buenas fortunas y ausen-

cias de errores podemos suponer que es un tiempo apropiado para el avance. El rey Wan afirma que el

mal se har presente ocho meses ms tarde, esto da la idea de que no debemos guiarnos por la buena for-

tuna asociada con el avance, sino tener en cuenta que muchas veces los problemas comienzan cuando

hemos llegado a nuestro destino. A menudo es ms fcil llegar a un lugar que mantenerse en l.

R.L. Wing(extrado de su libro:I Ching Workbook)

La PROMOCION sin cambio sugiere una primavera eterna con respecto al objeto de su pregunta.Es algo realmente favorable, pues parece que se halla en posicin excelente para llevar a cabo los planes

con xito; o quiz pueda ayudar a otros en el logro de sus objetivos.

Los tiempos son de inmediata PROMOCION. Los chinos relacionaron este hexagrama con el final

del invierno y el principio mismo de la primavera. Como el brote de una planta nueva lanzando su prime-

ra explosin de actividad creativa, puede realizar los primeros logros positivos hacia la consecucin de su

objetivo.

Si sus intereses se dirigen hacia asuntos polticos o de poder, es un momento muy gratificante.

Una PROMOCION de sus capacidades o talentos le pondr ahora en el centro de los acontecimientos. Se

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encontrar, al mismo tiempo, en una posicin de autoridad. Con habilidad, podr influir en los dems y

apoyarles. Sera prudente que atendiera a las preocupaciones de los que le rodean, consolidando as su

posicin en la sociedad. Este tiempo, tremendamente positivo, no durar siempre, por lo que debe utilizar-

lo ventajosamente. El texto original del hexagrama dice: cuando llegue el octavo mes habr mala fortu-

na. Hace referencia a la decadencia del otoo, que le aguarda inevitablemente. Por ello debe aprovechar

al mximo esta primavera de poder y optimismo preparndose para el ciclo natural de decadencia.

Hay una PROMOCION en el horizonte en los asuntos de negocios. Si ha estado esperando un

momento oportuno para poner en prctica una nueva idea o situarse en una posicin mejor, ha llegado el

momento. Los que estn en posicin de autoridad nunca haban sido tan receptivos hacia usted. El gran

progreso es una posibilidad real, y los asuntos financieros estn tambin bajo su control. Utilice estas ven-

tajas para tener beneficios ahora, preparndose para el futuro.En su mundo social ha llegado. Su carisma es poderoso y es capaz de influir y ensear a los de-

ms a que mejoren su propia perspectiva. Esta PROMOCION hacia la prominencia social debera ser

utilizada para mejorar y vigorizar todo su entorno, preparando as un cimiento seguro frente a cualquier

regresin cultural.

Las relaciones tienen potencial para florecer y se encontrar asumiendo el papel de compaero

enrgico. Puede crear la atmsfera para fortalecer los vnculos personales. Los tiempos son de gran inspi-

racin en los asuntos del corazn, pues las cosas se hallan en el principio mismo del desarrollo. Sea tole-rante y podr construir una estructura que resistir los encuentros emocionales tormentosos que forman

parte de cualquier relacin.

Se da ahora un nfasis dinmico en el crecimiento interior. Llegar a tener una gran claridad con

respecto a su identidad y su lugar en el esquema general de las cosas. La fuerza fsica y espiritual mejo-

rar mientras siente una PROMOCION en el nuevo mundo de la autorrealizacin. Intente desarrollar una

perspectiva permanente de la confianza que est experimentando ahora para que despus le gue en la

prxima confusin o depresin.

ReginaldH. Wilson(extrado de su libro:I Ching)

Base (o sentido global de la respuesta):

Condiciones fluctuantes con una MAL en el octavo mes. En general habr progreso y se podr

avanzar ejerciendo cautela para evitar posible deterioro. Solidaridad de los socios y buena fortuna sin se

acta con rectitud.

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Tono (o matices fluctuantes que puedan influir):

Cuidado con los fallos personales, repartir cargos de responsabilidad, ser generoso con el trato de

los socios, y ejercer el magisterio; y todo marchar bien.


Generalidades:

Signo Grande o de Potencia. Signo Amarillo, Mayor, Consecuencial. Signo del Reposo o del Re-

torno, constructivo y tranquilo. Reacercamiento del Hombre, en pecado y falta, a Dios. Aceptacin con-

tenta del Cielo. Recomposicin y acumulacin. Trnsito entre lo antiguo que fue enmendado y lo nuevo

que an debe manifestarse. Este es un signo Macrocsmico de gran significado en el camino espiritual.

La explicacin Microcsmica que se hace de este signo (Wilhelm) est todava muy cercana al Macro-

cosmo. La palabra Lin es engrandecerse o convertirse en lo grande. Lo grande se avecina a lo pe-

queo y lo engrandece.

Comentario:

Signo de profunda significacin en el camino espiritual. En efecto, es parte de los Signos Grandes,

de los Signos Amarillos o Revelados y hace parte del grupo doctrinario o cannico. El maestro Wilhelm

realiza una tentativa Microcsmica que entrega un resultado an muy cerca de la visin Macrocsmica.

El respeto por estas Escrituras impidieron al estudioso alemn cualquier manipulacin ms osada. La pa-labra Lin es traducida literalmente como engrandecerse o convertirse a Lo Grande. Lo Grande se

avecina a lo pequeo y lo engrandece. Lo Grande proviene del Cielo, Chen, el Hijo Primognito; lo pe-

queo est en la Tierra, Kun, y es la Hija menor, Tui. En la sentencia anuncia: propicia perseverancia

para el acercamiento. En los Hexagramas anteriores ya explicbamos el valor de la palabra propiciay

en repetidos pasajes a travs de este libro hemos resaltado el significado de la perseverancia, que se acer-

ca al esfuerzo de la Fe. Luego se agrega que cuando llega el octavo tiempo habr desgracia; existe aqu

una plena coincidencia entre los clculos de los tiempos en el plano Microcsmico, que aqu hemos in-cluido y que en su seccin correspondiente hemos explicado, y la medicin segn el antiguo sistema chi-

no, que es la que ha tomado en cuenta Wilhelm en algunos signos. Es decir, el movimiento de los Trigra-

mas, los dos externos y los dos Intrnsecos o Interiores, tienen un tope, un lmite despus del cual se trans-

forma en el signo siguiente, el 20. Esto sucede, segn los roles de cada semi-signo, cuando las lneas fuer-

tes abandonan el Hexagrama 19 y se colocan en la cspide, por encima de las lneas Yin. Sucediendo es-

to, el Hexagrama 20 entra transformando en su contrario la situacin. El tiempo que demora este movi-

miento es de 8 meses. Por esto el Acercamiento dura ese perodo y luego cae. Segn el plano Microcs-mico el signo gira de Abril a Marzo; el Hexagrama20gira de Marzo a Noviembre. Es decir, se encuen-
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tran subordinados. Sin embargo el movimiento OBJETIVO interrumpe el giro del 19 a los 8 meses. O sea

Noviembre.

Quizs esta explicacin no sirva de mucho para el consultante comn, pero lo que s es bueno sa-

ber, de acuerdo a la explicacin anterior, es que NO necesariamente a los 8 meses llega la desgracia, puessi el Sujeto, que tiene un rol activo en los movimientos, influencia los hechos con buenas acciones y

aprovecha con el Espritu el tiempo de Acercamiento, podra hacer posible el advenimiento del signo46,

el cual es una bella continuacin del 19. Esto sucedera si en lugar de aceptar el vaivn de los movimien-

tos objetivos la persona agudizara su sabidura, de acuerdo a los consejos de las Escrituras, permitiendo

as que Sun, en noviembre, entre de nuevo y se coloque abajo, y Kun permanezca arriba (leer signo 20).

Esto est relacionado con los signos emboscados.

Imagen. En las palabras introductoras del original se menciona que as el Noble es inagotable ensu intencin de educar y ensear. Es esta una frase de tomar en consideracin, pues encierra una tarea

que la persona tarde o temprano ejecutar si cumple con su ndole esencial.

En lo concreto, se trata de un tiempo de transicin, al igual que el 17,que va de abajo arriba.

Mientras que en el 17 el avance es lineal, de atrs hacia delante, aqu el progreso es ascendente, como en

el signo 46. Lo favorable de este tiempo reside en el hecho de que el Cielo se acerca al Sujeto, y la per-

sona est abierta y receptiva a las inducciones del Cielo. Por esto se llama el acercamiento y hacerse

grande.

Como respuesta a cualquier pregunta est determinando un hecho positivo, crecedor, paulatino y

ascendente. Siga por ese camino sin cuestionamientos. Tiene ante s tres posibles Tendencias Globales

(cuan signos emboscados): entrar en profunda contemplacin (20), asegurar un ascenso mayor (46)o

caer en un torbellino de dudas y diatribas (23). El 20 y el 46 son Tendencias que favorecen: el 23 es un

desastre que se debe evitar. El 23 sucede debido a que en el avance hacia Lo Superior, la persona se niega

a perder afectos y efectos de su pasado; quisiera llegar arriba con todo intacto y sin renuncia alguna. Co-

mo esto es imposible, se produce la putrefaccin. Lo cierto es que mantenerse en el lugar exacto de hoy,

ya no es posible; no se tiene claridad plena con respecto al futuro, pero con el slo hecho de Crecer, As-

cender y Subir se est creando el terreno para que florezca la claridad y el porvenir.


[Libro I: El Texto]

La palabra china Lin tiene una serie de significados imposibles de abarcar con una sola palabra de

un idioma occidental.
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Las antiguas explicaciones del Libro de las Mutaciones dan como primera connotacin: agran-

darse, hacerse grande. Lo que se hace grande son los dos trazos fuertes que desde abajo ingresan cre-

ciendo en el signo.

Con ellos se extiende la fuerza luminosa. De all la idea avanza hacia el concepto de Acercamien-to, o sea Acercamiento de lo fuerte, de lo superior a lo inferior. Finalmente significa tambin la condes-

cendencia de un Superior para con el pueblo, y, adems encarar activamente los negocios.

[Libro I: El Texto. El Dictamen]

El signo, en su conjunto, alude a un tiempo de esperanzado progreso. Se aproxima la primavera.

La alegra y la transigencia van acercando entre s a altos y bajos. El xito es seguro. Lo nico que hace

falta es la realizacin de una labor resuelta y tesonera capaz de aprovechar plenamente los favores del

tiempo. Y otra cosa ms; el tiempo de primavera no dura eternamente. Llegado el octavo mes los aspectosse invierten.

Quedan entonces tan slo dos lneas fuertes, que empero no estn avanzando, sino retirndose. (cf.

el hexagrama que sigue). Es necesario tener en cuenta a tiempo este viraje y meditar sobre l. Si uno de

este modo se enfrenta al mal antes de que se manifieste como fenmeno, ms an, antes de que haya co-

menzado a dar seales, llegar a dominarlo.

Swami Deva Jayant- Massimo Rocchi(extrado de su libro: cmo predecir el futuro con el I-Ching)

Se trata de una poca bastante favorable. Es una estacin primaveral. La naturaleza expande y

gracias a esta armona, los seres humanos se acercan entre ellos. Acercarse es progresar. Es indispensable

una accin decidida y durable para explotar esta poca favorable. Sin embargo, se trata de una poca que

no puede durar indefinidamente. A la primavera le seguir, despus de cierto nmero de meses, una esta-

cin desfavorable. Por esta razn se dice que el octavo mes llegar con la desdicha. Hay que prepararse a

tiempo para evitar con secuencias nefastas.

Stephen Karcher(extrado de su libro: Seales de amor)

El escenario:

Suceden cosas que permiten que lo grande se aproxime. As que ha llegado el tiempo de la Cer-

cana. Acptalo. No tengas miedo. Cercana significa lo grande. Cercana y contemplacin son adecuados

en este momento. A veces te unirs a la gente, a veces debers alejarte de ella.

La respuesta:

Cercana describe la relacin, o tu papel en ella, en trminos de algo grande que se aproxima. Lamanera de encarar esta situacin es simplemente darle la bienvenida a lo que llegue, sin esperar conseguir

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inmediatamente lo que quieres. Algo se aproxima que te proporcionar muchas bendiciones y mucha

alegra. Es el punto de contacto, la llegada de lo nuevo, que cambiar completamente tu relacin. Bienve-

nido este acercamiento. Este contacto puede hacer que se abra para ti una poca completamente nueva. Te

trae xito total, beneficio y conocimiento. No te precipites en la culminacin. Una recoleccin prematura

te cerrara el camino.


Este hexagrama describe tu situacin como abordar y ser abordado. Destaca que actuar sin esperar

inmediatamente el logro de lo que deseas es la manera adecuada de manejarlo. Para estar con el momento,

se te dice: acerca!

Valter Curzi(extrado de su libro:I Ching)

Comentario:

Buen xito. Si es preciso, es necesario trabajar conjuntamente, sin ningn temor. Se reacciona

contra impedimentos y maldades y se obtiene provecho de ello.

En la prctica:

Trabajo: progreso que proporcionar nuevos trabajos y exigir mucha responsabilidad.

Amor: momento positivo, de buena fortuna.

Salud: excelente energa fsica y mental que debis tratar de conservar.

Decisiones importantes:

Suerte para los prximos ocho meses. Apresurarse para aprovechar el momento propicio. Crear

slidas bases pensando en los posibles momentos futuros desfavorables.

Situacin:

Elementos particulares que podran cambiar la actual situacin de estancamiento. Y aparece la le-jana posibilidad de alcanzar los propios fines en poco tiempo. Hay tranquilidad, pero tambin peligros

ocultos. Es necesario ser cautos y circunspectos.

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IMAGEN

As el noble es inagotable en su intencin

de ensear, y en soportar y proteger al pue-blo no conoce lmites.

[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de

acuerdo al chn tzuo consultante ideal de I Ching]

COMENTARIO A LA IMAGEN

De este modo, (aprovechando esta oportunidad) el consultante activa el campo de accin de su co-

razn, e instruye sobre ello inagotablemente. Como el lecho de un lago lleno, soporta y tolera a los menos

conscientes, espiritualmente hablando; y los protege y los defiende sin poner lmites que puedan excluir a

parte alguna de la humanidad.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

-lenguaje oracular:

[El texto, llamadoEl Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala oHsian Chuandel Libro]

CHN TZU YI CHIAO SSU

WU CHIUNG, JUNG PAO MIN

WU CHIANG.

CHN TZU= el noble.

YI= soler, acostumbrar/ usar, por medio de.

CHIAO= ensear, instruir/ mostrar/ precepto, doctrina.

SSU= ideograma: corazn y campo, los intereses del corazn/ cavilar, pensar, reflexio-

nar/ recordar/ deseo, anhelo.
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WU= no/ sin/ des/ in.

CHIUNG= ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la vejez o la enferme-

dad/ agotar, agotamiento, llevar a su fin sin nuevo comienzo.

JUNG= ideograma: lecho de arroyo lleno, tolerar y contener, permitir, soportar o aceptar

graciosamente.

PAO= proteger, defender, guardar, asegurar, salvar.

MIN= pueblo, gentes.

CHIANG= delimitar, definir fronteras, trazar lmites/ linde, frontera.

traduccin deCharles de Harlez(extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)

[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de

Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

La tierra por encima de las aguas estancadas.

El sabio instruye sin descanso;

forma y protege al pueblo sin poner lmites.

traduccin deJames Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

(El trigrama de)las aguas de una masa junto con el de la tierra encima forman Lin.

En concordancia con esto,

el hombre superior tiene sus propsitos de instruccin que son inagotables,

y nutre y apoya a la gente ilimitadamente.

traduccin deJohn Blofeld(extrado de su libro:I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Este hexagrama simboliza tierra elevndose por encima de un pantano.

Las enseanzas del Hombre Superior y su afecto por sus jvenes son inagotables.

Nada le aparta de su cuidado por el pueblo.

traduccin deRichard Wilhelm(extrado de su libro:I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Por encima del lago est la Tierra: la imagen del Acercamiento.

As el noble es inagotable en su intencin de ensear,

y en soportar y proteger al pueblo no conoce lmites.

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traduccin deStephen Karcher y Rudolf Ritsema(extrado de su libro:I Ching, el clsico orculo chino)

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es

este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Arriba la laguna poseyendo la tierra. Acercar.

El chn tzu usa ensear para cavilar sin agotamiento.

(El chn tzu usa)tolerar para proteger los plebeyos sin delimitar.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge(extrado de su libro:I Ching)

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]

La tierra descendiendo o acercndose a la masa es, de acuerdo a K Hs, simbolismo del acer-

camiento de la gente superior a la inferior, y luego, los dos predicados acerca del hombre superior lo des-

criben en ese acercamiento; siendo simbolizadas las instrucciones por Tui, y el apoyo por Khwn. Los

editores del Khang-hs, deseando defender la explicacin de lin como gran, utilizan el Apndice VI,

que le adscriben a Confucio, y que dice: Lin significa 'gran'. La tierra sobre las masas muestra qu lle-

nas estn las mismas, elevndose al nivel de la tierra y expresando as la idea de grandeza. Esta repre-

sentacin es invlida e impotente.


[Smbolo]

El trigrama componente inferior sugiere la nutricin que concede alegremente a los otros el Hom-

bre Superior. El trigrama superior simboliza la gran masa de los que se benefician.


[La Imagen. Libro III: los Comentarios]

El lago que mediante su inagotable humedad fertiliza la tierra, sugiere la enseanza que fertiliza a

los hombres interiormente. La Tierra significa las masas, de ah el soportar y proteger al pueblo.

Wang Bi(extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)

[La imagen principal dice]

Para elDaoasociado al hexagrama Vigilar, no hay nada comparable a fluir a favor y con alegra.

No se fa en el control de la autoridad coercitiva y obtiene as la confianza de los otros. En consecuencia,

nadie se rebela. Por todo ello, el noble no cesa en su empeo de instruir a los dems y muestra una tole-

rancia y una proteccin ilimitadas para con el pueblo.

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OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Alfred Douglas(extrado de su libro:I Ching, cmo consultar el I Ching)

La tierra (Kun) se levanta sobre las aguas del lago (Tui). El hombre superior es incansable en sumagisterio, provee alimentos y alienta a las gentes infatigablemente.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox(extrado de su libro:An illuminated I Ching)

La tierra y las aguas sobre ella sustentan toda la vida, su alcance es ilimitado. As, la persona sabia

puede sustentar a otros con consejo y nimos inagotables. Ninguna persona es demasiado insignificante

para no ser considerada.


Acercarse para comprender, meditar sobre los hechos y la actitud de las personas, observar cmo

se presentan las situaciones, para elegir el comportamiento adecuado: he aqu la advertencia de la imagen.

La solidez concreta de la Tierra encuentra su equilibrio, y se evidencia cuando se refleja en el mo-

vimiento fcil de las aguas. Agua y tierra, pues, los dos elementos primordiales que forman la geografa

habitada por el hombre, aclaran las palabras del orculo ilustrndolas para hacerlas ms vivas.

Lee Tuan(extrado de su libro:I-Ching)

La solicitud del sabio para ensear a los hombres aparece inagotable, sin excluir a nadie.


La Tierra limita con el lago desde lo alto; he ah la imagen de la condescendencia de lo superior

con los de posicin inferior: este es el comportamiento frente a los Hombres. El lago es insondable en su

profundidad, as es la solicitud del Sabio para instruir a los Hombres. La Tierra es vasta, ilimitada, porta y

protege a todas las criaturas, igual al Sabio, lleva y protege a los Hombres sin separaciones, sin exclusio-

nes.


[Libro I: El Texto. La Imagen]

La tierra linda desde lo alto con el lago: es este el smbolo del Acercamiento y de la condescen-

dencia de alguien superior con la posicin inferior: de las dos partes que conforman la Imagen surge su

comportamiento frente a estos hombres. As como aparece inagotable la profundidad del lago, as es in-

agotable la solicitud del sabio para instruir a los hombres: y as como la tierra es vasta sin lmites y porta-

dora y protectora de todas las criaturas, as el sabio es portador y protector de los hombres, sin poder po-ner fronteras de ninguna clase que puedan excluir parte alguna de la humanidad.

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Swami Deva Jayant- Massimo Rocchi(extrado de su libro: cmo predecir el futuro con el I-Ching)

El noble, profundo como el lago, transmite su infinito saber, al igual que la tierra es grande y sin

lmite.

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LINEA PRIMERA

Acercamiento conjunto.

La perseverancia trae ventura.

su voluntad es obrar correctamente.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el

hexagrama primariopara llevar a cabo lo que es adecuado alNoble]

COMENTARIO A LA LINEA

La nocin de acercamiento conjuntoincluye pensamientos de concordancia, conformidad, combi-

nacin armoniosa. Dos mitades de una cosa concuerdan perfectamente cuando se les une de nuevo. Con

ello se expresa la idea de que dos partes encajan y se complementan con exactitud de la misma manera

que lo hacen el yin y el yang, los cuales forman un todo, un par perfecto.

El acercamiento es influyente, lo favorable influye en el acercamiento. El propsito de actuar es

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