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POLÍTICA CULTURAL, UNA VISIÓN I. En el verano del 2009 recibí el encargo del Instituto Nacional de Cultura de redactar un borrador de trabajo que sistematizara lo aportes de los grupos Impulso y los documentos de trabajo producto del Primer Congreso de Políticas Culturales (2008). En marzo del 2009 elaboré estas diapositivas para presentar mi avance de trabajo, aquí las comparto para el debate.TRANSCRIPT
INTRODUCCIÓN – CONTEXTO – PUNTOS: 1, 2, 3, 4.
Cultura: elemento estratégico
en las políticas de desarrollo
INTRODUCCIÓN CONTEXTO
CONTEXTO YMARCO
NORMATIVO PROBLEMÁTICAS PROGRAMAS
SIETE TEMAS Y PRINCIPIOS
ESCENARIO
MUNDIAL Y
REALIDAD
NACIONAL
ORGANIZACIÓN DE LAS DIAPOSITIVAS
a. Propuestas para el de avance,
consenso, concertación y desarrollo del
sector cultural.
b. Ejes principales para el
desarrollo de las políticas culturales del
Perú y prioridades de actuación
c. Propuestas concretas y
buenas prácticas (memorando general).
TEMA 1: La cultura como sistema: las
relaciones entre sector público,
instituciones, entidades civiles e
industrias culturales.
TEMA 2: Cultura y participación.
TEMA 3: Cultura y desarrollo
económico y social.
TEMA 4: Cultura, diversidad cultural e
identidad nacional.
INC - AECID
I CONGRESO NACIONAL
DE POLÍTICAS CULTURALES
Museo de la Nación (Lima),
3 al 5 de diciembre de 2008
1) Patrimonio cultural, museos y
espacios. Presentación del
patrimonio y el conocimiento.
2) Producción de contenidos y
sentidos (Cine, audiovisual,
radio y televisión).
3) Música.
4) Artes plásticas y visuales.
5) Artes escénicas.
6) Culturas vivas: Pueblos,
prácticas y patrimonio
inmaterial.
7) Animación y participación
sociocultural.
8) Lectura, libro e industrial
editorial.
PROYECTO PERÚ CULTURA Y DESARROLLO 200803/08 -
12/08
Superar la pobreza y la desigualdad
incorporando la cultura como elemento
estratégico a las políticas de desarrollo.
La cultura no solo genera cohesión social,
fundamento de la gobernabilidad, también
genera competitividad, indispensable para
vencer con éxito la pobreza.
“La planificación de la cultura es parte fundamental de la
agenda pendiente de la democracia en el Perú”.
1) La cultura como derecho universal.
2) Reencontrarnos con las múltiples
manifestaciones de la diversidad cultural.
3) Generar un marco conceptual, consensuado y
compartido.
4) Cultura como sistema.
5) La nación peruana esta conformada por
múltiples identidades.
6) Reconocer la contribución de los
conocimientos tradicionales a la protección del
medio ambiente.
7) Economía Creativa y Desarrollo Humano.
7 TEMAS Y PRINCIPIOS
+ Sancionar el racismo
+ Reconocimiento de la diversidad cultural
+ Visión holística de la cultura
+ Fomento de la investigación
+ Gobernanza
+ Diálogo y Cultura de paz
+ Cultura en las políticas ambientales
+ Economía Creativa
= DESARROLLO HUMANO SOSTENIBLE
Impulsar un proceso que construya la base para una relación
eficaz y constante entre cultura y desarrollo.
PLAN ESTRATÉGICO CULTURAL:
GENERAR UNA DINÁMICA CULTURAL AUTOSOSTENIBLE
Problemáticas de la realidad
nacional y mundial
“Contexto”
“Perú, país escindido”. Histórica exclusión de las culturas originarias
“La funcionalidad de la disfuncionalidad”. El Autoritarismo.
“Perú, país que se recrea cada día para seguir inmóvil”. El A-historicismo.
“Transitando hacia lo nuevo en medio de la incertidumbre”.
Posmodernidad , Globalización y Heterogeneidad.
“La cultura como industria”. Lo económico se reviste de lo cultural y lo
cultural se convierte en una fuerza económica.
“La diversidad cultural es tan importante como la diversidad biológica”.
Cambio climático.
“Vivimos un periodo de transición entre un
sistema histórico y otro”.
“Transición en medio del caos donde no se
sabe lo que vendrá”.
I. Wallerstein
CAMBIO DE ÉPOCA
Ideal renacentista de humanidad y
divinidadARTE BIZANTINO
RENACIMIENTO
HUMANISMOGiotto Johann Gutenberg
Martín Lutero
Señor de todas
las cosas, que
vigila desde lo
alto
EDAD MEDIA
Sociedad
fuertemente
jerarquizada ESCOLASTICISMO
Santo Tomás de
Aquino
Descubrir las leyes
que subyacen al
conjunto de la
naturaleza y la
sociedad
Isaac Newton
EL ESTADO
SOY YO
Luís XIV Delacroix
LIBERTAD
IGUALDAD
FRATERNIDAD
Goya
El sueño de
la razón
produce
monstruos
Sigmund Freud
Psicología de
la sexualidad
humana y la
interpretación
de los sueños
C. D. Friedrich
YO
SUBJETIVO
Lo sublime
CULTURA OCCIDENTAL – LÍNEA DE TIEMPO
1789Revolución Francesa
Pizarro captura al Inca Atahualpa en Cajamarca
1532
HolocaustoJudío
GUERRA FRÍA
Ejército Rojo en Berlín
PROLIFERACIÓNNUCLEAR
VIETNAM Comunismo Mundial
Sputnik, 1957
MAYO DEL 68CONTRACULTURA
MURO DE BERLÍN
Mc Donald’s
en Moscú
GLOBALIZACIÓN
PUNK
2ª GUERRAMUNDIAL
09 / 11 / 1989
Caída del Muro
de Berlín
QUIEBRA DE
WALL STREET
LUIS PASARA
P21 3-01-06 Luís Pásara
P.21, 3 / 11 / 06
AGENDA
GLOBAL
APATÍA DEMOCRÁTICA
PROBLEMAS INMEDIATOS DE UNA AGENDA PLANETARIA
• Las tendencias monopolísticas del capitalismo actual.
• La existencia de paraísos financieros que fomentan la insolidaridad
y blanquean capitales de origen dudoso.
• La ausencia de mecanismos para gravar la especulación financiera
a escala planetaria.
• La ausencia de mecanismos de re distribución de riqueza entre el
Norte y el Sur.
• La persistencia y el incremento de les desigualdades de edad,
raza, género, identidad sexual, y entre zonas rurales y urbanas.
• Los tráficos ilegales de todo tipo: armas, personas, drogas,
órganos, especies protegidas....; las mafias que los llevan a cabo y
los consumidores de sus productos.
• Los problemas vinculados a la sostenibilidad planetaria.
• La precarización de las condiciones de trabajo.
• La protección de la diversidad cultural, sin detrimento de los
derechos humanos.
• La falta de mecanismos efectivos para la resolución de conflictos
civiles o internacionales.
• La desintegración de la cohesión social.
• Los déficits democráticos crecientes en las instituciones estatales y
supraestatales. (A.S.M.)
Historia
Universal,
Fin de Siglo,
las claves
del siglo
XXI. Salvat
Editores,
2005.
En el mundo contemporáneo se manifiestan
reivindicaciones identitarias en todo el planeta.
LA REALIDAD CONTEMPORÁNEA ES
UNA ENCRUCIJADA
Segregacionismos,
fundamentalismos y
el pluralismo cultural.
Aparecen:
Mujer en Kabul Afghanistan, usando “burka”
ATAQUE RACISTA EN EL METRO DE BARCELONA
La República, 4/11/2007XENOFOBIA
Desde sus inicios la República
peruana se construyó sobre un
conjunto de exclusiones, económicas,
sociales y culturales.
“Contexto”
PERÚ
“Mi idea es que este país se configura mediante un
trauma, que es a la vez fundación. Una fractura que se
produce en 1532, en Cajamarca, con el choque
doloroso de dos formas de vida y pensamiento, y con la
imposición de una de ellas. Es como si a pesar de los
años de intercambios y mestizajes, esta fractura inicial
siguiera produciendo efectos en nuestro modo de
percibir la realidad porque no hemos sido capaces de
elaborarla y procesarla en nuestro inconsciente
colectivo. De tal manera que si bien hoy vivimos una
economía esencialmente capitalista y liberal, en el
sótano de nuestra estructura mental seguimos
albergando una fractura, una situación no resuelta”.
Max Hernández
AUTORITARISMODesde sus inicios la República peruana se construyó sobre un conjunto de
exclusiones, económicas, sociales y culturales
Sociedad jerarquizada donde algunos
dan órdenes y los subordinados deben
obedecer sin dudas ni murmuraciones
Fuente
Enciclopedia Temática
del Perú Trome
Tomo 8: Sociedad, 2006
Constantino Carvallo P21 31-03-07
AUTORITARISMO
Militarismo y exaltación bélica
El paso marcial, la disciplina, el orden, la jerarquía, el saludo castrense...
P21 31-03-07
Proyecto de ley para reincorporar el curso de
Instrucción Premilitar al currículo escolar
“Una persona que se asume como ladueña de la organización (hacendado,gamonal, presidente, rey, emperador) yque actúa en el entendimiento que dichaorganización es propiedad suya y lapuede manejar a su real antojo”.
Gonzalo Portocarrero
Patrimonialismo
P21 29-10-06
CRISIS DE VALORES, COMPONENTE CLAVE DEL
ESTADO DEL PERÚ DE HOY
INTENTOS FALLIDOS DE PONER EN PRÁCTICA
LEYES.
DE LA VIEJA TRADICIÓN COLONIAL -“LA LEY SE
ACATA PERO NO SE CUMPLE”- SURGIÓ LA
“VIVEZA CRIOLLA”
DEL ACHORAMIENTO AL TODO VALE.
“MANO DURA” QUE SANCIONE LA CORRUPCIÓN O
“MOVILIZACIÓN SOCIAL” QUE APLIQUE SANCIÓN
SOCIAL A QUIEN VIOLA LAS NORMAS.
SOCIEDAD EN PROCESO DE AUTODESTRUCCIÓN
VALORES FUNDACIONALES DE LAS RELACIONES
INTERPERSONALES: CONFIANZA, LEALTAD, RESPETO.
“La ausencia de ética como parte del paisaje”, Luís Pásara
LA AUTONOMÍA DE LA PERSONA EN UN ESPACIO
INSTITUCIONAL DERECHOS Y DE LIBERTADES.
La secularización es la
aceptación de que las
sociedades se auto
organizan, que la ley
moral no viene de fuera
de las sociedades, no
esta extradeterminada.
Revolución Francesa, la ejecución de Luis
XVI, el 21 de enero de 1793 (Encarta)
Laicicismo. Valores laicos, ética basada en la vida presente, sobre la responsabilidad de
cada uno, sobre el derecho de disponer de su propio cuerpo y de su propia vida. La puesta
en práctica de los valores laicos necesita la separación total y efectiva de la sociedad civil y
de la sociedad religiosa.
La tolerancia no es el respeto a las opiniones, sino más bien el respeto hacia la persona.
Esto implica que las opiniones, el contenido de la religión, de la cultura y de la educación
puedan ser criticadas y/o cuestionadas. Todos los problemas de la vida personal y colectiva
pueden ser sometidos a revisión por la inteligencia y la continua búsqueda de nuevas
respuestas.
PLAN ESTRATÉGICO
DE LA CULTURA
1) Impulsar la cultura como derecho universal, la identidad
cultural es inseparable de la dignidad de la persona.
2) Reencontrarnos con las múltiples manifestaciones de la
diversidad cultural, reconociendo su valor positivo.
3) Generar un marco conceptual, consensuado y compartido;
incorporando, al debate público y a la planificación cultural, el
aporte teórico del ámbito supranacional (Convenciones,
Declaraciones, Informes mundiales, entre otros).
4) Cultura como sistema: la cultura cruza todas las actividades
humanas; y, gestión pública, empresa y la sociedad civil
funcionan como una red.
5) La nación peruana esta conformada por las múltiples
identidades, memorias, historias, voces, de los grupos y
sociedades que comparten su comunidad de destino.
6) Reconocer la contribución de los conocimientos
tradicionales a la protección del medio ambiente, propiciando
sinergias entre la ciencia moderna y los conocimientos locales.
7) Economía Creativa y Desarrollo Humano: la diversidad
cultural constituye la mayor riqueza y potencial del Perú
7 TEMAS Y PRINCIPIOS
LA CULTURA COMO DERECHO
UNIVERSAL.
La identidad cultural es
inseparable de la dignidad de la
persona.
Principio:
Los derechos culturales son parte
inseparable de los derechos humanos.
Artículo 1°. La defensa de la persona humana y el respeto de su
dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado.
Constitución Política del Perú.
“(Sociedad peruana) marcada por laexistencia de grandes fracturas socialesobjetivas y subjetivas y por una profundaincomprensión mutua entre las partes”.
Javier M. Iguiñiz
“Un Perú fracturado”, Javier M. Iguiñiz Echevarria. La República, 11/ 05/ 08
“Admitir la persistencia del racismo, la
discriminación racial, la xenofobia y las formas
conexas de intolerancia en nuestras sociedades y
reafirmar la necesidad de combatirlos”.
Carta Cultural Iberoamericana, 2006.
Grupo 6: “Programas cómicos,
publicidad, que utilizan los acentos y
estilos de hablar de las poblaciones
indígenas, afroperuanas y asiáticas
de manera ofensiva y racista”.
Grupo 7: “Sancionar drásticamente
las prácticas discriminatorias en la
sociedad (medios de comunicación,
espacios públicos, etc.”
ESTEREOTIPOS
RACISTAS, SEXISTAS,
HOMOFÓBICOS
Defendía un eurocentrismo apoyado en bases
seudocientíficas, según las cuales los indios y los negros
eran razas primitivas, incapaces de contribuir al avance
democrático. Incluso el mestizaje era, para él, una
mezcla que 'produce a menudo tipos desproporcionados
física y moralmente'. Su ideal era una 'raza homogénea',
como la de los europeos.
Francisco
García
Calderón
(1883-1953) “RAZA
INFERIOR”
“POBREZA
INTELECTUAL”
“Les démocraties
latines de l'Amerique
Latine”
(París, 1912) no fue
traducido al
castellano hasta
1979.
Su obra es expresión del pensamiento conservador de Hispanoamérica anterior a la I Guerra Mundial.
Natalia Iguiniz
Maria Andrea y Charo
Chela Gisella
Pilar y Paciencia
Isabel y MiniCharo y Rosario
Asunta y Claudia
La Otra, 2001
“Esta baja autoestima tiene una contrapartidaen la soberbia de ciertos sectores. Y elproblema con la soberbia es que no implicauna alta autoestima, sino una baja autoestimaapuntalada por el desprecio a los demás. Yono me siento mejor que usted sino que creoque usted es peor que yo. Esos son lostraumas que tenemos que superar losperuanos”.
Max Hernández
El racismo es más que discriminación étnica, es la
negación de la humanidad del otro, que es considerado
biológicamente inferior por naturaleza.
La “solución” del “problema” estaría entre el exterminio
físico, la regeneración biológica gradual a través de la
mezcla racial con ejemplares de la raza superior o la
redención de los indígenas por medio de la educación,
no eliminarlo físicamente sino culturalmente (etnocidio
cultural).
“Si en medio de un sistema proclamadamente
democrático, con Parlamento, Iglesia, Universidades,
Colegios Profesionales en plena actividad, se ha
podido utilizar la tortura, “desaparecer” mas de 1,000
peruanos, matar indiscriminadamente, propalar el
miedo y el terror que obliga a muchos a emigrar, es
porque en el Perú de 1985 sigue siendo válido el título
de un cuento de Julio Ramón Ribeyro: “la piel de un
indio no cuesta cara”. Todo sucede allá lejos, en
Ayacucho o en Huanuco, donde los muertos son
números y no personas con las que nos
identifiquemos”, Alberto Flores Galindo.Pucayacu, Ayacucho
“75 % de los muertos fueron
quechuahablantes” , CVR
Alberto Aparicio Ricardo Grau
La modernidad estableció una lógica jerárquica de lo “civilizado” por
sobre lo “primitivo”. Ej.: proceso del abstraccionismo en pintura.
NOCIÓN MODERNA DE PROGRESO HISTÓRICO LINEAL
Delacroix,1834
Mujeres de Argel
Dios de la lluvia Maya,
Chichén Itzá, Méjico, 948-1697
Henry Moorefigura reclinada, 1929
Utamaro, 17951891
Tolouse-Lautrec
Pablo Picasso
1908
Lo “OTRO
CULTURAL”
y ARTE
MODERNO
Matisse, 1925
Bajo la
influencia de
las máscaras ,
se inicio una
audaz
reformulación
del rostro
humano
ORIENTALISMO
ALFRED H. BARR
(1902-1981)
Primer director del
Museo de Arte
Moderno de Nueva York
- MOMA -
En 1936 elabora el
diagrama “Desarrollo del
Arte Abstracto”.
http://www.britannica.com/eb/art-68172/This-diagram-by-Alfred-H-Barr-Jr
A. ESPACIO
F. SZYSZLO
A. KUBOTTAR. GRAUS. GUTIERREZ
E. IZCUE
ARTE POPULARJ. SABOGAL
REVISTA
AMAUTA
ESCUELA DE BELLAS ARTES
T. CASTILLOD. HERNÁNDEZC. BACA-FLORJ. LEPIANI
F. LASOL. MONTEROI. MERINOP. FIERRO
J. GIL DE CASTRO
1823
1948
EL MUSEO EXCLUYE LOS MODOS DE
EXPRESIÓN ACTUALES DE
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
“La posibilidad para todas las culturas de estar presentes en
los medios de expresión y difusión”, Unesco, 2001
“Introducción a la Pintura Peruana del
Siglo XX”, Mirko Lauer.
“Uno de los principales
argumentos para considerar
a la artesanía popular, por
principio y en bloque, un
„sub-arte‟ es el hecho de que
la creación individual no
ocupa en ella el lugar central
que viene teniendo en
algunas artes occidentales
desde la época romántica”.
LA APSAP
CUESTIONA
PREMIO NACIONAL
DE CULTURA
OTORGADO PARA
LAS ARTES (1975)
FEUDALISMO RENACIMIENTO ARTE PROFANO INDUSTRIALIZACIÓN POSMODERNISMO
C U L T U R A E S T É T I C A D E O C C I D E N T E
PRE-AMÉRICA COLONIA REPÚBLICAS DESARROLLISMO
AMERICA LATINA – CULTURA ESTÉTICA HEGEMÓNICA
Iglesiafeligresía Individuo Masas
Artesanías
gremiales LaicizaciónTemas
burgueses
TEOCRACIAS
Belleza yNaturalismo grecoromanos
ARTES
ARTES
DISEÑOS
INDUSTRIA
CULTURAL
DISEÑOS
Nuevasensibilidad
¿?
+1,300 1,600 1,750 1,851 1,960
Artesanías autóctonas
ARTESANÍASGREMIALES Y POPULARES
LA CULTURA ESTÉTICA POPULAR
CATOLICISMO POPULARFormación artesanal y estética
IconografíaCatólicaPre-renacentista
DesruralizaciónProletarización
Cinturones de miseria
1,535 1,810 1,950 1,970 1980
Juan Acha, “Tradición y contemporaneidad en el Tercer Mundo”, 1989
La igualdad y la no-discriminación.
La libertad y no interferencia en el goce de la
vida cultural.
La libertad para crear y contribuir a la
creación.
La libertad de escoger en qué cultura y vida
cultural participar.
La libertad de divulgación.
La libertad de cooperar a nivel internacional.
La libertad de participar en la definición e
implementación de políticas relativas a la
cultura.
INFORME SOBRE DESARROLLO HUMANO 2004 “La libertad cultural en el mundo diverso de hoy”. Publicado
para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.
“De las cinco categorías de derechos humanos (civiles, culturales, económicos,
sociales y políticos), los derechos culturales son los que han recibido menos atención”.
LA CULTURA COMO DERECHO UNIVERSAL.
La identidad cultural es inseparable de la dignidad de la persona.
Incorporar explícitamente los derechos culturales en
el marco legal y normativo.
Revisar y actualizar la legislación en materia
cultural.
Ley General de Cultura vinculante con los convenios
y tratados internacionales.
Sancionar drásticamente prácticas discriminatorias.
Formular códigos de ética.
“Los medios de comunicación social deben colaborar con el Estado en la
educación y en la formación moral y cultural” Constitución Política del Perú.
Reencontrarnos con las múltiples
manifestaciones de la diversidad
cultural, reconociendo su valor
positivo.
Principio:
Igual dignidad de todas las culturas.
“La conquista de derechos es una conquista de la visibilidad”
Max Hernández
Acceso y disfrute de la cultura en condiciones de
equidad y libertad.
CIUDADANÍA CULTURAL
EQUIDAD
La condición de equidad supone que los individuos de una
sociedad, especialmente las minorías, tengan acceso
democrático a los medios para la expresión y satisfacción
de sus necesidades culturales. Además, del acceso a toda
la diversidad y calidad de productos y servicios que ofrece
la cultura.
LIBERTAD
La condición de libertad, implica el respeto y
reconocimiento de las prioridades e intereses
culturales de estos individuos.
La diversidad cultural es subordinada
jerárquicamente y/o invisibilizada.
Esto tiene relación con problemas de autoestima.
Existe vergüenza y subvaloración cultural en
sectores rurales y semi urbanos
La Historia del Arte Peruano, basado en el
paradigma de arte occidental, excluye las
manifestaciones artísticas actuales de los
pueblos originarios.
Ejemplo:
“Lo universal no puede postularse enabstracto por ninguna cultura enparticular, surge de la experiencia detodos los pueblos del mundo, cada unode los cuales afirma su identidad.Identidad cultural y diversidad culturalson indisociables”.
Declaración de México sobre las Políticas Culturales, 1982
“En cambio lo que sí debe serinmediatamente abandonada es laingenuidad interesada que desea hacerpasar al arte por una categoría universal einmutable, y que de ese modo sostienesubrepticiamente la teis de la continuidadsustancial y progresiva del hombre, desdelos primeros tiempos hasta hoy”.
“El Arte Como Categoría Histórica”, Mario Perniola.
Lo que funda la teoría delcarácter universal del artees un voyeurismo.
A-HISTORICISMO
1975
Joaquín López Antay ,
ganador del Premio
Nacional de Cultura,
en el Área de Arte.
Proyecto “Valorando la herencia indígena y la diversidad cultural a través
de la educación por el arte”, Warmaylli, Comunidad de Niños, 2008.
Artes manuales Plásticas, Ambiente Construido y Artes Audiovisuales, Guía para
trabajar los lenguajes artísticos desde un enfoque intercultural en la escuela
primaria. Warmayllu, Ed. El Santo Oficio, 2008.
Propuesta curricular de Educación por el
Arte con Enfoque Intercultural.
GRANDES MAESTROS DEL ARTE PERUANO
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gra
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es
ma
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tro
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om
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tro
s.h
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No obstante las sólidas propuestas artísticas, las discusiones intelectuales, la
aparición de nuevos agentes y mercados, aun permanecen vigentes distinciones
jerárquicas entre los distintos campos del arte, que no se basan en un análisis del
valor artístico –el cual debe ser multicentrado– sino en estereotipos y
simplificaciones. “Grandes Maestros del Arte Peruano” apuesta por la necesidad
de generar un imaginario nacional en el que el arte tenga un componente diverso
y plural que se plasme, no sólo en el discurso, sino en prácticas de igualdad.
Giuliana
Borea y
Gabriela
Germaná
Curadoras
“El acceso equitativo a una gama rica y
diversificada de expresiones culturales
procedentes de todas las partes del
mundo y el acceso de las culturas a los
medios de expresión y difusión son
elementos importantes para valorizar la
diversidad cultural y propiciar el
entendimiento mutuo”.
Convención de la Diversidad, 2005.
Reencontrarnos con las múltiples manifestaciones de la
diversidad cultural, reconociendo su valor positivo.
Reformular la función social de los Museos y del
Sistema Nacional de Museos. Deben convertirse en
entidades/sistema para la promoción de la diversidad
cultural y la interculturalidad.
Creación de espacios para la producción de memoria,
liderados por la población local.
Alianza entre municipios para generar circuitos
culturales-artísticos y corredores de arte y cultura.
Códigos de ética basados en la Responsabilidad Social.
“Reencuentro con nuestras tradiciones y nuestras memorias colectivas locales y regionales”. G1
“Fomentar y/o respaldar la creación de
espacios para la producción de memoria
(museos locales, espacios públicos,
publicaciones, festivales) liderados por
la población local”. G6
Campañas y programas para reconocer el
valor de la diversidad cultural,
comprometiendo a medios de comunicación,
centros educativos, artistas, etc.
Campaña nacional poniendo en marcha
talleres, debates públicos y foros.
Códigos de ética basados en la
Responsabilidad Social.
Reencontrarnos con las múltiples manifestaciones de la
diversidad cultural, reconociendo su valor positivo.
Su compromiso es promover el
mejoramiento de los medios de
comunicación desde la crítica y la
propuesta ciudadana. Se trata de un
conjunto de actividades, actores,
instituciones y ciudadanos preocupados
por el florecimiento mediático de una
cultura ética y democrática en compromiso
con un desarrollo que beneficie al país y a
quienes oyen, ven y leen medios.
Prima en nosotros la idea de vigilar y
analizar lo que los medios nos ofrecen,
protestando y proponiendo cambios,
gestando así nuevas propuestas
comunicativas.
La Veeduría
Ciudadana de la
Comunicación Social
Es un movimiento
ciudadano,
sociocultural y
democrático,
promovido y
sostenido por la
Asociación de
Comunicadores
Sociales Calandria
desde el Programa de
Comunicación
Política.
“Los derechos ciudadanos a una
comunicación de calidad y a la libertad de
expresión y opinión son los fundamentos
de nuestra intervención”.http://www.veeduria.org.pe
Visión: Ser reconocidos por las
autoridades, operadores y
ciudadanos como un órgano
especializado, legítimo y autónomo,
que contribuye eficazmente al
desarrollo integral de la radiodifusión.
Como resultado de nuestro trabajo, la
radiodifusión en el Perú es
responsable, independiente, imparcial
y contribuye al bienestar general de la
sociedad.
CONSEJO CONSULTIVO DE RADIO Y TELEVISIÓN www.concortv.gob.pe
Contribuir con el desarrollo de la radiodifusión en nuestro
país, mediante la adopción de medidas tendentes a
garantizar una mejor calidad comunicativa y ética de los
servicios de radio y televisión para el ejercicio de los
derechos ciudadanos de comunicación.
FINALIDAD:
La Ley de Radio y Televisión
para el televidente o radioyente
“Los televidentes y radioyentes
tienen el gran poder de cambiar
y mejorar la radio y televisión
que consumen”.
“Haz clic aquí para conocer los
códigos de ética de las emisoras
de radio y canales”.
Reencontrarnos con las múltiples manifestaciones de la
diversidad cultural, reconociendo su valor positivo.
La comprensión de las expresiones culturales implica
situarlas dentro de su sistema de valores, siendo
indispensable la educación artística -o alfabetización
cultural- para que sea posible realizar un consumo crítico.
Formar consumidores culturales críticos.
PUNK
D I F E R E N T E S P E R O I G U A L E S
Vincula
la
belleza
al arte
ARTE
CLÁSICO
Redes de
parentesco,
reciprocidad,
relación con la
naturaleza
“Hazlo
tu
mismo”
HUMANISMO ANARQUISMO
ARTE
MODERNO
Abstracción
geométrica
RACIONALISMO RACIONALIDAD
HOLÍSTICA
CULTURA
ANDINA
Reducir el arte
a su mas pura
esencia
La comprensión de las expresiones artísticas y culturales implica
situarlas dentro de su sistema cultural,
Currículos con enfoque intercultural.
Centros de formación artística que
propicien una producción artística con
gran variedad y diversidad de contenidos.
Reencontrarnos con las múltiples manifestaciones de la
diversidad cultural, reconociendo su valor positivo.
Reconocimiento explícito de la diversidad cultural en el sistema educativo.
“La sociedad civil organizada se expresa
legítimamente a través de prácticas artísticas e
iniciativas cívicas simbólicas que reivindican el
espacio público como soporte de intercambio,
debate y expresión de ciudadanía”.
“Promover la apropiación de los espacios públicos
como puntos de encuentro entre los ciudadanos a
través de la cultura y el arte”.G7
Reencontrarnos con las múltiples manifestaciones de la
diversidad cultural, reconociendo su valor positivo.
En el nuevo escenario se puede apreciarun conjunto de subculturas en los cualeslos jóvenes juegan un papel protagónico.Estas se manifiestan en nuevasproducciones culturales, en nuevaspercepciones éticas y estéticas, y en lamanera como los jóvenes construyen unentorno social y ambiental
Lineamientos de Políticas de Juventudes, CONAJU, 2005
Compromiso del Estado con la inclusión de los jóvenes
como sujetos explícitos de derechos culturales y
portadores de valores y potencialidades específicas.
Generar mecanismos para incorporar los aportes de
los jóvenes.
Garantizar el derecho a la expresión y producción
cultural.
Marco normativo que garantice el ejercicio de los
derechos culturales de la juventud.
Eliminar las condiciones y prácticas que fomentan la
exclusión, la discriminación y la vulnerabilidad social.
Generar un soporte de investigación participativa de
la producción cultural de los jóvenes.
POLÍTICAS DE JUVENTUDES
Generar un marco conceptual, consensuado y
compartido; incorporando, al debate público y
a la planificación cultural el aporte teórico del
ámbito supranacional (Convenciones,
Declaraciones, Informes mundiales, entre
otros).
Principio:
Libertades de información, opinión, expresión y
difusión del pensamiento.
Validez de diversas formas de conocimiento
Rechazar la razón universal poniendo como alternativaformas de conocimiento parciales, sociales e históricas.
La globalización es la
dimensión económica de
la mundialización, algunas
empresas venden por
todas partes sobre la
tierra.
El conocimiento ha
pasado a ser el
factor fundamental
del desarrollo social,
cultural y económico
de las personas y de
los países.
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
La mundialización, es la
extensión de las
comunicaciones a todas
partes del mundo.
PATRIMONIO EL MUNDO DE
LO LETRADO
Visiones reduccionistas de la cultura
“Una noción de
cultura, compartida
por la comunidad
peruana, que le
permita producir e
interpretar
acontecimientos y
hechos de la misma
manera esta aún por
definirse”
Patricia Uribe, representante de
la UNESCO en el Perú
(El Comercio, 15-01-06).
¿Qué es Cultura para
Uds. Sres. INC?
Conferencias y mesas redondas2005 - Conferencia internacional "Favorecer la diversidad cultural", 14 de noviembre, París
2002 - Mesa redonda de los Ministros de Cultura: "El patrimonio cultural inmaterial, espejo de la diversidad cultural", 16-17 de septiembre, Estambul, Turquía
2000 - Mesa redonda de los Ministros de Cultura: "2000-2010: La diversidad cultural: los retos del mercado", 11-12 de diciembre, UNESCO, París
1999 - Mesa redonda de los Ministros de Cultura: "La cultura y la creatividad ante la globalización", 2 de noviembre, con motivo de la 30a reunión de la Conferencia General, UNESCO,
París
1998 - Conferencia Intergubernamental sobre las políticas culturales para el desarrollo, 30 de marzo - 2 de abril, Estocolmo, Suecia
1982 - Conferencia mundial sobre las políticas culturales (MONDIACULT) y Declaración de México, 26 de julio - 6 de agosto, México DF, México.
Coloquios, seminarios y reuniones2006 - Taller nacional de sensibilización de los responsables políticos sobre la diversidad cultural y el desarrollo, 15-16 de marzo, Kampala, Uganda
2006 - Reunión subregional sobre el diálogo intercultural, el turismo cultural y las industrias culturales / Consulta sobre la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad
cultural, 10-12 de enero, Teherán, Irán
2004 - Encuentro "Día Mundial de la Diversidad Cultural en Centroamérica", 21 de mayo, Managua, Nicaragua
2004 - Simposio "Diversidad cultural y globalización: la experiencia árabe-japonesa, un diálogo interregional", UNESCO, 6-7 de mayo, París
2002 - Reunión de expertos: "Servicios audiovisuales - mejorar la participación de los países en desarrollo", CNUCED y UNESCO, 13-15 de noviembre, Ginebra, Suiza
2000 - Reunión del Comité de expertos: "Refuerzo del papel de la UNESCO con el fin de promover la diversidad cultural a la hora de la globalización", 21-22 de septiembre, UNESCO,
París
2000 - Consulta regional: "Porvenir de las industrias culturales en África", 5-8 de septiembre , Cotonú, Benín
2000 - Coloquio de expertos: "Porvenir de las industrias culturales en Europa Central y Oriental", 30 de junio - 1 de julio, Varsovia, Polonia
1999 - Simposio de expertos: "La cultura: ¿una mercancía distinta de las otras?" 14-15 de junio, UNESCO, París
1999 - Coloquio: "Hacia un pluralismo constructivo", 28-30 de enero, UNESCO, París
1998 - Seminario: "Integración económica y las industrias culturales en América latina", LAES (Latin American Economic System), UNESCO, el Andrés Bello Agreement y Nacional Fund
for the Arts, Buenos Aires, Argentina
1988-1997 – Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural
Informes mundiales2005 - Hacia las sociedades del conocimiento, Informe Mundial, Publicaciones UNESCO, París
2000 - Diversidad cultural, conflicto y pluralismo, Informe Mundial sobre la Cultura, Publicaciones UNESCO, París
1998 - Cultura, creatividad y mercados, Informe Mundial sobre la Cultura, Publicaciones UNESCO, París
1996 - Nuestra diversidad creativa, Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo, Publicaciones UNESCO, París
Publicaciones, informes y estudios2005 - Intercambios internacionales de una selección de bienes y servicios culturales, 1994-2003, Instituto de Estadística/Sector de la Cultura, UNESCO, Montreal/París
2005 - Medir la diversidad lingüística en Internet, UNESCO, París
2004 - Todos diferentes, todos únicos: los jóvenes y la Declaración sobre la Diversidad Cultural, UNESCO, París
2004 - La UNESCO y la cuestión de la diversidad cultural: balance y estrategias, 1946-2004, Versión revisada, UNESCO, París
2003 - Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural: comentarios y propuestas, Serie Diversidad Cultural n° 2, UNESCO, París
2003 - Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural: una visión, una plataforma conceptual, una caja de ideas, un nuevo paradigma, Serie Diversidad Cultural n° 1,
UNESCO, París
2003 - La diversidad cultural y lingüística en la sociedad de la información, UNESCO, París
2000 - La circulación internacional de bienes culturales seleccionados 1980-98, Instituto de Estadística, UNESCO, París
2000 - Cultura, comercio y globalización: preguntas y respuestas, UNESCO, París
2000 - Hacia un pluralismo constructivo, Informe, UNESCO, París
1998 - Conferencia Intergubernamental sobre Políticas Culturales para el Desarrollo, Informe final, UNESCO, Estocolmo
CONFERENCIAS, COLOQUIOS, INFORMES MUNDIALES, PUBLICACIONES, ESTUDIOS…
Incorporar al debate
público y a la planificación
cultural, el aporte teórico
del ámbito supranacional
(Convenciones,
Declaraciones, Informes
mundiales, entre otros).
“La cultura debe ser considerada como
el conjunto de los rasgos distintivos
espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social y que
abarca, además de las artes y las letras,
los modos de vida, las maneras de vivir
juntos, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias”
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LA UNESCO SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL, 2001.
CONCEPCIÓN HOLÍSTICA DE LA CULTURA
Incorporar a los artistas, intelectuales, gestores
culturales a la deliberación pública.
Amplia difusión del marco teórico
supranacional.
Difusión y debate, a través de Foros regionales,
del marco teórico supranacional.
Generar un marco conceptual, consensuado y compartido.
Generar un marco conceptual, consensuado y compartido.
Diseñar sistemas de inversión en investigación y en el
desarrollo de capacidades.
Crear una entidad de investigación, documentación,
acopio y conservación de las diversas áreas culturales
como el archivo de la Música Peruana, del Arte Peruano,
del Cine y Audiovisual peruano, Culturas Vivas, entre
otros.
Conocer el sistema de valores de las culturas estéticas
populares.
Conocer los diferentes códigos, clases, grupos étnicos,
creencias y sexos de la Nación.
Generar un marco conceptual, consensuado y compartido.
Habilidades para enfrentar la dinámica de un
mundo que cambia aceleradamente.
Habilidades de pensamiento, crítico y creativo.
La creatividad es importante en la
medida que nos permite ver las
cosas y situaciones de diferentes
perspectivas que otorgan sentido
y variedad a nuestra vida. El
pensamiento creativo es la
capacidad que permite generar
ideas novedosas, interesantes y
con originalidad para resolver los
problemas que plantea la vida.
Es una capacidad de gran
complejidad que se basa en el
desarrollo de habilidades de
razonamiento: observar, comparar,
clasificar, describir, Identificar, etc.,
las que involucran a un conjunto de
capacidades especificas a través de
las cuales los seres humanos
podemos interpretar información,
analizarla, argumentar ideas, intuir
significados y evaluar proposiciones
en diferentes contextos de la acción
humana.
Rasgos y capacidades específicas
del Pensamiento Crítico:
Análisis y síntesis de la
información,
Interpretación de la información,
Valoración apreciativa,
Exposición de razones.
PENSAMIENTO CRÍTICO
Rasgos y capacidades
específicas del Pensamiento
Creativo:
Originalidad, Intuición, Fluidez
asociativa, Fluidez analógica
Profundidad de pensamiento,
Fluidez verbal, Flexibilidad
adaptativa, Sensibilidad a los
problemas.
PENSAMIENTO CREATIVO
CULTURA COMO SISTEMA: la
cultura cruza todas las
actividades humanas; y, gestión
pública, empresa y la sociedad
civil funcionan como un sistema.
Principio:
La cultura es un todo complejo donde cada una
de sus partes esta interrelacionada.
Responsabilidad conjunta de ciudadanos,
sociedad civil y gobierno.
En esta visión de la cultura como sistema destacan como
fundamentales tanto la organización de los profesionales
(Asociaciones) como la posibilidad de disponer de canales
de relación estables y reconocidos con los medios de
comunicación y el resto de la sociedad.
La cultura no se gestiona sólo desde el sector
público o gobierno de la nación, gobiernos
regionales, políticas públicas de la cultura desde el
ámbito local.
Involucra, también, al sector cívico sin ánimo de
lucro, llamado también el “tercer sector”, y las
empresas privadas (micro empresas, pymes y
grandes empresas).
LA CULTURA COMO SISTEMA
“Los gobiernos nunca han entendido la cultura”,
Enrique Bernales
“Queriendo evitar ser el
elefante que nunca
conocimos, el Estado
populista se ha
transformado en hormiga
en lo cultural”.
La República, “La Sequía cultural del Estado, Balance 84”, 29/12/84.
29/12/84
“Ochenta años de una vida sonora”
La República 10/12/06
“No entienden la
importancia de
la cultura”
Celso Garrido-Lecca
10/12/06
El Estado somos todos, es el Gobierno (o los
gobiernos) y la Administración Pública los que
gestionan el aparato del Estado. En la confusión
entre ambos se esconde la gran distancia en la
necesaria aprehensión de lo público por parte de
la ciudadanía. (Jordi Pardo).
Diferenciar Estado de Gobierno
“(El Estado peruano) “es excluyente porque es unEstado de legitimidad precaria, con bajacredibilidad entre sus ciudadanos y débil paraconducir el país hacia metas de desarrollo”.
Proyecto Educativo Nacional al 2021
“(El Estado peruano) es patrimonial porque hapermitido las más diversas formas delaprovechamiento de lo público para finesprivados: desde el nepotismo hasta la simple ydesnuda sustracción de los dineros públicos.”.
CULTURA COMO SISTEMA
Es la confluencia de la eficacia, calidad y
buena orientación de la intervención del
Estado y la ciudadanía, junto con la
transparencia, la rendición de cuentas y la
participación, es decir, los valores
democráticos.
GOBERNANZA
LA LEGITIMIDAD Y ARRAIGO DE LOS PODERES.
Cumplir con los requisitos de un sistema constitucional y, además, su
aceptación y reconocimiento por la sociedad. Temas: el reconocimiento
político y legal de diferentes formas de autoridad y la creación o
restauración de la confianza en las instituciones.
LA COPRODUCCIÓN DEL BIEN PÚBLICO
como intervienen en ese proceso la sociedad civil, el sector privado y
los gobiernos locales y como se articulan y entran en un proceso de
asociación y de acción conjunta.
LA PERTINENCIA Y EFICIENCIA DE LAS INSTITUCIONES
La manera de funcionar de las instituciones. Temas: La ingeniería
institucional y la reforma de la acción pública.
LA PARTICIPACIÓN EN LOS ASUNTOS PÚBLICOS: LA DEMOCRACIA Y
LA CIUDADANÍA.
¿Cómo se puede lograr tomar en cuenta todo el espectro de la sociedad
en la toma de decisiones? ¿Cuáles son las formas de participación en el
poder experimentadas desde el nivel local hasta el mundial?
ARTICULACIÓN DE LOS DIFERENTES NIVELES DE GOBERNANZA,
DESDE LO LOCAL HASTA LO MUNDIAL.
El estudio de los procesos de diálogo y la construcción de vínculos
entre las diferentes escalas de la gobernanza (local, provincial,
nacional, regional, mundial). Temas: la descentralización, la gobernanza
local y los territorios.
http://www.institut-gouvernance.org/flag/spip.php?rubrique2
El sector de la cultura genera una intensa
actividad cultural, pero carece de agenda
concertada y mecanismos que le permitan
entablar diálogos con otros interlocutores
“La propia sociedad civil no se organiza ni institucionaliza, no tieneuna representatividad conjunta y de peso ante el Estado, ni tampocose plantea una profesionalización del sector, ni su formalización”
Cultura como sistema, I Congreso.
MÚLTIPLES INICIATIVAS QUE CARECEN DE UN NORTE
“A diferencia de muchos países de América
Latina, las élites peruanas destacan por su
absoluta falta de responsabilidad, su
incapacidad para construir una “comunidad
nacional” y su real ignorancia respecto de la
sociedad en la que viven” (V. Vich)
CULTURA COMO SISTEMA
Los programas y las acciones
culturales deben reflejar la
complementariedad existente entre lo
económico, lo social y lo cultural,
teniendo en cuenta la necesidad de
fortalecer el desarrollo económico y
social de Iberoamérica.
Carta Cultural Iberoamericana, 2006.
PRINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD
LO ECONÓMICO, LO SOCIAL Y LO CULTURAL
“La participación de las personas en la vidapública (diseño y aplicación de políticaspúblicas) es un factor central de esta formade entender el desarrollo, pues así sepueden detectar sus demandas yaspiraciones”.
“Concepto de Desarrollo Humano”, PNUD
“Sistema nacional descentralizado de protección y
promoción desde un paradigma de gestión y
promoción intercultural, a través de un organismo
con rango ministerial a nivel nacional y otros a nivel
regional y local (ministerio, consejo, sistema de
casas de las culturas)”.
CULTURA COMO SISTEMA: la cultura cruza todas las actividades
humanas; y, gestión pública, empresa y la sociedad civil funcionan como
un sistema.
CULTURA COMO SISTEMA: la cultura cruza todas las actividades
humanas; y, gestión pública, empresa y la sociedad civil funcionan como
un sistema.
Conformar una red que articule a los múltiples actores de la
cultura: interacción de las administraciones públicas con el
mercado, las organizaciones privadas y de la sociedad civil,
integradas en red con un eje local/global.
Diseñar e implementar instrumentos y procesos
participativos.
Generar mecanismos para fomentar la capacidad
organizativa de la sociedad civil: conformar redes, mesas de
concertación, participación en foros ciudadanos,
presupuestos participativos, participación en el diseño de
políticas públicas y vigilancia de cumplimiento de acuerdos.
Institucionalización del sector cultural a través del fortalecimiento
de sus asociaciones.
Acciones del sector cultural que legitimen su papel de catalizador
e interlocutor de la sociedad civil (comunidades, asociaciones
corporativas, etc.).
Agenda concertada entre la gestión pública, la empresa y la
sociedad civil.
Organización concertada y participativa de congresos regionales
de Políticas Culturales.
Impulsar la representación del sector cultural en la formulación de
las políticas culturales.
Mapeo de iniciativas culturales en todo el Perú, que ofrezca un
diagnóstico de la situación y genere una base de datos que permita
los intercambios y la continuidad del proceso de reflexión y debate
del I Congreso.
CULTURA COMO SISTEMA: la cultura cruza todas las actividades
humanas; y, gestión pública, empresa y la sociedad civil funcionan como
un sistema.
Implementar un sistema de comunicación e
información
Grupo 7: “Implementar el Sistema Nacional de Información Cultural como instrumento
integrador de la información del sector cultural (público y privado) y cuyo procesamiento,
consolidación, interpretación, análisis y difusión sirva de apoyo a los procesos de toma de
decisiones en materia cultural en los diferentes niveles de la administración pública, a la
vez que permita el fortalecimiento del conocimiento ciudadano en los temas relativos al
sector y el quehacer cultural”.
Grupo 8: “Elaboración de un directorio de agentes culturales, en sus respectivas zonas,
describiendo sus actividades, y un cronograma de festividades locales, para luego
editarlo y difundirlo en la localidad, y en los centros educativos como material de trabajo.
(Acciones).
Grupo 7: “Implementar una base de datos de estas instituciones para conocer su
ubicación, población beneficiada y actividad cultural a la que se dedican”.
En el conjunto de las actuaciones
públicas, es esencial tomar en cuenta
la dimensión cultural que puedan
presentar para el fomento de la
diversidad y la consolidación del
espacio cultural iberoamericano.
Carta Cultural Iberoamericana, 2006.
PRINCIPIO DE TRANSVERSALIDAD
La dimensión cultural en el conjunto de las actuaciones públicas
CULTURA COMO SISTEMA: la cultura cruza todas las actividades
humanas; y, gestión pública, empresa y la sociedad civil funcionan como
un sistema.
“Reconocer la transversalidad y complementariedad de la cultura con otros sectores, no la subordinación a ellos”. G7
La gestión pública asume la visión holística de la cultura
y reconoce su transversalidad en las políticas de Estado.
“Formación de profesionales especializados en
gestión cultural”. G1
“Fortalecer e incentivar el capital humano que
trabaja en la institucionalidad cultural del
Estado, a través de la formación de
capacidades, remuneraciones competitivas y el
establecimiento de la carrera pública en el
sector, bajo la lógica de un sistema de
meritocracia”. G7