hechiceras y envenadoras, los grandes...

HECHICERAS Y ENVENENADORAS. HECHICERAS Y ENVENENADORAS. LOS GRANDES PROCESOS DE LOS GRANDES PROCESOS DE

MAGIA EN ROMAMAGIA EN ROMAAránzazu Monteagudo MartínAránzazu Monteagudo Martín

16 de noviembre16 de noviembre9.30-14.309.30-14.30

AGRADECIMIENTOSAGRADECIMIENTOS

AL CENTRO ASOCIADO DE BALEARES Y A SU DIRECTOR

A LOS ORGANIZADORES DEL CICLO DE CONFERENCIAS

A TODOS LOS ASISTENTES

MUCHAS GRACIAS POR SU INVITACIÓN

INDICEINDICEI. MAGIA,HECHICERÍA, SUPERSTICIONES Y RELIGIÓN. ¿HAY I. MAGIA,HECHICERÍA, SUPERSTICIONES Y RELIGIÓN. ¿HAY

LINEAS DIVISORIAS?LINEAS DIVISORIAS?

II. LA MAGIA EN ROMA: CEREMONIAS, ATADURAS, II. LA MAGIA EN ROMA: CEREMONIAS, ATADURAS, MALDICIONES, ADIVINACIONES, PÓCIMA, METAMORFOSIS MALDICIONES, ADIVINACIONES, PÓCIMA, METAMORFOSIS DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.

III. MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS CLÁSICOS.III. MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS CLÁSICOS.

IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. TABULLAE IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. TABULLAE DEFIXIONIS, MUÑECOS DE VUDÚ, CLAVOS, FÓRMULAS ETC.DEFIXIONIS, MUÑECOS DE VUDÚ, CLAVOS, FÓRMULAS ETC.

V. OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOS Y VENENOSV. OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOS Y VENENOS

VI. LUGARES MÁGICOS Y PROPICIOS PARA PRACTICAR VI. LUGARES MÁGICOS Y PROPICIOS PARA PRACTICAR MAGIA.MAGIA.

VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON NOMBRES PROPIO. VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"VIDAS Y "OBRAS"

VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA BRUJERÍA, VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA BRUJERÍA,

MAGIA Y RELIGIÓNMAGIA Y RELIGIÓN● RELIGION ES PERMITIDA. MAGIA ES PERSEGUIDA Y CASTIGADA.●

●LA RELIGION SUPLICA. LA MAGIA MANIPULA.●

●LA RELIGION ESPERA EFECTO. LA MAGIA LO EXIGE.

●LA RELIGIÓN ATIENDE POR LO GENERAL A INTERESES COLECTIVOS. LA MAGIA A INDIVIDUALES

●LA RELIGIÓN SUPLICA A LOS DIOSES, LA MAGIA EXIGE A LOS DIOSES

●LA RELIGIÓN (SALVO DETERMINADAS DEIDADES) SE PRACTICA DE MANERA PÚBLICA. LA MAGIA DE MANERA PRIVADA Y OCULTA.

RELIGIÓN ROMANARELIGIÓN ROMANA● PLURALIDAD DE DIOSES, ASUMEN

EXTRANJEROS● RÍGIDOS RITUALES Y SACERDOCIO● MUY TEMEROSOS Y SUPERSTICIOSOS●

●

MAGIA EN ROMAMAGIA EN ROMA

Toda la vida romana está impregnada de elementos mágicos y supersticiones. Desde:●El ámbito público: augures, rituales (para●los actos de la vida pública) rituales de agradeci-

miento a los dioses, de expiación de faltas. Cada

Dios tiene un ritual, una comida, un elemento, un animal de

sacrificio.●En el ámbito privado: cultos en el larario,●saludos a Jano, ceremonias (de la vida familiar,●lemuralias etc) imágenes de antepasados, dioses,

AMBITO PÚBLICOAMBITO PÚBLICO

AMBITO PRIVADOAMBITO PRIVADO

AMBITO PERSONALAMBITO PERSONAL

II. LA MAGIA EN ROMAII. LA MAGIA EN ROMA

LA MAGIA EN ROMA ERA PERSEGUIDA CUANDO SUS USOS SE DESTINABAN A ATAR LA VOLUNTAD O DAÑAR A OTRA PERSONA.ESTAS PRÁCTICAS ERAN PERSEGUIDAS Y

CONSISTÍAN EN: CEREMONIAS A DIOSES DEL CEREMONIAS A DIOSES DEL INFIERNO O RELACIONADOS CON LOS INFIERNO O RELACIONADOS CON LOS MUERTOS, ATADURAS, MALDICIONES, MUERTOS, ATADURAS, MALDICIONES,

ADIVINACIONES, PÓCIMAS, METAMORFOSIS ADIVINACIONES, PÓCIMAS, METAMORFOSIS DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.


En cuanto al vocabulario latino relacionado con la magia nos encontramos con varios términos:

MALEFICUSMALEFICUS hace referencia a los hechiceros,MAGUS se utiliza con hechiceros con el matiz de criminal,SAGAESAGAE se usa con brujasSTRIGES se aplica a brujas vampiresas.

La magia utilizada en Roma se clasifica en cuatro tipos :

- Magia protectora (apotropaica).- Magia agresiva y malevolente.- Magia amorosa / de adquisición de poder.- Adivinación mágica. (Necromancia)


LAS PARTES DE UNA CEREMONIA MÁGICA :

●OFICIANTE Y LUGAR●RITOS PRELIMINARES●ACTITUD DEL CADÁVER (si es una escena de necromancia)●RITOS COERCITIVOS●ENCANTAMIENTO PRINCIPAL●RITOS DE SALIDA.

MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS CLÁSICOSCLÁSICOS

●Homero en la Homero en la OdiseaOdisea menciona brujas (objeto de estudio en la menciona brujas (objeto de estudio en la siguiente ponencia)siguiente ponencia)

●Aristófanos, nos habla de hechiceras de Tesalia expertas en Aristófanos, nos habla de hechiceras de Tesalia expertas en magia erótica.magia erótica.●

●Téocrito nos cuenta como Simetra realizaba ritos para Téocrito nos cuenta como Simetra realizaba ritos para conseguir el amor de su vida.conseguir el amor de su vida.●

●Petronio “ El satiricón” habla de Enotea en su Satiricón, y Petronio “ El satiricón” habla de Enotea en su Satiricón, y cuenta como prepara un conjuro con carbones encendidos, pez, cuenta como prepara un conjuro con carbones encendidos, pez, habas, hocico de cerdo, legumbres... (actualmente a esto le habas, hocico de cerdo, legumbres... (actualmente a esto le llamamos cocido) . Enotea vaticinaba según la forma de flotar las llamamos cocido) . Enotea vaticinaba según la forma de flotar las avellanas en un cuenco de vino, y podía leer el futuro en el avellanas en un cuenco de vino, y podía leer el futuro en el hígado de un ganso.hígado de un ganso.●


● Tenemos también en "El Asno de Oro" de Tenemos también en "El Asno de Oro" de Apuleyo, una bruja llamada Pánfila, con Apuleyo, una bruja llamada Pánfila, con ella vemos por primera vez la relación ella vemos por primera vez la relación creada entre brujas y lechuzas, ya que creada entre brujas y lechuzas, ya que Pánfila se untaba todo el cuerpo con Pánfila se untaba todo el cuerpo con ungüentos y acababa transformándose en ungüentos y acababa transformándose en lechuza para, de esta guisa, realizar lechuza para, de esta guisa, realizar tranquilamente sus hechicerías.tranquilamente sus hechicerías.

● Ovidio en "La Metamorfosis" nos cuenta Ovidio en "La Metamorfosis" nos cuenta los ritos de Medea.los ritos de Medea.

●


Ovidio en Fastos, Libro VI, 135 y ss:Ovidio en Fastos, Libro VI, 135 y ss:

“Hay unos pájaros voraces, no los que engañaban las fauces de Fineo con los manjares, pero tienen la descendencia de ellos. Tienen una cabeza grande, ojos fijos, picos aptos para la rapiña, las plumas blancas y anzuelos por uñas. Vuelan de noche y atacan a los niños, desamparados de nodriza, y maltratan sus cuerpos, que desgarran en la cuna.

Dicen que desgarran con el pico las vísceras de quien todavía es lactante y tienen las fauces llenas de la sangre que beben. Su nombre es “vampiro” (striges); pero la razón de este nombre es que acostumbra a graznar (stridere) de noche en forma escalofriante. Así pues, tanto si estos pájaros nacen, como si los engendra el encantamiento y son viejas brujas que un transforma en pájaros, llegaron a meterse en la habitación de Proca”


Petronio, “El Satiricón”, 131, 4Petronio, “El Satiricón”, 131, 4.

Brujas que actúan al servicio de Príapo.

“La vieja sacó de su seno una red tejida con hilos de varios colores y me la echó al cuello. Luego amasó con saliva un poco de polvo y, colocando la pasta en su dedo cordial, me marcó la frente a pesar de mi repugnancia…”

IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. TABULLAE DEFIXIONIS, MUÑECOS DE VUDÚ, TABULLAE DEFIXIONIS, MUÑECOS DE VUDÚ,

CLAVOS, FÓRMULAS ETC.CLAVOS, FÓRMULAS ETC.

MAGIA PARA EL AMOR: SORTILEGIOMAGIA PARA EL AMOR: SORTILEGIO

MAGIA PARA EL ODIO: DEFIXIONESMAGIA PARA EL ODIO: DEFIXIONES

IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. TABULLAE DEFIXIONISTABULLAE DEFIXIONIS

IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. TABULLAE DEFIXIONISMÁGICOS. TABULLAE DEFIXIONIS

IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. IV. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. MUÑECOS DE VUDÚ.KOLOSSOIMUÑECOS DE VUDÚ.KOLOSSOI

ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. ARQUEOLOGÍA: OBJETOS MÁGICOS. CLAVOS.CLAVOS.

ARQUEOLOGIA.OBJETOS ARQUEOLOGIA.OBJETOS MÁGICOS.FÓRMULASMÁGICOS.FÓRMULAS

ARQUEOLOGIA.OBJETOS ARQUEOLOGIA.OBJETOS MÁGICOS.ESPEJOS MÁGICOSMÁGICOS.ESPEJOS MÁGICOS

● Capacidad de ver al hombre y su alma. Era muy peligroso poner a un bebé frente a un espejo, pues no tenia el alma madura y el pejo aceleraba este proceso.

● Además la superstición de romper un espejo acarrea 7 años de mala suerte es de los romanos. ( Cada 7 años se renueva el hombre)

●

V. OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, V. OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOS Y VENENOSAFRODISIACOS Y VENENOS

Muy extendidos en la Antigüedad.Muy extendidos en la Antigüedad.

Pócimas: para efectos psicoactivos, ataduras, Pócimas: para efectos psicoactivos, ataduras, amor, enfermedades como la locura y muerte amor, enfermedades como la locura y muerte (venenos)(venenos)

Afrodisíacos: para aumentar el deseo sexual.Afrodisíacos: para aumentar el deseo sexual.

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OTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOSOTROS ASPECTOS: PÓCIMAS, AFRODISIACOS Y VENENOSY VENENOS

VI. LUGARES MÁGICOS Y PROPICIOS PARA VI. LUGARES MÁGICOS Y PROPICIOS PARA PRACTICAR MAGIA.PRACTICAR MAGIA.

●Pantanos y lagosPantanos y lagos●Confluencias de corrientesConfluencias de corrientes

●Cruces de caminosCruces de caminos●CementeriosCementerios

●Campos de batallaCampos de batalla●Lugares de ejecuciónLugares de ejecución

●BosquesBosques●CuevasCuevas

●Santuarios escondidosSantuarios escondidos

VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"

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Los romanos llegaron a ser expertos en sustancias venenosas: soldados, criados y esclavos, esposas y hasta la familia imperial coquetearon con el veneno y los envenenadores profesionales.

El uso del veneno estaba tan extendido que en los banquetes los invitados acudían con el "praegustator" o catador de comidas para evitar la posibles envenenamientos.

Generalmente "el oficio" de envenenar, estaba atribuido al sexo femenino que, con su constante deseo de atraer y someter voluntades usaba cualquier pócima para conseguir sus fines. Dos recetas parecen ser muy comunes entre las féminas que hartas de sus maridos los quitaban de el medio con arsénico o incluso con retorcidos juegos sexuales en los que un lubricante a base de aceite y estramonio causaba además de alucinaciones, la muerte.


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Tácito en Anales II. 74. Martina, envenenadora famosa en Siria.Juicio de rebelión y envenenamiento contra Gneo Calpurnio Piso.

LXXIV. “Consultado después entre los legados y los demás senadores que allí se hallaban a quién había de encargarse el gobierno de Siria, haciendo los demás poca instancia, estuvo un rato la causa entre Vibio Marso y Cneo Sencio: cedió después Marso a Sencio, como a más viejo y como a más violento solicitador. Éste, a instancia de Vitelio y de Veranio, que hacía el proceso contra los tenidos por culpados, envió aRoma una mujer llamada Martina, tenida por hechicera pública enaquella provincia, muy amada de Plancina.”


LOCUSTA. AL SERVICIO DE LA FAMILIA LOCUSTA. AL SERVICIO DE LA FAMILIA IMPERIALIMPERIAL

- Esclava del S. I de origen celta, cuyo nombre significa, en una latinización burlesca, “langosta”.

- Amplio conocimiento en hierbas desde su infancia.

- Crea una verdadera “academia” de envenenadores.

- Su fama la hace pasar al servicio de la familia imperial.

-Métodos.

-¿Cuántos llego a matar por veneno?

- Referencia en algunos autores.

- La caída de Nerón supone su final

VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES Y BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES Y

CASTIGOSCASTIGOS●

● Ley de las XII Tablas: "Malun carmen incantare" y "Fruges excantare“●Ley Cornelia, de Lucio Cornelio Sila, en el año 677 ad urbe condita. Ley que entre otros asuntos es implacable con los delitos de envenenamientos y afines (abusar y causar daño al cuerpo del hombre) y el homicidio por hechizo y magia.●La magia en general por el derecho penal romano siempre fue considerada como uno de los más graves delitos●“Venenum” para el derecho romano comprende: tanto el veneno propiamente dicho como los filtros y pociones para hechizar.●La punibilidad depende de los factores como la nocturnidad, los sacrificios humanos, juramentos mortales y uso de muertos y cadáveres y actos cuya finalidad sea dañar o matar mediante maldiciones.

●


CASTIGOSCASTIGOS● Plinio el Viejo alude a la prohicion de la brujeria en Ley de las XII Tablas y en la “Lex Corneli” , que condenaban a muerte a aquellos que se daban a los procedimientos de la brujería: “Los adivinadores, los hechiceros, y los que hacen uso de la brujería con malos fines, los que evocan a los demonios, los que intentan confundir con

insistencia y violencia, los que, para perjudicar, emplean imágenes de cera, serán castigados con la muerte.“

● Cayo Cilnio Mecenas, noble romano , consejero político de César Augusto aconseja a Augusto en algunos de sus escritos la religiones extranjeras:

∙ “Es de ellos que surgen las conspiraciones y las sociedades secretas, muy peligrosas para el reino de un monarca”

●

●


CASTIGOSCASTIGOS

● Marco Porcio Catón (Tusculum 234 a. C. - 149 a. C.) político, escritor y militar romano: “Todas las mujeres son adúlteras y no existe una adúltera en Roma que no sea envenenadora”

● Año 331 a.C. 70 condenadas a muerte.● Año 186 a. C.● Año 180 a. C.2000 culpables.● Año 153. Publilia y Licinia.

VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES LA BRUJERÍA, PROCESOS JUDICIALES

Y CASTIGOSY CASTIGOS● Los practicantes de la magia eran percibidos

como una amenaza mortal en Roma, como lo demuestra tabletas de la maldición existentes y la segunda expulsión de los magos de Roma en el año 33 a.C por la ciudad edil Marco Agripa , lugarteniente de Octavian (véase Dión Casio , Historia romana 49.43.5 )

● ¿Qué hay detrás de estos procesos? Teorías.●

BIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍARECOMENDADARECOMENDADA

● ARCANA MÁGICA. DICCIONARIO DE SÍMBOLOS Y TÉRMINOS MÁGICOS ANA MARIA VAZQUEZ HOYS , UNED. UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA, 2003

● DICCIONARIO DE LA MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO ANA MARIA VAZQUEZ HOYS y OSCAR MUÑOZ MARTIN. ALDERABAN, 1996

● "RELIGIÓN VERSUS MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA COMO ORIGEN DE LA RELIGIÓN Y LA MAGIA", RELIGIÓN VERSUS MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA COMO ORIGEN DE LA RELIGIÓN Y LA MAGIA", EN CONGRESO MULTIDISCIPLINAR: "MAGIA, BRUJERÍA Y ESOTERISMO EN LA HISTORIA", ASOCIACIÓN UBI SUNT, UNIVERSIDAD DE CÁDIZ, CÁDIZ, 13-15 ABRIL 2005, PUB. EN VIÑEZ SÁNCHES, A.-MORENO TELLO, S. (COORD.): MAGIA, BRUJERÍA Y ESOTERISMO EN LA HISTORIA, ASOCIACIÓN CULTURAL Y UNIVERSITARIA UBI SUNT?, CÁDIZ 2006, PP.67-70.

● "LA MAGIA EN ROMA. UNA FORMA DE VIOLENCIA SUMERGIDA",IV COLOQUIO ASOCIACIÓN INTERDISCIPLINAR DE ESTUDIOS ROMANOS, "FORMAS Y USOS DE LA VIOLENCIA EN EL MUNDO ROMANO , " 22 DE NOVIEMBRE DE 2006, FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA, (UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID), PUB. BRAVO, G.-GONZÁLEZ SALINERO, R.,MADRID 2007, PP.341-346.

●

BIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍARECOMENDADARECOMENDADA

MAGIA E INMORTALIDAD " ÉTUDES MAGIQUES. EPHESIA GRAMMATA Nº 1, BIS 2007, M.MARTIN,, pour y accéder : http://www.etudesmagiques.info/revues.php ou plus directement : http://www.etudesmagiques.info/2007/EG_2007-bis.pdf

'APROXIMACIÓN A LA MAGIA, LA BRUJERÍA Y LA SUPERSTICIÓN EN LA ANTIGÜEDAD', ESPACIO, TIEMPO Y FORMA. SERIE II, Nº 2. DEPARTAMENTO DE Hª ANTIGUA. UNED, MADRID 1989, PP.171-196

''ASPECTOS MÁGICOS DE LA ANTIGÜEDAD III: LA MAGIA EN LAS TABELLAE DEFIXIONUM HISPANAS',, BOLETÍN DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LA ARQUEOLOGÍA 21, JUNIO 1985, PP. 35-45

PASADO PRÓXIMO: MUJERES ROMANAS DE TÁCITA A SULPICIA. EVA CANTARELLA.UNIVERSITAT DE VALÈNCIA, 1997.

DERECHO PENAL ROMANO - TEODORO MOMMSEN. EDITORIAL TEMIS.

ENSAYO: LA BRUJERÍA Y LA MAGIA EN EUROPA: LAS ANTIGUAS GRECIA Y ROMA. GEORG LUCK.

SOBRE LA EMERGENCIA DE LA MAGIA COMO SISTEMA DE ALTERIDAD EN LA ROMA AUGÚSTEA Y JULIO-CLAUDIA. FRANCISCO MARCO SIMÓN.

EL ASNO DE ORO. APULEYO.

GRACIAS PORGRACIAS PORSU ASISTENCIASU ASISTENCIA

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