110 Hadices Qudsis

111 ] Espaol Spanish - [

Traduccin: Lic. M. Isa Garca

2012 - 1433

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ndice Nota del Editor ................................................................................................ 7 Introduccin del traductor .............................................................................. 9 Las virtudes del monotesmo ........................................................................ 11 El riesgo del Shirk (politesmo) ...................................................................... 13 Advertencia contra la hipocresa ................................................................... 14 Aquellos cuyas intenciones no son sinceras merecern el infierno. La sinceridad en la intencin es esencial en todas las obras ............................. 15 La superioridad de los creyentes en el Tawhid (unicidad) de Allah y el castigo a las gentes del libro. ..................................................................................... 17 La superioridad de aquellos que no visten amuletos, ni toman ageros ...... 18 La inmensidad de la Misericordia de Allah .................................................... 19 Un ejemplo de la Misericordia de AlIah con sus siervos ............................... 20 Una advertencia a aquellos que pierden la esperanza en la Misericordia de Allah............................................................................................................... 21 El santo temor de Allah ................................................................................. 23 Aquellos que aman encontrarse con Allah, l ama encontrarse con ellos .... 24 Allah protege al creyente tanto en la vida mundanal como en el ms all... 25 La superioridad del creyente ......................................................................... 26 La pregunta de Shaitan.................................................................................. 27 Prohibicin del orgullo y la vanidad .............................................................. 28 Prohibicin de insultar al tiempo .................................................................. 29 El hijo de Adn miente contra su Seor ........................................................ 30 Cada cual obrar segn su destino ................................................................ 31 El mrito del escepticismo en las estrellas (descreer en la astrologa) ......... 32 Apartarse de la desesperanza ....................................................................... 33 El paraso se encuentra rodeado de dificultades mientras que el Infierno se encuentra rodeado de deseos ....................................................................... 34 Lo que Allah han preparado para sus siervos virtuosos ................................ 35 La complacencia de Allah para con los habitantes del Paraso ..................... 36 Los habitantes del Paraso realizaran las actividades que deseen ................ 37 El ltimo en entrar al Paraso ........................................................................ 38 La excelencia de los mrtires ......................................................................... 40 El motivo del descenso del versculo de los mrtires .................................... 42 Descripcin de los habitantes del Paraso y el Infierno ................................ 43 La vanidad de este mundo ............................................................................ 45 Algunas Escenas de la Resurreccin .............................................................. 46 El dicho de Allah: Toda la tierra estar bajo mi dominio el da de la Resurreccin ................................................................................................ 49

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La primera pregunta en el da de la Resurreccin ........................................ 50 La compasin del Mensajero de Allah con su Ummah .................................. 51 La fiebre y otras enfermedades disminuyen los pecados ............................. 53 Quien es privado de su vista y permanece paciente, Allah ha de premiarlo con el Paraso ................................................................................................ 54 Intimidacin contra el suicidio ...................................................................... 55 El terrible pecado de asesinar injustamente ................................................. 56 Las virtudes del Dhikr (recuerdo), la fe y el acercarse a Allah por intermedio de actos virtuosos.......................................................................................... 57 La virtud de estar en compaa de personas piadosas .................................. 59 El continuo arrepentimiento y la bsqueda del perdn de Allah ................. 61 Una muestra del amor de Allah para con su siervo ....................................... 62 Exhortacin a desarrollar amor mutuo y misericordia entre los musulmanes ....................................................................................................................... 63 Las virtudes de conceder un largo plazo a un insolvente, o perdonarle su deuda ............................................................................................................ 64 El merito del amor a la causa de Allah .......................................................... 65 Las virtudes de quien acepta el decreto de Allah ante la muerte de un hijo o un hermano ................................................................................................... 66 Las virtudes de gastar en buenas obras ........................................................ 68 Nada excepto la tierra puede satisfacer la ambicin del Hijo de Adn ......... 69 La excelencia de la ablucin por la noche ..................................................... 70 La superioridad de suplicar por la noche ...................................................... 71 Nuestro Seor se sorprende de dos hombres ............................................... 72 La excelencia de las oraciones Voluntarias ................................................... 73 Las virtudes del llamado a la oracin ............................................................ 74 La excelencia de las oraciones del Fayr y el Asr ............................................ 75 La virtud de permanecer en la mezquita del Magreb al 'Isha ....................... 76 Las virtudes de realizar cuatro Rak 'at por la maana................................... 77 Las virtudes de decir: No hay poder ni fuerza sino en Allah ...................... 78 La excelencia del pedido de perdn de un hijo por sus padres .................... 79 La provisin del demonio .............................................................................. 80 La primera creacin de Allah ......................................................................... 81 Las virtudes de desearle paz y bendiciones al Profeta .................................. 82 La obligacin de prohibir el mal ................................................................... 83 Las virtudes de Surat Al-Fatiha ...................................................................... 84 El pecado de romper los lazos de parentesco ............................................... 85 La prohibicin de cometer injusticias ............................................................ 86 La creacin solo corresponde a Allah ............................................................ 88 El castigo de aquellos que rien unos con otros ........................................... 89 La excelencia de la nacin Islmica ............................................................... 90 El castigo de quien altere la religin luego de la muerte del Profeta ............ 92

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La mano de arriba es mejor que la de abajo ................................................. 93 La inconmensurable generosidad de Allah para con su profeta ................... 94 Si los vecinos atestiguan que el muerto era piadoso Allah habr de perdonarlo ..................................................................................................... 95 La recompensa de quien muere victima de una plaga .................................. 96 Los peores sitios ............................................................................................ 97 El Kauzar (el ro del Profeta Muhammad en el Paraso) ............................ 98 Las virtudes de decir: lailaha-illallah .............................................................. 99 El dicho de Allah Tanto si lo manifestis como si lo ocultis, Allah ha de preguntaros por ello. ................................................................................. 100 La excelencia del da de Arafat, cuando Allah se enorgullece de los peregrinos ................................................................................................... 102 La superioridad del Ayuno (Saum) .............................................................. 103 El origen de la escritura y los testigos ante las promesas ........................... 104 La historia de Moiss y el ngel de Muerte............................................. 106 La Gracia de Allah sobre Su Profeta Job .................................................. 107 El peligro de volver al perodo pre-islmico de la Yahiliah ......................... 108

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Nota del Editor Las principales fuentes de la Sharia Islmica son el Corn, que es el Uaji al-matlu (la revelacin recitada). El Corn cubre las rdenes divinas, de una manera general. La segunda fuente es el Hadiz, que son las tradiciones del Profeta , las cuales nos informan sobre el aspecto practico de las ordenes divinas en la vida diaria, dando explicaciones y demostraciones de los principios bsicos ordenados por Allah. De echo los Hadices son los dichos, obras y permisos del Pro-feta que son el Uaji al-marui (revelacin narrada y trans-mitida por el profeta ). Los Hadices son indispensables para el musulmn porque nos ensean a entender el Corn y actuar acorde a l. Algunos Hadices pertenecen a una clase especial llamados Hadices Qudsis. Los hadices son atribuidos al Profeta pero los hadices Qudsi pertenecen en su significado a Allah. La di-ferencia entre el Corn y el Hadiz Qudsi es que el Corn es la palabra de Allah preservada en el Louj al majfuDh, mientras que los Hadices Qudsi pertenecen a Allah en su significado, siendo palabras del mensajero de Allah . Presentamos esta coleccin de Hadices Qudsis debido a la importancia que representan en la vida del musulmn, para que el lector se beneficie de ellos en esta vida y en el ms all. El texto original de los hadices es en rabe que acom-paa a la traduccin ya que esta no cubre la totalidad de los significados que s da el idioma original.

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Que las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, compaeros y quienes los sigan en la gua. Abdul Malik Muyahid

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Introduccin del traductor Todas las bendiciones pertenecen a Allah seor de los cielos y de la tierra, lo alabamos, de l imploramos ayuda, le pedi-mos perdn por nuestros pecados, en l nos encomendamos y buscamos refugio de la maldad que existe en nosotros mismos, y de las consecuencias de nuestras malas obras. Quien Allah guie ser el bien guiado, y quien l desve no ha de encontrar gua. Atestiguo que no existe divinidad sino Allah y que Muham-mad es su siervo y mensajero, quien representa para cada musulmn el ejemplo, aquello que ms ama y respeta, y la luz que hay en su corazn. Este libro representa una compilacin de Hadices Qudsis o dichos de Allah alabado y exaltado sea y por considerarse de una clase especial de dichos profticos expondremos a con-tinuacin las palabras con las que los sabios han definido es-te tipo de dicho. Primero: El Corn. Fue definido como la palabra de Allah, descendida sobre el profeta Muhammad , cuya recitacin es considerada adoracin. Entonces la palabra de Allah excluye todo lo que no provenga de El. Descendida sobre el profeta Muhammad excluye cuanto fue revelado a los profe-tas anteriores. Y el dicho: Cuya recitacin es considerada adoracin. Excluye otras revelaciones como el hadiz prof-tico y el hadiz qudsi, que a continuacin describiremos. Segundo: El hadiz qudsi. Fue descripto por los sabios como todo dicho que el profeta atribuy a su seor, sin anexarlo al Corn. De esta manera encontramos que tanto el Corn como el ha-diz qudsi representa cuanto el profeta atribuy a su seor. Entonces cul es la diferencia real entre ambos? Los sabios han enumerado un sin nmero de diferencias, convirtindo-se en definitiva cada diferencia en una cualidad nica del Co-rn. Entre ellas:

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1) La recitacin del Corn es considerada adoracin, no as la lectura del hadiz qudsi. 2) La lectura de cada letra del Corn es recompensada con diez hasanat, no as el hadiz qudsi. 3) La lectura del Corn es considerada pilar de la oracin siendo la lectura del hadiz qudsi durante la misma no permi-tida. 4) El Corn fue transcripto en su totalidad en vida del men-sajero de Allah y transmitido (memorizado) por un sin n-mero de musulmanes, por lo que no existe la ms mnima duda con respecto a su autenticidad, mientras que el hadiz qudsi requiere el mismo estudio que el resto de los Hadices profticos respecto a sus narradores para certificarnos de su autenticidad y legitimidad. 5) El Corn no puede ser tocado por una persona en estado de impureza mayor (gusul), ni por un incrdulo; mientras que no existe esta prohibicin con los hadices qudsi. 6) Cada oracin del Corn se denomina aiat y el conjunto de aiats se llama sura. Lic. M. Isa Garca

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Las virtudes del monotesmo 1) Narr Abu Dhar que el Mensajero de Allah dijo: Dice Allah alabado y exaltado sea: Quien realice una buena obra, su recompensa ser multiplicada por diez o ms aun. Y quien realice una mala obra, ser recompensado con una idntica a ella, o puedo perdonarlo. Y quien se acerque a mi un palmo, me acercar a l un codo, y quien se acerque a mi un codo me acercar a l un brazo. Y quien venga a mi caminando, ir a el corriendo. Y quien se encuentre conmigo (el da del jui-cio) con pecados tan grandes como la tierra, pero sin haber-me asociado nada (e.d. sin haber cometido politesmo) yo habr de encontrarme con l con perdn tan grande como eso. (Este Hadiz es legtimo (fuerte). Transmitido por Muslim, Ibn Mayah y Ahmad en su Musnad). 2) De Abu Sa'id Al Judri que el Mensajero de Allah dijo: Ninguno de vosotros habr de defender con tanta vehemen-cia como lo harn los creyentes con su seor por sus herma-nos que fueron introducidos en el Infierno. Ellos (los creyentes) dirn: Oh seor! Nuestros hermanos ofrecan sus oraciones con nosotros, observaban el ayuno con nosotros y realizaban la peregrinacin (Hayy) con nosotros. Y los has introducido en el fuego? Dir (Allah): Id y sacad quienquiera que conozcis de entre ellos. Dijo : Los creyentes irn a ellos y los reconocern por sus rostros. De entre ellos a quienes les habr alcanzado el fuego a la mitad de sus pier-nas y a otros hasta sus tobillos. Ellos (los creyentes) los ex-traern y dirn: Oh seor! Nosotros hemos extrado a aquellos que nos ordenaste. Dijo : Allah dir: Extraed quienquiera que posea en su corazn el peso de un Dinar (una moneda) de fe. Luego dir: Extraed quienquiera que posea en su corazn la fe equivalente al peso de medio Di-

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nar, hasta que diga: Extraed quienquiera que posea en su co-razn la fe que iguala el peso de un tomo. Luego de narrar este Hadiz, Abu Sa'id dijo: quien no crea, que lea la siguiente aiat: Allah no perdona que se le asocie nada. Y perdona el resto a quien l quiere. Quien asocia a Allah comete un pecado gravsimo. (4:48) (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Nasa'i e Ibn Mayah).

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El riesgo del Shirk (politesmo) 3) Narr Abu Huraira que el Profeta dijo: En el da de la Resurreccin, Ibrahim (Abraham) vera a su padre Azar (en semejante condicin lastimosa) con su cara oscura y cubier-ta de polvo. Entonces Ibrahim le recordar: No te advert que no me desobedecieras? Su padre le contestara: Hoy no te desobedecer. Entonces, Ibrahim dir: Oh seor! Tu me has prometido no deshonrarme (entristecerme) en el da de la Resurreccin. Que puede ser ms deshonroso (desdichado) para mi que la infelicidad mi padre. Allah el altsimo dir: Yo he prohibido el Paraso para los incrdulos. Entonces ser dicho: Oh Ibrahim, mira! Qu hay debajo de tus pies? y al observarlo lo ver (a su padre) como una hiena mugrienta que ser tomada por las piernas y arrojada en el Infierno. (Este hadiz es legtimo. Narrado por Bujari) 4) De Anas Ibn Malik que el Profeta dijo: Allah dir a las personas menos atormentadas del Infierno el da de Resu-rreccin: Acaso si poseyeras cuanto hay en la tierra lo da-ras como rescate (para resguardarte contra el tormento del Fuego)? dirn: Si!. Entonces dir Allah: Mientras te encon-trabas en el espinazo de Adn te exig mucho menos que eso, que no me asociases nada; pero t te negaste y rendiste cul-to a otros adems de Mi. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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Advertencia contra la hipocresa 5) Narr Mahmud Ibn Labid que el profeta dijo: Lo que ms temo de vosotros es el politesmo menor. (Los Sahabas) preguntaron: Cul es el politesmo menor? Dijo: Es la hipo-cresa; (y agrego) en el da de Juicio, dir Allah a los hipcri-tas: Id a aquellos por los que realizabais buenas obras, y ved si podis recibir recompensa de ellos. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad). 6) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Allah exaltado sea ha dicho: de entre todos los socios, yo soy quien no necesita asociacin. as, quienquiera que realiza una obra en la que asocia otros a mi, le abandonar junto a su acto de politesmo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

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Aquellos cuyas intenciones no son sinceras merecern el infierno. La

sinceridad en la intencin es esencial en todas las obras

7) Narr Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: La primera de las personas cuyo caso se decidir en el da de Juicio ser un hombre que muri mrtir. Al ser trado, Allah le har reconocer sus bendiciones (que l haba recibido en la vida mundanal). Entonces Allah le preguntar: Que has hecho con ellas? el dir: Luche por tu causa hasta que ca mrtir. Dir (Allah): Mientes. Sino que luchaste para que se diga ti: un guerrero valiente, y fue dicho. Entonces ser or-denado que sea arrastrado sobre su cara hasta ser arrojado en el Infierno. (Luego ser juzgado) un hombre que estudi el conocimiento (de las ciencias Islmicas). Al ser trado (para su Juicio) Allah le recordara sus gracias (que recibi en la vida mundanal). Entonces Allah le preguntar: Qu has hecho con ellas? Contestara: estudi el conocimiento y lo en-se y tambin recit el Qur'an. Allah le dir: Mientes. Sino que enseaste para sea dicho: Sabio. Y recitaste el Qur'an para que sea dicho: Qari (Quien recita el Corn correctamen-te). Entonces ser ordenado que sea arrastrado sobre su ros-tro hasta ser arrojado en el infierno. (Luego ser juzgado) un hombre a quien Allah haba enriquecido, y dado toda clase de tesoros. Al ser trado para su Juicio. Allah le har recono-cer las gracias recibidas, entonces le dir: Qu has hecho con ellas? Dir: No deje de gastar en ninguna forma en la que te complaciera la beneficencia. Allah dir: Mientes. Sino que gastaste para que se diga: generoso, y fue dicho (e.d. obtuvo su recompensa en vida segn su intencin). Entonces ser

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ordenado que sea arrastrado sobre su rostro hasta ser arro-jado en el infierno. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim y An-nasai)

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La superioridad de los creyentes en el Tawhid (unicidad) de Allah y el

castigo a las gentes del libro. 8) Narr Abu Musa que el Mensajero de Allah dijo: En el da de la Resurreccin, mi Ummah (nacin) ser dividida en tres grupos. Uno entrar al Paraso sin tener juicio (de sus hechos). Otro encontrar un juicio fcil y entrar al Paraso. Y otro vendr cargando sobre sus espaldas pecados grandes como las montaas. Allah les preguntara (a los ngeles) y l sabe mejor que ellos: Quines son estas personas? Ellos contestarn: Ellos son siervos de entre tus siervos. Entonces El dir: Descargad sus pecados y ponedlos sobre el de los ju-dos y cristianos, y permitid a mis siervos la entrada al Para-so en virtud de mi Misericordia. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Mustadrak de Ha-kim).

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La superioridad de aquellos que no visten amuletos, ni toman ageros

9) Narr Ibn Ms'ud que el Profeta Muhammad dijo: (En el da de la Resurreccin) las naciones sern tradas. Cuando vea a mi (Ummah) nacin me asombrar de su gran nmero y formas. Ellos habrn llenado las llanuras as como las mon-taas. (Allah me preguntar) Estas satisfecho? dir: Si mi seor. El dir: Junto con estas (personas), otras setenta mil personas (es decir, tantos) entrarn al Paraso sin juicio. Ellos sern aquellos que no se curan con Ruqya (recitacio-nes) ni se marcan con hierro caliente, ni toman ageros por-que depositaron su confianza en su seor. En esto, 'Ukkasha (uno de entre los que se encontraban escuchando al profeta) dijo: Suplica a Allah que sea uno de ellos. El Profeta dijo: Oh Allah! Hazle ser uno de ellos. Otro presente dijo: Suplica a Allah que sea (tambin) uno de ellos. Pero el Profeta le dijo: 'Ukkasha te ha precedido. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Ibn Hibban.)

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La inmensidad de la Misericordia de Allah

10) Abu Huraira relat que el Profeta dijo: Allah exaltado sea ha dicho: Mi misericordia ha precedido (aventajado) mi ira. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

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Un ejemplo de la Misericordia de Allah con sus siervos

11) De Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: Allah ha dicho: Si mi siervo piensa en realizar una mala obra (digo a los ngeles): No registris nada hasta que realmente la ha-ya realizado. Si la comete entonces registradla como una (unidad), pero si se refrena (abstiene) de ella por mi causa, registrad esto como una virtud en su favor. Y si piensa en realizar una buena obra, pero no lo la lleva a cabo realmente, escribidla como una virtud, y si la realiza (pone en prcti-ca), registradla como una virtud equivalente entre diez y se-tecientas veces. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari, Muslim y Tirmidhi).

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Una advertencia a aquellos que pier-den la esperanza en la Misericordia

de Allah. 12) Narr Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: Hubo dos personas fraternalmente relacionadas entre los Hijos de Israel. Uno de ellos pecaba mientras que el otro se esmeraba en la adoracin. El devoto vea a su compaero que pecaba y le aconsejaba: Abandnalos (los pecados). Un da al encontrar a su compaero cometiendo un pecado, le dijo: aprtate de ellos (los pecados), pero su compaero le contesto: Djame solo con mi seor. Acaso te han enviado para que me vigiles? Entonces el piadoso le dijo: Juro por Allah que l no ha de perdonarte ni te admitir en el Paraso. Al morir se reunieron ante el Seor de los mundos. Allah le pregunt al devoto: Acaso conocas (mi deseo) o conside-rabas tener poder por encima de lo que estaba en mis Ma-nos? Entonces le dir al pecador: Ve y entra al Paraso en virtud de mi Misericordia, y dir al otro: Llevadlo al Infierno. Despus de narrar el Hadiz, Abu Huraira coment: Por aquel en cuyas manos esta mi alma (e.d. juro por Allah): Una pala-bra dicha por el piadoso estrope sus buenas obras en este mundo as como en el ms all. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Abu Da'ud en su Sunan). 13) Yundub narr que el Mensajero de Allah coment que una persona dijo: Juro por Allah que Allah no ha de perdonar a fulano. De inmediato Allah Exaltado sea, dijo: Quin es el que jura por mi (y dice) que yo no he de perdonar a fulano? Por cierto que yo he perdonado a fulano y he anulado sus

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buenas obras (de quien haba jurado). O como dijo el Mensa-jero. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim y tambin mencionado en Mu'yam A-Tabarani Al-Kabir).

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El santo temor de Allah 14) Abu Sa'id AI-Judri narr que el Profeta Muhammad re-lat que un hombre de entre los antiguos que Allah haba bendecido con riqueza e hijos, cuando la muerte se acerc pregunt a sus hijos: Cmo he sido como padre? Ellos con-testaron: Has sido el mejor de los padres. l dijo: no he rea-lizado buenas obras para Allah. Si l toma posesin de mi (con la muerte), me castigar. As que cuando muera, que-madme hasta que me vuelva carbn entonces aplastadme bien y esparcid (mis cenizas en el aire) en un da tormento-so. Dijo el Profeta : tom el compromiso de sus hijos (y muri). Ellos hicieron segn su testamento y extendieron sus cenizas en el aire en un da tormentoso. Allah exaltado sea dijo: Sea! y fue nuevamente recreado ante l. Allah, Exal-tado sea, le pregunt: Oh mi siervo! que fue lo que te indujo a hacer lo que hiciste. l contest: Fue el temor a ti (o el te-mor de comparecer ante ti). El Profeta Dijo: Entonces Allah, Exaltado sea lo cubri con Su Misericordia, y repiti (el pro-feta): No lo cubri sino con ella (la misericordia). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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Aquellos que aman encontrarse con Allah, l ama encontrarse con ellos

15) Narr Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: Di-jo Allah: Si mi siervo ama encontrarse conmigo amo encon-trarme con l. Y si detesta encontrarse conmigo, yo detesto encontrarme con l. (Este hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y An-nasa'i)

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Allah protege al creyente tanto en la vida mundanal como en el ms all

16) Safwan Ibn Muhriz Al-Mazini dijo: Mientras estaba ca-minando junto a Ibn 'Umar tomado de su mano, cuando de repente un hombre se apareci ante l y le dijo: Qu has o-do decir al Mensajero de Allah decir sobre la charla confi-dencial (conversacin confidencial, secretos)? Dijo (Ibn 'Umar): O al Mensajero de Allah decir: (En el da de Resu-rreccin) Allah se acercara al creyente y cubrindolos, ocul-tndolos (sus pecados) le dir: Acaso reconoces tal pecado? Acaso reconoces tal pecado? Si, mi Seor! (Esta conversa-cin continuar) hasta que Allah le har confesar todos sus pecados, y piense que est arruinado. Entonces Allah le dir: Los oculte (e.d. tus pecados) en el mundo y los perdono hoy. Para luego darle el libro que contiene sus buenas obras. En cambio los incrdulos y los hipcritas, dirn los testigos (de sus pecados): estas son las personas que desmintieron a su Seor, que la maldicin de Allah este con los transgresores. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari, Muslim e Ibn Mayah)

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La superioridad del creyente 17) Abu Huraira narr que el enviado dijo: Allah exaltado sea ha dicho: El creyente tiene mi buena consideracin cuando me alaba al tomar yo su alma. (Este hadiz es hasan. Transmitido por Ahmad en su Musnad)

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La pregunta de Shaitan 18) Narr Anas Ibn Malik que el Mensajero de Allah dijo: Dice Allah exaltado sea: Por cierto que tu nacin continuara diciendo: Qu es eso? Qu es eso? Hasta que digan: l es Allah quien ha creado los mundos (la creacin) entonces, quien ha creado a Allah? (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

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Prohibicin del orgullo y la vanidad 19) Narraron Abu Sa'id Al-Judri y Abu Huraira, que el Mensa-jero de Allah dijo: Dijo Allah exaltado sea: La gloria es mi vestimenta y el orgullo es mi capa. Y quien me las dispute, he de castigarlo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim, Ibn Mayah y Abu Da'ud).

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Prohibicin de insultar al tiempo 20) Abu Huraira narr que el mensajero dijo: Dijo Allah exaltado sea: Me disgusta el hijo de Adn al insultar el tiem-po puesto que yo soy el tiempo. En mis Manos estn los asuntos (las ordenes) soy quien hace que las noches y los das se sucedan . (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari, Muslim y Abu Daud)

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El hijo de Adn miente contra su Se-or

21) Abu Huraira narr que dijo el enviado : Dijo Allah: El hijo de Adn descree en m y no tiene de esto derecho y me insulta y no posee de esto derecho. En cuanto a descreer en m, es cuando dice: No ha de resucitarme como me ha crea-do, aunque su resucitacin es ms fcil para mi que su crea-cin. En cuanto a su insulto, es cuando dice: Allah tiene un hijo, siendo que yo soy el Uno, el Eterno. No he engendrado ni he sido engendrado y no hay quien se me parezca. (Este hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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Cada cual obrar segn su destino 22) Abdur-Rahman Ibn Qatada dijo: O al mensajero de Allah decir: Allah exaltado sea cre a Adn, luego extrajo a su descendencia de su espalda y dijo: estos irn al Paraso y es-tos irn al Infierno. Entonces alguien inquiri (de entre los sahabas): Oh mensajero de Allah, para qu obramos enton-ces (si es que todo se encuentra decidido)? El Profeta dijo: (actuars) de acuerdo al destino. (Este Hadiz es bueno (hasan). Narrado por Ahmad).

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El mrito del escepticismo en las es-trellas (descreer en la astrologa)

23) De Abu Hurairah que el mensajero de Allah dijo: Es que acaso no observis (meditis) lo que dijo vuestro seor?: Siempre que bendigo a mis siervos con una gracia aparece un grupo de ellos blasfemos (incrdulos de ella) diciendo: (en merito a ) Los planetas y por los planetas. (Este Hadiz es Legtimo. Narrado por Muslim y Nasa'i).

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Apartarse de la desesperanza 24) Abu Huraira relato que el Mensajero de Allah pas por donde se encontraba un grupo de sus compaeros quienes estaban rindose. Les dijo: Si supierais lo que s, reirais po-co y llorarais mucho. Entonces Yibril (el ngel Gabriel) vino a l y le dijo: Allah te pregunta: Por qu haces que mis sier-vos desesperen (de mi misericordia)? Entonces el Profeta regres a ellos y les dijo: Sed correctos y tened esperanza. (Este hadiz es legtimo. Narrado por Ibn Hibban.)

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El paraso se encuentra rodeado de dificultades mientras que el Infierno

se encuentra rodeado de deseos 25) Narr Abu Hurairah que el mensajero de Allah dijo: Cuando Allah creo el paraso le dijo a Yibril: Ve y obsrvalo. As que fue y lo observ. Entonces volvi y le dijo: Oh Seor, Por tu gloria! quien oyese hablar de l (su descripcin) deseara entrar en l. Entonces (Allah) lo rode de dificulta-des y dijo: Oh Yibril! Ve (nuevamente) y obsrvalo. De tal manera que fue y al regresar dijo: Oh Seor, Por tu gloria! Temo que nadie haya de entrar en l. Dijo (el Profeta): Cuan-do Allah cre Infierno, dijo: Oh Yibril, ve y obsrvalo. As que fue y lo observ, al volver le dijo: Oh Seor, Por tu gloria! Ninguno que oyese hablar de l, deseara entrar. As que lo rode de deseos (lujurias, deseos mundanos) y dijo: Oh Yi-bril! ve y obsrvalo (nuevamente). Al observarlo regres di-ciendo: Oh Seor, Por Su gloria! Temo que nadie escape de entrar en l. (Este Hadiz es hasan. Transmitido por Abu Da'ud, Tirmidhi, Nasa'i, Ahmad y Al-Hakim).

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Lo que Allah han preparado para sus siervos virtuosos

26) Narr Abu Huraira que el Profeta dijo: Dijo Allah exal-tado y alabado sea: He preparado para mis siervos virtuosos lo que ningn ojo ha visto, ni ningn odo ha escuchado, ni ninguna mente (corazn) ha siquiera imaginado. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari, Muslim, Tir-midhi e Ibn Mayah).

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La complacencia de Allah para con los habitantes del Paraso

27) Narr Abu Sa'id AI-Judri que el Profeta dijo: Cierta-mente Allah dir a los habitantes del Paraso: Oh habitantes del Paraso! Ellos dirn: Aqu estamos oh seor respondien-do a tu llamada, (inmersos) en tu generosidad, y en la bon-dad que descansa en tu Mano. l les preguntara: Acaso estis satisfechos? dirn: Como no habramos de estarlo, Oh Seor! Siendo que nos has concedido lo que a nadie ante-riormente. Entonces l dir: Acaso no habra de concederos algo mejor que eso? Respondern: Oh Seor! Qu podra ser mejor que esto? Dir: Os concedo mi complacencia y nunca jams he de enojarme. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim.)

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Los habitantes del Paraso realizaran las actividades que deseen

28) Narr Abu Huraira que el Profeta se encontraba di-ciendo, mientras un beduino estaba en su compaa: Uno de los habitantes del Paraso pedir permiso a su Seor para cultivar (sembrar). (Allah) le preguntar: es que no te en-cuentras a gusto? el contestara: Si, pero amo sembrar (la tie-rra). (Al serle permitido) sembrar las semillas con rapidez, las plantas crecern, madurarn y estarn listas para segar. La cosecha se asemejara a las montaas; por lo que dir Allah exaltado sea: Oh hijo de Adn! Nada puede satisfacer-te. A esto, el beduino coment: Oh mensajero de Allah! Este hombre ha de ser de Quraish (es decir un emigrante) o un Ansari (residente de AI-Madinah) porque ellos son quienes cultivan considerando que nosotros no lo hacemos, (al orlo) el mensajero de Allah hecho a rer. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari.)

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El ltimo en entrar al Paraso 29) Narr Abdullah Ibn Ms'ud que el mensajero de Allah dijo: El ltimo en entrar al Paraso ser un hombre que ca-minar a veces, tropezar otras, y ser quemado por el fue-go, al atravesar (el puente que pasa por encima del Fuego del Infierno) se volver sobre sus espaldas y dir: Bendito es quien me ha salvado de ti (dirigindose al fuego) y me ha concedido lo que a nadie de los primeros ni los ltimos. En-tonces un rbol se levantar para l. Dir: Oh mi Seor! Acrcame a este rbol para que pueda tomar resguardo en su sombra y pueda beber de su agua. Allah dir: Oh hijo de Adn! Si te concedo esto, seguramente me pedirs algo ms (en un futuro). A lo que respondi: No, mi Seor! Entonces le hizo prometer que no pedira nada ms. Su Seor lo excu-sara (en un futuro de volver a solicitar) porque sabe (en su infinito conocimiento) que el hombre no tendra paciencia. Entonces tom resguardo en su sombra y bebi de su agua. Pero luego, un rbol ms hermoso que el primero se levant ante l. A lo que (al divisarlo) dir: Oh mi Seor! Acrcame a ese rbol. Para que pueda beber de su agua y tomar resguar-do en su sombra, que no he de solicitarte otra cosa. Allah le dir: Oh hijo de Adn! Acaso no habas prometido no pedir-me nada ms. Y si te acerco a l probablemente me pedirs ms (en un futuro). Y le hizo (nuevamente) prometer que no le pedira nada ms. Y su Seor lo excusara porque sabe que no tendra la suficiente paciencia como para guardar su pa-labra. Al ser acercado al rbol tom resguardo en su sombra y bebi su agua. Entonces un rbol todava ms hermoso que los dos anteriores ser levantado a la entrada del Paraso. (Al verlo) dir: Oh Seor! Acrcame a l para que pueda disfru-tar su sombra y beber su agua. No he de pedirte nada ms. Y (su Seor) lo consentira al ver que no tendra paciencia. Al acercarse a l, oir las voces de los habitantes de Paraso. Di-r: Oh mi Seor! Admteme en l. Allah dir: Oh hijo de

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Adn! Qu pondr fin a tus peticiones? Acaso te complace-ra si te concedo lo que contiene el mundo y uno similar jun-to con el? El hombre dir: Es que acaso te burlas de mi, y tu eres el Seor de los mundos? Entonces Ibn Ms'ud (quien relataba el hadiz) ech a rer y dijo: Acaso no han de preguntarme por qu ro? (dirigin-dose a quienes lo escuchaban). Dijeron: Por qu res? Dijo: Lo hago de la misma manera que lo hizo el Mensajero de Allah, que al ser preguntado acerca de su risa dijo: (ro) De la risa del Seor de los mundos cuando le fue dicho: Acaso te burlas de mi y tu eres el Seor de los mundos? A lo que Allah dir: No estoy burlndome de ti, sino que soy capaz de con-cretar cualquier cosa que desee. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim). 30) Abu Dhar narr que el mensajero de Allah dijo: Co-nozco el ltimo de los moradores del Infierno en salir de l, y la ltima de las personas en entrar al paraso. Ser un hom-bre que al ser trado ante Allah, (en el da de la Resurrec-cin) dir (Allah a los ngeles): Preguntad acerca de los pecados menores y esconded los mayores (capitales). En-tonces le ser dicho: Cierto da cometiste tal y tal pecado, y otro da cometiste tal y tal otro. El Profeta agreg: Le ser di-cho: En lugar de cada pecado se te conceder una buena obra. El pecador dir: Oh mi Seor! Yo he hecho cosas (pe-cados) que no encuentro aqu. El narrador dijo: Vi al Mensa-jero de Allah rer hasta que su premolar se hizo visible. (Porque el pecador era perdonado.) (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Tirmidhi).

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La excelencia de los mrtires 31) Masruq dijo: Le preguntamos a Abdullah ibn Ms'ud por esta aiat:No deis por muertos a los que han sido muertos en el camino de Allah, sino que estn vivos y reciben provisin junto a su seor (3:169) Dijo (Abdullah ibn Ms'ud): Noso-tros le preguntamos el significado de esta aiat (al Profeta ) quien dijo: Sus almas se encuentran dentro de pjaros ver-des al lado de candiles suspendidos del Trono Divino que vagan libremente por el paraso, hasta que deseen volver a los candiles. Mirndolos su seor les dir: Acaso deseis al-go ms? Ellos dirn: Qu ms podramos desear? Siendo que vagamos libremente por el paraso cuando as lo quere-mos. Les ser preguntado lo mismo tres veces. Al entender que no dejaran de ser preguntados, dijeron: Oh Seor! Desearamos que fuesen devueltas nuestras almas a nues-tros cuerpos para que pudisemos ser as martirizados en tu causa una vez ms. Al ver Allah que ellos no tenan ningn deseo, les abandon (para que continuasen disfrutando del paraso). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari). 32) Narr Anas que el Mensajero de Allah dijo: Un hombre de entre las personas del paraso ser trado. Allah le dir: Oh hijo de Adn! Cmo has encontrado tu casa? contestara: Oh mi Seor! La mejor de las casas, entonces Allah dir: Pi-de y desea (lo que quieras). (El hombre) dir: deseara ser devuelto al mundo para ser muerto en tu causa diez veces, debido a lo que ve de beneficio en el martirio. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Nasa'i).

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33) Ibn Umar narr que el profeta relat que su seor di-jo: Quienquiera de mis siervos sale para luchar en mi causa buscando mi complacencia, yo le garantizo que he de com-pensar su sufrimiento con riquezas y botines (durante su vi-da) y al morir, he de perdonarlo, tendr misericordia de l y lo introducir en el Paraso. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad).

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El motivo del descenso del versculo de los mrtires

34) Ibn 'Abbas narr que el Mensajero de Allah dijo: Cuando vuestros hermanos murieron mrtires en la batalla de Uhud, Allah deposit sus almas en el interior de pjaros verdes que pasean por los ros del Paraso, comen de sus fru-tos y toman resguardo en candiles de oro suspendidos a la sombra del Trono Divino. Al encontrar la dulzura de su co-mida, bebida y siestas, dirn: Quien ha de informar a nues-tros hermanos que nosotros estamos vivos en el Paraso donde se nos agracia, para que no renuncien a la lucha en la causa de Allah ni se retiren en el momento del enfrentamien-to. Allah Glorificado sea dijo: Yo he de informarles de voso-tros. (El Profeta) dijo: as que Allah revel este versculo: No deis por muertos a los que han sido muertos en el ca-mino de Allah, sino que estn vivos y reciben provisin junto a su seor. (3:169) (Este Hadiz es Hasan (aceptable). Transmitido en Sunan Abi Da'ud).

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Descripcin de los habitantes del Pa-raso y el Infierno

35) A'iyad Ibn Himar Al-Muyashi'i narr que un da el Men-sajero de Allah dijo en su discurso (Jutba): Mi seor me ha ordenado que os informe hoy, acerca de lo que ignoris: Ca-da riqueza, que he conferido a un siervo es lcita. Y he creado a mis siervos puros (monotestas) en su Fe; pero los demo-nios se les acercaron y los desviaron de su religin, les prohibieron lo que les haba hecho lcito y les ordenaron asociarme (cometer politesmo) de lo que no he revelado ninguna evidencia. Allah observ a las gentes de la tierra y aborreci a rabes y no-rabes excepto a quienes quedaban de las gentes de la Escritura. Allah dijo (dirigindose al en-viado): Te he enviado (como Profeta a las personas) para probarte y probar (a los creyentes) a travs tuyo, y te he re-velado un libro que el agua no puede borrar, para que lo leis dormidos y despiertos (metfora: para que lo leis mu-cho). (El Profeta dijo) Allah me ha pedido que expulse (a los incrdulos) de Quraish (la tribu del Profeta en Makkah). A lo que dije: Oh Seor! Ellos aplastaran mi cabeza como pan. Dijo Allah: Explsales como ellos te expulsaron fuera de tu ciudad. Combtelos, Nosotros te apoyaremos. Gasta (dinero en la causa de Allah), Nosotros hemos de gastar en ti. Enva un ejercito, que Nosotros enviaremos cinco iguales. Lucha con tus seguidores contra aquellos que te rechazaron. Dijo (Allah): Los habitantes del Paraso son tres tipos de las per-sonas: (El primero) Un gobernante justo, generoso, secun-dado por Allah. (El segundo) Una persona misericordiosa, de corazn abierto hacia todo pariente y musulmn. (El terce-ro) Un padre decente de muchos nios. Luego dijo (Allah): Los moradores del Infierno son cinco (tipos): El primero es un hombre dbil -dependiente- que no tiene discernimiento para evitar el mal o para trabajar para su familia o hacer ri-

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queza. (El segundo) un hombre traidor cuya codicia es bien conocida por las personas, incluso para cosas nfimas. (El tercero) Un hombre que te traicionar en tu familia y rique-za a ambos cabos del da. (Tambin) Mencion a un avaro o un mentiroso y una persona que utiliza palabras ofensivas. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim). 36) Narr Abu Huraira que el Profeta dijo: Una vez el Pa-raso y el Infierno discutieron entre s. El infierno dijo: Me ha sido dada la preferencia por sobre los opresores y tiranos. El paraso dijo: No han de entrar en m sino los dbiles y hu-mildes. Dijo Allah alabado y exaltado sea al paraso: Tu eres mi misericordia. Dar misericordia a travs tuyo a quien desee de mis siervos. Y dijo al Infierno: Sin embargo tu eres mi tormento, atormentar contigo a quien desee de mis siervos. El Profeta agreg: Cada uno de ellos ser llenado en su capacidad. En cuanto al Infierno, no se llenar hasta Allah ponga su pie en l glorificado sea. Entonces dir (el in-fierno): Suficiente! Suficiente! Suficiente! en ese momento todos sus extremos se colmarn. Y Allah no ha de ser injusto con nadie de su creacin. Y el Paraso, Allah ha de comenzar nuevas creaciones con el fin de completarlo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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La vanidad de este mundo 37) Anas narr que el Mensajero de Allah dijo: ser trada una de las personas del paraso que fue durante su vida una de las ms desdichadas. Allah dir (a los ngeles): Introdu-cidlo por un instante en el paraso. As lo harn por un ins-tante. Entonces Allah le preguntara: Oh hijo de Adn! Acaso sufriste en tu vida dolor o algo que te haya disgusta-do? Dir: No, por tu Gloria! jams he experimentado algo desagradable. Entonces ser trada una de las personas del Infierno cuya vida mundanal fue de las ms agraciadas. Allah ordenar (a los ngeles:) introducidlo por un instante en el infierno. Entonces le preguntara: Oh hijo de Adn! Acaso disfrutaste de algo en tu vida? (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad).

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Algunas Escenas de la Resurreccin 38) De Abu Sa'id Al-Judri que el Enviado dijo: Allah alaba-do y glorificado sea, llamar diciendo: Oh Adn! Dir: Aqu estoy respondiendo a tu llamada, soy obediente a tus rde-nes, y las bondades descansan en tu mano. Allah le dir: Ex-trae a la gente del Infierno. Adn preguntar: Quines son los condenados al Infierno? Allah dir: Novecientos noventa y nueve de cada mil. El Profeta dijo: A esta altura de las cir-cunstancias, cada nio encanecer y cada embarazada abor-te lo que lleve en su vientre, y veras a los hombres ebrios pero no estarn ebrios, sino que el castigo de Allah ser do-lorossimo}. Entonces (los Sahabas) preguntaron: Oh Men-sajero de Allah! Quin seria esa sola persona de entre nosotros? dijo: Alegraos! porque uno de entre vosotros y mil de entre Gog y Magog. Luego dijo: Por aquel en Cuyas Manos esta mi alma! tengo la esperanza de que seris un cuarto de los habitantes del Paraso. Exclamamos Allahuakbar (Allah es el ms grande). Dijo: Anhelo que seis un tercio de las personas del Paraso. De nuevo gritamos Allahuakbar. Dijo: Espero que seis la mitad de las personas de Paraso. Nuevamente exclamamos Allahuakbar. Dijo: vo-sotros sois entre la gente (e.d el nmero de musulmanes en comparacin con el nmero de incrdulos) como un pelo ne-gro en el cuero de un buey blanco o como un pelo blanco en el cuero de uno negro. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim). 39) Narr Abu Huraira que los Compaeros del Profeta le preguntaron: Oh Mensajero de Allah! Podremos nosotros ver a nuestro Seor en el da de Resurreccin? dijo: Acaso experimentis alguna dificultad viendo al sol a medioda cuando no esta nublado? Dijeron: No.

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Agreg: Acaso experimentis alguna dificultad viendo la lu-na en noche de luna llena cuando no hay ninguna nube? Ellos dijeron: No. Dijo: Por aquel en cuyas manos esta mi vida! as mismo no encontraris dificultad en ver a vuestro Seor. Agreg: Entonces Allah encontrar (juzgndolo) a su siervo dicindole: Acaso no fui generoso contigo, te di honor, una esposa y el dominio de caballos y camellos y te di la oportu-nidad de decidir sobre tus asuntos? (El siervo) Dir: Por cier-to que s. Dir: Acaso no pensaste que habras de encontrarte conmigo? Dir: No. Entonces, Allah dir: He de olvidarte hoy as como te olvidaste de M. Luego una segun-da persona ser trada (para el juicio). Allah le dir: Acaso no he sido generoso contigo, te di honor, esposa y dominio sobre caballos y camellos y te di la oportunidad de decidir tus asuntos? (El siervo) dir: Si, mi Seor! Dir (Allah): Acaso no pensaste que habras de encontrarme? (El siervo) dir: No. En este momento Allah dir: Bien, entonces he de olvidarte hoy como me olvidaste. Al ser trado el tercero (para el juicio), (Allah) repetir la pregunta. A esto, el siervo dir: Oh mi Seor! Cre en ti, en tu libro y tus profetas. Tam-bin, realic las oraciones, observ el ayuno, di caridad, y enumerar sus buenas obras. (Allah) dir: Bien. Ser dicho: Ahora, nosotros traeremos nuestros testigos. Entonces el hombre pensar: Quien habr de testificar en mi contra. Pe-ro su boca ser sellada y le ser dicho a sus muslos, carnes y huesos: Hablen! as que sus muslos, carnes y huesos darn testimonio de sus obras. Esto es para que no pueda excu-sarse, y ese es el hipcrita con quien Allah ha de enfurecerse. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim y Abu Da'ud). 40) Relat Anas Ibn Malik: Estbamos en compaa del Men-sajero de Allah cuando de repente sonri y dijo: Sabis porque he redo? Dijimos: Allah y Su Mensajero saben me-jor. Entonces (el Profeta) dijo: re del dialogo entre el siervo y su Seor en el da de la Resurreccin cuando dir: Oh mi

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Seor! Acaso no me garantizas la proteccin contra la in-justicia? Allah dir: Si. Entonces el siervo dir: Hoy no permito en mi contra ningn testigo excepto a uno de mi parte. Allah dir: Hoy slo tu mismo y los nobles ngeles (los que anotan las obras) darn testimonio. Entonces el Profeta dijo: su boca ser sellada y le ser dicho a sus miembros: Hablad. Enton-ces confesarn sus obras. Luego le ser dejado hablar. Dir a sus miembros: La desgracia y maldicin estn con vosotros. A vosotros justamente estaba tratando de defender. (Este hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim)

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El dicho de Allah: Toda la tierra es-tar bajo mi dominio el da de la Re-

surreccin 41) Relat Abu Huraira: O al Mensajero de Allah decir: Tomar Allah al planeta y enrollar los cielos (en el da de Resurreccin) en Su mano derecha. Y dir: Yo soy el Rey. Dnde estn los monarcas de la tierra? (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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La primera pregunta en el da de la Resurreccin

42) Narr Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: Lo Primero sobre lo que ser cuestionado el siervo en el da de Juicio ser sobre las gracias de Allah. Dir: Acaso no te di-mos un cuerpo saludable y apagamos tu sed con agua fra? (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Tirmidhi).

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La compasin del Mensajero de Allah con su Ummah

43) Narr Ibn 'Abbas que la tribu de Quraish dijo al Profeta : pide a tu Seor que transforme (la montaa de) Safa en oro. Entonces creeremos en ti. El Profeta pregunt: Real-mente, lo haris? Dijeron: Si. El narrador dijo: as que invoc a Allah (a este efecto). En-tonces Yibril vino a l y le dijo: Tu Seor te desea la paz y di-ce: Si deseas, transformar Safa en oro pero aquellos que descrean luego de esto sufrirn un castigo severo el cual no he infligido a nadie de los mundos, o si deseas, puedo abrir para ellos la puerta del arrepentimiento y la misericordia. (El Profeta) dijo: Por cierto, la puerta del arrepentimiento y la misericordia! (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad). 44) Relat Ubada Ibn As-samit que un da los sahabas no en-contraron al Profeta . Y (normalmente) cuando se reunan lo hacan sentar en medio de ellos. Se encontraban ansiosos, y pensaron que Allah pudiera haber seleccionado a otros Compaeros para l. De repente, le vieron venir hacia ellos y exclamaron: Allahuakbar! Y dijeron: Oh Mensajero de Allah! Temimos que Allah hubiese seleccionado para ti otros (compaeros). El Mensajero de Allah dijo: No. Por cierto que vosotros sois mis compaeros en este mundo y el otro. De hecho Allah, el Omnipotente, me ha despertado y dicho: Oh Muhammad! Ciertamente, no he enviado Profeta ni Men-sajero sin que me haya solicitado un deseo y Yo se lo haya concedido inmediatamente, ahora pdeme que he de conce-derte. Dije: Mi deseo es la intercesin para mi nacin en el da de la Resurreccin.

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Abu Bakr pregunto al Mensajero de Allah. Cul es la inter-cesin? (el Profeta) Dijo: dir: Oh Seor! La intercesin que he guardado. Entonces, dir mi seor alabado y exaltado sea: Si. Y extraer el resto de mi nacin del Infierno y los in-troducir en el Paraso. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad).

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La fiebre y otras enfermedades dis-minuyen los pecados

45) Narr Abu Huraira que una vez junto al Mensajero de Allah visit a un enfermo que padeca fiebre. (El profeta) le dijo al enfermo: Regocjate, Allah ha dicho: Aflijo a mi sier-vo creyente en el mundo con fuego (fiebre) para que pueda salvarse de l en el ms all. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ahmad en su Musnad, Ibn Mayah y Tirmidhi). 46) Narr Uqba Ibn Aamir que el Profeta dijo: (El hom-bre) Es considerado segn lo que realiza (diariamente). En-tonces si un creyente enferma, los ngeles dicen: Oh Seor! Tu siervo fulano ha enfermado, Su Seor dir: Anotad a su crdito las mismas obras, que realizaba antes de su enfer-medad, hasta que sane o muera. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Ahmad en su Musnad).

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Quien es privado de su vista y per-manece paciente, Allah ha de pre-

miarlo con el Paraso 47) Relat Anas Ibn Malik que oy al Profeta decir: Allah alabado y exaltado sea dijo: Si privo a mi siervo de sus dos cosas queridas (es decir sus ojos) y permanece paciente, en compensacin le dar el Paraso. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari).

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Intimidacin contra el suicidio 48) Narr Yundub Ibn Abdullah que el Mensajero dijo: En-tre las naciones que os precedieron, un hombre impaciente que se encontraba herido, tom un cuchillo y cort su mano. Debido a esto su sangre no dej de fluir hasta que muri. Allah Exaltado sea dijo: Mi siervo se apresur hacia la muer-te. As que no he de permitirle entrar al Paraso. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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El terrible pecado de asesinar injus-tamente

49) Narr Abdullah Ibn Ms'ud que el Profeta dijo: (En el da de Juicio) un hombre vendr sosteniendo la mano de otro individuo y dir: Oh Seor! l es quien me mat. Allah ha de preguntarle: Por qu lo has matado? Dir: Lo mat por tu gloria (e.d. luchando en tu causa). Allah dir: De hecho es (es decir la gloria me pertenece). Entonces otra persona vendr tomando la mano de un individuo y dir: l fue quien me asesin. Allah le preguntar: Por qu lo asesinaste? Di-r: Lo mate por la gloria de fulano. Allah dir: De hecho la gloria no es suya. (Por lo que el asesino ser culpado por su pecado). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Nasa ' i).

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Las virtudes del Dhikr (recuerdo), la fe y el acercarse a Allah por interme-

dio de actos virtuosos 50) Abu Huraira narr que el Profeta dijo: Allah ha dicho: Yo soy como mi siervo me considera, y estoy con l cuando me recuerda. Si me recuerda en su interior, lo recuerdo en mi interior. Si me nombra ante un grupo, yo lo nombro ante un grupo mejor (es decir ante los ngeles). Si se acerca a mi un palmo, me acerco a l un codo. Si se acerca a mi un codo me acerco a l un brazo. Si viene a mi caminando voy a el co-rriendo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim). 51) Abu Huraira relat que el Profeta dijo: Allah alabado y exaltado sea ha dicho: Estoy con mi siervo si me recuerda y mueve sus labios (recordndome). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad) 52) (Un da) Abu Huraira y Abu Sa'id presenciaron cuando el Mensajero de Allah dijo: Cuando mi siervo dice: Lai-lahaillAllah ua Allahuakbar (No existe divinidad excepto Allah, y Allah es grande). Dice Allah alabado y exaltado sea: Mi siervo ha dicho la verdad. No hay divinidad sino yo y soy el ms grande. Cuando (el siervo) dice: LailahaillAllah ua-jdahu (no existe divinidad sino Allah, el nico). Allah comen-ta: Mi siervo ha dicho la verdad. No hay divinidad excepto yo y soy el nico. Cuando dice: LailahaillAllah lasharikalahu (no existe divinidad excepto Allah y no tiene asociados). Allah responde: Mi siervo ha dicho la verdad. No hay divinidad ex-

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cepto yo y no tengo ningn compaero. Cuando dice: Lai-lahaillAllah lahulmulku ualahuljamd (no existe divinidad ex-cepto Allah y a l pertenece la soberana y para l es toda alabanza). Allah comenta: Mi siervo ha dicho la verdad. No hay divinidad excepto yo y a mi pertenece el reino y toda alabanza. Y cuando dice: LailahaillAllah ualajaula ualaquatta illabillah (no hay divinidad excepto Allah y no hay poder ni fuerza sino en l). Allah responde: Mi siervo ha dicho la ver-dad. No hay divinidad excepto yo y a mi pertenece el poder y la fuerza. (Su cadena de narradores es legtima. Transmitido por Ibn Mayah, Tirmidhi e Ibn Hibban).

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La virtud de estar en compaa de personas piadosas

53) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Allah posee ngeles que recorren los caminos en busca de quienes recuerdan (a Allah), Cuando los encuentran se lla-man entre s: Venid a lo que buscabais. (El Profeta) agreg: Los ngeles los rodean con sus alas hasta el cielo ms bajo (el primer cielo). Agreg luego: Su Seor les preguntar, y el sabe mejor que ellos: Qu dicen mis siervos? (Los ngeles) contestan: Ellos te glorifican, exaltan, alaban, y dignifican. (Allah) les preguntar: Es que acaso me han visto? (Los n-geles): No, juramos por Ti! que Ellos no te han visto (en ab-soluto). Preguntar: Cmo seria si me viesen? Contestaran: Si te hubiesen visto, rendiran culto ms consagradamente, te dignificaran ms fervorosamente y te exaltaran ms atentamente. Entonces (Allah) les preguntar: Qu me soli-citan? (Los ngeles) contestarn: Te piden el Paraso. Les preguntar: Es que acaso lo han visto? Contestarn: No, por Allah, no lo han visto. Preguntar: Cmo seria si lo vieran? Contestarn: Si lo viesen, lo pediran ms vidamente, lo buscaran ms enrgicamente y lo desearan ms ansiosa-mente. Preguntar: De qu buscan ellos mi proteccin? Contestaran: (Ellos buscan tu proteccin) del Infierno. Pre-guntar: Acaso lo han visto? (Los ngeles) contestarn: No, por Ti! No lo han visto (en absoluto). Preguntar: Cmo ha-bran de hacerlo si lo hiciesen? (Los ngeles) contestarn: Si lo viesen, lo temeran ms intensamente y huiran de l ms apresuradamente. Entonces Allah dir (a los ngeles): Yo os hago testigos de que les he perdonado. (El Mensajero agre-g) Uno de los ngeles dir: Oh Seor! entre ellos se encon-traba fulano que no pertenece a ellos sino que se encontraba all por necesidad (y se sent con ellos). (Allah) Dir: Ellos

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eran un grupo, y no ser entristecido (dejado fuera de mi mi-sericordia) ninguno de ellos. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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El continuo arrepentimiento y la bsqueda del perdn de Allah

54) Narr Abu Huraira que escuch al Profeta decir: Un pecado fue cometido por un siervo. Dijo: Oh mi Seor! He cometido un pecado, por favor perdname. Su Seor dir: Mi siervo sabe que tiene un Seor que puede perdonarlo y (si quiere) puede castigarlo. Sin embargo, le he perdonado. Luego paso cuanto Allah quiso de tiempo hasta que cometi otro pecado, y dijo: Oh mi Seor! He cometido un pecado, por favor perdnamelo. (Allah) observar: Mi siervo sabe que tiene un Seor que puede perdonarlo y (si desea) casti-garlo tambin. Sin embargo, lo he perdonado de nuevo. Pa-sar lo que Allah quiera de tiempo hasta que cometa otro pecado. Dir: Oh mi Seor! He cometido otro pecado, por favor perdnamelo. (Allah) Dir: Mi siervo sabe que tiene un Seor que puede perdonarlo y (si quiere) puede castigarlo tambin. Sin embargo, yo lo he perdonado por tercera vez. As que, que realice lo que desee. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim). 55) Narr Abu Sa'id Al-Judri: O al Profeta decir: El demo-nio dijo a su Seor: Por tu Gloria y Majestad! Mientras la descendencia de Adn tenga un hlito de vida intentar des-caminarlo. Allah contest: Por Mi Gloria y Majestad! Mien-tras busquen mi perdn, he de perdonarlos. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Ahmad en su Musnad).

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Una muestra del amor de Allah para con su siervo

56) Relat Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: Cuando Allah ama a una persona, llama a Yibril y le dice: Yo amo a fulano, malo. (El Profeta agreg): as que, Yibril lo amar y anunciar en los cielos: Allah ama a fulano, menlo. Entonces lo amarn los habitantes de los cielos (los ngeles). Y le darn su aceptacin. Cuando Allah detesta a un siervo, llama a Yibril y le dice: Detesto a fulano, dialo. Lo odiar en-tonces y anunciar a los habitantes del cielo: Allah odia a fu-lano, detstenlo. Entonces ser odiado en la tierra (es decir, el odio prevalecer en su relacionamiento con las personas). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim y Tirmidhi).

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Exhortacin a desarrollar amor mutuo y misericordia entre los

musulmanes 57) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Allah dir en el da de Resurreccin: Oh hijo de Adn! En-ferm y no me visitaste! Dir: Cmo podra visitarte y tu eres el Seor de los mundos? Allah dir: Acaso no supiste que mi siervo fulano enferm y no lo visitaste? No sabias que si lo hubieses visitado, me habras encontrado junto a l? Oh hijo de Adn! Te ped comida pero no me alimentaste. Oh Seor! Cmo podra alimentarte yo considerando que tu eres el Seor de los mundos? Allah dir: Acaso no re-cuerdas que mi siervo fulano te pidi comida y no lo alimen-taste? Si lo hubieses hecho me habras encontrado all. Oh hijo de Adn! Te ped que me dieras de beber pero no lo hi-ciste. Dir: Oh Seor! Cmo habra de darte de beber y tu eres el Seor de los mundos? Allah dir: Acaso no te solicit bebida mi siervo fulano, y no le diste? Si lo hubieses hecho encontraras tu recompensa junto a Mi. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

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Las virtudes de conceder un largo plazo a un insolvente, o perdonarle

su deuda 58) Abu Ms'ud narr que el Mensajero de Allah dijo: Fue juzgado (en el da del juicio) un hombre de entre aquellos que os precedieron y no le fue encontrada ninguna buena obra, excepto que se relacionaba con las personas (siendo un hombre rico) y les prestaba dinero, y peda a sus cobradores que perdonasen a quien fuese incapaz de solventar su deuda. Allah dijo (a los ngeles): Nosotros somos ms dignos que l de esa generosidad. As que perdonadlo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim). 59) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Hu-bo un hombre que jams hizo el bien. Salvo que prestaba di-nero a las personas y aconsejaba a sus cobradores: Toma del solvente y deja al insolvente y perdnalo. Quizs pueda que as Allah nos perdone. Al morir, Allah le pregunto: Acaso hiciste en tu vida algo bueno? Contest: No, pero yo tena un cobrador y prestaba dinero de las personas. Siempre que le mandaba a que recuperara los prstamos, le aconsejaba: Acepta del solvente y deja al que es incapaz de pagar. Puede que Allah nos perdone, entonces Allah Exaltado sea dir: Te he perdonado. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Nasa'i).

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El merito del amor a la causa de Allah

60) De Abu Huraira que El Mensajero de Allah dijo: Dir Allah en el da de Resurreccin: Donde estn aquellos que se amaron por mi causa. Hoy he de albergarlos bajo mi sombra, da en que no habr otra sombra que la ma. (Este es un Hadiz legtimo. Transmitido por Muslim) 61) Ubada Ibn As-Samit dijo: O al Mensajero de Allah ci-tar a su Seor quien dijo: Mi amor se establece para aque-llos que se aman entre s por mi causa; y mi amor es para aquellos que gastan dinero en mi causa; y es tambin para aquellos que se visitan entre si por mi causa. (De hecho) aquellos que se aman entre s por la causa de Allah estarn sobre plpitos de luz a la sombra del Trono de Allah en el da en que no haya sombra sino la suya. (Este Hadiz es legtimo a travs de todas sus cadenas. Trans-mitido en el Musnad de Ahmad). 62) Mu'adh Ibn Yabal dijo: O al Mensajero de Allah decir: Allah ha dicho: Para aquellos que se aman por mi causa (mi gloria) habr plpitos de luz, que los Profetas y mrtires en-vidiarn (en el da de Resurreccin). (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Tirmidhi).

66

Las virtudes de quien acepta el de-creto de Allah ante la muerte de un

hijo o un hermano 63) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Allah Exaltado sea dice: No tengo nada que dar sino el Para-so como recompensa a mi siervo creyente cuando, si doy la muerte a su hijo o hermano, se resigna pacientemente a la espera de mi recompensa. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari). 64) Narraron algunos Compaeros del Profeta que ellos oye-ron al Profeta decir: En el da de Resurreccin, se dir a los nios: Entrad en el Paraso. Ellos dirn: Oh Seor! (no entraremos en el Paraso) a menos que nuestros padres y madres entren (con nosotros). Ellos sern trados. Allah dir: Qu hay con vosotros que os veo renuentes? Entrad al pa-raso. Los nios dirn: Oh seor! Nuestros padres y ma-dres! Allah dir: Entrad al Paraso vosotros y vuestros padres (y madres)! (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad.) 65) Abu Umama narr que el Profeta dijo: Allah el altsimo dice: Hijo de Adn! Si sobrellevas la primera calamidad (afliccin) pacientemente, esperando slo de Allah la re-compensa, no he de darte un premio inferior al Paraso. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ibn Mayah)

67

66) Abu Musa Al-Ashari narr que el Mensajero de Allah dijo: Cuando el hijo de un siervo muere, Allah dice a sus n-geles, aunque l sabe mejor: Has tomado el alma del hijo de mi siervo? Dirn: Si. Allah dir: Habis tomado el fruto de su corazn? Dirn: Si. Entonces Allah dir: Qu dijo mi siervo? Ellos dirn: l te alab y dijo: Innallahi ua innalillahi rayiuun (ciertamente de Allah hemos venido y Hacia el hemos de re-gresar). Allah dir (a los ngeles): Construid para mi siervo una casa en Paraso (como recompensa) y llamadla La Casa de la Alabanza. (Al-Albani dijo que este Hadiz es Hasan. Transmitido por Tir-midhi e Ibn Hibban). 67) Narr Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas que el Mensajero de Allah dijo: Sabis cuales sern los primeros en entrar al Paraso? Ellos dijeron: Allah y Su Mensajero saben ms. Dijo: Los primeros de la creacin de Allah en entrar al Paraso se-rn los pobres y los emigrantes, por ellos los lmites son de-fendidos y se previenen las calamidades. Cuando uno de ellos muere, su deseo permanece en su pecho incumplido. Allah dir a quienquiera de entre sus ngeles: Id a ellos y sa-ludadlos. Los ngeles dirn: Somos los habitantes de tus cie-los y los ms selectos de tu creacin, es que acaso nos ordenas que vayamos a ellos y les saludemos? (Allah) dir: De hecho ellos fueron los siervos que me adoraron sin come-ter politesmo, por ellos los limites fueron defendidos y se previnieron las calamidades, quienes al morir permanecan sus deseos incumplidos en sus pechos. as que los ngeles irn a ellos y entrarn por cada puerta (del paraso) recitan-do Que la paz sea con vosotros por cuanto habis sido pa-cientes! Excelente de hecho es vuestra morada final! (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad).

68

Las virtudes de gastar en buenas obras

68) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Dijo Allah: Gasta, Oh hijo de Adn! que he de gastar en ti. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim). 69) Adi Ibn Hatim dijo: Me encontraba con el Mensajero de Allah cuando vinieron dos personas. Uno de ellos se que-jaba de la pobreza, mientras el otro lo hacia contra el asalto en los caminos. El Mensajero de Allah dijo: En cuanto al asalto en los caminos, no ha de pasar sino un corto periodo hasta que una caravana parta de Makkah sin guardias de se-guridad. En cambio la pobreza, el da del juicio no se estable-cer hasta que alguien de vosotros se pasee con su caridad y no encuentre con quien depositarla. Entonces cuando os en-contris frente a Allah, y no haya entre El y vosotros velo, ni se encuentre all un interprete para traducirle. Allah le pre-guntar: Es que acaso no te conced la riqueza? Dir: Si. Y le ser preguntado: Acaso no te envi un profeta? Responde-r: Si. Entonces observar a su derecha y no ver nada ex-cepto fuego. Luego observar a su izquierda y no ver sino fuego. (El Profeta agreg): as que protegeos contra el In-fierno aunque sea con la mitad de un dtil, y si no dispones de ello, al menos con una palabra amable. (Este hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari).

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Nada excepto la tierra puede satisfacer la ambicin del Hijo de

Adn 70) Narr Abu Waqi Al-Laizi: Visitbamos al Profeta para or lo que se le revelaba. Un da nos dijo: Allah dice: Verdade-ramente, hemos descendido los bienes para que se establez-ca la oracin y se pague el Zakat. Pero si el hijo de Adn tuviera un valle (de riquezas) deseara tener un segundo (va-lle). Y si tuviese dos valles, deseara un tercero, as que, nada excepto la tierra (es decir: con la que es sepultado al morir) puede llenar la ambicin (lit. el estmago) del hijo de Adn. Y Allah ha de perdonar a quien se arrepienta. (Este Hadiz es hasan. Transmitido por Ahmad).

71

La excelencia de la ablucin por la noche

71) Uqba Aamir dijo: O al Mensajero de Allah decir: Una persona de mi nacin se levanta por la noche para purificar-se a s mismo y realizar la ablucin (para la oracin). En el hay varios nudos (de Sheitn). Cuando lava sus manos, un nudo se suelta. Cuando lava su cara, otro nudo se suelta. Cuando pasa sus manos hmedas por encima de su cabeza, otro nudo se suelta. Cuando lava sus pies, el ltimo nudo se suelta. Entonces Allah alabado y exaltado sea dir a aquellos que se encuentran detrs del velo: Observad a este siervo mo que se purifica a s mismo y me ruega, para l es lo que me ha pedido. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Ibn Hibban y Ahmad en su Musnad).

71

La superioridad de suplicar por la noche

72) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: En el ltimo tercio de cada noche nuestro Seor alabado y ele-vado sea desciende al cielo terrestre (el ms cercano a la tie-rra) y dice: Quien me ruega? para que pueda contestarle. Quien esta pidindome? para que pueda concederle. Quien esta buscando mi perdn?, para que pueda perdonarlo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari, Muslim, etc.)

72

Nuestro Seor se sorprende de dos hombres

73) Ibn Ms'ud narr que el Profeta dijo: Nuestro Seor se sorprender gratamente de dos hombres: (el primero es) una persona que abandona su cama y se retira de entre su familia y miembros de su tribu para realizar sus oraciones. Nuestro Seor dir: Oh mis ngeles! Observad a mi siervo que se apart de su cama y retir de entre sus familiares y su tribu para ofrecer oraciones deseando lo que tengo (de re-compensa) y temiendo lo que esta conmigo (de castigo). (El segundo) Y una persona que luch en la causa de Allah y al saberse derrotado, pero reflexionando en el castigo que su-frira en caso de huir del campo de batalla y cual sera su re-compensa si volviese a l, retorna (luchando contra los enemigos de Allah) hasta que es vertida su sangre. Allah dir a sus ngeles: Observad a mi siervo!, volvi (al campo de ba-talla) anhelando lo que esta conmigo (de recompensa) y te-miendo lo que esta conmigo (de castigo) hasta que su sangre fue vertida. (Este Hadiz es hasan. Transmitido por Ahmad, Abu Da'ud, Ibn Hibban y Al-Hakim).

73

La excelencia de las oraciones Voluntarias

74) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: La primera de las obras sobre las que ser cuestionado el siervo (en el da de la Resurreccin) sern sus oraciones. Si se en-cuentran completas (habr tenido xito), pero si no es as, Allah dir (a los ngeles): Ved si ha realizado voluntarias. (Si existiesen) Dir: Completad sus oraciones obligatorias con ellas (es decir con las voluntarias). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por An-nasai).

74

Las virtudes del llamado a la oracin 75) Uqba Ibn Aamir dijo O al Mensajero de Allah decir: Se complace vuestro Seor del pastor que en la cspide de una montaa pronuncia el Adhan para las oraciones y ofrece su oracin. Entonces Allah dice (a los ngeles): Observad a mi siervo!, llama a la oracin y la realiza, me teme. As que le he perdonado, y lo he admitido en el Paraso. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Abu Da'ud, Nasa'i y Ibn Hibban).

75

La excelencia de las oraciones del Fayr y el Asr

76) Narr Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: Al-ternan los ngeles que vienen a vosotros durante la noche y los que vienen durante el da, se encuentran en las oracio-nes del alba (Fayr) y la tarde (Asr). Entonces aquellos que pasaron la noche entre vosotros, ascienden al cielo. All Allah les preguntar, y l sabe mejor que ellos: Qu hacan mis siervos cuando los abandonasteis? (Los ngeles) contesta-rn: Cuando los dejamos, estaban ofreciendo sus oraciones y cuando llegamos a ellos se encontraban ofreciendo sus ora-ciones. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

76

La virtud de permanecer en la mezquita del Magreb al 'Isha

77) Dijo Abdullah Ibn Amr realizbamos el Magreb junto al Mensajero de Allah cuando, luego algunas personas aban-donaban la mezquita mientras que otros permanecan en ella. Breves instantes despus, ingreso el Mensajero de Allah apresuradamente, agitado, con sus rodillas descubiertas di-ciendo: Regocijaos! que vuestro Seor ha abierto una puerta en los cielos. Orgulloso de vosotros dijo a los ngeles: Ob-servad a mis siervos! Han completado una oracin obligato-ria y ya se encuentran esperando la prxima. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Ibn Mayah y Ahmad en su Musnad).

77

Las virtudes de realizar cuatro Rak 'at por la maana

78) De Na'im Ibn Hammar AI-Ghatafani que el oy al Mensa-jero de Allah decir: Allah ha dicho: Oh hijo de Adn! No dejes de realizar cuatro Rak'at por la maana. (Si as lo ha-ces) Yo te ser suficiente (contra Sheitn) por el resto del da. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Ahmad en su Musnad y Abu Da'ud e Ibn Hibban).

78

Las virtudes de decir: No hay poder ni fuerza sino en Allah

79) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Acaso no he de ensearles? o (probablemente) dijo: No he de mostrarles una palabra que bajo el Trono Divino de Allah forma parte de los tesoros del Paraso? Decid: La haula wa la quwwata illa billah. A lo que responder Allah: Mi siervo se ha islamizado y ha abandonado su voluntad en la ma. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido en el Mustadrak de Al-Hakim).

79

La excelencia del pedido de perdn de un hijo por sus padres

80) Abu Huraira narr que el Mensajero de Allah dijo: Allah elevar los grados de un siervo virtuoso en el Paraso y el siervo dir: Oh Seor! Por qu todo esto? Allah dir: Es-to es debido a tu hijo que ha pedido perdn por ti. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido en el Musnad de Ahmad).

81

La provisin del demonio 81) Ibn 'Abbas narr que el Mensajero de Allah dijo: Iblis dijo: Oh Seor! A cada uno de tus criaturas has concedido tu sustento y medios de subsistencia, pero cual es el mo? (Allah) dijo: Todo aquello sobre lo que no se haya menciona-do mi nombre. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Abu Na'im en su li-bro Al-Hiliah).

81

La primera creacin de Allah 82) Relat Ubada Ibn As-Samit: O al Mensajero de Allah decir: La primera creacin de Allah fue el clamo (la pluma). Le dijo: Escribe. Dijo: Oh Seor! Que debo escribir? (Allah) dijo: Escribe el destino de cada cosa hasta que sobrevenga la Hora Final (segn mi deseo). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Ahmad)

82

Las virtudes de desearle paz y bendiciones al Profeta

83) Dijo Abdur-Rahman Ibn Auf, el Mensajero de Allah di-jo: Ciertamente Yibril me dijo: Acaso no he de albriciarte lo que Allah exaltado y alabado sea ha dicho?: Quien te bendiga he de bendecirlo y quien te salude he de saludarle. (Este Hadiz es Hasan ligairihi. Transmitido por Ahmad en su Musnad, Al-Baihaqi y Abu Ia'la).

83

La obligacin de prohibir el mal 84) Dijo Abu Sa'id Al-Judri o al Mensajero de Allah decir: Allah cuestionar a su siervo en el da de la Resurreccin hasta que diga: Qu es lo que te impidi cuando al ver un acto inaceptable, prohibirlo? Hasta que Allah le inspire a de-cir: Oh Seor! espere por tu perdn y me aleje de la gente. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ibn Mayah e Ibn Hib-ban).

84

Las virtudes de Surat Al-Fatiha 85) Narr Abu Huraira: O al profeta decir que Allah dijo: He dividido la oracin en dos mitades entre mi siervo y yo. Mi siervo tendr lo que pide. Cuando el siervo recita: Todas las alabanzas son para Allah, Seor de los mundos. Allah di-ce: Mi siervo me ha alabado. Cuando el siervo recita: El ms Clemente, el ms Misericordioso, Allah dice: Mi siervo me ha exaltado. Cuando el siervo recita: Dueo del da de Juicio. Allah dice: Mi siervo me ha glorificado y una vez dijo: Mi siervo se ha rendido a Mi deseo. Cuando el siervo recita: Solo a ti adoramos y solo en ti buscamos ayuda, Allah dice: Esto est entre mi siervo y yo. Y para mi siervo es lo que ha pedi-do. Cuando el siervo recita: Guanos por el camino recto, el camino de los agraciados, no el de aquellos sobre los que ca-yo tu ira ni el de los descaminados. A esto, Allah dir: Esto es para Mi siervo y tendr lo que ha pedido. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

85

El pecado de romper los lazos de parentesco

86) Abu Huraira narr que el Profeta dijo: Allah cre su creacin y cuando termin, los lazos de parentesco dijeron: Es acaso este el lugar en que te imploramos proteccin de sufrir ruptura? Dijo: as ser. Y, os complacera que conceda de mi bondad a quien os mantiene y, que deje fuera de mi misericordia a quien os desdee? (los lazos consanguneos) respondieron: Si Oh seor! Dijo (Allah): as es como os lo concedo. El enviado de Allah prosigui: recitad si deseis: Pues quizs, si tomis el mando, sembris corrupcin en la tierra y rompis vuestros lazos familiares. (47:22-23)

86

La prohibicin de cometer injusticias 87) Abu-Dhar narr que el Profeta dijo que Allah alabado y exaltado sea ha dicho: Oh siervos mos! Ciertamente me he prohibido la injusticia, y la he prohibido entre vosotros, as que no seis injustos unos con otros. Oh siervos mos! todos estis extraviados, salvo a quien yo guo, as que pedidme la gua que os guiare. Oh siervos mos! Todos estis hambrientos, salvo a quien he dado de comer, as que pedidme alimento que os alimentare. Oh siervos mos! Todos estis desnudos salvo a quien he vestido. As que pedidme vestimenta! que os vestir. Oh siervos mos! Cometis errores noche y da, y yo os per-dono todos ellos, as que pedidme perdn! que he de per-donaros. Oh siervos mos! No alcanzareis perjuicio con el cual podis perjudicarme, ni alcanzareis beneficio con el cual podis be-neficiarme. Oh siervos mos! Si el primero de vosotros y el ltimo, los humanos y los genios, fueran tan piadosos como el corazn del ms piadoso, no aadira esto nada a mi reino. Oh siervos mos! Si el primero de vosotros y el ltimo, los humanos y los genios, fueran tan corruptos como el corazn del ms corrupto, no disminuira esto en nada a mi reino. Oh siervos mos! si el primero de vosotros y el ultimo, hu-manos y genios, se reuniesen en un mismo lugar, pidindo-me y yo otorgndoles a cada uno su peticin, no decrecera lo que poseo, as como no decrece (el nivel de) el mar si una aguja es introducida en l. Oh siervos mos! Ciertamente, son vuestras obras, las que os computo, y luego os las recompensar. Quien encuentre bien (e. d. la recompensa por sus buenas obras) que alabe a Allah,

87

y quien encuentre lo contrario (e.d. castigo debido a sus pe-cados) que no reproche por ello sino a si mismo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

88

La creacin solo corresponde a Allah 88) Abu Huraira narr: O al profeta decir: Dijo Allah ala-bado y exaltado sea: Quien puede ser ms transgresor que quien intenta crear como lo que he creado, que cree (en evi-dente desafo) -si es que puede- un tomo o un grano o una semilla de cebada. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

89

El castigo de aquellos que rien unos con otros

89) Narr Abu Huraira que el Mensajero de Allah dijo: To-dos los lunes y jueves, las puertas del paraso permanecen abiertas, y Allah perdona a cada siervo que no asocia nadie con l excepto aquellos que se encuentran enemistados en-tre s. Allah dice a sus ngeles: Abandonadles hasta que se reconcilien. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ahmad en su Musnad).

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La excelencia de la nacin Islmica 90) Abu Sa'id Al-Judri dijo: Dijo el Mensajero de Allah : En el da de Resurreccin, No ser llamado. Y dir: A tu llama-do he respondido y estoy a tu disposicin, Oh Seor! Allah preguntara: Acaso hiciste llegar Nuestro Mensaje (de Mono-tesmo)? No dir: Si. Entonces su nacin ser preguntada: Es que acaso les lleg el Mensaje Divino? Ellos dirn: No ha venido a nosotros ningn amonestador. Allah le dir a No: Quin ser testigo en tu favor? el dir: Muhammad y su na-cin. As que ellos testificarn que efectivamente divulg el mensaje divino. De esta misma manera el Mensajero ser tambin testigo de vosotros en vuestra contra. Y esto se en-cuentra descripto en el dicho de Allah exaltado y alabado sea: De este modo hemos hecho de vosotros una comunidad moderada (justa), para que dierais testimonio de los hom-bres y para que el Mensajero lo diera de vosotros. 2:143 (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari, Tirmidhi e Ibn Mayah). 91) Anas ibn Malik narr que Mensajero de Allah dijo: Vino una vez Yibril y con l un espejo relucientemente blan-co, con un punto negro. As que, le pregunt: Oh Yibril! Qu es esto? dijo: esto es el viernes. Allah lo ha hecho un da de fiesta para ti y tu nacin. Se os ha dado preferencia por sobre los judos y los Cristianos. En l existe un momento en el cual si el siervo pide el bien le es concedido. Entonces el Pro-feta dijo: Pregunt: Qu es esa mancha negra? (El ngel) contest: esta es la Hora Final que tendr lugar un viernes. Nosotros lo llamamos Al-Mazid. El Profeta dijo: Qu es AI-Mazid? Dijo: Allah ha creado en el Paraso un valle amplio en el que ha creado dunas de almizcle blanco. Cuando sea vier-nes, Allah descender a l. Plpitos de oro sern dispuestos

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para los Profetas, y sillones de perlas para los mrtires. Don-cellas del paraso bajaran de sus cuartos, al verlas alabaran y glorificaran a Allah. Entonces Allah dir: Vestid a mis siervos, y sern vestidos. Dir: Alimentad mis siervos, y sern ali-mentados. Dir: Denles de beber, y les ser dado de beber. Dir: Perfumad mis siervos, y sern perfumados. Entonces preguntar: Que deseis? Ellos dirn: Oh nuestro Seor! deseamos tu complacencia. Dir: Me complazco de vosotros. Entonces l les dir que se dispersen. As que ellos se irn. Y las doncellas del paraso ascendern a sus cuartos hechos de esmeralda verde y rub rojo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido en el Musnad de Abi Ia'la).

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El castigo de quien altere la religin luego de la muerte del Profeta

92) Narraron Compaeros del Profeta que este dijo: Lle-garn algunas personas de entre mis Compaeros al Jaud (fuente de la que dar de beber el profeta con sus propias manos a quien entre al paraso) pero ellos sern apartados (de mi). Dir: Oh Seor! Ellos son mis Compaeros. El dir: No sabes lo que ellos innovaron y apostataron (luego de tu muerte). (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari). 93) Narr Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas que el Profeta re-cit el dicho de Allah cuando Ibrahim dijo: Oh mi Seor! Ellos (los dolos) - han descaminado a muchas personas. Pe-ro quien me sigue, es de los mos. Y Jess dijo: Si los casti-gas, ellos son tus siervos. Y si los perdonas, Tu eres el que todo lo puede, el que todo lo sabe. Entonces levant sus manos y dijo: Oh mi seor! Mi Ummah, mi Ummah y comen-z a llorar. As Allah exaltado y alabado sea dijo: Oh Yibril! Ve a Muhammad - y l sabe mejor - y pregntale: Por qu lloras? As que Yibril con l sea la paz y las bendiciones fue donde l y le pregunt. El Mensajero de Allah le inform de lo que l haba dicho - aunque Allah sabe mejor. Cuando Yi-bril inform a Allah, l dijo: Oh Yibril! Ve donde Muhammad y dile: Hemos de satisfacerte con respecto a tu Ummah y no hemos de causarte dolor. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

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La mano de arriba es mejor que la de abajo

94) Abu Umamah narr que el Profeta dijo: Oh hijo de Adn seria lo mejor para ti que ofrecieras lo que exceda de tus necesidades, y seria lo peor para ti retenerlo. Pues nunca sers reprochado de tener riquezas acorde a tus necesida-des, y comienza por gastar en tu familia. y la mano de arriba es mejor que la de abajo. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Muslim).

94

La inconmensurable generosidad de Allah para con su profeta

95) Ibn Abbas narr que el Profeta dijo: Rogu a Allah algo que hubiese deseado pedir. Dije: Oh Seor! Hubo antes de mi profetas, de entre ellos a quien le diste el dominio sobre los vientos, a otro le permitiste revivir al muerto. Respondi (Allah): Acaso no te encontr hurfano y te di refugio? Te encontr extraviado y te gui? Te encontr pobre y te di ri-quezas? Acaso no te hemos purificado el pecho (el cora-zn)? Contest: por cierto que si, mi seor. (Este Hadiz es bueno. Transmitido por A-Tabarani en Al-Mu 'yam Al-Kabir).

95

Si los vecinos atestiguan que el muerto era piadoso Allah habr de

perdonarlo 96) Anas relat que el Profeta dijo: Si un musulmn muere y cuatro de sus vecinos atestiguan que era piadoso, Allah di-r: Acepto lo que atestiguis en su favor, y le perdono lo que no sabis de l. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ahmad y Al-Hakim). 97) Abu Huraira narr que el Profeta dijo: Allah dijo: Nin-guno de mis siervos debe clamar ser mejor que (el profeta) Jons Ibn Matta con l sea la paz. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Bujari y Muslim).

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La recompensa de quien muere victima de una plaga

98) Utba Ibn Abd Assalami narr que el Profeta dijo: Ven-drn (el da del juicio final) los mrtires y quienes murieron a causa de una plaga. Estos ltimos dirn: Nosotros somos mrtires (tambin). Entonces ser dicho: Ved si vuestras he-ridas se asemejan a aquellas de los mrtires, que sangran y huelen como almizcle, ellos son (realmente) los mrtires. Al hacerlo las encontraran de la misma manera. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ahmad en su Musnad).

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Los peores sitios 99) Muhammad Ibn Yubair Ibn Mut'im narr que alguien vino al Profeta y le pregunt: Oh mensajero de Allah cua-les son los peores lugares? El Profeta contest: Lo desconoz-co. Entonces cuando Yibril vino al Profeta este le pregunt: Cules son los peores lugares? Yibril dijo: No s, pero le he de preguntar a mi seor. Yibril le abandon y permaneci (ausente) cuanto tiempo quiso Allah, para luego regresar y decir: Oh Muhammad, me preguntaste por los peores lugares y al no saber le pregunt a Allah quien dijo: (estos son) los mercados. (Este Hadiz es Hasan. Transmitido por Ahmad en su Musnad, Al-Hakim en su Mustadrak y At-Tabarani en el Mu'jam Al-Kabir).

98

El Kauzar (el ro del Profeta Muhammad en el Paraso)

100) Anas narr que el Profeta Muhammad cierto da dormit entre nosotros para luego levantar su cabeza son-riendo. Le preguntamos: Oh mensajero de Allah, qu te hizo son-rer? Dijo: Me fue descendida una Surah. Entonces la recit: Por cierto que te hemos concedido el Kauzar. Ora pues a tu seor y sacrifica. Por cierto que quien te odia el mismo es el privado de posteridad. Luego dijo: Acaso sabis que es el Kauzar? Respondimos: Allah y su mensajero saben mejor. Entonces (el Profeta) dijo: Es un ro en el Paraso que Allah exaltado y alabado sea me ha prometido. Se encuentra reple-to de gracias, al cual mi Ummah se dirigir en el da de Resu-rreccin. Las tazas para beber de l son tantas como las estrellas. Algunos de mis seguidores sern apartados de l, por lo que dir: Oh seor ellos pertenecen a mi nacin. Allah dir: Es que no sabes lo que innovaron despus de ti (es de-cir luego de tu muerte).

99

Las virtudes de decir: lailaha-illallah 101) Narr Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas que el Mensajero de Allah dijo: En el da de Resurreccin, Allah ha de traer a una persona de mi Ummah, expondr ante l noventa y nue-ve registros (con sus obras). Cada uno de ellos alcanzara has-ta donde la vista puede extenderse. Entonces (Allah) le preguntar: Acaso niegas algo de lo que hay en ellos? Aca-so te han tratado injustamente mis registradores (los nge-les encargados de contabilizar las obras)? La persona contestar: No, mi seor. (Allah) le preguntar luego: Tienes alguna excusa (por no tener buenas obras)? Dir: No, mi se-or. Entonces (Allah) observar: Mira! hemos conservado una buena obra tuya con nosotros. No habr hoy injusticias. Entonces Allah extraer una hoja, y en ella escrita: No existe divinidad excepto Allah y Muhammad es su sier-vo y mensajero; (Allah) le dir: Comprueba su peso. (La persona) responder: Oh seor! Este papel (con su escaso peso) no puede emparejarse con estos (inmensos) registros. (Allah) Observar: No sers tratado injustamente. El Profeta agreg: Todos los registros sern amontonados en un plato de la balanza y el papel en el otro plato. (Por la Gracia de Allah), el plato con los registros se elevara mientras que el plato que contiene el papel pesar ms, porque nada tiene ms peso que el nombre de Allah. (Este Hadiz es legtimo. Transmitido por Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad en su Musnad).

111

El dicho de Allah Tanto si lo manifestis como si lo ocultis, Allah

ha de preguntaros por ello 102) Ibn 'Abbas dijo: Cuando este versculo fue revelado: Tanto si lo manifestis como si lo ocultis, Allah ha de juz-garos por ello. Caus tanta inquietud en los sahabas como nunca antes haba pasado. El Mensajero de Allah nos dijo, decid: Escuchamos y obedecemos, y nos hemos sometido (a la voluntad de Allah!). Entonces Allah llen de fe sus cora-zones, y descendi (el aiat): Allah