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ACOMPAAMIENTO(Abril 2011)

Hacia la comprensin del acompaamiento

Introduccin

En estas pginas se recogen y comparten algunos aspectos sobre el acompaamiento, que en un primer momentovemos como necesarios para introducir la temtica con el personal de las Coordinaciones de Pedagoga y Pastoral de

los Colegios de ACSI a travs de la modalidad virtual. Con esto, esperamos dar inicio a un proceso de estudio en

comn, ms amplio y profundo, que permita aportar ideas ms concretas para fortalecer su prctica y lograr

mayores resultados.

Lo que hemos hecho en un primer momento fue definir el acompaamiento desde la perspectiva actual, en segundo

lugar situar el acompaamiento desde la visin de la educacin ignaciana; y por ltimo, relacionar el concepto de

acompaamiento con otros trminos afines, con el objeto de distinguir y visualizar sus diferentes matices, ya que en

la prctica es frecuente (y a veces necesario) que se presenten uno junto a otros, segn la circunstancia.

I. Qu es acompaar?1

Se entiende por Acompaaral estar con el otro, apoyndolo con amor y respeto en el encuentro consigo mismo. Essituarse al lado del otro como compaero de camino, estableciendo relaciones profundas y respetuosas de dilogo,

relaciones de compaa que permitan crecer y compartir recprocamente, sin que cada uno deje de ser lo que es.

Esta relacin de compaa es la que permite al otro un espacio para expresarse tal y como es, sintindose libre,

escuchado, comprendido; lo cual ayuda a confrontarse, aceptarse y superarse.

El acompaamiento no es ser atendido y planeado desde afuera, desde otra persona distinta al mismo acompaado.

Presupone que quien se deja acompaar sabe a dnde quiere ir, aunque haya pausas y desvos. No es elacompaante quien determina la meta y la velocidad... es el acompaado. nicamente se puede acompaar aquien quiere emprender un camino y acepta ser acompaado. La persona acompaada es quien toma lasdecisiones, quien resuelve los problemas y quien asume una responsabilidad por ella misma.

En sntesis, el acompaamiento entendido desde esta perspectiva es un medio o un recurso pedaggico altamente

idneo para apoyar la formacin de las personas, tanto en cualquiera de las reas o dimensiones como en losdiferentes niveles de estudio, que se puede desarrollar en grupos o en la relacin individual entre dos o ms

personas en procesos de enseanza-aprendizaje recprocos y de ayuda mutua2.

Quin acompaa?

El acompaamiento es un arte que se puede aprender. Ciertamente ayudan algunas caractersticas personales, pero

el acompaante se puede formar.

Sin embargo, no todo el mundo puede ser acompaante, ya que el acompaamiento no es simplemente una tcnica,un consejo, un recetario o un servicio psicolgico. Es ante todo una actitud, un carisma,que tiene todo aquel que sesiente compartiendo con los acompaados (otros docentes o alumnos), que quiere acercarse a ellos, creer en ellos,

darles participacin, y ayudarlos a crecer, entrando en sintona real con ellos y su mundo. Es una experiencia que seva formando a travs de una interaccin prctica consciente, a travs del estudio y comprensin del tema, y que vive

del dilogo y del apoyo mutuo.

Un acompaante debe ser una persona humanista, llena de amor, de ciencia, un educador, pedagogo y maestro. Unser prudente, es decir, un ser humano integral. En otras palabras es aquel que asume el papel de interlocutor-formador, buscando favorecer el proceso de desarrollo individual y social, en todas sus dimensiones; permitiendo y

promoviendo que el acompaado se muestre tal cual es, se d a conocer desde su interioridad, posibilitando que sus

sentimientos, conflictos, vivencias y sueos puedan exteriorizarse. Y que el acompaante pueda situarse en su lugar

1Cf. Ramrez, G y equipo. El acompaamiento personal y grupal. Colegio San Ignacio de Medelln (2004)

2Cf. Jacobo G., Hctor Manuel y equipo. El acompaamiento sistmico. Tomado de:

http://ensino.univates.br/~4iberoamericano/trabalhos/trabalho310.pdf/ fecha: 04/03/2011

Asociacin de Colegios Jesuitas de Venezuela

http://ensino.univates.br/~4iberoamericano/trabalhos/trabalho310.pdfhttp://ensino.univates.br/~4iberoamericano/trabalhos/trabalho310.pdfhttp://ensino.univates.br/~4iberoamericano/trabalhos/trabalho310.pdf

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(tener empata), pero sin dejarse envolver por sus emociones, para as no perder la objetividad que puede ayudar al

otro a confrontarse y avanzar. Para acompaar es necesario tener vocacin de educador, lo que supone dedicacin,

amor y entrega. Entre sus caractersticas bsicas resalta:

-

Que tenga dominio de ciertas competencias personales, afectivas, cognitivas y cristianas que le permitan

desempear su labor con eficiencia.

-

Que sea una persona con capacidad para relacionarse y comunicarse con quienes le rodean; debe ser capaz

de tomar decisiones, ser crtico, equilibrado y justo.

-

Que posea slidos conocimientos con respecto a las diversas propuestas educativas existentes, pero tambinque domine estrategias, como dinmicas grupales, aprendizaje cooperativo y otros.

-

No es suficiente que sea un especialista en contenidos sino que debe estar presente, apoyando a sus

acompaados en el momento que requieran ayuda, asesora, informacin o motivacin.

El acompaamiento implica una relacin personal de afecto y respeto, en la cual el acompaante se ubica con el

acompaado, permanece con l, sealndole oportunidades y riesgos.

En una relacin de acompaamiento, tanto el acompaante como el acompaado tienen derechos, que deben ser

conocidos y respetados por ambos para as llegar a acuerdos que permitan mantener la relacin. Segn Cabarrs

(2000), algunos de los derechos de acompaantes y acompaados son:

DERECHOS DEL ACOMPAADO DERECHOS DEL ACOMPAANTE

A la individualidad: que no se le impongan esquemas de com-

portamiento. A tener sus propios valores culturales, polticos

y religiosos.

A la identidad personal: a que sea aceptado como es. Que se

respeten sus lmites y se crea en l.

A que se le escuche: que se oiga su palabra y no se trate de

convencer.

A disentir, aceptar o rechazar los planteamientos que se le

hacen y ser el protagonista de su propio proceso.

A que se le respete su propio ritmo del proceso: no serpresionado

A la privacidad, a la confidencialidad y la confianza.

A que se le atienda en un lugar adecuado, en un tiempo

suficiente y con cierta periodicidad.

A la privacidad y a la proteccin de su

intimidad.

Al descanso, al espacio personal.

A decir no.

A equivocarse, a no tener respuesta

para todo.

A confrontar y cuestionar.

A acompaar a la persona segn su

criterio, buscando el bien del

acompaado.

II. El Acompaamiento desde la perspectiva ignaciana: Cura Personalis

El acompaamiento desde la perspectiva ignaciana asume y enriquece todo lo dicho anteriormente. Para entender el

acompaamiento en las obras educativas de la Compaa tenemos que empezar haciendo referencia a dos races. En

la bblica-cristiana, tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, percibimos un modo de proceder de Dios -Jess de Nazareth personalizado y personalizante, caracterizado por la compasin y la ayuda propicia a quienes

acuden buscando auxilio y consejo.

La otra raz la podemos encontrar en el camino o modo como Ignacio de Loyola vivi su experiencia espiritual de

Dios, en la cual se distinguen algunos rasgos fundamentales que han orientado y marcado la vida entera de la

Compaa de Jess y de toda su actividad apostlica, particularmente del apostolado educativo.

Una aproximacin cuidadosa y reflexiva, en clave pedaggica, sobre el punto de las Anotaciones en el libro de los

Ejercicios Espirituales escrito por San Ignacio, nos da una comprensin ms amplia del acompaamiento en el

enfoque personalizado de la educacin ignaciana: un modo de proceder para acompaar a otros en la vivencia de sus

experiencias y hechos personales, para ayudarle a contrastar honestamente con sus autnticos valores y creencias, y

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poder as tomar decisiones libres y conscientes sobre el futuro de sus vidas; y del sentido del Acompaamiento

Personal: el acompaamiento claramente entendido desde esta perspectiva de Ignacio, no son meras actividades

cognoscitivas o prcticas devotas. Por el contrario, son ejercicios que comprometen ntegramente al cuerpo, la

mente, al corazn y al alma de la persona humana. Por lo tanto, es un proceso pedaggico que lleva a contextualizar,

experimentar, reflexionar, actuar sobre la realidad y evaluar el proceso de modo adecuado (Anotacin 1) cf. (PPI, n 24)

Adems de este origen especfico del acompaamiento, es importante subrayar tres aspectos ms que tienen que

ver con nuestro modelo pedaggico y el papel del acompaamiento:

-

Para desarrollar la Formacin Integral de la persona, que en la actualidad se concreta en ocho dimensiones:tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica, corporal y social-poltica, se necesita tambin

impulsar un acompaamiento integral y sistmico que alcance a estas dimensiones de un modo

contextualizado (Proyecto Educativo Comn, lnea estratgica n 6, literal d)

- Asimismo, es necesario recordar que los destinatarios y protagonistas en este tipo de formacin, no slo son

los alumnos, sino toda una serie de actores que participan y colaboran entre s y que constituyen la

Comunidad Educativa del Colegio: el Personal, los Padres y Representantes, los Exalumnos-as y las personas

del entorno social. De all que el acompaamiento debe estar enfocado, de una u otra forma, en todos estos

actores.

- Un ltimo aspecto a resaltar, es el que tiene que ver con los nfasis a la hora de acompaar: En qu

acompaar? Teniendo presente la perspectiva personal y situacional del acompaado, se pueden sealar los

siguientes: a) elinstrumental, el cual consiste en proveer al acompaado de lo necesario para acceder a lainformacin y cumplir as los propsitos cognoscitivos; b) elmodelaje, el cual hace de gua en la ejecucin de

la tareas, la trasmisin de aptitudes y actitudes para su relacin y crecimiento personal y/o profesional; c) el

deanimador y orientadoren las dimensiones humana, espiritual y social. De all la importancia que varios

autores dan a las condiciones o caractersticas que debe poseer o identificar a un acompaante.

En sntesis, el acompaamiento entendido desde la perspectiva ignaciana no es un accesorio adicional a la formacin

que se ofrece en nuestros colegios, sino que constituye un eje trasversal de su formacin que determina y atraviesa

todo el actuar de la Comunidad Educativa entera. De all que su implementacin, adems de concebirse como un

arte, debe ser aprendido, promovido y desarrollado por todos los educadores, cada uno segn su rol y su contexto

de tiempos, lugares y personas

III. Acompaamiento y su fuerte vinculacin con otros roles

III.1. Seguimiento y Acompaamiento

Seguir viene de la palabra latina Sequi, que significa caminar detrs de otro. El seguimiento consist e en observar

atentamente la evolucin o realizacin de un proyecto o de una persona. En este sentido el diccionario lo presenta

como sinnimo tanto de perseguir, acosar, espiar, prestar atencin, observar, ser dictamen de otro, como de

acompaar o escoltar3. El acompaamiento es intencionalmente distinto al seguimiento. El verbo acompaar

significa estar o ir en compaa de otro, participar en los sentimientos de otro, ir al lado4. Esto nos sugiere una

actitud de reciprocidad, una experiencia de intercambio y mutuo crecimiento, y supone una actitud abierta a la

construccin responsable que debe hacer el acompaado con su propia historia. As es como se puede facilitar el

desarrollo de la autonoma.

Basado en lo anterior, el rol del que acompaa no consiste en decirle al otro lo que debe hacer o hacerle un

perseguimiento al acompaante, sino en garantizar que con su experiencia y formacin, pueda aportar en elcamino de quien acompaa.

III.2. Supervisin y Acompaamiento5

3Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado. Buenos Aires: Ediciones Larousse, 1987, p. 933

4Ibid., p. 16

5Cf. Formacin y acompaamiento docente, Serie Experiencias Significativas, FIFYA (2009) pp. 32-35. Tomado de

http://www.feyalegria.org/images/acrobat/Formacion_y_AcompanamientoDocente.pdf, el 25/02/2011

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La palabra supervisin, etimolgicamente, significa mirar o examinar desde arriba. Ya desde all comienzan las

diferencias entre ambas concepciones, puesto que, para realizar un acompaamiento, es necesario situarse oubicarse no sobre el acompaado sino a su lado

Tradicionalmente, la supervisin se ha realizado en solitario. Un supervisor visita una escuela o un aula para observar

su funcionamiento y evaluar la calidad de la educacin que en ellas se imparte. Para ello se entrevista con el director,

con los docentes, revisa la planificacin o el proyecto del centro, y, en algunas oportunidades, si el tiempo alcanza,

visita algn saln de clases. Tal como seala Parra (2002): el supervisor observa lo que hay, lo que debera existir y no

est, y coloca los correctivos correspondientes.

A menudo, la funcin supervisora lleva implcita una connotacin jerrquica que no se observa en el

acompaamiento. En otras palabras, las mayores diferencias entre la supervisin y el acompaamiento pedaggico

se encuentran en el enfoque y el abordaje que se le da a ambas. La supervisin ha sido asumida como un mecanismo

para imponer polticas y acciones represivas, mientras que la prioridad del acompaamiento es el aspectoformativo del proceso.

Tambin existen similitudes entre ambos trminos, puesto que, para ser efectivos y eficientes ambos requieren de

una planificacin elaborada previamente, pretenden retroalimentar las acciones de los docentes y buscan optimizar

la calidad de los procesos educativos. En suma, el objetivo prioritario de ambos es garantizar la calidad de la

educacin.

III.3. Acompaamiento y animacin6.

Animacin segn el DRAE7, significa "la accin de infundir nimo, valor o energa". La expresin se enriquece, si

consultamos la palabra animar, verbo del que se deriva y al que hace referencia. El diccionario presenta diversossignificados, entre ellos, "vivificar el alma al cuerpo", "infundir energa moral a uno", "tratndose de cosas

inanimadas, comunicarles mayor vigor, intensidad y movimiento". De all se puede deducir que animar significa tanto

dar vida a los vivientes, como a las cosas inanimadas. As, por ejemplo, un instrumento musical puede ser animado

por quien lo usa, como tambin una persona puede transmitir a otro los propios sentimientos e ideas o estimularle a

la accin.

Hablar de animacin es hacer referencia a una opcin de interaccin/relacin con el otro, que tiene como fin el

crecimiento de esa persona, hacindola progresivamente responsable de su propia maduracin. Animar de este

modo, significa crear relaciones formativas que potencien a la persona y a sus capacidades, y la hagan sujeto activo,

consciente y responsable de los procesos que influyen en su propio crecimiento.

La animacin representa una modalidad educativa que valora y tiene en cuenta tanto los dinamismos interiores de la

persona, como las adecuadas intervenciones educativas que contribuyen a suscitarlos. Es un modo de dar forma y de

organizar procesos formativos; no es una accin concreta, sino un estilo de hacer, propio de toda actividad

relacionada con el crecimiento o el desarrollo de los que tiene cada persona adentro. Y el animador es aqul que

ayuda a entablar relaciones, despierta las energas de creatividad latentes, ayuda a que cada persona que lo rodea

saque lo mejor de s, ofrece elementos de juicio, hace tomar conciencia de las relaciones y mueve los procesos

formativos para que no se detengan.

1. Dada la amplitud del tema, Qu elementos del acompaamiento, seguimiento, supervisin,

animacin son los ms fundamentales para nuestro trabajo en el colegio?

2. Desde el texto ledo y tu experiencia personal y profesional, qu competencias consideras

prioritarias para tu trabajo como Coordinador Pedaggico o Coordinador de Pastoral?

6Extractos tomados de Pablo, Valentin. La animacin: una opcin pedaggica. Consultado en

http://mx.groups.yahoo.com/group/dinamicas/message/24477,1/03/2011.7Diccionario de la Real Academia Espaola

http://mx.groups.yahoo.com/group/dinamicas/message/24477http://mx.groups.yahoo.com/group/dinamicas/message/24477http://mx.groups.yahoo.com/group/dinamicas/message/24477