¿ha mueto dios?, laurentin

8/20/2019 ¿Ha mueto Dios?, LAURENTIN

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RENÉ LAURENTIN

¿Ha muerto Dios?

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El presente op s!ulo !onsta "e una serie "e !ola#ora!iones es!ritas en$ran!%s para el semanario Famiglia cristiana &Al#a'Italia() Han si"oe"ita"as en li#ro &Al#a* 1968( #a+o el t,tulo Dio dopo la morte di Dio, - en

.ar,s &1968( #a+o el t,tulo Dieu est-il mort? / La tra"u!!i n !astellana* "el$ran!%s* es "e Ezequiel Varona.


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2 N D I 3 E

1) La !risis "e la $e)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) El 3on!ilio ¿5a !am#ia"o la $e?)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) La $e ¿es una !erte7a?)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

4) Ha!er la er"a"))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

) 3risis "e !re!imiento))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))6) La $eli!i"a" "el !re-ente)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))


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1. LA CRISIS DE LA FE

Ho- se "is!ute la $e "e "os maneras).or una parte* "espu%s "el 3on!ilio* 5an sur:i"o e;i:en!ias nue as -

!onstru!ti as< la $e 5a "e ser m=s !on$orme a la pala#a "e Dios* alE an:elio* m=s !omprometi"a !on la reali"a" "el mun"o* m=s a"apta"a allen:ua+e - a las pro$un"as !uestiones plantea"as por la mentali"a"mo"erna)

.or otra parte la $e est= su$rien"o una espe!ie "e >!risis ne:ati a *!omo si -a no tu iera lu:ar propio< se "is!uten !iertas $ rmulas"o:m=ti!as* se ponen en "u"a o por lo menos se relati i7an* es "e!ir* se las"espo+a en :ran parte "e su alor a#soluto) De a@u, "eri a !ierta"esorienta!i n)

¿Es* @ui7=* !on eniente !omen7ar esta serie "e !ap,tulos anali7an"oesa !risis? ¿Haremos #ien a#or"an"o el pro#lema "es"e un punto "e istane:ati o? ¿No es peli:roso? El @ue se pone a :ritar >BCue:o * en me"io"e una mu!5e"um#re pue"e pro o!ar olea"as pa orosas - a e!esin!i"entes mortales< lo mismo @ue !uan"o se 5a#la "e una epi"emia*in!luso el @ue est= #ien empie7a a tener mie"o - a sentir malestar) Esta esla er"a"* - 5a- @ue e itar el p=ni!o en !onse!uen!ia)

in em#ar:o* - ale!!iona"os por .a#lo FI* no tenemos mie"o "een$rentarnos !on la !uesti n* aun en sus !osta"os "i$,!iles - o#s!uros) El9 "e mar7o "e 196G* !uan"o en i a los o#ispos "el mun"o entero el

pro:rama "e los !in!o puntos someti"os a la aten!i n "el ,no"o* el .apa$ormul as, el primer punto

«Peligros que amenazan a la fe y las diversas formas deate smo!.

,* la $e en!uentra 5o- "i$i!ulta"es) 3a"a uno "e nosotros lase;perimenta en al:una manera* !lara o ela"amente* - se pre:unta so#re lo

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@ue est= su!e"ien"o ¿.or @u% !ierta $e $=!il* @ue se a"@uiri en la in$a!omo una #uena !ostum#re* se en!uentra tan sa!u"i"a - a e!es"es:arra"a? ¿.or @u% en nuestra i"a pare!e al:o $lu!t an te* !omo unanu#e* - no la $uer7a @ue anima#a a los primeros !ristianos*

!omprometi%n"oles por !ompleto* in"i i"ual - !omunitariamente? ¿ etrata "e un $la:elo* "e una en$erme"a" espiritual "e nuestra %po!a o "e una!risis "e !re!imiento?

La 5ip tesis m=s a!erta"a es la ltima) As, lo re!ono!i el ,no"o "elos o#ispos en o!tu#re "e 196G) e trata "e una !risis "e !re!imiento) .eroto"a !risis "e !re!imiento pue"e resultar "ram=ti!a si el @ue la e;perimentano sa#e e;pli!arse lo @ue le est= pasan"o) .ue"e !reerse en$ermo* pue"eo#sesionarse !on la i"ea "e la en$erme"a"* - esto es pre!isamente lo @ue

5a- @ue e itar) No ten:amos mie"o a las pala#ras ni a los 5e!5os) El "on "e Dios nos5a!e $uertes !on la resurre!!i n "e 3risto @ue !omen7 en nosotros !on el #autismo - @ue ma"ura en la I:lesia !omo una prima era en la muerteaparente "el in ierno) somos $uertes pre!isamente por nuestrasoli"ari"a" en ese "ilata"o es$uer7o "e re!on ersi n @ue au"a7mente 5a"e!i"i"o la I:lesia en el 3on!ilio* !ontan"o !on un es$uer7o m=s !laro -:eneroso "e to"os los !ristianos) 3ompren"amos* pues* lo @ue se nos e!5a

en!ima* !omo le su!e"i a san .e"ro al !aminar so#re las a:uas)¿ u% es esta >!risis "e la $e "e @ue 5o- tanto se 5a#la? ¿De @u%

pro iene? ¿En @u% !onsiste? ¿3 mo sal irle al paso?

1) 'LJ 2NTJKA

3omen!emos por el prin!ipio) ¿3u=les son los s,ntomas "e la !risis

"e @ue se 5a#la? .or a5ora nos limitaremos a e;aminar un 5e!5o @ue seest= eri$i!an"o en el e;tran+ero en numerosos pa,ses !at li!os - @ue noo#stante es sorpren"ente e instru!ti o el na!imiento - "i$usi n "e las as,llama"as >teolo:,as "e la muerte "e Dios )

a" Difusi#n y parado$a de las teolog as de la muerte de Dios

La e;presi n es para" +i!a* por@ueteo-log a se: n la etimolo:,a

misma "e la pala#ra si:ni$i!a !ien!ia "e Dios, en :rie:o %&e#s. Ha#lan"o"e la muerte "e Dios* la teolo:,a pare!e ne:ar su mismo o#+eto) En el si:lo;i san Anselmo "enun!i el prin!ipio "e esta !ontra"i!!i n me"itan"o el


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salmo «Di$o el insensato en su coraz#n' (o e)iste Dios!. Dios es el ser @ue e;iste por s, mismo* ne!esariamente* o#ser a#a san Anselmo) De!ir @ue el ser ne!esario no e;iste es una !ontra"i!!i n en los t%rminos) .or esoel salmista llama insensato al @ue "i!e seme+antes pala#ras > e !ontra"i!e

- !on"ena a s, mismo )El insensato "e 5o- "i!e >Dios 5a muerto ) .ero Dios no muere) Esel Fi iente a#soluto) Es la Fi"a misma) uien "i!e tales pala#ras es* pues*un insensato !omo su pre"e!esor "el salmo) Es m=s* la teolo:,a "e la>muerte "e Dios re!5a7a su mismo asunto* !omo 5ar,a un letrero "e esta:uisa >.elu@uero para !al os * o >.e"i!uro para @uien no tiene piernas )

.or tanto a5on"emos m=s* por@ue no se sa!a na"a "e #uenore!urrien"o a una simple !ari!atura para "esem#ara7arse "e una i"ea

"i$un"i"a) .o"remos "esem#ara7arnos "e una i"ea* pero no suprimiremosel pro#lema)El 5e!5o "e @ue una $ rmula tan a#sur"a 5a-a teni"o tanto %;ito en

Am%ri!a* Holan"a - otros pa,ses - @ue se a$irme en am#ientes propios "elas + enes :enera!iones* !onstitu-e una se al "e los tiempos) .or eso no$ue pe@ue a mi sorpresa !uan"o en Na i"a"es re!i#, un mensa+e $irma"o por un :rupo "e estu"iantes !at li!os @ue "e!,a as,

«Para nosotros el grande mensa$e de la (avidad es la muerte de Dios... El Dios inventado por los &om*res para responder a losmisterios de la naturaleza+ del «orden esta*lecido! y del mal.

&ora sa*emos que a medida que aumenta el conocimiento del &om*re, disminuye el poder de Dios... Por el contrario, nosotrosestamos descu*riendo el sentido de las pala*ras de risto y de

san Pa*lo, el sentido de la Escritura y el sentido mismo de un*uen n mero de conceptos religiosos ela*orados por los

te#logos!.

>Kuerte "e Dios ) Esta $orma para" +i!a - pu#li!itaria sir e parain"i!ar teor,as "i ersas* #uenas - malas) Kalas< las "e los @ue nie:an aDios* o ateos< #uenas las "e a@uellos @ue !onstatan @ue una !ierta i"simplista "e Dios 5a muerto - 5a- @ue #us!ar a Dios "e una manera m=s"i:na "e El)

*" «/a muerte de Dios! seg n la tradici#n

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La $ rmula >Dios 5a muerto es mu- anti:ua) En la tra"i!i n!ristiana "esi:na el "rama "el 3al ario la muerte "e 3risto* Dios 5e!5o5om#re* en la naturale7a 5umana* para sal arnos) El amor arrastra a Dios ala muerte) >Dios muere para i ir en ti * "e!,a una anti:ua !an!i n

alemana)c" «/a muerte de Dios! seg n los enemigos de Dios

En Europa* en el si:lo ;i;* la >muerte "e Dios tom la $orma "e unmito e;tra o - erti:inoso) La tesis apare!e primeramente en el sue orom=nti!o "e Mean'.aul Ri!5ter* populari7a"o por Ka"ame "e tael0Del1 llemagne, 1810() A!onte!e en un !ementerio* po!o antes "e me"iano!5e) e entrea#ren las tum#as - salen "e ellas las som#ras "e losmuertos) .re:untan a 3risto* - %ste respon"e

No tenemos Dios))) To"os somos 5u%r$anos) Ni osotros ni -otenemos pa"re)

.are!i"os sue os se en!uentran en O%rar" "e Ner al - Henri Heine

«(ada lo &a podido salvar, escri*e el ltimo. 23yes lacampanilla? 4De rodillas5 listan llevando los sacramentos a Dios

que agoniza!.

Este mito e;presa el presentimiento "e un mun"o nue o* en el @ueDios pier"e el puesto @ue ten,a - tien"e a "esapare!er "el !ora7 n "e los5om#res) En los re$orma"ores so!iales* el mito se estru!tura) .araCeuer#a!5* uno "e los inspira"ores "e Kar;* Dios es la aliena!i n* - lamuerte "e Dios es la li#era!i n "el 5om#re es!la i7a"o) El mito "e >lamuerte "e Dios a"opt su $orma m=s ne:ati a - a:resi a en 6aratustra,

"e Ce"eri!o Niet7s!5e) En esta o#ra el > ltimo 5om#re anun!ia @ue Dios5a muerto - Niet7s!5e !ele#ra esta noti!ia) Es m=s* lle:a a !on ertirse ena!tor "e este "rama* "e este asesinato) .ara %l la muerte "e Dios e@ui ale ala li#era!i n "el 5om#re - prepara el na!imiento "el >super5om#re )

e: n Niet7s!5e* Dios pue"e i ir tan s lo en la !on!ien!ia 5umana*"on"e es un 5u%spe" in"esea#le >Es un pensamiento @ue tuer!e lo @ueest= "ere!5o ) El ate,smo "el si:lo ;i; es un 5umanismo) Pus!a la muerte"e Dios para @ue pue"a i ir el 5om#re)

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) LJ 3RI TIANJ ¿ JN RE .JN APLE DEL ATE2 KJ?

.or "es:ra!ia este mito 5a si"o inspira"o en #uena parte por representa!iones $alsas "e la reli:i n - "el mismo !ristianismo* presenta'

!iones estre!5as* opresi as* !on en!ionales* al ser i!io "e interesese;tra os a 3risto - al E an:elio) As, Foltaire pese a su anti!leri!alismo*!ele#ra#a la .as!ua en Cerne-* en la !apilla "e su !astillo* !on susla#ra"ores* a $in "e sal a:uar"ar >los prin!ipios @ue ase:ura#an la su'misi n en !on!ien!ia "e los 5om#res @ue e;plota#a) A e!es se 5a lle:a"oa oprimir a los 5om#res en nom#re "e la >moral !ristiana * utili7a"a en unsenti"o a+eno al mensa+e "e 3risto) no se trata "e al:o @ue su!e"i 5a!etanto tiempo) .ensemos en I#eroam%ri!a) Un #uen n mero "e o#ispos 5an"a"o un estupen"o testimonio e an:%li!o "espo+=n"ose "e las tierras "e laI:lesia para $a!ilitar la re$orma a:raria - "esterrar la miseria* prin!ipalmente en 35ile) En !am#io otros 5an #lo@uea"o la re$ormaa:raria en nom#re "e >la moral !ristiana "el "ere!5o "e propie"a" ) En196 * sin ir m=s le+os* !uan"o las autori"a"es #rasile as intentaron t,mi"a'mente re@uerir las tierras @ue los :ran"es propietarios no !ulti a#an*!iertos prela"os "e!lararon @ue un !ristiano no po",a a!eptarlas) En el

,no"o* un o#ispo "e 35ile* monse or .inera 3ar#allo* "i+o !laramente@ue los errores "e esta !lase eran la !ausa "eterminante "e la >!risis "e la$e en Am%ri!a latina &G "e o!tu#re "e 196G(

«En nuestro continente el ate smo procede de los sentimientos yde las condiciones de vida, m7s *ien que de las ideas.!Entre nosotros el «laicismo! &a sido y sigue siendo unareacci#n de la clase media que ltimamente &a llegado a lariqueza y al poder, reacci#n no contra Dios, sino contra la 8glesia

cat#lica, que le parec a detentar el poder, la riqueza y la culturaen connivencia con la aristocracia, que le o*stru a el paso. El an-ticlericalismo &a precedido al ate smo. /os laicistas &an aca*ado

por no creer en Dios.!/o mismo sucede con el mar)ismo. (uestro pue*lo, nuestrosintelectuales, nuestros estudiantes no se acercan al mar)ismo

porque es ateo, sino a pesar de ser ateo. 9uscan un cam*io deestructuras econ#micas y sociales y &allan en el mar)ismo un

sistema eficaz y co&erente, una teor a que implica una «pra)is!,un m:todo animado por una m stica. /a 8glesia, en vez, les parece incapaz de cam*iar eficazmente la mentalidad de sus

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mismos seguidores. Por eso pierden la confianza en ella, seinclinan por el mar)ismo y a trav:s de :ste caen en el ate smo...!/o m7s til &oy no es pararse a se;alar los errores, sinoli*erarnos de ciertas costum*res y comprometernos con el mundo

actual guardando fidelidad a*soluta al Evangelio!.

Konse or 3arraro* o#ispo "e Ferona* el 8 "e o!tu#re pasa"o propon,a i"eas pare!i"as por lo @ue se re$iere a la situa!i n in"ustrial "elmun"o europeo

«/a industrializaci#n < "i+o su#stan!ialmente es un progreso,como &a afirmado Pa*lo V8 en la «Populorum progressio!. (o

o*stante, implica un riesgo' un proceso de des personalizaci#n. El &om*re es a*sor*ido por los valores econ#micos y t:cnicos. /os o*reros se vuelven maquinas o simples engrana$es carentesde personalidad. El &om*re es sacrificado a la ley f:rrea de la

producci#n. Este es uno de los factores del ate smo pr7ctico!.

.or tanto el tema "e la >muerte "e Dios * se: n Niet7s!5e - losre$orma"ores so!ialistas "el si:lo ;i;* !omporta una le!!i n) Nos in ita a

tomar mu- en serio el E an:elio - sus e;i:en!ias* el mensa+e "e lali#era!i n tan mara illosamente anun!ia"o por san .a#lo) El er"a"eromensa+e "e 3risto no parali7a ni el pensamiento ni la a!!i n al ser i!io "ela er"a"* "e la +usti!ia* "el pro:reso - "e la # s@ue"a @ue %l mismoimpli!a) .or el !ontrario* los e;alta)

3uan"o trai!ionamos este mensa+e en nuestra i"a* nosotros* @ue nos pre!iamos "el nom#re "e >!ristianos o "e >na!iones !ristianas * matamosa Dios en el !ora7 n "e los 5om#res - "e los pue#los) El "rama "e los

pue#los @ue 5an >per"i"o a la !lase o#rera * !omo 5a pasa"o por e+emploen Cran!ia* !orre peli:ro "e repetirse en to"os los pue#los* por@ue las>na!iones ri!as son las na!iones !ristianas - %stas no 5an sa#i"o resol er el pro#lema "e las na!iones su#"esarrolla"as) .or lo "em=s* la le- $%rrea"e la e!onom,a "e:ra"a los t%rminos "el !am#io - mantiene a !iertos pue#los en el su#"esarro11o - en la miseria) Tal es el !aso "el Prasil* por e+emplo) A@u, no se trata "e a!usar a un "etermina"o :rupo o a una na!i nespe!,$i!a* sino "e !ar:ar !a"a uno !on nuestras responsa#ili"a"es

$amiliares* pro$esionales* pol,ti!as o e!lesi=sti!as * "e manera @uemani$estemos !on nuestras pala#ras - o#ras al Dios @ue li#era - no su!ari!atura) Nosotros somos la ima:en "e Dios para los @ue no !reen)

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Tratemos "e serlo en esp,ritu - en er"a") e trata "e una responsa#ili"a":ra e) para en$rentarse !on ella .a#lo FI es!ri#i la Populorum

progressio.

) LA KUERTE DE DIJ E LA KUERTE DEL HJKPRE

La >muerte "e Dios * se: n Niet7s!5e* nos "epara otra le!!i n) Ene$e!to* este tema 5a ori:ina"o otro en la so!ie"a" misma "on"e 5a#,asur:i"o) La >muerte "e Dios trae !onsi:o la >muerte "el 5om#re *"ia:nosti!a"a por el estru!turalismo) Ki!5el Cou!ault* $il so$o "e estanue a !orriente "el pensamiento* a!a# as, su li#ro /es mots et les c&oses

«El &om*re es una invenci#n cuya fec&a de nacimiento y pr#)imo fin se;ala f7cilmente la arqueolog a de nuestro pensamiento!.

En otras pala#ras* el 5om#re se 5a#,a autoe;alta"o ne:an"o latras!en"en!ia "e Dios) .ero 5i7o !omo el le a"or @ue !orta la rama so#rela @ue esta#a senta"o) u li#era!i n toma la $orma "e una !a,"a li#re)Ki!5el Cou!ault re!ono!e esta !onse!uen!ia

«=oy no es la ausencia o la muerte de Dios lo que se afirma, sinoel fin del &om*re... /a muerte de Dios y el fin del &om*re est7nunidos... >eg n (ietzsc&e es el ltimo &om*re el que anuncia que&a matado a Dios... as que la muerte de Dios, o me$or, en laestela de esta muerte, y seg n una correlaci#n profunda con ella,lo que anuncia el pensamiento de (ietzsc&e es el fin de suverdugo!.

Ro:er Kartin "u Oar" "es!u#ri esta !one;i n #astante antes @ueKi!5el Cou!ault) Uno "e los persona+es "e su no ela /1:te, 1914*a$irma#a

«(ietzsc&e &a eliminado la noci#n de Dios. En su lugar &acolocado la noci#n del &om*re. Pero esto no es nada+ es

solamente la primera etapa. El ate smo ir7 pronto m7s le$os y suprimir7 la noci#n del &om*re!.

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4) TEJLJO2A 3RI TIANA DE LA >KUERTE DE DIJ

No !a#e "u"a matar a Dios si:ni$i!a matar al mismo tiempo al5om#re) i Hitler $ue el 5om#re >li#era"o * se: n Niet7s!5e* es tam#i%n e

s,m#olo "e una "e las mil maneras en @ue la >muerte "e Dios impli!a lamuerte "e los 5om#res muerte "e millones "e sol"a"os* muerte "emillones "e 5e#reos* muerte "e Hitler mismo en las ruinas apo!al,pti!as "ePerl,n)

.ero la >teolo:,a "e la muerte "e Dios "e @ue 5o- se 5a#la no es la"e Niet7s!5e) Niet7s!5e era anti!ristiano - no ten,a inten!i n al:una "e!onstruir una teolo:,a* sino una anti'teolo:,a* un 5umanismo ateo)

Las >nue as teolo:,as son o#ra "e !ristianos "eseosos "e i ir elE an:elio) Los primeros @ue se 5an lan7a"o por este !amino 5an si"o los protestantes ameri!anos) 3ierta ima:en "e Dios la @ue !riti! Ceuer#a!5 pro"u!to "e una reli:i n estre!5a - simplista* ten",a a "esapare!er) No5a#,a moti o al:uno para @ue su#sistiera - en !am#io so#ra#an moti os para @ue se superara) u !r,ti!a se "iri:e espe!ialmente !ontra !ierta>reli:i n ameri!ana * $lore!iente pero limita"a* @ue -a no ne!esita!ensura) Tal reli:i n era una !oarta"a* m=s #ien @ue una reali7a!i n "e lase;i:en!ias e an:%li!as #us!a#a una se:uri"a" $ormalista ante un Dios'

ase:ura"or'para'la' i"a'eterna a !am#io "e al:unas pr=!ti!as "e pie"a" -mu!5os " lares* sin una rela!i n espe!ial !on su i"a) Lo @ue 5a- "e positi o en los te lo:os "e la >muerte "e Dios es @ue tratan "e "es!u#rir a Dios en la $uente "el E an:elio< no tratan "e $a#ri!arse >un pe@ue omun"o reli:ioso * "e !onser ar en un mun"o se!ulari7a"o al:unos islotes"e reli:iosi"a"* al estilo "e las >reser as "e los in"ios * sino @ue preten"en

i ir el E an:elio en el mun"o mismo* tra#a+an"o para esta#le!er la pa7* la +usti!ia* el "on "e s, - la $raterni"a" entre los 5om#res) El elemento

positi o !orrespon"er,a al !onteni"o "e esta ant,$ona "el #re iario Dios esamor * y el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en :l &aun@ue no ten:a una !on!ien!ia mu- !lara()

.ero la !r,ti!a "e estos te lo:os a a e!es mu!5o m=s le+os)Renun!ian"o a las estru!turas* a los "o:mas* a las institu!iones* lle:a 5astael punto "e per"er el senti"o "e la reali"a" o#+eti a "e Dios - el "e la"i ini"a" "e Mesu!risto) Fen en el 3risto "el E an:elio al&om*re @ue sere ela "el me+or "e los mo"os a ellos mismos* pero no al Dios 5e!5o5om#re para sal arlos) .ier"en al mismo tiempo el senti"o "e laen!arna!i n - el senti"o "e la tras!en"en!ia) olamente @ue"a el 5om#re<

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as, .) Fan Pur%n* M) M) Alti7er o Q) Hamilton - al: n otro +o en !at li!oarrastra"o por ellos)

En otros* !omo en Har e- 3o; o en O) Fa5anian* la # s@ue"aori:inal - nue a si:ue sien"o pro$un"amente !ristiana) Tal es el !aso "e

Dietri!5 Pon5oe$$er* "e @uien "epen"en estos te lo:os* sin !onser ar*empero* lo me+or) Pon5oe$$er* por otra parte* no es un te lo:o "e la>muerte "e Dios < %l 5a#la m=s #ien "e un >silen!io "e Dios o "e unaespe!ie "e >"e#ili"a" "e Dios en la l,nea "e la en!arna!i n) uele !itar este pasa+e "el e an:elio "e san Kateo &8* 1G(«El tom# nuestras

flaquezas y llev# nuestras enfermedades!.

«>eg n este vers culo < !omenta#a < es evidente que risto no

nos &a socorrido en virtud de su omnipotencia, sino en virtud de su de*ilidad y de su sufrimiento... Dios es impotente y d:*il en el mundo, y precisamente as est7 cerca de nosotros y nos ayuda!.

Ese mismo senti"o tiene la $rase "el a#ate Hu elin al pa"re "eCou!aul"

« risto &a elegido el ltimo lugar, de tal suerte que nadie se lo

podr7 arre*atar!.Pon5oe$$er muri !omo un m=rtir en el senti"o etimol :i!o "e la

pala#ra* !omo >testigo "e su $e en Mesu!risto) Te lo:o protestante "e losm=s e;i:entes* "ispon,a "e to"os los me"ios ne!esarios para li#rarse "el5itlerismo) Di ersas uni ersi"a"es in:lesas - ameri!anas le in itaron -o$re!ieron una e;isten!ia li#re - "ora"a) No ten,a m=s preo!upa!i n @ue la"e ele:ir) En Alemania* en !am#io* le 5a#,an pro5i#i"o @ue ense ara - sumisma i"a se 5alla#a en peli:ro) in em#ar:o* en 19 a#an"on o'luntariamente In:laterra en 19 9 a#re i sutourn:e "e !on$eren!ias por los Esta"os Uni"os - ol i a su patria* sa#ien"o per$e!tamente lo @ue leespera#a) En e$e!to* $ue a5or!a"o por la Oestapo el "omin:o "e la o!ta a"e .as!ua "e 194 * "espu%s "e 5a#er !ele#ra"o el !ulto para sus!ompa eros "e prisi n) Lo @ue en %l se re$iere a la >muerte "e Dios esal:o mu- pro$un"o* !omo la no!5e o#s!ura "e san Muan "e la 3ru7) Es su propia muerte en Mesu!risto) u $e "o:m=ti!a era s li"a* - mu- po!os 5an

i i"o !omo %l la e;i:en!ia "el E an:elio "e 3risto)La !orriente @ue a %l se re$iere es "e alor inne:a#le - "e

orienta!iones mu- "i ersas in!luso en lo @ue !on!ierne al senti"o "a"o a la

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e;presi n >muerte "e Dios ) Hallamos la e;perien!ia "e la >no!5em,sti!a @ue Pon5oe$$er atra es * para terminar !on un ate,smo ra"i!al@ue no !onser a sino una !one;i n i i"a !on el mensa+e "el E an:elio* -!on esta !onstata!i n "e 5e!5o Dios 5a muerto en el !ora7 n "e un :ran

n mero "e !ontempor=neos< en @uienes pro$esan el ate,smo - en @uienesson ateos "e !ora7 n* por in!lina!i n o por impoten!ia< - tam#i%n enin"i i"uos @ue lle an el nom#re "e >!ristianos ) El lu:ar "e Dios* tal!omo esta#a ins!rito en las institu!iones "e la !ristian"a"* "isminu-eine ita#lemente< 5a- @ue "es!u#rir a n una manera "i ersa "e 5allar aDios* una manera m=s personal - a"e!ua"a al mun"o "e 5o-)

.ese a sus !onse!uen!ias* sus ries:os - sus errores* la !orriente "e loste lo:os "e la >muerte "e Dios !ontiene* pues* ense an7as tiles para

nuestra "ia:nosis "e la !risis "e la $e)Helas en s,ntesis1) e 5a a#usa"o sin "u"a al:una "el nom#re "e >Dios - se le 5a

"es5onra"o< se 5a presenta"o su !ari!atura* !omo se 5a re!ono!i"o!laramente en el 3on!ilio

«El ate smo, considerado en su total integridad, no es un fen#meno originario, sino un fen#meno derivado de variascausas, entre las que se de*e contar tam*i:n la reacci#n cr ticacontra las religiones, y, ciertamente, en algunas zonas del mundo,

so*re todo contra la religi#n cristiana. Por lo cual, en esta g:-nesis del ate smo pueden tener no peque;a parte los propioscreyentes, en cuanto que, con el descuido de la formaci#nreligiosa o con la e)posici#n inadecuada de la doctrina, o inclusocon los defectos de su vida religiosa, moral y social, &an veladom7s *ien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religi#n!

&Oau"ium et spes* n) 19()Las >teolo:,as "e la muerte "e Dios son en !ierto mo"o una

rea!!i n !ontra los a#usos "el len:ua+e) En este senti"o nos 5a!en pensar en los primeros !ristianos* a @uienes se les a!usa#a "e ateos por@ue noa"ora#an a los "ioses pa:anos - "e!,an !on san Mustino > (osotros somosateos de esos dioses &Apolo:,a* 6()

«>i nos remontamos a la etimolog a del t:rmino del ate smo y ala manera en que &a sido aplicado, incluso en >pinoza, &ay queadmitir que es denominado ateo todo pensamiento que sit a o

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define diversamente lo sagrado!, escri*e el fil#sofo franc:s erleau-Ponty.

) 3on m=s $re!uen!ia se 5a pe!a"o "e $ormalismo) Dios esta#ains!rito nominal - a#stra!tamente en to"a !lase "e institu!iones* prin'!ipalmente en los tri#unales* "on"e se presta#a +uramento ante El* sin preo!uparse "e !ontra"e!ir al E an:elio« as yo os digo que no $ur:is ena*soluto...! &Kt * 4()

Pasta#an las $ormas reli:iosas e;teriores* mientras @ue la i"a permane!,a !ompletamente e;tra a a las e;i:en!ias "el E an:elio - a Diosmismo) En un mensa+e "iri:i"o al ,no"o* los reli:iosos "e i"a!ontemplati a se 5i!ieron e!o "e la e;i:en!ia positi a en!erra"a en esta

!orriente) .or@ue un er"a"ero !ontemplati o es en e$e!to* un 5om#re @ueest= presente en su tiempo - !on"i i"e su i"a) El se 5a!e e!o "e sus"eseos* !omo un ",a san Pernar"o) He a@u, el mensa+e le,"o en el ,no"oel 10 "e o!tu#re "e 196G

«El contemplativo que por vocaci#n se retira al desierto... sa*ereconocerse en las prue*as que asaltan a algunos cristianos.

omprende sus penas y distingue el sentido de las mismas.

onoce la noc&e o*scura' «Dios m o, Dios m o, 2por qu: me &asa*andonado?! 0>al @@A@+ cfr. t @B,C "... El mundo est7 tentadode caer en el ate smo, en la negaci#n de este Dios que no puede

ser captado en su nivel... >eg n algunos, no se puede alcanzar aun Dios que, por definici#n, se;a trascendente, al contrario...!%am*i:n el contemplativo cristiano tiene conciencia de este dato

fundamental, tan arraigado en la tradici#n m stica, seg n el cual el Dios que se nos &a revelado en su Pala*ra se &a revelado

como desconocido, en cuanto que es inaccesi*le en esta vida anuestros conceptos 0E) ,@@"... Familiar de un Dios «ausente! e«ine)istente! para la naturaleza, el contemplativo se encuentraquiz7 en me$ores condiciones para entender la actitud de los queno est7n satisfec&os con una presentaci#n del misterio reducidoal nivel de una cosa. Pero al mismo tiempo sa*e perfectamenteque Dios concede al esp ritu atento y purificado la posi*ilidad decaptarlo m7s all7 de las pala*ras y de las ideas.

!De manera seme$ante el contemplativo comprende con mayor facilidad c#mo la tentaci#n del ate smo que amenaza a ciertoscristianos puede pro*ar su fe de manera saluda*le, como una

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prue*a que no carece de analog a con las «noc&es de losm sticos!. El desierto pone al desnudo nuestro coraz#n+ ale$anuestros prete)tos, nuestras coartadas, nuestras im7genesimperfectas de Dios+ nos reduce a lo esencial, nos pone frente a

nuestras verdades sin que podamos desentendernos. Esto puede ser *eneficio so para la misma fe+ entonces es cuando semanifiestan en la profundidad de nuestra miseria las maravillasde la misericordia de Dios. >i pasa por senderos desiertos, conlos cuales la tentaci#n de ate smo puede tener cierta seme$anza,la e)periencia del contemplativo no es negativa+ tam*i:n laausencia del Dios trascendente es, de manera parad#$ica, su

presencia inmanente...

!/a noc&e de la fe desem*oca en la seguridad inadmisi*le,radicada en nuestros corazones por ese mismo Dios que nos &aquerido pro*ar. /a vida claustral misma atestigua la realidad deesta &istoria... (osotros &emos comprendido cu7n verdadero esque risto &a resucitado!.

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2. EL CONCILIO ¿HA CAMBIADO LA FE?

3ontinuemos nuestra in esti:a!i n so#re la !risis "e la $e)En el !ap,tulo pre!e"ente nos 5emos o!upa"o "e al:unos te lo:os

au"a!es @ue est=n sus!itan"o mu!5o inter%s* - 5emos !on!lui"o @ue la $e* para po"er su#sistir* tiene @ue 5a!erse e;i:ente) No pue"e !ontentarse !on$alsas aparien!ias) i es s lo $ormalista - e;terior* "esapare!er=)Uni!amente una $e i a tiene 5o- la posi#ili"a" "e so#re i ir)

3onsi"eremos a5ora otros s,ntomas m=s $amiliares) To"os* aun@ue en:ra"o "i erso* tenemos la sensa!i n "e @ue las $ rmulas reli:iosas a las@ue estamos a!ostum#ra"os atra iesan una !risis* se est=n mo"i$i!an"o) Alos m=s an!ianos esto les "a %rti:o) La pre"i!a!i n !am#ia "e estilo) ano 5a#la el mismo len:ua+e) El !ate!ismo e olu!iona - lo mismo lalitur:ia) Al:unos* pre!isamente por esto* se in@uietan - se sienten !omotrastorna"os)

>Enton!es* ¿lo @ue antes estim=#amos >pala#ra e an:%li!a -a no loes? ¿Ha !am#ia"o nuestra reli:i n* @ue se !re,a inmuta#le? .ero "e estamanera*2no 5emos rene:a"o "e ella?

En Am%ri!a me en!ontr% !on una an!iana* @ue tem,a @ue el mismo.apa se 5u#iera 5e!5o mar;ista) Era ,!tima "e una propa:an"a "ra'

mati7ante - no me result "i$,!il !almarla)))En po!as pala#ras* 5o- la $e atra iesa una !risis) Ku!5os piensan¿Ha#r= !am#ia"o la $e el 3on!ilio?

1) U NA TRAN CJRKA3I N CJRKIDAPLE

Esta no es m=s @ue una interpreta!i n super$i!ial) In"u"a#lemente 5a

5a#i"o un !am#io sin pre!e"entes* pero 5a#,a !omen7a"o -a antes "el!on!ilio Fati!ano II) El 3on!ilio 5a renun!ia"o sen!illamente a la pol,ti!a"el a estru7* @ue mete la !a#e7a "e#a+o "el ala para no er el peli:ro) e

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5a en$renta"o "e!i"i"amente !on el pro#lema para 5allar una solu!i n) Haintenta"o !anali7ar un mo imiento irresisti#le* "el @ue no tiene la !ulpa* -trata "e !orre:ir - sanear)

Tratemos "e ser l !i"os* !omo .a#lo FI pe",a a los o-entes "e

Al#ano el "e septiem#re "e 196G* "=n"oles la !la e "el pro#lema«%ratemos de ver, de comprender lo que est7 sucediendo...Vivimos en un tiempo de cam*ios vertiginosos! &Jsser atoreRomano* 6 "e septiem#re()

,* es un !am#io $ormi"a#le el @ue estamos atra esan"o) la I:lesia@ue est=en el mun"o* sin serdel mun"o* pa"e!e las !onse!uen!ias) Las pala#ras* las !on!ep!iones* los alores se renue an) Lo @ue satis$a!,a a las

:enera!iones pre!e"entes* 5o- suena a $also) Es un $en meno @ue tieneor,:enes remotos) Empe7 antes "el 3on!ilio* - mu!5os !ristianos se 5anale+a"o "e la I:lesia por no 5a#er en!ontra"o a tiempo las solu!iones "elos ine ita#les pro#lemas @ue sent,an) El 3on!ilio se 5a "a"o !uenta "e@ue 5a lle:a"o tar"e - 5a trata"o "e er !laro en se:ui"a - poner reme"io)

.ro!uremos* pues* enten"er el al!an!e "e este $en meno partien"o "eal:unas !onstata!iones)

1) LA TIERRA FA NJ E K 3ENTRJ DEL HJKPRE

La !ien!ia 5a !am#ia"o nuestra !on!ep!i n "el mun"o "e maneramu- r=pi"a)

En los tiempos #,#li!os la tierra era !onsi"era"a !omo una super$i!ie plana* !u#ierta "e una # e"a !eleste) La rela!i n entre Dios - los5om#res pare!,a una !osa mu- $=!il $amiliar Dios esta#a arri#a -

nosotros a#a+o)El 5om#re me"ie al sa#,a @ue la tierra erra re"on"a) Las no!iones "e

>#a+o * - >alto resultaron relati as) .ero el :lo#o terrestre se :u,a sien"oel !entro "el mun"o)

En el Rena!imiento* !on 3op%rni!o - Oalileo* tu ieron @ue a"mitir @ue la tierra :ira#a en torno al sol* !omo un planeta m=s* sin @ue $uera em=s :ran"e) .ero el sol < s,m#olo "e 3risto < pare!,a ser to"a ,a el !entro"el mun"o)

En 1918 5eple- "es!u#ri @ue el sol no era el !entro "e nuestra:ala;ia) El !entro luminoso - le+ano "el sistema estelar @ue nosotros

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5a#itamos est= mu- le+os "e nosotros* a millares "e anos "e lu7) Esto seapre!ia en el !ielo por me"io "e la F,a L=!tea !omo emos las lu!es "euna :ran !iu"a" en !ampo a#ierto* a treinta Sil metros "e "istan!ia* por unespa!io m=s !laro "el 5ori7onte) El sol no es m=s @ue una estrella

peri$%ri!a* ale+a"a "e esta a:lomera!i n !entral) a su e7 nuestra :ala;ia no es otra !osa @ue una :ala;ia m=s* unmun"o entre otros mu!5os mun"os)

To"o esto nos 5a relati i7a"o) ¿ u% es el 5om#re en estos millones"e millones "e mun"os? 3ono!e las estrellas m=s le+anas* no !omo e;isten5o-* sino !omo e;ist,an en el momento en @ue emitieron la lu7 @ue a5oranos lle:a* es "e!ir* 5a!e millones "e millones "e a os) Ku!5as "e lasestrellas @ue 5o- > emos* est=n -a apa:a"as* - nuestra !i ili7a!i n no

po"r= ser !ono!i"a por esos mun"os sino en un $uturo i:ualmente le+ano*es "e!ir* !uan"o la 5umani"a" "esapare7!a !on el sol) .or eso 5o- se$ormulan !iertas pre:untas @ue !ausan %rti:o ¿E;isten otros mun"os5a#ita"os? ¿ e en!ontrar=n en ellos animales "ota"os "e ra7 n - "e almainmortal? ¿Tam#i%n ellos estar=n "estina"os a la i"a eterna? ¿ on pe!a"ores o est=n a sal o?

* JKJ

K

FIEMJ

DE

LJ

UE

3REEKJ

Nuestras representa!iones 5an si"o mo"i$i!a"as to"a ,a m=s por lo@ue se re$iere al tiempo) Durante mi ni e7 !iertos !ate@uistas "e!,an a n*se: n el !=l!ulo #,#li!o a"miti"o por Possuet* @ue el mun"o ten,a 6)000a os) En el si:lo FIII Pu$ n no osa#a ale+arse "emasia"o "e esa !i$ra por mie"o a la !ensura) olamente los multipli!a#a por "ie7) El mun"o!onta#a !on 60)000 a os< pero en una !orre!!i n manus!rita "e une+emplar su-o e;pres su !on i!!i n )99 )800 a os) e: n al:unos

illan!i!os ele Na i"a" los 5om#res esperaron la lle:a"a "el al a"or 4)000 a os) Esta !i$ra se 5a olatili7a"o) Antes ele la :uerra as, me 5an!onta"o * un reli:ioso* "o!to paleont lo:o @ue en!ontra#a "i$i!ulta"es!on la !ensura "e su or"en a !ausa "el ori:en "el 5om#re* tu o este"i=lo:o !on su superior

.a"re* os ase:uro @ue no pue"o "e!ir menos "e !ien mil a os) Js !on!e"o !in!uenta mil le respon"i el superior)

Ho- ",a estas "i$i!ulta"es 5an si"o supera"as) Ho- se 5a#la "emillones "e a os) Las $ronteras se pier"en en el tiempo ¿D n"e empie7ael 5om#re en la !a"ena "e los ant,po"as? 3ontempor=neamente el n mero

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"e las :enera!iones 5umanas anteriores a 3risto - a la re ela!i n "eA#ra5am* pri a"as "e to"o me"io "e sal a!i n* resulta !onsi"era#le) La!rea!i n "el 5om#re - el pe!a"o ori:inal !am#ian "e aspe!to en este nue o!ua"ro) Nos sentimos "esorienta"os - nos pre:untamos La 5umani"a"

¿pro iene "e una sola pare+a o "e un :rupo* lo !ual e itar,a el pro#lema "elos matrimonios in!estuosos "e los 5i+os "e A"=n* se: n la teolo:,a!l=si!a? En 1966 una !omisi n nom#ra"a por el .apa estu"i estos pro#lemas sin 5allar en los nue os "es!u#rimientos "e la !ien!ia "i$i!ulta"al:una insupera#le para el "o:ma) .ero si el "o:ma se mantiene en pie* las perspe!ti as 5an !am#ia"o - las $ormula!iones teol :i!as est=n en ,as "ere isi n) Las "is!usiones so#re este ar:umento no 5an termina"o "enin: n mo"o)

4) EL 3JRAV N EN DEPATE

.o"emos re!or"ar tam#i%n la intrusi n "e la me"i!ina en lo m=s,ntimo "el 5om#re as, !omo la trans$orma!i n "es!on!ertante "e la ima:en@ue ten,amos "e nuestro !ora7 n - "e su si:ni$i!a"o) El >!ora7 n * se: nla ima:en espont=nea @ue tenemos "e nosotros mismos - la !ultura @ue5emos re!i#i"o* tiene un alor sim# li!o) e 5a usa"o - a#usa"o "e estesim#olismo !on e;a:era"as materiali7a!iones) Nuestros !ontempor=neos-a no toleran !ierta ima:iner,a "el a:ra"o 3ora7 n) El s,m#olo se re"u!,aal r:ano material) En esta l,nea al:unos moralistas "el si:lo pasa"oopina#an @ue no se po",a autori7ar la !iru:,a "el !ora7 n* r:ano paraellos sa:ra"o) Ho- se 5a lle:a"o a trasplantarlo - sustituirlo* aun !uan"o setrata to"a ,a "e sustitu!iones 5umanas) El !ora7 n "e una +o en mu+er muerta pue"e latir en el pe!5o "e un 5om#re i o* sin re elarlesentimientos impenetra#les) Los !iru+anos "e 3iu"a" "el 3a#o piensan enla posi#ili"a" "e !onser ar !ora7ones 5umanos en reser a in+ert=n"olos enel !uerpo "e monas - 5asta en in+ertar un !ora7 n "e animal en el 5om#re)

el m=s in"i!a"o en este !aso ser,a* se: n nos "i!en* Bel !ora7 n "e un!er"o B u% re olu!i n en nuestra !onsi"era!i n "el 5om#re B u% ata@ua !ierta ima:iner,a "el a:ra"o 3ora7 n

K=s pro$un"amente a n* la !ien!ia 5a estu"ia"o unilateralmente el!on"i!ionamiento "e la inteli:en!ia) El 5om#re esta#a !on en!i"o "e @ue!ono!,a las !osas tal !omo son) La !ien!ia le re ela una ima:en "i$erente*sorpren"ente* in5umana* re"u!i"a a n meros) En e$e!to* se !onsa:ra amani$estar el !on"i!ionamiento "el sa#er 5asta 5a!ernos per"er el senti"o"el mismo)

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E;iste un !on"i!ionamiento $,si!o - #iol :i!o la !ien!ia 5a!al!ula"o @ue los "i ersos !olores !orrespon"en a i#ra!iones* !ara!'teri7a"as !a"a una "e ellas por una $re!uen!ia) I:ualmente los soni"os) Lo@ue emos u o,mos pare!e @ue se re"u!e a la resonan!ia su#+eti a "e esta

me!=ni!a in!olora - silen!iosa) La a!ti i"a" "el enten"imiento "epen"e"el !ere#ro) El !ono!imiento* por en"e* no es al:o a#soluto* sino relati o) e "a un !on"i!ionamiento psi!oanal,ti!o nuestras im=:enes*

nuestro len:ua+e* nuestras inten!iones !ons!ientes 5o- por 5o- pare!en el pro"u!to "e impulsos in!ons!ientes !u-os er"a"eros resortes se noses!apan) Nuestras representa!iones* sin e;!luir las reli:iosas* su$ren esta!r,ti!a) e siente ne!esi"a" "e "erri#ar mitos* "e esta#le!er una separa!i nentre lo esen!ial "e la re ela!i n - los mitos o im=:enes a tra %s "e las

!uales el 5om#re se los representa) E;iste* en $in* un !on"i!ionamiento so!iol :i!o e 5ist ri!o) Ho- en",a sa#emos 5asta @u% punto la reali"a" so!ial in$lu-e en los mo"os "e!ono!imiento @ue los anti:uos re!i#,an a la letra) Hemos $orma"o unmuseo ima:inario "e to"as las !ulturas - "e to"os los len:ua+es) To"o nos pare!e relati o)

.ro!uremos no !e"er al %rti:o "e estos "es!u#rimientos) La !ien!ianos presta in"u"a#lemente un :ran ser i!io i"enti$i!an"o las !on"i!ionesmateriales "el !ono!imiento) .ero este !ono!imiento no es el mismo!ono!imiento* sino el me"io) A tra %s "e to"os estos me"ios i#ra!iones*!ere#ro* et!)* el !ono!imiento 5umano al!an7a la reali"a") la al!an7a!omo tal* por si misma* se: n su le- pro$un"a* @ue si:ue sien"o lainten!ionali"a" el mo imiento "el su+eto @ue !ono!e 5a!ia esa reali"a")El @ue los !olores est%n !on"i!iona"os por i#ra!iones* no elimina elmun"o "e los !olores) Estos nos "an un er"a"ero !ono!imiento "elmun"o) Nosotros los emos "e la misma manera* La e olu!i n 5a $orma"oel o+o para !aptarlos) iempre 5a- pintores @ue i en "e ese mun"o* - suimportan!ia en la so!ie"a" "e 5o- no 5a!e sino aumentar) To"os los!on"i!ionamientos no son sino el re erso "el !ono!imiento* - %ste!onser a to"o su alor espiritual) e "ir,a @ue la !ien!ia nos mani$iesta elre erso "e la !rea!i n) Los mismos artesanos @ue !on$e!!ionan lastapi!er,as "e los Oo#elinos las tra#a+an al re %s* por el la"o en @ue anu"an- entre!ru7an los 5ilos) in em#ar:o* lo @ue preten"en es @ue se ea el otrola"o* el @ue est= #ien - @ue !onstitu-e la o#ra "e arte)

En !onse!uen!ia* el 5om#re 5a su$ri"o el !am#io m=s pro$un"o @ue +am=s 5a-a !ono!i"o* tal e7 "es"e su ori:en* o al menos "es"e 5a!e "o!emilenios) En a@uel tiempo* el 5om#re pes!a"or - !a7a"or se 5i7o

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a:ri!ultor) e instal en la tierra para !ulti arla) Hi7o un !=l!ulo :enial* un!=l!ulo a lar:o pla7o el :rano @ue muere en la tierra pue"e pro"u!ir el!%ntuplo) El E an:elio - sus par=#olas $ueron pre"i!a"os en el mar!o "e la!i ili7a!i n a:raria* na!i"a enton!es) Kas 5e a@u, @ue este mun"o a:rario*

este mun"o "el !ampo* en to"as las a!ep!iones "e la pala#ra* tien"e a ser reempla7a"o por otro) Los 5om#res se a:lomeran) Las !iu"a"es pe@ue as!re!en "e una $orma e;traor"inaria) Tien"en a a#sor#er el 80 90W "e los5om#res en un mun"o !a"a e7 m=s e;tra o a la naturale7a* mientras @uela t%!ni!a in a"e el mismo !ampo) De a5, na!en nue as $ormas "e i"a -"e pensamiento) e mo"i$i!a la manera "e presentarse al mun"o* al5om#re - al mismo Dios)

K=s pro$un"amente @ue nuestras representa!iones* se 5a uelto a

poner so#re el tapete el !ampo mismo* en un mun"o !u-a re$eren!ia "e #ase no es el 5e!5o "e !ulti ar* sino el 5e!5o t%!ni!o* matem=ti!o -!ient,$i!o) As, se 5a#la a e!es "e >"es!ultura!i n $in "el !ampo -apari!i n "e al:o superior al !ampo) Este triun$o "e la t%!ni!a esmara illoso* pero al menos por el momento in5umano) No nos "e+a unmomento "e pa7* Nos @uita nuestras !ostum#res - nuestra tran@uili"a")To"o 5om#re @ue i e "e eras la %po!a presente !am#ia $re!uentementesus mo"os "e o#rar - "e pensar* - !a"a e7 m=s "e prisa) De#e reno arse

!a"a !in!o a os o in!luso m=s a menu"o) El @ue se @ue"a !on i"eassupera"as* es "e+a"o "e parte< no pasar= "e ser un triste pro$esional) i es +e$e "e empresa* peli:ra su in"ustria< si es t%!ni!o* per"er= su puesto) Demismo mo"o* la $e @ue no se a"apta a las nue as situa!iones* lan:ui"e!e)

) NJ JLTAR LA .RE A .JR LA JKPRA

Des"e este punto "e ista* el pro#lema est= en la a"apta!i n) .ero%sta no* es na"a $=!il - el !re-ente pue"e !ometer "os errores)

1) Ha- @uien se lan7a a !ie:as a esta e olu!i n) Des"e el momentoen @ue un pe@ue o elemento le pare!e supera"o a#an"ona to"o lo re!i#i"o*!on en!i"o "e @ue es ne!esario ol er a empe7ar partien"o "e !ero<a#an"ona en !onse!uen!ia la sa#i"ur,a a"@uiri"a - se lan7a aimpro isa!iones presurosas* super$i!iales* por !uenta - ries:o propios) Amenu"o "e+a la presa por !orrer tras "e su som#ra* !omo el perro "e la$=#ula) A#an"ona los alores reales @ue !ontienen las representa!ionesapro;ima"as "e las :enera!iones pre!e"entes - los sustitu-e por los no'

alores) As, mu!5os !ristianos uel en a plantearse el pro#lema "e la

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ir:ini"a" "e Kar,a* $a ore!ien"o un naturalismo e;tra o al esp,ritue an:%li!o* - 5asta el pro#lema "el pe!a"o ori:inal* $a ore!ien"o unoptimismo @ue no a "e a!uer"o !on los o"ios* :uerras* !r,menes -miserias o!ultas @ue to"o 5om#re inteli:ente per!i#e en el $on"o "e su

!ora7 n)El peli:ro est=* por tanto en la li:ere7a - en la pre!ipita!i n)Enten"=monos* el mal no est= en la prisa* puesto @ue 5o- tenemos @u!aminar a :ran"es elo!i"a"es* sino en el 5e!5o "e @ue esta prisa lle a a lo$also) Un !ampe n "e es@u, pue"e "es!en"er por una pen"iente a 60* 100 -1 0 Sil metros por 5ora* pero el @ue no sa#e :uar"ar un e@uili#rio per$e!t!orre peli:ros enormes a n "es!en"ien"o a elo!i"a"es mu!5o menores* por@ue no sa#e pararse* es@ui ar una pie"ra o un pre!ipi!io) De manera

seme+ante un piloto "e !arreras pue"e lan7arse a una elo!i"a" "e 00 00 Sil metros por 5ora* mientras @ue para un apren"i7* in!apa7 "erea!!ionar ante las !osas impre istas* po"r,a ser a una lo!ura ir a 80)

) Jtros !ristianos !aen en el error !ontrario) Re!5a7an la a"apta!i n se "e$ien"en ne:ati amente !ontra las "i$i!ulta"es @ue les salen al paso

por to"as partes) No @uieren er los 5e!5os - pro#lemas nue os) e !ierran"entro "e su !apara7 n) 3onser an ,nte:ra - materialmente las $ rmulas -representa!iones "e su $e* !re-en"o @ue %stas son la $e) No !a#e "u"a @ue

o#ran !on las me+ores inten!iones en "e$ensa "el pre!ioso tesoro !u-oalor apre!ian "e#i"amente) .ero !on $re!uen!ia esta in$le;i#ili"a" lesen"ure!e !ontra su %po!a* !ontra los "em=s 5om#res - !ontra s, mismos)A!a#an por "es!ono!er alores - er"a"es inne:a#les) u "esarrollo5umano - !ristiano su$re un arresto* !omo el "e esos ni os @ue no !re!ennormalmente - se uel en "e$ormes) La o#e"ien!ia a Dios @ue inspira estaa!titu" tiene su alor* a no "u"arlo* pero le $alta al:o) Los !ristianos "eeste tipo no en!uentran el +usto e@uili#rio* no son $o!os "e irra"ia!i n - a

e!es "an in!luso un antitestimonio)

6) LA 3JN3LU IJNE DEL 2NJDJ

El ,no"o "e los o#ispos* reuni"o en Roma en o!tu#re "e 196G* seen$rent !on esos pro#lemas) e: n la primera i"ea la @ue inspira#a en1966 la in$orma!i n "el !ar"enal Jtta iani so#re los >"ie7 erroresmo"ernos * se trata#a* !omo en %po!as pasa"as* "e "e$inir - !on"enar un !ierto n mero "e 5ere+,as) La rela!i n le,"a en el ,no"o @ue"a#a enal:una manera "entro "e esta l,nea)


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El ,no"o* reuni"o #a+o la inspira!i n "el Esp,ritu anto* sinti lane!esi"a" "e superar este m%to"o) Ho- -a no se trata "e !om#atir "etermina"os errores* sino "e resol er las "u"as - "i$i!ulta"es)

A los pa"res "el ,no"o* ilumina"os por el Esp,ritu anto* les pare!i

e i"ente @ue al Dios "el amor no se le re ela a #ase "e anatemas) Lassolu!iones re@uieren una # s@ue"a leal en la l,nea positi a intro"u!i"a por Muan III !uan"o en el "is!urso inau:ural "el 3on!ilio "e!lara#a

« na cosa es el dep#sito de la fe, es decir, las verdadescontenidas en nuestra doctrina, y otra es la formulaci#n de lasmismas, aunque conserven id:ntico significado y alcance!&En!5iri"ion Fati!anum* p) 4 * n) ()

Jtra er"a" pare!i e i"ente en esta misma l,nea es ne!esario untra#a+o leal "e # s@ue"a) lo a este pre!io se:uir= sien"o i"%nti!a la $e eneste mun"o @ue !am#ia "e !ontinuo) Es un or:anismo @ue !re!e< !on iene@ue !a"a uno "e los r:anos se mo"i$i@ue en rela!i n !on S mo"i$i!a!i n@ue e;perimenta el !uerpo entero) .ara lle ar a !a#o este tra#a+o* el ,no"onom#r una !omisi n "e te lo:os "e las "i ersas partes "el mun"o) Ellosse en!ar:ar=n "e resol er los pro#lemas a!tuales* a"aptan"o al len:ua+e - a

los "es!u#rimientos mo"ernos la re ela!i n @ue Dios nos 5a 5e!5o "e unae7 para siempre* en el len:ua+e "e 5a!e "os mil a os) En po!as pala#ras*el ,no"o 5a a"miti"o tam#i%n la in esti:a!i n !ient,$i!a en teolo:,a* a $in"e @ue la er"a" "e Dios si:a sien"o la er"a" @ue sal e al 5om#re el5om#re "e la astron=uti!a - "e la relati i"a")

.ero la in esti:a!i n en este !ampo !omo en otros no es su$i!iente)Kientras los t%!ni!os tra#a+an para resol er el pro#lema "el 5am#re "elmun"o "urante mu!5o tiempo* es ne!esario @ue !a"a uno !oma to"os los

",as* por@ue el 5om#re no i e ni "e pro-e!tos ni "e in esti:a!iones sino"e pan) De manera seme+ante el !ristiano me"io no pue"e esperar @ue loste lo:os resuel an to"os los pro#lemas t%!ni!os @ue 5o- est=n en estu"io)

u $e tiene ne!esi"a" "e ser alimenta"a - $orti$i!a"a to"os los ",as) Es un!aso pare!i"o al "e la !iru:,a "el !ora7 n) No se pue"e parar la !ir!ula!i n"urante la opera!i n* por@ue el pa!iente morir,a) .or eso los o#ispos "el

,no"o 5an senti"o pro $un"amente otra preo!upa!i n* es "e!ir* @ue en el,nterin el pan !oti"iano "e la pala#ra "e Dios sea "istri#ui"o a los 5om#res

- @ue la in esti:a!i n no pon:a aparte* "e momento* a Dios - a la er"a")De a@u, sur:e un "o#le pro-e!to


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El ,no"o 5a pe"i"o una reno a!i n "e lacatequesis, a $in "e @ueel mensa+e "e Dios sea ense a"o "e una manera a"ema"a a los ni os - alos 5om#res "e 5o-) Tal pro-e!to !omen7 a ela#orarse "espu%s "el3on!ilio - se le !on$i al !ar"enal Fillot* pre$e!to "e la 3on:re:a!i n al

ser i!io "el !lero* @ue 5i7o una rela!i n ante el ,no"o so#re el esta"o "elos tra#a+os) El se:un"o pro-e!to es nue o - $ue "e!i"i"o en el mes "e o!tu#re

"e 196G por el ,no"o mismo) Ha- @ue ela#orar >una "e!lara!i n positi a- pastoral* @ue a-u"e a los 5om#res "e 5o- a orientarse en los pro#lemas"e la $e @ue se le presentan a la mentali"a" mo"erna )

G) LA CE E IK.LE

3on iene @ue a a"amos a@u, una o#ser a!i n @ue so#repasa a,no"o - nos lle a al E an:elio la $e es simple* - Dios tiene una se!reta

pre$eren!ia por la $e "e los po#res«9ienaventurados los po*res, porquever7n a Dios!. 3iertamente es ne!esario @ue los te lo:os tra#a+en* pero noser=n sus tra#a+os t%!ni!os los @ue "en las me+ores solu!iones< %st #rotar=n s lo "e la i"a "e los !ristianos* "e los @ue i en el mensa+e "e la po#re7a e an:%li!a) Ellos* en e$e!to* !ono!en - e;perimentan a Dios me+or @ue los sa#ios - los te lo:os)

anto Tom=s* en el !%nit "e su !ono!imiento* se "io !uenta "e ello)De!,a @ue una al"eana i:norante po",a !ono!er a Dios me+or @ue %l !onto"a su !ien!ia* :ra!ias a esa lu7 @ue el e or "a a los po#res

«%e *endigo, Padre, >e;or del cielo y de la tierra, porqueencu*riste esas cosas a los sa*ios y prudentes y las descu*riste alos peque;uelos! &Kt 11* ()

,* Dios se !ompla!e en !on$un"ir la sa#i"ur,a "e las personas !ultas!on esa otra m=s pro$un"a @ue inspira a los 5umil"es) De %sta pre!isamente #rotar= lo esen!ial "e la reno a!i n "e la $e)

.or otra parte* einte si:los "e e;perien!ia - "e 5istoria "e la I:lesianos "emuestran @ue esta i"ea no es un mito) Dios sa#e per$e!tamente @uela al"eana* la >mu+er po#re e in!ulta* es m=s sa#ia @ue santo Tom=s "

A@uino - @ue to"os los te lo:os +untos) Ha- millones "e e+emplares !omoella - a menu"o los te lo:os le "e#en a ella lo me+or "e lo @ue an "es!u' #rien"o) Ha si"o la ma"re la @ue les 5a !omuni!a"o la primera per!ep!i n

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"el Dios i o) Entre esa mu!5e"um#re "e mu+eres "es!ono!i"as 5a- una* #ien !ono!i"a* @ue so#resale por su 5umil"a" la Fir:en Kar,a* @ueme"iante su !onsentimiento a la .ala#ra "i ina* $orm a 3risto mismo)

La Fir:en es el mo"elo "e la $e "e los simples - "e los po#res

otor:a"o por Dios) Es %ste el se!reto @ue intentaremos a5on"ar en el pr ';imo !ap,tulo) La $e es una !erte7a m=s $uerte @ue to"as las "i$i!ulta"es@ue 5o- nos salen al paso* por@ue no es una !erte7a al ni el "e la !ien!ia -"e la inteli:en!ia "e este mun"o* sino se: n la me"i"a "e Dios @ue la!on!e"e)


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3. LA FE ¿ES UNA CERTEZA?

¿ u% es la $e? He a@u, la er"a"era !uesti n) ui7= en los "os!ap,tulos pre!e"entes 5emos :ira"o alre"e"or) ui7= nos 5emos "emora"oun po!o so#re la >!risis "e la $e ) Era ne!esario para po"er en!ua"rar lasitua!i n "e la $e 5o-< pero lo @ue importa no es la !risis sino la $e)

La Pi#lia misma nos "a la "e$ini!i n«Es la fe una convicci#n de lascosas que se esperan, argumento de las que no se ven! &He# 11*1()

Es una "e$ini!i n "a"a en #ase a su o#+eto< no una a#stra!!i n le+ana*una i"ea en s,* sino un !amino @ue Dios propone< Dios se nos re ela !omoo#+eto "e nuestra sal a!i n* presente - eterna* por@ue nosotros tenemosne!esi"a" "e ser sal a"os "el mal a@u, a#a+o - en el m=s all=)

1) ' U NA LJ3URA

Lista sal a!i n* re ela"a en Mesu!risto por me"io "e El* no es unae i"en!ia sensi#le) .or eso lacarta a los =e*reos 5a#la "el ar:umento "e!osas @ueno vemos. En la primeracarta a los orintios * 1*19' 1* san.a#lo a m=s le+os) No s lo es in isi#le lo @ue se nos 5a re ela"o en la $esino @ue es«un esc7ndalo para los $ud os y una locura para los paganos )

Es!=n"alo para los +u",os es!=n"alo el @ue Dios tras!en"ente se5i!iera 5om#re* @ue su$riera* @ue muriera por nosotros en este "estino5umano @ue 5a#,a a#ra7a"o personalmente por amor nuestro)

Lo!ura para los pa:anos lo!ura la resurre!!i n "e la !arne* la i"aeterna* el E an:elio - la e;tra a $eli!i"a" @ue %l mismo propone

«9ienaventurados los po*res... 9ienaventurados los que lloran... 9ienaventurados los que padecen persecuci#n...!

El mun"o a$irma lo !ontrar,o

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«9ienaventurados los ricos, *ienaventurados los que r en,*ienaventurados los que reci*en &onores y ala*anzas!.

.ero el E an:elio insiste

« y de vosotros, ricos... y de vosotros, que a&ora re s... y devosotros cuando los &om*res os ala*en+ porque as trata*an sus

padres a los falsos profetas!.

De#emos "e!ir* pues* @ue la $e es un 5ermoso ries:o* una espe!ie "eapuesta) ¿Ha- @ue "e!ir« redo quia a*surdum !reo por@ue es una !osaa#sur"a* - !uanto m=s a#sur"a es tanto m=s $e? ) A estos interro:antes 5a-@ue respon"er !on un no !ate: ri!o)

La $e no es un +ue:o "e a7ar) .or el !ontrario* es lo m=s se:uro @ue seen!uentra en la i"a "e un 5om#re) Es una !erte7a so#re5umana $un"a"aen la pala#ra "e Dios* @ue es la er"a" en persona)

) ' NUPE J 3URA LUKINJ A

Es una lu7 "i ersa "e las otras) Tos @ue !reen en lo m=s pro$un"o "esu !ora7 n lo !ompren"en per$e!tamente* antes "e @ue se les e;pli@ue) La$e ilumina su !amino* !omo la nu#e @ue :uia#a a los 5e#reos en el"esierto nu#e os!ura "urante el ",a - luminosa por la no!5e* por@ueaten a a nuestros o+os el esplen"or "e Dios) El @ue espera "e la $e lu!es"emasia"o #rillantes - "emasia"o palpa#les su$re una "esilusi n< mientras@ue el @ue penetra en la no!5e "es!u#re espont=neamente su esplen"or)

La po"r,amos !omparar tam#i%n !on la estrella @ue :u,a a losna e:antes< no ilumina las a:uas @ue la na e sur!a en la no!5e* pero laorienta entre ellas !on se:uri"a")

Del mismo mo"o la $e es una !erti"um#re* pero no una !erti"um#re!omo las otras* no !omo la @ue uno posee !uan"o pue"e to!ar - palpar* no!omo la @ue e;i:,a el ap stol Tom=s

«>i no meto mi dedo en el lugar de los clavos y no meto mi manoen su costado, no lo creo!.

«9ienaventurados los que no vieron y creyeron!, le respon"iMes s &Mn 0* ' 8()

G


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La $e tampo!o es la !erti"um#re "e los ra7onamientos matem=ti!os*en los !uales las !on!lusiones se imponen por su e i"en!ia intr,nse!a)

La !erti"um#re "e la $e no se mi"e en #ase a la !lari"a" eri$i!a#le "esu o#+eto* aun@ue tam#i%n ella ten:a su lu7< no se mi"e a #ase "e ra7ones

aun@ue ten:a "e su parte ra7ones mu- serias< ni se mi"e en #ase al i:or "e la olunta" @ue a"5iere* aun !uan"o re@uiera una "e!isi n $irme "e laolunta")

La !erti"um#re "e la $e no "eri a "e una e i"en!ia eri$i!a#le en el plano 5umano sino "el alor "el testimonio "e Dios) i !reemos es por@ueDios lo 5a re ela"o) Ha- personas en !u-a pala#ra !reemos* aun !uan"o lo@ue "i!en no nos pare!e e i"ente - nos sorpren"e) 3reemos por@ue son personas "i:nas "e $e) nosotros* @ue no somos sa#ios* !reemos mu!5as

!osas por@ue los 5om#res "e !ien!ia nos "i!en @ue poseen las prue#as)3reemos so#re su pala#ra) Del mismo mo"o* a lo lar:o "e la i"a* !reemosen las !osas @ue otros 5an isto - nos "es!ri#en* pero @ue nosotros no!ono!emos) La ma-or parte "e lo @ue sa#emos* lo sa#emos no por !ien!iasino en #ase al testimonio "e los otros* por@ue tenemos !on$ian7a en los@ue sa#en - nos 5a#lan) so#re su pala#ra se $un"an mu!5as "e nuestras!erte7as pro$un"amente arrai:a"as)

En este terreno la !erte7a m=s s li"a es la @ue iene "e Dios* elTesti:o supremo* la Fer"a" a#soluta< solamente El pue"e 5a#larnos "e s,mismo !on !ono!imiento "e !ausa)

A@u, est= lo esen!ial "e la $e a"5esi n a Dios re elante - re ela"o* aDios @ue se mani$iesta* o me+or* @ue "es ela la i"a @ue nos propone en El)«Dios es amor... y nosotros &emos cre do en el amor! &1 Mn 4*8*16()

Las er"a"es parti!ulares "etalla"as en los "o:mas no son otra !osa@ue aspe!tos "e esta er"a" el amor "e Dios* el Dios'amor* entre:a"o - parti!ipa"o :ra!ias a 3risto)

La $e es "on "e Dios por "o#le moti o) Ante to"o 5a si"o re ela"ao#+eti amente* "e una e7 para siempre* en Mesu!risto) En se:un"o lu:armani$iesta la er"a" "e esta re ela!i n en el !ora7 n "e to"as las:enera!iones !ristianas - en el !ora7 n "e !a"a !ristiano en la I:lesia) La$e es un "on "e Dios para !a"a uno "e nosotros personalmente)

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) 3JKJ HAPLA DIJ A 3ADA UNJ

No es @ue Dios repita materialmente a !a"a !ristiano las pala#ras "ela re ela!i n) 3uanto se nos 5a "i!5o por me"io "e Mesu!risto* se nos 5a

"i!5o "e una e7 para siempre) La I:lesia lo transmite $iel - o#+eti amente).ero el "on ,ntimo "e Dios ilumina en el !ora7 n "e to"o !re-ente a@uellas pala#ras re ela"as "e una e7 para siempre) El re ela @ue tales pala#ras lo!ura para los 5om#res son en reali"a" sa#i"ur,a "i ina) Dios iluminalas ra7ones para !reer) in su lu7 tales ra7ones permane!er,anin"es!i$ra#les* !omo !iertos manus!ritos la tinta se !on$un"e !on el !olor "el per:amino - 5a- @ue re!urrir a un #uen @u,mi!o para sa!ar a lu7 laes!ritura "es a,"a) De esta manera o#ra el Esp,ritu) .or me"io "e El laletra "el E an:elio se uel e lu7 - i"a) As, su!e"e a e!es @ue leemosuna e;presi n "e la Pi#lia sin enten"er su senti"o 5asta @ue un #uen ",a senos uel e luminosa - !auti a"ora) Esa lu7 pro iene "el Esp,ritu) Es eltestimonio "e Dios en nosotros* esa !osa ,ntima - es!on"i"a @ue !rea una!erte7a m=s $uerte @ue !ual@uier otra* superior a !ual@uier prue#a* !omo "emuestra el testimonio "e los m=rtires) Dios nos !omuni!a su misma!erte7a)

El testimonio "e Dios en nosotros< %ste es el testimonio m=s ,ntimo

"e la e;perien!ia "e la $e @ue 5emos "e "es!u#rir) Los @ue i en la i"a "eMesu!risto lo !ompren"en !on $a!ili"a" - no ne!esitan mu!5as pala#ras< para otros* en !am#io* !u-a $e est= re"u!i"a al esta"o "e $ormalismo o "ee+er!i!io intele!tual* no tiene !onsisten!ia) Los primeros pue"en ser in!luso personas mu- sen!illas - sin !ultura - los se:un"os personas #astante !ultas)

Dios no impone a na"ie esa lu7* - tampo!o se la nie:a a na"ie) El5om#re pue"e a!eptarla o re!5a7arla) .ero sin ella no 5a- $e* esa estrella

@ue :u,a nuestro !amino en la no!5e)3on iene insistir en este punto* por@ue no se trata "e una teor,a:ratuita* sino "e una ense an7a "e la Pi#lia misma) an Muan lo a$irmae;pl,!itamente en la primera !arta

«Guien cree, tiene el testimonio de Dios en si! &1 Mn *10()

En !am#io

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«Guien no cree en Dios, por mentiroso le tiene, por cuanto no &acre do en el testimonio que Dios &a testificado acerca de su =i$o!&I# *11(.

.or@ue tal testimonio es !omo unaunci#n interior "el Esp,ritu anto*@ue nos "a to"o !ono!imiento

«Vosotros ten:is la unci#n del Esp ritu >anto, y lo sa*:is todo!&I# * 0()

a a"e

«/a unci#n que reci*isteis de :l permanece en vosotros y noten:is necesidad de que nadie os ense;e! &I# * 6' G()

Esto no si:ni$i!a @ue el testimonio interior "e Dios 5a:a in til laense an7a "e la I:lesia< por el !ontrario* tiene pre!isamente la $un!i n "e

i i$i!ar e iluminar tal ense an7a e;terior* @ue a"@uiere as, una e i"en!iaintr,nse!a - re!i#i"a "ire!tamente "e Dios) Dios !on$iere este "onnormalmente en la I:lesia - por me"io "e la I:lesia) Don"e est= la I:lesia*all, est= el Esp,ritu)

La misma ense an7a nos "a Mesu!risto en el e an:elio "e san Kateo*11*

«%e *endigo, Padre, >e;or del cielo y de la tierra, porqueencu*riste esas cosas a los sa*ios y prudentes y las descu*riste alos peque;uelos. 9ien, Padre, que as pareci# *ien en tuacatamiento!.

Tam#i%n a@u, se trata "e la re ela!i n 5e!5a o#+eti amente a to"os -"e la misma manera* por@ue el E an:elio - la pre"i!a!i n son i:uales parato"os< pero Dios 5a!e luminoso ese mensa+e en el !ora7 n "e los 5umil"es- "e los po#res* mientras %l permane!e o#s!uro* !omo una len:uae;tran+era* para los !ora7ones @ue resisten al testimonio "el Esp,ritu anto)

.o"r,amos a a"ir m=s te;tos

Mn 6*44«(adie puede venir a m si no lo tra$ere el Padre!. la !ontinua!i n en

0


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Mn 14* 6 «El Esp ritu >anto, que enviar7 el Padre en mi nom*re, El os ense;ar7 todas las cosas y os recordar7 todas las cosas queos di$e yo!.

En otras pala#ras* el Esp,ritu anto re!uer"a - i i$i!a en la I:lesia lo@ue 3risto en persona 5a ense a"o !on su i"a - su pala#ra)

Muan 16*1 '1

«%odav a muc&as cosas tengo que deciros, pero no las pod:is so*rellevar a&ora+ mas cuando viniere El, el Esp ritu de verdad,os guiar7 en el camino de la verdad integral. Pues no &a*lar7 de

s mismo, sino lo que oyere, eso &a*lar7, y os dar7 a conocer lo

porvenir!.

Estos ers,!ulos "emuestran !laramente la manera "is!reta !on @ueDios "a testimonio en los !ora7ones) No "a una nue a ense an7a* @ue

en"r,a a a a"irse a la "e Mes s - @ue !onten"r,a !osas "i ersas< ni selimita a repetir esa ense an7a* sino @ue ilumina lo @ue 5a si"o "i!5o una

e7 por to"as) As, en .ente!ost%s los Ap stoles !ompren"ieron las pala#ras @ue no 5a#,an enten"i"o antes)

.ue"en !ompulsarse so#re este ar:umento tam#i%n otros te;tos "e laPi#lia* !omo 1 or * 19' 1< 4*6< =e* 8*10'1 < Her 1* ' 4)Es una er"a" se:ura - s li"a) la e;perien!ia !ristiana :enuina

!on$irma su autenti!i"a") En la me"i"a @ue i imos aut%nti!amentenuestra $e* sa#emos @ue se trata "e un "on re!i#i"o - :ratuito - "e una lu7@ue supera al 5om#re) No o#stante si:ue sien"o un a!to li#re - personal) es en un !ompromiso* en una !on ersi n o en una o!a!i n "on"een!ontramos el "on "e esta lu7)

4) ¿3JKJ FEN3ER LA >TENTA3IJNE 3JNTRA LA CE ?

uien 5a !ompren"i"o la er"a"era naturale7a "e la $e* suarrai:amiento en Dios mismo* su !erti"um#re $un"a"a en El* e itar= las$alsas manio#ras en las "i$i!ulta"es o en las tenta!iones !ontra la $e* as,!omo el alpinista e;perto e ita los pasos en $also @ue pro o!an la !a,"a

#a+o $alsas aparien!ias "e se:uri"a")¿ u% es* en el $on"o* una tenta!i n !ontra la $e? A menu"o es unatoma "e !on!ien!ia !on!reta "e lo @ue san .a#lo e;pres "i!ien"o @ue es

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un «esc7ndalo! - una «locura!. entimos @ue el terreno !e"e #a+onuestros pies !uan"o >tomamos !on!ien!ia * o!asionalmente o por una:ra!ia* "el senti"o a#rupto "e !iertas $ rmulas 5e!5as* a las @ue nos 5emosa!ostum#ra"o - @ue 5emos apren"i"o "e memoria >Dios se 5a 5e!5o

5om#re * por e+emplo) Des"e el momento en @ue el t%rmino Dios a"@uiere para nosotros to"o su alor* esto pare!e in!re,#le) ,* 5umanamente esin!re,#le @ue el 3rea"or tras!en"ente* por !u-a olunta" to"o su#siste* 5a'-a toma"o la e;isten!ia limita"a "e una !riatura) !uan"o a a"imos @ueeste Dios muri en la !ru7 al $inal "e su a entura 5umana* el >es!=n"alose -er:ue insupera#le !omo una monta a) As, tam#i%n* !uan"o o,mos"e!ir @ue El @uiere "=rsenos !omo !omi"a* @ue la 5ostia 5e!5a "e 5arina*sin @ue na"a !am#ie a nuestros o+os* es su !uerpo* sentimos la tenta!i n "e pensar !omo los o-entes "e Oalilea«Duro es este lengua$e. 2Gui:n sufreel o rlo?! &Mn 6*61()

) R EKEDIJ NJ3IFJ

no o#stante es la :ra!ia la @ue o#ra en nosotros) entimos ! mo las pala#ras* @ue 5an a"@uiri"o "e impro iso to"o su senti"o* nos superan! mo el "on "e Dios est= m=s all= "e lo @ue po"r,amos !on!e#ir eima:inar por nosotros mismos) Enton!es nos tur#amos !omo Kois%s antela 7ar7a ar"iente o !omo san .e"ro !uan"o implora#a«Iet rate de m ,>e;or, porque soy &om*re pecador! &L! *8() La tenta!i n !onsisteenton!es en ne:ar la me"i"a "i ina* en reple:arse en la me"i"a 5umana* enre!5a7ar !omo a#sur"a la er"a" "espropor!iona"a @ue nos 5aimpresiona"o "e impro iso)

3uan"o el %rti:o "e la "u"a nos asalta "e este mo"o ante la"es!on!ertante sa#i"ur,a "e Dios - tratamos "e "e$en"er nuestra $e* la pri'mera i"ea es la "e "is!utir* ra7onar o #us!ar prue#as) .ero en esta situa!i nlas prue#as $altan - la ra7 n se o#nu#ila) Esto "epen"e sen!illamente "el5e!5o "e @ue la "u"a a!epta"a se su#strae al testimonio "e Dios) Pus!an"onuestra !erti"um#re $uera "e El* a!a#amos por empa!5arnos) Es lo @ue le pasa al !on"u!tor atrapa"o por la nie e) A!elera lo!amente* las rue"as patinan so#re el mismo lu:ar - el a:u+ero se 5a!e ma-or) No sal"r= "e %lmientras no !am#ie la manio#ra) J* para re!or"ar una !ompara!i n m=s

ital* somos !omo un in"i i"uo aprisiona"o en las arenas mo e"i7as) Nuestro ra7onamiento nos 5un"e en la "u"a* !omo los ia+eros e;tra ia"osse enarenan en las 7onas peli:rosas "e la #a5,a "el Kont aint'Ki!5el* en


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Cran!ia* Los mismos es$uer7os @ue 5a!en para salir a $lote los 5un"en !a"ae7 m=s) No pue"e o!urrir otra !osa)

Jtro mo imiento es el "e a$errarse a la $e !on un a!to "e la olunta"- ale+ar la "i$i!ulta" o la o#+e!i n) .ue"e ser un me"io "e "e$ensa

pro isional* pero no es aun la solu!i n) Esta a!titu" tiene mu!5o "eter@ue"a") El ter!o no @uiere sa#er na"a $uera "e su i"ea) El a#uso "e laolunta" !on"u!e a a!titu"es se!tarias* ra@u,ti!as* @ue no $a ore!en el

"esarrollo "e la $e* su sal a!i n e irra"ia!i n)

6) NUE TRA 3ERTEVA E LA DE DIJ

En estas situa!iones "i$,!iles 5a- @ue tener mu- presente una !osa@ue la $e es o#s!ura por naturale7a* !omo una no!5e ta!5ona"a "eestrellas) Las estrellas son una !erti"um#re* pero no iluminan el !amino por el @ue amos)

o#re to"o* 5a- @ue re!or"ar @ue la $e es undon ) u !erte7a es la "eDios @ue testimonia* - no la "e las ra7ones @ue nos permitir,an al!an7ar aDios sin su a-u"a) Empresa ana* !omo la "e la torre "e Pa#el* paraele arse 5asta el !ielo)))

uien 5a enten"i"o la naturale7a "e la $e se: n la Pi#lia* sa#e @ue laa!titu" $un"amental #a+o el asalto "e la "u"a es la "e !on$iar en a@uel "e@uien pro!e"e la $e* en a@uel @ue es la $uente "e su !erti"um#re - re!urrir El en la o#s!uri"a") El est= all,* prepara"o para respon"er m=s o menostar"e) As, la $e pue"e entron!arse !on la er"a"era ra,7 "e la !ual pro!e"eel Dios "el amor @ue re ela - testimonia)

Enton!es* po!o a po!o* la o#+e!i n se 5a!e lu7* la >lo!ura re ela susa#i"ur,a "e otro mun"o)

> ,* o5 Dios m,o* t nos amas 5asta este punto) T * por me"io "el!ual to"o e;iste - sin el !ual na"a e;istir,a* te 5as 5e!5o por nosotros esteni o* este !on"ena"o a muerte* un alimento) Tan :ran"e es la lo!ura "e tuamor) 3reo* e or* pero a-u"a la $la@ue7a "e mi $e))) )

Es en esta a"5esi n personal "on"e la pa7 "e las pro$un"i"a"es seuel e la pa7 "e la super$i!ie) La $e rea"@uiere i"a* !omo la rama

"es:a+a"a @ue in+ertamos al tron!o para @ue !5upe la sa ia i i$i!a"ora)Enton!es las "i$i!ulta"es - las o#+e!iones po"r=n e in!luso "e#er=n

ser reprimi"as* estu"ia"as* pre!isa"as - supera"as) Tal tra#a+o pue"e "urar a os enteros e in!luso :enera!iones en el plano "e la I:lesia - e;i:ir un


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tra#a+o ru"o) .ero esto tiene po!a importan!ia* si uno !onser a lo esen!ial*@ue na"a nos pue"e 5a!er per"er* puesto @ue Dios est= a5,* !on su$i"eli"a"* in!luso en los pasa"i7os m=s o#s!uros)

Tal es la !erte7a "e la $e) e $un"a no en #ases simplemente 5umanas*

sino en Dios mismo* - por eso supera al 5om#re) Tal es su para"o+a es la!erte7a m=s :ran"e @ue e;ista* puesto @ue resi"e en Dios* - al mismotiempo es o#s!ura* amena7a"a* insupera#le) .ue"e* pues* ser asalta"a por to"o :%nero "e o#+e!iones - !ontra"i!!iones internas - e;ternas< pero mil"i$i!ulta"es no !onstitu-en una "u"a* !omo "e!,a el !ar"enal NeXmann)

G) U NA FIDA

La $e es !omo la i"a* "%#il - $uerte* $r=:il e in en!i#le) .ensemos enlos :ranos "e tri:o @ue se en!ontraron "espu%s "e treinta si:los en las pir=mi"es "e E:ipto - @ue "espu%s "e sem#ra"os ol ieron a :erminar))).ensemos en las plantas @ue so#re i en a$err=n"ose a un po!o "e tierra enlos res@ui!ios "e una pare" o en la 5en"i"ura "e una ro!a) Tam#i%n la $e esuna i"a - tiene ne!esi"a" "e !ui"a"os) Ha- @ue !ulti arla) .ensemosseriamente en ello)

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4. HACER LA VERDAD

¿3 mo !ulti ar la $e? ¿3 mo ro#uste!erla - alimentarla?3iertamente* es ne!esario instruirse* mantener un !onstante !onta!to

!on el E an:elio - sele!!ionar las le!turas @ue la alimentan< esto ese i"ente - m=s @ue sa#i"o - no es ne!esario repetirlo)

El e an:elio "e san Muan nos propor!iona sin em#ar:o una re:la m=s"es!ono!i"a* m=s se!reta* una a$irma!i n "e 3risto«El que &ace laverdad, viene a la luz! & * 1()

La e;presi n es #rus!a - sin pre=m#ulos - los tra"u!tores no osanrepro"u!irla literalmente* sino @ue la miti:an >El @ue o#ra se: n la

er"a")))* el @ue pra!ti!a la er"a" )

El E an:elio es mu- mo"erno* en el senti"o "e @ue no tiene una!on!ep!i n pasi a "el !ono!imiento "el amor) La > er"a" re ela"a noest= !ompuesta "e teoremas a#stra!tos* @ue primero se !ono!en - "espu%sse apli!an) En la $e er"a"era to"o esto es al:o insepara#le< la a!!i n pro!e"e "el !ono!imiento - el !ono!imiento se !ompleta en la a!!i n)

anto Tom=s "e A@uino* !onsi"era"o !omo el te lo:o m=sespe!ulati o "e to"os los tiempos* lo 5a#,a enten"i"o mu- #ien - lo a$irmaal prin!ipio "e la>uma teol#gica' la teolo:,a no es una !ien!ia puramenteespe!ulati a* es "e!ir* a#stra!ta* sino una >!ien!ia pr=!ti!a ) No se !ono!eer"a"eramente a Dios sino i ien"o "e Dios)))

As, o!urre !on to"as las !lases "e !ono!imiento) La m si!a* por e+emplo* e;i:e en sus "i ersos ni eles* una entre:a* una parti!ipa!i na!ti a) i $alta esta entre:a - esta parti!ipa!i n* no se lle:ar= +am=s a"istin:uir entre m si!a - m si!a* entre la pera "e un maestro - la!a!o$on,a "e un no ato in!apa7)

El !ono!imiento "e la $e es una«pra)is!, es "e!ir* un !ono!imiento@ue e"i$i!a al 5om#re - se per$e!!iona por me"io "e esta e"i$i!a!i n) No


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es* !omo el mar;ismo* una pra;is "e lu!5a* sino "el amor* "el en!uentro -"e la !omuni!a!i n)

«=i$itos m os < "i!e san Muan * no amemos de pala*ra y con lalengua, sino con o*ra y de verdad! &1 Mn *18()

«En esto sa*emos que le &emos conocido' si guardamos susmandamientos. Guien dice «/e &e conocido!, y no guarda susmandamientos, es un mentiroso, y en :l no est7 la verdad... Guiendice estar en la luz y a*orrece a su &ermano, est7 en las tinie*las&asta a&ora! &1 Mn * '4)9()

Esto es er"a" para to"o !ono!imiento "e or"en personal* para to"o!ono!imiento li:a"o al amor) Una amista" se !onstru-e) Un amor see"i$i!a) El amor imposi#le "e Tris tan e Isol"a no es m=s @ue unaesperan7a "e amor o una "esespera!i n "el amor) Este mito est= li:a"o auna !on!ep!i n pesimista* se: n la !ual el amor ser,a un espe+ismo - sureali7a!i n una "esilusi n< el amor per$e!to* el amor i"eal es irreal)

.ero ¿@u% es un amor @ue #us!a sin en!ontrar* @ue en!uentra sin!on!e#ir o @ue !on!i#e sin "ar $rutos? ¿ ui%n no a"mite @ue tal amor esuna ilusi n?

El amor 5umano aut%nti!o tenemos @ue #us!arlo en a@uellos 5om#res- a@uellas mu+eres @ue 5an sa#i"o a$rontar siempre +untos lo me+or - l peor* las ale:r,as - los "olores* el tra#a+o - las prue#as) Lle:a"os al o!aso"e la i"a uel en a pensar* sin "olor ni nostal:ia* en to"o lo @ue 5anreali7a"o en s, - en torno su-o* espe!ialmente en sus 5i+os) u amor est=

5e!5o "e ,n!ulos @ue 5an te+i"o en la trama "el tiempo* "e !uanto 5an!onstrui"o +untos) in esto su amor no ser,a el mismo) Este pro!e"e "e la$e* puesto @ue tam#i%n el matrimonio empie7a !on una $e* !on un +urmento por me"io "el !ual los "os esposos se $,an* se !on$,an* se li:anmutuamente* - se ponen uno al la"o "el otro para pertene!erse en la $e - enla !on$ian7a)

La analo:,a "e la $e en Dios !on la @ue san A:ust,n llama#a la >$e "elmatrimonio es iluminante) Tam#i%n el matrimonio es un amor @ue

pro!e"e "e un !ono!imiento) >No 5a#r,a e;isti"o el amor* si no nos5u#i%ramos !ono!i"o * "e!,a una !an!i n en #o:a antes "e la ultima:uerra) La manera en @ue el m%"i!o - el psi! lo:o !ono!en a un +o en - a

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una mu!5a!5a no es la misma !on @ue %stos se !ono!en mutuamente* >ensu rela!i n interpersonal * !omo 5o- se "i!e) u !ono!imiento impli!a un!ompromiso - un "on re!,pro!o "e s,< se per$e!!ionan en el inter!am#io en la i"a !om n< "an i"a a una nue a reali"a"* a una personali"a"

!om n* @ue no es -a la "el uno o la "e la otra* sino "el uno - "e la otra +untos* en su i"enti"a"* !omplementar i e"a" - !omuni n)Tal !ono!imiento pasa or"inariamente "e la ima:ina!i n a la er"a"*

"e la ilusi n a la autenti!i"a"* sin @ue e;ista ne!esariamente una"esilusi n) En un matrimonio lo:ra"o* los ! n-u:es no sienten nostal:ia"el tiempo "el no ia7:o ni lo re!uer"an !omo una $eli!i"a" per"i"a* sino@ue i en en el presente - miran al $uturo* el $uturo "e los 5i+os - "e losnietos)

En su ni el tras!en"ente* tam#i%n la $e en Mesu!risto es el!ono!imiento "e una persona* la persona "el Fer#o en!arna"o) 3ono!i'miento li:a"o a una i"a !om n* a un tra#a+o !om n* a la $orma!i n "e unser nue o el !uerpo m,sti!o "e 3risto) 3ono!imiento @ue se per$e!!ionaen la !oopera!i n a la o#ra "e la sal a!i n) En e$e!to* se lle:a a la lu7!omprometi%n"ose en ese tra#a+o - 5a!ien"o esta er"a")

En el !aso "e mu!5os !ristianos la e;!esi a o#s!uri"a" "e la $e* su!ar=!ter le+ano - aporoso "epen"e "el 5e!5o "e @ue su $e es una $e sino#ras* sin "e"i!a!i n - "esen!arna"a* una $e @ue no 5a toma"o !uerpo) .or esto no lle:a a la lu7) Ku!5os !ristianos* en el !ate!ismo - en otraso!asiones* 5an apren"i"o al:una er"a"* pero "emasia"o a#stra!tamente)

i se presenta la o!asi n* les :usta ra7onar so#re ella* "is!utir*espe!ialmente !on un sa!er"ote* estimula"os por el se!reto "eseo "e"emostrar @ue e;iste a n en ellos !ierta $e) .ero su i"a* susin esti:a!iones* sus pro-e!tos* su tra#a+o sus "eseos est=n #asa"os so#reo#ras !ompletamente "i ersas) As, su $e lan:ui"e!e* ellos se lamentan*"esean a e!es salir "e tal situa!i n* pero no sa#en ! mo 5a!er)

El !amino "e la sal a!i n es el @ue est= tra7a"o en el E an:elio* en el"is!urso "e la monta a) Los @ue aman a los po#res - salen a su en!uentro*los @ue isitan a los prisioneros* "an "e !omer a @uien tiene 5am#re* isteal "esnu"o* !uran a los en$ermos - tra#a+an por esta#le!er la pa7* %stoslle:an a la lu7)

.ero por mu- !laramente @ue est% tra7a"o* este !amino es misterioso)To"o 5om#re - to"a :enera!i n "e#en "es!u#rirlo - re!orrerlo se: n su

o!a!i n) Nuestra %po!a tiene no po!o @ue tra#a+ar a este respe!to) e e ala I:lesia !omo un espe!t=!ulo o una !oarta"a* - no !omo un !ompromiso)

G


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Ku!5os se !ontentan !on a!eptar pasi amente !omo !osa propia lo @ue5a!e el .apa) >.re:unta" a Roma lo @ue -o !reo * respon",a un !ristiano$amoso en una en!uesta so#re la $e) >Lo @ue -o 5a:o por el reino "e Dios po"r,an respon"er otros pre:unt="selo a Roma< por mi parte a!epto

to"o lo @ue 5a!en en Roma ) .ero "e esta manera la I:lesia no e;iste en la #ase* en las i:lesias parti!ulares espar!i"as por el mun"o La er"a" es unalimento @ue !a"a uno tiene @ue in:erir por !uenta propia< no pue"ealimentarse "e er"a" a tra %s "e un interme"iario* "e+an"o @ue lo !omaotro)

No #asta se:uir la a!!i n "el .apa al ser i!io "e la pa7 sus"is!ursos* sus !onta!tos* su a!!i n "iplom=ti!a* por a"mira#les @ue sean - aplau"irla* para reali7ar las pala#ras "el E an:elio«9ienaventurados

los pac ficos!. Es ne!esario @ue !a"a !ristiano* en su am#iente* en laopini n p #li!a - en sus rela!iones so!iales* sea un a:ente "e la pa7 lo!al -uni ersal)

No #asta se:uir !on inter%s los en!uentros "el .apa - "el patriar!aAten=:oras< es ne!esario @ue los !ristianos* "on"e@uiera @ue se 5allenesta#le7!an !onta!tos e!um%ni!os en la l,nea tra7a"a por el 3on!ilio)

No #asta "e"i!arse a o#ras @ue reali7an la !ari"a" "on"e 5a- po#res)Es ne!esario @ue los !ristianos asuman por "o@uiera responsa#ili"a"es personales en su !ampo* - "e !ontinuo)

on numerosos los !ompromisos @ue permiten«&acer la verdad *si:uien"o la in ita!i n "e 3risto) .or e+emplo* el !ampo lit r:i!o* !on la parti!ipa!i n er"a"eramente a!ti a en la ora!i n "e la I:lesia< "on"e lare$orma lit r:i!a 5a si"o #ien enten"i"a* #ien reali7a"a - #ien i i"a!ompren"e autom=ti!amente orienta!iones !on!retas en la e;isten!ia* puesto @ue es pre!isamente una !ara!ter,sti!a "e la litur:ia !ristiana la "eno a:otarse en s, mismo) Tien"e a prolon:arse en la o#la!i n "e to"a la

i"a) an .a#lo e;presa este pensamiento !on las pala#ras«sacrificios deala*anza * enten"ien"o !on esto el te+i"o "e nuestra e;isten!ia - "enuestra muerte* i i"as se: n el E an:elio* transi"as "e amor* o$re!i"as aDios - a los 5om#res) Na"ie pue"e o$re!er este sa!ri$i!io en nuestro lu:ar)En el !uerpo m,sti!o es insustitui#le) Muan III supo o$re!erlo !on su #on"a" - sonrisa* a!eptan"o to"os los instantes - so#re to"o su a:on,a)3uan"o ol ,a en s,* reno a#a su "ona!i n a Dios - re7a#a por los5om#res o$re!ien"o sus "olores por inten!iones mu- !on!retas* !omo lasne!esi"a"es "e la I:lesia en a@uellos momentos en Ore!ia - en otras partes) Nosotros estamos llama"os a reali7ar por nuestra parte el mismosa!ri$i!io) El papa Muan* en e$e!to* lo o$re!i no a t,tulo "e su autori"a"

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papal o epis!opal* sino a t,tulo "el sa!er"o!io !om n a los $ieles* se: n la"o!trina "el 3on!ilio)

1) LA FERDAD E HA3E EN 3JKUNIDAD

5e a@u, para a!a#ar una re:la "e oro* @ue a-u"a mu!5,simo a>5a!er la er"a" ) Dios se !omuni!a a los 5om#res uni"os en una!omuni n 5umana) En el Anti:uo Testamento eli:i a un pue#lo* en este pue#lo se re el - esta#le!i las #ases "e la $e) Lue:o Mes s $orm a >losDo!e +untos* en una i"a estri!tamente !om n) si:ue "on=n"ose en laI:lesia @ue les !on$i ) A@u,* empero* por :ran"e @ue sea la importan!ia "la I:lesia uni ersal* tal !omuni n no se reali7a sino a ni el 5umano) Los primeros !ristianos i ,an en pe@ue as !omuni"a"es* en !asas pri a"as*"on"e !ele#ra#an la Eu!arist,a* puesto @ue enton!es no 5a#,a i:lesias)

u!esi amente tales !omuni"a"es se 5i!ieron m=s numerosas* "e mo"o@ue las !asas pri a"as no ser ,an para a!o:er a to"os) e le antaronenton!es otros lu:ares "e reuni n - "e irra"ia!i n) Tales eran las >i:lesias primiti as ) La pala#ra I:lesia* en e$e!to* si:ni$i!a asam#lea)

He isto @ue 5an sur:i"o :rupos "e esta !lase en Am%ri!a latina) espe!ialmente en K%+i!o) En 3uerna a!a* por e+emplo* $ue en ia"o unsa!er"ote a un #arrio po!o aten"i"o por las parro@uias) Un !ristiano se puso a su "isposi!i n - lo 5ospe" en su !asa) 3ele#ra#a la misa en una "elas "os 5a#ita!iones @ue le !e"iera) El lo!al result mu- pronto "emasia"o pe@ue o - enton!es "erri# la pare" "i isoria para po"er a!o:er a la :ente)En a@uella peri$eria me+i!ana 5e isto i ir !on!retamente el "inamismo"e los or,:enes "el !ristianismo)

Es esta ne!esi"a" !omunitaria la @ue e;pli!a el na!imiento - lamultipli!a!i n "e las Jr"enes reli:iosas) En la E"a" Ke"ia la I:lesiamira#a in@uieta su multipli!a!i n - los 3on!ilios inter inieron !onse eri"a" !re!iente para e itar @ue se $un"aran otras) .ero su numero $ue!re!ien"o a tra %s "e los si:los* en parte por@ue en otras partes no e;ist,an!omuni"a"es i as - e;i:entes* al estilo "e la I:lesia "e los primerossi:los) e trata "e una e;i:en!ia "el E an:elio* "e una le!!i n "e la5istoria - "e la e;perien!ia a risto se le descu*re en la comunidad,mientras @ue la $e in"i i"ualista lan:ui"e!e)

Tal le- est= $un"a"a en la "o!trina misma "el !uerpo m,sti!o) Nosotros somos sal a"os no aisla"amente* sino me"iante nuestra in!or'

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pora!i n a 3risto* reali7a"a por el #autismo - ro#uste!i"a !on los otrossa!ramentos)

.ero no #asta @ue los sa!ramentos sean a"ministra"os "e 5e!5o*materialmente) Es ne!esario @ue el !uerpo i a !omo !uerpo* - en

!onse!uen!ia @ue esta#le7!amos una !omuni n 5umana aut%nti!a en la!ual los m=s $uertes sosten:an a los m=s "%#iles - a su e7 sean$ortale!i"os por esta responsa#ili"a") En otras pala#ras* el !uerpo m,sti!ono "e#e ser una a#stra!!i n* sino una reali"a" i iente* - a tal $in sonne!esarias !omuni"a"es "on"e el !onta!to* el inter!am#io - las!omuni!a!iones sean e$e!ti as)

.or este moti o 5e "a"o a menu"o este !onse+o a + enes @ue se"iri:,an a m, "espu%s "e 5a#er termina"o el !ate!ismo o al salir "e un

!ole:io reli:ioso> i @uer%is sal a:uar"ar uestra $e* #us!a" un :rupo !ristiano

operante - $orma" parte "e %l< pro!ura" @ue sea un :rupo 5e!5o a uestrame"i"a* se: n uestras posi#ili"a"es< si ten%is la suerte "e en!ontrarlo* lo"em=s en"r= "e por s, )

en el !on$esonario* al:una e7 5e a a"i"o >Es %sta la peniten!ia@ue le impon:o )

Orupos operantes "e esta !lase son in"ispensa#les para @ue el !uerpom,sti!o se uel a una reali"a" i i"a) Naturalmente* no "e#en ser :rupos!erra"os o e;!lusi istas* sino a!o:e"ores - mu- a#iertos area:rupamientos m=s astos)'As, implanta"os* 5an eni"o a ser ennuestros ",as una me"ia!i n ne!esaria para los !ristianos @ue i en en una!i ili7a!i n tenta!ular< s lo as, la I:lesia'institu!i n no se re"u!ir= a unaa#stra!!i n le+ana* !omo es a n 5o- para mu!5os !at li!os)

u $isonom,a pue"e ser mu- aria"a !omuni"a" "e #arrio* "e un

se!tor aisla"o* !omuni"a" pro$esional* #asa"a en :rupos e!on mi!os


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Kultipli!ar estas !omuni"a"es en las !uales el !uerpo m,sti!o se i aen una !omuni n a$e!ti a* reor:ani7ar "e este mo"o la #ase "e las!omuni"a"es parro@uiales "emasia"o :ran "es - la I:lesia entera*!onstitu-e sin "u"a uno "e los pro#lemas !la e "el por enir "e la $e - una

"e las tentati as "e an:uar"ia @ue a!tualmente persi:ue la I:lesia)

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5. CRISIS DE CRECIMIENTO

.ara !iertos esp,ritus la >!risis a!tual "e la $e es una !risis mortal)on !ristianos pesimistas - ansiosos* o #ien enemi:os "el !ristianismo @ue

se ale:ran "e esta situa!i n) u "ia:n sti!o !om n se $un"a en laimportan!ia "e los !am#ios en !urso "entro "e la I:lesia - en lain!erti"um#re @ue "emuestra ante !iertos pro#lemas) Les impresiona el!ontraste entre su 5umil"a" - los triun$os "el pro:reso 5umano enastron=uti!a* en me"i!ina - en otros !ampos) Dios pare!e @ue resultain til) La !ien!ia - la t%!ni!a* ¿no 5an triun$a"o en la me"i"a @ue 5antrata"o "e e;pli!ar los pro#lemas "es "e un plano material* sin re!urrir a la!ausali"a" "e Dios?

Kientras @ue en el ar!o iris se 5a isto una inter en!i n :ratuita "eDios* no se 5a enten"i"o este $en meno) La e;pli!a!i n 5a eni"o al er en %l un !aso "e re$ra!!i n se: n las le-es "el prisma) De maneraseme+ante no se 5a #us!a"o el reme"io t pi!o "e !iertas en$erme"a"esmientras se e,a en ellas la !onse!uen!ia "el pe!a"o< se 5a 5alla"o elreme"io solamente !uan"o se 5a #us!a"o la !ausa en el terreno $,si!o* en el!ampo "e los mi!ro#ios - "e los pro!esos anat mi!os - $isiol :i!os)

El Dios !on!e#i"o !omo un Deus e) mac&ina, !omo un Dios relo+ero@ue 5a re:ula"o mal el p%n"ulo - @ue inter iene !ontinuamente paraarre:larlo* repu:na a nuestra %po!a - no $a ore!e en manera al:una la!onsi"era!i n "e su tras!en"en!ia) Dios no es 3rea"or "e esta !lase) u presen!ia en el mun"o es m=s uni ersal - pro$un"a) Lo @ue la !ien!ia"is!ute no es el er"a"ero Dios* sino una !anti"a" "e pe@ue os >"e#eres@ue 5asta a5ora se le atri#u,an "e manera po!o menos @ue irre erente) Los pro:resos "e la !ien!ia nos in itan a "es!u#rir a Dios en una lu7 m=s"e!orosa - al mismo tiempo al 5om#re* @ue El 5a !onstitui"o re- "e la!rea!i n se: n el O%nesis* 1* 8

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«Procread y multiplicaos, y &enc&id la tierra y so$uzgadla, ydominad en los peces del mar, y en las aves del cielo, y en todoanimal que se mueve so*re la tierra!,

El pro:reso 5umano reali7a este "ominio "es!u#rien"o el ri:or "elor"en !rea"o) Dios -a no se o$re!e !omo un ser es!on"i"o en las5en"i"uras - en las @ue#ra"as "el mun"o* sino m=s pro$un"amente* !omoel er @ue no es "el mun"o* anterior a %l* el er por @uien to"o su#sist3ompren"emos me+or @ue El es >!ompletamente "i erso * situa"o a unni el "istinto "el ni el "el mun"o) No es una !ausa !omo las otras en latrama "el mun"o* sino la 3ausa primera* sin inter$eren!ias !on las !ausasse:un"as @ue se en!a"enan ri:urosamente en el or"en "e la !rea!i n) Naturalmente* la omnipoten!ia "e Dios tiene el po"er "e inter enir en elor"en esta#le!i"o por ella) Tal inter en!i n es lo @ue "enominamos>mila:ro ) Ho- !ompren"emos me+or @ue la sa#i"ur,a "e Dios nomultipli!a los mila:ros - los reali7a !on "is!re!i n* sin trastornar pro$un"amente la naturale7a< es m=s* utili7=n"ola en manera e;!ep!ional*!omo !onstatamos en las !ura!iones "e Lour"es)

3uan"o Oar:am $ue !ura"o* e!5 a an"ar) Despu%s "e arios meses"e en$erme"a" pesa#a menos "e !uarenta Silo:ramos* la mita" "e su peso

normal< el tra#a+o "e su or:anismo $ue el @ue re!onstru- la !arne - losm s!ulos) De la misma manera* !uan"o en Lour"es se opera la !ura!i n "euna 5eri"a pro$un"a* la 5en"i"ura a!,a no se llena !on un a!to !rea"or<los me!anismos "e !i!atri7a!i n r=pi"a re!onstru-en los te+i"os - en lasuper$i!ie @ue"a la !i!atri7) La presen!ia "e Dios en el mun"o es mu!5om=s ra"i!al @ue estas inter en!iones raras - "is!retasY La e;isten!iamisma "el mun"o su#siste :ra!ias a su olunta" !rea"ora* :ra!ias a su>pala#ra * !omo "i!e la sa:ra"a Es!ritura)

De manera pare!i"a* Dios no 5a sal a"o el mun"o !on unainter en!i n m=:i!a - "esple:an"o su omnipoten!ia* sino insert=n"ose 5u'mil"emente* sin rui"os* se: n un pro!eso natural* !u-o elementomila:roso permane!e un misterio in"es!i$ra#le) La !on!ep!i n ir:inal $ueun se!reto para Mos% - Kar,a mientras i ieron) 3risto $ue $orm=n"ose enella lentamente* "urante nue e meses "e :esta!i n* !omo !ual@uier otroni o) 3re!i en la po#re al"e5uela "e Na7aret* $ue en esta impoten!ia5umana asumi"a por nosotros "on"e "emostr su naturale7a m=s pro$un"a)

El es Amor m=s #ien @ue .o"er)De este mo"o* ante to"o* 5a @ueri"o inte:rarse en la $amilia 5umana*estar !on los 5om#res - entre ellos para "arse a ellos)

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As, 5a re ela"o @ue Dios no es sole"a"* sino per$e!!i n "el Amor* es"e!ir* per$e!!i n "e la uni"a" en la plurali"a") e 5a re ela"o !omo el 5i+o"el .a"re - 5a mani$esta"o al Esp,ritu* @ue es el F,n!ulo mismo "e suAmor)

De esta manera 5a mani$esta"o a los 5om#res @ue lo me+or @ue 5a-en ellos - lo me+or @ue 5a- en la !rea!i n es el amor !rea"o a ima:en "eDios) 3ompren"emos enton!es el lu:ar @ue le 5a "a"o al amor en la!rea!i n - por @u% multipli!a en ella los re$le+os m=s aria"os "e su Amortras!en"ente)

De esta manera 5a es!on"i"o en el amor "e los pa"res por los 5i+os*$uer7a - am#i!i n< en el amor "e los 5i+os por los pa"res* a"mira!i n -re!ono!imiento< en el amor "e las ma"res* ternura< en la amista"* lu7)))

Este es el er"a"ero "esen ol imiento "e la sal a!i n< no se trata "e pro"i:ios m=:i!os< !onsiste en la $e!un"i"a" "el Amor "e Dios en el!ora7 n "el 5om#re)

1) ' LA JRA3I N INCALIPLE

3on!e#ir a Dios "e esta manera no si:ni$i!a empe@ue e!erlo sino

re!ono!er su er"a"era naturale7a* su er"a"era :ran"e7a* tan "i ersa "elas anas :ran"e7as @ue el 5om#re pe!a"or #us!a) Esta perspe!ti a nosin ita a #us!ar a Dios en su ni el - no en otras !osas< a pe"irle lo @ue@uiera "arnos para nuestro #ien - "e la manera @ue El 5a esta#le!i"o* enlu:ar "e pe"irle las mil otras !osas @ue los ni os !apri!5osos pi"en a sus pa"res !ie:os)

A e!es nos es!an"ali7amos por@ue !iertas ora!iones no sones!u!5a"as* -a @ue 3risto "i+o«%odo lo que pidiereis al Padre en minom*re os lo conceder7 ) Lo malo es @ue no prestamos su$i!iente aten!i na la !l=usula!risis "e la $e!onsiste so#re to"o en la ne!esi"a" "e puri$i!ar !iertas representa!iones

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in:enuas* in"i:nas !on $re!uen!ia "e Dios - "el 5om#re* para @ue"arnos!on lo esen!ial* @ue 5a#,amos "e+a"o ol i"a"o)

) ' ¿3RI I J RENJFA3I N EU3AR2 TI3A?

Tomemos por e+emplo la Eu!arist,a) A e!es se o-e "e!ir @ue la $e eneste sa!ramento 5a "isminui"o) es una !onstata!i n en !iertos aspe!tose;a!ta) Las #en"i!iones !on el sant,simo a!ramento - las 5oras "ea"ora!i n se 5an 5e!5o !a"a e7 m=s raras) ¿ e 5a puesto en "u"a la $e enla presen!ia real? ¿ u% es lo @ue esta#a su!e"ien"o* e;a!tamente* en este!ampo* en la I:lesia - la 5istoria?

Despu%s "e las "is!usiones sus!ita"as por Peren:ario en la E"a"Ke"ia - so#re to"o "espu%s "e la !risis protestante* el !atoli!ismo* por rea!!i n !ontra esta ltima* 5a#,a mar!a"o el a!ento en la presen!ia real)Ella !onstitu,a el !entro "e la pre"i!a!i n eu!ar,sti!a - el !ulto "e tressi:los se 5a "esarrolla"o en esta l,nea) e 5an multipli!a"o las $ormas "ea"ora!i n) Al mismo tiempo* sin em#ar:o* tal insisten!ia e;!lusi a 5alle a"o a ol i"ar otros aspe!tos "e la "o!trina eu!ar,sti!a - a e!estam#i%n a er"a"eras "es ia!iones)

As,* no "e+a#a "e ser una !ostum#re mu- e;tra a la "e impartir la #en"i!i n eu!ar,sti!a inme"iatamente "espu%s "e la misa solemne* !omo sila #en"i!i n pu"iera a a"ir al:o) La reno a!i n lit r:i!a instaura"a por el3on!ilio 5a "a"o la i"a a usos m=s +ui!iosos a este respe!to* usos @ue se

an "i$un"ien"o r=pi"amente en las !omuni"a"es $er orosas - @ue!onsisten en "e+ar un tiempo "e a"ora!i ndurante la misa misma, antes "ela !omuni n - al:o m=s lar:o "espu%s) Ese tiempo se emplea para !umplir en silen!io un a!to "e a!!i n "e :ra!ias !om n* o #ien para a"orar +untos a3risto* @ue 5a eni"o al !ora7 n "e to"os - "e !a"a uno* para re!i#ir enesp,ritu su alimento

¿ha mueto dios?, laurentin

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