guia de etica y proyecto de vida

Guía didáctica

3É T I C A /É T I C A / 3

Índice general

Estructura de la Guía didáctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Orientaciones metodológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Unidad 1: ¿Cómo soy y cómo quiero ser? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Unidad 2: El mundo en que vivimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Unidad 3: Descubrimientos científicos y tecnológicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Unidad 4: Los Derechos Humanos, democracia y ciudadanía . . . . . . . . . . . . . 14

Unidad 5: Proyectos éticos para un mundo mejor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Unidad 6: Valores, virtudes y normas morales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Unidad 7: Heteronomía, autonomía y autoridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Unidad 8: La fundamentación de la vida moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Unidad 9: Diferentes sistemas éticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Unidad 10: Ética y religión en una sociedad plural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Recursos para el aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Fichas de reforzamiento

Unidad 1: ¿Cómo soy y cómo quiero ser? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Unidad 1: El futuro está en mis manos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Unidad 2: El mundo en que vivimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Unidad 3: Descubrimientos científicos y tecnológicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Unidad 4: Los Derechos Humanos, democracia y ciudadanía . . . . . . . . . . . . . 27



Unidad 7: Heteronomía, autonomía y autoridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Unidad 8: La fundamentación de la vida moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31



Actividades complementarias

Unidad 1: Ser persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Unidad 1: La persona y su entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Unidad 2: La sociedad de consumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Unidad 2: La violencia y la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Unidad 3: El medio ambiente, degradación y protección . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Unidad 4: Los Derechos Humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Unidad 4: Democracia y ciudadanía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Unidad 4: Actitudes democráticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42


Unidad 6: El mundo de los valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Unidad 7: Ética y moral I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Unidad 7: Ética y moral II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Unidad 7: La personalidad moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Unidad 7: La personalidad moral y su legitimidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Unidad 8: La libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49


Unidad 10: La religión como proyecto ético de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Unidad 10: Sociedad abierta y pluralidad moral I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Unidad 10: Sociedad abierta y pluralidad moral II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Fichas de ampliación

Unidad 1: El autoconocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Unidad 1: La persona y su entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Unidad 1: El futuro está en mis manos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Unidad 2: La publicidad y la propaganda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Unidad 2: Las desigualdades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Unidad 2: La violencia y la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Unidad 3: Pros y contras de los avances científicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Unidad 3: El medio ambiente, degradación y protección . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Unidad 4: Los Derechos Humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Unidad 4: Democracia y ciudadanía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Unidad 5: Proyectos éticos contemporáneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

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Unidad 6: Vivir en sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Unidad 7: Ética y moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Unidad 7: La autoridad y su legitimidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Unidad 8: Fundamentación moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

Unidad 8: La libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Unidad 8: La responsabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Unidad 9: Diferentes sistemas éticos I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Unidad 9: Diferentes sistemas éticos II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74


Evaluaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Evaluación inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Fichas de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Indicadores para la evaluación continua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Solucionarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Solucionario de las unidades didácticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Unidad 1: ¿Cómo soy y cómo quiero ser? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Unidad 2: El mundo en que vivimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Unidad 3: Descubrimientos científicos y tecnológicos . . . . . . . . . . . . . . 103

Unidad 4: Los Derechos Humanos, democracia y ciudadanía . . . . . . . . 104

Unidad 5: Proyectos éticos para un mundo mejor . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Unidad 6: Valores, virtudes y normas morales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Unidad 7: Heteronomía, autonomía y autoridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Unidad 8: La fundamentación de la vida moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Unidad 9: Diferentes sistemas éticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Unidad 10: Ética y religión en una sociedad plural . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Solucionario de la evaluación inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Solucionario de las fichas de evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Solucionario de la evaluación final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

É T I C A / 5

Estructura de la Guía didácticaEsta Guía didáctica del texto Ética para 3er y 4° año de Educación Media se estructura en cuatro secciones que responden a finalidades de distinto tipo:

• Orientaciones didácticas. Desglosa cada una de las diez unidades, permitiendo conocer sus contenidos y objetivos didácticos.

• Recursos para el aula. Contiene una o más fichas –de carácter multicopiable- por unidad: las Fichas de reforzamiento subrayan los contenidos básicos; las de Actividades complementarias proveen de propuestas lúdicas y dinámicas, realizables con o sin el Texto del estudiante, que apuntan a consolidar los contenidos; las Fichas de ampliación, como su nombre lo indica, ensanchan el horizonte de los contenidos tratados, sin perder de vista los objetivos didácticos de cada unidad.

• Evaluación. Facilita fichas multicopiables, diseñadas para evaluar los conocimientos de los alumnos/as y el grado de adquisición de los contenidos de cada unidad.

• Solucionarios. Se resuelven todas las actividades tanto del Texto del estudiante como de esta Guía didáctica, de manera práctica y útil para el profesor/a.

A continuación, mostraremos el diseño de algunas de las páginas que la componen:

Interdisciplinariedad con diversos sectores del aprendizaje.

Número y título de la unidad correspondiente al Texto del estudiante.

Objetivos de la unidad.

Finalidad de cada apartado de la unidad, que orientan al profesor/a sobre la forma de trabajar las páginas del Texto del estudiante.

Presentación del desglose de la unidad por apartados (en los que se indica en qué páginas del Texto del estudiante se desarrolla) y de la finalidad de cada apartado.

estudiante se desarrolla) de cada

Fichas de reforzamiento fotocopiables, para cada una de las unidades, con actividades variadas para trabajar el aprendizaje de los contenidos básicos.6 / É T I C A

Fichas fotocopiables con actividades complementarias lúdicas y amenas para cada unidad, que permiten la consolidación y complementan el aprendizaje de contenidos expuestos en el Texto del estudiante. Se incluyen, además, fichas de ampliación.

Fichas de evaluación, fotocopiables, propuestas para evaluar el grado de adquisición de los contenidos y los procedimientos. Se recogen los contenidos de la unidad correspondiente.

7É T I C A /

Además, se incluyen los siguientes materiales:

• Evaluación inicial, consistente en una prueba objetiva que permite evaluar los conocimientos previos de los alumnos/as al comienzo del curso.

• Evaluación final, con pruebas objetivas que permiten evaluar los conocimientos y las capacidades adquiridos por los alumnos/as al final del curso.

• Indicadores para la evaluación continua que señalan las capacidades que deben alcanzar los alumnos/as respecto a cada bloque.

OrientacionesOrientacionesmetodológicasmetodológicasmetodológicasmetodológicasOrientacionesmetodológicas

9É T I C A /

• Comprender que el hecho de ser persona se funda en la práctica consciente de los valores.

• Mostrar que la construcción de la propia personalidad se realiza sobre los condicionantes internos y externos, y el autocontrol.

• Valorar la elaboración de un proyecto de vida y la planificación del futuro profesional como elementos fundamentales e imprescindibles para mejorar la sociedad actual.

• Adquirir entusiasmo y esperanza para vivir con libertad y responsabilidad, y defender la vida, haciéndola cada vez más humana.

¿Cómo soy y cómo quiero ser?¿Cómo soy y cómo quiero ser?Unidad 1

INTERDISCIPLINARIEDAD:Lengua Castellana y Comu-nicación; Historia y Ciencias Sociales; Ciencias Naturales; Religión.

Objetivos4Objetivos

Desglose de la unidad y finalidad

• Descubrir que todas las personas somos diferentes en el aspecto psicofísico y en el moral.

• Valorar las consecuencias positivas que se desprenden del hecho de conocernos profundamente.

• Reflexionar sobre cómo la autoestima nos ayuda a ser personas y sujetos morales.

• Descubrir que el diseño de la propia personalidad se basa en la capacidad de elegir y responsabilizarse.

• Identificar la escala de valores de cada uno, descubriendo nuestras prioridades valorativas.

• Valorar la dignidad de los hombres y las mujeres por el simple hecho de ser personas.

• Analizar cómo nuestra escala de valores orienta decididamente nuestra conducta.

• Conocer de qué manera hemos consolidado nuestro carácter: fomentando hábitos positivos (virtudes) y hábitos negativos (vicios).

• Descubrir que no estamos solos en esta sociedad que condiciona nuestra personalidad.

• Analizar los distintos tipos de condicionantes que nos influyen: los que provienen de nosotros mismos y los que vienen del exterior.

• Identificar y valorar el autocontrol como instrumento necesario para dominar las influencias externas e internas que recibimos constantemente.

• Debatir cómo la forma de tratar y acoger a quienes nos rodean condiciona poderosamente la construcción de su persona.

• Descubrir que entre el mundo y cada uno de nosotros se establece siempre una posible relación transitiva y enriquecedora.

• Distinguir los diferentes modelos de personas según la orientación vital, la ordenación valorativa y el grado del desarrollo del autocontrol.

• Darse cuenta de que todos estamos involucrados en nuestra realización personal.

• Diseñar y analizar la planificación de nuestro proyecto personal de vida para poder comprometernos conscientemente en su desarrollo y mejora.

• Descubrir un aspecto importante en la planificación del proyecto de vida: la vocación.

• Analizar personalmente el conocimiento que cada uno posee de sus capacidades, cualidades, intereses, escala de valores e ideales sobre los cuales elige su profesión futura.

• Reflexionar sobre cómo nuestro modelo de persona y sociedad puede contribuir a la consecución de un mundo mejor.

1. El autoconocimiento (págs. 8-9)

Mostrar que la autoestima, que conlleva el autoconocimiento, nos ayuda a ser personas.

2. Ser persona (págs. 10-13)

Presentar la construcción de la persona comoun proceso libre y responsable.

3. La persona y su entorno (págs. 14-17)

Analizar los agentes internos y externos que intervienen en la construcción de la propia forma de ser y de actuar.

4. El futuro está en mis manos (págs. 18-21)

Reflexionar de qué manera el proyecto de ser persona, en el que interviene la vocación y el autoconocimiento, puede contribuir a mejorar la sociedad actual.

11É T I C A /

• Analizar la sociedad actual de consumo para comprender la concepción desvirtuada de persona que subyace en ella y las repercusiones negativas que esta concepción provoca en el individuo y las colectividades.

• Ser consciente del poder de manipulación que posee, en este tipo de sociedad, el mensaje publicitario y propagandístico.

• Analizar el fenómeno de las desigualdades en el aspecto racial, sexual, económico, religioso, ideológico…, para poder erigirse como defensor de la dignidad y la igualdad de los seres humanos.

• Defender la tolerancia, la justicia, el diálogo y la libertad como únicos requisitos para combatir todo tipo de violencia y apostar por la construcción de la paz.

El mundo en que vivimosEl mundo en que vivimosUnidad 2

INTERDISCIPLINARIEDAD:Lengua Castellana y Comu-nicación; Historia y Ciencias Sociales; Ciencias Naturales; Religión; Educación Artística: Artes Musicales.

Objetivos4Objetivos


• Descubrir los factores que han originado lo que conocemos como "sociedad de consumo" propia del mundo contemporáneo.

• Analizar cuáles son las características definitorias de esta sociedad consumista y las consecuencias que ha generado.

• Diferenciar entre la publicidad y la propaganda y reflexionar sobre la influencia que ejerce el consumismo en las conductas individuales.

• Analizar los recursos y las estrategias que utiliza la publicidad para convencer al público, crear hábitos consumistas y distorsionar la ordenación de los valores.

• Adquirir una actitud crítica ante los mensajes publicitarios que, utilizando técnicas engañosas, promueven el consumismo.

• Analizar la definición de violencia y las distintas formas en las que se hace presente en nuestra sociedad.

• Adquirir una actitud tolerante y de diálogo en las situaciones de conflicto para poder colaborar en la construcción de la paz en el mundo de hoy.

• Reflexionar sobre la situación actual de la violencia doméstica y de género, y conocer cuáles son los factores que generan este tipo de situaciones.

• Conocer las causas que originan las guerras y las consecuencias que estas acarrean a las personas.

• Reconocer y valorar la existencia de diferentes organismos internacionales que interceden entre las partes contendientes en los conflictos políticos actuales.

• Tomar conciencia de las consecuencias negativas que provoca el incremento de producción armamentística en la actualidad.

• Comprometerse en la defensa activa del valor de la dignidad, la libertad, la justicia y la igualdad de las personas.

1. La sociedad de consumo (págs. 26-29)

Analizar las características de la llamada sociedad de consumo para desarrollar una actitud crítica ante la influencia manipuladora que el consumismo ejerce sobre las conciencias.

2. Las desigualdades (págs. 30-35)

Reflexionar sobre los factores que generan, en nuestro mundo, diferentes formas de desigualdades y de discriminación.

3. La violencia y la guerra (págs. 36-39)

Analizar las causas y las consecuencias de la violencia y la guerra en nuestra sociedad, para poder contribuir a su erradicación.

• Entender qué es la discriminación y distinguir sus diferentes formas.

• Identificar los prejuicios y las reacciones emocionales que originan la actitud irracional del racismo.

• Reconocer y valorar la igualdad de derechos de todos los seres humanos.

• Reflexionar acerca de la situación actual de la mujer en distintos lugares del mundo y conocer los factores que facilitarían la igualdad de derechos entre la mujer y el hombre.

• Analizar el fenómeno de la pobreza como un factor determinante en situaciones de exclusión o discriminación y sus causas.

• Tomar conciencia de la necesidad de nuestro compromiso en la construcción de un mundo más justo y humano que condene cualquier tipo de discriminación.

12 / É T I C A

• Conocer los nuevos descubrimientos científicos que contribuyen al bienestar y la salud de las personas y analizar sus distintas aplicaciones para poder discernir sus pros y contras.

• Conocer el uso del código deontológico en la práctica científica.

• Descubrir la vertiente social y moral que presentan los retos científicos actuales en biología (la posible manipulación de los genes humanos, las interrogantes en temas de salud que plantea el consumo de los alimentos transgénicos…) y en medicina (la eutanasia, el aborto…).

• Tomar conciencia de cuál debe ser nuestro ejercicio moral en lo que se refiere a la defensa de la vida de las personas y de la naturaleza para adquirir el compromiso de protegerlas.

Descubrimientos científicos y tecnológicos

Unidad 3

Objetivos4Objetivos


• Conocer los nuevos avances científicos que contribuyen al bienestar y la salud de las personas.

• Ser conscientes de que, en ocasiones, la investigación científica no busca el progreso y el bienestar de la humanidad.

• Descubrir y valorar la necesidad de los códigos deontológicos en la práctica científica para resolver los problemas ético-morales que se plantean en el ejercicio de algunas técnicas científicas en el campo de la biología (como la clonación, las modificaciones del material genético en los vegetales, la utilización de la información del genoma humano) y en el campo de la medicina (la práctica de la eutanasia y del aborto).

• Reflexionar sobre los retos ético-morales que plantean los nuevos descubrimientos científicos para formarnos nuestro propio criterio sobre ello.

• Sensibilizarse ante los nuevos problemas que afectan al medio ambiente, la contaminación del agua y del aire, la desertización de la tierra, etc.

• Conocer cuál es el compromiso de los poderes públicos y de cada uno de nosotros, a nivel individual, para contribuir a la protección y el desarrollo sustentable del medio ambiente.

• Tomar conciencia de la necesidad de dejar a las futuras generaciones un planeta mejor y comprometerse en esta responsabilidad.

• Reconocer y valorar la necesidad de colaborar de forma práctica en la recuperación, el reciclaje y la reutilización de las sustancias y los materiales.

• Sintetizar los contenidos de la unidad a partir de las actividades.

1. Pros y contras de los avances científicos (págs. 44-49)

Ser consciente de que los nuevos descubrimientos científicos, que son una posibilidad de mejora en la calidad de vida de las personas, plantean serios y nuevos problemas ético-morales.

2. El medio ambiente, degradación y protección (págs. 50-55)

Conocer los problemas que afectan negativamente al medio ambiente y adquirir el compromiso de proteger la naturaleza y racionalizar el consumo de los recursos naturales.


13É T I C A /

• Valorar al ser humano como sujeto de derechos inalienables que deben ser reconocidos universalmente.

• Conocer el origen y los antecedentes históricos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada en 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas.

• Profundizar en el análisis de los derechos de la mujer y de los niños.

• Comprender qué es la democracia y cuáles son sus caracter íst icas fundamentales.

• Analizar las exigencias y el compromiso de las actitudes democráticas como ejercicio de realización individual y colectiva.

Los Derechos Humanos, democracia y ciudadanía

Unidad 4

Objetivos4Objetivos


• Descubrir en la persona, en virtud de su dignidad, un sujeto de derechos que deben ser reconocidos universalmente.

• Analizar el significado y las características de los Derechos Humanos.

• Relacionar el hecho de ser sujetos de derechos con el hecho de ser sujetos de deberes: la convivencia humana exige el respeto a los derechos de los demás y sobre este respeto, se fundamentan los deberes.

• Identificar a las sociedades y a cada persona como responsables de que los Derechos Humanos sean respetados con el fin de construir un mundo más justo y libre.

• Constatar que la vulneración de los derechos y los deberes humanos por parte de las personas y los Estados conlleva que muchas personas sufran situaciones deshumanizadoras y amenazadoras.

• Analizar el origen y la historia que desemboca en la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada en 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas.

• Reflexionar sobre cuáles son los principios básicos que se exponen en la declaración y que deben ser difundidos y garantizados por los Estados y la comunidad internacional.

• Analizar el Convenio sobre los derechos políticos de la mujer (1952) y la Declaración de los Derechos del Niño (1959) como desarrollos de algunos principios de la declaración.

• Entender que la responsabilidad y la libertad se basa en la reflexión de las razones y las consecuencias de nuestro obrar.

• Descubrir y valorar que si nos moldeamos como seres justos y tolerantes con otras formas de hacer pensar, contribuiremos a la realización una persona y a la construcción de una sociedad cada vez más justa.

• Ejercitarse en la práctica de las actitudes que facilitan el diálogo interpersonal.

1. Los Derechos Humanos (págs. 62-67)

Exponer el sentido y el origen histórico de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) para que los alumnos/as tomen conciencia de su importancia y analizar el Convenio sobre los derechos políticos de la mujer y la Declaración de los Derechos del Niño para sensibilizarse sobre el incumplimiento de estos derechos que, en algunas circunstancias y en algunos países, padecen estas colectividades.

2. Democracia y ciudadanía(págs. 68-71)

Enseñar a los alumnos/as qué significa vivir en democracia y practicar los Derechos Humanos como la pauta ética que fundamenta las reglas sociales de la convivencia.

3. Actitudes democráticas (págs. 72-75)

Analizar cómo las personas justas y tolerantes conforman la base del sistema democrático y conminar a los alumnos/as a ser parte de ellas.

• Analizar qué es la democracia y el Estado democrático.

• Estudiar las características que definen las democracias representativas.

• Conocer cuáles son los principios democráticos básicos garantizados por la actual Constitución chilena.

• Analizar el pluralismo y la tolerancia inherentes a un Estado democrático.

• Descubrir que vivir en democracia significa participar en la vida pública y colaborar en asociaciones cívicas que trabajan en la construcción de una sociedad más libre, justa y humana.


14 / É T I C A

• Conocer el proceso histórico de la consolidación de los Derechos Humanos.

• Analizar el reconocimiento universal de los Derechos Colectivos o de la tercera generación, que se han gestado en las ultimas décadas del siglo XX y principios del siglo XXI, y reconocer que los ciudadanos también deben ser defensores de los derechos que nos afectan de manera universal.

• Analizar los distintos movimientos cívicos actuales como la acción solidaria, el voluntariado, las ONG, la interculturalidad, el feminismo y el pacifismo.

• Implicarse en algún proyecto ético actual que trabaje en la construcción de un mundo más justo.

Proyectos éticos para un mundo mejor

Unidad 5

Objetivos4Objetivos


• Analizar los principios universales como fundamentos de la convivencia y de la paz que han sido recogidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y reconocidos por la mayoría de los países.

• Ser conscientes de que, a pesar del reconocimientos y aceptación de los Derechos Humanos, existen graves problemas en la actualidad que todavía no se han resuelto.

• Estudiar el proceso histórico, de gestación y reconocimiento universal de los Derechos Humanos: este proceso histórico se conoce como las tres generaciones de los Derechos Humanos.

• Conocer y valorar la actuación elaborada que la ciudadanía realiza para promover distintos proyectos éticos como respuesta activa y comprometida a las agresiones actuales de los derechos que atañen a toda la humanidad.

• Analizar el proyecto contemporáneo de la solidaridad como fundamento de las ONG y del voluntariado.

• Descubrir y valorar la interculturalidad como experiencia de convivencia social y de entendimiento respetuoso entre las personas de creencias y costumbres distintas.

• Analizar la historia del movimiento social del feminismo y su proyecto ético fundado en la propuesta de una nueva escala de valores que afirma la dignidad y la igualdad jurídica entre el hombre y la mujer.

• Conocer y valorar las actividades del pacifismo y su nuevo concepto de cultura para la paz que desarrolla la solidaridad entre las personas.

1. Proyectos éticos contemporáneos(págs. 80-93)

Mostrar que, ante la violación de los Derechos Humanos que algunos Estados y personas realizan, la ciudadanía, de forma organizada, promueve en la actualidad proyectos éticos para defender los Derechos Colectivos y contribuir a la construcción de un mundo mejor.


15É T I C A /

• Reflexionar acerca de los valores, las virtudes y las normas que regulan nuestra personalidad y vida social, y analizar las características y la clasificación de los valores.

• Analizar la formación de la escala de valores que da coherencia a nuestras actitudes.

• Conocer diferentes teorías sobre los valores: la teoría objetivista, la subjetivista y el relativismo.

• Analizar los valores que definen a las sociedades democráticas como sociedades defensoras de la dignidad de la persona y la convivencia social.

• Descubrir que la conducta ética se basa en la coherente y armónica relación entre las virtudes privadas y las virtudes públicas.

Valores, virtudes y normas morales

Unidad 6

Objetivos4Objetivos


• Estudiar la distinción que existe entre normas sociales, legales y morales y analizar la naturaleza del conflicto que se puede generar entre moralidad y legalidad.

• Descubrir, entre los significados del término valor, su sentido ético.

• Analizar las características y la clasificación de los valores.

• Reflexionar acerca de la orientación de la conducta de la persona a partir de los valores éticos.

• Familiarizarse con los criterios de organización de la escala de valores, para poder construir nuestra propia jerarquía ética.

• Conocer los factores que influyen en el cambio de la escala de valores de una persona.

• Analizar las distintas teorías sobre los valores y profundizar en la conciliación de la tensión que se establece entre ellas.

• Reflexionar sobre la naturaleza de los valores de las sociedades democráticas que facilitan la convivencia social.

• Analizar la relación entre costumbre y norma.

• Conocer los distintos tipos de normas: sociales, legales y morales.

• Identificar la definición de ley y sus distintos tipos.

• Relacionar las leyes con los derechos subjetivos y objetivos.

• Conocer las características de la moralidad y la legalidad y analizar las relaciones que se establecen entre ellas.

1. El mundo de los valores(págs. 100-107)

Analizar cómo los valores morales organizan y orientan a la personalidad moral y la convivencia social.

2. Virtudes privadas y virtudes públicas (págs. 108-109)

Tomar conciencia de la necesidad de armonizar, en la propia conducta ética, las virtudes privadas y las virtudes públicas.

3. Vivir en sociedad (págs. 110-115)

Reflexionar de qué manera las normas, sean sociales, legales o morales, regulan nuestra conducta y convivencia social.

• Establecer la correspondencia entre las virtudes privadas y las virtudes públicas.

• Distinguir, mediante las actividades, los valores instrumentales de los finales.

• Descubrir cómo los valores instrumentales llevan a la consecución de los valores finales.

INTERDISCIPLINARIEDAD:Lengua Castellana y Comu-nicación; Historia y Ciencias Sociales; Religión.

16 / É T I C A

• Identificar las diferencias que existen entre los conceptos de ética y moral, y darse cuenta de que la formación de la personalidad moral requiere la práctica de las conductas valiosas o positivas que definen el arte de vivir bien.

• Analizar el proceso evolutivo de la formación de la conciencia moral y la construcción personal: el paso de una moral heterónoma (dependiente de los otros) a una moral autónoma (libre y reflexiva).

• Estudiar las diferentes formas de juicio, identificar el estatuto propio de los juicios morales y reflexionar acerca de los distintos estadios del desarrollo del juicio moral.

• Conocer las diferentes formas de legitimación del poder, de las leyes y de los Estados; en especial, la legitimación del poder en una sociedad democrática moderna.

Heteronomía, autonomía y autoridad

Unidad 7

Objetivos4Objetivos


• Reconocer la justificación de la desobediencia civil en situaciones de conflicto entre la conciencia moral individual y la obligación política.

• Distinguir los conceptos de ética y de moral.

• Analizar las categorías de bien y mal como nociones fundacionales del comportamiento ético.

• Reflexionar sobre los elementos constitutivos del arte ético de vivir bien.

• Valorar las actuaciones de la vida moral desde los principios morales generales compartidos.

• Descubrir que la conducta ética de cada persona tiende a buscar el equilibrio entre el bienestar personal (ética individual) y el colectivo (ética colectiva).

1. Ética y moral.(págs. 120-121)

Reflexionar sobre los conceptos básicos que definen la conducta ética individual y colectiva.

2. Personalidad moral (págs. 122-129)

Constatar que la formación de nuestra personalidad moral requiere una continua dedicación libre y conciente en el ejercicio de los valores.

• Descubrir que la configuración de la personalidad moral es muy importante porque nos orienta en cualquier situación controvertida o de conflicto de valores.

• Analizar las dimensiones de la personalidad moral: la conciencia moral, el juicio moral, la empatía y la toma de perspectiva social.

• Descubrir que la conciencia es una instancia intelectual que evalúa la corrección o incorrección de nuestras conductas.

• Discernir sobre los tres tipos de comportamiento de las personas: el moral, el inmoral y el amoral.

• Darse cuenta de que la formación de la conciencia moral y la construcción personal son dos factores relacionados directamente con el desarrollo de la inteligencia y la reflexión libre.

• Analizar las diferencias que se establecen entre la moral autónoma y la moral heterónoma.

• Diferenciar las formas de juicio (juicio fáctico y juicio de valor) y analizar la peculiaridad de los juicios morales como juicios de valor.

3. La autoridad y su legitimación (págs. 130-133)

Exponer las formas de legitimación del poder, de las leyes y de los Estados y, en especial, de las democracias modernas.

• Reconocer que la necesidad de la autoridad como elemento de cohesión social no está reñida con la libertad, entendida esta como libertad moral.

• Conocer las distintas formas de legitimación de poder de un Estado.

• Descubrir las sociedades democráticas como los sistemas más racionales y eficaces en la legitimación del poder político.

• Analizar el significado y la justificación de la desobediencia civil en situaciones en que la obligación moral de las personas no coincide con la obligación del poder político.


17É T I C A /

• Reflexionar sobre la fundamentación de la moral y los conceptos de felicidad y deber para poder determinar la razón de nuestras conductas.

• Analizar el concepto de libertad y conocer las distintas interpretaciones que, a lo largo de la historia, han dado respuesta a la pregunta: ¿somos o no libres?

• Profundizar en el concepto de responsabilidad unido al desarrollo de la madurez moral de la persona.

La fundamentación de la vida moral

Unidad 8

Objetivos4Objetivos


• Analizar cuál es el ejercicio de la responsabilidad en el sistema democrático.

• Conocer algún ejemplo de fundamentación moral que ilustre cuándo una acción es realmente buena.

• Analizar las diferencias que se establecen entre las concepciones antiguas y actuales de la felicidad.

• Identificar y valorar al deber como la razón y la justificación de la conducta moral.

• Relacionar la consecución de la felicidad con el cumplimiento del deber.

• Estudiar la aplicación del concepto de deber en el ámbito jurídico y ético.

• Comprender por qué afirmamos que la responsabilidad es la contrapartida de la libertad y analizar la relación que se establece entre la libertad y la condición moral del ser humano.

• Profundizar en el concepto de responsabilidad relacionado con el proceso de la madurez moral alcanzada por la persona.

• Conocer las dos condiciones que determinan el grado de responsabilidad de las acciones e identificar los factores atenuantes de responsabilidad en la valoración de los actos.

• Valorar la implicación que se establece entre el ejercicio de la responsabilidad en el ámbito privado y en el ámbito publico, para conseguir el buen funcionamiento de la sociedad.

• Analizar la sociedad democrática como un marco válido para ejercer la responsabilidad, ya que se plantean cuestiones morales que afectan a los ámbitos privados y públicos.

1. Fundamentación moral(págs. 140-143)

Reflexionar sobre la conveniencia y la importancia de la fundamentación de la vida moral porque orienta y justifica la conducta de las personas.

2. La libertad (págs. 144-147)

Analizar la relación que se establece entre el objetivo de la felicidad, el cumplimiento del deber y el ejercicio de la libertad.

3. La responsabilidad (págs. 148-153)

Mostrar al alumno/a que el ser humano, como ser libre y responsable, debe construirse a sí mismo por medio de sus opciones y actos, y participar responsablemente en la construcción de una sociedad más humana y libre.

• Conocer los componentes que definen la actuación libre de la persona.

• Estudiar las distintas respuestas a la cuestión de la libertad humana que a lo largo de la historia se han planteado: la respuesta del determinismo, la del indeterminismo y la de la postura conciliadora.


18 / É T I C A

• Familiarizarse con las grandes líneas de reflexión ética que se han propuesto en la historia del pensamiento y en la actualidad.

• Descubrir cómo ha evolucionado la reflexión ética, para poder conocer otras formas de pensar y argumentar, con más criterio, las propias opiniones.

• Analizar el pensamiento ético de algunos filósofos de Grecia, del cristianismo, de la modernidad y de las corrientes actuales.

Diferentes sistemas éticos

Unidad 9

Objetivos4Objetivos


• Analizar la fundamentación que plantean las diferentes teorías éticas antiguas y contemporáneas.

• Aprender a clasificar las diferentes teorías éticas a partir de preguntas.

1. Las clasificaciones éticas(págs. 158-159)

Comprender cómo las diferentes teorías éticas pueden dividirse en varios tipos, atendiendo a la fundamentación concreta que dan a los preceptos y valores morales.

2. Los griegos (págs. 160-163)

Conocer las reflexiones éticas que aparecieron en el mundo griego y establecer diferencias y semejanzas entre ellas.

• Estudiar las reflexiones éticas de algunos de los pensadores griegos y de las escuelas morales de la época helenística que más han influido en la cultura occidental.

• Analizar el pensamiento ético de Sócrates y de los sofistas.

• Conocer las aportaciones éticas de Aristóteles en la cultura occidental.

• Analizar las escuelas helenísticas, fundamentalmente, la epicúrea y la estoica, como escalas de sabiduría práctica que ofrecen un modelo de vida para el hombre griego de la época, y establecer las semejanzas y las diferencias entre la escuela helenística fundada por Epicuro y la fundada por Zenón de Citio.

3. El cristianismo (págs. 164-165)

Valorar la propuesta cristiana como orientación moral actual.

• Reflexionar sobre la doctrina ética propuesta por el cristianismo que, actualmente, inspira la conducta de millones de personas en todo el mundo.

• Establecer las diferencias entre las doctrinas éticas antiguas y la propuesta cristiana.

4. Modernidad y planteamientos contemporáneos

(págs. 166-169)

Mostrar los cambios surgidos en la orientación ética propia de la modernidad y valorar la aportación de Kant como un cambio radical e influencia notable en la historia de la ética.

• Conocer los cambios surgidos en el Renacimiento y la Edad Moderna que hicieron replantear los valores y los principios morales anteriores.

• Analizar el cambio radical que supuso la reflexión ética de Kant en la historia de la ética.

• Diferenciar las éticas materiales que proponen imperativos hipotéticos y la ética formal kantiana que propone el imperativo categórico.

• Valorar la moral del deber de Kant que exige la madurez de la voluntad de la persona libre.

• Identificar la propuesta de los autores utilitaristas como una ética que supera el egoísta placer individual y razonar por qué la moral utilitarista ha sido llamada la moral del bienestar.

• Conocer la posición radical y la inversión de los valores que plantea la reflexión de Nietzsche.

• Reflexionar sobre la reivindicación, por parte de los filósofos existencialistas del siglo XX, de los conceptos de libertad, responsabilidad y compromiso.

5. Corrientes actuales (págs. 170-173)

Conocer las corrientes éticas actuales que centran su atención en el análisis del lenguaje, la justicia como igualdad y el diálogo para consensuar posiciones éticas y determinar la validez de las normas.

• Analizar las coincidencias y las diferencias que se establecen entre las corrientes éticas actuales: el intuicionismo, el emotivismo y el prescriptivismo.

• Estudiar los planteamientos propuestos por la ética del nuevo contrato social (J. Rawls) y la ética comunicativa (K. Otto Apel y J. Habermas).


19É T I C A /

• Identificar las grandes interrogantes sobre el sentido de la vida y las distintas respuestas que el ser humano ha planteado a lo largo de la historia.

• Analizar las semejanzas y las diferencias que se establecen entre la ética y la religión.

• Enmarcar las religiones en el contexto de la respuesta al problema del sentido de la existencia y en la elaboración del proyecto ético de vida.

• Reflexionar sobre las consecuencias de la secularización en la sociedad contemporánea y valorar positivamente la pluralidad y la complejidad de las relaciones humanas como un ejercicio para poner en práctica los valores de la tolerancia y el respeto.

Ética y religión en una sociedad plural

Unidad 10

Objetivos4Objetivos


• Conocer las distintas respuestas que el ser humano ha dado a las preguntas esenciales sobre el sentido de la existencia.

• Entender la importancia que tienen las respuestas a las grandes interrogantes para la felicidad y la orientación personal.

• Valorar el proyecto ético de vida presente en las religiones e identificar la religión como la respuesta de sentido y de felicidad de muchas personas en el mundo actual.

• Analizar las coincidencias y las diferencias que se establecen entre la ética y la religión.

• Descubrir los factores que han desencadenado la secularización y conocer las consecuencias que esta ha generado en el mundo contemporáneo.

1. La religión como proyecto ético de vida (págs. 178-183)

Conocer las interrogantes y las respuestas que el ser humano, desde siempre, ha planteado en la búsqueda del sentido de la vida y analizar el ámbito de la religión como uno que da sentido existencial y ético a muchas personas en el mundo actual.

2. Sociedad abierta y pluralidad moral (págs. 184-189)

Tomar conciencia de que para garantizar un mundo plural y abierto debemos respetar la complejidad y las diferencias culturales y esforzarnos en la construcción de una ética civil que garantice la convivencia social.

• Conocer la pluralidad que caracteriza a la sociedad actual y valorar la complejidad existente en las relaciones humanas.

• Saber qué se entiende por sociedad abierta y conocer los problemas que la dificultan.

• Reflexionar acerca de las consecuencias de la pluralidad de la sociedad moderna en el ambito de la moral.

• Analizar el valor de la tolerancia como virtud sobre la que podemos construir la convivencia social en un mundo plural y adquirir una actitud respetuosa y tolerante ante las diferentes culturas y creencias.

• Valorar positivamente la construcción de una ética civil en la actual sociedad abierta y plural.


20 / É T I C A

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21É T I C A /

Ficha de reforzamiento

Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. Escoge tres hábitos que tengas arraigados, pero que te gustaría cambiar. Haz una propuesta de cambio para cada uno.

1

¿Como soy y cómo quiero ser?

2. Interpreta el siguiente esquema.

— Busca ejemplos en tu vida diaria que sirvan para ilustrar la relación que se establece entre las acciones, los hábitos y el carácter.

Acciones concretas

— Preparar la prueba de Matemática.— Repasar las materias de hoy.— Estudiar para el examen de conducir.

Repetición de estas acciones en situaciones similares

HábitoEstudiar

Junto a otros hábitos forma

CarácterEstudioso, responsable...

Fomenta, condiciona y hace más probables

¿¿Como soy y cómo quiero ser?¿¿Como soy y cómo quiero ser?Como soy y cómo quiero ser¿Como soy y cómo quiero ser?Como soy y cómo quiero ser¿Como soy y cómo quiero ser? ?

Hábitos que deseo modifi car Propuestas para cambiar

Llegar siempre tarde.Consultar el reloj y calcular el tiempo que necesito para trasladarme.

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

UNIDAD 1

23É T I C A /

1. Contesta las siguientes preguntas.

2. Elabora tu proyecto de vida.

—Puedes seguir la siguiente pauta.

2

Recuerda que el proyecto de vida:

• Es el plan que una persona diseña y realiza para conseguir uno o varios objetivos en su vida.

• Da coherencia a la vida de la persona que lo realiza, y define un estilo de vivir y actuar en las relaciones con las otras personas, en el modo de ver la vida, en la forma de afrontar los problemas y dificultades...

— ¿Cuáles son las cualidades que te defi nen mejor?— ¿Qué persona quieres ser?— ¿Qué ideales quieres fomentar en tu vida?— ¿Cuál es el modelo de sociedad que quieres construir?— ¿Cuáles son los valores más importantes para ti?— ¿Qué profesiones crees que dan respuesta a tus aptitudes e intereses?— ¿Que opciones académicas y laborales armonizan con tu vocación? Averígualo.

El futuro está en mis manos

• Parte de tu situación real. Descríbete. Anota: edad, actividades cotidianas que llevas a cabo, per-sonas que consideras importantes en tu vida, tus virtudes y tus defectos...

Escribe de forma clara y concisa lo que más quieres.

• Define tus objetivos. Compara lo que actualmente eres con lo que quieres ser en el futuro y anota brevemente los aspectos de tu persona que consideras que debes mejorar para convertirte en la persona que deseas ser. Estos serán tus objetivos generales, pero solo los podrás alcanzar a tra-ves de objetivos específicos, es decir, pequeños pasos que te propondrás realizar y que, unidos, te llevarán hasta donde tú quieres.

• Pasos que debes dar. Teniendo en cuenta tu situación real y los objetivos generales que quieres conseguir en tu vida, especifica lo que vas a hacer y los medios que ocuparás:

— En tu formación personal: tiempo de trabajo y estudio.— En el tiempo libre: qué uso harás de la televisión, qué actividades culturales llevarás a cabo,

qué actividades realizarás en favor de otros...— En tu relación con la familia, con los compañeros y compañeras, en tu participación en activi-

dades deportivas, culturales, cívicas... ¿qué debes cambiar o mejorar?

• Evalúa tu proyecto de vida. Ya sabes lo que quieres hacer, empieza a actuar y revisa frecuente-mente tus planes. Recuerda que un proyecto de vida no está nunca cerrado, es decir, no es un plan que tengas que seguir al pie de la letra, sino que debe ser una guía que te permita ir sacando lo mejor de ti mismo/a para alcanzar el fin propuesto.

Ficha de reforzamiento UNIDAD 1



24 / É T I C A

El mundo en que vivimos

1. Anota algunos de los anuncios publicitarios que encuentras en el camino de tu casa al colegio.

—¿Los artículos o productos que anuncian son necesarios para conseguir una vida normal y digna?

Fundamenta tu respuesta.

2. Imagínate que eres un profesor/a y debes explicar a tus alumnos/as las desigualdades que existen en nuestra sociedad. ¿Cuáles de ellas tratarías? ¿Qué argumentos utilizarías para demostrar que las personas somos iguales en dignidad y derechos?

—Escribe una redacción que resuma la explicación que darías a tus alumnos/as.

3. Reflexiona sobre tu relación con los otros miembros de tu grupo de amigos y amigas. Ayúdate con esta pauta.

3

El mundo en que vivimos

• Describe las imágenes que aparecen.

• Escribe los mensajes que transmiten.

• Enumera las técnicas que emplean para incitar a comprar o hacer algo.

a) ¿Se dan en tu grupo actitudes violentas, discriminatorias, racistas...? Justifica tu respuesta.

b) ¿Tu actitud fomenta la concordia o promueve la división y las discusiones? ¿Por qué?

c) Si ustedes no fomentaran la paz al interior del grupo, ¿sería lícito que se manifestaran públicamente en contra de la guerra? ¿Por qué?



25É T I C A /

1. Piensa en todo lo que has hecho desde que te has levantado de la cama hasta llegar al colegio.

— Enumera las cosas que has utilizado durante ese lapso de tiempo y que un joven, hace 75 años, no habría podido utilizar. Fundamenta tu respuesta.

— Explica por qué los descubrimientos científicos contribuyen a mejorar la vida de las personas.

2. Anota las ventajas y los problemas que implica la utilización de los siguientes descubrimientos tecnológicos.

3. ¿Qué problemas podrían ocasionar las siguientes posibilidades si estuvieran al alcance de la mano?

4. Imagínate que tienes que explicar a unos niños y niñas lo que es el desarrollo sustentable.

—¿Cómo lo definirías?

—¿Qué ejemplos utilizarías para que te comprendieran?

5. Elige uno de los problemas ecológicos que afectan a nuestro planeta y explica las causas que lo producen y los remedios que se pueden implementar para solucionarlo.

6. Explica con ejemplos el significado de recuperar, reciclar y reutilizar.


4


automóvil – energía nuclear – teléfono celular – medicamentos de última generación – reproductor de mp3

• El seleccionar el sexo de las personas, de forma que nacieran solo niños o solo niñas.

• Que las empresas y las compañías de seguros pudieran conocer las enfermedades que las per-sonas podrían contraer en el futuro.

• Seleccionar los nacimientos para que todas las personas fueran inteligentes, sanas, bellas, atlé-ticas, con determinadas características físicas...



26 / É T I C A

1. ¿Por qué decimos que el ser humano, por el solo hecho de serlo, tiene dignidad y derechos que son inherentes a la persona, es decir, que le pertenecen precisamente por el solo hecho de haber nacido?

2. Explica el significado de la siguiente frase.

3. En el recuadro hay algunos derechos del ser humano; indica para cada uno de ellos el deber que implica.

4. Relaciona la discriminación de la mujer y los malos tratos a los niños como atentados a los Derechos Humanos. Justifica tu respuesta.

5. Relaciona democracia con Constitución.

— Explica cada término, dando ejemplos.

— ¿Puede existir un Estado democrático sin una Constitución que lo regule? Argumenta.

— ¿Y una Constitución, en un Estado no democrático? Responde usando ejemplos.

6. Si, ante un problema, tus compañeros y compañeras defienden posiciones diferentes a la tuya, ¿cuál sería tu actitud?

— Justifica tu elección.


5


Todo derecho implica también un deber.

• A la vida • Al descanso

• A la seguridad • A la propiedad privada

• A la educación • Al trabajo

• A la salud • A practicar una religión

— Imponer tu opinión, sin aceptar los razonamientos de los demás.

— Callar y dejar que los otros mantengan su opinión, pero, interiormente, no variar la tuya.

— Renunciar a tu forma de ver las cosas y dejarte llevar por lo que dicen los demás.

— Dialogar, es decir, exponer tus ideas y razones, escuchar las de los demás, y, entre todos, buscar la verdad.



Derecho...

27É T I C A /

1. A partir de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y su ratificación por la mayoría de los Estados, ¿se han resuelto los graves problemas que afectan a la humanidad?

Responde usando ejemplos.

2. Recuerda que los Derechos Humanos no fueron reconocidos de una sola vez, sino que su reconocimiento siguió un proceso histórico que se conoce como las tres generaciones de los Derechos Humanos.

— Relaciona las diferentes generaciones de los Derechos Humanos con su explicación.

3. Explica por qué la solidaridad es un valor.

— Relaciona el valor de la solidaridad con las organizaciones no gubernamentales (ONG).

— Cita el nombre de tres ONG que conozcas y explica qué hacen, qué medios utilizan y cómo llevan a cabo su labor.

4. ¿Qué es el voluntariado?¿Cómo lo definirías?

— Explica con ejemplos por qué la sociedad civil necesita de las ONG y de las personas voluntarias.


6


• Primera generación • El socialismo favoreció el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales, ba-sados en el derecho de la igualdad.

• Segunda generación • El siglo XXI debe impulsar el reconocimiento y el respeto de los derechos colectivos basados en el derecho de la solidaridad, como, por ejemplo, el derecho a la paz, al desarrollo de todos los países, al respeto al medio ambiente, etc.

• Tercera generación • La Revolución Francesa y el liberalismo propicia-ron el reconocimiento de los derechos civiles y po-líticos, fundamentales en el derecho a la libertad.



28 / É T I C A

1. Relaciona con flechas las siguientes columnas. Fíjate en que hay más ejemplos que valores, por tanto, a algunos valores le corresponden más de un ejemplo.

2. Escribe primero el antivalor de cada valor propuesto y, después, usando flechas, relaciona cada dupla con la columna siguiente. También, como en la actividad anterior, a cada tipo de valor le corresponde más de una pareja valor-antivalor.


7

Ejemplos Valores

Vale cien mil pesos

La bondad de una persona o un acto Valor jurídico

La santidad de una persona Valor económico

La belleza de una obra de arte Valor estético

La justicia de una ley Valor religioso

La elegancia de un traje Valor moral

La agilidad de un atleta Valor vital

La utilidad de una maquinaria Valor intelectual

La veracidad de una idea

Valor-antivalor Tipo de valor

Bello − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bondadoso − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Elegante − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valores espirituales y morales

Sagrado − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valores económicos

Leal − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valores religiosos

Caro − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valores estéticos

Evidente − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valores intelectuales

Sano − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Valores vitales

Fuerte − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Divino − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Capaz − . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .




29É T I C A /

1. Lee el texto del recuadro. Como te darás cuenta, es el mismo que aparece en la página 120 del Texto del estudiante.

— ¿Qué es la moral? ¿Qué es la ética? Defínelos.

— Escribe un ejemplo de acto moral y otro de acto ético.

— Explica la diferencia que se da entre moral y ética.

2. Completa las siguientes frases.

3. El filosofo ilustrado Ch. Montesquieu (1689 – 1755) se interesó sobre todo por los problemas relacionados con el Derecho. Entre sus muchos aportes en este campo destaca la defensa de que la existencia de las libertades en un Estado tan solo es posible si la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) es realmente efectiva.

4. Escribe el nombre de una persona conocida tuya que destaque ejerciendo un liderazgo. Explica los motivos de tu elección.

— Anota sus cualidades y describe el ambiente que genera en quienes están a su alrededor.

— Haz un retrato robot de dicha persona, es decir, describe el perfil de las características que debe tener un líder. Puedes ayudarte con la información que aparece en la página 132 del Texto del estudiante.


8


Moral es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos. Ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la comparación con otras morales que tienen personas diferentes.

Fernando Savater, Ética para Amador.

• La persona heterónoma es la que . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• La persona autónoma es aquella que . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a) ¿En qué consiste el poder ejecutivo? ¿Qué organismo lo ejerce?

b) ¿En qué consiste el poder legislativo? ¿Qué organismo lo ejerce?

c) ¿En qué consiste el poder judicial? ¿Qué organismo lo ejerce?

d) La división de poderes del Estado, ¿qué garantiza? Da ejemplos.



30 / É T I C A

1. Completa las siguientes frases.

2. Lee con atención los dos textos.

— Responde las siguientes interrogantes.


9


• La felicidad es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Me siento feliz cuando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• No me siento feliz cuando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Sé que estoy feliz porque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Cuando me siento feliz no estoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• La felicidad es difícil de conseguir cuando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• La felicidad es completa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

No son esfuerzos bruscos y nerviosos los que nos pide el deber, sino esfuerzos continuos y regulares.

Franklin D. Roosevelt

Son deberes las acciones que la razón aconseja cumplir: honrar a los padres, a los hermanos, a la pa-tria y estar en paz y concordia con los amigos. Contra el deber están aquellas que la razón aconseja no hacer, como olvidar a los padres, no cuidarse de los hermanos, no estar en paz y concordia con los amigos, etc.

Diógenes Laercio

a) ¿Cuáles son las actitudes que debemos poseer para poder actuar conforme al deber?

b) ¿Por qué la facultad de la razón es la que plantea la moral del deber?

c) Escribe ejemplos de acciones que respondan a la actuación racional del deber.



31É T I C A /

1. Recuerda que existen diferentes teorías éticas, que pueden dividirse en varios tipos.

— Teniendo en cuenta las preguntas y respuestas del siguiente recuadro, indica a qué tipo de ética corresponde cada caso.


10


• Autónoma – heterónoma• Formal – material• Teleológica, es decir, relacionada con las éticas de fines y de bienes, como el placer, la

felicidad... – deontológica, también conocida como ética del deber.• Cognitivista – no cognitivista

Pregunta Respuesta Tipo de ética

Yo mismo.

Otros: Dios, mis padres, las auto-ridades...

Debo actuar de acuerdo a una norma que pueda convertirse en ley universal.

Debo hacer algo, porque ese algo es bueno.

Las que tienen buenas conse-cuencias; es decir, las que me acercan al bien.

Las que, independientemente de sus consecuencias, son correc-tas en sí mismas, porque cum-plen con el deber.

Sí.

No.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



¿Quién puede decirme lo que puedo hacer?

¿Qué debo hacer?

¿Cuáles son las acciones correctas?

¿Puedo conocer lo que está bien y lo que debo hacer?

32 / É T I C A

1. Lee de nuevo las páginas 178 y 179 del Texto para el estudiante y completa la siguiente tabla.

2. Relaciona cada posición ante la diversidad cultural con su ejemplo.


11


En todas la épocas, los seres humanos se han planteado preguntas de difícil solución: ¿Por qué existo? ¿De dónde vengo? ¿Hacia dónde voy? ¿Qué sentido tienen la vida, el dolor, la muerte...? ¿Qué debo hacer para ser feliz?...

Son preguntas que, en un momento u otro de la vida, todos nos hacemos, sobre todo en situaciones difí-ciles, como la muerte de un ser querido, el dolor o la enfermedad grave, los cambios personales como la adolescencia o la madurez...

La felicidad humana depende de la respuesta a estas preguntas sobre el sentido de la vida. Si se encuentra respuesta a estas interrogantes esenciales, la vida se llena de sentido y la persona se realiza.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Existencia de Dios Posibilidades de acceder a Él

Respuesta religiosaConsideran posible conocer y relacionarse con Dios.

Respuesta agnóstica

Respuesta indiferente

Ni aceptan ni niegan la existencia

de Dios, porque esta cuestión no

les interesa ni les preocupa.

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• Etnocentrismo • Conocer y respetar las distintas tradiciones gastronómicas.

• Racismo • Sentir miedo y rechazo hacia los extranjeros que llegan a nuestro país en busca de trabajo.

• Xenofobia • Rechazar los matrimonios entre personas de razas distintas.

• Relativismo • Considerar que lo más cómodo es vestir a la manera occidental.

• Interculturalismo • Defender que no se puede criticar la discriminación de la mujer presente en otras culturas.



Respuesta atea

33É T I C A /

En esta ficha encontrarás varios ejercicios en los que puedes practicar la capacidad de elección y el compromiso de acción.

1. Elabora un manifiesto en defensa de la dignidad de las personas.

2. Teniendo en cuenta tu proyecto de vida, completa las siguientes frases.

3. Reflexiona sobre la construcción de la propia personalidad y contesta:

4. Busca algunos personajes célebres, actuales o no, que sean ejemplos de distintos proyectos de vida y analiza su jerarquía de valores, cuáles fueron sus hábitos positivos y negativos.

Ser persona

Actividades complementarias 1

Ser persona

Recuerda que un manifiesto es un escrito en que una persona o grupo de personas se dirigen a la opinión pública para exponer lo que piensan sobre un tema concreto, en este caso, la dignidad de la persona.

Normalmente consta de una breve introducción que resume la intención a la hora de redactar el manifiesto; un cuerpo de contenido, donde se recogen los diferentes puntos en los que, de forma breve, se expresa la propia forma de pensar; y una conclusión que, de forma muy concisa, reafirma el compromiso sobre el tema.

a) La decisión que finalmente tomé fue . . . . . . . . . . . . . e) Las personas que apoyaron tu decisión fueron . . . . . . . . . . . . . . . . .

b) Esta elección afectó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Quienes te la desaconsejaron . . . . . . . . . . . . . . . . . .

c) Los valores que potencia esta elección son . . . . . g) Cuando ejecutaste la decisión tomada, el resultado fi nal fue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

d) Las consecuencias derivadas fueron . . . . . . . . . . . .

a) ¿Qué tenían en común las decisiones más fáciles que has elegido en tu vida?

b) ¿Y las más difíciles?

c) ¿Cuándo has experimentado verdaderamente que eras libre? ¿Por qué?

UNIDAD 1


35É T I C A /

1. Medita sobre las modas actuales y contesta:

2. Reflexiona sobre la idea de vivir en sociedad y pertenecer a diferentes grupos. Contesta las siguientes preguntas.

3. Interpreta la siguiente frase y aporta algún ejemplo que la ilustre.

4. Redacta un texto sobre el tema: "Nuestra libertad se realiza en el mundo y en la historia".

La persona y su entorno

2


a) Indica los aspectos enriquecedores que se desprenden de la relación interpersonal.

b) Señala las dificultades que surgen en la convivencia social.

c) Explica los aspectos enriquecedores que encuentras en los distintos ámbitos en los que te desen-vuelves cotidianamente: familia, colegio, amigos, asociaciones, etc.

d) ¿Cuáles son las dificultades que experimentas en los ámbitos anteriormente señalados?

a) ¿Cuáles son las modas que más te satisfacen hoy? ¿En qué ámbitos? (música, ropa, etc.).

b) ¿Hay modas que antes te hayan llamado la atención y que hora te sean indiferentes? Haz memoria.

c) Seguir una moda, ¿te acerca al colectivo social o te separa?

d) ¿Has sentido ganas de diferenciarte del resto? ¿Cómo lo has logrado?

e) ¿Dónde está el límite entre hacer lo que quieres y lo que crees que se debe hacer y formar parte del colectivo social?

Todo hombre es, en cierto aspecto: a) como todos los hombres; b) como alguno de los demás hom-bres; c) como ningún otro hombre.

Actividades complementarias UNIDAD 1


36 / É T I C A

1. Lee el siguiente texto y contesta las interrogantes planteadas.

2. Te presentamos un texto (pesimista para algunos y realista para otros) sobre una tipología humana actual. Léelo atentamente y, después, responde a lo pedido en el recuadro.

3. Lee la siguiente frase: "El consumismo tiene una función devastadora tanto para la naturaleza como para el hombre". ¿Estás de acuerdo? Redacta un texto que relacione el problema del consumo con el problema de la contaminación.

4. ¿El consumo se relaciona con el problema del ocio y la violencia? Justifica tu respuesta.

La sociedad de consumo

3

La sociedad de consumo

El consumidor tiene necesidades que no son propiamente suyas, y los productos que adquiere no son queridos verdaderamente por él. Bajo la influencia de la publicidad insistente y organizada, y seducido por refinadas y ocultas técnicas de persuasión, el consumidor se encuentra ante un producto que lo halaga y domina, y acaba por comprar aquello que se impone a su voluntad, independientemente de que lo necesite o no.En este sometimiento sutil, no declarado, del consumidor a los manipuladores de conciencia, se minan las condi-ciones indispensables para que el sujeto escoja y decida libre y conscientemente. Ahora bien, esta manipulación del consumidor es profundamente inmoral, y lo es por dos razones fundamentales: Primera, porque el hombre, como consumidor, es degradado a la condición de objeto o cosa que se puede manipular pasando por encima de su conciencia y su voluntad; segunda, porque, al no permitírsele escoger y decidir libre y conscientemente, se minan las bases mismas del acto moral, y de este modo se estrecha el campo mismo de la moral.

Sánchez Vásquez. A., Ética.

a) Escribe las ideas mas interesantes del texto y expón tu opinión sobre ellas.

b) ¿Crees que existen muchos hombre ligth en nuestra sociedad? Justifica tu respuesta.

c) Si perdiéramos los valores humanos y espirituales, ¿estaríamos a merced de los deseos, y, por tanto, nos convertiríamos en fáciles y débiles presas en manos de las estrategias manipuladoras de la publicidad y el consumo?

d) ¿Qué tipo de felicidad nos vende la sociedad de consumo? Argumenta.

e) ¿Justificarías la siguiente afirmación: "El consumismo es la gran religión contemporánea"? ¿Por qué?

a) ¿Qué valoración moral expresa el autor acerca de la publicidad?

b) Explica la relación que se establece en el texto entre los conceptos de manipulación, publicidad, moral y libertad.

c) ¿Qué opinión moral tienes tú sobre este mismo tema?

El hombre ligth es frío, no cree en casi en nada, sus opiniones cambian rápidamente y ha desertado de los valores trascendentales. Por eso se ha ido volviendo cada vez más vulnerable; por eso ha ido cayendo en una cierta in-defensión. De este modo, resulta mas fácil manipularlo, llevarlo de acá para allá, pero todo sin demasiada pasión. Se han hecho muchas concesiones sobre cuestiones esenciales, y los retos y esfuerzos ya no apuntan hacia la formación de un individuo más humano, culto y espiritual, sino hacia la búsqueda del placer y el bienestar, además del dinero.

Rojas, E., El hombre ligth.



37É T I C A /

1. La violencia es uno de los fenómenos más desestabilizadores que puede padecer una sociedad.

La violencia juvenil, además, cuestiona nuestros mecanismos socializadores y educativos.

—Lee las siguientes declaraciones de expertos en delincuencia juvenil.

— Extrae las ideas principales de cada una de estas opiniones.

— En grupo, debatan sobre la función que poseen la educación, la televisión, el entorno familiar... en el origen de la violencia.

2. La violencia es una realidad en nuestra sociedad; desgraciadamente, el número de víctimas del terrorismo, las mujeres maltratadas, las personas que mueren de forma violenta, etc., lo testifica.

— Redacta una serie de normas que, si se cumplieran, evitarían la violencia.

— Analiza en qué medida se cumplen en tu grupo de amigos/as las normas que has redactado.

3. Lee las siguientes frases y escribe un breve comentario para cada una de ellas.

La violencia y la guerra

4


Lo que pasa es que los delincuentes jóvenes pueden ser más violentos que los adultos, porque no miden tanto la trascendencia de sus actos, lo hacen por la necesidad momentánea de sa-tisfacer un deseo. Los adolescentes son imprevisibles, no controlan sus movimientos, lo que, llevado al extre-mo de falta de educación, de intere-ses, de afectividad desde pequeños, los hace quizá más peligrosos que los adultos. Además, no tienen el senti-miento de culpa, tal y como lo enten-demos convencionalmente.

La violencia nunca ha traído la paz, excepto la paz de los cementerios.Phil Bosman

La violencia no tiene sentido porque el viejo dicho ojo por ojo, diente por diente acaba dejándonos ciegos a todos.

Martín Luther King

Trabajar por la paz es, sobre todo, esforzarse para que se superen los prejuicios, las ideas falsas y las intolerancias, que son fruto de la agresividad y de la guerra.

F. M. Zaragoza

El peligro está en los niños que no tienen más modelos que la televisión. Si no hay nadie que los esté formando sobre el bien y el mal, y no tienen el ejemplo del padre o la madre, los niños pueden percibir que la vida es así. Que robar, matar, golpear es lo habitual y no hay consecuen-cias por hacerlo.

Los niños que delinquen son niños inseguros, no tienen ninguna figura de referencia, no tienen modelos de com-portamiento porque el padre o la madre o no podían o han renunciado a serlo.



38 / É T I C A

1. ¿Respetas el medio ambiente? Compruébalo con este pequeño test. Marca la respuesta que se ajuste a lo que haces en cada caso.

El medio ambiente, degradación y protección

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Hábitos de respeto al medio ambiente1. Clasifico la basura para favorecer el reciclaje de materiales.

Siempre Casi siempre Pocas veces Nunca

2. Procuro no dejar las luces encendidas innecesariamente.


3. Prefiero comprar productos cuyo envasado sea sencillo.


4. Reutilizo las bolsas de plástico.


5. Procuro no dejar la llave del agua abierta innecesariamente.


6. Ahorro en el consumo de agua caliente.


7. Cuando salgo de camping, dejo el lugar tal como lo he encontrado.


Resultado

Calcula el total de tus respuestas según esta puntuación:

• Siempre: 5 puntos• Casi siempre: 3 puntos• Pocas veces: 1 punto• Nunca: 0 puntos

Conclusiones

Elige uno de los hábitos que menos prac-tiques.

— ¿Por qué crees que es así?— ¿Qué puedes hacer para mejorar?



39É T I C A /

1. Dado que todo derecho siempre supone un deber, elabora una lista de diez obligaciones que, a tu juicio, se deriven de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Encontrarás los artículos de la declaración en las paginas 66 y 67 del Texto del estudiante.

2. Clasifica los siguientes derechos según sean derechos civiles, políticos o sociales.

3. Escoge uno de los derechos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

— Explica un ejemplo real en el que se lleve a cabo este derecho.

— Justifica por qué es necesario ese derecho y a qué contribuye su realización.

Los Derechos Humanos

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• Derecho a no ser torturado.

• Derecho a vacaciones remuneradas.

• Derecho a la seguridad social.

• Derecho a la libertad de pensamiento y religión.

• Igualdad de derechos y libertades sin distinción de raza, sexo, idioma o religión.

• Derecho al acceso a las funciones públicas del país.

• Derecho a la libertad de opinión y expresión.

• Derecho a la educación.

• Derecho a elecciones periódicas.

• Derecho a participar en el gobierno del país.

• Derecho a un salario mínimo para el trabajador.

• Derecho a la propiedad.



40 / É T I C A

1. ¿Por qué decimos que el sistema que mejor favorece el cumplimiento de los Derechos Humanos es la democracia? Da ejemplos.

2. Redacta un texto breve (unas veinte líneas) donde trates la siguiente idea: El acuerdo mayoritario de una colectividad, ¿asegura la moralidad de una determinada conducta?

3. Define las siguientes formas de gobierno: monarquía, república, aristocracia, tiranía, dictadura, democracia, anarquía y teocracia.

— Relaciona un país para cada forma de gobierno que has definido.

4. Escribe un comentario sobre este texto de Jean–Jacques Rousseau:

5. Lee el siguiente texto y realiza las actividades que te proponemos en el recuadro inferior:

Democracia y ciudadanía

7


Un pueblo libre obedece, pero no sirve; tiene jefes, pero no amos; obedece a las leyes, pero no obedece más que a sus leyes; y es por la fuerza de las leyes, no de los hombres.

En las naciones democráticas, la idea fundamental de la justicia, del derecho y de la prosperidad común, en la que se basa el mismo Estado, los derechos y las libertades de los ciudadanos, la Constitución y las instituciones libres del cuerpo político, el control ejercido por los representantes de las asambleas del pueblo, la presión de la opinión pública, la libertad de expresión, la libertad de enseñanza y la libertad de prensa por ellas mismas harán fracasar esta tendencia perversa (a entender la soberanía de los Estados como un imperio de violencia) en cues-tión y mantendrán, sea como sea, el Estado en sus límites propios y naturales.

Maritain, J., El hombre y el Estado.

a) Comenta la idea principal del texto.

b) En una sociedad democrática, ¿se puede luchar contra la “tendencia perversa” de entender la soberanía del Estado como un imperio de violencia? ¿Cómo? Justifica, con ejemplos, tu respuesta.

c) ¿Cuáles son los límites propios y naturales de un Estado?



41É T I C A /

1. Examina con atención las siguientes situaciones y reflexiona en grupo sobre cómo deberían resolverse siguiendo la forma más democrática y tolerante.

2. Comenten las siguientes frases.

Actitudes democráticas

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Actitudes democráticas

a) La presentación a las elecciones de un partido que, en su propuesta, apoya la violencia como medio de obtener determinados fines políticos.

b) La solicitud del derecho de acudir a clase con velo, proveniente de un grupo de alumnas de religión islámica.

c) La prohibición de la celebración del rodeo en Fiestas Patrias debido a la protesta de las asociaciones que defienden los derechos de los animales.

a) Es mejor padecer una injusticia que cometerla. (Sócrates)

b) La justicia sin fuerza es impotencia, la fuerza sin justicia es tiranía. (Pascal)

c) Una cosa no es justa por el hecho de ser una ley. Deber ser ley porque es justa. (Montesquieu)

d) El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos. (Kant)



42 / É T I C A

1. Enumera cinco contradicciones que se den en el mundo de los jóvenes o en el de los adultos. Por ejemplo, cada día se habla más de solidaridad. Incluso para la Teletón, los canales de televisión abierta se unen para emitir un programa solidario con un elevado índice de audiencia y logran alcanzar cifras enormes en donativos. Pero, por otro lado, somos poco solidarios con los pobres que tenemos más cerca de nosotros, los vagabundos, los inmigrantes ilegales, los enfermos de sida, etc.

— Explica cada una de las contradicciones que has enumerado e indica la causa que las origina.

— Propón alguna acción o reflexión que ayude a superar la incoherencia en que muchas veces vivimos.

2. Formen grupos de trabajo. Imaginen que son los responsables de una asociación cívica que ayuda a las personas de la tercera edad que viven solas y no disponen de recursos económicos. Este verano quieren organizar unos días de descanso para ellas, ya que creen que es importante que rompan su rutina, convivan con otras personas y gocen de unas pequeñas vacaciones. Pero, para llevar a cabo esta tarea, necesitarán la colaboración de un grupo de jóvenes como voluntarios.

— Preparen una campaña publicitaria para convencer a los jóvenes de que colaboren.

Pueden seguir la siguiente pauta.

3. ¿Qué relación se establece entre el ejercicio de la solidaridad y las siguientes actuaciones: el voluntariado, las ONG, la interculturalidad, el feminismo y el pacifismo? Explica en cada caso cómo se concreta el valor y la práctica de la solidaridad.

4. ¿Qué actitudes invalidan la actuación solidaria de quienes trabajan en la construcción de un mundo mejor? Justifica, con ejemplos, tu respuesta.


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• Expliquen cómo piensan motivar a los jóvenes a ser voluntarios y como valorarán sus motivaciones.

• Anoten el mensaje que quieren transmitir.

• Sintetícenlo con una frase o un eslogan.

• Describan los anuncios televisivos, radiales y de prensa escrita que podrían realizar: las imágenes, la música, el texto, etc.



43É T I C A /

1. Muchas personas consideran que existen los valores objetivos y universales, como por ejemplo la paz. ¿Qué opinas tú? Propón valores de este tipo.

2. Formen pequeños grupos de trabajo y contesten las siguientes preguntas.

— Resuman todas las opiniones del grupo y expónganlas al resto del curso.

3. ¿Cuáles son los valores del trabajo? ¿Y los valores del descanso o del ocio?

— ¿En qué sentido los valores del trabajo y los del tiempo de ocio contribuyen a la realización de la

persona? Explica tu respuesta.

4. Justifica con ejemplos la siguiente frase.

El mundo de los valores

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El mundo de los valores

a) ¿Podemos vivir sin valores? Justifiquen su respuesta.

b) ¿Puede el hombre ser capaz de morir por una idea? ¿Por qué?

c) ¿Es el dinero un valor en sí mismo? ¿Por qué?

d) La belleza, la bondad y la justicia ¿son valores importantes?, ¿se deben salvaguardar? Fundamen-ten su respuesta.

e) ¿La diversidad de opiniones nos sitúa irremediablemente en el escepticismo? ¿Por qué? Ilustren su respuesta con algún ejemplo.

La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que la del antivalor la despoja de esa cualidad.



44 / É T I C A

1. ¿Cuáles de las siguientes frases se refieren a la ética y cuáles a la moral? Justifica tu respuesta.

2. Lee el siguiente texto y, después, responde a las interrogantes propuestas.

Ética y moral I

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Ética y moral I

• Debemos respetar los derechos de los demás.

• Tenemos el deber de amar al prójimo.

• Debemos respetar la vida.

• No matarás.

• Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti.

La vida seguía su curso con tranquilidad, pero, pese a ello, Robinson sentía cada vez más la necesidad de orga-nizar su tiempo. No le daba miedo remojarse un rato con los chimpancés en el mismo charco, ni compartir la fruta de los mismos árboles, sino el hecho de que se daba cuenta de que día tras día se iba embruteciendo. Resultaba difícil conservar la dignidad humana cuando nadie más que él habitaba en aquella isla. Y, poco a poco, ganaba te-rreno la convicción de que, para superar aquella situación degradante, no le quedaba más recurso que el trabajo, la disciplina y la explotación de los recursos de la isla.

Tournier, M., Viernes, o la vida salvaje.

a) Un hombre que viva solo, como Robinson, ¿puede prescindir de la moral? ¿Por qué?

b) ¿Por qué resulta difícil conservar la dignidad humana si vivimos en soledad y aislamiento?

c) La ética, ¿es para nosotros solos o para los demás? Justifica tu respuesta.

d) Vivir en contacto con la naturaleza, ¿es también un ejercicio que debe inspirarse en la ética? ¿Por qué?

e) Reflexiona sobre la siguiente idea: La ética nos humaniza.


Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45É T I C A /

1. El ejercicio profesional afecta a los demás, de manera directa o indirecta, por las consecuencias que conlleva para las otras personas. Por esta razón, la tarea profesional debe contemplar ciertos principios éticos que po-sibiliten la convivencia y el trato social justo.

Busca información sobre qué son la ética y la moral profesional, y la deontología profesional.

— Señala algunos principios éticos que deben cumplir las siguientes profesiones: médicos, docentes, jueces, periodistas, policías, militares, etc.

2. Lee el siguiente texto y, después, responde las siguientes preguntas.

Ética y moral II

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Ética y moral II

Un gran poeta y narrador argentino, Jorge Luis Borges, hace en el principio de uno de sus cuentos la siguiente reflexión sobre un cierto antepasado suyo: “Le tocaron, como a todos los hombres, tiempos difíciles en que vivir”. En efecto, nadie ha vivido en tiempos completamente favorables, en los que resulte sencillo ser hombre y seguir una buena vida. Siempre ha habido violencia, rapiña, cobardía, imbecilidad (moral y de la otra), mentiras aceptadas como verdades porque son agradables de oír... A nadie se le regala la buena vida humana ni nadie consigue lo que es apropiado para él sin coraje y sin esfuerzo.

Savater, F., Ética para mi hijo.

a) ¿Crees que la época en que se desarrolla nuestra vida no es completamente favorable? ¿Por qué?

b) Reflexiona sobre si el siglo XXI se diferencia de los otros siglos por su decadencia moral y pérdida de valores o podemos afirmar lo mismo de otras épocas.

c) ¿Por qué crees que “a nadie se le regala la buena vida humana”?

d) ¿Crees que para conseguir “una buena vida humana” debemos actuar con valentía y esfuerzo? ¿Por qué?



46 / É T I C A

1. Lee el siguiente texto y, contesta las preguntas.

2. Relaciona las siguientes consideraciones con los ejemplos.

La personalidad moral

13

La personalidad moral

a) ¿Qué diferencia se establece entre conciencia psíquica y conciencia moral?

b) ¿Por qué la conciencia moral es conocimiento?

c) ¿Qué relación existe entre la conciencia y los valores?

d) Propón algunos ejemplos en que la conciencia informe acerca de actos realizados y ejemplos en que la conciencia indique la bondad o maldad de dichos actos.

Consideracionesa) Actuar a conciencia es actuar considerando qué es lo

que debemos hacer.

a.1. Actuar con buena conciencia es actuar de acuer-do con lo que creemos que debemos hacer.

a.2. Actuar con mala conciencia es actuar en sentido contrario a lo que creemos que debemos hacer.

b) Actuar inconscientemente es actuar siguiendo solamente el impulso de nuestros instintos.

Ejemplosa) En una fiesta, consumo todo el alcohol que me ofrecen

sin pensar si me conviene.

b) Conozco los efectos del alcohol en la conducción; sin embargo, sigo bebiendo sin control porque pienso que lo que vale la pena es vivir el momento presente, aun-que sepa que más tarde tendré que conducir.

c) Un grupo de amigos me ofrece droga. También conoz-co los efectos que podría ocasionarme si la consumie-ra; finalmente, rechazo el ofrecimiento y no la tomo.



Conciencia moral

Solemos entender por conciencia moral la capacidad de conocer y juzgar sobre la bondad o la maldad, la licitud o la ilicitud moral de las acciones en general y de las propias en particular. Esta capacidad ejercida en concreto consiste en el acto de darse cuenta, saber, conocer, sentir o juzgar sobre la bondad o maldad, la licitud o la ilicitud de la acción que hemos hecho, estamos haciendo o haremos y, por extensión, de las que hacen, han hecho o pueden hacer los demás [...].

En el sentido genérico, conciencia es la característica general de la vida psíquica por la que, quien la vive, es cons-ciente de ella y de sus actos. Conciencia es cum-alio-scientiae, un saber que acompaña el devenir psíquico. En el caso de la actuación moral, la conciencia acompaña esta actuación, ¿de la misma forma que Pepe Grillo acom-pañó a Pinocho? La conciencia moral no es una forma de conciencia separada, sino la misma conciencia psíquica que realiza la función de advertir y estimar las valoraciones implicadas en nuestros proyectos y decisiones.

Conciencia moral sería, pues, el conocimiento que acompaña a nuestra vida moral y nuestras acciones, por el cual actuamos bien o mal, sabemos lo que hacemos y si lo que hacemos merece o no aprobación.

La conciencia moral es una voz interior que se ha ido formando en diálogo con otras voces interiores.

La conciencia, por una parte, nos informa de si hemos hecho o no una acción determinada (cuestión de hecho); y, por otra, nos dice si lo que hemos hecho, estamos haciendo o nos proponemos hacer es bueno o malo, lícito o ilícito (cuestión normativa). Santo Tomás habla de tres funciones de la conciencia: testimoniar, instar u obligar y acusar o excusar. Hay una conciencia que nos acusa y condena (mala conciencia) y una conciencia que nos exculpa, absuelve y libera, que aprueba nuestros actos (buena conciencia).

Hortal, A., Ética.

47É T I C A /

1. Analiza la siguiente tabla comparativa y señala, para cada autor que aparece, cuál es la razón propuesta para justificar la necesidad del Estado.

2. Define y explica el ámbito que corresponde a los siguientes organismos.

3. Lee el siguiente texto y contesta las preguntas.

La autoridad y su legitimidad

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Thomas Hobbes John Locke Jean-Jacques Rousseau

Estado deNaturaleza

Antes de la fundación del Es-tado, impera la ley natural del más fuerte. En este estado de naturaleza, no se reconoce ni respeta ningún derecho, porque todos se consideran con dere-cho a todo. Es una situación de caos total en la que “el hombre es un lobo para el hombre”.

Incluso antes de haber Estado, los seres humanos tienen, de forma natural, derechos. De-recho a la vida, a la libertad, a la propiedad... Sin embargo, no existen mecanismos para hacer que se respeten ni para sancio-nar a los que los violan.

Antes de la constitución del Esta-do, los seres humanos son libres, iguales y buenos. Son, precisa-mente, las sociedades las que los corrompen. Sin embargo, en el estado de naturaleza existen difi cultades para satisfacer todas las necesidades.

Pacto

Para garantizar cierto orden yestabilidad, los individuos ce-den incondicional o irrevoca-blemente todos sus derechos a una sola persona: el soberano.

Para garantizar este respeto, lo individuos ceden sus derechos a un grupo de personas (los go-bernantes). Sin embargo, esta cesión es provisional, ya que puede ser revocada si los go-bernantes no los respetan.

Para facilitar la satisfacción de las necesidades, los individuos se asocian poniendo su voluntad al servicio de la voluntad de to-dos (voluntad general).

ResultadoEstado autoritario. Democracia representativa. Democracia directa.

Estado – Gobierno – Parlamento – Senado – Tribunales – Municipalidades – Sociedad civil

La acción de desobediencia, tal como la concibe Thoreau, tiene como objetivo preciso mostrar lo injusto del sistema, desde la iniciativa individual, y en caso de que el agente no logre su propósito, que el individuo se sienta moralmente exento de culpas, por no haber sido cómplice de la injusticia. Esto, de acuerdo con la perspectiva de Thoreau tendría un efecto expansivo, pues, si cada hombre justo enfrenta al Estado de esta manera, algo se logra transformar; si muchos hombres hicieran la misma oposición, su fuerza sería más evidente y el gobierno prestaría más atención: “si mil hombres dejaran de pagar sus impuestos (...) tal medida no sería violenta ni cruel”.

Sánchez, J. R., Desobediencia política y castigo.

a) ¿Qué características tiene la desobediencia política en el texto?

b) ¿Cómo concilia la desobediencia política con la moral de la no-violencia? Inventa nuevos ejemplos.



48 / É T I C A

1. Explica con tus palabras el significado de estos dos términos: libertad y libertinaje. Señala las diferencias.

2. Hablar de factores condicionantes o determinantes de las conductas de las personas, ¿plantea algún matiz importante en el debate sobre la libertad humana? ¿Por qué? Acompaña tu respuesta con ejemplos.

3. Es cierto que existen condicionantes que influyen en nuestras elecciones y maneras de actuar. Responde a lo siguiente.

4. Lee el siguiente texto.

— Extrae la idea principal del texto y coméntala.

La libertad

15

La libertad

a) Anota hechos concretos en los que se reflejen los condicionantes que dificultan el ejercicio de tu libertad.

b) De los condicionantes que has anotado, indica en qué te obstaculizan para poder ser una persona libre.

c) Anota hechos concretos en los que se reflejen los condicionantes que posibilitan el ejercicio de tu libertad.

d) De los condicionantes que has anotado, indica en qué te posibilitan para llegar a ser una persona libre.

El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. Ser libre para el hombre sólo es posible por otro hombre, por todos los hombres que lo rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexión mutua, no de conclusión sino, al contrario, de alianza, ya que la libertad de todo individuo no es más que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres, sus hermanos, sus iguales. Sólo puedo llamarme y sentirme libre en presencia o delante de otros hombres [...]. Sólo soy verdaderamente libre cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad del otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es al contrario su condición necesaria y su confirmación. Sólo me hago verdaderamente libre por la libertad de los demás.

M. Bakunin, La libertad



49É T I C A /

1. Define los siguientes conceptos: ética autónoma, ética heterónoma, ética formal y ética material.

2. ¿Por qué el eudemonismo, el epicureismo, el utilitarismo son éticas materiales? Explica tu respuesta.

3. ¿Estás de acuerdo con la definición aristotélica de la virtud como termino medio? ¿Por qué?

4. ¿Qué significa que el hombre sea “creado a imagen y semejanza de Dios”? ¿Qué repercusiones tiene en la ética? ¿Por qué?

— Justifica esta afirmación: “El cristianismo propugna la noción del perdón”.

— Anota tres valores cristianos que hayan influido notablemente en la cultura occidental. Justifica tu respuesta.

5. ¿Qué significa que el objetivo de la ética de Kant se base en un imperativo categórico?

6. ¿La autonomía moral es un requisito indispensable para realizarse como persona? ¿Por qué?

7. ¿Es la ética utilitarista una ética egoísta? Argumenta tu respuesta.

8. Escribe una lista de recomendaciones que familiares, amigos/as, profesores/as... habitualmente te hacen. Identifica, entre ellas, las que son prescripciones morales. Justifica tu elección en cada caso.

9. Expón las ideas principales de la ética comunicativa.

— ¿Crees que es una propuesta factible? ¿Por qué?


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50 / É T I C A

1. El ser humano busca respuestas y soluciones a las inquietudes y problemas que lo invaden. Algunas personas las buscan en la ciencia; otras, en la religión.

—Escribe una lista de inquietudes, problemas, interrogantes... que tú te planteas. Anota, las respuestas que darían la ciencia y la religión.

2. Lee atentamente los siguientes textos.

—Busca la definición de religión.—Compara los tres textos con la definición que has buscado del término religión y contesta:

Interrogantes Respuesta de la ciencia Respuesta de la religión

Origen del mundo Las ciencias experimentales afi rman que tenemos que buscar el origen del mundo en ...........................................

La Biblia nos explica .............................................

............................... ............................................................ ...............................................................................

La religión como proyecto ético de vida

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La religión como proyecto ético de vida

Lo más bello que podemos experimentar es la cara misteriosa de la vida. Es la cuna, el sentido fundamental, del verdadero arte y de la verdadera ciencia. Quien no lo cono-ce, quien no es capaz de maravillarse ni de sorprenderse, es hombre muerto. Sus ojos se han apagado. Esta experiencia íntima del misterio –aunque mezclada con el temor– es también la que ha generado la religión. La verdadera religiosidad es la captación de lo impenetrable, es conocer las manifestacio-nes de la razón más profunda y de la belleza más exultante asequibles a nuestro intelec-to solo en las formas más elementales, y es en este sentido y solo en este sentido que pertenezco a los hombres profundamente religiosos.

A. Einstein, Mi visión del mundo.

Las religiones y los mitos son, como la poesía, un intento de la humanidad de expresar por medio de imágenes precisamente todo aquello que no se puede decir y que ustedes tratan inútil-mente de traducir en simples expresiones racionales.

H. Hesse, Lecturas para minutos. Vol. I.

a) ¿Qué destaca cada uno de los textos?

b) ¿Comparten alguna idea? Explícala.

c) ¿Te sugiere algún comentario el hecho de que los autores que firman los textos sean un científico, un artista y un escritor?



Pero para mí la religión es algo muy diferente del balbuceo de un credo. Es el sentimiento de la inexplicabilidad. Es descubrir en todo que la naturaleza no entra en el ámbito de nuestros sentidos, a pesar del inmenso dominio de aspectos que ni los ojos de nuestro cuerpo, ni siquiera los de nuestro espíritu son capaces de ver; es, además, el impulso de nuestra conciencia hacia el infinito, la eternidad, hacia la ciencia y el amor sin límites, promesas que, quizá, son ilusorias, pero que hacen latir nuestro pensamiento como si supiera que tiene alas.

A. Rodin, escultor de fines del siglo XIX.

51É T I C A /

1. Reflexiona sobre tu forma de pensar y actuar. Anota cinco actitudes que normalmente adoptas ante diferentes situaciones de tu vida diaria.

—Completa el cuadro: ¿qué actitudes de las que has anotado forman parte de la ética de mínimos?, ¿cuáles forman parte de la ética de máximos?

2. Lee el siguiente texto y, después, contesta las preguntas del recuadro.

Sociedad abierta y pluralidad moral I

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Sociedad abierta y pluralidad moral I

Ética de mínimos Ética de máximos

.......................................................... ..........................................................

Nuestro tiempo es dramático y, al mismo tiempo, fascinador. Mientras por un lado los hombres dan la impresión de ir detrás de la prosperidad material y de sumergirse cada vez más en el materialismo consumista, por otro, manifiestan la angustiosa búsqueda de sentido, la necesidad de interioridad, el deseo de aprender nuevas formas y modos de concentración y de oración. No solo en las culturas impregnadas de religiosidad, sino también en las sociedades secularizadas, se busca la dimensión espiritual de la vida como antídoto a la deshumanización.

Juan Pablo II, Redemptoris Missio, n° 38.

a) ¿Cuál es el aspecto dramático de nuestro tiempo según el texto?

b) ¿Y su aspecto fascinador?

c) ¿Qué es una sociedad secularizada?

d) Buscar la dimensión espiritual, ¿es un buen antídoto ante los elementos que deshumanizan nuestra realidad? ¿Por qué?


Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

52 / É T I C A

1. Para garantizar el pluralismo ideológico debemos practicar el verdadero diálogo. Pero para conseguirlo es necesario saber escuchar. Te proponemos seis razones para ello.

— Anota las razones con las que estas de acuerdo.

— ¿Cuál de ellas te convence más? ¿Por qué?

— ¿Piensas que sobra alguna? ¿Cuál? ¿Por qué?

— ¿Falta alguna? Escríbela y justifica tu aporte.

2. Lee atentamente las siguientes preguntas y responde con sinceridad.

Sociedad abierta y pluralidad moral II

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Sociedad abierta y pluralidad moral II

a) ¿Respetas siempre las creencias religiosas de los demás?

b) ¿Sientes interés y curiosidad por conocer las creencias de los demás antes de emitir un juicio?

c) ¿Representa para ti un prejuicio el hecho de que una persona pertenezca a una determinada religión o posición ideológica?

d) ¿Eres respetuoso/a con los ritos, las celebraciones o los elementos sagrados de las distintas religiones?

e) ¿Colaboras con tu actitud, hechos, opiniones... a que se respeten las creencias y las ideologías de los demás?

• Saber escuchar es hablar menos y atender más.

• Escuchar con sabiduría es aceptar al otro con sus virtudes y defectos; sus recuerdos, problemas, sueños y esperanzas.

• Saber escuchar es poner "play" a los audífonos del corazón, la sensibilidad interior, que todos y cada uno poseemos.

• Escuchar con sabiduría es dar respuesta a la demanda de afecto, de ternura y de amistad de quien está triste y necesita del calor humano que nadie le da.

• Saber escuchar es ir construyendo la ciudad nueva en la que todos los hombres aprendemos a escucharnos –respetarnos– mutuamente un poco más.

• Escuchar con sabiduría es tender puentes de humanidad a quien padece aislamiento, abandono y soledad.



53É T I C A /

1. Lee el siguiente texto y contesta a las preguntas propuestas.

2. Después de leer con atención el siguiente texto, contesta las preguntas.

El autoconocimiento

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El autoconocimiento

Ficha de ampliación

a) Para el autor, ¿cómo influyen los actos concretos en el carácter de una persona?

b) Si nuestro carácter se construye con la repetición de nuestras acciones, ¿quién es el responsable de nuestra manera de ser?

c) ¿A qué se refiere la expresión “figura de felicidad”?

d) Recurre a tu experiencia cotidiana para dar un ejemplo concreto de conversión. ¿Crees que estos casos son habituales?

El ethos, carácter o personalidad moral va siendo definido a través de cada uno de los actos humanos [...]. Con cada nueva posibilidad que nos apropiamos, con cada actualización de un vicio o una virtud, describimos, co-rregimos o subrayamos los rasgos de nuestro carácter. En cada acto hay dos dimensiones: lo que tiene en sí de acto concreto y aislable, y la figura de felicidad que con él se define o se contribuye a definir. Evidentemente, esta figura apropiada excede normalmente el acto concreto. Y, sin embargo, el hombre ve con más relieve el acto y se siente más responsable de él que de aquella figura que se va modificando paulatinamente a través de los sucesi-vos actos, o que cambia bruscamente en un instante, que es de una vez, siempre. En el primer caso, el pasado se conserva y reafirma bajo forma habitudinal. El segundo es el caso de la conversión, del que ya hemos hablado.

López Aranguren, J.L, Ética.

Ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de prestar atención a los demás; el sentirse a gusto con uno mismo es la condición necesaria para relacionarse con otros.

Fromm, E., Ética y psicoanálisis.

a) ¿Estas de acuerdo en que “ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo para pres-tar atención a los demás"? Justifica tu respuesta.

b) Para relacionarnos con los demás, ¿debemos sentirnos en primer lugar a gusto con nosotros mismos? ¿Por qué?

c) Justifica la siguiente afirmación: “el autoconocimiento y la autoaceptación son dos factores que nos facilitan vivir más felices”. Ilustra tu respuesta con ejemplos.

UNIDAD 1


55É T I C A /

1. Reflexiona sobre este proverbio. Ayúdate con la pauta.

2. Es un hecho que el ser humano vive en sociedad. Pero, ¿se trata de un hecho inevitable? ¿Puede la persona vivir en soledad, sin relacionarse con nadie?


2


a) Explica el significado del proverbio.

b) ¿Estás de acuerdo? Explica tu posición.

c) Si aceptamos este proverbio, ¿qué crees que contribuye de manera más decisiva en la formación de nuestra personalidad: lo que heredamos genéticamente de nuestros padres o lo que aprendemos so-cialmente de los que nos rodean?

d) Busca ejemplos que sirvan para ratificar la idea del proverbio; es decir, busca rasgos o cualidades que compartes con tus compañeros/as y que te diferencian de tus progenitores. Por ejemplo: la manera de vestir, los gustos musicales...

Un hombre se parece más a su tiempo que a su padre.

Proverbio hispano-musulmán de la Edad Media

a) Enumera acciones que sean completamente asociales; es decir, que no requieran, en ningún sentido, un marco social.

b) Enumera acciones que solamente son posibles en un marco social.

c) De los dos tipos de acciones que has anotado, ¿cuales nos distinguen realmente del resto de los ani-males? ¿Cuáles son propiamente humanas?

d) Una vida en soledad, ¿puede ser realmente humana? ¿Por qué?

Ficha de ampliación UNIDAD 1


56 / É T I C A

1. Lee el siguiente texto y responde las preguntas del recuadro.


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[...] La vida es quehacer. La vida, en efecto, da mucho que hacer... Frente al ser suficiente de la sustancia o la cosa, la libertad es el ser indigente, el ente que lo único que tiene es, propiamente, menesteres. El astro, en cambio, va dormido, como en su cuna, por el carril de su órbita.

En cada momento de mi vida se abren ante mí diversas posibilidades: Puedo hacer esto o lo otro... El hombre es el ente que se hace a sí mismo; [...].

Sobre estas posibilidades de ser importa decir lo siguiente:

1. Que tampoco me son regaladas, sino que tengo que inventármelas, sea originalmente, sea por recepción de los demás hombres, incluso en el ámbito de mi vida. Invento proyectos de hacer y de ser en vista de las cir-cunstancias. Eso es lo único que me encuentro y que me es dado, la circunstancia. Se olvida demasiado que el hombre es imposible sin imaginación, sin la capacidad de inventarse una figura de vida, de idear el personaje que va a ser. El hombre es el novelista de sí mismo, original o plagiario.

2. Entre esas posibilidades tengo que elegir. Por lo tanto, soy libre. Pero entiéndase bien, soy por fuerza libre, lo soy quiera o no. La libertad no es una actividad que ejercita un ente, el cual, aparte y antes de ejercitarla, tiene ya un ser fijo; ser libre quiere decir carecer de identidad constructiva, no estar adscrito a un ser determinado. Lo único que hay de ser fijo y estable en el ser es la constitutiva inestabilidad...

El hombre no es sino que va siendo esto y lo otro... El hombre es lo que le ha pasado, lo que ha hecho... Por eso carece de sentido poner límites a lo que el hombre es capaz de ser... El hombre no tiene naturaleza sino que tiene historia.

Ortega y Gasset, J., Historia como sistema.

a) Expón las ideas importantes del texto.

b) ¿Qué significa la siguiente frase del texto: “la libertad es el ser indigente, el ente que lo único que tiene es, propiamente, menesteres”?

c) ¿Qué significa que la circunstancia es lo único que nos encontramos ya hecho?

d) Repasa las circunstancias en las que te ha tocado vivir: situación geográfica, política, social, cultural, familiar... Describe en qué sentido estas circunstancias te parecen globalmente posibilitadoras o limi-tantes.

e) Explica el sentido de la frase: “El hombre es el novelista original de sí mismo, original o plagiario”.

f) ¿Cuáles son las características de la libertad según el autor?

g) ¿Qué significa que el hombre sea esencialmente historia?



57É T I C A /

1. Formen grupos de trabajo para elaborar una campaña publicitaria sobre una de las siguientes ideas propuestas, utilizando distintos medios: grabadora, filmadora, carteles, etc. El trabajo realizado pueden presentarlo a sus compañeros/as. Ayúdense con las pautas del recuadro.

2. Examina los graffitis y los carteles publicitarios que te encuentras habitualmente en las paredes. Haz una lista de los mensajes que transmiten.

— Resume en una frase la idea de felicidad que promueven estos mensajes. — Comenta si realmente responden al deseo de felicidad de los jóvenes de hoy.

3. Comenta el siguiente fragmento.

La publicidad y la propaganda

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La publicidad y la propaganda

Propuesta de ideas

• Si quieres la paz, trabaja por la justicia.

• Diversidad de culturas, igualdad de derechos.

• Ofrece el perdón para encontrar la paz.

• La persona es un alguien, no una cosa.

• Invierte en justicia y gana en solidaridad.

• Etc.

Elaboración del proyecto

• ¿Qué recursos van a utilizar para transmitir el mensaje? Especifiquen las imágenes, el eslogan, la música...

• Escojan el lugar y los medios para poder filmar, grabar, dibujar...

• Repartan las responsabilidades y los trabajos.

Realización del proyecto

• Escriban el mensaje o el eslogan del anuncio.

• Escojan y elaboren las imágenes y la música con que acompañarán el texto.

[...] Consumir tiene cualidades ambiguas: palia la angustia, porque lo que el individuo posee nadie puede usur-párselo; pero también requiere consumir más, porque el consumo previo rápidamente pierde su carácter satis-factorio. Los consumidores modernos pueden identificarse con la siguiente formula: yo soy = lo que poseo y lo que consumo.

Fromm, E., Tener o ser.



58 / É T I C A

1. Organicen grupos de trabajo. Cada grupo llevará una de las siguientes entrevistas.

— Para preparar la entrevista pueden seguir estos pasos.

— Después de haber grabado la entrevista, pueden transcribirla en el papel, destacando las preguntas en negrita y en letra normal las respuestas.

— Imaginen, ahora, que son periodistas y que tienen que escribir un artículo que incluya la entrevista realizada. Recuerden que un artículo periodístico debe ser, ante todo, ameno. ¿Qué frases llamarán más la atención? ¿Qué expresiones deben resaltar?

— Piensen un título y añadan la introducción y el final. Recuerden que deben extraer conclusiones.

Las desigualdades

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Las desigualdades

Entrevista a...

a) Una persona que trabaje o colabore con una ONG que ayude a las mujeres maltratadas.

b) Una persona que trabaje o colabore voluntariamente con alguna ONG que ayude a los emigrantes.

c) Alguna persona que trabaje o colabore voluntariamente con alguna ONG que ayude a las personas ma-yores.

d) Alguna persona que trabaje o colabore voluntariamente con una ONG que ayude a los llamados niños de la calle.

e) Alguna persona que trabaje o colabore con una ONG que ayude a las personas drogodependientes.

Preparación de la entrevista• Establezcan el objetivo de la entrevista: el problema que quieren abordar y el tipo de información que

pretenden conseguir.

• Recopilen información sobre la problemática y la trayectoria del entrevistado.

• Ordenen y clasifiquen los aspectos que quieren preguntar.

• Elaboren un guión con las preguntas, siguiendo un orden lógico.

Desarrollo de la entrevista: los entrevistadores• Tienen que formular las preguntas de manera sencilla.

• Deben tener en cuenta las respuestas del entrevistado y alejarse del guión cuando sea oportuno, para que el diálogo que se establezca sea más ágil y natural.

• Deben registrar la entrevista.

• No deben hacer valoraciones.

• Tienen que agradecer al entrevistado su colaboración.


Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59É T I C A /

1. Busca la opinión de un psicólogo, un médico y un sociólogo sobre el tema de la violencia. Compara las tres explicaciones y redacta un comentario personal sobre este tema.

2. Propuesta de lectura. Realiza un trabajo escrito sobre la obra El señor de las moscas del premio Nobel William Golding. Puedes, también, ver la versión cinematográfica de esta obra en video o DVD. Sigue esta

pauta:

3. Lee el siguiente texto sobre la violencia y responde las preguntas:


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La violencia constituye una de las tres fuentes principales del poder humano: las otras dos son el conocimiento y el dinero. Estas tres fuerzas afectan a nuestras vidas desde que nacemos hasta que morimos. La violencia, cruel asimismo, es la forma inferior y primitiva de poder, porque solo se puede usar para castigar, para destruir, para lastimar.

Las semillas de la violencia se siembran en los primeros años de vida, se desarrollan durante la infancia y em-piezan a dar frutos perversos en la adolescencia. Estas semillas malignas se nutren de los aspectos crueles del entorno y crecen estimuladas por las condiciones sociales y los valores culturales del momento, hasta llegar a formar parte indispensable del carácter, de la personalidad o de la forma de ser del adulto.

Todos los seres humanos nacen con las semillas de la bondad, la racionalidad, la tolerancia, la compasión y la generosidad, pero también todos venimos al mundo con las semillas del disparate, del odio, de la xenofobia, la agresión y la crueldad. Según la cualidad del medio, estos granos pueden mantenerse latentes o germinar con fuerza, pueden morir o florecer. Un axioma básico sobre el desarrollo de la personalidad es que el amor engendra más amor y la violencia engendra más violencia.

Rojas Marcos, L., Las semillas de la violencia.

a) ¿Cuáles son las causas de la violencia según el autor?

b) ¿Qué solución apunta el autor para erradicar la actitud violenta?

c) ¿Por qué crees que algunas personas, individualmente o en grupo, dejan desarrollar más fácilmente la semilla de la violencia y mantienen en letargo la semilla de la bondad y de la razón?



a) Resume el argumento de la obra.

b) Explica el origen de la violencia en la isla.

c) Describe los valores que identifican a los grupos de jóvenes que se constituyen: Jack y Ralph son sus líderes.

d) Relaciona los dos grupos con las concepciones del hombre que plantean Rousseau y Hobbes.

e) Relaciona la historia que explica el libro de Golding con algún tema de actualidad.

f) Expón tu valoración personal de la obra.

60 / É T I C A

1. Uno de los avances más relevantes en el campo de las ciencias de la salud ha sido el de la reproducción médicamente asistida. El conjunto de las técnicas de procreación artificial ha permitido a muchas parejas infértiles alcanzar la tan deseada paternidad. Ahora bien, estas técnicas no están exentas de dificultades éticas y jurídicas.

—Enumera los tres problemas más importantes que, según tu opinión, se plantean. Justifica tu posición e ilustra tu respuesta con ejemplos.

2. Hasta hace pocos años el problema de los transplantes de órganos planteaba solo cuestiones de carácter técnico: vencer el riesgo de incompatibilidad y rechazo; disponer de órganos suficientes para evitar las largas listas de espera; etc. Ahora bien, los avances biomédicos actuales han puesto de manifiesto nuevas cuestiones de carácter ético.

— Reflexiona sobre las cuestiones que te proponemos a continuación e intenta formarte una opinión al respecto.

— Elige ahora uno de estos puntos, busca información sobre él y redacta un informe que exprese tu opinión.

Pros y contras de los avances científicos

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Pros y contras de los avances científicos

a) La definición médica de la muerte y la postura que se debe adoptar en el caso de enfermos con muerte cortical, es decir, aquellos que no recobraran nunca la conciencia de sí mismos ni las funciones cogniti-vas esenciales por tener dañado el córtex cerebral.

b) Los criterios deontológico que deben orientar a los médicos a la hora de establecer las prioridades en la elección de los pacientes.

c) Los riesgos ligados a la utilización de órganos procedentes de especies distintas a la humana (los deno-minados xenotransplantes).

d) La posibilidad de emplear las técnicas de clonación para la obtención de tejidos u órganos plenamente compatibles con el paciente.



61É T I C A /

1. Algunos de los principales riesgos de las actividades de manipulación genética afectan a la estabilidad de los ecosistemas de una forma mucho más grave que, por ejemplo, los contaminantes químicos. Si bien estos pueden ser persistentes y bioacumulativos, carecen de la capacidad de autorreproducirse y multiplicarse bajo ciertas condiciones ambientales que sí tienen los seres vivos.

—Recoge información sobre los riesgos que, para la estabilidad ecológica de la biosfera, tiene la diseminación de organismos modificados genéticamente y valora las siguientes propuestas que, para su control, se han realizado desde diversas instituciones o asociaciones.

2. Propuesta cinematográfica. Blade Runner de Ridley Scott (1982).

Esta película está inspirada en la novela de Philip K. Dick ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? y sitúa la acción en Los Ángeles en el año 2019. Esta se ha convertido en una metrópolis superpoblada y caótica en la que la degradación ecológica ha transformado la vida de los ciudadanos y la ingeniería genética se ha convertido en una de las mayores industrias de la Tierra.

La película propone una reflexión lúcida y profunda sobre la relación entre ciencia, ética, tecnología y ecología en las sociedades del futuro. Algunas de las cuestiones que se plantean son:

—Una vez hayas visionado la película, reflexiona sobre las interrogantes que plantean en ella y otras que te haya sugerido el contenido de la cinta.


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a) La degradación de la ciudad, marcada por el caos metropolitano: la suciedad y la miseria en las calles; la omnipresencia de la publicidad; un urbanismo vertical donde la ausencia de jardines o parques y la pre-sencia de una lluvia química persistente producen una asfixia insoportable; etc.

b) La relación entre ciencia y poder, es decir, el uso político de la biotecnología como instrumento de control y condicionamiento social.

c) La relación entre ciencia y poder, es decir, el riesgo de una privatización del saber científico, que deja de considerarse un bien común para convertirse en un producto más de la sociedad de consumo.

d) La relación entre ciencia y filosofía, en la medida en que se plantea la cuestión de la definición de la identidad humana: ¿es la memoria, es decir, el hecho de poseer una historia, la que nos proporciona una identidad?

a) Prohibición del armamento biológico.

b) Prohibición de organismos modificados genéticamente que contengan genes de resistencia a los anti-bióticos.

c) Etiquetado distintivo, claro y obligatorio de los productos elaborados con técnicas de manipulación ge-nética.

d) Moratoria para los alimentos obtenidos por manipulación genética.

e) Aplicación estricta del principio de precaución a la ingeniería genética: toda sustancia o producto tendrá que demostrar su compatibilidad con la salud pública y la calidad del medio ambiente.



62 / É T I C A

1. Formen grupos de trabajo. Cada grupo buscará noticias en los periódicos sobre distintas agresiones que se realizan contra los Derechos Humanos en la actualidad.

— Señalen qué artículo se vulnera en cada caso.

— ¿Qué derechos se han incumplido? Anoten los artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos que se han conculcado.

— Comenten si se dan situaciones similares en su ambiente: escuela, grupo de amigos...

— Analizen cuál es la causa que provoca estas actitudes.

— Propongan soluciones para erradicar esa situación y concreten compromisos para superarla.

2. Elaboren por grupos un dossier de prensa sobre el respeto al derecho de la vida. Recuerden que un dossier de prensa es una recopilación de distintas noticias sobre el tema, extraídas de distintas publicaciones periódicas.

— Elaboren una ficha de las noticias que recopilen durante unas semanas. En estas fichas debe constar el título de la noticia, la fuente periodística y el resumen de la temática que comunica.

— A partir de la información contenida en el dossier, lleven a cabo un debate sobre el siguiente tema: ¿En nuestra sociedad, se respeta el derecho a la vida?

3. Identifiquen las siguientes organizaciones con la defensa de algún artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: Médicos Sin Fronteras, Cruz Roja, Cáritas, ONU, OIT, Amnistía Internacional, SOS- Racismo, OMS, Intermón, Ayuda en Acción.

4. En la música actual encontramos iniciativas a favor de los Derechos Humanos (U2, Sting, Bruce Springsteen...). Analicen alguna de las canciones que conozcan que exprese la necesidad de respetar estos derechos.

5. De las siguientes frases, ¿cuáles se oponen a lo afirmado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos?


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• Si quieres la paz, prepárate para la guerra.

• Después de mí, el diluvio.

• La ley del más fuerte es la mejor.

• Ojo por ojo, diente por diente.

• Cada uno se ha de preocupar de sí mismo y Dios ya se preocupa de todos.

63É T I C A /

1. Busca información sobre dictaduras actuales o pasadas de distintos países. Léela con atención, resúmela y reflexiona sobre ella.

—¿Qué relación se establece entre este tipo de gobiernos dictatoriales y los Derechos Humanos?

—¿Piensas que en las dictaduras se violan muchos Derechos Humanos? Cita algunos derechos y explica por qué se vulneran.

2. Compara la relación que se establece entre el Estado y la sociedad civil en un sistema democrático y en un sistema totalitario.

3. Redacta un informe sobre la vida y los actos de alguna persona que se haya destacado en la defensa de los Derechos Humanos en una sociedad democrática.

4. Lee el siguiente texto y, después, responde a las preguntas del recuadro.


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a) ¿Cuál es el origen del concepto de ciudadanía? ¿Qué supone este concepto?

b) ¿Por qué esta regla de la ciudadanía no contempla ninguna excepción?

c) Explica el significado de la ultima frase del texto.

d) ¿Qué relación se establece entre la democracia y los Derechos Humanos?

e) Los Derechos Humanos, ¿son un límite para el gobierno democrático o representan la posibilidad de construir una democracia más sólida?

Si hay algo que el Estado constitucional democrático no puede tolerar es que jurídicamente se configuren diferen-tes categorías de individuos jerárquicamente ordenados. Fue para evitar precisamente esto por lo que se inventó el concepto de ciudadanía, que supone la equiparación jurídica de todos los individuos, independientemente de sus diferencias individuales. Esta regla no admite ninguna excepción. Pero, además, el Estado constitucional democrático exige que sus decisiones y acciones se reconducen permanentemente de acuerdo con aquello que los ciudadanos mencionados, bien sea directamente, bien a través de sus representantes, decidan. Por eso, el estado constitucional democrático es, por encima de todo, una forma de organización política.

Javier Pérez Royo, El País, 11 de septiembre de 1997.



64 / É T I C A

1. Infórmate sobre las diferentes ONG que se citan en el recuadro y relaciona con flechas las tres columnas.

2. Formen grupos de trabajo e investiguen sobre la situación real de la observancia de los Derechos Humanos en el mundo.

— Cada grupo se centrará en un país y recopilará información sobre los derechos que se vulneran y sobre las injusticias que se cometen.

Proyectos éticos contemporáneos

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Proyectos éticos contemporáneos

ONG Sector en que trabaja Vinculación

ACNUR Pobreza, justicia en el Tercer Mundo ONU

Amnistía Internacional Voluntariado Organización Mundial para la Salud

Cruz Roja Prisiones Principios cristianos de solidaridad y justicia

Horizontes Abiertos Derechos Humanos Iglesia Católica

Medicus Mundi Salud en el Tercer Mundo Independiente

Intermón Inmigrantes, refugiados Compañía de Jesús

Cáritas Justicia social, pobreza, inmigración, desarrollo o exclusión de la sociedad

Cruz Roja Internacional



65É T I C A /

1. Propuesta cinematográfica: Tomates verdes fritos de J. Avnet. EE.UU., 1991.

Esta película se basa en la novela del mismo nombre escrita por F. Flag. A través de un relato emotivo de una anciana a un ama de casa, el desarrollo de la película es un canto a los valores de la amistad, el respeto a las personas mayores, la necesidad de la autoestima y las ganas de vivir.

— Después de visionar la película, pueden seguir el siguiente método de análisis.


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Identificación y contextualización

• Elaboren la ficha técnica de la película: título, nacionalidad, director, etc.

Análisis de la forma (descripción de las características técnicas y artísticas)

• Describe la interpretación de los actores principales y secundarios más importantes, la ambientación y el vestuario, la banda sonora y la relación entre el diálogo y las imágenes.

• ¿Cómo están ordenadas las secuencias? ¿Qué tipo de narración presenta: lineal, cronológica, desde el pasado, desde el presente, es real u onírica, etc.?

• ¿Se plantean historias dentro de la historia general de la película?¿Cuáles son?

Análisis del contenido

• Resume el argumento.

• Describe los personajes principales.

• ¿Cómo cambia la vida de Evelyn después de su amistad con Ninny?

• Describe la relación entre Ruth e Idgie.

• ¿Qué temas plantea la película? Especifica las secuencias en las que se presentan.

• ¿Cuáles son los valores que esta historia enfatiza?

Opinión personal

• Anota algunas de las frases que más te hayan gustado y coméntalas.

• Valora las diferentes actitudes de los protagonistas.

• Valora críticamente la película.



66 / É T I C A

1. ¿Por qué afirmamos que las normas tienen un doble carácter: de libertad y de obligación?

2. ¿Qué relación se establece entre la moral y el derecho?

3. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la moralidad y la legalidad?

4. Medita en la siguiente frase:

5. Formen grupos de trabajo. Cada grupo debe informarse de las siguientes normativas: del colegio, de la seguridad vial, las reglas de algún juego, las reglas de algún deporte, las normas de clubes deportivos, etc.

6. Investiga cuál es el procedimiento que se sigue en el Estado chileno para aprobar las leyes y explícalo por escrito.

7. Explica el significado de la siguiente frase:

Vivir en sociedad

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Vivir en sociedad

La moralidad solamente es posible desde el supuesto de la libertad; en cambio, la legalidad no.

a) ¿Qué regulan estos reglamentos?

b) ¿En qué se concreta la ordenación de las normas?

c) ¿Qué pasaría si se incumplieran estas normas?

No todas las leyes son morales, ni todo lo que es moral es legal.



67É T I C A /

1. Lee la siguiente información y, después, responde las interrogantes planteadas.

2. Planteen un problema moral entre todo el curso. Deben formar seis grupos de trabajo. Cada grupo representará un estadio distinto de la teoría del desarrollo moral de Kohlberg (pág.127 del Texto del alumno). Finalmente, pongan en común la actuación moral correspondiente a cada estadio.

3. Formen grupos de trabajo y elaboren el código moral del estudiante. Cada grupo expondrá sus conclusiones a los compañeros/as. Posteriormente, de manera colectiva, se realizará un diario mural con las aportaciones comunes más comentadas.

Ética y moral

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Ética y moral

Inspirándonos en Leibniz, podemos distinguir tres tipos de bien y de mal.

— Metafísico: Es el bien o mal en sí mismo, fundamento de todos los bienes y males concretos, cuya naturaleza hemos discutido.

— Físico: Es el que se da en la relación entre dos entes naturales cuando uno beneficia o perjudica al otro y está asociado con placer y dolor físico. En principio se aplica cuando uno de los dos entes es un ser humano, pero se puede extender a otros entes cualesquiera. Por ejemplo, un terremoto es un mal físico para los seres humanos, pero se puede considerar que también lo es para las casas que resultan afec-tadas.

— Moral: Es el que se da en la relación entre seres humanos en tanto que seres racionales, es decir, bien o mal realizado con intención. Por ejemplo, la guerra es un mal (que indudablemente produce un mal físico), ya que se realiza con participación de la razón. En cambio, caer sobre alguien por accidente no es un mal moral, ya que no ha sido deliberado: el que ha caído no ha caído en tanto que sujeto moral, sino en tanto que cuerpo.

a) Propón algún ejemplo que ilustre los diferentes tipos de bien y mal.

b) ¿Se adoptan diferentes actitudes ante el mal? Justifica la respuesta y acompáñala con ejemplos.



68 / É T I C A

1. Busca información sobre las características de la democracia de Atenas y las democracias actuales, y señala las semejanzas y las diferencias existentes entre ellas.

2. Busca información sobre el significado de los siguientes conceptos: Estado autoritario, Estado de Derecho y Estado social de Derecho. Defínelos.

— Propón ejemplos reales, ya sean históricos o actuales, para cada tipo de Estado.

— ¿Qué tipo de Estado es el Estado Chileno?

3. Lee el siguiente texto y comenta las ideas principales que se exponen.

— Relaciona este texto con las ideas expuestas en el texto de Erich Fromm que se presenta en la unidad, en la página 130 del Texto del estudiante.

4. Señala regímenes políticos actuales que puedan ser ejemplo claro de cada uno de los tipos de legitimidad que has estudiado en esta unidad.


15


La autoridad de las personas no tiene fundamento último en un acto de sumisión y de abdicación de la razón, sino en un acto de reconocimiento y de conocimiento: reconocemos que el otro se encuentra por encima de nosotros en juicio o perspectiva y que, en consecuencia, su juicio es preferente o tiene primacía respecto del nuestro. La autoridad no se otorga sino que se adquiere, y ha de ser adquirida si es que se quiere apelar a ella. Descansa sobre el reconocimiento o en consecuencia sobre una acción de la razón misma que, haciéndose cargo de los propios límites, atribuye al otro una perspectiva más acertada. Este sentido entendido rectamente no tiene nada que ver con la obediencia ciega de mando. En realidad, no tiene nada que ver con la obediencia, sino con el conocimiento.

Gadamer, H.G., Verdad y método.



69É T I C A /

1. Formen grupos de trabajo. Cada grupo debe analizar el concepto de felicidad que está presente en la publicidad.

— Seleccionen distintos anuncios de los periódicos, revistas, televisión, paletas publicitarias...

— Especifiquen cuál es la propuesta de felicidad que ofrecen.

— Respondan a la siguiente pregunta justificando su posición con ejemplos que hayan extraído de los anun-cios analizados.

2. Escriban en la pizarra la siguiente interrogante: ¿Qué características presenta una persona feliz?

— Cada uno de los grupos anotará las conclusiones a la que ha llegado después de mantener un breve debate sobre el tema propuesto.

— Pongan en común las conclusiones de los diferentes grupos.

— Escriban en la pizarra las características más significativas sobre la persona feliz planteadas por los distin-tos grupos.

— Elijan entre todos aquellas en que mejor se refleje la forma de pensar del curso.

Fundamentación moral

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Fundamentación moral

¿ Podemos afirmar que, en el mundo de la publicidad y la imagen, la idea de felicidad se basa en un sentido material?



70 / É T I C A

1. El problema de la libertad nos afecta muy directamente, por eso decimos que debe plantearse como el problema de mi libertad y de nuestra libertad. Lee el siguiente texto.

— Responde las siguientes preguntas.

2. ¿Estas de acuerdo con la siguiente afirmación: “Nuestra libertad termina donde comienza la libertad de los demás”? Justifica tu respuesta.

3. Lee el capítulo La leyenda del gran inquisidor de la novela Los hermanos Karamazov de F. Dostoievski. Luego, responde:

La libertad

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La libertad

¿Es el hombre verdaderamente libre? [...] ¿Soy yo verdaderamente libre? Esta última es la forma verdadera, la forma propia de la pregunta. La pregunta tiene sentido si me toca de cerca, si se conecta con toda decisión vital mía, con la dirección que quiero o debo dar a mi vida. Solo en esa forma puedo y debo considerarla una indaga-ción filosófica seria y fundada, esto es, una indagación que no esté movida por una curiosidad indiferente y ocio-sa, sino en que yo me sienta envuelto con todos mis intereses concretos y de la que yo espere verdaderamente una palabra de vida. [...] Debo considerar mi verdadera situación de hombre entre los hombres y en el mundo. Es de esta situación de donde recibe para mí el problema su significación vital. Lo que soy y debo ser frente a los otros, mis intereses concretos, mi necesidad de felicidad—todo esto, que viene a constituir mi naturaleza y mis acciones efectivas entra, por lo mismo, en el problema de la libertad—. Que yo sea o no sea libre es cosa que puede determinar profundamente no solo mis actitudes, sino mi naturaleza misma.

Abbagnano, N., Introducción al existencialismo.

a) ¿Cuál es la idea principal de este texto?

b) ¿Por qué la pregunta de la libertad solamente puedes considerarla si te sientes envuelto con todos tus intereses concretos?

c) ¿Qué significa: “debo considerar mi verdadera situación de hombre entre los hombres y en el mundo”?

d) Expón tu opinión sobre la cuestión de la libertad del ser humano.

a) ¿Qué opinión tiene la figura del gran inquisidor sobre el hombre y la libertad? ¿Es preferible que todos seamos felices en detrimento del ejercicio libre de la inteligencia?¿Estás de acuerdo?

b) La concepción del gran inquisidor, ¿se da actualmente?¿Quiénes la defienden?

c) La figura de Jesús, que es el contrapunto del personaje del gran inquisidor, ¿qué postura afirma sobre la libertad? ¿Qué piensas de ella?

d) Expón tu opinión acerca de las dos figuras que aparecen en este capítulo.



71É T I C A /

1. Propuesta cinematográfica: La ciudad de la alegría de Roland Joffé. EE.UU., 1992.

Esta película se basa en la novela homónima de Dominique Lapierre. Narra la historia de un médico norteamericano que, para poder superar una crisis personal y profesional, se traslada a la India, donde se encontrará a sí mismo en la entrega incondicional y responsable con las personas de un barrio pobre y marginado de Calcuta.

— Después de visionar la película, puedes seguir el siguiente método de análisis.

La responsabilidad

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La responsabilidad

Identificación y contextualización

— Elabora la ficha técnica de la película: título, nacionalidad, director, etc. Encontrarás esta información en la carátula de la película.

Análisis de la forma (descripción de las características técnicas y artísticas)

— Describe la interpretación de los actores principales y secundarios más importantes, la ambientación y el vestuario, la banda sonora y la relación entre el diálogo y las imágenes.

— ¿Cómo están ordenadas las secuencias? ¿Qué tipo de narración presenta: lineal, cronológica, desde el pasado, desde el presente, es real u onírica, etc.?

— ¿Se plantean historias dentro de la historia general de la película?¿Cuáles son?

Análisis del contenido

— Resume el argumento.

— Describe los personajes principales.

— ¿Qué personajes son ejemplo de una conducta libre?¿Por qué?

— ¿Qué personajes no son ejemplo de personas libres? ¿Por qué?

— ¿Cuál es la actitud moral de los personajes principales?

— ¿Qué personajes son ejemplo de madurez moral? ¿Por qué?

— Analicen los distintos mensajes que transmite esta historia.

Opinión personal

— Anota algunas de las frases que más te hayan gustado y coméntalas.

— Valora las diferentes actitudes de los protagonistas.

— Valora críticamente la película.



72 / É T I C A

1. Infórmate sobre la propuesta ética del iusnaturalismo ético, es decir, las éticas religiosas. Teniendo en cuenta los diferentes tipos de ética (véase cuadro de las páginas 158 y 159 del Texto del estudiante), ¿de qué tipo de ética se trata? ¿Por qué?

2. Infórmate sobre la propuesta ética llamada emotivismo moral, es decir, la teoría ética que propugnan Alfred Julius Ayer y Charles Leslie Stevenson (véase cuadro de la página 171 del Texto del estudiante).

— Compárala con la ética intelectualista de Sócrates o Platón.

— ¿Estás de acuerdo con la reflexión ética llamada emotivismo moral? Argumenta tu respuesta.

3. Realiza la lectura de algunos textos bíblicos del Nuevo Testamento y extrae los valores de la actuación y predicación de Jesús.

4. El cristianismo es una de las bases sólidas de la cultura occidental. Lee nuevamente el texto de las Bienaventuranzas y comenta, para cada una de ellas, situaciones actuales de nuestro mundo en que se reflejen.

5. Infórmate más ampliamente sobre la propuesta ética de Kant en un libro de historia de la filosofía.

— ¿Por qué la filosofía ética de Kant supuso un cambio radical en la historia de la ética? Justifica tu respuesta.

— ¿Por qué se dice que es una moral de difícil cumplimiento?

6. Profundiza en el pensamiento y la vida del filosofo existencialista, J.P. Sartre.

— Redacta un comentario personal sobre esta propuesta del siglo XX.

Diferentes sistemas éticos I

19

Diferentes sistemas éticos I



73É T I C A /

1. Los siguientes textos pertenecen a diferentes propuestas éticas estudiadas en la unidad. ¿Qué postura ética apoyaría cada texto?

Diferentes sistemas éticos II

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Diferentes sistemas éticos II

a) Solo pueden aspirar a la validez aquellas normas que consiguen (o pueden conseguir) la aprobación de todos los participantes, teniendo en cuenta que son participantes de un discurso práctico.

J. Habermas, Conciencia, moral y acción comunicativa.

b) Siempre hay, indudablemente, algún elemento descriptivo en los juicios éticos, pero eso no es todo. Su uso más importante no es indicar hechos, sino crear una influencia. En vez de describir simplemente los intereses de la gente, los modifica o los intensifica. Recomendamos el interés por un objeto, antes que enunciar que este interés ya existe.

C. L. Stevenson, Mente.

c) Obra solo según aquella máxima de la que a la vez puedas querer que se convierta en norma universal.

E. Kant, Critica de la razón práctica.

d) Así, cuando decimos que el placer es una finalidad, no hablamos de los placeres de los corruptos o de los que se encuentran en el placer, tal como piensan algunos que nos conocen y no piensan igual, o que nos interpretan mal, sino de no padecer en el cuerpo ni ser perturbados en el alma.

Epicuro, Carta a Meneceo.

e) Los conceptos éticos fundamentales no son analizables, en la medida en que no hay criterio por el que se pueda comprobar la validez de los juicios en los que aparezcan... La razón por la que no son analizables es que son meros pseudoconceptos.

Alfred Julius Ayer, Lenguaje, verdad y lógica.

2. Comprueba si en la prensa aparecen valoraciones morales, selecciónalas y justifica tu elección.



74 / É T I C A

1. Busca la definición de los siguientes términos y explícalos con tus palabras.

2. En todas las religiones encontramos elementos comunes. Estos elementos son: creencias o doctrinas, normas, celebraciones y fiestas, culto, libros sagrados y templos.

— Analiza los elementos comunes presentes en distintas religiones de nuestro mundo: judaísmo, cristianismo, el islam, el budismo, el hinduismo...

3. Completa el siguiente cuadro añadiendo ejemplos concretos que ilustren cada una de las posiciones ante la diversidad cultural.


21


panteísmo – deísmo – sentido inmanente de la existencia – sentido trascendente de la existencia

Creencia Normas Fiestas Culto Libros Sagrados Templo

Judaísmo

Cristianismo

Islam

Budismo

Hinduismo

Etnocentrismo Racismo Xenofobia Relativismo Interculturalismo

Considerar que lo más cómodo esvestir a la manera occidental.

Rechazar losmatrimonios en-tre personas de razas distintas.

Sentir miedo y recha-zo hacia los extranje-ros que llegan a nues-tro país en busca de trabajo.

Defender que no se puede criticar la discriminación de la mujer presente en las culturas.

Conocer y respe-tar las distintas tradiciones gastronómicas.

.............................

.............................

.............................

............................

............................

............................

.................................

.................................

.................................

................................

................................

................................

.............................

.............................

.............................



75É T I C A /

EvaluacionesEvaluacionesEvaluaciones

77É T I C A /

1. Señala si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas.

2. Clasifica los valores del recuadro según sus características, es decir, según sean: económicos, vitales, intelectuales, estéticos, éticos o religiosos.

3. Relaciona las palabras de la columna de la izquierda con las definiciones de la derecha.

1 Evaluación inicial

lujoso – exacto – santo – creativo – grotesco – solidario – sano – generoso – mísero – tolerante

Afirmaciones V F

a) Socialización es el proceso por el que el individuo se integra en la sociedad aprendiendo las normas, los valores y las representaciones del grupo en el que ha nacido.

b) Cuando hablamos de persona, nos referimos al ser humano como un ser con dignidad y sujeto de derechos que deben salvaguardarse.

c) La responsabilidad consiste en la capacidad de responder por los actos que realizamos.

d) La libertad y el conocimiento son dos condiciones de un comportamiento responsable; la ignorancia exime totalmente de la responsabilidad.

e) La ética hace referencia al comportamiento de un individuo que sigue normas o códigos de conducta.

f) La moral autónoma es la que proviene de un mandato ajeno al sujeto.

g) La autoridad legal es la legitimada por un sistema de leyes.

h) Las normas morales obligan a seguir determinadas conductas, y su incumplimiento supone una sanción ya especificada.

i) Solidaria es aquella persona que establece y mantiene una relación de colaboración y cooperación con los demás, rompiendo su egoísmo y comprendiendo al otro.

j) La ética civil presupone que es posible establecer una ética común para creyentes y no creyentes.

Norma Conjunto de leyes que tienen por objetivo facilitar la coexistencia humana.

Reglas de convivencia Obligan a realizar determinadas conductas y su incumplimiento esta sancionado.

Normas legales Enunciado que nos indica cómo hay que actuar en una situación determinada.

Ley Actitud de negarse a realizar el servicio militar.

Derecho Normas que regulan aspectos del comportamiento social que se establecen en las relaciones familiares o comunitarias.

Objeción de conciencia Norma impuesta por una autoridad que tiene el poder de legislar.


79É T I C A /

4. Señala cuáles de las siguientes palabras están relacionadas con la solidaridad.

5. Completa las siguientes frases, relacionadas con el diálogo, usando las palabras del recuadro.

6. Define ateísmo y agnosticismo e indica en qué se diferencian.

7. De las siguientes situaciones, ¿cuáles crees que corresponden a razonamientos persuasivos, cuáles a una relación personal, cuáles a una posición autoritaria?

8. ¿Son importantes los Derechos Humanos? Cita tres derechos que aparezcan en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.


caridad – egoísmo – justicia – adhesión – concordia – fidelidad – malos tratos – despreocupación – racismo

conocer – entendimiento – escuchar – verdad – atento – hablar – claridad

• Los interlocutores procuran ................ en orden, aportar ideas y .............. las que exponen los demás.

• Debo estar ............... a lo que dicen los demás, en vez de pensar sólo en lo mío.

• Desear ............... las ideas de los otros para aumentar su riqueza.

• Tengo que tener presente que todos llevamos algo de ................ cuando afirmamos algo.

• Debemos procurar el ............... y evitar la ruptura.

• Debemos expresar con ............. lo que decimos, si queremos que los demás nos entiendan.

a) Soy tu madre y te lo mando.

b) En el simulacro de incendio es necesario que todo el mundo se calle para oír las instrucciones.

c) Soy tu amigo y no quiero que lo pases mal.

d) Si te vuelves a reír, te castigo.


80 / É T I C A

9. Relaciona las palabras con su definición.

10. Completa las siguientes frases:


• Ética Entusiasmo excesivo a favor de una creencia o una causa.

• FanatismoRama de la filosofia que se basa en la racionalidad como fundamento de los principios morales.

• SecularizaciónCreencia en la posesión absoluta de la verdad considerando equivocados a los demás.

• Pluralismo moral La que favorece a los ideales de solidaridad, cooperación.

• IntoleranciaRetroceso que experimentan las religiones tradicionales en la sociedad moderna.

• Educación por la paz Compartir ciertos valores morales fundamentales.

• Decimos que una persona es religiosa cuando .............................................

• La religión da respuesta a ......................................

• La religión y las éticas no religiosas pueden converger en .............................

• Cada persona tiene que vivir de acuerdo con sus ...........................................


81É T I C A /

1 Ficha de evaluación

1. Define los conceptos de autoconocimiento y autoestima.

2. Explica por qué afirmamos que las propiedades de la persona son: la intimidad, la libertad, la inteligencia y la dignidad.

3. Lee la siguiente afirmación de Kant.

—¿Qué es todo aquello que es superior a todo precio? Justifica tu respuesta con ejemplos.

4. Relaciona los conceptos de libertad, responsabilidad y riesgo.

5. Define el concepto de virtud y relaciónalo con los valores.

6. ¿Por qué es importante el autocontrol?

7. ¿Por qué la vocación presupone el autocontrol?

8. Comenta el siguiente poema de Antonio Machado, relacionándolo con los conceptos básicos de la unidad.

¿Cómo soy y cómo quiero ser?¿Cómo soy y cómo quiero ser?

Lo que tiene un precio puede ser sustituido por cualquier cosa equivalente, lo que es superior a todo precio, y por lo tanto no permite equivalencia alguna, tiene dignidad.

Caminante, son tus huellasel camino y nada más;caminante, no hay camino,se hace camino al andar.

Al andar se hace caminoy al volver la vista atrásse ve la senda que nuncase ha de volver a pisar

Caminante, no hay camino,sino estelas en el mar.


UNIDAD 1

83É T I C A /


1. ¿Qué significa que se haya establecido en la actualidad una nueva forma de vivir conocida como “consumismo”?

2. Comenta tres de las repercusiones negativas de la sociedad de consumo.

3. ¿Debemos dejarnos influir por el consumismo?

4. Justifica las siguientes repercusiones negativas de la publicidad.

5. ¿Cómo podemos defendernos de las agresiones de la publicidad?

6. Define el concepto de discriminación social y enumera sus distintas formas.

7. ¿Por qué decimos que el racismo es irracional?

8. Expón situaciones que se dan en nuestra sociedad en que estén presentes las diferentes formas de violencia.

9. ¿Qué significa la expresión violencia de género? ¿Cómo se manifiesta? ¿Qué daños produce? ¿Cómo se justifica?

El mundo en que vivimosEl mundo en que vivimos


UNIDAD 2

• Lleva a las personas a adoptar hábitos consumistas.

• Intenta igualar los valores de las personas con los de la sociedad consumista.

• Distrae la capacidad de juicio del consumidor, manipula y, en algunas ocasiones, engaña con el producto.

84 / É T I C A


1. Completa las siguientes frases:

2. ¿Cuáles son los problemas que puede solucionar la ingeniería genética?

3. Define los siguientes conceptos: medio ambiente, ecología, desarrollo sustentable, problemas ecológicos.

4. Resume, en pocas palabras, lo que se afirma sobre el medio ambiente en la Constitución chilena.

5. Enumera los problemas que existen actualmente con respecto a la degradación del medio ambiente.

Los descubrimientos científicos y tecnológicosLos descubrimientos científicos y tecnológicos

• Los nuevos descubrimientos científicos contribuyen a ........................... , es decir, ...........................y ............................ de las personas.

• Algunas aplicaciones de los nuevos avances científicos pueden o ............................. el medio ambiente o ...................... contra la salud y la seguridad de las personas.

• En algunas ocasiones, la investigación científica no........................ y ........................ de la humanidad.

• La ................... de la ................... que aporta el genoma humano y la posible manipulación de genes plantea una serie de problemas .....................................


UNIDAD 3

85É T I C A /

4Ficha de evaluación

1. ¿Qué derechos se conocen como Derechos Humanos?

— Escribe seis derechos inherentes al hombre y a la mujer.

2. ¿Qué significa que los valores posean las siguientes características: universalidad, ser irrenunciables e inviolables?

3. ¿Sobre quién recae la responsabilidad de que los Derechos Humanos sean respetados en todo el mundo?

4. ¿Cuáles son los cuatro principios básicos que expone y promueve la Declaración Universal de los Derechos Humanos?

5. Agrupa los siguientes derechos según sean de orden personal, procesal, político y económico-social y cultural: derecho a la participación en el gobierno, derecho a la seguridad personal, derecho al trabajo, derecho a la libertad, derecho a la presunción de inocencia.

6. Define los siguientes conceptos: Estado democrático, sufragio universal, pluralismo político, Estado constitucional.

7. Relaciona el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial con las instituciones siguientes: el gobierno, loa tribunales y el Parlamento. Fundamenta tu respuesta.

8. ¿Por qué la responsabilidad sería la contrapartida de la libertad?

9. ¿Cómo podemos alcanzar una convivencia pacífica en una comunidad?

10. Justifica la siguiente afirmación: el diálogo implica un intercambio de opiniones y una voluntad de consenso.

Los Derechos Humanos, democracia y ciudadaníaLos Derechos Humanos, democracia y ciudadanía

UNIDAD 4


86 / É T I C A


1. ¿Por qué afirmamos que la Declaración Universal de los Derechos Humanos es el primer proyecto ético de la humanidad?

2. Completa el siguiente cuadro.

3. Justifica la siguiente afirmación.

4. ¿Es importante el valor de la solidaridad? ¿Por qué?

5. Relaciona las ONG con el voluntariado.

6. Comenta las motivaciones más importantes que tiene una persona que opta por el voluntariado.

7. Comenta el texto de Sonia Olea Ferreras de la página 87 del Texto del estudiante.

8. Define qué es el feminismo y explica el proyecto ético que propone.

9. ¿Qué denuncia el pacifismo y cuáles son sus propuestas?

10. Explica cuatro de la condiciones para ser una persona no violenta. Justifícalas con ejemplos.

Proyectos éticos para un mundo mejorProyectos éticos para un mundo mejor

Proceso histórico del reconocimientode los Derechos Humanos

Causas que propician el reconocimiento

Primera generación La Revolución Francesa y el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Segunda generación El socialismo favoreció el. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tercera generación .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Las ONG se esfuerzan para que gobiernos y ciudadanos tomen conciencia, reclaman una nueva jerarquía de valores, proponen un nuevo orden mundial, trabajan por la construcción de un mundo más justo, y facilitan la participación activa de la ciudadanía.

UNIDAD 5


87É T I C A /


1. ¿Qué son los valores? ¿Crees que son importantes? ¿Por qué?

2. Escribe dos ejemplos de valores que respondan a los siguientes tipos: económico, estético, vital, intelectual, ético y religioso.

3. Cuándo se presenta un conflicto de valores, ¿cómo podemos resolverlo?

4. Responde a las siguientes preguntas.

5. ¿Cuáles son los valores comúnmente aceptados por la sociedad occidental?

6. Resume la teoría objetivista y la subjetivista y señala las diferencias que se establecen entre ellas, con respecto a la naturaleza de los valores.

7. ¿Qué afirma el relativismo de los valores? ¿Es posible la crítica al relativismo?

8. ¿Por qué la tolerancia es la virtud indiscutible de la democracia?

9. Define: normas sociales, legales y morales.

10. ¿La moralidad y la legalidad siempre coinciden? Justifica tu respuesta.

Valores, virtudes y normas moralesValores, virtudes y normas morales

a) ¿Qué nos aporta el hecho de regirnos por una escala de valores?

b) ¿Cuándo los valores se convierten en virtudes?

c) ¿Qué son las virtudes privadas y las virtudes públicas? ¿Se establece alguna relación entre ellas? ¿Por qué?

UNIDAD 6


88 / É T I C A

1. Define los términos: moral y ética. —¿Un animal puede ser inmoral?¿Por qué?

2. ¿Cuáles son los tres tipos de comportamiento de la persona? Defínelos.

3. Anota en el cuadro las características diferenciales de la moral heterónoma y autónoma.

4. ¿Por qué decimos que el recorrido de una moral heterónoma a una moral autónoma es un largo proceso de crecimiento personal?

5. Relaciona con flechas las dos columnas.

6. Relaciona los términos con sus definiciones.

7. ¿Qué significa poseer autoridad? ¿Cuál es su legitimación?

Descriptivos

Cualitativos

Juicios de hechos Subjetivos

Enuncian aspectos de las cosas

Juicios de valor Evalúan y califi can las cosas

Comprobables

Objetivos


Heteronomía, autonomía y autoridadHeteronomía, autonomía y autoridad

Moral heterónoma Moral autónoma

.......................................................................

......................................................................

......................................................................

.......................................................................

......................................................................

......................................................................

UNIDAD 7


Juicio moralLa capacidad del ser humano para compartir la emoción percibida en otro, es decir, situarse en el lugar de los demás.

Principios moralesLa capacidad de comprender las opiniones, los razonamientos y las motivacio-nes de otras personas o grupos sociales.

Criterios morales Juicios, afi rmaciones o negaciones que contienen alguna valoración implícita.

Empatía Las proposiciones mediante las cuales expresamos un juicio moral fundamental.

Toma de perspectiva moral

La facultad que permite a cada persona formarse opiniones razonadas sobre lo que debe ser y diferenciar con argumentos lo que está bien de lo que está mal.

PrejuiciosReglas que nos ayudan a decidir la validez o la aceptación de lo que decimos o hacemos.

89É T I C A /


1. ¿Por qué es conveniente fundamentar la moral?

2. ¿Cuáles son las razones que se exponen en la fundamentación kantiana de la moral?

3. ¿Qué significa, en la concepción de la Antigüedad, que la felicidad sea un ideal?

4. ¿Qué diferencia se establece entre el sentido material y el espiritual del concepto actual de felicidad?

5. ¿Cuáles son las consideraciones que propone la postura conciliadora sobre la felicidad? Justifica tu respuesta con ejemplos.

6. ¿Cuál es la relación que se establece entre el concepto del deber y el concepto de ética?

7. ¿Qué significa ser responsable de un acto?

8. Justifica la siguiente afirmación: “Para ser feliz la persona necesita poseer condiciones externas e internas”.

9. ¿Por qué el determinismo y el indeterminismo serían dos interpretaciones antagónicas?

10. ¿Por qué la posición conciliadora acerca del tema de la libertad considera que el dualismo entre el determinismo y el indeterminismo es engañoso?

La fundamentación de la vida moralLa fundamentación de la vida moral

UNIDAD 8


El mal no es más que la falta de saber, la manifestación de nuestra ignorancia.

90 / É T I C A


1. Sócrates se opuso a las actitudes de los sofistas, ¿cuál era el motivo más importante?

— Relaciona cada una de estas dos definiciones, de los principios éticos, con Sócrates o con los sofistas, según corresponda.

• Absolutos, comunes a todas las personas. • Relativos al punto de vista de cada sociedad y persona.

2. Para Sócrates y Platón, virtud y saber son una misma cosa. Comenta la siguiente frase.

3. ¿Cómo define Aristóteles la virtud?

— Ordena las virtudes y los vicios del recuadro, siguiendo el pensamiento ético de Aristóteles, en exceso, virtud y defecto.

4. Recuerda que, para Epicuro, existen tres tipos de placeres. Anota dos ejemplos de cada uno de ellos.

5. ¿Cuáles son los valores cristianos que han influido notablemente en la cultura occidental?

6. Define con tus palabras las virtudes cristianas de la fe, la esperanza y la caridad.

7. ¿Cómo podemos saber, según Kant, si hemos actuado correctamente?

8. ¿De qué principios parte la teoría utilitarista?

9. ¿En qué centran la atención las corrientes éticas actuales?

Diferentes sistemas éticosDiferentes sistemas éticos

El mal no es más que la falta de saber, la manifestación de nuestra ignorancia.

cobardía – temeridad – valentía – malicia – sinceridad

servilismo – modestia – desvergüenza – timidez

templanza – desenfreno – insensibilidad

Tipos de placeres Ejemplos

Los naturales y necesarios .......................................................................

Los naturales y no necesarios .......................................................................

Los no naturales y no necesarios .......................................................................

UNIDAD 9


91É T I C A /


1. ¿Por qué el ser humano, desde siempre, ha buscado respuestas a las grandes interrogantes sobre el sentido de la vida?

2. ¿En qué se diferencian la ciencia y la religión a la hora de abordar las preguntas sobre el sentido de la vida?

3. En la actualidad, las diferentes respuestas sobre el sentido de la vida en relación a Dios y a la religión pueden agruparse en cuatro grandes posturas. ¿Cuáles son? Defínelas.

4. ¿Por qué, para los creyentes, la religión es un proyecto ético de vida? Justifica tu respuesta con ejemplos.

5. Define el concepto de secularización y explica las consecuencias que este proceso ha generado en la sociedad contemporánea.

6. La sociedad actual puede ser descrita como una sociedad abierta. ¿Qué significa esta afirmación? ¿Cuáles son las dificultades para construir una verdadera sociedad abierta?

7. ¿Qué diferencias existen entre una ética de mínimos y una ética de máximos? Anota un ejemplo de cada una de ellas.

8. ¿Por qué es difícil convivir con personas intolerantes?

9. Define el concepto de ética civil y explica por qué los principios recogidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos son un ejemplo de ética civil.

Ética y religión en una sociedad pluralÉtica y religión en una sociedad plural

UNIDAD 10

Nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curso:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fecha: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

92 / É T I C A

1 Evaluación final

1. Reflexiona y anota la respuesta.

2. Contesta a las siguientes preguntas.

3. Diferencia los siguientes términos.

4. Responde las siguientes preguntas.

5. Establece las diferencias entre la moral autónoma y la moral heterónoma.

6. ¿Cuál de las siguientes conductas se adecua al imperativo categórico kantiano?

a) ¿El autoconocimiento y la autoestima nos ayudan a realizarnos como personas? ¿Por qué?

b) ¿Qué es la libertad y por qué implica siempre un riesgo y una responsabilidad?

a) ¿Qué es el valor?

b) ¿Qué son los valores éticos o morales?

c) ¿Cuáles son los valores de una sociedad democrática?

d) ¿Qué son las normas sociales?¿Qué son normas morales?¿Qué son normas legales?

e) ¿Qué es la virtud?

• Racismo y xenofobia

• Violencia y conflicto

• Violencia directa y violencia estructural

a) ¿Qué hechos sociales, políticos y culturales motivan la necesidad del interculturalismo?

b) Todavía hoy, ¿en qué situaciones existe entre nosotros discriminación hacia las mujeres?

a) Si vives conforme a la naturaleza, serás feliz.

b) Sólo triunfarás si trabajas mucho.

c) Ama a todas las personas.

d) Ayuda al prójimo porque te lo manda Dios.

e) Baja los precios para que te compren más.


93É T I C A /

2Evaluación final

7. Relaciona los siguientes conceptos con su definición.

8. ¿Por qué algunos profesionales que trabajan en la investigación científica se preguntan si los nuevos descubrimientos científicos servirán para mejorar la calidad de vida de las personas o serán utilizados en su contra? Justifica tu respuesta con ejemplos.

9. ¿Por qué las religiones son, para los creyentes, auténticos proyectos de vida?

10. ¿Cuáles son los principios éticos del cristianismo? ¿Qué valores compartiría con propuestas éticas no religiosas?

Moral Es la capacidad del ser humano para compartir la emoción percibida en otro, es decir, situarse en la posición de los demás.

Ética Se da cuando un ciudadano o grupo de ciudadanos se oponen, de forma justificada, a las leyes vigentes.

Vivir bien Es la capacidad de las personas que les permite conocer, juzgar y valorar si sus actos y los de los demás son buenos o malos.

Conciencia moral Es el comportamiento de un individuo o grupo de personas que siguen normas o códigos morales.

Empatía Es una reflexión teórica sobre el comportamiento de un individuo o grupo de personas y la comparación entre diferentes códigos morales.

Desobediencia civil Es el comportamiento de aquellas personas que han decidido vivir según lo que es valioso.

Ética de mínimos Es el conjunto de valores morales que comparten los distintos grupos de una sociedad pluralista y que les permiten construir su mundo gracias a esta base común.

Ética de máximos Es el conjunto de valores morales que nosotros, individualmente, considera-mos importantes y queremos que formen parte de nuestra vida.

Ética civil Es el conjunto de valores que garantizan la convivencia entre todas las personas.


94 / É T I C A

Moral Es la capacidad del ser humano para compartir la emoción percibida en otro, es decir, situarse en la posición de los demás.

Ética Se da cuando un ciudadano o grupo de ciudadanos se oponen, de forma justificada, a las leyes vigentes.

Vivir bien Es la capacidad de las personas que les permite conocer, juzgar y valorar si sus actos y los de los demás son buenos o malos.

Conciencia moral Es el comportamiento de un individuo o grupo de personas que siguen normas o códigos morales.

Empatía Es una reflexión teórica sobre el comportamiento de un individuo o grupo de personas y la comparación entre diferentes códigos morales.

Desobediencia civil Es el comportamiento de aquellas personas que han decidido vivir según lo que es valioso.

Ética de mínimos Es el conjunto de valores morales que comparten los distintos grupos de una sociedad pluralista y que les permiten construir su mundo gracias a esta base común.

Ética de máximos Es el conjunto de valores morales que nosotros, individualmente, considera-mos importantes y queremos que formen parte de nuestra vida.

Ética civil Es el conjunto de valores que garantizan la convivencia entre todas las personas.

Conoce los rasgos específicos que funda-mentan la moralidad humana en su practica individual y social.

Valora el significado de la dignidad humana y de la libertad.

Reconoce y valora críticamente el pluralis-mo cultural de las sociedades modernas.

Identifica y analiza los principales conflic-tos morales del mundo actual.

Identifica, analiza y valora los principales proyectos éticos contemporáneos tratando de comprender sus aportes originales y las tentativas de solución.

Comprende y valora los Derechos Humanoscomo el primer proyecto ético de la huma-nidad.

Conoce y valora las diferentes formas deorganización política, sobre todo el sistema democrático.

Valora los Derechos Humanos porquedan contenido y significado a las reglasde convivencia que rigen la vida de laspersonas en las sociedades democráticas.

Utiliza el método dialógico y el debate como instrumentos esenciales en el planteamiento de los conflictos y los dilemas morales.

Participa activamente en las actividades, individualmente o en grupo.

Inicia el descubrimiento de los principiosy los valores morales, adquiriendoindependencia de criterio y juicio crítico.

Adquiere una imagen positiva de sí mismo yuna autoestima adecuada de sus capacida-des y actitudes.

Otros.

Valoración global.

Indicadores para la evaluación continua (I)

Ind

icad

ores

en

rela

ción

co

n lo

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jetiv

os

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Nom

bre

del

alu

mno

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95É T I C A /

Comprende y valora los rasgos específicos que fundamentan la moralidad humana en su práctica individual y social.

Valora el significado de la dignidad personal, de la libertad, del bien y de la verdad.

Comprende la génesis de los valores y de las normas morales, asumiendo críticamente que constituyen una construcción histórica y válida para todos los seres humanos.

Reconoce los valores y las normas morales presentes en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Analiza y valora críticamente el pluralismo cul-tural y moral de las sociedades modernas.

Conoce y analiza los principales conflictos morales del mundo actual en los que se mani-fiestan tesis antropológicas y éticas diferentes o contrapuestas.

Analiza críticamente y valora los principales proyectos éticos contemporáneos tratando de comprender sus aportes originales y las tentativas de solución.

Reconoce los Derechos Humanos en los principios que guían los principales proyectos éticos actuales.

Conoce y valora críticamente las diferentes formas de organización política, sobre todo el sistema democrático y el Estado social de Derecho, fundamentado en el respeto a los Derechos Humanos.

Utiliza adecuadamente el método dialógico y el debate como instrumentos esenciales en el planteamiento de los conflictos y los dilemas morales.

Participa de modo racional y constructivo en las actividades de clase, individualmente o en grupo, en un clima de diálogo y de tolerancia positiva.

Descubre los principios y los valores morales, adquiriendo independencia de criterio y juicio crítico, adoptando progresivamente hábitos de conducta moral y rechazando aquellos que la hacen decaer en su dignidad de ser humano.

Otros.

Valoración global.

Indicadores para la evaluación continua (II)

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en

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ción

con

los

obje

tivos

gen

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Nom

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mno

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96 / É T I C A

Identifica y valora el significado de la dig-nidad personal, de la libertad, de la recta conciencia, del bien y la verdad, y de los principios que orientan el bien obrar como rasgos específicos que fundamentan la moralidad.

Reconoce la génesis de los valores y nor-mas morales.

Reconoce que los valores y normas mora-les constituyen una construcción histórica y válida para todos los seres humanos.

Identifica los valores morales en que se apoyan los diferentes planteamientos éticos.

Adopta actitudes solidarias y manifiesta rechazo por cualquier tipo de actitud dis-criminatoria y de violación de los derechos individuales.

Valora la cultura del diálogo como un espacio de valores muy importante en la construcción del futuro de la humanidad.

Entiende y valora la autonomía moral como el gran objetivo de la formación ética.

Reconoce y explica los conceptos de au-toridad y de legitimidad, valorando crítica-mente su tipología.

Comprende y valora las exigencias del deber moral en todas las culturas.

Utiliza adecuadamente el método dialógico, y el debate como medio idóneo para esti-mular la capacidad argumentativa.

Participa activamente en las actividades de grupo tratando de comprender las tesis y las actitudes éticas de los demás en un clima de diálogo y de tolerancia positiva.

Adopta hábitos de conducta moral que planifican la propia vida y rechaza aquellos que la hacen decaer en su dignidad de ser humano.

Otros.

Valoración global.

Indicadores para la evaluación continua (III)

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os

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97É T I C A /

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gen

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Valora y asume el significado de la dignidad personal, de la libertad, de la recta conciencia, del bien y la verdad, y de los principios que orientan el bien obrar como rasgos específi-cos que fundamentan la moralidad.

Reconoce y explica la génesis de los valores y normas morales.

Asume críticamente que los valores y normas morales constituyen una construcción históri-ca y válida para todos los seres humanos.

Identifica los valores morales en que se apo-yan los diferentes planteamientos éticos.

Adopta actitudes solidarias y manifiesta rechazo por cualquier tipo de actitud dis-criminatoria y de violación de los derechos individuales.

Valora la cultura del diálogo como un espacio de valores muy importante en la construcción del futuro de la humanidad.

Entiende y valora el Estado social de Derecho fundamentado en el respeto a los Derechos Humanos y en la búsqueda incesante de la justicia.

Conoce y valora las principales aportaciones teóricas de la historia de la ética.

Reconoce y explica los diferentes plantea-mientos éticos que más han contribuido al reconocimiento de los derechos y libertades individuales.

Comprende y valora las exigencias del deber moral en todas las culturas.

Utiliza adecuadamente el método dialógico, y el debate como medio idóneo para estimular la capacidad argumentativa.

Participa activamente en las actividades de grupo tratando de comprender las tesis y las actitudes éticas de los demás en un clima de diálogo y de tolerancia positiva.

Adopta hábitos de conducta moral que plani-fican la propia vida y rechaza aquellos que la hacen decaer en su dignidad de ser humano.

Otros.

Valorización global.

Indicadores para la evaluación continua (IV)

98 / É T I C A

SolucionariosSolucionariosSolucionarios

99É T I C A /

Solucionario de las unidades didácticas

¿CÓMO SOY Y CÓMO QUIERO SER? 1

Respuesta abierta. El objetivo de la actividad consiste en que el alumno/a se dé cuenta de que las cualidades psico-físicas de cada persona deben ser asumidas con naturalidad y con espíritu de superación.

Respuesta libre. Es conveniente que los alum-nos/as dediquen tiempo suficiente para que el análisis sobre sí mismos no sea superficial e in-trascendente.

Respuesta abierta. Si es conveniente, el profesor/a, al final del juego, puede abrir un debate para pro-fundizar en el porqué de las elecciones de cualida-des físicas y de personalidad que los alumnos/as han propuesto entre sí.

1

2

3

El autoconocimiento (págs. 8-9)

Respuesta libre. El objetivo de la actividad es que el alumno/a se dé cuenta de las razones por las que construye y defiende una escala de valores.

Respuesta abierta. Es importante que los alum-nos/as mantengan en esta actividad una concien-cia de grupo-curso y que la escala de valores que resulte finalmente se escriba en un diario mural y sea un referente moral durante todo el año.

Respuesta libre. Si es conveniente, el profesor/a orientará la corrección de la actividad enfatizando la relación que se establece entre las decisiones y la deliberación previa y las consecuencias posteriores que resultan.

4

5

6

Ser persona (págs. 10-13)

Respuesta abierta. El objetivo de la actividad es mostrar al alumno/a que, por un lado, existen muchos factores internos y externos que han condicionado su manera de ser y, por otro lado, que él o ella debe constituirse como agente capaz de condicionar positivamente también su entorno social.

Respuesta abierta. Es importante recordar al alumno/a que en esta actividad ejercite su capacidad de empatía.

7

8

La persona y su entorno (págs. 14-17)

• Si el profesor/a lo cree oportuno puede comentar con los alumnos/as la actitud correcta que entre todos han consensuado y expuesto en el afiche y proponerles revisarla de vez en cuando.

Respuesta libre. El objetivo de la actividad consiste en mostrar al alumno/a que todo hombre y toda mujer pueden elegir su plan de vida y ser diferentes a los demás.

• Si es conveniente, el profesor/a puede comentar con el grupo por qué algunas de sus actitudes pueden dañar a algunas personas.

9

Respuesta abierta. Si el profesor/a lo considera oportuno, puede finalizar la corrección de la actividad con un debate que muestre los sacrificios que debemos realizar si queremos llevar a cabo nuestro ideales y valores, como por ejemplo, la amistad.

10

Respuesta libre. Es conveniente que los alum-nos/as no sean superficiales en el análisis de las influencias que reciben.

•Debemos tener en cuenta que no todos los alumnos/as viven en un mismo ambiente, por lo que sus condicionantes pueden afectarles de manera distinta.

11

Respuesta abierta. Esta actividad debe contribuir al análisis objetivo de las influencias internas y externas que condicionan las decisiones y elecciones que tomamos.

El futuro está en mis manos (págs. 18-21)

12

13 Para terminar (pág. 22)

El autoconocimiento La autoestima

nos ayudan a

Crecer como persona

Forjar nuestra personalidad moral

implica

101É T I C A /


• ¿Por qué es un valor? La justicia es un valor porque dignifica la vida de las personas. La amistad es un valor porque dignifica la relación interpersonal.

• ¿A qué personas les interesa que triunfe?¿Por qué? A las personas que, con espíritu confiado y capacidad de trascender intereses subjetivos, creen que estos valores son imprescindibles para construir una sociedad mejor y más humana.

• ¿A qué personas no les interesa que triunfe? ¿Por qué? A las personas que se guían por antivalores como el dinero, la manipulación, etc.; estas personas son desconfiadas y muy interesadas: en todo lo que hacen intentan obtener un beneficio material subjetivo.

• ¿Qué valor es el opuesto? La enemistad y la injusticia.

• ¿Como serías si no los poseyeras? Una persona individualista, materialista, interesada, no comprometida.

Respuesta libre.

• Autoestima – Valoración de uno mismo.

• Libertad – Capacidad de decidir por uno mismo cuáles serán sus actos y cómo serán.

• El valor – Lo que es valioso e importante.

• Carácter – Forma de ser y actuar.

• Responsabilidad – Asumir las consecuencias de los propios actos.

Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad consiste en que los alumnos/as tomen conciencia de que muchos de los hábitos consumistas que poseen son producto de la poderosa influencia que reciben por parte de la publicidad y las modas.

1 La sociedad de consumo (págs. 26-29)

Respuesta libre. La intención de esta actividad consiste en hacer reflexionar a los alumnos/as para que desarrollen su sentido crítico ante las estrategias que los supermercados y las tiendas de retail utilizan para incitar a comprar.

2

Posible respuesta. El concepto de igualdad consiste en que todos los hombres tengan a su disposición todos los medios que necesiten para desarrollarse.

Las desigualdades (págs. 30-35)

7

14

15

16

EL MUNDO EN QUE VIVIMOS 2

Respuesta abierta. Mediante esta actividad, los alumnos/a deben distinguir el mensaje publicitario del propagandístico y valorar que la publicidad y la propaganda, cuando se utilizan bien, son útiles y necesarias.

3

Respuesta libre. El objetivo del ejercicio es ayudar al alumno/a en la reflexión personal sobre la manipulación que recibe de los mensajes publicitarios tan presentes en nuestra sociedad.

4

Respuesta abierta. 5 Respuesta libre. Es importante que los alumnos/as relacionen el estudio que deben realizar de la se-rie televisiva con el contenido del texto del inicio de la página.

6

• La frase “cada cual aprovechará las mismas a su medida” significa que cada persona es libre de aplicar los medios de que dispone a los fines que persigue, es decir, cada cual será responsable de lo que hace con los medios.

• El autor relaciona la igualdad con la libertad porque cada persona es libre y responsable de desarrollarse y conseguir los fines que se propone. Todos somos iguales si poseemos los medios para desarrollarnos y, también, seremos libres para ser lo que queramos ser.

• Respuesta abierta para el alumno/a.

Respuesta abierta. Es importante que los alum-nos/as se sientan comprometidos con las des-igualdades existentes en su entorno y propongan acciones adecuadas para combatirlas.

8

Respuesta abierta. Se pretende con esta actividad contribuir al desarrollo de la actitud analítica y crítica del alumnado ante el fenómeno de la desigualdad entre los sexos.

9

102 / É T I C A


Posible respuesta. Las ideas clave del texto son las siguientes:

• Las mujeres padecen diversos tipos de violencia.

• Un tipo de violencia social que se ejerce sobre las mujeres radica en los patrones actuales de belleza.

• Las consecuencias de este tipo de violencia social en las mujeres son variadas: las privaciones y los trastornos alimentarios (algunos provocan enfermedades como la anorexia y la bulimia), la cirugía estética, la práctica obsesiva de ejercicio...

• Las normas culturales, como el canon estético vigente, son persuasivas y, resultan ser, finalmente, asumidas e interiorizadas de tal manera por la mujer, que esta no tiene capacidad de discernimiento sobre lo que es y lo que no es violencia.

La violencia y la guerra (págs. 36-39)

Respuesta libre. En esta actividad quedará reflejado si el pensamiento del alumno/a se sustenta en prejuicios y discriminaciones. Es una buena práctica para descubrir estos prejuicios en la propia conciencia y en los factores externos culturales, sociales...

15

Respuesta abierta. El objetivo de la actividad consiste en que el alumno/a sea consciente de que, para erradicar las desigualdades materiales e ideológicas que imperan en nuestra sociedad, es necesario un cambio en los valores y las conciencias de las personas y los Estados.

10

11

Respuesta abierta. Los objetivos de la actividad son los siguientes:

• Aprender el ejercicio de las distintas funciones presentes en un debate.

• Argumentar con orden, coherenc ia e ilustrativamente las posiciones personales adoptadas.

• Adquirir una actitud tolerante y respetuosa con las opiniones de los demás.

12

Respuesta libre. El objetivo del ejercicio consiste en que el alumno/a tome conciencia de que las guerras y el hambre en el mundo disminuirían si existiera, por parte de los países desarrollados, un compromiso real y duradero.

13

Para terminar (pág. 40)

Los problemas mundiales que afectan a más personas son, entre otros:

• La manipulación que ejercen sobre las concien-cias la publicidad y la propaganda.

14

• Las desigualdades.

• La violencia y la guerra.

Respuesta abierta. La intención de la actividad consiste en que los alumnos/as descubran que los problemas ético-morales que plantean los nuevos descubrimientos científicos no solo deben tratarse a nivel mundial, sino que también nos afectan a nosotros y, por lo tanto, no podemos permanecer indiferentes.

1

Pros y contras de los avances científicos (págs. 44-49)

DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS Y

TECNOLÓGICOS 3

Respuesta abierta. El objetivo de la actividad reside en descubrir las ventajas que, en muchos casos, nos proporcionan los nuevos descubrimientos científicos.

2

Respuesta libre. Conviene situar el tema en su justa medida para no crear temores infundados. Por una parte, se han de considerar las ventajas que aporta la modificación del ADN en plantas transgénicas, como, por ejemplo, la resistencia a los insectos, a los virus o a ciertos herbicidas y la mejora de su valor nutritivo. Pero, por otra parte, no se deben ocultar las incógnitas que existen sobre la salud humana, la biodiversidad...

3

Respuesta abierta. Mediante esta actividad, los alumnos/as reflexionaran sobre el aborto, en sus instancias legales y afectivas. El profesor/a puede insistir en la última pregunta para indagar en las propuestas concretas del curso.

4

103É T I C A /

Respuesta abierta. 5

El medio ambiente, degradación y protección (págs. 50-55)


Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad consiste en mostrar que el desarrollo sustentable del medio ambiente se basa en el equilibrio entre el consumo para cubrir las necesidades humanas y la explotación de los recursos naturales.

6

Respuesta libre. Esta actividad persigue el objetivo de que el alumno/a tome conciencia de que su colaboración en la protección del medio ambiente y el desarrollo sustentable es necesaria e importante.

7

Respuesta abierta. A través de esta investigación que propone el ejercicio, el alumno/a conocerá el grado de compromiso que existe en su localidad con respecto a la recolección selectiva de basura y las posibilidades que tiene para colaborar activamente.

8


Posible respuesta. Estos profesionales se plantean esta interrogante porque:

• No todas las personas se benefician de este progreso. Ejemplo: muchas familias del Tercer Mundo carecen de productos básicos, como alimentos, medicamentos y vacunas.

• Algunas aplicaciones de los nuevos avances pueden destruir el medio ambiente o atentar contra la salud y la seguridad del ser humano. Ejemplo: la contaminación del aire y del agua por parte de algunas industrias o el vertido de sustancias tóxicas en ríos y mares.

• En algunas ocasiones, la investigación científica no busca el progreso y el bienestar de la humanidad. Su objetivo consiste en reportar beneficios de tipo personal, comercial, político e ideológico a un grupo reducido de personas. Ejemplo: muchos enfermos de sida de los países más pobres no pueden acceder a los medicamentos necesarios por el alto precio que las multinacionales farmacéuticas les imponen.

9

Respuesta posible. Ana se quedará sin el seguro de vida; la aseguradora buscará a otros clientes sanos y más longevos.

• Nos es lícito utilizar la información que aporta el genoma humano para beneficiar a una compañía aseguradora, porque de esta manera se discrimina a las personas y se crean nuevos marginados sociales. Toda persona, por el mero hecho de serlo, merece respeto y protección.

10

Respuesta abierta.11 Respuesta posible. Toda persona tiene derecho a disfrutar del medio ambiente adecuado para su desarrollo, pero también tiene el deber de conservarlo.

• Los poderes públicos velarán por la utilización racional de los recursos naturales.

• Las personas o grupos de personas que no utilicen de manera racional los recursos naturales serán sancionadas.

12

Respuesta abierta. Es conveniente pedir al grupo que explique el porqué de la clasificación que ha hecho de los derechos.

1 Los Derechos Humanos (págs. 62-67)

LOS DERECHOS HUMANOS, DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA

4

Respuesta abierta. Finalizada la actividad se puede comentar si en el grupo se respetan los Derechos Humanos.

2

Respuesta abierta. Si el profesor/a lo cree conveniente, puede recordar y comentar que todos los derechos siempre implican deberes.

3

104 / É T I C A


Respuesta libre. 4 Democracia y ciudadanía (págs. 68-71)

Respuesta abierta. El objetivo de la actividad consiste en que a los alumnos/as tomen concien-cia de su necesaria participación responsable en su entorno ciudadano.

6

Respuesta abierta. 7 Acitudes democráticas (págs. 72-75)

Respuesta libre. El objetivo de la actividad consiste en proporcionar al alumno/a un tiempo de reflexión personal y colectivo sobre la responsabilidad y la justicia de sus conductas habituales.

8

Respuesta libre. El objetivo de esta actividad está relacionada con la siguiente, es solo un primer paso.

9

Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad consiste en practicar las recomendaciones para llegar a ser una persona dialogante.

Posible respuesta. Los Derechos Humanos son necesarios porque salvaguardan la dignidad de las personas, satisfacen las necesidades básicas del ser humano y permiten el pleno desarrollo de la persona y de los pueblos, y, por lo tanto, deben ser universalmente reconocidos. Por medio de las diferentes declaraciones o los convenios firmados internacionalmente, la mayoría de los Estados, sobre todo de tipo democrático, se ha comprometido a respetarlos, difundirlos y garantizarlos. Las dificultades que impiden la plena realización de estos derechos se desprenden de actitudes injustas e intolerantes, las posturas totalitarias y dictatoriales que personas, grupos y Estados mantienen en algunas situaciones.

11

En una democracia el sufragio es:

• Universal: porque todos los hombres y mujeres mayores de edad tienen el derecho y el deber de votar en las elecciones.

• Libre: porque nadie puede presionar o coac-cionar a los ciudadanos a la hora de emitir el voto.

• Igualitario: porque el voto de cada una de las personas tiene el mismo valor.

• Directo: porque son los ciudadanos que de manera directa eligen a sus representantes.

• Secreto: porque el voto de los ciudadanos no se revela y de esta manera se salvaguarda la libertad de los votantes.

12

Respuesta posible. La participación de todos en la vida ciudadana es necesaria, porque es un derecho y un deber de toda persona contribuir a la creación de una sociedad más libre, justa y humana. Con la participación de los ciudadanos, el incumplimiento de los deberes por parte de los Estados, en relación a la defensa de los Derechos Humanos, puede ser denunciado y combatido. También es necesaria la participación de todos en la vida ciudadana porque, de esta forma, la democracia no se ve reducida a un simple mecanismo de convocatoria electoral y es más participativa.

13

Respuesta abierta de reflexión de lo aprendido en el tema.14

Proyectos éticos contemporáneos (págs. 80-93)

PROYECTOS ÉTICOS PARA UN MUNDO

MEJOR 5

Respuesta libre. La finalidad de este ejercicio persigue que el alumno/a comprenda que toda la humanidad es protagonista de los derechos que afectan a todo hombre y mujer por igual.

1

10

Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad está relacionada con la siguiente, es solo un primer paso.

5


105É T I C A /


Respuesta libre. Es importante que el profesor/a compruebe que en cada frase se incluyan los conceptos más importantes, de esta forma podrá comprobar la comprensión de estos temas por parte de los alumnos/as.

2 Respuesta libre. En esta actividad el alumno/a debe seguir las pautas indicadas en la resolución de dilemas (pág. 58 del Texto del estudiante).

11

Respuesta libre. El objetivo de la actividad es que los alumnos/as comprendan que también un joven o un hombre puede ser feminista militante.

12 Respuesta abierta.13

Respuesta libre. La respuesta sincera a las interrogantes que plantea esta actividad debe contribuir a que el alumno/a sea consciente de que el valor y la práctica de la solidaridad son un compromiso personal y muy necesario en la actualidad.

3

Respuesta libre. Es instructivo que los alumnos/as conozcan directamente la sede de la ONG escogida y realicen una entrevista lo más completa posible.

4

Respuesta abierta. Es importante poner en común la justificación del orden de las actitudes propuestas en este ejercicio que cada grupo ha planteado. De forma conjunta el curso podrá realizar una reflexión sobre el perfil de los voluntarios y voluntarias.

5

Respuesta abierta. Al finalizar el ejercicio, el profesor/a puede abrir un diálogo entre los grupos con la finalidad de profundizar en las actitudes indispensables y naturales de las personas que han optado por el voluntariado como colaboración personal y comprometida con la sociedad.

6

Respuesta libre. 7 Respuesta libre. Puede acompañar a esta actividad la recopilación de noticias de prensa para poder ilustrar las distintas actitudes ante la diversidad cultural contemporánea.

8

Respuesta abierta. El objetivo de la actividad consiste en mostrar al alumno/a las causas del fenómeno de la inmigración. Este conocimiento debe ayudarle en la formación de la conciencia crítica y empática.

9

Respuesta abierta. En esta actividad se presenta el análisis del lenguaje como análisis indispensable para reconocer en él la transmisión de prejuicios.

10

Respuesta abierta. El profesor/a, si lo cree conveniente, puede comentar con los diferentes grupos las condiciones que les son más difíciles de asumir y las que son más fáciles de aceptar por el grupo.

14


Las palabras del recuadro que se relacionan con el concepto de solidaridad son: caridad, adhesión, justicia, concordia y fidelidad.

15

El voluntariado se relaciona con las ONG porque el voluntariado es también una forma desinteresada de ejercer la solidaridad por parte de la ciudadanía activa y comprometida para transformar la sociedad. Las personas que forman las ONG son mayormente voluntarias que también atienden necesidades cívicas y sociales.

16

El interculturalismo se diferencia del etnocentrismo porque no juzga ni desprecia ningún factor cultural diferencial; el interculturalismo se diferencia del relativismo cultural porque afirma que el diálogo sincero entre las distintas culturas es enriquecedor y favorece la práctica y el reconocimiento de los Derechos Humanos.

17

Respuesta posible. Definición de feminismo: es un movimiento social que lucha por conseguir que la igualdad entre los hombres y las mujeres no solo sea reconocida y legalizada por los Estados, sino que también sea una realidad universal.

Algunas de las situaciones que critica el feminismo son:

• La preponderancia social del hombre sobre la mujer.

• La discriminación económica femenina.

• El egoísmo en las relaciones humanas y sexuales.

18

106 / É T I C A


Respuesta abierta.20

El mundo de los valores (págs. 100-107)

VALORES, VIRTUDES Y NORMAS MORALES 6

1

• La competitividad y el éxito económico como valores únicos o fundamentales en el mundo laboral.

• La ausencia total de compasión y ternura ante problemas que se producen en las relaciones económicas y políticas internacionales.

• La guerra, que causa muertes y sufrimientos enormes en muchas mujeres de todo el mundo: malos tratos, violaciones, hambre...

Algunos valores que el feminismo propone son: la cooperación, el cuidado, la solicitud, la estimación, la amistad, la sensibilidad estética, la educación compartida de los hijos...

Respuesta posible. Las frases resumen de los proyectos éticos de la unidad son:

• La solidaridad es un valor y una actitud que nos permite establecer una relación de colaboración confiada con los demás.

• El voluntariado lo forman aquellas personas que, de forma voluntaria, libre y gratuita, realizan un trabajo cívico o social a favor de las personas y la sociedad en el marco de una organización estable y democrática.

• Las ONG son asociaciones formadas ma-yormente por voluntarios, que atienden a las necesidades sociales de su propio país o de otros, especialmente del Tercer Mundo: en alimentación, en salud, en educación, en la reivindicación de derechos civiles, etc.

• La interculturalidad es una postura ante la diversidad cultural que se fundamenta, en primer lugar, en la convicción de que todas las personas son iguales en dignidad y, en segundo lugar, en la posibilidad de la convivencia pacífica y armoniosa entre las distintas formas de vida.

• El feminismo es un proyecto ético actual que plantea la lucha por la igualdad como alternativa global al modelo socioeconómico capitalista que sigue siendo discriminatorio para la mujer.

• El gran movimiento cívico del pacifismo impul-sa una educación para la paz, que puede po-tenciar los ideales de solidaridad, cooperación y justicia entre los hombres y lucha contra una economía mundial, que fomenta el comercio injusto y se subordina al complejo industrial militar.

19

Los mapas conceptuales (pág. 96)

Mapa conceptual. Respuesta posible al inicio de la página siguiente.21

Sobre la primera pregunta: En una discusión sobre hechos es posible ponerse de acuerdo porque la descripción del hecho es siempre, en principio, comprobable y, por ello, decimos que puede ser verdadera o falsa. La discusión sobre hechos se realiza cuando comparamos descripciones o constataciones diversas. Estos desacuerdos pueden ser resueltos apelando a los mismos hechos como instancias últimas.

• Sobre la segunda pregunta: A veces, resulta difícil e incluso imposible llegar a un acuerdo sobre la bondad o la maldad de las acciones realizadas por nosotros o por los demás. No llegamos a discernir con claridad y de manera universal los valores (y, por lo tanto, las intenciones), que aplicaron en su momento los agentes de las conductas.

2 Posible respuesta. Descripción de un hecho: Las estrellas brillan; Ayer llovió; María es artista.

• Valoración: Es una película muy interesante; Soy feliz; Ana es buena.

3 Respuesta abierta. Para resolver esta actividad, el alumno/a debe tener en cuenta la clasificación de los valores de Max Scheler, presentada en la página 101 del Texto del estudiante.

4 Respuesta libre. En esta actividad es importante que el alumno/a reflexione sobre todo en la tercera interrogante planteada, porque de esta forma será consciente de que las relaciones personales son el elemento que canaliza el aprendizaje y la vivencia de los valores importantes para su vida.

107É T I C A /


Respuesta abierta. La última pregunta de la actividad propone, de forma clara, el objetivo de la unidad.

5

Respuesta posible. Valores objetivos: El bien y la verdad son idénticos para todas las personas. La verdad es anterior al ser humano que la encuentra. Las cosas siempre son como son.

• Valores subjetivos: Sobre gustos no hay nada escrito. Todo depende de cómo se mire. Las cosas son como a mí me parece.

6

Respuesta abierta.7 Respuesta abierta. Es importante que los alum-nos/as comprendan bien el valor de la tolerancia y lo sepan distinguir de la total libertad de cos-tumbres y de la permisividad.

8

Respuesta abierta. En este ejercicio el alumno/a profundizará en su compromiso de valores ins-trumentales incorporados en su personalidad moral y trato interpersonal. El objetivo de la actividad persigue la toma de conciencia del alumnado de la necesaria práctica personal de los valores finales.

10

La cultura

es una tiene es

forma de vida elementos propios un medio

que caracteriza como son para

una sociedad la lengua el arte el folclore

que la distinguen de

los otros

expresarse

comunicarse tomar conciencia de sí

crear nuevas obras

Virtudes privadas y virtudes públicas (págs. 108-109)

9 Respuesta abierta. Posible respuesta al segundo guión:

• Los valores instrumentales posibilitan que se realicen los valores finales. El ejercicio personal de los valores instrumentales y la apreciación de los comportamientos concretan y vehiculan la práctica de los valores universales finales.

• Los valores instrumentales que posibilitan la obtención de los valores finales son aquellos que cada uno de nosotros, de manera personal e interpersonal, incorporamos a nuestras vidas. Esta obtención de valores finales es posible porque, de manera reflexiva y libre, cada persona se compromete día a día en su realización.

Vivir en sociedad (págs. 110-115)

Respuesta abierta.1112 Respuesta libre. Si el pofesor/a lo cree oportuno,

puede comentar las diferentes elecciones y las justificaciones que han hecho y relacionarlas con el modelo de sociedad que, en su opinión, derivaría.

13 Posible respuesta. Cumplir con las promesas hechas es un deber de las personas.

• Los ciudadanos tienen derechos dados por la Constitución.

• Es tu deber y responsabilidad ir a clase todos los días.

108 / É T I C A


Respuesta abierta. Terminada la actividad, pueden compararse las diferentes decisiones de los alumnos/as y comentarlas.

142 Según los autores del texto propuesto, las

primeras manifestaciones morales de los niños son: indignación ante situaciones injustas de unos individuos contra otros; resentimiento de una persona frente a ciertas actitudes que los demás tienen hacia ella; y sentimiento de culpa respecto a comportamientos consumados que el individuo considera incorrectos.

3 La conciencia moral orienta acciones que pueden afectar al núcleo de nuestra persona. Ejemplos: hacer un desnudo o posar con ropa transparente (ejemplos del texto). Otros ejemplos: traficar con droga, con personas, etc.

• Lo que nos permite vivir como seres humanos son los valores que nos dignifican. Todas las actuaciones que muestran que hemos respetado los derechos de los demás nos harán siempre más humanos.

4 Respuesta libre.

• Cuidar a los enfermos y a los ancianos es un deber y una responsabilidad de los familiares.

• Es tu derecho recibir educación.

Respuesta abierta. La intención de la actividad es que los alumnos/as reflexionen sobre la situación conflictiva que plantea el texto: ¿debemos permanecer indiferentes ante situaciones que atentan contra nuestra conciencia?

15

Respuesta abierta. 16Respuesta abierta. 17


Respuesta libre. El objetivo de esta actividad es mostrar al alumno/a que en la identificación de sus preferencias personales convergen un conjunto de diferentes razones: opiniones propias, opiniones generales, sentimientos, hábitos, etc.

18

Respuesta libre. En esta actividad el alumno/a debe mostrar que ha comprendido la relación conflictiva que, en algunas situaciones, se presenta entre la moralidad del acto y la legalidad vigente. Para resolver los conflictos debemos ser capaces de descubrir los valores implicados y elegir los que consideremos más importantes.

19

Ética y moral (págs. 120-121)

HETERONOMÍA, AUTONOMÍA Y AUTORIDAD

7

1 Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad es proponer al alumno/a, a partir de la comprensión del texto de Hans Küng, un ámbito de reflexión acerca del compromiso universal de la conducta ética de todas las personas.

La personalidad moral (págs. 122-129)

5 Algunas personas durante toda su vida no alcanzan la autonomía moral porque actúan de manera dependiente:

• Dependen de relaciones interpersonales con-dicionadas por el afecto o el temor a otros.

• Dependen del respeto que les inspiran los otros.

• Dependen de la obligatoriedad de las normas.

6 Primera frase. Juicio de hecho: Viviana y Roberto forman parte de mi grupo de amigos. Juicio de valor: son una pareja muy alegre.

• Segunda frase. Juicio de hecho: Estás lesionado. Juicio de valor: No podrás jugar, me parece que estás desanimado.

7 Respuesta abierta. Resueltos los dilemas, conviene comentar los criterios que se han utilizado para juzgar la forma de actuar que han elegido.

109É T I C A /


Respuesta libre. El alumno/a debe ajustar los ejemplos a cada uno de los estadios del desarrollo del juicio moral que propone L. Kohlber (pág. 127 del Texto del estudiante).

8

Respeto el semáforo porque vigilan los carabi-neros. 1°. Egocentrismo.

• Respeto el semáforo porque debo respetar la vida de los demás. 6°. Universalismo.

• No respeto el semáforo si no veo ningún peligro para mí ni para los demás. 4°. Comunitaris-mo.

• Respeto o no respeto el semáforo según me parezca. 2°. Individualismo.

• Respeto el semáforo porque mi familia pensaría que no soy un conductor responsable. 3°. Gregarismo.

9

Respuesta libre. En este ejercicio el alumno/a se esforzará en objetivar las razones que dan sentido o no a las distintas autoridades que le influyen.

12

13

14 Autoridad racional: Cumplo con una ley emanada de la Constitución; Tomaré el medicamento que me recetó el medico.

• Autoridad irracional: Debes obedecerme porque soy el hermano mayor; Tomaré el medicamento que me aconsejó mi amiga; Aceleraré al máximo con la moto porque en este tramo de la carretera nunca hay control policial; Debe ser así porque lo dice quien manda.

Respuesta libre. Esta actividad tiene como finalidad poner de manifiesto que muchos de nuestros juicios y actuaciones están guiados por prejuicios.

10

La autoridad y su legitimidad (págs. 130-133)

11 ¿Por qué el autor afirma que el termino autoritario hace necesario esclarecer el concepto de autoridad? Porque existe confusión con respecto al concepto de autoridad: generalmente se piensa que la única autoridad existente es la autoridad dictatorial. Existen distintas formas de autoridad: la autoridad racional y la irracional.

• ¿Cómo se legitima la autoridad irracional? ¿Por qué? Este tipo de autoridad se legitima en el poder físico o mental y el temor sobre las personas.

La autoridad irracional no se basa en la competencia reflexiva de la razón, sino en el uso de la fuerza y la coacción que, a veces, es real y explícita y, otras veces, puede ser relativa respecto a la ansiedad y la impotencia que muestra la persona que se somete a este tipo de autoridad.

• ¿Solo se pueden desobedecer las leyes que emanan de una autoridad irracional? Justifica tu respuesta. Una autoridad puede ser desobedecida según haya sido legitimado su poder: si se trata de la legitimación tradicional o de la carismática, la desobediencia a las leyes

será más probable y, también, lícita, porque la tradición hereditaria y el carisma de un líder no son garantías suficientes de la racionalidad de las normas. En cambio, una autoridad con legitimación de tipo racional-legal se muestra como la única forma de autoridad racional, por lo que el sentido del poder, que ejerce sobre la sociedad civil, es fruto del convenio o acuerdo racionalmente aceptados por los ciudadanos que, de manera libre, participan en la vida democrática del país. Ahora bien, la legitimación racional-legal del poder de la autoridad racional permite a los ciudadanos la argumentación a favor y en contra. En la sociedad democrática, el diálogo entre los partidos políticos es ejemplo de vida racional, es decir, de dinámica reflexiva que actúa por consenso.

Posición autoritaria: Soy tu profesor y te mando que lo hagas; Si te vuelves a reír, te castigo.

• Fuerza económica: Si no vienes a trabajar puntualmente, te bajaré el sueldo.

• Posición personal: Debes creerme porque soy tu padre; Soy tu amigo y no te quiero ver en problemas: ignóralo y no pelees.

• Razonamiento persuasivo: En el simulacro de incendio es necesario que todo el mundo se calle para poder oír las instrucciones.

Respuesta posible en la página siguiente.15

110 / É T I C A



Definición de moral: es el comportamiento de un individuo o grupo de personas que siguen normas o códigos de conducta.

• Definición de ética: es la reflexión filosófica acerca de la rectitud y del sentido del comportamiento moral.

• Diferencias: la moral es práctica y es fruto de una decisión personal en relación a lo que está bien o es correcto hacer, y responde siempre a la pregunta: ¿qué debemos hacer?; en cambio, la ética es una reflexión teórica sobre la libertad, la responsabilidad y responde a la interrogante: ¿por qué debemos actuar así?, es decir, ofrece la fundamentación y la justificación teóricas a la actuación moral.

16

Amar la ley

no es es

Observarla

Virtud

Cambiarla Obedecerla

no es es

Tentación Justa Injusta

si es si es

por eso cada uno es

Único responsable

Respuesta libre. El objetivo de esta actividad radica en que el alumno/a tome conciencia de las dependencias que nos han creado las necesidades superfluas y no necesarias, expuestas y promocionadas en los comercios y la publicidad.

17

Posible respuesta. Moral heterónoma: Juan, porque su conducta está condicionada por un factor externo que le inspira temor (el radar que controla la velocidad y la sancion futura). Juan estaría en el estadio primero, el egocentrismo, porque la bondad o malicia del acto que realiza lo determinan la obediencia y el miedo al castigo.

18

• Moral autónoma: María, porque actúa por si misma mediante la reflexión y el convencimiento personal (conduce a la velocidad requerida porque piensa que es la más prudente para su integridad física y la de las demás personas). María estaría en el estadio del Comunitarismo, porque cumple la norma porque es buena para todos, y, por tanto, buena en sí misma.

Respuesta abierta.19 Respuesta abierta. En esta actividad, el alumno/a debe mostrar que ha comprendido la relación entre los dos términos propuestos, las diferentes maneras de ejercer la autoridad y los distintos tipos de legitimación del poder.

20

Respuesta abierta. 21Dramatización o role–playing (pág. 136)

Fundamentación moral (págs. 140-143)

LA FUNDAMENTACIÓN DE LA VIDA MORAL 8

1 Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad consiste en que el alumno/a se dé cuenta de que la felicidad se basa, sobre todo, en el desarrollo consciente de las condiciones internas de la persona.

111É T I C A /


Respuesta libre. Esta actividad debe mostrar que, si somos felices interiormente, la relación que podamos establecer con los demás también será más cordial y positiva.

2

Respuesta abierta.3

Respuesta libre. La actividad intenta que el alumno/a establezca distinciones entre los diferentes casos propuestos y aplique los factores que eximen de responsabilidad.

13

14

15 Respuesta abierta. En este ejercicio el alumno/a vuelve a ejercitarse en la valoración crítica de casos concretos de conductas.

La libertad (págs. 144-147)

Respuesta libre.

Respuesta libre. El objetivo de la actividad es fundamentalmente el mismo de la actividad anterior: aplicar los factores atenuantes de responsabilidad.

Las clasificaciones éticas (págs. 158-159)

DIFERENTES SISTEMAS ÉTICOS 9

1 Respuesta abierta. El objetivo de la actividad consiste en que los alumnos/as clasifiquen diferentes situaciones según las diversas teorías éticas.

Respuesta libre. Es importante que el alumno/a justifique con argumentos sus respuestas.4 Respuesta abierta. La intención de esta actividad es que el alumno/a razone por qué la practica y la reivindicación de los derechos exigen el cumplimiento de los deberes.

5

6 Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad consiste en entender que, para Fernando Savater, la voluntad es libre si se edifica sobre el autoconocimiento y la autoaceptación.

7

Respuesta libre. Esta actividad servirá para afianzar los conocimientos expuestos en la unidad acerca de las posiciones determinista, indeterminista y conciliadora.

8

Respuesta abierta.9

Respuesta abierta. La finalidad de la actividad es que el alumno/a se implique en el análisis crítico acerca de los componentes que definen una conducta como acción responsable.

10La responsabilidad (págs. 148-153)

Respuesta abierta. En esta actividad el alumno/a debe mostrar la comprensión de las ideas fun-damentales que se exponen en el desarrollo del apartado.

11

Respuesta abierta. En este ejercicio se propone al alumno/a que sea el protagonista de decisiones concretas y, para ello, deberá cumplir las dos condiciones que definen a una persona como responsable de sus actos.

12

16 Respuesta libre. En esta actividad el alumno/a debe desarrollar el aprendizaje de un procedi-miento presentado en el tema: el plan de discu-sión. La práctica de este ejercicio oral pretende que se trabaje cooperativamente la exposición argumentada de la opinión personal y la capa-cidad de diálogo.

17 Respuesta abierta. El objetivo de esta actividad es reforzar el aprendizaje de los contenidos que se exponen en la unidad y la temática del apartado del tema sobre la responsabilidad.


Los griegos (págs. 160-163)

2 Respuesta libre. De cada una de las actitudes y afirmaciones propuestas en la actividad, el alumno/a debe matizar adecuadamente su respuesta, teniendo en cuenta las diferencias que se establecen entre el pensamiento ético de Sócrates y el de los sofistas.

112 / É T I C A


Aunque la respuesta es libre, esta debe contener las siguientes consideraciones:

• Las frases siguientes podrían ser dichas por los sofistas porque en ellas prevalece el criterio subjetivo como criterio suficiente para afirmar los principios de conducta: Si nadie me ve, me puedo saltar el semáforo. Todo depende del lugar y el momento que uno vive. Soy libre y vivo como quiero.

• La siguiente frase podría ser de un sofista porque en ella se defiende el carácter convencional de las normas: la ley obliga si está consensuada por la mayoría.

• La siguiente frase la diría Sócrates porque para este autor, el mal no es más que la falta de saber: No existen culpables, solo hay ignorantes.

Respuesta posible. Solo hay felicidad si obtenemos placer; un placer que conlleve un estado en el cual se superen el dolor y la preocupación anímica.

• El objetivo de nuestra vida es conseguir el placer que se ajusta a nuestras necesidades y siempre con medida.

• El hombre virtuoso es aquel que sabe limitar los propios deseos, sabe escoger los placeres naturales y necesarios y sabe vivir apartado de la ciudad.

• Los mejores placeres son los placeres naturales y necesarios.

Modernidad y planteamientos contemporáneos (págs. 166-169)

3 Exceso Virtud Defecto

Temeridad Valentía Cobardía

Desvergüenza Modestia Timidez

Malicia Sinceridad Servilismo

Desenfreno Templanza Insensibilidad

4

Posible respuesta. ¿Aceptarían su destino? Sí, porque si somos seres razonables y queremos ser felices debemos adaptarnos a las leyes que rigen nuestra vida.

• ¿Protestarían contra la mala suerte? No, porque la mala suerte es otro de los rostros del destino.

5

• ¿Tendrían amigos de otras culturas? Sí, porque debemos fomentar la fraternidad universal y la igualdad entre los seres humanos. Tener este tipo de amistades fomenta los valores mencionados.

• ¿Tendrían miedo a la muerte? No, porque morir es parte del proceso vital.

Respuesta posible. ¿Qué se decía antiguamente? Ojo por ojo, diente por diente; amarás a tu prójimo y no harás amistad con tu enemigo.

• ¿Que propone Jesús? No poner resistencia al malvado; ofrecer la otra mejilla; dar las cosas, etc.; también propone amar a los enemigos y no sólo a los amigos.

• Enumera los valores que Jesús recomienda. Perdón, generosidad, amor universal, la no violencia, la caridad, servicio...

• ¿Con qué actitud estás más de acuerdo, con la de los antiguos o con la que propone Jesús? ¿Por qué? Respuesta libre para el alumno.

• ¿Existe alguna relación entre los dos textos y el de las bienaventuranzas? ¿Cuál o cuáles? ¿Por qué? El texto del evangelio Mateo 5, 43-48 se relaciona con las Bienaventuranzas porque en ambos se presenta la actuación del hombre bueno que sigue los pasos de Jesús.

6

Respuesta posible. Voy a clase porque me castigarán si no lo hago. No actuaríamos moralmente porque el cumplimiento de la decisión depende de una condición externa que se teme: el castigo.

• Voy a clase porque es mi obl igación. Actuaríamos moralmente porque el agente de la decisión se muestra autónomo y el cumplimiento de la acción se somete al deber o a la autoobligación que se impone el sujeto.

• Ayudo al prójimo porque me lo manda Dios. No actuaríamos moralmente porque la decisión esta condicionada no por la voluntad racional y autónoma del sujeto, sino por una causa externa: el mandato divino.

7

El cristianismo (págs. 164-165)

113É T I C A /

• Bajo los precios para que compren más. No actuaríamos moralmente porque la decisión esta condicionada por una recompensa externa que se espera obtener: los beneficios monetarios. No actúa por deber.


1415 Respuesta posible. Sí, porque en cada época

la orientación ética cambia porque influyen en ella los cambios sociales, culturales, científicos y políticos.

• Los griegos reflexionaron sobre la posibilidad de conocer los valores objetivos y universales. La conducta moral se basa en este tipo de valores, como el bien, la justicia...

• En el cristianismo, la conducta ética del hombre se basa en la relación personal con Dios y tiene como modelo de hombre la figura de Cristo que practica los valores del amor universal, el perdón, la igualdad, la paz...

• La modernidad centra su atención en virtudes humanistas, como el conocimiento, la solidaridad...

Respuesta abierta.

La religión como proyecto ético de vida (págs. 178-183)

ÉTICA Y RELIGIÓNEN UNA SOCIEDAD PLURAL 10

1 Respuesta l ibre. Posible respuesta a las interrogantes del guión:

• Las respuestas que da la ciencia solo abarcan lo que se puede demostrar o experimentar. Si analizamos nuestro origen, la ciencia nos dirá: por qué hemos nacido, las características genéticas que configuran nuestro aspecto físico...

• Las respuestas que dará la religión se relacionan con preguntas que se cuestionan una realidad que no puede ser demostrada ni experimentada científicamente. En este tipo de preguntas encontramos las grandes interrogantes sobre el sentido de la vida.

8

11Corrientes actuales (págs. 170-173)

Respuesta abierta. En esta actividad se pretende que el alumno/a reflexione sobre el concepto de justicia entendido como igualdad.

12

13


Posible respuesta. Haz que todo el mundo piense como tú piensas. No se ajusta a los criterios kantianos porque la decisión puede estar condicionada por factores materiales, subjetivos e interesados, por lo que no puede erigirse como principio de una legislación universal.

• Todo el mundo está obligado por las reglas morales. Esta máxima se ajustaría a los criterios kantianos, porque las reglas morales son máximas que cumplen las características de la moral del deber: imperativo categórico, autonomía y formalismo.

• Habría que matar a todos los que no están de acuerdo. No, porque no respeta el principio universal, es decir, esta máxima no podría valer como principio de una legislación universal.

9 Respuesta abierta.

Respuesta abierta.10

Proposiciones valorativas: Ser crítico es un cualidad buena.

• Proposiciones imperativas: Haz el bien sin mirar a quién; Ayuda a tus semejantes.

• Proposiciones normativas: Deberías ocuparte de tus estudios.

Positivas: Aceptar que tus opiniones pueden cambiar; Ser lógico y coherente en la exposición; Intentar deshacerse de los prejuicios; Escuchar con atención lo que los otros exponen.

• Negativas: Criticar a la persona y no lo que dice; Usar el sarcasmo para combatir otras opiniones.

114 / É T I C A

ÉTICA Y RELIGIÓNEN UNA SOCIEDAD PLURAL


Sociedad abierta y pluralidad moral (págs. 184-189)

Respuesta abierta. El objetivo de este ejercicio es que el alumno/a descubra que los valores de la tolerancia y del respeto, necesarios para la convivencia en la sociedad plural contemporánea, inspirada en el artículo 19 de la Constitución chilena.

7

2 Primera pregunta: Los ateos y los cristianos coinciden en afirmar que el hombre tiene capacidad para saber si hay o no hay Dios. Ahora bien, para los ateos el hombre puede saber que no existe Dios y para los cristianos, en cambio, el hombre puede saber de su existencia.

• Segunda pregunta: Los cristianos y los agnósticos pueden coincidir cuando afirman que no hay suficientes razones en el ateísmo para negar a Dios.

• Tercera pregunta: Los agnósticos están muy lejos del ateísmo porque suspenden todo juicio acerca de la cuestión de la existencia de Dios.

3 Respuesta abierta. El alumno/a debe descubrir, en esta actividad, la notable influencia que la religión ha ejercido en las normas morales y sociales de la cultura occidental.

4 Respuesta libre. En esta actividad, el alumno/a comprenderá que en toda religión puede encon-trar una valoración moral de la conducta humana y, por lo tanto, una orientación moral.

5 Respuesta libre. En esta actividad el alumno/a debe poner en práctica la comprensión del apar-tado del tema que trata el mundo de las sectas.

6 Respuesta abierta.En esta act iv idad el alumno/a debe aplicar a un caso concreto sus conocimientos sobre las sectas.

Respuesta libre. En esta actividad deben ponerse de manifiesto las graves consecuencias que pueden ocasionar las actividades que dificultan el ejercicio de la tolerancia.

8

Respuesta libre.9Respuesta libre.10

11 Respuesta posible. Los principios morales que son aceptados solo por los creyentes son: Ser coherente con la fe que se profesa.

• Los principios morales que son aceptados por creyentes y por las éticas no religiosas son: El respeto a la persona humana. El reconocimiento de la dignidad de las personas. La convivencia en paz entre las personas. El hecho de no robar. La solidaridad con los más pobres.


12 Respuesta posible. Las religiones, para los creyentes, son auténticos proyectos de vida porque orientan la conducta humana hacia una moral basada en unos valores concretos y porque dan sentido trascendente a la existencia.

13 Respuesta posible. Las características de un grupo de amigos y amigas abierto son: la aceptación de todos los integrantes del grupo; la no discriminación; la potenciación de la diversidad; el respeto de la libertad individual; la capacidad crítica y el espíritu dialogante...

• Las características de un grupo de amigos y amigas cerrado son: la discriminación, la no aceptación de las diversas opiniones; se impone la uniformidad y el dogmatismo; la intimidación y la coacción de la libertad individual; el espíritu dictatorial y violento...

14 Respuesta abierta. En esta actividad el alumno/a deberá mostrar su comprensión acerca de lo expuesto en el tema sobre los conceptos de ética de mínimos y ética de máximos.

15 Respuesta libre.

16 Una ética civil presupone: la no confesionalidad de la vida social. El pluralismo de proyectos morales que pueda aglutinar los acuerdos básicos de las distintas religiones y posturas éticas. La justificación racional de una ética en la que deben coincidir creyentes y no creyentes.

• Una ética civil propone: Unificar éticas distin-tas en un núcleo desde el cual todos puedan colaborar, avanzando en la igualdad y la soli-daridad. Tener como referencia instituciones comunes que regulen el pluralismo para ayu-dar a mediar en la construcción civil de una sociedad más justa. Criticar las cosmovisiones totalizantes que no respetan estos mínimos morales.

115É T I C A /

Solucionario de evaluación inicial

— Se diferencian en que para el ateísmo es posible decir algo de Dios (en su caso, negar su existencia); en cambio, para el agnosticismo el ser humano no puede acceder al conocimiento de Dios, por lo que ni niega ni afirma su existencia.

Los Derechos Humanos son importantes porque salvaguardan la dignidad y la igualdad de las personas.

• Algunos derechos son: el derecho a la vida, a la libertad de expresión, a la educación...

1 Verdaderas: a, b, c, d, g, i, j.

Falsas: e, f, h.

Los interlocutores procuran hablar en orden, aportar ideas y escuchar las que los demás exponen.

• Debo estar atento a lo que dicen los demás en vez de pensar solo en lo mío.

• Desear conocer las ideas de los otros para aumentar su riqueza.

• Tengo que tener presente que todos llevamos algo de verdad cuando afirmamos algo.

• Debemos procurar el entendimiento y evitar la ruptura.

• Debemos expresar con claridad lo que decimos, si queremos que los demás nos entiendan.

2 Económicos: exacto.

Vitales: sano.

Intelectuales: creativo.

Estéticos: grotesco, lujoso.

Éticos: generoso, mísero, tolerante, solidario.

Religiosos: santo.

3 • Norma: Enunciado que nos indica cómo hay que actuar en una situación determinada.

• Reglas de convivencia: Normas que regulan aspectos del comportamiento social que se establece en las relaciones familiares o comunitarias.

• Normas legales: Norma impuesta por una autoridad que tiene el poder de legislar.

• Ley: Obligan a realizar determinadas conductas y su incumplimiento está sancionado.

• Derecho: Conjunto de leyes que tienen por objetivo facilitar la coexistencia humana.

• Objeción de conciencia: Actitud de negarse a realizar el servicio militar.

4 Están relacionadas con la solidaridad: caridad, justicia, adhesión, concordia, fidelidad.

5

Ateísmo: posición que niega la existencia de un ser superior o Dios.

• Agnosticismo: posición que afirma que el ser humano no puede tener un conocimiento acerca de Dios.

6

7 a) Posición autoritaria.

b) Razonamiento persuasivo.

c) Relación personal.

d) Posición autoritaria.

8

Ética.Rama de la filosofía que se basa en la racionalidad como fundamento de los principios morales.

Fanatismo. Entusiasmo excesivo a favor de una creencia o una causa.

Secularización. Retroceso que experimentan las religiones tradicionales en la sociedad moderna.

Pluralismo moral. Compartir ciertos valores morales fundamentales.

Intolerancia. Creencia en la posesión absoluta de la verdad considerando equivocados a los demás.

Educación por la paz. La que favorece los ideales de solidaridad y cooperación.

9

10 Decimos que una persona es religiosa cuando practica una religión.

• La religión da respuesta a las grandes preguntas que se plantea el ser humano.

• La religión y las éticas no religiosas pueden converger en una ética común o valores básicos.

• Cada persona tiene que vivir de acuerdo con sus convicciones y creencias.

116 / É T I C A

1

¿CÓMO SOY Y CÓMO QUIERO SER? 1

El autoconocimiento es la imagen o percepción que tenemos de nosotros mismos/as, de nues-tro propio yo.

• La autoestima es el aprecio por uno mismo/a y está implicada en el autoconocimiento.

2 Intimidad, porque tenemos un “yo”, un espacio propio, que nos hace únicos e irrepetibles; libertad, porque podemos elegir y construir un proyecto de vida; inteligencia, porque podemos adaptarnos a nuevas situaciones, comprender y dar significado al mundo, considerar, juzgar, valorar y reflexionar; dignidad, porque merecemos respeto solo por el hecho de ser sujetos.

3 El ser humano es aquello superior a todo precio.

4 La libertad que posibilita realizarnos como personas, implica la responsabilidad puesto que nos realizamos a través del proyecto de vida, del cual siempre debemos responder ante nosotros mismos y ante los demás. También implica riesgo, pues siempre es posible equivocar las elecciones.

5 Virtud es la disposición individual, estable y uniforme que conduce a hacer el bien, desde el punto de vista moral. Para cumplir esta definición, debemos tener una adecuada jerarquía o escala de valores.

6 El autocontrol es importante pues posibilita que tanto los agentes externos como los internos ayuden (y no entorpezcan) nuestra construcción como personas.

7 Porque gracias al autocontrol las capacidades, intereses y cualidades de la persona se ordenan hacia un fin determinado.

8 El fragmento del poema se relaciona con los conceptos de intimidad y libertad constitutivos de la persona, y al proyecto de vida y la vocación como expresiones concretas de esos conceptos.

1

EL MUNDO EN QUE VIVIMOS 2

Significa que prima un estilo de vida en el que la felicidad y el respeto emanan del acto de consumir y acumular bienes.

2 Las repercusiones que el alumno/a puede comentar pueden ser: cimenta la felicidad en el tener o poseer y reducir la valía de los individuos a su capacidad de compra y consumo; au-menta los niveles de frustración (al no poder alcanzar el nivel de consumo deseado); acrecienta las diferencias entre pueblos ricos y pobres; acrecienta las bolsas de pobreza en los países desarrollados; aumenta la emigración de los países pobres a los ricos; deteriora el medio ambiente; potencia la cultura de lo efímero; obliga a gastar constantemente para estar a tono con la moda; incita a pagar el supuesto prestigio de los artículos de marca.

3 No, porque influye negativamente en nuestra conducta individual, creando expectativas que, por su misma naturaleza, son imposibles de alcanzar y malos hábitos, cuyas consecuencias recaen en nosotros y en los que nos rodean.

4 La publicidad, por su naturaleza, se basa en influir en las conductas individuales, formando hábitos de consumo; incide fuertemente en la ordenación de los valores, trastocando los del individuo para que coincidan con los de la socie-dad de consumo; los mecanismos publicitarios buscan disminuir la capacidad razonadora del receptor, manipulando su atención y sus ex-pectativas; la inmensa cantidad de reclamos a instituciones como el Sernac (Servicio Nacional del Consumidor) es una prueba de que la publi-cidad, a veces, puede engañar con respecto al producto o servicio que promueve.

5 Analizando los anuncios publicitarios desde nuestra propia escala de valores; prestar una atención activa, es decir, atender solo los anun-cios que de verdad nos interesan.

Solucionario de las fichas de evaluación

117É T I C A /


1 Los derechos que se conocen como Derechos Humanos son aquellos que posee toda persona por el mero hecho de serlo y se basan en la dignidad del ser humano.

— Posible respuesta, porque queda abierta a la elección de los derechos que haga el alumno/a:

• Derechos inherentes al hombre y a la mujer: a la vida, a la libertad, a la seguridad personal, a la libertad de expresión, a la educación y a la cultura.

6 La discriminación social es el trato injusto, o simplemente, la falta del respeto debido a una o varias personas porque se las excluye o infravalora.

Las diferentes formas de discriminación:

• La racial • La sexual

• La económica • La religiosa


7 El racismo es irracional porque no existen razones de ningún tipo para demostrar que una raza sea mejor que otra. Es, por tanto, una actitud basada en prejuicios y reacciones emocionales.

9 La violencia de género es un tipo de violencia que se ejerce dentro del hogar cuando el hombre maltrata a la mujer.

• Se manifiesta en forma de agresiones físicas, psíquicas y sexuales.

• Los daños que produce son de tipo físico y psicológico y vulneran la dignidad de la mujer.

• Se justifica por el concepto de la supremacía del hombre sobre la mujer, por lo que este hombre esta convencido de que puede dominarla y desvalorizarla.

1

DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS Y

TECNOLÓGICOS 3 Los nuevos descubrimientos científicos contri-buyen a mejorar la calidad de vida, es decir, la salud y el bienestar de las personas.

• Algunas aplicaciones de los nuevos avances científicos pueden destruir el medio ambiente o atentar contra la salud y la seguridad de las personas.

• En algunas ocasiones, la investigación cientí-fica no busca el progreso y el bienestar de la humanidad.

• La interpretación de la información que aporta el genoma humano y la posible manipulación de genes plantean una serie de problemas éti-co-morales.

2 Puede paliar el hambre, mejorar la selección de las especies, detectar y curar enfermedades, etc.

3 Medio ambiente: es el entorno en que vivimos.

• Ecología: es la ciencia que estudia el conjunto de relaciones existentes entre los diversos organismos y las que establecen estos con el medio en que viven.

• Desarrollo sustentable: es el equilibrio que debe existir entre el consumo que cubre las necesidades humanas y la explotación de los recursos naturales.

• Problemas ecológicos: son la vertiente social y moral de los problemas que se presentan en ecología.

4 Toda persona tiene derecho a disfrutar del medio ambiente adecuado para su desarrollo, pero también tiene el deber de conservarlo.

• Los poderes públicos velarán por la utilización racional de los recursos naturales.

• Las personas o grupos de personas que no utilicen de manera racional los recursos naturales serán sancionadas.

5 La contaminación del aire, el agua y la tierra.

LOS DERECHOS HUMANOS, DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA

4

118 / É T I C A


2 La universalidad: porque los derechos se extienden a todos los hombres y mujeres del mundo.

• Son irrenunciables: porque nadie puede rechazarlos ni perderlos.

• Son inviolables: porque no pueden ser vulnerados por persona o institución alguna.

3 La responsabilidad de que los Derechos Humanos sean respetados en el mundo corresponde a las sociedades y, por tanto, también recae en cada uno de nosotros.

4

5 Derechos de orden personal: derecho a la seguridad personal y a la libertad.

• Derechos de orden procesal: derecho a la presunción de la inocencia.

• Derechos de orden político: derecho a la participación en el gobierno.

• Derecho de orden económico, social y cultural: derecho al trabajo.


Los cuatro principios básicos que expone y promueve la Declaración Universal son:

• La libertad • La no discriminación

• La igualdad • La fraternidad

6 • Estado democrático: es aquel que está organizado de tal manera que los ciudadanos y ciudadanas se gobiernan a sí mismos por medio de representantes elegidos libremente por ellos.

• Sufragio Universal: es una característica que define a las sociedades democráticas, puesto que todos los ciudadanos mayores de edad tienen el derecho y el deber de votar por los representantes de sus opiniones políticas en las elecciones.

• Pluralismo político: en un estado democrático existe el pluralismo político, es decir, diferentes opciones políticas, cuyos representantes han sido elegidos por la ciudadanía.

• Estado constitucional: son los Estados que poseen una Constitución, es decir, una ley que recoge las normas básicas de organización y gobierno del Estado y garantiza los derechos fundamentales.

7 El poder legislativo se relaciona con el parlamento porque sus miembros elaboran las leyes y fiscalizan al poder ejecutivo.

• El poder ejecutivo se relaciona con el gobierno porque su responsabilidad consiste en aplicar las leyes, dirigir la administración y defender el Estado.

• El poder judicial se relaciona con los tribunales porque estos velan para que se cumplan las leyes aprobadas.

8 La responsabilidad es la contrapartida de la libertad porque las personas libres son capaces de responder de sus actos por sí solas.

9 Podemos alcanzar una convivencia pacífica en una comunidad con:

• Leyes y normas de conducta.

• Ciudadanos y ciudadanas que respeten y cumplan las leyes y las normas.

• Ciudadanos y ciudadanas que sean tolerantes con otras formas de hacer y pensar.

1 La Declaración Universal de los Derechos Humanos es el primer proyecto ético de la humanidad porque los derechos que dignifican la vida de las personas han sido reconocidos y aceptados por la mayoría de los países, especialmente por los países democráticos. En este proyecto ético estos países no solo reconocen la dignidad de las personas, sino que garantizan y promueven el cumplimiento de los derechos de los hombres y las mujeres, dentro de sus fronteras y en la política internacional.

5 PROYECTOS ÉTICOS PARA UN MUNDO

MEJOR

119É T I C A /


9 El pacifismo denuncia que las estructuras económicas mundiales imponen el comercio injusto y se subordinan, frecuentemente, a los intereses de la industria militar.

Sus propuestas son:

• Fomentar métodos democráticos basados en el diálogo, la paz y la no violencia.

• Elaborar un sistema de valores, diferente al que rige la sociedad actual, que promueva de verdad un sistema económico mundial justo.

• Perfeccionar la estructura y el funcionamiento de los organismos internacionales como la ONU o el Tribunal Penal Internacional.

• Controlar la fabricación y el comercio de armas.

2 Proceso

histórico del reconocimiento de los Derechos

Humanos

Causas que propiciaronel reconocimiento

Primera generación

La Revolución Francesa y el liberalismo propiciaron el reconocimiento de los derechos civiles y políticos, fundamentados en el dere-cho de la libertad.

Segunda generación

El socialismo favoreció el reconocimiento de los dere-chos económicos, sociales y culturales, basados en el derecho de la igualdad.

Tercera generación

Los movimientos ciudada-nos del siglo XXI impulsa-ron el reconocimiento de los derechos colectivos ba-sados en el derecho de la solidaridad.

4 El valor de la solidaridad es importante porque rompe egoísmos propios, nos permite compren-der al otro y nos sitúa en la capacidad de adhe-rirnos a una causa colectiva.

• Motivación ideológica: son personas creyentes o de convicciones sociales profundas que encuentran en el voluntariado una forma de ser consecuentes con creencias o un instrumento válido para transformar la sociedad.

7 Respuesta abierta. En este comentario debe ponerse de manifiesto que el alumno/a ha comprendido que el respeto al diferente es una oportunidad de comunicación y enriquecimiento mutuo.


5 Las ONG son asociaciones, formadas mayorita-riamente por personas voluntarias, que atienden a las necesidades sociales de su país y de otros, especialmente del Tercer Mundo: alimentación, salud, educación, derechos civiles...

6 Las motivaciones más importantes que tiene una persona para ser voluntaria:

• Ser solidaria: son personas sensibilizadas ante los problemas de la sociedad y del mundo y consideran que es necesaria una actitud activa y comprometida.

• Vocación: son personas con inquietudes y posibilidades de acción y, en el voluntariado, encuentran la manera de desarrollarse.

• Motivación afectiva: son personas ligadas emocionalmente a una entidad en concreto por un especial afecto a la institución o a la problemática que atiende.

8 Definición del feminismo: es un amplio movimiento social que defiende la emancipación de la mujer en los campos ideológico, político, económico y cultural.

El proyecto ético que propone plantea:

• Una crítica a la escala de valores dominantes en la sociedad actual, que en muchos aspectos, ha sido creada a partir de una visión masculina de la sociedad: por ejemplo, la preponderancia social del hombre sobre la mujer, la discrimina-ción económica que afecta a gran parte de las mujeres, el egoísmo en las relaciones sexuales y humanas en general.

• La propuesta de una nueva escala de valores que ayudaría a edificar nuevas estructuras económicas, sociales y culturales más humanas e igualitarias. Por ejemplo, la defensa legal y cultural de la dignidad de la mujer como persona en todos los ámbitos de la vida (familiar, laboral, cultural, político y social).

• Una lucha por la igualdad como una alternativa g lobal a l modelo socia l y económico del capitalismo actual que sigue siendo discriminatorio para la mujer.

120 / É T I C A


1 Los valores son cualidades o conjuntos de cualidades que hacen que una persona o una cosa sea apreciada, valga o sea estimada.

• Son importantes porque de esta manera la realidad se vive de manera intensa y según matices; los valores muestran que superamos la indiferencia y que buscamos verdades.

3

5 Los valores comúnmente aceptados por la sociedad occidental son: la libertad, la igualdad, la tolerancia, la solidaridad.

• Favorecer todo tipo de objeción de conciencia, difundir y promover la no violencia y educar para la paz.

10 Respuesta libre.

VALORES, VIRTUDES Y NORMAS MORALES 6


El conflicto de valores se presenta a la hora de priorizar un valor.

• Debemos ser capaces de descubrir los valores que entran en juego y elegir los que consideramos más importantes. Esta forma de actuar exige cierto orden y jerarquía.

4 a) La escala de valores que adoptamos en nuestra vida nos permite enjuiciar la realidad, orientar nuestra conducta y personalidad y adquirir hábitos de comportamiento.

b) Si siempre actuamos según estos valores y estos son buenos, adquirimos hábitos positivos que llamamos virtudes.

c) Las virtudes privadas son virtudes que hemos incorporado en nuestra vida y nos ayudan a formar el carácter y la personalidad, y orientan nuestra relación con los demás.

• Las virtudes públicas: son los valores o virtudes que uno quiere para sí y también para toda la sociedad (por ejemplo: la justicia, el pacifismo, la tolerancia, la ecología...).

• Para que la sociedad se desarro l le positivamente y sea posible un mundo más justo y más humano es necesario intentar vivir las virtudes privadas en armonía con las virtudes públicas. Es decir, es necesario el compromiso serio en la construcción de una sociedad mejor.

6 Teoría objetivista: Los valores son propiedades reales de las cosas y existen independientemente del sujeto y este puede descubrirlos.

• Teoría subjetivista: La cosas no poseen un valor en sí mismas, son los seres humanos los que dan un valor a las cosas según sus preferencias personales.

7 El relativismo afirma que los valores son subjetivos y son creados por cada persona, época, pueblo, raza... de manera diferente.

Posible crítica al relativismo:

• El hecho de constatar opiniones diferentes no nos permite afirmar que dos posiciones contrarias sobre una misma cosa posean la misma validez.

• La forma de valorar las cosas cambia de una época a otra, pero esto no se debe tanto a un relativismo de los valores como a que aparecen nuevos valores y se organizan y redefinen los existentes.

8 La democracia se basa en el uso de la razón que argumenta de manera dialogada, la tolerancia es una actitud necesaria en una sociedad democrática porque garantiza el diálogo entre los distintos sectores sociales y políticos.

9 Normas sociales: son reglas de convivencia.

• Normas legales: son las leyes que crea el Estado y obligan directamente a realizar determinados actos.

• Normas morales: algunas normas, sean o no legales, se convierten en morales cuando el sujeto que debe cumplirlas las entiende como un deber por motivos de conciencia, de creencia o de convicción.

La moralidad y la legalidad no siempre tienden a coincidir, porque no todo lo que es legal es moral. En algunas situaciones, una persona puede experimentar un conflicto entre sus valores morales personales y lo que dicta la ley. Este tipo de conflictos es más frecuente en sociedades con gobiernos autoritarios y dictatoriales. Ahora bien, también en una sociedad democrática aparecen situaciones de conflicto entre la moralidad personal y la legalidad establecida.

10

121É T I C A /

Ejemplo: la objeción de conciencia por parte de profesionales de la medicina ante la práctica del aborto o de la eutanasia, la insumisión ante prácticas legales militares...


6 Juicio moral: La facultad que permite a cada persona formarse opiniones razonadas sobre lo que debe ser y diferenciar, con argumentos, lo que está bien de lo que está mal.

• Principios morales: Las proposiciones mediante las cuales expresamos un juicio moral fundamental.

• Criterios morales: Reglas que nos ayudan a decidir la validez o la aceptación de lo que decimos o hacemos.

• Empatía: La capacidad del ser humano para compartir la emoción percibida en otro, es decir, situarse en la posición de los demás.

• Toma de perspectiva moral: La capacidad de comprender las opiniones, razonamientos y motivaciones de otras personas o grupos sociales.

• Prejuicios: Juicios, afirmaciones o negaciones que contienen alguna valoración implícita.

4 Es un largo proceso de crecimiento personal o de madurez porque la persona necesita tiempo para desarrollar y ejercer libremente la capacidad de reflexión y el sentimiento del bien y de la responsabilidad.

2 Los tres tipos de conducta humana son:

• El comportamiento moral: es el comportamiento de las personas que conocen las normas morales y libremente las cumplen.

• El comportamiento inmoral: es el comporta-miento de las personas que conocen las nor-mas morales y no quieren seguirlas.

• El comportamiento amoral: es el comporta-miento propio de las personas que no conocen las normas morales y, en ocasiones, pueden cumplirlas o no cumplirlas sin darse cuenta.

5 Juicios de hechos: descriptivos; enuncian aspectos de las cosas; comprobables y objetivos.

Juicios de valor: cualitativos; subjetivos, y evalúan y califican las cosas.

HETERONOMÍA, AUTONOMÍA Y AUTORIDAD

7 1 Definición de moral: se refiere al comportamiento

de un individuo o grupo de personas que siguen normas o códigos de conducta concretos.

Definición de ética: es una reflexión filosófica y teórica sobre los comportamientos de las personas y la comparación de diferentes códigos morales.

— Un animal no puede ser inmoral porque no es un ser, por naturaleza, moral. En el animal la programación natural es la causa de los comportamientos y, por esta razón, las conductas animales no son acciones libres. Para poder hablar de un ser moral (o inmoral) debemos presuponerle la capacidad reflexiva consciente y libre.

3 Moral heterónoma Moral autónoma

• Las relaciones inter-personales están condicionadas por el afecto o el temor al adulto.

• Las relaciones inter-personales se basan en la igualdad.

• Respeto hacia el adulto.

• Respeto mutuo entre iguales.

• Las reglas se obede-cen por obligación o mandato.

• Las reglas se obede-cen por convencimien-to personal y respeto a los demás.

7 Poseer autoridad significa tener derecho a mandar o derecho a dirigir. Este derecho a mandar queda legitimado porque son los demás los que reconocen este derecho.

LA FUNDAMENTACIÓN DE LA VIDA MORAL 8

1 Porque la actuación de la persona responderá a una razón de ser y podrá ser argumentada de manera reflexiva.

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3 Significa que la felicidad se entendía como un camino que se debe seguir.

4

1 Sócrates se opuso a las actitudes relativistas que defendían los sofistas.

• Absolutos y comunes a todas las personas, Sócrates.

• Relativos al punto de vista de cada sociedad y persona, los sofistas.

2 Si para Sócrates y Platón, virtud y saber son una misma cosa, el mal no es otra cosa que la falta de saber, es decir, la manifestación de nuestra ignorancia.

4 Los placeres naturales y necesarios: comer, beber, dormir, descansar...

• Los placeres naturales y no necesarios: sibaritismo, exquisitez...

• Los placeres no naturales y no necesarios: riqueza, poder, honor...

2 La persona es un valor absoluto, un fin en sí mismo.

• La persona es un ser digno.

• La persona es sujeto, es decir, un alguien y no un algo u objeto.

Sentido material: es algo que se puede lograr con facilidad. La felicidad es el goce o la satisfacción placentera ligada al bienestar, a los objetos.

• Sentido espiritual: es la satisfacción interior que se consigue cuando en la persona se armonizan los sentimientos, la razón y la vida práctica.

5 Se necesitan algunas condiciones externas para conseguir la felicidad: salud, bienestar material...

• Se necesitan también unas condiciones internas: aceptarnos a nosotros mismos, sentirnos a gusto con la vida que llevamos, descubrir que podemos mejorar, que es posible la confianza entre las personas...

6 El deber es el compromiso que el agente moral libre asume.

7 Significa ser capaz de responder de este acto; es decir, poder justificar la opción que se escoge con argumentos, dando razones de los actos y actitudes.


9 Porque el determinismo niega la libertad y defiende que todo comportamiento humano está causado o determinado; el indeterminado, en cambio, defiende que las personas son libres, puesto que la conducta humana se rige por la voluntad.

Porque para los conciliadores, cuando decimos que una persona actúa libremente, no significa que no exista ninguna causa que condicione su conducta; solamente significa que esta persona no está, ni se siente obligada. Para los conciliadores, las conductas humanas no estan predeterminadas; son, en cierto grado, predecibles.

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DIFERENTES SISTEMAS ÉTICOS 9

3 La virtud es un estado equidistante entre un exceso y un defecto.

• Exceso: temeridad, malicia, desvergüenza, desenfreno.

• Virtud: valentía, sinceridad, modestia, templanza.

• Defecto: cobardía, servilismo, timidez, insensibilidad.

5 La dignidad de la persona, el amor a los demás, la justicia, la solidaridad, la paz...

6 La fe o la capacidad de creer y aceptar la palabra divina.

• La esperanza o la confianza en una vida eterna, en una vida nueva con Dios, después de la muerte.

• La caridad que se refiere a la relación fraternal que deben tener las personas entre sí.

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3 Estos cuatro grupos son:

• La respuesta agnóstica: af irma que el pensamiento del ser humano no puede abarcar el conocimiento de Dios y, por lo tanto, afirma que la existencia de un Ser Superior o Dios no se puede afirmar ni negar. Esta postura busca la respuesta a las grandes interrogantes al margen de Dios.

• La respuesta atea: niega la posibilidad de la existencia de un Ser Superior o Dios y, por tanto, busca la felicidad y el sentido de la existencia en contra de los planteamientos religiosos.

• La respuesta indiferente: ante la dificultad que suponen las interrogantes acerca de Dios, los defensores de esta postura no se hacen preguntas y viven preocupados por la vida de cada día, y ni Dios ni la religión ocupan un lugar destacado en sus vidas.

• La respuesta religiosa: en la religión, las personas creyentes encuentran el sentido y el camino de la felicidad, y están convencidas de que en Dios encuentran el sentido de toda su existencia.

7 Podemos saber si actuamos correctamente, o moralmente, cuando somos sujetos autónomos y nos guiamos por el imperativo categórico, es decir, nuestra actuación se basa en la voluntad libre que hace en toda circunstancia lo que debe hacer.

4 Las creencias religiosas conllevan siempre valores que afectan a la totalidad de la vida de los creyentes, por lo que influyen decididamente en su vida personal y familiar, en su comportamiento en el ámbito laboral y en su vida social. En toda religión encontramos siempre una moral o manera de comportarse.

Un ejemplo sería la norma moral cristiana, “amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”.

8 La teoría utilitarista parte de estos principios:

• El bien que no sólo se debe buscar para uno mismo, sino también para los demás.

• La moralidad que, además del interés individual, incluye la utilidad social o el interés general.

• La sabiduría que consiste en procurar el interés general.

9 Las corrientes éticas actuales centran su atención en el análisis del lenguaje (el intuicionismo, el emotivismo y el prescriptivismo), la justicia como igualdad (la ética del nuevo contrato social) y el diálogo para acercar posiciones y determinar la validez de las normas (la ética comunicativa).

ÉTICA Y RELIGIÓNEN UNA SOCIEDAD PLURAL 10

1 Porque el ser humano busca el sentido de su existencia y de la vida en general, persigue la felicidad y necesita responder a las grandes interrogantes que la vida le plantea, sobre todo en situaciones difíciles, como por ejemplo, ante el dolor, la enfermedad grave o la muerte, los cambios personales...

2 La ciencia y la religión presentan puntos de partida, planteamientos y actitudes diferentes, y plantean dos tipos de preguntas y respuestas:

• La ciencia plantea preguntas que se pueden demostrar o experimentar. Por ejemplo: ¿por qué hemos nacido?, ¿qué debemos hacer para llevar una vida sana?...

• La religión plantea preguntas que no pueden ser demostradas ni experimentadas. Por ejemplo: el sentido de la vida (¿de dónde venimos?, ¿existe una vida más allá de la muerte?...).

5 Definición del concepto de secularización: proceso de pérdida o retroceso del influjo social cultural y político que las religiones habían ejercido en la sociedad.

Las consecuencias que la secularización ha generado en la sociedad contemporánea son:

• La multiplicación de las creencias religiosas y no religiosas.

• La proliferación de sectas, algunas de ellas destructivas.

• El incremento de actitudes pseudorreligiosas, como por ejemplo, el culto al cuerpo, al dinero... adorado y servido como si fuera un dios.

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6 La sociedad actual puede ser descrita como una sociedad abierta porque en ella conviven y pueden comunicarse, gracias a los medios de comunicación y las redes informáticas, diferentes culturas y distintas formas de pensar.

7 La ética de mínimos es la que nos garantiza la convivencia entre todos. Los valores que componen la ética de mínimos son, entre otros, la libertad, la justicia, la solidaridad, la igualdad y la honestidad. Todas las personas debemos regirnos por esta ética de mínimos.

• La ética de máximos hace referencia a aquellos aspectos que nosotros, individualmente, consideramos importantes y queremos que formen parte de nuestra vida. Pero otras personas pueden considerar como importantes otros aspectos diferentes a los nuestros y que también incorporarán a su vida.

8 Es difícil convivir con personas intolerantes porque este tipo de personas siempre quieren imponer su forma de pensar y privan a los demás de la libertad de pensamiento y de acción.

9 Ética civil: es el conjunto de valores morales que comparten los distintos grupos de una sociedad pluralista y que les permiten construir su mundo gracias a esa base común.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos contiene principios o valores morales universales que inspiran la actuación política y social de las personas y de la mayoría de los Estados democráticos, que se han comprometido a promoverlos, garantizarlos y penalizar cualquier vulneración.

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Solucionario de la evaluación final

1 a) Sí, porque el hecho de conocernos y apreciar-nos como somos nos ayuda a crecer como personas y a forjar nuestra personalidad.

b) La libertad es la disposición de las personas a decidir por sí mismas cuáles seran sus actos y cómo seran dichos actos.

• Implica riesgo porque no siempre sabemos cuál es el mejor camino entre los muchos que se presentan.

• Implica responsabilidad porque se nos pueden pedir cuentas de lo que hacemos o dejamos de hacer.

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3 Racismo: es la forma de pensar y actuar que niega la igualdad de las personas que pertenecen a razas distintas. Xenofobia: es el desprecio hacia personas de otro país.

• Violencia: actuar de una forma determinada mediante la fuerza física o moral. Conflicto: las diferencias que surgen en nuestro trato con otras personas.

• Violencia directa: es la agresion física que sufre una persona o un grupo de personas. Violencia estructural: es la opresión que sufren algunas personas por razones políticas, económicas o sociales.

a) El valor es la cualidad o conjunto de cualidades que hacen que una persona o una cosa sea apreciada, valga o sea estimada.

b) Los valores éticos o morales se caracterizan por orientar y dirigir nuestros comportamientos.

c) Los valores de una sociedad democrática garantizan la convivencia social y son aceptados por los ciudadanos y los poderes democráticos: la libertad, la igualdad, la tolerancia, la solidaridad...

d) Las normas sociales son reglas de convivencia.

• Las normas morales son normas, legales o no, que se convierten en morales cuando el sujeto que debe cumplirlas las entiende como un deber por motivos de conciencia, de creencia o de convicción.

• Las normas legales son las leyes que crea el Estado y obligan directamente a realizar determinadas conductas.

e) La virtud es el hábito de obrar bien.

4 a) La emigración, las comunicaciones (viajes, desplazamientos, intercambios...), la economía globalizada, etc.

b) La desigualdad en: los puestos de responsa-bilidad en el ámbito económico y político, el mundo del trabajo, etc. La desigualdad que favorece la escala de valores propia de una sociedad regida por hombres. El lenguaje sexista y discriminatorio para la mujer. La in-suficiencia de medios que la sociedad pone para alcanzar la igualdad y superar las situa-ciones injustas.

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6 La que se adecua al imperativo categórico es la c.

7 Moral: es el comportamiento de un individuo o grupo de personas que siguen normas o códigos de conducta concretos.

• Ética: es una reflexión teórica sobre el com-portamiento de un individuo o grupo de perso-nas y la comparación entre diferentes códigos morales.

• Vivir bien: es el comportamiento de aquellas personas que han decidido vivir según lo que es valioso.

• Conciencia moral: es la capacidad de las per-sonas que les permite conocer, juzgar y valorar si sus actos y los de los demás son buenos o malos.

• Empatía: es la capacidad del ser humano para compartir la emoción percibida en otro, es de-cir, situarse en el lugar de los demás.

• Desobediencia civil: Se da cuando un ciuda-dano o un grupo de ciudadanos se oponen de forma justificada, a las leyes vigentes.

La moral autónoma es la conducta no condi-cionada por factores externos al sujeto; es una moral personal basada en la reflexión y la res-ponsabilidad. En ella, las relaciones interperso-nales se basan en la igualdad y el respeto mutuo, y las reglas se obedecen por convencimiento personal y respeto a los demás.

La moral heterónoma es la conducta depen-diente de factores externos al sujeto. En ella, las relaciones interpersonales están condicionadas por el afecto o el temor al adulto y las reglas se obedecen por obligación o mandato.

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Solucionario de la evaluación final

8 No todas las personas se benefician de este progreso. Ejemplo: muchas familias de Latinoamérica carecen de productos básicos, como alimentos, medicamentos y vacunas.

• Algunas aplicaciones de los nuevos avances pueden destruir el medio ambiente o atentar contra la salud y la seguridad del ser humano. Ejemplo: la contaminación del aire y del agua por parte de algunas industrias, el vertido de sustancias tóxicas en ríos y mares...

• En algunas ocasiones, la investigación científica no busca el progreso y el bienestar de la humanidad. Su objetivo es reportar beneficios de tipo personal, comercial, político e ideológico a un grupo reducido de personas. Ejemplo: muchos enfermos de sida de los países más pobres no pueden acceder a los medicamentos necesarios por el alto precio que las multinacionales farmacéuticas les imponen.

9 Las religiones, para los creyentes, son auténticos proyectos de vida porque dan sentido a sus vidas y les orientan hacia una moral concreta.

• Ética de mínimos: es el conjunto de valores que garantizan la convivencia entre todas las personas.

• Ética de máximos: es el conjunto de valores que nosotros, individualmente, consideramos importantes y queremos que formen parte de nuestra vida.

• Ética civil: es el conjunto de valores morales que comparten los distintos grupos de una sociedad pluralista y que les permiten construir su mundo gracias a esta base común.

Los principios éticos del cristianismo se basan en la dignidad de la persona, el amor al prójimo, la justicia, la solidaridad con los pobres y marginados sociales, la igualdad, la paz, la humildad, el perdón... Son principios que se desprenden de la relación personal de las personas con Dios, a través de la figura de Cristo, que es un modelo de conducta ética.

• Los valores compartidos: son los que emanan de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, como por ejemplo: respeto a la dignidad de las personas, la convivencia en paz, la tolerancia, la solidaridad con los necesitados, la igualdad...

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guia de etica y proyecto de vida

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