guia 1 (osha y orishas)

8/19/2019 Guia 1 (Osha y Orishas)

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Que Es Osha?

Antes de definir un concepto sobre lo que es la osha tenemos que estar claros que nosotros somospracticantes de la (REGLA DE OSHA) proveniente de cuba del caribe! Dicha re"la de osha tiene un ori"enafricano en la etnia #OR$%A! Especificamente en #orubaland (&ueblo #oruba) que se encuentra situadio enla Republica 'ederal de i"eria en Africa Occidental!

Este pueblo oruba es considerado de unas de la etnias africanas mas anti"uas mas ricas en lo que a su

cultura se refiere! En el ao *++, sus escrituras (-'A) fue proclamado patrimonio cultural de la humanidad!

Los orubas son uno de los "rupos .tnicos africanos cuo patrimonio cultural e identidad son reconocibles en Am.rica/ pese a los efectos debilitantes de la esclavitud! El culto las diversas formas art0sticas de la reli"i1nOris 2a/ a menudo llamada 3S 2han"1faiter3/ son mu populares en Latinoam.rica/ especialmente en Hait0/ %rasil4uba &uerto Rico5 todas cada una de las cuales tienen sus ra0ces en la m6sica oruba! 7ui89s su artistamaterial m9s representativo sea Olo:e de -se! Sus creencias reli"iosas son comple;as/ reconocen unaamplia variedad de deidades! OlOde/ Sha?i/ Oo/ Abeo?uta! #orubalandia se encontr1 con el cristianismo a la lle"ada de los coloni8adores/@++ aos despu.s del contacto con el isl9m! Los misioneros cristianos establecieron escuelas los orubasse han convertido al cristianismo desde el si"lo -! En los Estados $nidos/ son reconocibles/ en con;unto conotros inmi"rantes ni"erianos/ por ser cristianos estrictos/ observ9ndose muchas de las perspectivas b0blicasconservadoras! Bambi.n son prominentes en al"unas con"re"aciones urbanas musulmanas! Asimismoparticipan de varias formas de culto reli"ioso del -faCOris 2a!

La reli"i1n la mitolo"0a orubas tienen una influencia considerable en frica occidental/ principalmente eni"eria/ ha dado lu"ar a muchas reli"iones del uevo =undo/ como la santer0a (en 4uba/ &uerto Rico/ Rep!Dominicana ene8uela)/ el 4andombl./ el Africanismo la $mbanda (en %rasil/ Ar"entina $ru"ua)!

-tan es el t.rmino que se le da a la suma total de todos los mitos orubas/ canciones/ historias/ otroscomponentes culturales!

=uchas etnias orubas fueron esclavi8adas llevadas a Hait0/ 4uba/ &uerto Rico/ 4olombia/ %rasil/ Brinidad/ene8uela al resto del uevo =undo (principalmente en el si"lo -/ tras el colapso del -mperio O1/ la"uerra civil que hundi1 a la re"i1n)/ portando con ellos a su reli"i1n!

Estos conceptos fueron combinados con reli"iones preeFistentes de base africana/ con el cristianismo/ con lamitolo"0a amerindia/ con el espiritismo ?ardecista en varios lina;es del uevo =undo!

Regla de Osha- Santeria Afrocubana – Osha/Ifa

La santer0a o Re"la de Osha>-f9 es un con;unto de sistemas reli"iosos que funden creencias cat1licas con la

cultura tradicional oruba! Es/ por lo tanto/ una creencia reli"iosa sur"ida de un sincretismo de elementoseuropeos africanos!

La santer0a fue practicada por los anti"uos esclavos ne"ros sus descendientes en 4uba/ &uerto Rico/Rep6blica Dominicana/ &anam9/ ene8uela/ %rasil/ 4olombia lu"ares con "ran poblaci1n hispana enEstados $nidos de Am.rica ('lorida/ ueva #or?/ San 'rancisco/ ueva Orleans/ Los n"eles/ =iami SanDie"o)!

Actualmente la reli"i1n cuenta con presencia tambi.n en Espaa/ especialmente en 4anarias por su estrecharelaci1n con 4uba/ =.Fico/ Holanda/ Alemania/ -n"laterra/ 'rancia/ otros pa0ses en los cuales ha unn6mero considerable de inmi"rantes cubanos! En ene8uela/ en la re"i1n de 4aracas es donde se concentra


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Un iniciado bajo el sacerdocio de cualuiera de los santos guerreros nace con la siguienteco!binaci"n#

Ele:a/ O""un/ oshosi/ Obatala/ Oa/ Oshun/ #emaa/ san"o el Butelar!

$ientras ue un iniciado hijo de Obatala %or eje!%lo nace de la siguiente !anera#

Ele:a/ Oa/ Oshun/ #emaa/ san"o/ Obatala!

Esu – Eshu – Ele&a- Eleggua- Elegbara

Odun Isala'e# Ogbe Ate ( Ogbe Irete) – Dilogun# Unle-$etanla (* – +,)

Eta - !anteca# orojo

Obbi ' Atare # ,

Ani!ales# .utiahi0o 1ollo .io .io2

Dilogunes # 3+

a!inos# +4+

olores # Rojo ' 5egro

Ele:a o Ele""ua es una de las deidades de la reli"i1n oruba! En la santer0a sincreti8a con el Santo io de Atocha o con san Antonio de &adua!

es el dueo de los caminos el destino/ es el que abre o cierra el camino de la vida/ prosperidad/ felicidad suerte odes"racia e incluso puede determinar sobre las influencias de otros e""uns5 es mu travieso su nombre si"nifica3el mensa;ero pr0ncipe3! Es el dueo del Dilo""un

Ele"ua es el portero de todos los caminos/ del monte la sabana/ es el primero de los "uerreros ;unto a O"unOchosi/

Es v9lido aclarar que Ele"ua es conocido como 3el de los *+ los @+3 pues se mueve entre los 9n"eles queest9n a la derecha (los @+) los que est9n a la i8quierda (los *+)! Biene el poder sobre ambos lados/controla los reinos del mal del bien/ .l crea el balance entre las dos fuer8as/ a la ve8 que tiene dominio sobreellas!

La fi"ura de esu ele:a est9n bastante unidas se"6n la mitolo"0a tradicional ni"eriana Esu Ele:a son unamisma deidad! iviendo en ellos una dualidad! En su versi1n de ele:a el representa el poder que le diooloddumare de traer todo lo positivo a la tierra ;unto a las otras divinidades o -runmole!

En el si"no de ifa O"bedi o (O"be>Oddi) Oloddumare advierte que esu no es su crecacion que el no sabe de

donde apareci1! El representa para mucho reli"iosos de la diapora cubana una fi"ura opositora a los deseosdel creador o como cat1licamente se le refiere a la fi"ura del Diablo!

Esu o Eshu es el cambio que dio Ele:a transformando todo aquel destino que se le encar"o cuandooloddumare lo creo!

Este cambio se puede deber al libre albedr0o que es la capacidad de esco"er entre el bien el mal! Esu es elmensa;ero de ifa! Este -runmole siempre es un aliado un verdu"o para el mundo oruba! El representa todaslas vicisitudes conflictos! Su papel es fundamental dentro de nuestra cultura! El es considerado una de las


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deidades destructivas eFistentes en el mundo! La diferencia mas notable es que eshu ele""ua son un ota ensu principio! Lo 6nico que los diferencia es la car"a que le sea aadida a dicho Ota en su confeccion!

3&ata?0 de Ele""u9 en Osatura3

Obatala ten0a un hi;o desobediente descre0do llamado ifa 'un?e/ que le daba muchos dolores de cabe8a!

Desde su escondite en las male8as/ Ele""u9 ve0a como ifa maltrataba a su padre de palabra de obra/ decidi1 darle un escarmiento!

$n d0a en que ifa 'un?e hab0a corrido una distancia lar"a estaba mu sudado/ se arrim1 a un 9rbol pararefrescarse con su sombra! Ele""u9 sacudi1 el 9rbol/ del que caeron muchas ho;as polvo/ enfermando aifa! Obatala/ desesperado/ comen81 a llamar en su auda a Ele""u9!

O""6n/ que ven0a por el camino llevando tres cuchillos/ al ver a Obatala desesperado/ le rindi1 =oforibale lepre"unt1 qu. pasaba! Al enterarse/ O""6n ense"uida llev1 a ifa al r0o/ lo ba1 con erbas lo restre"1 conel ach1 fun fun de su padre! &ero no obstante haberle hecho ebb1/ le di;o que deb0a ir a consultar con Orula!Ele""u9/ que se"u0a escondido escuchando/ decidi1 cerrarle todos los caminos! O""6n/ Obatala su hi;o sedesconcertaron al no encontrar el camino!

O""6n encontr1 tres pollones mu astutamente/ fin"i1 comerlos! Ele""u9/ "lot1n al fin/ salt1 sobre O""6n/ lequit1 las aves se las comi1! En ese momento/ lle"1 Obatala Ele""u9/ al verlo/ se inclin1 a sus pies lerindi1 =oforibale/ dici.ndole 3#o vo a salvar a tu hi;o/ %ab93!

=and1 a re"resar al atribulado padre sali1 rumbo al -l. de Orula! 4uando lle"1/ se escondi1 ifa 'un?e sepudo consultar por fin con Orula! Este/ al tirarle el .?uele/ le orden1 limpiarse con tres pollones erbas entre"9rselos a Ele""u9/ pues .ste lo salvar0a de todas sus malas situaciones5 respetar al padre contentarsiempre a Ele""u9/ quien abre cierra los caminos de los destinos de hombres orishas por eso comeantes que todos debe d9rsele la san"re de los pollones! &or este motivo ele:a es el primero en comer!

Oggun - OgunOdun Isala'e# Ogunda $eji – Dilogun# Ogunda-Ogunda (, – ,)


Obbi ' Atare # 6

Ani!ales# hi0o gallo %alo!a 1erro2 .utia 7uinea Entre otros

Dilogunes # +*

a!inos# Oggun 8i / Ogg9n Adde 5i:e / Ogg9n ;ubu / Ogg9n hibiri:i /Ogg9n Dei / Ogg9n


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&rote"e las entradas de las casas templos! &rotector de los militares/ soldados/ traba;adores/ a"ricultores/ciru;anos de todas aquellas profesiones que traba;en con metal!

Dueo del cuchillo este orisa es el responsable de cualquier sacrificio animal de nuestra reli"i1n! Se dice queel es el verdadero en comer primero a que el cuchillo prueba la san"re antes que cualquier ota!

Este orisa es fundamental para los reli"iosos a que este faculta a los hombres a poder -molar animales a losorisha! # representa un pilar fundamental para el desarrollo de nuestro Ori en el plano Astral!

O"un es considerado una de la deidades destructivas dentro de la =itolo"ia oruba! #a que el es el dueo delas armas el arte de la Guerra! Bambien fue el encar"ado de venir a la tierra (Ala:ede) en la primerafundaci1n para abrir los caminos a todos los irunmole que &osteriormente vendr0an a desarollar la vida!

Oshosi – Ochosi - >s "@s

Odun Isala'e# Oshe :ana – Dilogun# Oshe-O:ana (B – +)


Obbi ' Atare # 6

Ani!ales# hi0o gallo %alo!a1ajaros odorniC 7uinea 0enado .utia

Dilogunes # +*

olores# ACul ' oral2

Es una de las deidades de la reli"i1n oruba! En la santer0a sincreti8a con san Alberto =a"no San orberto!Ochosi es el Orisha ca8ador protector de los que tienen problemas con la ;usticia/ pertenece al "rupo deorishas llamados "uerreros aae"un/ que son recibidos como una de las primeras consa"raciones en lareli"i1n oruba! En esta reli"i1n es considerado como el dios de la c9rcel quien a su ve8 puedeaudar/mediante diversas ofrendas/a evitar que al"una persona pueda ser encerrada en la misma!

Es dueo del arco/ la flecha la cacer0a en los montes de la vida!

&rote"e al fu"itivo/ da carne al hambriento!

Hace polvo a las re;as de la c9rcel!

El pidi1 a Osain la sabidur0a sobre todo el palo/ be;uco/ 9rboles/ matas ho;as!

Ami"o de Osain/ astuto/ 9"il valiente!

Habla por medio de la interpretaci1n de cocos caracoles!

Representa la ;usticia divina/ se dice que no se le piden favores contra nadie si no es una cuesti1n de ;usticia5si la persona a la que se le pide de sus favores es in;usta este no obrara para el bien de esa persona sino quelo casti"ara!

4onoce todos los p9;aros es el me;or ca8ador con punter0a perfecta/ a que de acuerdo con las leendas dela reli"i1n #oruba (&atta?i) siempre da en el blanco su flecha! Se le considera ma"o o bru;o! 'orma parte delos Orishas "uerreros! Sus colores son el a8ul el coral! Es el me;or de los ca8adores/ siempre anda ;untoconO""6n despu.s de un pacto que hicieron en casa de Orula/ desde ese momento convinieron que erannecesarios el uno para el otro/ que separados no eran nadie! es dueo del arco de la flecha/ de todos losinstrumentos de ca8a/ es la inventiva la inteli"encia/ mientras o"un representa la materia prima la fuer8a!!!

https://es.wikipedia.org/wiki/Orishashttps://es.wikipedia.org/wiki/Orishashttps://es.wikipedia.org/wiki/Ogg%C3%BAnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ogg%C3%BAnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Orishas


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Ele:a/ o"un Oshosi representan en si la trilo"0a de los "uerreros! Ellos siempre viven ;untos por el Si"noOdunda Osa o O"unda =asa O""un Oshosi son los compadres! Los eternos ami"os donde uno se auda con elotro para lo"rar los ob;etivos!

Obatala

Odun Isala'e# Oshe un – Dilogun# Oshe- Ofun (B – +4)

Eta - !anteca# Ori o acao

Obbi ' Atare # *

Ani!ales# hi0a gallina %alo!a7uinea

Dilogunes # +*

olores# 8lanco

Obatala es una de las deidades de la reli"i1n oruba! En la santer0a sincreti8a con la ir"en de las =ercedes/ Es eOrisha maor/ creador de la tierra escultor del ser humano! Es la deidad pura por eFcelencia/ dueo de todo loblanco/ de la cabe8a/ de los pensamientos de los sueos! Hi;o de Olofin Oloddumare! 4uando Dios ba;1 a latierra a ver lo que hab0a hecho/ ba;1 acompaado de su hi;o Obatal9!

Obatal9 fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien para que "obernara como re del planeta! Esmisericordioso amante de la pa8 la armon0a! Ri"e la buena conducta es capa8 de aplacar a su hi;o Shan"1 aO"6n Arer.! Bodos los orishas lo respetan lo buscan como abo"ado! o admite que nadie se desnude en supresencia o se di"an frases duras o in;uriosas! Sus hi;os deben ser mu respetuosos! Biene veinticuatro caminos oavatares! El castillo que le pertenece tiene J ventanas/ no admiten el sol/ el aire o el sereno!

Obatala es tambi.n el 6nico Orisha que tiene caminos masculinos femeninos!

Obatal9 es Orisha que manda sobre todas las cabe8as/ muchas veces se le invoca para evitar problemas con losotros Orishas! Es amante de todo lo puro/ blanco limpio no le "usta la bru;er0a!

Generalmente/ haciendo uso de un antropomorfismo/ se representa su apariencia f0sica como la de un ser vie;o

encorvado/ lento en sus movimientos (en otros caminos es ;oven diestro) utili8a un bast1n que es una varillamet9lica de color blanco dando similitud a la vara invisible eFistente que se eFtiende entre cielo tierra!

Es el que ri"e las cabe8as!

El concepto que tenemos en nuestras mentes es desarrollado a trav.s de la interacci1n con cada ser vivo de esteplaneta! 4uando buscamos a Obatal9/ lo buscamos en lo m9s alto de la montaa! Ml est9 en la nieve que cubre elpico de la montaa es visto como el hombre vie;o sabio de las colinas! La nieve que viene del cielo!

Sopera blanca con ocho otaces (nace en el Oddun de -fa Ofun a"be)/ llamados o?eN (de la loma) con collares decuentas blancas! Sus piedras no admiten sol/ aire o sereno!

Dueo de la plata los metales blancos/ tiene una corona con diecis.is plumas de loro (aunque usualmente seemplean cuatro)!

Lleva sol luna/ seis manillas que tambi.n pueden ser dos/ cuatro/ ocho o diecis.is! Biene ma;a! $na mano deplata que empua un cetro! Dos huevos de marfil! Ocho o diecis.is o?otus (babosas)! =anteca de cacao/ cascarilla al"od1n! Le pertenece la pandereta! Lleva bandera blanca!

Dueo de -ro?o (la 4eiba)! Su vell1n es el al"od1n su rama deber9 estar en la estera para el ?ariocha de su-a:o! Biene A"o"o de plata!

HerramientasOpa! %ast1n de mando/ manilla/ sol/ luna/ ma;a/ &ua. u Opa./ 4etro -ru?e de color blanco

https://es.wikipedia.org/wiki/Deidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_yorubahttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_yorubahttps://es.wikipedia.org/wiki/Santer%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Santer%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_las_Mercedeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_las_Mercedeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Deidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_yorubahttps://es.wikipedia.org/wiki/Santer%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_las_Mercedes


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O'a - ansa

Odun Isala'e# Iroso sa – Dilogun# Iroso- Osa (F – G)

Eta - !anteca# E%o orojo

Obbi ' Atare # G

Ani!ales# hi0a gallina %alo!a7uinea

Dilogunes # +*

olores# $arron ' los del ArcoHris

O9 (en oruba/ Oi9) o #ns9 es una de las deidades de la reli"i1n oruba! Sincreti8a con la ir"en de la4andelaria Santa Beresa de Pes6s!

&rimer Orisa femenino en aparecer en la rueda del %atuque! O9/ es la diosa de las tempestades del vientofuerte que las precede! Se dice de ella que es Efuele tiQ da "i lQo?e>lQ>o?e (el viento que arrasa arranca los9rboles desde la cima)! Gobierna ;unto con 4han"o! Es uno de los pocos orishas que pueden dominar a losE""unes (esp0ritus de los muertos) facultad que le fue concedida por %abal6 A.! 'ue el "ran amor de O""unhasta que ella lo de;1 por 4han"o! Es autoritaria pero sensual/ de temperamento mu fuerte/ dominante eimpetuoso! Es una de las esposas de 4han"o/ a qui.n acompaaba en todas sus batallas! Bambi.n es laduea del cementerio/ en cua puerta o alrededores vive ! Punto a Ele""u9/ Orula Obatala domina los cuatrovientos!

Esta diosa tambi.n se conoce con el nombre de #ns9 del #orb9 -9ms9 (-9 madre >Omo hi;os > =es9nueve) por ser madre de nueve e""uns dado lo cual e;erce un poder especial sobre estos!

O9 representa un ideal femenino a;eno a la cultura #oruba! Entre los #oruba/ las mu;eres no formaban partedel e;.rcito como suced0a con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial! Se"6n las tradiciones/ O9 es

ori"inaria del norte del pa0s #oruba! Es posible que en al"6n lu"ar de esa 9rea/ las mu;eres fueran utili8adasen la caballer0a real como lo eran en el Dahome/ naci1n donde ella es conocida como divinidad relacionadacon los fen1menos atmosf.ricos! &arece que fue en el Dahome/ donde la diosa adquiri1 su car9cter deama8ona intr.pida violenta/ a que en #oruba las realidades ambientales no parecen ;ustificar la funci1n deculto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres!

El s0mbolo de esta diosa "uerrera es la lan8a! Bambi.n se la representa por medio de un ob;eto hecho demetal en forma de rao o descar"a el.ctrica! 4uando ba;a lleva en la mano un sable un rabo de caballo oiru?e/ s0mbolo de autoridad!

Su arma es el -ru?e ne"ro/ que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo/ atado a un cabo de huesode madera o metal/ con esta arma ella domina a los E""unes/ Los aires/ vientos temporales

En 4uba/ O9 no aparece como una divinidad fluvial/ sino como la diosa de las tempestades del terribleviento que las precede! Bambi.n se asocia con otros fen1menos atmosf.ricos/ tales como la centella/ latromba de viento/ el rao/ etc! Su culto es mu importante/ no solamente por su relaci1n con las tempestades/ por ser esposa de 4han"1/ sino tambi.n por su eFtraa asociaci1n con los muertos! En 4uba/ O9 no es laprimera esposa de 4han"1/ como se la considera en frica/ sino la se"unda! Es una mu;er esbelta/ corpulenta/ de car9cter violento apasionado! Se dice que cuando se enfada es m9s peli"rosa que 4han"1/quien se cas1 con ella debido a los m6ltiples servicios que esta valiente mu;er le prest1 en sus "uerras! Sedice que a O9 le "usta tanto la "uerra como a su esposo O9 es la duea de la centella/ los temporales lapuerta del cementerio su color emblem9tico es el ro;o vino o los estampados de flores de muchos colores!


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Se le representa por una hermosa mu;er mu femenina/ valiente a"uerrida/ de temperamento apasionado violento! Sus armas principales son el iru?e el machete!

Oshun- Ochun- Osun2

Odun Isala'e# Oshe =ura – Dilogun# Oshe- $erindilogun (B – +)


Obbi ' Atare # B

Ani!ales# hi0o a%ado gallina odorniC 7uinea

Dilogunes # +*

olores# A!arillo

Tun (pronunciado Oshun) es una de las deidades de la reli"i1n oruba! En la santer0a sincreti8a con lair"en de la 4aridad del 4obre/ patrona de 4uba! Bambi.n se la translitera como OFum u Ochun!

Tun (pronunciado Osh6n) es la divinidad del r0o del mismo nombre que corre en i".ria/ en -;eT9 e -;ebu!Era/ se"6n dicen/ la se"unda mu;er de Uan"V/ aunque vivi1 antes con O"un/ Orunmila s 21WsX!

Las mu;eres que desean tener hi;os se diri;en a Tun/ pues ella controla la fecundidad/ "racias a los la8osmantenidos con Y9mi>Z;. ([=i madre hechicera\ )! Sobre este asunto/ una leenda cuenta que

[4uando todos los rXT lle"aron a la tierra/ or"ani8aron reuniones donde las mu;eres no eran admitidas!Tun se sinti1 aborrecida por ser puesta de lado no poder participar de todas las deliberaciones! &or talmolestia/ decidi1 hacer que las mu;eres se tornaran est.riles e impidi1 que las actividades desenvueltas porlos dem9s Dioses lle"aran a resultados favorables! Desesperados/ los dem9s rXT se diri"ieron a Olodumare eFplicaron que las cosas estaban mal en la tierra/ a pesar de las decisiones que tomaban en sus asambleasOlodumare pre"unto si Tun participaba de las reuniones los rXT respondieron que no! Olodumareentonces les eFplico que/ sin la presencia de Tun de su poder sobre la fecundidad/ nin"uno de susemprendimientos podr0a dar acierto! De vuelta a la tierra/ los rXT invitaron a Tun para participar de sustraba;os/ lo que ella termin1 por aceptar despu.s de mucho rue"o! Ense"uida/ las mu;eres se tornaronfecundas todos los proectos obtuvieron buenos resultados\!

Tun es llamada Y9l1Wde (-alode) t0tulo conferido a la persona que ocupa el lu"ar m9s importante entretodas las mu;eres de la ciudad! Adem9s de eso/ ella es la Reina de todos los r0os e;erce su poder sobre ela"ua dulce/ sin la cual la vida en la tierra seria imposible!

Su T. (facultad > poder) est9 constituido por piedras del fondo del r0o Tun/ de ;oas de bronce de un peinede carapacho de tortu"a!

El amor de Tun por el bronce/ el metal m9s precioso del pa0s #orb9 en los tiempos anti"uos/ es

mencionado en los saludos que le son diri"idos

[=u;er ele"ante que tiene ;oas de bronce maci8o\!

En 4uba en %rasil/ los se"uidores de Tun usan collares de cuentas de vidrio de color amarillo>oro numerosos braceletes de bronce! El d0a de la semana consa"rado a ella es el s9bado se le saluda/ como en

frica/ por la eFpresi1n [Ore #]. o^^^\ ([Llamemos la benevolencia de la =adre^^^\ )!

Es recomendable hacer sacrif0cios de cabras (aunque en 4uba es costumbre darle chivo capon 3Obu?oOdan3) pero no es tab6 darle chivas a Tun ofrecerle un plato de mulu?un (me8cla de cebollas/ fri;ol decaritas/ sal camarones) en 4uba se le hace T0nT0n (me8cla de cebollas/ tomates/ alcaparras/ un huevo/ sal


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camarones) de adum Su dan8a recuerda el comportamiento de una mu;er vanidosa seductora que va ar0o a baarse/ se adorna con collares/ a"ita sus bra8os para hacer titilar sus bra8aletes/ "raciosamente secontempla con satisfacci1n en un espe;o! El ritmo que acompaa a sus dan8as se denomina [i;eT9\ / nombrede una re"i1n de frica/ por donde corre el r0o!

e!a'a – e!alla - !o'a

Odun Isala'e# I&ori $eji – Dilogun# $arunla- $arunla (+B – +B)


Obbi ' Atare # 6

Ani!ales# arnero gallo 1ato 7uinea

Dilogunes # +*

olores# ACul

es una orisha ori"inalmente de la reli"i1n oruba (un "ran "rupo etno>lin"_0stico del oeste de frica)/ la cualha tomado un lu"ar prominente en muchas de las reli"iones afroamericanas! Los africanos provenientes delterritorio oruba (suroeste de i"eria/ %en0n Bo"o) tra;eron a #ema9C#emo;9 una variedad de otras

deidadesCener"ias naturales con ellos cuando lle"aron a las costas de Am.rica como esclavos! #ema9 es eoc.ano/ la esencia de la maternidad protectora de los reci.n nacidos/ entre otras caracter0sticas! Sesincreti8a en 4uba con La ir"en de Re"la en ene8uela con La ir"en del alle!

En la mitolo"0a oruba/ #ema9 es la diosa madre5 patrona de las mu;eres/ en especial de las mu;eresembara8adas5 del r0o Oshun! En al"unas historias sus padres son Odudu:a Obatala! Ha muchashistorias acerca de como ella lle"1 a ser la madre de todos los Orishas! Estaba casada con A"an;u con .tuvo un hi;o/ Orun"a quince Orisha nacieron de ella adem9s de este! -ncluidos est9n O"un/ Oshun/ Shopona Shan"o! Otras historias proclaman que ella estuvo presente al principio del mundo que todo lo que viveproviene de ella/ incluido los Orishas!

#ema9 es tan vie;a como Obatal9/ tan poderosa/ que se dice que es la m9s poderosa/ pero por su car9cter

arrebatado perdi1 la he"emon0a del mundo/ se le dio el dominio de la superficie de los mares/ que almoverse de derecha a i8quierda/ representa el movimiento de las olas/ el car9cter de su personalidad! Es laduea de las a"uas representa al mar/ fuente fundamental de vida creencias!

Las prohibiciones son definidas en las ceremonias por el caracol de forma personali8ada para cada iniciado!ormalmente tienen que ver con comidas que se le ofrecen a la deidad que le son propias/ especialmentepescados mariscos!

Al"unos de los caminos de #ema9

> A:o1 La maor de las #ema9/ la de m9s ricos vestidos/ la que se cie ` faldas para defender a sus hi;os!

> A?uara La de dos aquas!

> O?ute La "uerrera fiel acompaante de O"6n!

> Ases6 =ensa;era de Olo?6n/ la de a"ua turbia/ recibe las ofrendas en compa0a de los muertos/ es mulenta en complacer a sus fieles!

> =aele:o ive en los bosques en una poseta o en un manantial/ en este camino se aseme;a a su hermanaOshun -bu ol.

> -a las de las disputas/ avariciosa arro"ante


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> Ashaba Es una de las m9s ancianas! &rimera hi;a de Olo?un!

Shango – hango – Jango – Sango2

Odun Isala'e# O:ana $eji – Dilogun# O:ana- O:ana (+ – +)


Obbi ' Atare #

Ani!ales# arnero gallo odorniC A'a:ua 7uinea

Dilogunes # +*

olores# Rojo ' blanco

4han"1 (en oruba/ S 2n"1 ) es un Orisha de la reli"i1n oruba! En la santer0a sincreti8a con San =arcos Santa %9rbara!

4han"1 es uno de los m9s populares Orishas del pante1n #oruba! Se considera el Re de la re"la de Osha!Es el Orisha de los truenos/ los raos/ la ;usticia/ la virilidad/ la dan8a el fue"o! 'ue en su tiempo un re/"uerrero bru;o/ quien por equivocaci1n destru1 su casa a su esposa e hi;os lue"o se convirti1 en Orisha

Orisha de la ;usticia/ la dan8a la fuer8a viril/ dueo de los tambores %at9/ emileres/ -l6 %at9 o %emb.s/ dela dan8a la m6sica5 representa la necesidad la ale"r0a de vivir/ la intensidad de la vida/ la belle8amasculina/ la pasi1n/ la inteli"encia las rique8as!

4han"1 es llamado #a?ut9 (el lan8ador de piedras) Oba?osso (re de osso)!Su nombre si"nifica revoltoso!'ue el cuarto Re de Oo tambi.n el primer a:1/ cambi1 el ashe de la adivinaci1n con Orunmila por el de ladan8a/ es dueo tambi.n de los tambores %at9 debido a que intercambi1 el Or9culo de -fa con Orula por lostambores bat9/ emileres/ -l6 %at9 o %emb.s!

'ue esposo de Obb9/ O9 Osh6n! 'ue hi;o de Obbatala #emb1 o de Obbatal9 Oddua o de A""au Solaaunque en al"unos caminos desciende directamente de Oloddumare! Hermano Gemelo de A"au sinembar"o en todos los caminos se considera criado por #ema9 Dad9! Hermano de la 6ltima/como tambi.nde Ele""ua/ Orula/ O""un/ Ochosi O8un/ enemi"o de O""un en la Guerra a quien le robo su se"undaesposa O9! Es tambi.n padre de los ime;is (;ima"uas) en al"unos caminos es ahi;ado de O8ain!

Punto a Esu O""un forma parte de las denominadas deidades destructivas! #a que este orisa es el que seencar"a de Hacer E;ecuci1n de los seres que cometen actos antinaturales sobre la tierra!

'uribundo con sus descendientes al saber que O""6n hab0a querido fornicar con su propia madre/ Obatal9orden1 e;ecutar a todos los varones! 4uando naci1 4han"1/ Ele""u9 (su hermano) se lo llev1 escondido a su

hermana maor/ Dad9/ para que lo criara! Al poco tiempo naci1 Orula/ el otro hermano/ Ele""u9/ tambi.ntemeroso de la ira de Obatal9/ lo enterr1 al pie de la ceiba le llevaba comida todos los d0as! El tiempotranscurri1 un buen d0a Obatal9 ca1 enfermo! Ele""u9 busc1 r9pido a 4han"1 para que lo curara! Lue"ode que el "ran m.dico 4han"1 cur1 a su padre/ Ele""u9 aprovech1 la ocasi1n para implorar de Obatal9 elperd1n de Orula! Obatal9 accedi1 concedi1 el perd1n! 4han"1 lleno de "o8o cort1 la ceiba de ella labr1 unhermoso tablero ;unto con .l le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinaci1n! Desde entoncesOrunmila dice [=aferefun (bendici1n) Ele""u9/ maferefun 4han"1/ Ele"bara\! Bambi.n por la misma ra81n el.?uele de Orunmila lleva en la cadeneta un fra"mento del collar de 4han"1 (blanco ro;o) por una punta!Desde entonces Orunmila es el adivinador del futuro como int.rprete del or9culo de -f9/ dueo del tablero


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conse;ero de los hombres! Se"6n -fa el dueo de la pata i8quierda del e?uele es Ele"ua que es quien se lopidi1 a Orula!

Orun!ila - Orula

r6nmXl u Orula es una de las deidades del pante1n de la Osha -f9/ la reli"i1n oruba! En la Santer0a sesincreti8a con san 'rancisco de As0s

r6nmXl/ conocido tambi.n como Orula u Orunla/ es el orisha/ en la cultura oruba eFtend0a a 4uba que sele podr0a llamar afrocubana que simboli8a la renovaci1n/ la transmutaci1n/ el cambio/ lo misterioso/ las fuer8asocultas/ las confrontaciones/ los retos/ los peli"ros de sumersi1n/ los dramas pasionales/ la envidia/ lasherencias donaciones/ las b6squedas dif0ciles/ el inconsciente colectivo/ el sueo/ la ma"ia la muerte! Essimb1licamente representado con los colores amarillo verde en sus collares manillas! en la cultura de

frica se utili8an los colores caf. verde

Dentro de la reli"i1n oruba no importa si lo haces ba;o la f1rmula afrocubana o africana/ lo importante eshacerlo correctamente con un cora81n limpio con la finalidad de actuar con rectitud al"o mu importantepara todos los Aleos o no iniciados dentro de la reli"i1n cuando usted consulte a un babalao/ a un olorisha/ oal"una persona5 usted tiene la obli"aci1n de aprender de estudiar/ lo poco o lo mucho pero conocer aprender las bases de la reli"i1n una ve8 iniciado aprender de sus maores la maor eFperiencia/ si al"uiente limita te condiciona entonces estas en la casa equivocada! Los santos u orishas son para todo aquel quepida de su auda porque no tambi.n los conocimientos!

r6nmXl es un Orisha maor! 4on respecto a .l se ha creado todo un comple;o reli"ioso que lo hace diferente lo sin"ulari8a de los dem9s Orishas! r6nmXl su secreto de -f9/ conforman una me8cla similar a lo queser0an el &rometeo de la mitolo"0a "rie"a el Or9culo de Delfos! Es el "ran benefactor de los hombres suprincipal conse;ero a que les revela un posible futuro la forma de influir en el mismo de forma satisfactoria

para ellos! r6nmXl tiene el secreto de -f9/ el or9culo supremo mediante el cual se comunica con ellos!

r6nmXl es el Orisha sabio/ el que puede influir sobre el destino/ incluso el m9s adverso! Biene ba;o sucontrol uno de los cuatro vientos sus conocimientos m.dicos son impresionantes! 7uien no si"ue susconse;os/ sea hombre u Orisha/ puede sufrir las calamidades (Oso"bu) inducidos por s6 Ele"ba!

El at. (tablero de -f9)/ mediante el cual se reali8an las adivinaciones/ fue propiedad de otro Orisha en un inicioShan"1 (re de los Orishas) hermano de r6nmXl! Shan"1 se lo proporcion1 a r6nmXl con autori8aci1nde Olofi (Dios supremo) as0 obtuvo r6nmXl el dominio de los secretos de la adivinaci1n!

r6nmXl dentro de la reli"i1n oruba afrocubana conocida como di9spora es el Elerin i?pin ibi?e;Olodumare (Orunmila el testi"o de la creaci1n se"undo al mando de Olodumare)! -f9 plantea que cuando

olodumare creo la eFistencia del universo r6nmXl estaba ah0 como testi"o de la creaci1n del destino detodo lo que eFistir0a!

7u. si"nifica el t.rmino Osha>-f9

Los %abaloshas/ -aloshas/ Oloshas e -:oros los Olu:os %abala:os han llamado siempre a sus pr9cticasreli"iosas relacionadas al or9culo del Dilo"6n (caracol) [Osha\ al or9culo de -f9 [-f9\ respectivamente! Ambossubsistemas oraculares ambos "rupos de sacerdotes forman parte de un mismo sistema reli"ioso al cual


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Oba o

Oriate

Iyaloshay

Babalosha

Iyawo Aleyo

4onsa"raci1n de Osha!

Despues que un aleo completa una etapa donde a conoce lo aspectos m9s b9sicos sobre nuestra reli"i1n# despues de que ifa dictamina cual es su Orisha Butelar o An"el de la Guarda! El aleo comien8a a vivir una

serie de ritos previos a la consa"raci1n de osha!

En nuestra re"la de Osha O afrocubana se deben cumplir con dos etapas fundamentales como lo son la =isaespiritual/ el Re"istro de Orunmila!

La misa espiritual es una reuni1n de personas que invocan a/ buscan reunirse con/ entidades de M""unante una b1veda espiritual! &ara los creentes practicantes del espiritismo/ estar reunidos en nombre deDios/ no quiere decir que basta con estar reunidos materialmente/ sino por la intenci1n de pensamientos parael bien5 entonces se le encuentra o a uno de los esp0ritus puros que le representan! o es la simultaneidad depalabras/ o de actos eFteriores/ lo que en verdad constitue la reuni1n en nombre de Dios/ sino lacomunicaci1n de pensamientos conformes al esp0ritu de caridad personificado en Pes6s! Bal es el car9cter delas sesiones espiritistas en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos esp0ritus!

La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre Celestial y otras de carácter laudatorio y

de invocación a los espíritus, a los que se les llama para que concurran. Una vez concluidos éstos primeros rezos,

en los que se incluyen el Padre Nuestro, Ave María, etc., se considera establecida la comunicación y se tiene el

consentimiento para la apertura.

Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del altar. Se cubre con un mantel blanco

y encima se colocan los objetos que conforman la Bóveda, dirigida a los espíritus guías que vengan por los distintos


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médiums presentes en la sesión. A ambos lados de la mesa-altar se sientan los principales médiums. La Bóveda se

pondrá en la posición de reposo y la mesa con su parte posterior apoyada contra una pared.

4u9l es la importancia de la celebraci1n de misas espirituales

&ermite desarrollar capacidades mediun0micas!

&ermite dar atenci1n a al"una entidad de M""un que lo necesite!

&ermite contactar con entidades de M""un/ con los beneficios derivados conocidos!

&ermite dar a conocer a M""un pasos importantes en la vida de las personas/ como las consa"raciones!

El re"istro de Orunmila es una reuni1n donde se consulta el or9culo de ifa bucando en toda su sabidur0a las

obras necesaria para que la consa"raci1n de ?ari>osha sea de manera correcta se pueda evitar cualquierfen1meno que pueda perturbar de manera importante tal consa"raci1n!

Dentro del re"istro de orunmila se busca obervar varios factores importantes!

En primer lu"ar se le hace consulta al 'uturo -a:o! En este se ver9 todos los aspectos relacionados al santo!Desde el lu"ar donde se llevara a cabo la consa"raci1n/ hasta el aspecto =etafisico que lo son el alma ecuerpo del -niciado!

El &adrino o =adrina (-alosha o %abalosha) este re"istro traer9 un claro mapa si el futuro ia:o traer9consecuencias de salud o espirituales al padrino! Se ver9 realmente si el padrino esta apto para cumplir supapel de manera 1ptima!

-u"bona este re"istro traer9 un claro mapa si el futuro ia:o traer9 consecuencias de salud o espirituales alpadrino! Se ver9 realmente si el iu"bon esta apto para cumplir su papel de manera optima!

Es mu importante este re"istro a que en el se ve de manera efectiva si la consa"raci1n de osha ser9positiva para todos los involucrados! Aqu0 se establecer9n todas los ebbos necesarios!

Lue"o de superados las obras previas de preparar el cuarto de Osha! Lle"ar9 el dia del Rio! En este dia elia:o cumple ;unto a sus padrino una obra previa reali8ada por el babala:o que se llama Ebo de Bablero!Dicho ebbo tiene la finalidad de limpiar todo el camino que recorrer9 la consa"raci1n de osha! Lue"o de


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reali8ado de manera efectiva este ebbo! El ia:o en compa0a de su iu"bona ir9n a ile -bu! Aqu0 Reali8aranla ceremonia del OB$DE^!

&ara lue"o volver al lu"ar donde se llevara acabo la consa"raci1n! De manos se su padrino se le dara decomer a su ori para asi darle inicio al primer dia de ari Osha!

Al si"uiente dia despu.s de cumplir con las obras protocolares como lo son el dar conocimiento a e""un detodos los actos reli"ioso! Se proceder9 con el O8ain!

El o8ain es la ceremonia donde el Oriate ;unto a los -aloshas %abalosha consa"raran las ca8uelas iniciarael Lavatorio! $na ve8 reali8ado este proceso se dara inicio al acimiento de los santos! &roceso que Endiapora se le suele llamar &aritorio!

$na ve8 reali8ado este proceso el dilo"un de todos los orisas arro;aran una letra q servir9 de "u0a para el ita a su ve8 es una mirada al destino de;ado por el ia:o!

$na ve8 reali8ado esto el -a:o se diri"ir9 al -bo"dun de Osha! Aqu0 reali8ara el Llamado 4orrespondiente se proceder9 a %uscar la entrada del -a:o! Este proceso lo reali8a Esu Labboni (Otura Obara)!

El proceso reali8ado adentro se eFplica! &or eso no se anota aqu0 evitando divul"ar secretos del -bo"dun!

$na ve8 reali8ado el proceso se hace el Aberiti Ler! Donde participan todos los santeros &articipantes de laconsa"raci1n!

$na ve8 hecho esto se hace el Oparaldo del cuarto! Despu.s de esto se prepara todo para la ceremonia del&eine/ nava;a Bi;era la elaboraci1n del O8un del orisa a 4oronar!

guia 1 (osha y orishas)

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