tratado enciclopedico de los orishas

7/16/2019 Tratado Enciclopedico de Los Orishas

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE LOS ORISHAS.

ALA MITO IFA GUALORUN

+O II II II I

Palabras del Autor:Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimiento a mis

hermanos Babalawos de mi amada tierra cubana.Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta

edición puedan cumplimentar con mas conocimientos la gran tarea por la cual ustedes

viven, que no es mas que darle un apoyo a la humanidad y salvarlo de los grandesproblemas de la tierra.Dijo un filósofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la fe.

Este pensamiento que alimenta al espíritu, es mi consigna, que en el mundo en quenos desenvolvemos, al igual que el mundo de forma general, el ejercicio de las intrigasestará de manifiesto en cada instante en el camino del hombre de fé, esas intrigasserán alimentadas por aquellos fracasados que en el andar de su vida sólo dejan lashuellas funestas de sus perversos instintos.

Hay quienes alimentan creando odios y separación entre el resto de los hombres, justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelicesconfundidos a los cuales arrastra junto a él, al más grande fracaso.

El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de su vida, exige querespetemos el mal que nos hace después.Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenos libros,

que no esta la felicidad en que sean muchos ni muy curiosos, es preferible que seanpocos, buenos y bien conocidos, para que sus ilustraciones sean fructíferas.

Las prédicas de Ifá enseñan y preparan al hombre para todos los infortunios y nosdan poder de espera para esperar otro libro del cual beber sabios e ilustradosconceptos y justas orientaciones.

Ifá augura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista un respeto ala prédica y orientaciones de Orunmila a pesar de las dificultades que puedanpresentarse y para ello solo se necesita Fé en los Santos y en los hombres quesiempre tienen tiempo para rectificar si están desorientados, de lo contrario la propia

sentencia de Ifá los condena a la soledad y al olvido.Sólo me queda decirles que todos estos años, he estado colectando estos

conocimientos para hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridad lo queen otros tiempos fuera un secreto.

Sin mas les deseo de todo corazón un fuerte abrazo, hasta la próxima edición.

Marcos Antonio González.Ifá Gbalorun OGBE SA.



OKE.

Este Orisha es el guardián de Obatalá, es de la tierra de Ibadán, allí se conoce con elnombre de Atajué Olomú Oré. Cuando la guerra con Ifé, se refugió en la montaña deOshunta e hizo ebbó, que Orúnmila le marcó, al salirle Baba Eyiogbe con eyelé melli,oro merin(4 mangos), igbi iguín, ashó fun fun y pua pua, akueri oloddo(azul),owolameyo,con las telas se cubre así,para vencer y salvarse de sus enemigos,puesOke,es hijo de Babá Eyiogbe y así fué reina de Oshuta,las telas con que Oke secubre,son blancas a las 6:OO am,azul a las 12:OO m,amarillas a las 6:OO pm y rojasa las 12:OO pm. REZO A OKE. ABANA TITIMO MOWUAYA YIKU KAN COMOLOMO OSI ATAYE OLOMU ORE ABANA TITIMO OMGROGUN AYE UN MAI MAIPITILA TOKE TITILA TOKE A Oke de vez en cuando,se buscan cuatro hijas deObatalá,para que lo refresquen con humiero de ocho ewe de Babá,esta ceremonia sehace cuando el sol esté fuerte,se le canta a Obatalá y se le va pidiendo,se le pone ishúekó a Oke,también se le da de comer aunko fun fun,la persona entrará al cuarto,cuatrodías vestida de blanco y se rogará la cabeza con ekú,eyá, orí,efún y obi.El chivo seabre y se echa efún, orí,epó,oñí,se le pone a Oke abierto,al otro dia,se pone al pie deuna loma con algodón,al lado de una mata de yagruma y se llama bien a Oke,a cada

una de las iyaloshas se les dará $2.10 de derecho.En los primeros 16 dias del año,sepone a Oke en el piso tapado por una jícara y se le ponen siete huevos y se le saludapor la mañana con este rezo: OKE MOKUAO OKE MOKUAO AYE AYARE BABATOKE AYARI BABA IKU OTEMY ARUN OTEMY OFO OTEMY EYO OTEMY,etc. IRE ARIKU IRE OWO IRE OMO IRE ASHEGUNOTA ALENODDIO. Cuando unapersona sea hija de Oke,se le hará Obatalá,que lleva dos ceremonias,después debuscar un otá blanco en el mar y saber que es Oke,se va con él a la loma,se cogendos huevos de gallinas y se pintan los siguientes signos: * * * ** * I I I I I I X X O O O I O O O O O O X X I O I I I II I I I X X I O I I O I I I I O X X I I O I Si es iworo,quiénrealice esta ceremonia,sólo llevará un huevo con pintura.Estos huevos se untan de oríy oñí,después efún y se cubren con algodón y se tapa a Oke en una mano y el enyí

addié en la otra,se rezan los mellis y se rompe el huevo contra Oke,dejándolo cubiertocon algodón cuatro dias delante de Obatalá,se hace ebbó con todo esto y se lleva a laloma para la ceremonia. Para hacer esta ceremonia se lleva un tubo de bambú,unaguinea blanca,dos gallos blancos, en la loma se preparan cuatro círculos de efún yharina,indistintamente o sea uno de efún primero y otro de harina,así hasta completar cuatro. En el centro se escribe Ogunda Dí,encima se pone a Oke y entonces se lemira con el tubo de bambú,cuando se vea por el hueco del tubo,que encima de Okeestá dando el sol,entonces se le da el akukó fun fun y acto seguido se le da la guineablanca de la cabeza del hijo sobre Oke directamente,los akukó van cargados y seentierran en la loma,el okán del etu va en el ashé de lerí y la lerí de etu,va vestida concuentas y vive con Oke. INSHE OSAIN IRE DE OBATALA. Esto lleva lerí degunugún(tiñosa),el cuero se hace polvo,polvo de igbín,polvo de gungún,lerí de

eyá,polvo de tarro de buey,cascarón de huevo de gallina sacada,ewe oriyé kotoriyé.Se desbarata con la otá que lleva la pieza adentro,lerí de eyó(todo se desbarata),leríde akuaro,una lerí de camaleón,tres ikoidé,16 ataré,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ekó,cuerode tigre,lerí de lechuza y unas,se lava un collar de Obatalá que va adentro,debe llevar raíz de ceiba,hueso de inle Yewá y tierra de ese lugar,de un palo distinto a la ceiba,alcual se le da a comer un akukó grifo. AGEMA. Este Obatalá es de Inle y Yobú,dela ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un camaleón con un alfange en lamano y se llama Tanyi.Este Obatalá vive en lo alto de la ceiba, lleva un bastón,dosmoñingas,una espada de narigón y dos manos de caracoles,come a las doce deldía,cuando se va a bajar,se hace una cruz de efún donde se va a poner.Viste deverde,se dice que vive recostado a las paredes del río. Se le ponen sieteaddimuses en siete jícaras,esto se adorna con siete platos,siete som-breros y sietemuñecos.Los Arará lo llaman ALEJEYO BAJEDO.A este lo acompaña un gran espírituLumeye,que come etu fun fun en un plato,que se le pone al lado de Obatalá,acompaña



a Odduduwa como un perro a su amo con la misión de protegerlo.Su piel brillante lesirve de espejo a Odduduwa,para mirar la maldad de sus enemigos. Este Obataláson dos,Alaguema y Adema,se le ponen a ambos siete flechas dentro,son mensajerosde Olofin,son delicados y lo sincretizan con Santa Filomena,marca a todos sus hijoscon defectos o marcas visibles en las manos. Lleva una cadena de plata connueve palomas,tienen un alborán con cuerpo de hombre y cabeza de Aguema,lleva ungorro de plata con 16 tramos de cadena.Su Osain lleva piel de tigre y de león,lerí de Aguema,obi,eru,osun,kola,inle de ilé Yansá,raíz de ceiba,álamo, algodón de losSantos,óleo,tarro de venado,lerí de carpintero. Este Osain se monta en la lerícuando se siente enfermo o se monta para bailar,este gorro se consagra con Aguema,dándole cuatro eyelé fun fun,tanyi tanyi,es de plata y en él radica la fuerza de Aguema como Orisha en la tierra. OSUN DE AGUEMA. Esta pieza es de plata ysimboliza la fuerza de este Santo en la tierra,se remata con un camaleón y su cargalleva raíz de ceiba,moruro,un camaleón,ekú,eyá,awadó,ewereyeye,ataré, siete otá dela loma,obi,eru,osun,kola,obi motiwao.Come eyelé con Aguema y Odduduwa,sumedida debe ser entre el talón y la rodilla de su hijo. DIAGRAMA DE TANTI Y OSUNDE AGUEMA. AGBORAN DE AGUEMA. Se hace de ceiba,de 32

pulgadas,con cabeza de camaleón barrenada y cargada con aguema,tierra iwi aragbay salede aragba,tierra de cuatro caminos,lerí de eggun mokekeré y de eggun de furéde Obatalá,comején de una ceiba,bogbo ikí,bogbo ilé,atitán de sepultura, colmillo deayá,lerí de ejá,aikoidé,inso de bogbo omó,de inde,de eure,de mono,omú de ejé,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,airá,ekú,eyá,awadó e igbín. Lleva colgada al cuello unacadena que le llega a los pies y antes de cargarla se le da de comer con Obatalá,lavándose primero con ewefá,ewe misí y alacrancillo. NOTA: Vive detrás de la puerta ocon Obatalá,come con Obatalá y con Elewa y se le ponen nueve obi alrededor.Se leda un osadié a él y a cada obi y se le canta: OBI LAYEO,AGUEMA LAYEO. Sullamada es la siguiente: OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA OLOFINBABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA KAURE NI OMO ITI LAYE. DIAGRAMADE ALBORAN DE AGUEMA. OBATALA OLOYU OKUNI. Este es de

Igbadán,es el dueño de los ojos de los hombres,es de la tierra Arará donde se le llamaNEUTODASU,va cargado con su Osain y una flecha afuera,lleva cuatro ikoidé enforma de corona y un akofá grande. OBATALA OSHA OROLU. Es Rey de losEwadó,en Arará recibe el nombre de AGASAKO,su sopera va cruzada por una cadenade plata por fuera,de la que cuelgan tres akofá de plata. OBATALA OKEYLU. Esel Rey de Akití y Abeokutá,en Arará se le conoce como AKUALISA,su Osain va en unacasita de miniatura,que vive en Obatalá,se le ponen una llave,un bastón,unacimitarra,un ma-chete y fuera,un Osun de gallo pequeño,este Obatalá vive en lo alto yse le llama también ATAWE ORE. OBATALA AYELU. También se le conoce por el nombre de JALU en la ciudad de Abaidán y en Arará se le conoce como Akyfún,suOsain va en un muñeco y lleva marfil,nácar,coral y un triángulo de plata,es muyextraño y calmado,se le encienden ocho velas. OBATALA ALBALASHE. Este

representa el Oráculo de Obatalá y dice que es pasado,presente y futuro,en Arará sellama Amukate,lleva 16 peloticas de marfil,una flecha de palma,un ékuele demango,cuatro kola,cuatro ero y lleva afuera,cascarones de obi para preguntarle,comemás de ocho eyelé, acostumbra a revelarle mucho las cosas a sus hijos en sussueños,sus hijos son grandes caracoleros y nace en Ogbe Tuá. OBATALA ANASUARE. Este es un Obatalá muy sufrido,compañero de Obbá Moró,su collar es blanco,según la leyenda es sincretizado en Cristo.Fué el que echó a los moradoresdel templo de la tierra de los Arará,allí es conocido por ANUAJENO.Su Osain tienefigura de viejo,lleva dos machetes, un Santísimo,dos escaleras,una flecha,doslanzas,dos látigos,una coraza,un libro,un poayé con su crucifijo,sus hijos sufren,nodeben botar a nadie de sus casas,ni levantarle la mano a nadie a pesar de ser este unObatalá muy soberbio,sus hijos deben ser muy calmados. OBATALA AYAGUNA.Es hijo de Oshagrinán,es Rey de Ketu,es guerrero y jóven,en Arará se llama AFAJUNy lleva una flecha,una lanza,un arco,una espada,un machete,un bastón,un divino



rostro,un caballo. Es zurdo,ha de usar esa mano para ponerle sus cosas,lleva uncollar con siete cáscaras de coco,un güiro con mucho epó,pues come ekó,además deorí,una espada,anguila y lechuza. Su Osain está en un caballo con una mantaroja y además de la carga fundamental,lleva insu de eshín,eru,obi, kola,osun,airá,obimotiwao,leche de coco y un casco de caballo.Lleva una bandera roja y blanca,unamuñeca,que representa a su esposa,ganada en el Concurso de las Diez,unacabeza,un bastoncito de ébano forrado de cuentas blancas y rematado con cráneo deeyelé,con el cuál señala las virtudes. Espendenciero,borracho,chismoso,revolucionario,cuando es directo se le pone una balaadentro,dos canillas de gallo que comió,entizadas con olonú de plata,un chino,unacartuchera, un porrón de agua,lleva afuera una canilla de un chivo(la izquierda),unalfange,una flecha con su arco y un dilogún en el medio que se llama ARUWO,lleva unmuñeco con una cimitarra en una mano y una escopeta en la otra,para simbolizar laguerra. DIAGRAMA DEL AGBORAN.

BABA OSHAGRINAN. Es hijo de Odduduwa y Rey de Ogbomoshé y Egugbo,susopera se divide en tres partes, una para el otá, una para el dilogún y la otra para lasherramientas. Los Arará lo llaman MAKANU, lleva tres flechas en un flechero forrado

con cuentas de Obatalá, tres aikoidé dentro y ocho por fuera, un bastón forrado decuentas, un machete, una espada, un santísimo, una manilla torcida, un yorchoro acaballo con pata levantada, un colmillo de jabalí y otro de león, una bola de billar demarfil, nácar y corales. Su mujer es Oshanlá y anda con Yesá, su oddun es Oragún yes el que trajo el orden al mundo, para eso empleó a su hijo Ojiniyán, lleva otro juegode herramientas de estaño en el medio de las tres divisiones de su sopera y una Bolade Cristal de Adivinar, vive sobre un tablero de Ifá consagrado con una mano de Ifá.Encima de su sopera se pone un puñal con el mango cargado con el Osain deObatalá, el caballo lleva sus patas cargadas y el agborán la lerí, con lerí a la cocoeyebale de eyelé. Este agborán después de cargado se le ruega la lerí con etu fun fundespués la cabeza del hijo de Oshagrinán,a este muñeco cuando lo pide se le pone unflechero forrado de cuentas,con 16 flechas y un aikoidé, en cada una se le pone dos

muñequitos de plata,manilla de marfil,16 reales,16 igbín,opolopo orí y efún,cuatropedacitos de mármol,una pelota de vaca,dos ojos de cristal,un güiro adornado decaracoles con agua de pozo,un mortero ya que él pila el Ñame. El trabaja con losfundidores de plomo,fabrica la lanza,fué quién quitó al buitre y a la tiñosa las plumasde la cabeza.Es guerrero y vive al pie de los árboles,su mata preferida es laHiedra(egbisike),es el padre de Orúnmila,de Shangó,de Ayagguna y Cabashé.SuOsain iré se lleva en un güirito forrado de cuentas,viste de rojo y blanco,su collar llevanueve nacar y un coral, lleva un inshé Osain que vive dentro o al lado de el. Esteinshé Osain se prepara con lerí y cuerpo de gunugú,tarro de buey,cáscara de enyíaddié,lerí de camaleón, tres aikodié, un pedazo de algodón, lágrima de muerto,pedacito de piel de tigre, raíz de ceiba,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó, orí,efún,ilé kekéde Obatalá,cuando sea de cabecera,lleva una corona metálica blanca rematada por

una mano con un rollo de la ley y se adorna con 16 aikodié,repartidos en cuatro arcosde la corona,además 16 piezas,un sol,una luna, lanza, abanico, hacha, oara, pluma,machete, estrella, santísimo, camaleón,majá, espejo,sicla,muñeco y un caballo.BABA OBAMORO. Este Obatalá es muy viejo y sufrido y es llamado ABIPA,es el Reyde Ibao,en Arará es llamado JUE ATUE,su collar es blanco lleva marfil,coral yglorias,entre sus atributos lleva dos machetes,una corona,un lapaluyo de crucifijo,unaflecha,dos lanzas,dos disciplinas,un santísimo,dos escaleras,una corona,un kapakuyode crucifijo,lleva por fuera una tinaja,una piedra de imán con una moñinga y otra manode caracoles,lleva también un osun pequeñito de gallo,las herramientas llevan dospalomas,un cáliz colgado de la corona de espinas y esto se coloca sobre una de lasotá,tiene además cinco mensajeros que son Alapini(albinos), Ashipa(leprosos),Sami(pregnates),Lagunas(enanos),Shinikú(lisiados).Se le pone aObbamoró, dos muñequitos de losa,una orqueta de metal,un bastón. Sus hijos no seruegan la cabeza con frutas de agua sino con frutas secas.La cara de Osain va dentro



de una cruz de cedro Jocuma,esta se coloca sobre un cáliz o copón sagra-do,dondese ponen los huesos humanos.Este copón es de una planta,metales con efún,eru,obi,osun,kola,airá,obi motiwao,esto se le da tres eyelé,un etu,se le ponen 16ataná,cuando el iworo cumpla el año,se ha de consagrar la corona de espina,NO ANTES,esta se lava en una jícara con Yeguá,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,se vaa una cueva llevando a Obbamoró, dos gallos blancos,dos eyelé blancas,allí searrodilla a la persona y entonces se le dan dos akukó a la corona y a Obbamoró,luegose le dan las dos palomas a la corona desde la cabeza de iworo sobre esta,el ilé kancon ashé de la jícara,las lerí y el akokán de los akukó se usan para montar un inshéOsain,forrado con el cuero de la chiva de la consagración de Obatalá y se le da formade corazón,se forra con cuentas de Obatalá. DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTASDE OBBAMORO. BABA OBBALUFON. Este orisha se conoce con el nombre de Allaye More,aunque es originario de Ifón,llegó a ser grande en Oshogbo,a este hayque pedírselo todo alrevés,se le pone una corona de 16 ikoidé,un muñeco de plata condos cabezas(una normal y la otra en lugar de sus partes),se le pone una piedra quebrille(cuarzo),se le pone un barco,entre los Arará se le conoce con el nombre deTOKUNA,este Obatalá fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas,se le

ponen dos de plata,inventó la carpintería y se la enseñó a Oshagrinán. Es el hijopredilecto de Odduduwa y el que tiene un hermano en el mundo de Ifá,que se llamaOloyán Gromuko. Este fue el que le dió uno de los secretos de cargar los tarros deShangó.Obalufón nació el día primero de Septiembre.El Osain de este Obatalá secarga con una cabeza que debe ser de bronce y es la imágen de este orisha en Ifé.Este Obatalá es de la tierra de Ifún,entre los Arará se llama PODUYA,fue el queinventó y dió a los hombres,la potestad de hablar o sea del ashé,lleva entre losnumerosos atributos que se le ponen en su addé,una lengua de plata,una campana oagogo de los tradicionales de Obatalá,pero con un mango de hojas de sable,en suforma lleva un bastón con curvas en el mango,se le ponen ocho opayé depalomas,una semilla de kola,una cruz de plata,dentro se le pone un corazón demadera de Ireke,que se carga con obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lerí de

eyelé,marfil,una corona de metal y una cruz de ébano,a esta se le pone espigas demillo.Vive separado del canastillero por una cortina,este Obatalá se hizo Orisha a los84 anos de edad. OBATALA OGGAN. Este Obatalá en la ciudad de Odereme,tierra Arará,se le conoce por TONUNE,es el guardián de Obatalá,cuida su espalda y vivecerca de su sopera,se lava con cocos verdes, su collar es blanco con 16 corojos o 16samillas de mamoncillo chino,aunque sus verdaderas semillas son las llamadas comoIWIN VEGETAL,lleva una sola piedra de pico y tres piezas que son una coraza,unakefá y un inti,que describimos en el diagrama posterior,cuando se lava,su cazuela setapa con ashó fun fun,come gallo blanco y su comida se lleva al techo,come ñamedesbaratado,obi y eké picaditos y rocitas de maíz. DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DEOGGAN.

OBATALA ORISHANLA. Este es una Obatalá femenino,es originario de Ifá,es unObatalá muy tranquilo,se dice que tiene las manos muy largas para retirar a sus hijosde las trampas,se sienta en una silla donde se carga su Osain.En la tierra Arará seconoce como ORISASA,al igual que todos los Obatalá femeninos,sus piedras vanaparte.Ahora dentro de la sopera donde se le pone el caracol,se pone este sobre suayé,que es un círculo de plomo,lleva además de esto dos moñingas,narigón,unacimitarra,16 babosas,afuera lleva un cuerno de sordos y un cetro de metal blanco defigura característica,su collar lleva huevo de marfil. DIAGRAMA DEL CETRO DEORISHANLA. OBATALA YEMU. Este Obatalá es hembra también y originario deIbatán, esclavizó a la muerte y le quitó su guadaña,la cuál es una herramienta que sele pone dentro.Habla muy bajito,es comeriante, come conejos y nació en el oddun deIfá Otura,se le ponen muchos pañuelos y mucho efún. Además adentro se le pone untubito de plata,siete ataré que usará el hijo en caso de guerra,va igual que todos losdemás Obatalá femeninos. Se le pone dentro 16 iwin,2 moñingas,2 manos de



caracoles,2 eyelé de plata,un narigón,su Osain va en un muñeco de madera de Irokoen forma de carabela,pero con cuatro ojos,con una guadaña en las manos. Se llamaLESHE y también LADEKUE,por fuera lleva una escalerita de plata de 16 pasos, quelleva cosida dos manos de caracoles. DIAGRAMA DE AGBORAN DE OBATALAYEMU. OBATALA OKEILU. Este Obatalá se llama ATAWE OLORU ORE es Rey de Akití y Okuta,en tierra Arará se le conoce por OKUELISA,su Osain va en una casita enminiatura que vive dentro de la sopera de Obatalá,se le pone una llave,un bastón,unacimitarra,un machete y afuera un Osain de gallo pequeño que vive en alto al lado deeste Obatalá. OBATALA YELU. Este Obatalá se le conoce con el nombre de LAGELUen la ciudad de Ibadán,en la tierra Arará se le conoce con el nombre de AKWADO,sele pone otro juego de herramientas de fundamento de plata,un akofá,un bastón que seforra con cuentas de Obatalá y se le echa iyefá de Orúnmila,una bola de billar,dosmuñecos,cuatro caracoles,cuatro plumas de loro,osun de Obatalá guerrero conbandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su hermano Ayagguna.Lleva adentro un muñeco de cedro que no tiene lerí y le falta un pie,dicho muñeco vacargado con okán de okuní,okán de euré de Obatalá,obi,eru,osun,kola,obimotiwao,lleva un inshé Osain en un capullo de algodón y se carga con seso

vegetal,flor de sauce,surrón igbín,otí,un crucifijo,caracol,nácar,eru,obi,osun,kola,todose forra con cuero de chiva de Obatalá,se forra con cuentas y se le ponen pañuelos decolores. OBATALA OLUFON. Este Obatalá en la tierra de Ufón es nada más y nadamenos que el eterno y constante orador de Olofin,en la tierra Arará recibe el nombrede OLISETO,se pone otro juego com-pleto de herramientas pero en plomo,16 babosasy 1 akofá,su Osain va en un tamborcito de plata forrado en caracoles. Se le hace unacorona de cuentas blancas y 16 aikoidé,su sopera se pone sobre una esterilla dentrodel canastillero.Es un hombre viejo y apacible,donde esté este Obatalá no puedehaber oscuridad y siempre debe haber una luz encendida y sus hijos no deben dormir encueros. OBATALA OGUINIYAN.Este Obatalá es poco conocido,fué el que por encargo de su padre Oshagrinán,terminó el asentamiento del mundo,en la tierra Araráse le conoce por AWEMAYU,este Obatalá se da como complemento de su

padre.Vive en un güirito pintado de blanco,lleva un solo otá y se le pone gallo deplomo,una cadena de plata donde se le engancha una mano de caracol,con estosatributos terminó el asentamiento del mundo,se forra el güirito con algodón, esteObatalá no se deja ver la cara y come gallo. OBATALA ELUAYE. Este Obatalá esfemenino es la hija mimada de Olofin,siempre vive sentada en una silla y su Osain vacargado en una silla,en la tierra Arará es conocida como AGUME,tiene el mismo ritualde los Obatalá hembra,junto a sus piedras lleva dos manos de caracoles,eyá,dos nari-gones,dos moñingas,dos manillas torcidas,una manilla de marfil,una aré con 4estrellas de plata,lleva 16 lerí de eyelé forradas de cuentas blancas y un caracol encada ojo,van rellenas con iyefá de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,un pedazo de gungúnde gunugún de lerí egun obiní que va forrado de tela blanca y caracol,todo va dentrode la sopera. OBATALA OBALABI. Este Obatalá es sorda,originaria de Oyó,lleva un

cuerno de marfil,2 manos de caracoles,1 moñinga,1 narigón,1 triángulo de plata con suteletico para llamarlo,un tamborcito forrado de caracoles donde va su Osain,unparaguas forrado de cuentas blancas,cuatro manillas de plata, dos muñequitos consus piedras,lleva el mismo ritual de los otros Obatalá femeninos,en tierra Arará sellama KUESINE. OBATALA YEKU YEKU. Este también es un Obatlá femeninoaunque no es de Ifé,en Arará se le conoce como LUMEYO,es muy vieja se acompañacon oddun,usa corona con 16 plumas de Loro,se le pone todo igual que el ifuro,elayé,el dilogún,sólo que lleva dos narigones de plata,dos moñingas,el Osain va en unacajita de plata o de cedro. No le puede dar el Sol,ni el aire,vive bien envuelto enalgodón,lleva 16 otá,va separada de la sopera de Obatalá sólo se unen para comer yluego se vuelven a separar.Come akukó fun fun,pero siempre baja Oke a comer conella y come agbo,cuando esto ocurre se le pasea alredor el agbo primero y se le canta:OBATALA ARIBA IYA YERU YERU IFE Esto se hace dando palmadas mientras sepasea el agbo y a la octava vuelta se tumba y se le da.Murió encadenado y hay que



sacarle un ayé,sacando todas las otá menos una,este ayé con 101 caracoles llevacadena,una silla,una flecha. Las otras otá se preparan para Oshanlá,de esta forma lapersona tendrá salud,desenvol-vimiento y podrá hacer Ifá,de otra forma la madrina loamarra al Santo o irá preso. OBATALA ELEFURO. Recibe el nombre de IMOLE,esReina de Ifé,se le llama la Reina del Aceite.Se separan las otá que van fuera de lasopera,en una taza bola,dentro de la sopera se pone algodón y encima de este círculode plomo con el ayé. Las herramientas,una mano de caracoles,un narigón de vaca,dosmoñingas,un peine de plata,un sable,un akofá,por fuera lleva un muñeco donde secarga Osain y un bastón de tres curvas,se le ponen cestos de hielo con agujas,unhueso con ruela. Vive dentro de cortinas y se enciende con aceite,sus addimuses sele ponen en una canastica que siempre tendrá,come ocho palomas y se le canta delejos,lleva un güirito con omó titun,lerí de egun obiní,lerí de eyelé y de euré deObatalá,16 ewe de Obatalá del lavato-rio,16iwín,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ilékan,obi,eru,osun,kola,airá y obi motiwao Esto simbolizaa Ojui Yomi que es una centinela virgen de 16 años que siempre vive vigilándole elsueño a Elefuro,en la tierra Arará se le conoce por ONORO. OBATALA OSHANLA.Este es otro Obatalá femenino de la tierra Owu,delante de este Orisha no se puede

alterar la voz,es muy vieja y encorvada,su cuarto se pinta de blanco y se riegaperfume, en la tierra Arará se le conoce como LISA,igual que todas las hembras se lequitan las otá y en la sopera se pone el caracol ayé,sobre este se le pone unamuñequita,un bastón,dos mani-llas,una moñinga,16 babosas,una cadena de plata,dosesposas de metal que se ponen para que no acabe con la casa. Su Osain va en unbastoncito y dentro también se adicionan ocho ikines de Ifá,ocho chapitas deplata,lleva una muñequita de biskuí y a esta se le pone un rosario de color blanco.OBATALA ORISHA YEYE. Este Obatalá es el primero de los Obatalá femeninos,esde la tierra IYAYE,es la dueña de los títulos de Obatalá, es la mayor de las hembras yes quién origina el sacar los otá de los Obatalá hembras y poner el caracol cobodentro de la sopera,lleva corona de 16 dilogunes,se le pone arco y flechas,tambiénrecibe el nombre de EDUNDALE,es dueña de los monos,es un Obatalá de familia de

Odduduwa,habla en Oddí Ká y Otura Melli,anda mucho con Oyá y lleva adentro unamanilla de cobre,cráneo de eggun mokekeré forrado de caracoles,su Osain va dentrode su ataúd y se le adiciona un omó titán,es un Obatalá como todos los femeninos,seponen sus piezas afuera de la sopera junto con las piezas secretas y dilogún,esteObatalá vive sobre arena y en tierra Arará es conocida como GAGA. OBATALAOBON. Es el Obatalá que se encarga de las almas de sus hijos cuando fallecen,eshermano de Oggán,no lleva otá,sólo un cofrecito minúsculo de metal en el que seguarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda que este es un secreto queObatalá vino de Egipto en la antiguedad,dentro de este escarabajo se carga el Osain yuna mano de caracoles bien pequeños,este cofrecito vive junto a Obatalá deCabecera,que se recibe cuando salga el signo Ofún en el Itá de Osha,se retira al morir su dueño,si el Obatalá se quedara se pone este cofrecito dentro de la sopera,en tierra

Arará es conocido como AWASAWE. OBATALA OBANLA. Este es un Obataláhembra,los Arará la llaman SEYITENU se le dice que es la luz que aparece,es laiyanlá de Ifé,este Obatalá lleva corona,un bastón de plata con tres coronas de mayor amenor rematadas por una paloma,un sol con 16 rayos,se le pone adentro una piedrapreciosa,lleva un osun que tiene cuatro columnas y lo rematan dos palomassuperpuestas, este se carga con asheses de Santo,lerí de eyelé y 16 ewereyeye,llevaagborán con una luna en la mano con un sayón azul y blanco nácar,dicho agborán secarga con eru,obi,osun,kola, airá,obi motiwao,lerí de gungún,lerí de ejé,raíz de ceiba,tierra de cementerio,se lava y entonces se pone a comer eyá tuto y etu fun fun conObatalá y Osun.Es el espíritu que acompana a Obatalá.Si la persona tieneOdduduwa,este Obatalá comerá con él. DIAGRAMA DE AGBORAN.DIAGRAMA DE ADE DE OBATALA. DIAGRAMA DEL OSUN. OBATALA AIKALAMBO. Este Obatalá nace en Ofún Sá,es Rey de Iká de la ciudad deIbbadán,se dice que es un borracho,en la tierra Arará recibe el nombre de



AJAMUTO,nunca debe faltarle el Asrá Eké, su Osain va montado en tres monos decedro que van sujetos a una tabla,se le pone dentro un akofá,un machete y unacimitarra,por fuera se le pone un barrilito de madera con otí y una botella donde vayamezclado toda clases de bebidas.Lleva además una jícara de plata,vive en una tinajaque se forra con muchos caracoles y dentro de la misma lleva su secreto que esgungún lerí eggun gungún de Edún(mono). OBATALA AIRANIKE. Este Obatalá esde la tierra de Oyó,acompaña mucho a Oshá Lufón,es un Obatalá guerrero,llevaadentro otro juego de herramientas de fundamento de cedro,su Osain va montado enun caballo,lleva dentro de la sopera gungún lerí de Eshín por fuera lleva un bastón yuna cadena de plata,una cimitarra de 14 pulgadas de largo que NO va recostada a lasopera. Se dice que este Obatalá anda mucho con Oshumafé y Kinkologdé,que sonrespectiva-mente la Divinidad y el Arco Iris,en la tierra Arará recibe el nombre de AKOSUPATO. OBATALA OYU ALUEKO. Este Obatalá está en el oddun de Ifá,OsáIroso,es divino,es el que desea que ningún Santo tuviera hijos en la tierra,aparte de losatributos propios de Obatalá,se le agregan tres manillas,1 machete,1 alfange,1flecha,2 caracoles grandes(uno de ellos va cargado con lerí de eyelé,lerí de egunaguema,ewe de Obatalá seco,3 ataré,eyá oro,ekú,cuentas de Shangó,Orúnla y

Obatalá,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao). OBATALA ORISHA IWIN. Es de latierra Owó,es protector de la puerta del Palacio de Obatalá,es alfarero y nace enOyekún Melli,lleva 16 babosas,en Arará es conocido por JUJEWE,se le pone unacimitarra, lanza y akofá,su Osain va montado en un muñeco de madera que vamontado sobre un caballo, armado con una lanza y rodeado de un Leopardo,un Ayakuá,un Eyá Oro y un Majá,dichos ingredientes no le pueden faltar a su Osain.OBATALA OYEDADE. Este es cazador,es Rey de Ikiti,siempre anda con Oddé,se lepone adentro 3 akofá de plata,un tarro de venado,marfil,lerí de eggun que va forradode caracoles,el Osain va montado en una figura de mujer que se hace de madera deMajagua y se llama Songokumbi,en la tierra Arará es conocido con el nombre deBAJELO. OBATALA EKUNDIRE. Este Obatalá es de la tierra Iyesá,siempre anda conOdduduwa,en la tierra Arará es conocido por KINISU,lleva marfil,cuatro pauyé,cuatro

serpientes,su Osain va montado en cabeza de tigre de bronce y un omó titún que vaforrado con ashó fun fun e ileké de Obatalá. OBATALA ORISHA OBBANLA. Este esun Obatalá jóven,vive en el patio junto a una mata de Peregún dentro de unacasita,vive en una tinaja forrada de caracoles,se le ponen 16 babosas,una cimitarra,unakofá,su Osain va montado en una Babosa de madera. OBATALA BIBINIKE.Este viene montado sobre un caballo,es cíclope,es un hombre de talla enorme y unsolo ojo en la frente,se le pone espada,lanza,dos majaes de plata,su escudo es elcarapacho de ayapa,su Osain va forrado en piel. OBATALA OSHEREIBO. EsteObatalá siempre anda con Shangó,su Osain se carga en la figura compuesta de dosmunecos de cedro unidos por la espalda,uno macho y otro hembra y además se lepone una cimitarra y un hacha doble de plata,por fuera se adorna con muchoscaracoles y plumas de loro,en la tierra Arará se le conoce como AMASOBI. OBATALA

OEKANIKE. Es el Rey en la tierra de los Igbos,en la tierra Arará se le conoce por ANADO,su Osain se monta en un caballito blanco,a este Obatalá se le pone unaespada,una trompeta,una escopetica,un hacha oretence.Cuando se quiere que vengaeste Obatalá a la cabeza de su hijo,se le hacen disparos de fulminante,se viste de rojoy blanco,siempre acompaña a Shangó y Ayagguna,por fuera de la sopera se le poneun cuerno de pólvora. OBATALA ADEGU. Es el Rey de la tierra de los Efushé,en latierra Arará se llama AYAYA,su Osain es un muñeco de plomo con espuelas en lospies,va dentro de la sopera,su collar lleva 16 caracoles y va dentro de la sopera,llevauna cimitarra,un akofá,una lanza,come chivo blanco,tres guineas, es albino,NO COMEGALLINA y siempre come de noche. OBATALA FURURU. Representa la tierrabatida,es consejero de los jóvenes,su Osain va en una caña de plata,se le ponemarfil,una cruz,un caballo,una pluma,un libro y se adorna con hojas de palma por fuerade la sopera,en Arará se llama AGOTIGAGA. OBATALA ABBAÑI. Este se llama en Arará MAWETONE,es padre de Oggán,es el maestro del pueblo Iyebú, cuando quedó



ciego,sacrificaron a Olokun por los owos y su cabeza sembrada a la orilla del mar,dióuna mata de coco verde y desde entonces está produciendo agua,vive con agua,llevaun botecito de estaño,un akofá,su Osain va montado en una cabeza humana delmismo metal,come guanajo blanco,se lava con agua de coco verde y se le ponencoquitos caidos de dicha mata. OBATALA ASHO. Este es un jóven que baila en unpie,fué Rey de Ibbadá y se nombra Alasho,su Osain se carga en un caballo,en tierra Arará se le llama AWADO o AKWADO,lleva otro juego de herramientas defundamento,en plata,un akofá,un bastón forrado de cuentas,se le echa ashé deOrúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro aikodié,es unguerrero que usa una banda roja en la cintura igual que su padre Oshagrinán y suhermano Ayagguna, lleva un muñeco de cedro sin cabeza y sin un pie,cargado conokán de okuní y de euré de Obatalá,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,su inshé osain semonta en un capullo de algodón caido de la mata y lleva flor de sauko,surrónigbín,otí,un crucifijo,coral,nácar,eru,obi,osun,kola se forra con cuero de la chiva deObatalá y se le ponen siete panuelos de colores. OBRA PARA ENDULZAR AOBATALA. El primer día se le ruega con una fuente de arroz con leche sin sal. Elsegundo día se le ruega con una torre de merengue con gragueas. El tercer día se

le ruega con natilla. El cuarto día se le ruega con un litro de leche en una taza blancacon seis pedazos de orí. El quinto día se le ruega con un plato de arroz con leche conbastante orí. El sexto día se le ruega con calabaza blanca(china). El séptimo día sele ruega con una champola de guanábana. El octavo día se le ruega con 16 anones.NOTA:Siempre se le reza estas rogaciones y se le pregunta el camino que se le dará acada una de estas rogaciones.

T R A T A D O DE O S H U N . Este Orisha es femenino y representa la lucha de lavida,es la dueña del río,es la Diosa del Amor,nació de una concha muy bonita a laorilla del Río y del Mar.Es la capataza de los egguns,viste de color blanco y amarillo,eshija de Naná Burukú y Olofin. Oshún tuvo hijos con Odduduwa,Orúnmila e Inle.ConOdduduwa tuvo a OLOSBE(una niña),con Orúnmila tuvo a PAROYE(una niña) y con

Inle tuvo a LOGUN EDE(un andrógino). Oshún es la que cuida el Ojubo de Odduduway Yewá, por eso aunque nace en Oshé Turá,que es su oddun isalayé,alcanza su poder sobre eggun en Irete Yero,que es el oddun del Ojubo. Oshún al principio de latierra,era la cocinera de los Orishas,quienes no la consideraban y ella trastornabatodos sus polvos hasta que hubo que considerarla.Es el único Orisha que siendomenor puede suplir a todos,incluso a Obatalá. Según leyendas Yorubas,Oshún cambiósu pelo largo a Yemayá por telas de colores bellos y con el pelo que le quedó,se hizohermosos peinados,naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y los tocadores depelo. Oshún vivió con Ayagguna,pero tuvo que dejarlo debido a la igbín que estecomía, para ella es tabú. También vivió con Osain, Shangó Shakuana,Orúnmila,Aggayú, Orishaoko, Odduduwa e Inle. El hombre que la satisface es Inle y elque le conviene es Orúnmila,pues se corona, Oshún es la única que puede ir a Oro.

Ella es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero de la mujer,ella preside el embrión junto a Yemayá y Obatalá que es el escultor que le da formahumana a dicho feto y le da el ashé de la palabra para que eledá de Olofin baje.OBRAS A OSHUN PARA CUANDO ESTA BRAVA:(durante cinco dias). 1er.día.Semeten sus piedras en miel de abeja y se le dan de comer dos gallinas amarillas.2do.día.Se sacan las piedras y se envuelven en lino de río. 3er.día.Se le abanica concinco Abebe Tolo Tolo(abanicos)diferentes. 4to.día.Se le ofrecen cinco capuchinos enbastante almíbar. 5to.día.Se meten sus piedras en agua de río,después se lesenvuelven en tela amarilla con un pedacito de oro en su interior. Después de esto seponen todas sus ofrendas en uì¥Á 9 ð ¿ ätantes de entregarlo,nunca se debe capar en la puerta de Igbodún Orisha o cuarto deSanto. REZO: OSHUN WOLODDO ATETE AUNKO OKON EYI KORO EKUONODDARA. NOTA:Con el tinshomo,se hace una ceremonia con ekú,eyá,awadóenvuelto en tela blanca y se tira al río. Secreto de los hijos de Oshún que tienen en su



cabeza el oddun Eyilá Shebbora. Deben tener delante de Oshún una pesa,para queles indique lo bueno o lo malo del día según sus oscilaciones. INSHE OSAIN IRE DEOSHUN. Esto va en una tinaja que se viste con cinco addanes,los cuales se lavanprimero dentro de la tinajita donde ella va,se carga con cinco otá keké(una de ellasmineral),cinco mates, cinco caracoles,un ojo de buey,cinco guacalotes. Se lava todocon hiedra,pega pollo,orozún,no me olvides,himo de Oshún.Todo se coloca dentro,semachaca canela,botón de oro,hierba buena,mejorana,hiedra,pega pollo,orozún, no meolvides,himo de Oshún un pedacito de piedra de imán,limayas de todas clases,palocarey,yamao,amansa guapo,cambia voz,tengue,ramón,caja,raíz de ceiba y deatiponlá,ekú,eyá, ventiun ataré,cinco granos de maíz,cinco semillas de maravilla.Antesde echar todo esto,se le da dos codornices a lo de adentro de la tinaja,dejándole lasdos lerí dentro,donde se pondrá también un collar de Oshún,corales yazabaches,después agua de río,una yema de huevo y miel de abejas,se le carga a loscinco dias de estar delante de Oshún. Se le dará dos addié junto con Oshún,diciéndolepara que lo quiere,vive detrás de la puerta de la casa,se prepara vino seco con canelapara echarle después de vez en cuando y come cada vez que coma Oshún.CEREMONIA DE OSHUN PRELIMINAR AL KARIOSHA. Siete días antes de hacer el

Santo,se va con el Iyawó a la orilla del río,ahí se ponen cinco círculos con miel deabeja,se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitas de oshinshín,se llama aOshún y se le dan dos codornices,a las cuales se les saca el corazón,se secan y estosvan para el ashé lerí de Iyawó. OSHA UMBO LERI OSHUN. Cuando el Iyawó va alrío se le dice que el primer pie que debe poner en la orilla del río sea el izquierdo,quepise una piedrecita y que junto a esta busque cuatro más y que las traiga a su padrino.Hay que tener hojas de banyoko,obi de osha,eru,kola y con esto se hacen cincomuñequitas igual que las de añil,se hacen de tela amarilla,en cada una va un otá,unahoja de banyoko,eru,obi,osun,kola y arena de río.Aparte se le dan cinco hojitas debanyoko a la oyubbona para que las machaque junto al ashé lerí del Iyawó. Las cincobolsitas se pasan por el Até,junto con el ashé,con el signo que sacó en el registro deentrada,Oshé Turá y los 16 mellis.Estas bolsitas se ponen después debajo de Oshún y

luego debajo de Elewa,entonces después van al trono y debajo del pilón o seacubiertas por el vestido del pilón. SECRETO DE DAR CINCO ADDIE A OSHUN. A Oshún se le hace un humiero de botón de oro,se pone a Orúnmila en dos jícarasencima de Oshún,se tapan con 16 hojas de ewe dun dun,Oshún va sobre el tablerodonde se marcará la siguiente atena: * I II I I I I I * * * * * I I II I O I I O O O O O O I I O O I I O O I I I I I II I I I O I I O I O O O * * * O OO O O O I O O O O O I O O O O OI I O O O I Se le da obi y omi tuto a Elewa,a Oshún y a Orúnmila,se le daakukó a Elewa y addié marún akueri a Oshún y a Orúnmila,se le asan tres addié aOshún,las cuales se mandan para el río y las otras dos y el akukó son para el

almuerzo de Itá,el cuál se hace mediante Orúnmila. SECRETO PARA DAR AYAPA AOSHUN. Este secreto está en el oddun Oshé Melli y se le da a Oshún para ganar una guerra y se necesita un carey o jicotea grande,addiémelli,ekú,eyá,awadó,ataré,epó,igbín marún,con esto se pone la siguiente atena en elsuelo: * * * I I I I I I O OO O O O I I I I I I O I O O I OSobre esta atena se echa arena de río y encima se pone a Oshún,a su lado se poneuna igba que se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá y se le pone una otáencima,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún para darles cuenta de lo que se va ahacer.

Se coge el carey y se le dobla la lerí y con la otá de la jícara se va golpeando su cuellomientras se canta: OSHUN MAFI MAFI YIONDAYA LERI AYAPA KE OPA OTA NILUOTA NILE NILE OSHUN NILE NILE(coro) Se le arranca la lerí al carey y primero se



echa sangre sobre la otá y después dentro de la sopera de Oshún y sobre laarena,inmediatamente se le dan addié melli y se le echa bastan-te miel de abejas por encima.Se le da obi y omi tuto para ver si ebboda y se encienden las velas. Se le sacala carne al carey y se prepara un guiso con los iñaleses y la carne con epó,obimotiwao,16 ataré,un poco de sal,eru,obi,osun,kola,iyefá y babosa. Esto se llamaEGUIRI,se le pone delante a Oshún y a los lados los platos con los iñaleses de lasaddié,se pregunta cuantos días tiene que estar y luego se le llevan a ladesembocadura del río,donde se une con el mar. SECRETO PARA DARLA FAISAN AOSHUN. Esta obra está en el oddun de Ifá,Otura Adakoy y se necesitan los siguientesingre-dientes,un faisán,dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,una palangana deolelé,cinco botellas de miel,cinco botellas de agua de río,hojas de prodigiosa,unamuñeca,una cadena de oro,una jícara.Se pone en el piso la siguiente atena: ** * I I O I I I O O I O O O I IO I I I O I I I I O * * O OO O I O O O I O O O I I O IEsto se cubre con arena de río,encima se pone a Oshún,al frente de ella se pone una jícara grande donde se pinta el Osun de Oshún por dentro en forma de Arco Iris y se le

ponen cinco pedazos de coco con epó y una ataré cada uno.Oshún se tapa con hojasde prodigiosa y a su lado se coloca la muñeca que debe ser de ácana,a la cuál se leenreda en el cuello la cadena de oro,ambas cosas estarán previamente lavadas conhumiero de Oshún. A Orúnmila se le pone en el tablero de la forma habitual.Se le daobi y omi tuto a Eggun,a Elewa,a Oshún y a Orúnmila para darles cuenta de lo que seva a hacer,se le da akukó a Elewa y se da el faisán a Oshún cantándole: EIYE OBAORERE PARA PON OBA EBO EJEKUN NIOSHE IYALORDE AJIKO WE SE EBOLALO. Se le echa sangre a la jícara,a la muñeca y a Oshún,después se le dan las dosgallinas amarillas a Oshún,las dos gallinas negras a Orúnmila.A Oshún se le pone lapalangana de olelé y akará,el oñí y el omí ilé odó.Los inaleses del faisán y de lasgallinas se le ponen también. El faisán se le pone asado a Oshún y después se poneen la mesa junto a las addié.Al ter-cer día se hace Itá con Orúnmila y se hace ebbó

con los iñaleses de Eiyé Oba Orere(faisán) y de las gallinas amarillas.Con la lerí y elcorazón del faisán,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi motiwao,añarí odó y ashé deOrúnmila,se carga el malaguidí y se le cuelga a la muñequita,este malaguidí vivirá junto a Oshún y se le nombra ETEKERE OREKE. SECRETO DE DARLEGALLINUELA A OSHUN. Este secreto está en el oddun Otura Shé y se necesitan lossiguientes ingredientes:dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,un akukó,unacazuela de barro con agua de río,una canasta forrada con tela amarilla y variosolelé,ekrú,akará,aro,lapa,ishu,cinco cazuelitas de oshinshín,ewe yarín,oní,eyá,etc.Sepinta el Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes signosde Ifá: * * * * O O O O I I I I IO O O O O O O I O O O I I I I I I O OO I I O Esto se cubre con arena de río y se pone encima a Oshún y se cubre

con hojas de lechugas,al lado se pone el tablero de Ifá con Orúnla arriba,frente aOshún se coloca la cazuela con agua de río. Se da obi y omi tuto aEggun,Elewa,Oshún y Orúnmila,se le da el akukó a Elewa,luego se le hace sarayeyeal interesado con las dos gallinuelas y se le sacrifican a Ochún y se le canta mientrascae la sangre sobre ella el siguiente súyere: BOBADE OSHUN BIMOBA TIYOOSADDIE BIMOBA LOWO LOWO IYALODDE LOWO LOWO. A continuación se ledan a Ochún las dos gallinas amarillas,después se le ponen cinco addimú en unplato,al tercer día se hace ebbó con todo y se hace Itá con Orúnmila.Las ará de lasgallinas se van con todos los addimú,el ebbó y los iñaleses en la canasta para el río,alllevarlo se le encienden dos velas a Oshún en el río y se le toca con su campanilla.SECRETO PARA DARLE IBAKA A OSHUN(canario). Este secreto está en el oddunde Ifá,Ogbe Wene.Es una ceremonia muy peligrosa y delicada, se necesitan doscanarios amarillos(IBAKAN MELLI AKUERI),addié melli akueri,oñí,dos cesticas,10olelé,16 akará,agua de río,ataná,cinco varas de tela amarilla,cinco tinajitas pequeñas.



Se pinta en el suelo el Osun de Oshún,ahí se coloca a ella y a sus lados se pone unplato al que se le han pintado los oddun Oshé Turá,Ogbe Wene y Otura Shé.Oshún va rodeada por las cinco tinajitas que estarán mediadas de agua de río,a cadatinajita se le pinta por fuera el oddun Ogbe Wene,se cubre a Oshún con hojas deverdolaga francesa,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún dándole cuentas de loque se va a realizar,se le da el akukó a Elewa.Se cogen los dos canarios se abanicansobre Oshún y se le canta: OBA IBAKA EFEFERA OSHUN EFEFERA OSHUN IYAMIO. Ahora se le arranca la lerí a uno de ellos,se le echa sangre primero alplato,después a cada una de las tinajitas cantando este súyere: ELAYE ODO IBU AYOOBA YO IBAKA TOLOKUN OGBE WENE OSA MAMUSA. Las últimas gotas desangre se echan sobre Oshún y se le va cantando: EBAYI ELETI BARA EYEIYALODDE MI AKUETI OSHUN EMI LOMI EMI LONA KOWA IYALODDE LAMOROELEFA. Los presentes contestarán:IYA MI ELE ODO. Ahora se le dan las addié melliamarillas a Oshún,de los canarios sólo se echan las plumas en el plato y en lastinajitas las plumas de las gallinas.A los canarios se les sacan los corazones,los ará ylas lerí se llevan a enterrar al río al pie de una Guama en la orilla. Los corazones seasan en orí,se ponen cada uno en una canastica adornada con el ashó fun fun y ashó

akueri,al tercer día se llevan los olelé y las cinco botellas de oñí al río. SECRETOPARA DARLE OWIWI A OSHUN. La lechuza en Oshún es directa para Ibú Akuaro,pero cualquier otro Oshún puede comerla cuando lo marque Ifá,por medio delOráculo. Esto está entre los ritos del oddun de Ifá,Ogbe Dí,es una ceremonia de tierraYesá,el nombre corriente de la lechuza es OWIWI,pero religiosamente se le llama AJUTOLA,se necesita para esta ceremonia,una lechuza,dos addié akueri,unakukó,ekúmeyá awadó,epó, oñí,cinco olelé,cinco akará,cinco ekrú,cinco adalú,cincoekó,ataná y obi.Se pinta un osun de Oshún en el piso,ahí se le coloca a ella y su ladose pone un plato con la siguiente atena: OSHE TURA-----------OSHE MELLI-----------OTURA SHE En el plato se ponen cinco pedacitos de coco con epó y una ataré sobrecada uno.Al lado de Oshún se pone un güirito con una otá,eru,obi,osun,kola,obimotiwao,palo vencedor,yamao, para mí y se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá(al

güirito).Elewa va en la puerta del igbodún,se le da obi y omi tuto a los dos cantándolea Oshún su oriki: AJU TOLA LODE OSHUN OBA ARA ONU ASHE OLOFIN,ASHEBOGBO IRE WONILE. Después se le da sangre primero al plato,luego al güirito y por último a Oshún y se le canta: OSHUN OPAJE TOLA OSO AJU TOLA AJA AYESI AJUTOLA. Entonces los presenten cantan: ENI ENI AWANIYE OWIWI OSHUN AWANIYEOWIWI. Se le arranca la lerí y se le echa dentro del güirito,luego se saca,se le dandos addié akueri.La lechuza se asa y se le pone al igual que los iñaleses,las addié ytodos sus iñaleses aparte.Los iñaleses y el cuerpo de la lechuza van para el río.SECRETO PARA DAR GANZO A OSHUN. Este ceremonial está en el oddun deIfá,Irete Untendí y se necesita para realizarlo un ganzo,dos addié akueri, dos addiénegras,dos eyelé fun fun,olelé,ekrú,aro,akará,ekó,oñí,ataná, obi.Se pinta un osun enel piso y dentro se le pinta la siguiente atena de Ifá: * * *

I I I I I I O O O I O O I I O O II O I I I I O * * O O OO I O O O I O O O I I O IEsto se cubre con arena de río y se rodea con cinco otá que se preguntarán deantema-no que sean de Oshún.A ella se le pone sobre la arena que cubre laatena,cubierta de ewe dun dun y frente a esto se pinta un osun de Yemayá y adentrose le pinta la siguiente atena de Ifá: * * * I IO O I I O O I I O O I I I I I IO I O O I O * * O OO O I O O O I O O O I IO I Encima de esta atena se pone una cazuela con siete pedazos de coco conepó y una ataré en cada uno,al lado de Ochún se pone a Orúnmila en el tablero,se leda obi y omi tuto a eggun,a Elewa,a Oshún,a Lafishere Yemayá y a Orúnmila dándolesconocimiento de lo que se va a hacer.Primero se le da el akukó a Elewa,se lleva el



ganzo con una soga al cuello a Oshún y se le reza lo siguiente: OSI OBAN NISHE AWO nombre NIJO TIWONLO LASHEBO SURU SURU NILE OLOFIN,IKUUNLO ARUN UNLO,OFO UNLO,ARAYE UNLO,etc. Se mata el ganzo(osi) cantándo:OSI OBAN ONI LERIREO OSHUN OLOFIN BAYIREO OPA OSI FIDENU OSHUNBAYIREO. Se echa sangre primero sobre el igbodún de Yemayá,después sobre lascinco otá de la atena,la última se echa sobre Oshún,la lerí va dentro de ikokó,luego sele dan las addié melli akueri y las dos eyelé a la lerí del ganzo en la ikokó y se echadentro.A continuación se le dan las dos gallinas prietas a Orúnmila.El ganzo va en lacazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul y amarillo.Al tercer día sehace ebbó con los addimús y los iñaleses de las addié de Oshún y se hace Itá conOrúnmila. SECRETO PARA DAR PARGO A OSHUN. Este secreto de dar pargo aOshún está en el oddun de Ifá,Osá Roso,según las tradi-ciones Yorubas conservadasentre nosotros. Fue en Osá Roso,donde ella salvó la situación de los Iyesá,haciéndoel pacto junto al Río Laro con Atewo Eyaro(El Rey de los Pargos). También se le daen el oddun de Ifá,Ogbe Ate,porque fue donde Orúnmila le iba a dar un pargo a su Ifáy Oshún lo vió y para que no lo denunciara,la invitó a ella a participar de la ceremoniay a comer con él. En las tradiciones de origen Yorubá que han sobrevivido entre los

afro-cubanos y que se conservan intrinsicamente enclavadas entre los oddun de Ifá ysus historias,se habla mucho de la Orisha Oshún,deidad femenina,hija de NanáBurukú y originaria de la tierra Yesá,donde se nos explica que su comida primordialera el Pargo y las Eyelé,pero ella a partir de su adve-nimiento a Oro Auyé del oddunde Ifá Ogbe Wene(eyiogbe ojuani)fue que comenzó a comer addié akueri(gallinuelaamarilla),reservando el pargo sólo para ocasiones de alta solemnidad. Para hacer esta ceremonia se necesitan los siguientes ingredientes dos eyabógrandes(pargos),dos abebo addíé akueri,dos addié dun dun,un akukó,una eyelé,dospalos moruros,pintura ritual,16 hojas de prodigiosa,hojas de botón de oro,epó,oñí,16velas,otí,obi,16addimuses,name,oshinshín,olelé,akará,ekrú,ekú,eyá,eleguedé,amalá,ekó,frijoles caritas tostados,camarones,frituras de ñame. Se coge arena fina y seprocede para darle un pargo a Orúnmila,sólo que varía en que se pone sobre el

tablero a Oshún con sus cinco otá y sus 16 dilogunes,entonces las dos manos denueces de Ifá se ponen cada una en una jícara sobre Ochún,también se dibuja laatena en el piso,la cuál se cubre con la arena fina,los addimuses van alrededor deOshún,se encienden las velas y se comienza la ceremonia. Se le da un akukó a Eleway la eyelé a Oggún,Oshosi y Osun,después se comienza a moyubbar en la forma usualque se realiza este rito. IYALODDE NIRE EJE EYABO TUTO ATEWO IGBA EJA UNOKAN SHISHE,OKAN IGUAMA OMODE KASIOKO AYABA TALABI OAUNBRAGADA. Ahora se le da obi y omi tuto,se le presenta el pargo,se le arrancan lasescamas de la cabeza con el canto conocido y se le abren las agallas para sacarle lasangre y se le canta el siguiente súyere: OFE NI TI IYA MINERE NIRE EYA IFAMAWA ORUN ODE EMI ITA LA SUIRE. En el plato se ponen cinco pedazos de obicon epó y a cada obi se le pone encima una ataré,se enciende ataná melli,al lado se

pinta un Osun de Oshún,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún y se le da el akukóa Elewa. Al Pavo Real se le da de tomar una jícara de humiero y se le pone el collar de mazo de Oshún,se hace un ruedo alrededor de Oshún con el Pavo Real y se lecanta el siguiente súyere: OLOGUE ABAYAMI YALODDE ARO IGBA JUJU ASHOUMBO IDI. Se le arranca todo el plumón del pecho al Pavo Real,se echa todo elplumón alrededor de Oshún,se coge el animal y con el adán largo de Oshún se leatravieza de un golpe el cuello.Inmediatamente con el cuchillo,se le abre por el pecho sostenido por los santeros y sedeja chorrear la sangre sobre el plato y la arena mientras que se canta el siguientesúyere: AGBEYAMI AKA OLOGUO AKI FA OLOGUO AGBAYAMI después se colocasobre Oshún y se le canta dando palmadas el siguiente súyere: OSHUN IYA MIONILOGUE AGBEYAMI Se levanta el Pavo Real y se le hace Ituto,se cogen dos addiéy se le dan al plato que está sobre la arena y las otras cinco addié a Oshún.Cuando el Pavo Real es sacado para enterrarlo,se le tira agua detrás y se rompe el



porrón como si fuera Iworo,a Oshún se le ponen las cinco addié y los iñaleses,las otrasdos addié con sus iñaleses se ponen sobre la arena. Al tercer día se hace Itá paraOshún por las cinco gallinas a los siete dias se pone una plaza de frutas y dulces aOchún,a los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia para todos los hijos de laCaridad del Cobre,se le da obi y omi tuto donde está enterrado el Pavo Real,todos lospresentes se limpiarán con una etu que se matará,dándole contra el piso. Lo últimoque se hace es darle eyelé melli pintadas al Río,llamando a Oshún la cuál se lava conagua de río.De la cola del Pavo Real se cogen cinco plumas para hacerle un abanico aOshún.El Awó que haga esta ceremonia deberá cobrarla cara ya que después dehacerla debe rogarse su cabeza y hacer ebbó. CAMINOS DE OSHUN. AYE.Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la tierra y sus secretosson,una otá madrepórica,cinco caracoles cobo,cinco monedas de plata y muchasconchas de mar.Esto se lava con mucho ewe de Oshún,se le da de comer eyelé pintas junto con Oshún,se coge otra eyelé y se limpia a la persona,se abre un hueco y se leda a Oshún y al hueco,se carga dicha eyelé y se entierra,para que Oshún y AyéShaluga hagan rectificar su suerte de owó en la tierra.Aquí se le da un akukó a Elewaprimero como de costumbre. ORISHA AYE. El secreto de este Santo está en cinco

otá de Ilé Odó y cinco caracoles Ayé.Esto va dentro de una tinajita mediana como lade ilé ibú,la cuál va pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.Vive junto a Oshún y come lo mismo. Este Santo es para que la persona pueda vivir estableen su matrimoio.Después de lavar los caracoles y las otá,cantándole a todos losSantos,con humiero se baña a la persona,se refresca a Oshún y se coloca al lado dela tinajita que contiene los caracoles ayé y las otá,se arrodilla a la persona delante dela sopera y la tinajita,se le dan eyelé melli a la cabeza de manera que caiga laeyerbale de la cabeza sobre Oshún y Orisha Ayé(antes de esto se dará obi y omi tutopara dar conocimiento de lo que se va hacer),luego de la rogación,se le darán las dosgallinas akueri a Oshún y Orisha Ayé.Cuando se esté bañando a la persona se cantaráel siguiente súyere: EWE ORISHA,EWE ORISHA ASHE ORISHA,ASHE ORISHA IBU AÑA: Su Orikí es Tamborera,nace en Otrupo Ogbe.Se le ponen tres tamborcitos Batá

en minia-ura,lleva un Osain al lado de la tinajita con una piedra de imán,una piedra delas Caridad del Cobre,ekú,eyá,palo vencedor,yamao,amansa guapo,canela,oñí,unpedazo de Zun Zun,un anzuelo usado. Su corona es un aro de la medida de la cabezade la persona,de donde cuelgan tres tam-borcitos Batá,tres güiritos,dos addaneslargos,dos remos largos,10 manillas y cinco anzuelos. Su Orikí es la que cuando oyeel sonido de los tambores va directamente a ellos.Los Arará la reconocen por elnombre de NAWEDITO. IBU ODDOKI. Su Orikí es El Río que está Esperando oCreciendo lleno de Fango.Vive encima de un pilón,lleva cesto de costuras,unaserpiente,una luna,dos addanes largos,un sable.Se mete en una palangana y se leecha Ashibatá.Los Arará le llaman TOKAGO. IBU EDE. Esta Oshún es el camarón,escaminadora,lleva una corona con 101 piezas de Bronce y 101 manillas. IBU KOLE.Esta Oshún trabaja con la tiñosa,su nombre significa que según pica y la recoge la

basura del polvo y cuida la casa. Su collar es ambar y coral,vive en tinaja que se metedentro de una palangana con cinco plumas de tinosa,se le adiciona un muñeco,dosbolas de billar,una pimienta de guinea entre dos espejos,que van montados en unaespecie de copa de bronce que hace las veces de mortero. Sus piedras van a raz oflor de agua,se le pone un abanico forrado de cuentas blancas que lleva un mortero demadera,un cesto con cinco agujas de tejer,dedal e hilo.Esta Oshún nace en el oddunde Ifá,Ogbe Tuanilara. Su corona se remata por una tiñosa,lleva colgados unaescoba,un espejo,dos remos,un sable,una taza,una campana,un tambor,un cepillo,unpeine,un mortero,una mano,un pilón, diez addanes,diez plumas entre otras hastallegar al número de 55 plumas en total. Lleva un Osain en un güirito con cinco plumasde Alakoso,una piedra mineral,lerí de tiñosa,corazón de tiñosa, puntas de las alas dela tiñosa,paja de nido,lerí de codorníz,dos monedas de plata,dos pedacitos deoro,polvo de semilla de canistel,incienso,mirra,lagaña deaura,ekú,eyá,awadó,oñí,efún,orí,epó,15 ataré,palo kuaba,raíz de atiponlá,raíz de



amansa guapo, vencedor, para mí, yamao, varía, guama, abrecaminos,iyefá,eru,obi,osun,kola,orogbo,hierbas de la cazuela de lavatorio de Oshún. A cada pluma se le amarra abbero,lleva también un inshé que se hace con la lerí o lagarra y plumas de una tiñosa,cinco plumas de addié,se enredan en hilo blanco ynegro,lleva iyefá y come al lado de Ibú Kolé.Las plumas de addié se cogen de cincoaddié que se le dan a Oshún con una owiwí en el río,lleva cinco velas también.Lleva otro inshé Osain que va encima de un ojo de tiñosa,corazón de tiñosa,se entizancon hilo blanco y negro,ocho palos e iyefá de Orúnmila.Este inshé vive encima de IbúKolé. A los hijos de este Santo se le lavan cinco caracoles,se les ruega la lerí coneyelé melli,que se le dan a los caracoles y cada vez que Oshún coma,también comenestos cinco caracoles. Su oshinshín es de lino de río,cerraja,bleo blanco,acelga(lacuál se le pone directa a este Santo).Dentro lleva también una flecha,las 55 manillasformando un collar,una correa con cinco dedos que lleva ewe,eru,obi,osun,kola,unapluma de loro.La corona se hace de color mate.Esta Oshún lleva un bastón amarillo y10 addanes formando como plumas sobre la corona.Los Arará la nombran entre elloscomo ABALU. IBU OLOLODI. Esta es una Oshún femenina que se viste con ropasmasculinas,es guerrera,es muy maja-dera con sus hijos,pero sus enemigos no la

pueden vencer nunca. Cuando se incomoda con sus hijos se vuelve muy peligrosacon ellos mismos.Se le ponen muchos hierros para reforzarla,cuando quiere estar enel suelo no se puede levantar hasta que ella no diga,se le pone mucho coral.Es muyrevolucionaria,le gusta andar con hierro y machete,se le pone cencerro y machete.Su corona lleva corales,se le pone caballo,hay que tejerle una maya con plomadas ylleva un irofá con la empuñadura ensaltada con cuentas de Orúnmila,en su interior sele pone también arena de mar y de río cernídas. Su oshinshín se hace con escobaamarga y lechuga.Se le hace Santo,con cinco panuelos de seda de cinco colorescolgados por las puntas.Para buscar la firmeza en la vida,las hijas de Ololodí buscanquince parejas de senoritas que se vestirán de rosado y le bailarán un vals dedicado aella. Vive en tinaja de fondo blanco y arabescos verdes y rosados,NO DEBE VIVIREN NADA AMARILLO,a esta Oshún se le pone una taza bola con cinco caracoles a

raz de agua,un yunque de madera que se carga con eru,obi,osun,kola,obimotiwao,todo tipo de precipitados, limayas de oro,cobre y bronce.Se sella todo y viveen el fondo de la tinaja,se le ponen cinco machetes y una espada.Su collar llevanácar,coral,cinco cuentas de marfil,de agua, verdes, y ambar. Ololodí es unalechuza(owiwí)y va montada sobre un tablero cónico de doce pulgadas y llevaékuele.Come lechuza para resolver grandes situaciones. Es la dueña de lasempresas,es la apetebbí de Orúnmila,la madre de Paloye y Oloshé,es doble en su Adó.Come chiva y venado junto a Orúnmila.Se le lavan cinco otá adicionales y semeten dentro con otra mano de caracoles. Su corona se remata con una casita y se lecuelgan 25 manillas,dos tableros de Ifá,dos ékueles,dos irekú(hacha sencilla),un arcocon flecha,un machete,una llave,cinco plumas de loro,dos remos largos,unalfánge.Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la

persona. Se le pone un cesto con tejedera,cinco agujas de coser,tres agujas detejer,un dedal, hilo,tijera,se le pone un frontín de venado con dos tarros,una esteraempolvada en iyefá de Orúnmila.Se le pone también una mano de bronce hueca quese carga con eru,obi,osun, kola, orogbo,nácar,marfil,coral,cinco pañuelos de seda dediferentes tonos de verde con iyefá de Orúnmila. El inshé Osain de Ololoddí para lacasa,va debajo de una loza detrás de la puerta de la calle en una ikokó chica a la quese le echa hojas de mejorana,romero,canela en polvo y en rama,cinco addaneschicos,cinco manillas,25 ataré,25 centavos,lerí de eyabó,oñí,iyefá de Orúnla.Ella naceen el oddun de Ifá Ogbe Roso y los Arará la llaman ATITI. IBU AKUARO. Cuandoesta Oshún viene se pone un dedo en el oido y se pasa la mano por la cabeza,pues esReina sin corona,no se le ponen hierros.Come con Yemayá dos gallinas cenizas ylleva adentro un triángulo con un tintín adentro. Nace en el oddun de Ifá,OjuaniMelli.Es la codorníz,vive donde se une el mar con el río,le dicen la sorda. Comecodorníz,con sus plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive.Su



nombre secreto es IGAN IDAN,lleva un aro en forma de serpiente con la medida de lacabeza de la persona de la que se le cuelgan dos addanes largos,dos remoslargos,dos codornices,un bote,una luna,un espejo,un sable,una aguja,un carretel,unabanico,un hacha doble,una tijera,diez manillas de las cuales cuelgan una flecha tipode Ochosi y una estrella de cinco puntas en cada una. Estas diez manillas se cuelgansobre su aro de bronce en forma de serpiente sobre la cuál vive la tinaja,dicho arodebe ser a la medida de la cabeza de la persona. Sus collares son amarillopálido,verde y blanco,cinco pañuelos de cada color,se le pone delante una codornízviva,a su collar se le ponen corales y azabaches. Cuando esta Oshún come tiene sucanto secreto que es el siguiente: AKUARO ENI ENI KOIE KOIE KOIE AKINIRODEWE OYA AKUARO DEWE OYA DEWE OYA AKINTATO ATA ALA AWA AKUAROENE ODO EYE OSO ODO EDUN OBI AKUARO EDUN OBI AKUARO. Ibú Akuarolleva adentro dos remos largos,una carretica,un cencerro,un cesto de costuras,untarrito de venado.El bastón de Ibú Akuaro se hace de madera de MANGLE y debetener un metro de alto y lleva varias figuras secretas que aparecen en el diagra-ma,esculpidas,con este bastón le gusta mucho bailar. Esta Oshún para consagrarlase lleva a la orilla de la confluencia del mar y el río,ahí se abre un kotún se pone la

tinaja de Ibú Akuaro y se le da al bastón y a Oshún,akuaro melli y addiémelli,echándole de la sangre sobre las manos de la persona y esta embarrará con susmanos con sangre,al bastón. Dicho bastón se adornará con las plumas de las addié ylas codornices y se le canta haciéndole oro a Oshún y se llama a Akiniro que es elmarido de Akuaro,que era el nombre secreto de la codorníz cuando era marido de estaOshún. Las lerí de las akuaro y de las addié se llevan para la casa junto con elbastón,los cuer-pos se echan con olelé dentro del kotún y se tapan,se lleva un poco dearena del lugar y la jícara con un poco de sangre de la que comió Oshún y elbastón,en la casa se hace polvo de la lerí y al cabo de los 16 días se carga el bastoncon lerí de las addié y las akuaro,arena de mar y de río,eru,obi,osun,kola,anun,obimotiwao y la sangre de la que comió Oshún en la ceremonia del kotún a la orilla delrío.Esto se tapa y se lava con humiero de Oshún. Este bastón se llama AKINORO y

vive recostado a la tinaja de Ibú Akuaro,es guardián y simboliza a su esposo.Los Ararála llaman NASSO,se le pone una red usada tejida con plumas de akuaro,su corona seremata con una codorníz. IBU IDDOI. Su orikí es El Cause Seco,vive en un pilón,sele pone en una palangana con cinco giraso-les.Se le pone cesto de costuras,unahacha sencilla,un abanico,un machete,dos addanes largos. La corona se remata conun girasol que le cuelgan un ñame,un pilón,dos remos,dos addanes largos,10manillas,un abanico,un machete,una luna,un bote,un peine,una campana,un arco yflecha,un espejo,una calabaza,un hacha sencilla.Esta Oshún es tremendamentebrujera y hechicera.Los Arará la llaman FOSUPO. IBU IÑAÑI. Esta vive sobrearena,su orikí es la que es Famosa en sus Disputas,lleva un abanico de bronce concascabeles,se le pone cesto de costuras,un sol,una luna,un machete,una alfán-ge,unahoz. Su corona se remata con un abanico,se le cuelga un pico,una coa,un

calderito,cinco plumas,un punto de pluma de fuente,una cucharita,un peine,un hachasencilla,dos remos,un carretel,cinco manillas,una soperita,un kinké,cinco addanes, unmortero,dos peinetas,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,unbote,una cuchilla,un alfánge,un tenedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,unhacha doble,una hoz,una tijera,se le pone también un abanico,dos plumas de loro,unpeine de caracol,la corona también lleva colgados una escalerita de cinco pasos,untambor,un espejo, una calabaza,los Arará la llaman ADIGBANO. IBU YUMU. El orikíde esta Oshún es La que Hace Crecer el Vientre sin estar embarazada,es la verdaderasorda y es hermosísima,nace en el oddun de Ifá,Iká Melli y lleva cinco corne-tas,cincopañuelos de seda,cinco machetes,un caballo y se le pone por fuera mucho KOLA.Lleva 25 manillas con 25 addanes,que junto con las manillas forman 25 akofá,se lepone cencerro,pues ella se entretiene con las melodías y las costuras,es la dueña del Aspid,se le pone una planta.Es domadora de serpientes.Se le pone un caballo blancoque se llama Alguero y va cargado con eru,obi,osun,kola y yedra,se le pone un pilón



de bronce y encima se monta la sopera y se le presenta como addimú,preparando una jícara de quimbombó y luego se echa a la corriente del río,se le pone un hacha grandede bronce.En la tierra Arará es conocida como TOKOSI. IBU OGGALE. Su orikí es Ama de Llaves,vive rodeada de tejas,lleva corona con una llave y le cuelgan unacorona de tejas,un arco y flecha,dos addanes largos,dos remos,iddurú,10 manillas, unmachete,un azadón,un pico,un rastrillo,una pala,una barreta,una regadera,untridente.Se representa en una vieja pelona y los Arará la conocen como OAKERE.IBU OKUANDA. El orikí de esta es La que Echaron Muerta al Río.Se le ponen 10pomos de oñí(miel de abejas),10 tetas de efún,ella fue la que liberó a Shangó,nace ensu corona la cuál se remata con una cruz,se le cuelgan 10 manillas,cincomachetes,cinco hachas,un espejo,dos conos largos,dos addanes largos.En tierra Arará es conocida por AGOKUSI. IBU LATIE ELGBA. Esta Oshún come sobre unacalabaza,no lleva corona,se le ponen cinco oshé de bronce,15 flechas y vive dentrodel río.En tierra Arará es conocida por KOTUNGA. IBU ADDESA. El orikí de estaOshún es Corona Segura,es la dueña del Pavo Real,vive en una tinaja que se adornacon 10 plumas de Pavo Real,un arco con la medida de la lerí de la persona,se lecuelgan 10 manillas,dos remos largos,dos addanes largos,10 plumas de metal,un

sable.Los Arará la llaman ABOLOTO. IBU EYEDE. El orikí de ella es La que es comoReina,su corona se adorna con tela amarilla y se le ponen 15 plumas de loro y 15plumas de cardenal,lleva cesto de costura,una bola de billar,un arco con la medida dela lerí de la persona,se le cuelgan 10 manillas,un espejo,una lámpara, 2 addaneslargos,2 remos largos,una butaca,un pilón,una cruz,un sable,un hacha doble,dosflechas,un abanico,todas estas piezas,cuando ella come se ponen en un plato aparte ycome cinco eyelé carmelitas.Es conocida en tierra Arará como YIAA. IBU OKUASEODDO. Su orikí es La que Brotó Muì¥Á 9 ð ¿ äto caracoles que se cargan eru,obi,osun,kola,airá.Su collar es de color ambar y coral ycome gallina y faisán. IBU ILEKE OÑÍ. Es luchadora,usa un bastón ahorquillado y sucuerpo lleno de oñí,vive al lado de una mata de paraíso,lleva una malla,unacimitarra,un escudo y no usa corona.Esta Oshún es muy fuer-te,usa cuatro

collares.Iwewe,mat. de Oshún,coral y azabache. IBU ITUMU. Se dice que esta Oshúnes invertida,se viste de macho,lleva agada delante de su sopera,se le pone una tacitade epó y otra con otí. Esta Oshún es una amazona, en la Tierra sus combates loshace montada en un avestrúz(kowe kowe).En el agua usa como cabalgadura a uncocodrilo(aomí).Vive en una tinaja,se le da de comer aunko entero,habita en laslagunas y siempre anda con Inle y Azojuano. Su corona se remata con un avestrúz yde el se cuelgan 14 piezas de bronce que son muy raras,su Osain es en una cazuelitay lleva un ikofá encima y aparte se le pone un güirito de pasión que lleva los okó delaunko,eru,obi,o muy misteriosa y se dice que es un Obatalá de río,pero es Oshún queviste de blanco,se dice que ayudó a Orúnmila a descuartizar el elefante en el oddunOgbe Kana,lleva tablero,ékuele e irofá,que se untan con efún y orí. Lleva una lanza,unaddán largo,un machetico,su corona lleva colgada 16 caracoles de dilogún,sus

adornos se le ponen de marfil o hueso,come addié y eyelé fun fun.Los Arará la llamanTEFANDE. OSHUN AWEYEMI. Esta Oshún es ciega,habla en el oddun de Ifá,OyekúnMelli,vive acompañada de Azojuano y Orúnmila,usa cinco bastones de bronce y cincoporrones de barro de distintos tamaños,no usa corona,lleva cimitarra y un caballo. IBUIÑALE: Esta Oshún es hija de Ibú Añá,vive sobre el owó,en la playa sobre la arena,nole gusta dar dinero,se le pone garabato de palo yamao,otá de imán y mucha arena concinco ayé gran-des adentro. IBU TINIBU. Vive con Orun, nace en el oddun de Ifá,IreteYero.Es la jefa de la sociedad de las Iyaloddes,su Osain se monta en un cráneo decedro que vive dentro de la tinaja,lleva una cadena de bronce de la cuál se cuelgan 12piezas que son muy raras.Estas piezas se engarzan en la lerí del chivo cuando ha sidosacrificado y se coloca sobre Oshún. Esta Oshún sale mucho de noche,le gustapasear en botes y se le pone uno de madera de ceiba.Su hermana se llama OSHUNMIWA ILEKOSESHA ILE BOMBO,que se representa en la carga que se pone dentrodel bote y es cinco otá de imán,cinco caracoles,cinco guacalotes y un akofá. ESTE



OSHUN SOLO SE ADORA,NO SE MONTA. Le gustan los claveles rojos y losperfumes,sus hijos NO PUEDEN TENER PERROS en sus casas.Los Arará la conocenpor ALEGUE. Sus piezas se agarran de la lerí del chivo en la siguiente distribución:Pieza #1-(los cinco remos)Dentro de la boca. Pieza #2-En el centro del cráneo. Pieza#3-En la oreja izquierda. Pieza #4-En el cachete derecho. Pieza #5-En el cacheteizquierdo. Pieza #6-En el orificio izquierdo del hocico. Pieza #7-En la oreja derecha.Pieza #8-En el orificio derecho del hocico. DIAGRAMA DE LAS OCHO PIEZAS DEIBU TINIBU. 1 2 3 4 5 6 7 8 IBU IÑAÑI.Esta Oshún vive sobre arena,su orikí es La que es Famosa en las Disputas.Lleva unabanico de bronce con cascabeles que es con el que se le llama,al que se le pone uncesto de costura,un sol,una luna,un machete,un alfánge,una hoz. Su corona se rematacon un abanico y se le cuelga kola,un calderito,cinco plumas,un hacha,dos remos,uncarretel,cinco manillas,un mortero,sopera,kinké,puntos de pluma fuente,cucharitas,unpeine,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un bote,unacuchilla,un alfánge,un tenedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un hachadoble,una hoz,una tijera,cinco addanes. Se le pone un abanico,plumas de loro,unpeine de coral y la corona lleva colgando una escalerita de cinco pasos,un

tambor,espejo y calabaza.Los Arará la llaman por el nombre de ADIGEANO. IBUFONDA. Esta Oshún es la que murió en Inle,siempre está en guerra,porta unaespada,se le monta un Osain en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se lepone una pluma de loro sobre la lerí,lleva 16 manillas de cobre aparte de las de ellaque son de bronce,una jícara donde se echa cáscara de naranja de china seca y polvode sándalo,esto es su iyefá para rezar en Ifá,su addimú preferido es el ñame.Los Ararála conocen como ZENJUEN. OCHUN ODOKO. Es muy fuerte y nace en el oddun deIfá,Ogbe Kana,es agricultora,siempre está acompañada por Orishaoko,vive en unatinaja que se coloca sobre un pilón que lleva una carga, además lleva un muñeco depalo Cocuyo con su carga y se forra de cuentas de todos los Santos,es fuerza yrefuerzo,lleva cinco martillos,cinco azadones,cinco machetes. Carga del Pilón: Tierraarada,lerí de aunko,eru,obi, osun,kola,edún,oro,plata,coral,semilla de seso vegetal.

Carga del Muñeco: Tierra arada,lerí de aunko,lerí de eyelé,arena de mar y de río,anun,airá,obi motiwao,obi edun, kola,osun,eru,lerí de eggun(okuní),lerí de etu.Además llevauna tinaja con tierra de distintos lugares y minerales,a la cuál se le da eyelé fun fun yse entierra,obi con raíz,ataré,araba,iroko,irun,mole,moruro,semilla de sesovegetal,miniestras, vive al lado del pilón y come de todo lo que come esta Oshún. IBU AGANDARA. Esta Oshún vive sentada en una silla,usa cimitarra y lleva un candado,sele pone mucho ñame,además se le pone una corona con plumas de loro. Le gustacubrirse con ojú oro y ashibatá para que no vean que está sentada,nace en el oddunde Ifá,Iká Dí,se le pone por dentro una eyelé de bronce y dos addanes con la medidadesde el codo a la punta del dedo del medio de la persona.Al igual que Ibú Yumú,se leponen como adorno 25 manillas,25 addanes,los cuales se cruzan para que hagan lafigura de un kofá. IBU IDERE LEKUN. Esta Oshún nace en el oddun,Otura Sá,es la

dueña o vive en las cuevas,donde baila al son de las olas marinas que chocan con losarrecifes de la entrada de las cuevas, lleva un tambor de caña para su llamada,tieneque tener una cimitarra y una careta,esta Oshún tiene la cara deformada y no usacorona. IBU AWAYEMI. Esta Oshún nace en el oddun de Ifá,Oshé Laso,es la dueñade las fosas nasales,lleva dos addanes largos que cuando se le da chivo a Oshún,sele meten en la nariz del chivo,dicho chivo se capa desde chiquito y se cría hasta quecrezca un poco y ofrendárselo entonces,además lleva un hacha y dos coronaslargas,lleva corona con flecos de caracol que se pone encima de la sopera.

T R A T A D O DE S H A N G O. A Shangó si no se le hace una ofrenda a egguncuando se van hacer sus ceremonias,no deja que éstas se realicen,porque cuandollueve no se puede bailar a eggun,pues Shangó es la muerte que destila,es la tela dela muerte,por eso su tela roja siempre está presente en todos los paraldos.Shangó murió en la plaza y resucitó en su casa,tiene la potestad de Olofin de saber lo



que el hombre habla en secreto.El se arrodilla en Campo Santo pero no es parabuscar los ñames de Orishaoko,que se llama Aulua y el enterró su corona y al noencontrarla le dió su Odú Ará y su corona de Kereketé. Shangó tiene tresmensajeros:ARAUN(el trueno),MANAMANA(el rayo) y BIRI AYMEYO (laoscuridad).Shangó recibe el nombre de ELITIMO,que significa El Propietario delConocimiento y El Ojo Brillante.A Shangó se le invierte el mortero porque hay unasentencia en el oddun de Ifá,Ogunda Masá,que dice:OLORISHA EGGUN TETEBATEN LABAYEDO FUN,que quiere decir "La Hija de Campo Muerto Poderosa,parael cuál nosotros viramos el mortero". Shangó tiene una esencia para que todos loconozcan que es esta:ILE BOGBO SHANGO LOYE,que quiere decir que este SantoShangó,Hace Brillar Todas las Tierras.Esto es porque el fuego y el rayo son conocidospor todos los hombres de todas parte del mundo.Todos los Omó de Shangó soncabeza de nuestra religión Yorubá. El combate mucho desde la copa de un árbolODAN(jagüey macho),desde este árbol el salvó a Odduduwa con su Oshé,cuando losenemigos lo perseguían.Es el dueño del árbol de EWE IRE(caucho de lagos)que elllama Tente en Pie y con éste,moruro y puesta de sol,preparó el secreto de Osun.Shangó fue quién preparó la cazuela de Osain con una Odú Ará,es quién conoce el

secreto de curar la lepra.Al mortero del pilón de Shangó se le da de comer y se leentierra para consagrarlo. A Shangó se le sincretiza como un leopardo o un tigre quese lava con la sangre de un carnero.El nombre de brujo de Shangó es LAKINSHOKUN y dicen que con su alimento mata y salva.Shangó se baña en tierra deIbakán,con una jícara grande de Epó y vive sobre la ceiba. Shangó tiene un secretoy es que para aplacarlo,al plato donde se le pone el addimú,se le pinta un círculo deañil con otí,esto es para recordarle a su hermana Igbani que lo crió de niño y ellapreparaba tintes de índigo con las raices del Añíl Cimarrón. La casa de Shangó estábendecida por Osain y Orishaoko.El yunque de madera de ácana que lleva Obba,se lohizo y regaló a ella como regalo de bodas,dicen los Yorubá que lo fabricó el mismo díaque hizo su Oshé. A Shangó le gusta mucho el ñame o mejor la semilla de dicho ñamecon mucho epó.Este orisha gobierna los miércoles y le gustan los domingos. En el

oddun Eyilá,Shangó prohibe fumar,pues aquí fue donde él cocinó todos los ñames conel aire caliente que sale de su nariz,él se esconde de noche pues le gusta mucho laclaridad del día. Para Shangó no hay caminos cerrados,tiene una sentencia quedice:SHANGO NI ENA GBA DADAGUI LAZA(Shangó es un loco que va por todaspartes y los caminos se abren para él). A Shangó se le llama OGANGO y se le ponenplumas de avestrúz,le gustan los Higos, tanto secos como frescos.Su Osain siemprelleva hojas de Odan(Jagüey Macho).Fué el primero en el monte para hacer los inshéOsain,los cortaba con su Oddú Ará,por eso a los iwí del inshé Osain de Shangó se lequeman las puntas. El Oddú Ará de Shangó no va a la cabeza del iyawó pues dicenlas viejas Yorubas en una de sus leyendas que: SHANGO ARUKUTU MASHEESHUKE(Shangó lleva una piedra sin fuego sobre su cabeza). Como las otá deShangó no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae desgra-cia tanto

para el padrino como para el ahijado se dice:SHANGO EKAN EKUTA NIGBEKOSHEJE(Shangó coge una piedra en el monte y la sangre corre). Shangó llama atodos los Osain y los despidió a todos por eso cuando nacen se ponen a comer conShangó así como se hacen ceremonias al pie de Shangó.Shangó se dispone en unapiedra de ANTIMONIO pues se dice que sus ojos son de ese mineral,es descendientede Okukese y se dice que aprendió a usar turbantes cuando andaba por los árboles.El vive encima de los árboles que tienen encima un curujey,él y Elewa hablan alalba.La verdadera madre de Shangó es Tromi,hija de Elempo,Rey de Nupo Takua,ellamurió al nacer Shangó.La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda delpueblo de Minapopo. A Shangó en Eyilá Shebbora,se le pone nada mas un collar blanco y rojo con cuatro caracoles y cuatro glorias azules. CEREMONIAS DELIYAWO. Cuando se va a consagrar Shangó en la lerí de algún omó,dieciseis díasantes de Kari Osha dicho neófito,su padrino Oluwo y su padrino de Osha,tienen que ir al pie de una mata de ikines con dos akukó,uno fun fun y otro dun dun para que Oran



Niyan y Oran Nife le reconozcan y lo consagren así de Obbá. El Awó lleva el tablero ylo pone al lado de la mata poniendo la atena siguiente:OSHE TURA,IKAOGUNDA,OKANA MELLI,OKANA YEKUN,OKANA SABILARI y OTURA SHE.Sobre eltablero se ponen las otá y en un plato se pinta el osun de Shangó de doce círculos yahí se prenden 12 Akará Iná y dos Itaná delante del tablero,se rezan los oddun,se ledan los akukó,el akukó fun fun se da sobre las otá negras y el akukó dun dun se da altronco de la palma de ikines,se toca el asheré y se le canta: ORAN NIYA ALODEO ARA OMI ANAREKE OBATALA NIEWA ARA OMI ANAREKO ORAN NIFE ALODEO AYINISA INIYA LORA. A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una palmapor la parte que nace el sol,se hacen seis círculos de harina de maíz,en el centro semarca Okana Melli e Iká Ogundá,encima se coloca una jícara de ailá amalá batida con jenjibre,ahí se llama a Shangó y se le da una ayapa,se le saca el corazón y se pone aahumar y este va echo polvo en el ashé de la lerí del iyawó.Este debe estar en la casapues está preso por el Santo,hay que dar un akukó en el techo de la casa para dar cuentas a Olofin que se está haciendo un Shangó en la tierra y se canta estesúyere:AKIBO ELEBO ODARA OLUFIN NA EYENI ORUN. Después del lavatorio sehace un osun en igbodún,de doce líneas,donde se pone encima una jícara con doce

mechas de algodón con bastante corojo,se encienden y se le hace oro a Shangó,estose apaga y se lleva para una palma. Luego sobre este osun se pone el ashé con suderecho,en el pilón se sienta a iyawó,se pela y en la rogación de Oddón lleva elsiguiente secreto que es con la ayapa y akuaro melli,con la Oddú Ará se mata laayapa,se le introduce dicha Oddú Ará en la cavidad del cuello cortado,con la sangreque va cayendo se le dibujan seis círculos en la cabeza,acto seguido se coge la Oddú Ará y se le pone en le lerí y sobre ésta se le dan akuaro melli, poniéndo coronita de lasplumas de estas.A la ayapa se manda rápido a sacar el corazón,se pasa por lacandela y sentado en oddón se le da de comer al iyawó dándole a tomar después untrago de vino seco de la cavidad de la ayapa sacrificada,mezclada con la sangre,estoes para preparar su estómago contra la brujería. Al momento de preparar laconsagración de Shangó en el pilón,se lava un güiro grande y en este güiro se echan

el ashé del lerí,con eyerbale de la rogación y las plumas de la coronita de la rogaciónde lerí. La ayapa y akuaros de la rogación,las hierbas trituradas de la cazuela deShangó y la lerí de akukó que comió Shangó,esto le sirve de base al güiro deOsain.Cuando se hace Shangó,al darle la comida se coge un puñado de mariwó quese enciende y se pone en cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa adentroapagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale,empezando por elabbo y continuando con akukó y akuaro. En el patio de la casa del iyawó se entierranseis otá pequeñas lavadas y comidas,encima se entierra una horqueta,esto es parahacerle ceremonias al rayo,come akukó todos los años el día primero y se le canta elsiguiente súyere: SHANGO KUTA KUTA ORISHA,SHANGO OPALAPO SHANGO ILENI ONI IKU INA,NO OMI AMEYO ONI OYEURE KUA WERE DENI AKELU OYEUREKUA WERE DENI AKELU.

De Día: Cuando Olorun esté bien fuerte,se llevan los ingredientes y un akukó funfun,se reza bien a Aragba y a todos los Orishas,Orúnmila y Osain antes dematarlo,abrazando a la Aragba y cantando el siguiente súyere: IROKO DILOYUIROKO DILOYU WARENI MEREME IROKO DILOYU De Noche: Se le da decomer una o más eyelé,entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente súyere: ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO BABA YOMILO ARAGBAYOMILO SHANGO YOMILO ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILOYOMILO BABA ARGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAIN YOMILO YOMILO ì¥Á 9ð ¿ ät bjbjýÏýÏ ios súyeres a Shangó,Odduduwa y Obatalá yenseguida se mata el jio jio detrás de él,lo deja ahí y se va para su casa. Nota: AShangó se le da de comer en la Ceiba el 3 y 4 de Diciembre,se lleva Ayabó(frijoles decarita con harina,adoguidí(tamales con harina),un racimo de plátanos,amalá,ilá,todocrudo se le pone al pie de una Aragba y entonces se saluda a Shangó y la Ceiba con



el asheré.Ya saludada con el asheré,se procede a darle los akukó fun fun y se le cantaa Shangó 4 o 6 súyeres,se echa anil y después se le da de lo que uno quiera,al salir del pie de la ceiba,se tienen dos eyelé,se le presentan a Olorun y se dan alrededor dela ceiba llamando bien a Olofin. OBRA A SHANGO PARA CUANDO ESTA BRAVO.Cuando Shangó está bravo se le ruega por seis días con diferentes addimúses. 1-Sele ruega con cuatro aniguidí eguedé(racimo de plátanos) 2-Se le ruega con seispitahayas. 3-Se le ruega con jícara de amalá,canela,oñí y seis ataré y se adorna conseis cintas rojas. 4-Se le ruega con eleguedé con seis cintas rojas. 5-Se le da akukófun fun y se le cocina ailá sin semillas,se cubren las piedras con ashó fun fun,lasofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a la loma,otro a la palma y otro ala ceiba y se le hace este rezo: SHANGO OBAKESE KISIERE AKAMASIA OKUNIBUBURUKU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELO AJAKETE KAWE KABIOSILE.NOTA:Se retira el pañuelo que cubría las piedras y se le pone al omó. CEREMONIAPARA CONSAGRACION DEL PODER. Los oní Shangó antes de pasar a Ifá cuandotienen Santo asentado,se le hace la siguiente consagración para que alcance el poder de la dirección de la religión,tal como la tuvo Shangó cuando dirigió a Ifá en la tierra.Se hace un humiero con 16 ewefá y con este humiero se le lava la cabeza,entonces se

le pinta un Osun de igbodún de Shangó y se coloca a Shangó sobre este osun,se leencienden seis velas y después de haberle dado coco se arrodilla al oní Shangódelante de él y se le hace este rezo,poniéndole en su cabeza una cesta con seisayapa y seis akuaro: BOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IWORO ERU ERUN ALADO ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA BOGBO LOKI AWA FIDI OKU OLOFINONI SHE AYELELE. Entonces con las cabezas de estas akuaro y ayapa,se monta uninshé Osain con los demás ingredientes,se forra con cuentas y se mete dentro deShangó,éste es el secreto del poder del oní Shangó. Volviendo atrás,se le dan desdesu cabeza a Shangó las seis ayapa y las seis akuaro cantándo el siguiente súyere:ONI SHANGO AWO OKUE LELE SHANGO BELELE ADO ORUN SHANGO BELELE ADO AYE UMBO WA ADE BELELE ERU ONI SHANGO EME BELELE AKUATISHANGO. CEREMONIA QUE DEBE HACER UN IWORO CUANDO SE HACE

SHANGO: El iworo que va a realizar una ceremonia de Shangó,debe 16 díasantes,que darle de comer a Shangó akuaro melli las cuáles se le cocinan a Shangó alpie de una ceiba,las akuaros se dan cantándo el siguiente súyere: AKUARONAKUANTIO BAILELE,AKUARO NAKUANTIO BAILELE AKUATI OBA ONI SHANGO AKUARO NAKUANTIO BAILELE.

CEREMONIA QUE DEBE HACER IWORO CON MAS DE 4 SHANGO HECHOS:Debe darle de comer a Shangó los días 4 o 24 del mes Diciembre,una addié quedespués se cocina y se le lleva a la ceiba con opolopo amalá e ilá.Esta addié se le daa las 4 de la ma-drugada.Súyere para darle addié a Shangó: ADDIE KERE KERE EYUMAIMAI ADDIE LAMIWE ADDIE DUN DUN IMATUTU SHANGO. OBRA CONSHANGO PARA HACER IFA. Cuando un hijo de Shangó tiene dificultades para hacer

Ifá, se le pone dentro a Shangó amalá con ilá crudo con bastante epó,se lleva paraafuera y se deja que le coja las doce del día,después se entra y se le pone delante doscopas de madera que se rellenan con azúcar prieta,oñí y vino seco,en una se echanseis rajas de canela y en la otra se ponen doce rajas de canela,se le echa para mí enpolvo,en uno se ponen seis centavos y en la otra cuatro centavos, se dedican aShangó. CEREMONIA PARA DAR PARGO A SHANGO. A Shangó se le da de comer eyabó en los oddun de Ifá Oshé Lazo e Iroso Shé,por la razón que en estosoddun,habla el espíritu del fuego invisible,KUSHE,que es nada más y nada menos queun aspecto más del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen Yoruba,hansobrevivido en nuestro culto de Ifá,como Shangó,el Orisha dueño del fuego,tambores yel rayo,reconocido con el nombre de:ALAFI KISIEKO KABIE YESI ILE OLUEKO OSIOSAIN. NOTA:Lo que calma a este espíritu,es la sangre del eyabó. En Cuba aShangó,como en muchas partes de América Latina con población Afro-ameri-cana conorígenes Yoruba,se le rinde un culto especial,es como pudiéramos decir,un Orisha



muy popular sincretizado como Santa Bárbara en Cuba,como San Jorge en Brasil ycomo San Gerónimo en Trinidad. INGREDIENTES PARA DAR EYABO A SHANGO.1-Dos eyabó grandes(pargos). 2-Dos akukó pua pua(rojos). 3-Dos addié dundun(gallinas prietas). CEREMONIA PARA DAR EYABO A SHANGO. Se sacan laspiedras y los caracoles de adentro de la batea de Shangó,dentro se pinta con pinturatradicional el odduh de Ifá,Oyekún Melli,colocando sobre esta firma un orogbocompleto y alrededor las seis piedras del Santo y los caracoles:Ejemplo,en frente deestos se pondrán los oddun de Ifá siguientes: 1-Iroso Umbo 6-Odí Roso11-Okana Yeku NOTA:Estos se cubren con 2-Oshé Milogbe 7-Iwori Bara12-Ogunda Fun arena y se marcan los 16 3-Oddí Bara 8-Ogbe She13-Iroso Ate mellis. 4-Odí Kana 9-Ogbe Ate 14-Irete Yero 5-Okana Sá 10-Obara Dí 1-Obe Iyawo: Plato preparado confrijoles de carita cocinados con puré de tomate. 2-Garcinia Kola: En Cuba hay varioslugares donde existe(es conocido como Obi Motiwao). Entonces al lado de Shangó secolocan el Awafakán que los Awoses consagran a este Orisha,al lado del Orisha sepone a Orúnmila del Babalawo oficiante.Esto se hace para cuando se realice el Itá através de Orúnmila del Babalawo responsable de la obra. Alrededor de Shangó se

ponen 16 addimuses en platos y s encienden hasta seis velas empezando a moyubbar el Babalawo como de costumbre,continuando con el siguiente rezo: SHANGO BABALODO OLOFIN MODUPUE BABA SHANGO BABAYARE FOBALE OLOFIN NISHANGO AKAKAMACIA OLUO AGAJU ABANA OLUFINA EKANTIRE OBA ORI OBANI SHANGO OBADILOBA SHANGO. Se coge el pargo y se le presenta a Shangó yse le arrancan las escamas de la cabeza con el siguiente súyere: NAKINA NAKINAORUN BARAYA WESE YAWESE ORU. Entonces se le da la eyerbale del pargo y sele canta el siguiente súyere: EYANILE EYANILEBARA OLOFIN EYANILE SHANGOOBA EYA OBANILE NI SHANGO AWALODEO EYO EYA SHANGO UNYEN SHANGOOBA LERI EYA. Cuando se termina se pasa al segundo pargo echándole todo,se ledan akukó melli y las addié de Orúnmila.Se le echa después epó,oñí,escamas de lospargos,plumas de los akukó rezando Ogbe Roso y se le hace lo mismo a los oddun

que están cubiertos con la arena. Las gallinas se le ponen a Orúnmila y secomen,siempre se cantan algunos súyeres a Shangó cuando se le ponen losasheses,las lerí de los eyabó para Shangó(no se separan de los cuerpos),estos sefrien con bastante orí al igual que los iñaleses de los akukó y se ponen dentro deShangó,los cuerpos de los akukó se frien en igual forma y se pondrán sobre los odduncubiertos por arena. Después de tres días se recoge todo,se hace ebbó que va parael río junto con los eyabó,los cuerpos de los akukó van enterrados al pie de unapalma.Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de expresión de losdeseos de Shangó. AKAN(cangrejo) A SHANGO.Esta ceremonia tiene un oddunespecífico y se da para caso de guerra,para vencimiento de un enemigo o de unproblema grande.Se coge la batea de Shangó y por dentro se le pintan seis círculos deosun con otí y se vuelven a colocar las otá dentro de dicha batea junto con los

caracoles,esto se cubre con amalá crudo y 16 hojas de prodigiosa y opolopo orí,se leencien-den 16 velas,entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace elsiguiente rezo: Shangó Obá Kosó alafi kisieko(fulano de tal) intorí lowo Babá ahokotookuní buguri orí kiká malé ledún,iboro si elekun mi lolaoni karika beni Shangó ye boniShangó ye boni Ayanlá eni kurikarika oko malekun akán oní reti atisun akuenletinisharika rita oko malelekun akán eni atisun akán akueletin ishá.Después de loanterior,se le presenta el cangrejo moro a Shangó y se le arrancan las pezuñascantando el siguiente súyere: ANA EDUN IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWAUMBO ILE OFEOFE. Se le echan las pezuñas dentro y entonces se le van arrancandolas patas cantando el mismo súyere de Shangó y se van echando dentro de labatea.Se coge finalmente el cuerpo del akán y se pone dentro de la batea y se canta elsiguiente súyere: OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABAOGODO MAMETA KABUO KABIE SILE. Ahora se coge una de las otá de Shangó ycon ella se empieza a machacar y desbaratar el cuerpo del akán cantando el siguiente



súyere: ALA KASHA SHANGO UNYEN ALA KASHA. Sobre esto se dan akukó mellique se mandan asados para una mata de palma y se cubre a Shangó durante tresdías con una tela blanca.Al tercer día se limpia todo y si se trata de resolver unproblema se hace ebbó con todo esto.En caso de ser contra un enemigo,se lleva aenterrar con el nombre de éste envuelto en tela negra al poniente de una ceiba. TOLOTOLO A SHANGO(guanajo). Esto está en el oddun de Ifá,Okana Wete.Se necesita untolo tolo fun fun(guanajo blanco),akukó melli,obi,ekú,eyá, awadó,seis velas seisaddimús diferentes y que sean propios de Shangó. Ceremonia: Se pinta en el suelo unosun de igbodún de Shangó,encima se coloca a Shangó y dentro de la batea se pintala siguiente atena de Ifá: * * * I I I O I IO O I O O O I I O O I I I I I I I OEntonces se le encienden las seis velas y se le da obi y omi tuto para darle cuentas delo que se va a hacer,se coge el guanajo y se le da a Shangó echándole la eyerbale por fuera alrededor de la batea,luego se le pasa el cuello por la boca de la batea,se le daakukó melli,se echa jujú del tolo tolo por fuera de Shangó,se le vuelve a dar obi y omituto para saber como recibió esta obra,ahora se le ponen los addimuses y los iñalesesdel akukó y del tolo tolo.El arará del guanajo se asa y se le pone a Shangó.El súyere

del tolo tolo es el siguiente: ESE SHANGO AGOLONA ESE AGOLONA INSHE TOTOTOLO ESE SHANGO AGOLONA INSHE TOTO TOLO AGOLONA INSHE TOLOTOLO. CHIVO A SHANGO. En primer lugar el chivo debe de ser de color blanco yser un chivo jóven,lo comerá junto a Elewa a la misma vez,se pone una igba quecontiene iyó,ataré y epó,de esta igba tomarán un poco todos los presentes,después sesacrifican los dos akukó.El rezo para darle chivo a Shangó y Elewa es el siguiente:SHANGO ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI INOSHE AKAPO ONI MOYUBA PE IWO ATI BOGBO OMARE IWO MA EFE NA OMOKO TIRE BOKO KURE EKUA BAKEKURE ANO EIYE KINIDA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA OGEDEKINIA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA EIYE PINISEKE ESHUKIMA ATIIMELE ORIKI AMAKEYO BANISHE AYUBA AGEDE KINISHOKO ESHIKA ATI IMOLEIRIKI ODADI BANISHE AYUBA AWA IRE LE AYE LERIBO AUNKO SHANGO

MOSIKOSI EKUN ETELE OMOKA ANA MOGUAYE ATI OKUA ETELE AUNKOSHANGO AYUBA. Súyere: Obbá: SHANGO ANA MOGUAYE OKUA TELE AUNKOCoro: ME AIKOSI OKUA TELE AUNKO. PARA DARLE EYELE A SHANGO. Estaceremonia se hace el día de la comida a Olofin, antes de la comida y además sepuede marcar como una obra independiente.Los ingredientes son cuatro eyelé,docealá, epó,eta,eledé,oñí,ikokó keké,doce akrain. Ceremonia. A las doce del día seencienden las akorainás en una ikokó al lado de Shangó que estará al sol y se lepresentan las eyelé a Olofin y se reza lo siguiente: OBA AWO ONI OMO OLOFINSHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKE NITIDOLAYE NILE KUE KUE LEBAOLOKUN LABESUN LABAYE. Todo esto se hace tocando el asheré deShangó,cuando se le presentan las eyelé a Olofin se dice lo siguiente: ASHEOLORUN AKOKOIBERE ORUMALE OBAYE OLOFIN DUKUE OLODURE OKUE

ARAONU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA OBAKOSO KISIEKO OLUO AGAYU BANA BANA ONOFINA OLOKUN ELUFINA. Después de matar las eyelé secanta lo siguiente: OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYARE ELUFINA OBALAWOONI OMO SHANGO OBAYERE. Las eyelé según se van matando se van poniendode manera que marquen los cuatro puntos cardinales,la batea de Shangó se deja allícon el batido de quimbombó hasta el otro día con dos velas encendidas.Esto se hacetambién antes de comer Olofin,hay que darle de comer el último akukó a Eggun ya quesiempre que come Olofin,come Shangó Eggun. NOTA: Cuando se le da de comer alespíritu de Shangó,Tedún,se le dan 101 eyelé,entonces come el pilón y delante delpilón se hace oro a Shangó con osun Kaley,se le da una ayapa y sobre esto se pone elpilón y las eyelé se van poniendo recostadas al pilón y las ará de las eyelé se vandespués en un ashó fun fun para isalé Oké.Los iñaleses de las eyelé se amasan conorí,se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.



CEREMONIA DE DARLE AYA A SHANGO. Esta ceremonia nace en el oddun de Ifá,Iroso Tolda y se da con ewe malvaté,álamo, quimbombó,aragba,prodigiosa e ítamoreal. Hay que tener una igba grande o palangana con leche de vaca y otra de saraekóde vino seco,se buscan varias omóbirín de Shangó,se le encienden alrededor en elsuelo 24 mechas con epó y azufre y se le canta bien a Shangó y se le reza mucho aoddun. Se tiene preparada otra vasija con el humiero de las hierbas mancionadasanteriormente y se le agregan hojas de algodón,campana blanca,bleo blanco,corazónde paloma,sheguero kuekué,aberikunló a este humiero se le agrega un poco de vinoseco y un poco de leche de vaca,cuando se está lavando el ayá con este humiero sele reza mucho a Olofin,Orúnmila y a Obatalá. Entonces se sacrifica el ayá tapándolela lerí con hojas de malanga y a Shangó se le ponen hojas de ejá oron,flor de agua ydelante una igba con ekú y epó. El ayá se mata echándole la eyerbale alrededor de labatea de Shangó y en la jícara, NO PUEDE CAERLE UNA GOTA A SHANGODENTRO y se canta el siguiente súyere: PRIMER SUYERE: AYABOLO BOLO BOLEKEIMA KEIMA SHANGO AYA BEKUN BELE KOIMA ALADE BOKUN EKUNEKANIYE SEGUNDO SUYERE: OLE OLE AYA BEKO OLE OLE AYA BEKOLas elese melli,akokán y lerí de ayá van para la igba,se pone a Obatalá al lado de

Shangó, se le da akukó fun fun y eyerbale de este a Shangó alrededor y dentro de laigba. Con ocho eyelé se hace la misma ceremonia que con los akukó,después secocinan los akukó y las eyelé y se le ponen encima a Shangó calientes y despuésmucho malvaté fresco,así entonces las omó Obatalá le estarán cantando,cuando sematen los animales,el cuerpo de ayá se entierra enseguida. Terminada la matanza,seriega bastante leche y saraekó,se entierra el ayá al pie de una aragba,presentándole aOlofin la igba con el ayá,pidiéndole perdón allí mismo.Al otro día se le pone la comidarogándole a Obatalá y haciéndole oro a Shangó.Se prepara una igba con orí, efún yomí donde se mete a Shangó dentro y se le canta,entonces se lleva al pie de aragba,el Awó o Iworo refresca su ilé durante 17 días y todos los días le da eyelé okán a Shangóy se baña durante esos días con ewe y koborí eledá con orí,obi, efún,eyá y eran malú.Las cosas de la eyelé se le presentan a Olofin antes de matarlas problema duro y a los

tres días de haber hecho esta operación,el oficiante se ruega su lerí,bien temprano semira y se hace ebbó,todo antes de las doce del día. Ya al pie de la aragba con jio jiofun fun se le da a la sombra de espalda a la aragba,lo cuelga de una rama de esta y lepide perdón a araonú y bogbo Orishas. NOTAS DE SHANGO: Shangó,Orúnmila y Albita son la misma cosa o persona,Shangó cuando se transforma en Albita alcanzagrandes poderes destructivos.Shangó come junto a Orun,Elewa,Albita,Eggun yOdduduwa donde algunas veces se pone a Odduduwa dentro de Shangó para darlede comer.El hijo de Shangó debe de tomar siempre por siete días del mes,agua desábila para depurar el calor y el fogaje de su sangre. PARA ALARGAR LA VIDA DEUN HIJO DE SHANGO. Esta obra sólo tiene aplicación en los hijos de Shangó y enlos Babalawos,sea cuál sea el Angel de su Guarda.Se hace ebbó con seis etu funfun,seis mandarrias de hierro.Se le dan las seis etu a Shangó junto a las seis

mandarrias,las cuáles se quedan por vida dentro de Shangó. OBRA PARA QUE LOSONI LE PAGUEN LO QUE DEBEN. Se le presenta a Shangó un mamey colorado alcuál se le saca una tajada y se le untará epó,entonces se le saca la semilla y en esacavidad se rellena con el nombre del deudor y le echa bastante ashé compuesto por aserrín,ikí jala jala,yamao,vencedor,dominador,justicia, ayúa entonces se pone latajada que se había cortado y se le pone a Shangó diciéndole Babá,fulano de tal,metiene sin dinero y sin nada y se lo pongo a usted para que me pague,por que la deudaahora es con usted.Cuando la persona pague la deuda,se le da una ayapa y akukómelli a Shangó. INSHE OSAIN PARA IRE DE SHANGO. Se presenta a un otá si esShangó u Osain,se monta en una cazuelita chiquita con cuero de tigre,que va al fondocon tierra de bibijagüero,ilé kan,atitán de distintas posiciones,ceiba, palma,raíz deálamo,de jobo,de jagüey,ekú,eyá,21 ataré guma,21 ataré,7 granos de maíz,uncaballito del diablo,7 alacranes,lengua,ojos y lerí de akukó en polvo,21 palos,collar deShangó que va dentro de una lerí de akuaro y unas de gavilán,lleva etu,MENOS ABO



come de todo, debe comer akukó grifo de vez en cuando,lleva también comején dì¥Á 9ð ¿ ätbjbjýÏýÏ

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^Ÿ¥ Ÿ¥ Êp ÿÿ ÿÿ ÿÿ l â â â â ââ â ö rõ rõ rõ 8 ªõ $ y lerí de akukó de Shangó,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,orogbo,airá,ekú,eyá, epó,awadó,un pedazo de piel de tigre,sietepalos que son Acana que representa el fundamen- to del poder,Amansa Guapo quesimboliza el dinero,Rasca Barriga que simboliza la careta de los enemigos,Tengue quesimboliza la salida del sol,Yaya que salva de todos los tropiezos, Bejuco Batalla que espara sacar todo adelante,Guano Bendito para que nunca llegue el mal a

nosotros.Después de cargado se encola,esto va rematado por un hacha oretense quesimboliza la virtud de la mujer y la victoria en las guerras.El oshé se lava con canutilloblanco,jobo,pere- gún,prodigiosa,atiponlá,cordován,agua de coco y agua bendita,se ledan dos eyelé y vive junto con Shangó,come con él y sólo come paloma. TRATADODE OGGUE. Lo primero que se hace para consagrar este Santo,es un humiero con16 hierbas de Osain,se lavan y se le da un akukó blanco junto a Oggún,pues esteOrisha fué el primero que tuvo a Oggué.Después de esta operación se cargan lostarros y se le da ayapa junto con Shangó. NOTA:Shangó se los quitó a Oggún y sequedó definitivamente con ellos.Este Santo sólo puede ser consagrado por unBabalawo,pues es quién está facultado por Orun y Shangó para hacerlo.

CARGA DE OGGUE. Lerí de gunugún,la espina central de una guabina,lerí de

ayapa,lerí de etu,lerí de akukó, lerí de eyelé,raíz de jobo,ceiba,algodón yálamo,raspadura de las piezas de Oggún,un hacha chiquita que come primero conOggún y va en la carga,obi,eru,osun,kola,obi motiwao,obi edún,obi anfín,orí,efún,awadó,ekú,eyá.A todo esto se le echa iyefá,del oddun de Ifá del Babablawo y dela Mano o Kofá de Orúnmila de la persona.Si la persona no tuviera ni Kofá ni Mano deOrúnmila,se rezará el oddun del padrino o madrina de la persona y el del Babalawoque está cargando a Oggué. CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKUN. Este Santove por Ifá,es muy exigente y casto,es el hermano y companero de Shangó y va tapadocon un paño rojo y blanco. Va cargado en un muñeco de madera de cedro que vamontado en un caballo,lleva oshé en la lerí que es de cedro también y va barrenado almuñeco y este al caballo.El muñeco se carga con eru,obi,osun,kola,airá,orogbo,obimotiwao,ayapa pequeña de la cuál se coge la cabeza para la carga,una etu de la cuál

la cabeza va para la carga,seis ataré,ekú,eyá,epó,orí,efún,ashé de ewe. ElIshín(caballo),se carga con una otá que sea de Shangó,se le da eyerbale de unaetu,lleva afoshé de lerí de etu,akukó,ayapa,elenu y oyú de akukó(lengua y ojos),raízde aragba,de palma,atiponlá,cuaba,coco,la raíz de aragba macho y hembra,raíz de jobo,de curujey,afoshé de 21 iwí(palos),7 granos de awadó,ataré,ekú,eyá,lerí deadán(murciélago), tres ikines,eru,obi,osun,kola,orogbo,airá,lleva siete dilogunes y ashéde Orúnmila.Este Santo se lava con doce ewe de Shangó y debe ser lavado por hijosde Shangó. Cuando se termina se le dan seis akukó,una ayapa,un akuaro y una etu.Lacomida de este Santo se cocina como si fuera para Shangó.El día que se hace esteSanto se le da etu melli,se le encienden seis akainá(mechas) a Shangó,mientras sehace se enciende una vela a Shangó y se tendrá prendida mientras tanto dure laceremonia,vive detrás de Ubikesún,se hace de noche,cuando se va a mirar este conOrúnmila,se tiene una igba(jícara) con awadó,epó,ekú y eyá,esta vista con Orúnmilase hace bien temprano en la mañana. Los collares de este Santo llevan un tramo de



Oshún,otro de matipó,otro de cuentas blancas y rojas y otro de verde yamarillas.Aparte lleva un collar de Shangó,este Santo siempre se tapa con paños,unasveces mitad rojo y mitad blanco y otras veces mitad rojo y mitad verde yamarillo.Cuando este Santo come NO SE TOCA por ninguna obiní y no se tiene a lavista de todos. NOTA:El caballo lleva dentro también una bibijagua y tierra debibijagüero. ABORAN ABOKU. IGBAÑI. A los hijos de Igbañi les basta con hacerlesuna pequeña ceremonia al entregarla.Ella es la patrona del vientre,su collar seconfecciona con cuentas rojas y dilogunes,se ensartan dos blancas y dos rojas hastacompletar ocho y se intercala un dilogún entre los grupos. Los secretos de Igbañi sonvariados según la persona pues hay quién no tiene que coronarlo y es su simplesecreto y hay quién tiene que hacerlo completo,que es la corona con el Osain,un Oddú Ará y 18 caracoles. Dicha corona es una jícara que se forra de cuentas blancas y rojasy 101 caracoles,se le pone un rabo de mula según el número del Santo decabecera,por dentro la jícara se forra de piel de nonato y dentro va Osain,un Oddú Aráy 18 caracoles. A Igbañi no se le hace ituto,porque se trata de una corona que tieneheredero y cuando se elabora NO se enjuaga con la de Iworo que lo entrega,ella nacedirectamente de las manos de Olofin y dentro de los Iworos hace el papel de

corona.Tampoco se elaboran en serie,ya que en su elaboración,no pueden asistir másde cuatro Santeros que lo conozcan o posean sus secretos ceremoniales,ninguno quelo reciba sabe su secreto,por eso sus secretos no están a la orden del día,también sepuede asegurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo,en una lesdan palomas blancas,gallinas blancas y guineas y en otras cere-monias les dan losmismos animales antes mencionados pero de cualquier color. Esta corona se puedevender,por eso hay que saber bien su secreto de consagración para no dar la suya aotra persona. Este Orisha presenta aspecto lo mismo femenino que masculino,es decir es la corona del Santero o Santera.Dado es el aspecto masculino y vive en un pilón ysu adó secreto de consa-gración es una mano de caracoles y se le cuelgan 16 trenzasde rabo de mula tejidas cada una con 18 caracoles,por dentro lleva una marca que sehace con efún,sobre esa marca se pone un Osain que va forrado con piel de nonato

poniéndole cuatro ikoddié en cruz,una en cada uno de los cuatro puntos cardinales delinshé Osain cuyos ingredientes son los siguientes,una moneda de oro,piel denonato,de tigre,algodón de los Santos óleos,aserrín de plata,cobre,estano,plo-mo,hierro,un pedazo de lerí de ayanakú,ekú,eyá,epó,efún,orí,ocho ataré,lerí deetu,raíz de índigo,de ceiba,su ikokó,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,ashé de Osain,secoloca en el círculo de la firma,entonces se forra la jícara con tela roja y esta a su vezse forra con tela roja, caracoles y cuentas de Shangó. Esta se pregunta igual que lacarga de Osain para saber si está completa la jícara,antes de cargarla se le da decomer dos eyelé.Dadá se le hace oro con un osun de seis u ocho líneas de orí y cuatrode efún con una cazuela de cuatro asas.Dadá come akukó blanco,Igbani come etu ypaloma,no come cuatro patas directamente sino con el Angel de la Guarda. EsteOrisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con Shangó y Dadá

Igbani.Lo primero que se hace en la preparación de la jícara de Igbani,es realizar elOrejunto con la palma y ahí se le deja. En la casa también se le hace oro o sea,sobreosun se pone el dinero y el pilón que será una piedra tallada,en la cabeza se pintaosun de Shangó y se trae la jícara de la palma,se le pone en la cabeza al iyawó y en lapalma se le dan dos gallos,sobre la jícara se ponen los paños de Shangó,se poneencima de la batea y se le hace oro para consagrarlo otra vez con Shangó. NOTA:Aliyawó de Igbani,no se le pela,se le pinta osun sobre su pelo. REZO A DADA. DADAGOLARI AWURU ONISELE YALE YALE OWO ASHISHEKOLARA ALAIDE LEYEOMO GA BORI ADE BORI SIMAYU ORO SODO MI. OLOMOLOFO. Este es unespíritu que vive con el nombre secreto de SUNKUELO,su hermano es Shangó esENEIKU,el cuál es abikú y se presenta en una careta de madera yana que se forra depiel de carnero y se carga con lerí de abo,lerí de akukó,lerí de akuaro,azufre,raíz deceiba, de pino, de caoba, lerí de kuakuaweri(pájarosabanero),eru,obi,osun,kola,orogbo,airá,obi motiwao,un pedazo de Oddú Ará,esto



come etu fun fun con ayapa junto a Shangó,Eggun y Orun,vive metido dentro de undelantal de cuero y tela y va adornado con cuentas de Shangó y con caracoles. OBRAPARA QUE SHANGO SAQUE A SUS HIJOS DE LA CARCEL. Se le da cuentaprimeramente del estado de su omó,se le da una ayapa,llamándole y cantándole bienpor lo menos seis súyeres,acto seguido se le da una eyelé sobre la eyerbale de laayapa,dicha ayapa se abre bien y se le saca toda la carne,esta carne se fríe en unacazuela de hierro y se le echa bastante pimienta de costa luego de frita y se le metedentro a Shangó,esto es para obligar al Santo a resolver el problema de sacar a suomó de la cárcel,no debe tardar tres días arriba de él para que salga de la prisión suomó. ABBORAN OSAIN DE SHANGO. Este es un muñeco que vive sobre Shangó junto con el Oshé,viene a ser como un guardián,se talla en madera de cedro y para suconsagración se realiza la siguiente ceremonia:Se le da akukó fun fun a Shangó y almuñeco,dicho akukó se salcocha y se separa toda su masa de los huesos,los huesosse ponen a secar y se hacen polvo junto con seis palos de Shangó y siete hierbas deOsain,se echa después raíz de caoba,de odán(álamo),de ceiba,de atorí,de palma,leríde tocoloro,lerí de ekú,lerí de eyá oro,lerí de ayapa,eyerbale de la que comióShangó(akukó),gunugún de tigre o leopardo,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,orogbo,

airá,todo esto después de sellado,se lava con hierbas de Shangó y se le da de comer ayapa y akuaro melli junto con Shangó y Osain,siempre vive encima de Shangó y allado de Oshé. NOTA:La carne o masa que se le sacó al akukó se reparte en cuatropaquetes por la manzana donde vive el que prepara este Osain.AHUN O AYAPA(jicotea). La ayapa es compañera inseparable de Shangó,consagró este poder en el oddun de Ifá,Osá Kuleyá y la hizo un secreto en el oddun de Ifá,Ogunda Melli,seprepara con el cascarón,se lava con seis hierbas del Orisha y se pone a comer junto aél akuaro melli. Para la carga se usan los siguientes ingredientes:lerí y okán deayapa,okán,lerí y eleses de akuaro melli,polvo de marfil,sal de acedera,azufre,polvo deruda,carbón mineral,hueso occipital de carnero,eru,obi,osun,kola,airá,obi motiwao,si espara mujer se le pone PICHA de carnero,si es para un hombre NO se le pone. Además lleva los siguientes palos ácana,álamo,de alcanfor,de bija,cairol de costa,cana

de azúcar,cedro,cordován,corojo,framboyán,jobo,miraguano,paraíso,pino,platanillo deCuba, plátano de freir,quimbombó,rompe saragüey,siguaraya,tomate de mar(si espara hombre,la semilla se echa hembra y viceversa,la semilla macho se hunde y lahembra flota)además palo amargo,palo caballero,palo cachimba,palo caja,palo rompehueso,todo esto se sella con esperma y cuero de carnero,come junto con Shangó yvive a su lado. CARGA O REFUERZO DE SHANGO. Shangó para su refuerzo y paratener su adó completo debe tener los siguientes atributos aparte de sus otá y sudilogún: 1-Seis Oddú Ará 7-Dos garras de Tigre 2-Dos garras de León8-Un colmillo de Tigre 3-Un colmillo de León 9-Una garra de Gorila 4-Unacorona de Ayapa 10-Doce Ojos de Buey 5-Doce Guacalotes 11-DoceOtá fun fun pequenas 6-Un Eyá Omolorun cargado. NOTA:Cuando se trata delShangó de un Babalawo se le adiciona dos manos de ikines de Ifá una de 21 y otra de

19,que se consagran y mediante las cuales hablará Shangó cada vez que comaabo,además se le pone una vaina de pica pica y un pedazo de ayúa en el refuerzonormal de todos los Shangó. REZOS Y SUYERES PARA ENCENDER MECHAS ASHANGO. REZO: SHANGO ALOIDE INA ERE INA LARIN OLORUN LAWARASHANGO OYAPE LORUN LATINU INA INA. SUYERE: SHANGO MORI MORI BOTEMORI BO AINAILAWA ORUNI ILARIO BOGBO ABA AINAILARIO BOGBO SHANGOINA ILARIO: PILON DE SHANGO. El pilón de Shangó se carga por el fondo con lossiguientes ingredientes lerí de akukó,de etu,de eyelé,raíz de palma,raíz de ceiba,raízde iroko,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,seis hierbas de Shangó. Se lava antes decargarlo y come akukó,eyelé y etu y las cabezas de estos se ponen a secar paraconfeccionar el secreto de la carga,después de cargado se le encienden seis velas ylleva los siguientes rezos de consagración: REZOS: MOFORI ODO EYEMOFORI ODO EYE OGODO OGODO OGODO OGODO AINA MAKULEKUE ARAILAKUA ARA ODO SE SOMUWE SOMUWE LAMETA KOLILI EJA GODO



LAYE LAYE SHANGO EJA MOLA ASHE SHANGO EJE AFERERE EMI SHANGO AFERERE EWE ORISHA EYE AINA ELAKUA ARAINA LAMETA LAMETA LAMETAEYE AFERERE EDENI ARBI. REZO PARA PONER HARINA CON QUIMBOMBO ASHANGO. Y AWAYU OLUEKO OKULINA ERU UNYEN LOFE KEBA. CUANDO SEQUIERE ENDULZAR A SHANGO. Se cogen las otá de Oshún y se les echa miel deabejas que vaya cayendo sobre las otá de Shangó y se le va cantándo el siguientesúyere: DASE ONI EKO AYILODDA EKO DASE OSHUN EKO AYILODDA EKO. ABOKEYE. Esta es la hija de Abekú,es natural de la tierra de Yasán,vive en la loma,sucollar es blanco con ocho glorias azules,come addié melli,eyelé,ishu,tiene dossombras o espíritus que lo acompañan y se llaman Abokú Sore y Abokú Lo,sonespíritus astrales pues Abokeye son como sombras de Abokú, los omó Abokeye y losomó Abokú son medios partantes o videntes,ellos acompañan a Eggun ni Shangó osea al caballo que Shangó emplea para viajar aquí en la tierra. Abokeye se consagrao se representa en un Oshé de madera echo de bibijagua con una cabeza centralesculpida en forma de cadáver y dos ramas oblícuas laterales rematadas cada unacabeza central,la carga va en la cabeza central. La carga lleva raíz de atiponlá,raízde cardón,raíz de algarrobo,ewe dun dun,lerí de eyelé,bogbo ileké,lerí de eyá,lerí de

ekú,lerí de eggun mokekeré,igbín de ayé okún(babosa de mar),igbíncorriente,agua,fango y una otá de la orilla de una laguna,peluzas de ikines,eru,obi,osun,kola,obi motiwao y airá,cuando se carga se le canta el siguiente súyere: OSUANIIKU YEBE OUN LEBE KEYIBE IFA IKU LAYE. Después de cargado se le haceoparaldo con osaddié,se entierra al pie del cardón y ahí se le da una eyelé,después selava el oshé y se canta el siguiente súyere: IYAMI UMBO IYE KOMBO AYEFORIBALE IYAMI.Después se hace ebbó y eso vive colgado en la pared.

CARGA DE ABOKETE. La carga lleva lerí de eyá,lerí de eyelé,lerí de okú modunmodun mokekeré,raíz de ébano carbonero,polvo de ikín,eru,obi,osun,kola,obimotiwao,anun,lerí de akukó de Shangó,tierra de una loma. SODO ORISHA ABOKU.Este Santo se hace a través de Shangó,se hacen varias ceremonias,como primer paso

hay que llevar al Iyawó a la orilla del mar con akukó,una teja,una jícara de amalá conilá,ashó fun fun,ashó dun dun,ashó pua pua y un Oshé de Shangó hay que buscarloantes de llevar al Iyawó,en un arrecife se pone un pedazo de teja donde se hace estafirma con efún y osun. Esto se pone al lado de la otá de arrecife,como es natural estapiedra se ha preguntado anteriormente si es Abokú,ahí se reza y se le pone encima dela firma,la jícara con amalá con ilá,a todo esto se le da akukó,el okán del akukó secoge para el ashé de la lerí de Iyawó,de ahí se lleva a hacer ebbó de entrada y selleva a darse el baño del río. El día del Santo bien temprano en la mañana antes desalir el sol,se le hace orogbo al lado de Elewa con akukó fifeshu,ekú,epó,awadó,otíametaba,saraekó,ilú,cuero de abbo, esto lo lleva el neófito a enterrar al monte,allí loespera un hijo de Yemayá que es quién lo trae para la casa,lo estarán esperando enuna hilera,cinco hijas de Oshún a cada lado con un rabo de vaca con un lacito rojo y

se le va dando con esto hasta llegar a la puerta del cuarto, entonces es cuando entraen la ceremonia que se desarrollará parecida a las demás. Al Sodo Orisha se le pelarála cabeza completamente y en el piso se pinta osun de Shangó,pero al lado de este sepinta un osun secreto de Abokú que es su firma,en la cabeza de Iyawó se pinta osunde Shangó,entonces un hijo de Elewa cubre el secreto del piso y pone el pilón dearrecife,sientan a Iyawó y le dan asheré y akó(hacha y maraca),para que lo tenga ensus manos mientras dure el asentamiento.Se procede entonces a hacerle lacoronación,se pone a Shangó y cuando esto se hace se le dan dos etu a Abokú queestará hasta ese momento tapado con ashó fun fun y pua pua y se le encienden seisvelas. NOTA: La rogación de igbodún es con akuaro y ayapa,igual que si fuera unShangó. Después que se termina el Oro Mokué Osha,se levanta al Iyawó y se le llevapara el trono,se le da coco a los Santos y se procede a la matanza,donde Abokú comechivo que tiene ceremonia parecida a las de Azojuano,se viste el chivo con ashófunfun y se monta el Iyawó dándole tres vueltas a Abokú con el siguiente súyere:



IBORU KUMERO YANKAWETO FUMERO IBOYA YANKAWETO FUMIL OKETEFUMERO IBOSHESHÉ YANKAWETO FUMILO KETE ABORU. Ahora se le da elchivo a Abokú,el día de Itá se hace por Orúnmila cuando se hace este Santo. ASHIRIIYASIMIMONODUARA. Cuando se van a consagrar varias Odú Ará,para que vivandentro de Alafi Kisieko,antes que todo se mete en una jícara con leche de cabraendulzada con oñí,se cubre la igba con ashó fun fun y se deja ahí por 24 horas,al cabode este tiempo se saca de la igba y se prepara un humiero con agua decoco,atiponlá,coralillo,jobo,peregún,cogollo de mariwó,cordován,mameycolorado,omó bará(meloncillo),oní yoko,aragba,para mí,bleo blanco y hierba fina,sehace Osain y se procede a lavar las o la Odú Ará,terminado el lavatorio se embarra deepó y se lleva para la sala de la casa,al dar las doce del día se pinta un osun deShangó en el suelo poniéndo en forma de cuadro los siguientes oddun de Ifá:EYIOGBE,OGBE TUA,OTRUPO MELLI,OKANA MELLI y OGUNDA KANA.Encima de esto se pone la batea de Shangó con las Odú Ará dentro,aparte se pone unplato con seis pelotas de un ashé compuesto de harina de maíz,iyefá,ekú,eyá,epó yuna ataré en cada una. El ashé va para una palma después de la comida y el cocopara la ceiba.Después de estar todo preparado se le da de comer un pargo,dos gallos

blancos y una jicotea con los súyeres correspondientes para este tipo de ceremonia.Luego se limpia a Shangó y las Odú Ará y se le ponen los iñaleses y las partes delpescado como de costumbre, cuando pasan los siete días se le ponen a Shangó conla siguiente plaza: en una bandeja se le pone calabacita chica, alrededor se le ponenseis pedazos de carne cruda con puré de tomate y encima de cada pedazo una pelotade name cocinado con un centavo encima. Dentro se le ponen seis mameyes,seisobi,seis pitahayas en cuyo huequito que le queda se le echa una carga conawadó,ekú,eyá,oní,eru,obi,osun,kola,orogbo,además se le ponen seis plátanosindios,seis plátanos manzanos,seis plátanos jonchón,seis plátanos machos,seisplátanos burro,seis igbas con amalá ilá a estas igbas se le echa jenjibre y sepolvorean con osun lerí.Esta plaza después se pregunta para donde va o si hay quehacer ebbó con todo esto. SECRETO DE AÑA BATA. Este es un juego que se

compone de tres tambores que se les llaman IYU, ITOKELE y OKUMULO.Aquí damoslas medidas,marca y afuebó de cada uno. IYU. Es el mayor,su largo es de 26 ymedia pulgadas sus bocas son las mayores con 12 pulgadas por fuera y 11 pulgadaspor dentro,la boca menor tiene 7 pulgadas por fuera y 6 pulgadas y media por dentro,las marcas son: Parte de arriba: * * O OO O O O SECRETO I I O O O O O O I IParte de abajo: * * O O I I O O SECRETOO O O O O O O O O O Su Afuebó secompone de 101 hierbas en polvo(se deben preguntar cuáles),21 palos fuertes(sepreguntan),cabeza de jicotea,lerí de cotorra,cao,gallo,yaguaza,gallareta,pato,aura,águila,gavilán,cernícalo,paloma,codorníz,jutía,zunzún,tomeguín,sinsonte,tocoloro,gallinue-la,gavita,arriero,carpintero,guinea,sapo,majá,alacrán,cienpiés,tierra de la

loma,de comercio, de cárcel,de cementerio,de línea del tren,awadó mora,101pedacitos de kola,eru,obi,osun, iyefá,101 pimientas de guinea,101 pimientasblancas,tabaco,limayas de todos los metales, canela,eyá,ekú,epó,efún,orí,todo esto enpolvo se pone dentro de una gran jícara y se le da de comer una jicotea y se mezclacon guabina en polvo,polvo de ñame,de maravilla,iyefá hecho de plátano verde molidoel cuál se ha regado con todos los signos de eggun de Osain del tambor. Se metedentro de una bolsita con una mano de caracoles,un caracol de mar,cuatroglorias(blanca,roja,azul y amarilla),se cierra la bolsita y se le ensarta una pluma deloro. ITOTELE. Este es el mediano de los tambores batá.Su largo es de 26 ymedia pulgadas,su boca mayor es de 9 y media pulgadas por fuera y de 6 y mediapulgadas por dentro,su boca menor mide 6 y media pulgadas por fuera y 6 pulgadaspor dentro.Sus marcas son: Parte de arriba: * * O OO O I I SECRETO O O I O O O I IO O Parte de abajo: * * O O O O I



I SECRETO O O I I O O O O O OSu Afuebó se le echa lo mismo que se prepara para el tambor Iyá,pero se exceptúanlos caracoles y las glorias que se sustituyen por dos guacalotes amarillos,un colmillode perro y en la bolsita se ensarta una pluma de loro y una pluma de ala de tiñosa.El tamborero se baña en una batea de humiero,con pantalón blanco doblado hasta larodilla y sin camisa(jabón,batea y todo nuevo)se canta el súyere: SHUKU OUKU AWADO SHUKU NUEVE SHUKU SHUKU:Se le vendan los ojos y se le ponensábanas blancas por encima,se lleva al cuarto donde están los tambores viejos y el Awó,se inca delante del tablero de Ifá,los demás también sin zapatos y sin camisa y secanta lo siguiente: KELO TOTO AYO KELO MESI ORUNMILA. El jefe tira cuatrococos al: 1-Tablero de Ifá 2-Tambor 3-Odún Ará 4-Careta de Olokun. ORONKOLO.Este es el menor de los tambores batá,su largo es de 19 pulgadas de largo,su bocamayor mide 7 y 3/4 pulgadas de diámetro exterior y 7 pulgadas de diámetro interior.Suboca menor mide 5 pulgadas de diámetro exterior y 4 pulgadas de diámetrointerno.Sus marcas son: Parte de arriba: * * I IO O I I SECRETO O O I I O O I I O O Partede abajo: * * I I O I O O SECRETO O

O I I O O O O O I Su Afuebó es igual que elde Iyá,al igual que el Italero no se le ponen caracoles ni glorias,sino guacalotespunzó,un colmillo de perro,una pelotica de efún,se le ensarta a la bolsita una ikoddiéde loro.Cuando están cargados los tambores se les da: -Un Gallo -Ekú -Dos Codornices -Eyá -Dos Velas -Efún -Dos Cocos -Orí -Dos Platos -Dos Cazuelas -Paño Blanco -Derecho $15.75Se mata el gallo y se canta el siguiente súyere: EBAYO MIO OKOMA OBATALAONILESE La sangre del gallo se va echando: 1ro-En la igba con oñí,otí,ataré y ewe2do-Sobre el tambor 3ro-Sobre el Odú Ará 4to-Sobre el Tablero 5to-Sobre la CaretaTodos los presentes prueban la sangre del gallo chupándole el pescuezo,todos sepintan una cruz de cascarilla en la frente,manos y pies.Además el que se JURA,LILI,sele marcan los cachetes,este sigue vendado y con sábanas,le quitan la sábana y todos

beben humiero y sangre de la que se echó en la jícara(una comunión de sangre)y secanta el siguiente súyere: BOGBO LOWO MOFIN KARE ELEWA MOFIN KAREORULA MOFIN KARE A los siete días se le ruega la cabeza al JURADO por su mismopadrino. NOTA:Para hacer los tambores se buscan los troncos y se le preguntan sicomen con Añá y si contesta afirmativamente,se cortan a la medida indicada.Se llevanpara la casa del tamborero,se lava con humiero de ewe de Elewa,Shangó y Osain,sepulen y se baja el Angel de la Guarda del tamborero si es Santero,para preguntar todolo que lleva el Afuebó de Ilú.Si es Awó se baja a Orúnmila y si fuera Osainista se lepregunta directo a Osain. Cuando están dispuestos los Afuebó,cueros de chivo,sepregunta cuál de ellos tocará con cada tambor respectivo.En cada caja del tambor sepone el Afuebó de Añá con seis pelotas de ashé preparadas con ekú,eyá,epó,obirayado,iyefá de cáscara de ñame y amalá cruda. Se comienza la matanza dándole de

comer primero un akukó y dos palomas a Elewa,Oggún y Ochosi,akukó melli,akuaromelli y etu a Shangó;a Añá,comenzando por Itotele y Okunkolo echándole sobre elafuebó y por dentro del tambor con tres palomas carmelitas,tres palomas negras,una jutía y una jicotea.Si es iworo le dará una animal de cuatro patas y sus correspon-dientes plumas,si es Awó de Orúnmila se consagra una Awó Afakapara Añá.Al tercer día se le hace Itá para ver el oddun,nombre del tambor,nombre del tamborero Orishatutelar del juego de batá.A los siete días se le hace plaza de frutas y fiesta.Después serán presentados en una fiesta de tambores donde los Plumbatás tocan losviejos,después los nuevos tocan los batá viejos y los Eleubatá viejos tocan los batánuevos y los entregan. También a los tambores se le ponen de ofrendas losiñaleses.Estos son cabeza,alas,patas, rabadillas,corazón,hígado y molleja.Se lecocinan con epó,ataré y otí,se asan en parrillas y se le pone a Añá con ekrúaré,olelé,ekrú adalú,gunugún.etc. El constructor de tambores se llama Agbo Iwí.Lostambores jurados se llaman Omó Alena y deben de estar jurados delante de Añá o



Irole que es el tablero de Ifá.Deben tener por lo menos guerreros y awofaka. Se diceque Añá es de tierra Ibauba,es hijo de Osun,otros dicen que es hijo de Osain.Fabricóantes que el batá,el tambor dun dun.Los tres tambores batá tienen su simbolis-mopara hablar a los Orishas,el Iyá habla por todos los Orishas especialmente losmayores,Itóteles habla por los Orishas femeninos y Okunkoló habla por los Orishasvarones. El oro del Batá se toca primero a Oggún y después se tocan tres toques acada uno de los restantes Santos. Antes de empezar oro se echa agua en la puerta yse enciende a eggun poniéndole todo lo indicado.Es muy importante que en el lugar donde se esté haciéndo el oro no se permita ninguna persona con bebidas alcohólicas.El oro batá será interrumpido al llegar un Iworo o Babalawo,pues Añá debe tener eldeber de saludarlo,ya que el conoce su lerí pues fue presentado y Añá es el mismoOrisha en todos los tambores que lo poseen.El oro no se debe interrumpir cuandoviene o baja un Santo por cabeza de Iworo ya que esto sucede con oro o sin oro.Cuando se toca a eggun y añá pide eyelé fun fun,debe dársele y los ewe yapresentados harán una obra en añá en beneficio para todos y al mismo tiempo ellos lepreguntarán a Añá si el eggun para quién tocaron lo recibió,esto es muy importantepues a veces se da un tambor a eggun y por causas imprevistas dicho eggun no lo

recibió. El juego de tambores lleva Elewa,Oggún,Oshosi y Osun,a Elewa se lepregunta la carga según el camino,el Osun de tambor no es de gallito como losnormales conocidos,es el Osun que consagraron en Cuba,Atanda y Quintín(IfáBolade)su Osun es del alto de la medida del Iyá o sea de 80 centímetros de alto y sucarga es la misma que la de cualquier otro Santo. Las hierbas para lavar los troncos ocajas del tambor son ceiba,algodón,prodigiosa,hierba fina,levántate,pata degallina,bleo blanco,hierba de pascua,iwereyeye,filigrama,flor de agua,malanga,canutillo,álamo,alacrancillo,hierba gomosa,hierba de la niña,albahaca ycurujey. REZO DEL TAMBOR PARA JURAR. AÑA IWI TOLOWI AÑA OGANILUPILIN SHOBO ONIBARA BOYEGBO ONI BOYEGBO OKAN AÑA IBORU OKANIBOYE AÑA IBOSHESHE OMO LAKIYE FALASHE ONI TEMU AYUBA AZAWOIWORI WUE OBINI IKE AYUBA ORUN AYUBA BOGBO OLUE ALUFA ITEN

BONISAYO ORUN COMAY OPO COMAYEPO OMAWA WAYEWE OLOFIN OGBOOWEO BURUKU KELEYUE. Los Tambores Yorubas conservados en Cuba son: 1-BATA:Consagrados a Shangó,se utilizan para tocarle a eggun y a todos los SantosOrishas, se llaman de mayor a menor: a-Iyá b-Itótele c-Omolé d-Okúnkolo 2-IGBIN: Son consagrados a Obatalá y se conservan en muchos lugares deMatanzas y se llaman de mayor a menor: a-Iyanlá b-Iyangá c-Keked-Afere 3-IPOSE: Son consagrados a Ifá,son tres tambores y un Agogo,se conservanlos que tenía Tata Gaitán,se le consagró Adefe,no se bañan desde el año 1937 y sonde mayor a menor.(no aparece en el original) 4-AWERE: Estos son consagrados aOggún,en Cuba se conservan sólo en Jovellanos,Matanzas y Palmira,son dostambores de mayor a menor y se llaman: a-Awere b-Ewele Efere 5-APINTI:Estos son dedicados a Yewá,son dos tambores y una campana,se consagraron en

Jovellanos,se conservan en Matanzas y se llaman: a-Iyalú b-Emelec-Agogo 6-DUNDUN: Estos están dedicados a Shangó,son los primeros tambores deeste Orisha y se conserva un solo juego en Matanzas,se llaman de mayor a menor:a-Iyá Ilù b-Gudu Gudu c-Keri Keri d-Isayú e-Kakango f-Gangán 7-AGABA: Este es consagrado a Odduduwa,es una tinaja con un secretoadentro,cubierto por arriba y por abajo con piel de venado,es uno solo y se conservaen algunas localidades de Matanzas. 8-EGWARDO: Estos son consagrados aOlokun,se conservan en la casa de Fermina Gómez y reciben el nombre de: a-Oyinaba b-Ademoluke c-Iggada d-Igbagbara

T R A T A D O DE Y E M A Y A . Este Orisha es femenino aunque trabaja comohombre,es la divinidad de las aguas saladas.Es natural de Abeokutá,pero susadoradores principales son el pueblo de EGBADO,la Reina de los Egbados esOkoto,que también se le conoce por el nombre de OESA. Yemayá es una vieja como



Obatalá y tan poderosa,que se dice que es la más poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del mundo y se le dió el dominio de la superficie delos mares,que al moverse de derecha a izquierda,representa el movimiento de las olasdel mar,que le da el carácter de su personalidad. Su nombre significa Iyá Mo Eyá,quequiere decir "La Madre de los Peces". Los hijos de Yemayá no deben comer berro niquimbombó,ya que estas son las ewe más poderosas de Yemayá.Se viste de varioscolores y formas,pero los principales colores son el blanco y el azul en todas sustonalidades,el verde en todos sus tonos y el rosado.Le gustan mucho las rosasblancas,cuando sus hijos tienen la salud quebrada,deben llevarle una canasta dedichas rosas a la orilla del mar y allí llamar a Yemayá,pedirle por su salud echándolelas rosas poco a poco en el mar.Yemayá nació con la luna,así como Obatalá nació conel sol. CEREMONIA DE SODORISHA YEMAYA. Siete dias antes de laconsagración,se lleva al Iyawó con akukó fun fun a la orilla del mar,en el arrecife sehace un círculo de efún,osun,añil y arena,en el centro del círculo se pinta OshéTurá,Iwori Melli y Otura Shé,ahí se le da el akukó fun fun llamándo a Yemayá con elsiguiente canto: IYA ENAMITO BAWO YEMAYA NANITO BAWO ASHE OKUNNANITO BAWO Se cubre todo con las plumas,la lerí del akukó se lleva para el

inshé Osain,el akokán se seca para el ashé de lerí de iyawó,al terminar se le prendendos velas y se le canta: IYA OLOROMI IYA OLOREFA AWORO YEMAYA Las otrasceremonias no se diferencian de las de otros Orishas,el traje de gala de iyawó es enazul a dos tonos,decorados con verdes y rosados,el traje del almuerzo es con tela decuadros azul y blanca(guinga azul) Yemayá trabaja mucho conOjuero,Azojuano,cuando está en la tierra le gusta vivir a la entrada de los montes,estrabajadora,vendedora de alimentos,colorea telas y fabrica aceites de semilla demelón(Adi Agusi). En Nigeria se dice que Yemaya nació en la ciudad de BIDA,ciudadde la tierra NUPE,de la tierra TAKUA que es donde nace el río Oggún que es dondevive Yemayá y se peregrina en ese río,así como sus caminos o abatares,así en Oyó laque impera es MAYELEWO,que es comerciante en la ciudad de SHAKI,ella se casócon OKEFE que es título real de Orishaoko y él la insultó por sus grandes tetas,ella se

llama SOMU GAGA(tetas grandísimas),avergonzada se sumergió en el río y se fue avivir con Olokun bajo el nombre de SOMU GAGA,saliéndo de ese ilé,algunas vecesmás que otras,en distintos puntos de la costa llamándosele Agganá, Ashabbá,Asesú,etc. Yemayá es Santa con muñecos,en Africa se le tallan conmaderas preciosas,llevan cargas secretas según los caminos diferentes de lamisma.El addimú preferido de Yemayá son las frituras de ñame con melao de caña,elmaíz finado y el arroz amarillo con carne de puerco y mariquitas de plátanos. OBRAS A YEMAYA CUANDO ESTA BRAVA. Cuando Yemayá está brava se le ruega por siete dias con diferentes addimuses,se envuelven sus piedras con lino de mar,ahí se leruega por siete dias con: 1-Se echan en la palangana,siete botellas de melao. 2-Seruega con un plato de frijoles de carita cocinados con carne de puerco y mariquitas deplátanos. 3-Se le ruega con siete fruta bombas. 4-Se le ruega con una fuente de maíz

y un rocío de agua con añíl. 5-Se le ruega con una fuente de dulce de coco. 6-Se leruega con 14 palanquetas de gofio con melao(ADUN). 7-Se le ruega con un melón deagua con siete banderitas azules encajadas. De todas estas rogaciones se lleva unaparte al mar, otra al río,otra a una loma y la otra a un basurero. Si con estasrogaciones Yemayá no cede en su disgusto,se le lleva entonces a los arrecifes con unagbo pequeño y se le sacrifica poniéndo la sopera y el agua que se una con lasangre,se coge una botella de agua de mar limpia y otra de agua de mar con la sangredel abo,al llegar a la casa la persona interesada se baña primero con la botella deagua limpia y luego con la botella de agua con sangre,en este caso se deja secar estoencima,se echa bastante efún,se viste de blanco y sale para la calle,a un cine,a unteatro o cualquier otro lugar de entretenimiento. DIFERENTES CAMINOS DEYEMAYA. YEMAYA IBU YABANI. Esta Yemayá vive con BOROSIA,lleva un secretoen un cráneo de madera,que se carga con lerí de kuekueyé,lerí de eggun,palomoruro,raíz de iroko,eru,obi,osun,kola,edun,airá, lleva dos akofá de metal que se



forran de caracoles y van colgados de una cadena que se pone en la tinaja. YEMAYAIBU OLEYO. Esta es hemana de Ibú OKOTO,es de la tierra AYETARO,comecodorníz,vive en tinaja,se le ponen dentro 21 conchas de mar,una cimitarra,encima dela tinaja se le pone un barco donde va montado su Osain. YEMAYA IBU OKOTO.Su nombre significa:La que Vive entre las Conchas del Mar de Sangre,preside todoslos combates navales,vive en una tinaja con muchas conchas de mar,lleva un pedazode un barco naufragado que se forra con siete manos de caracoles,lleva un sable,unabandera pirata,una lanza y un puñal. Su color es el Azul Prusia,los caracoles yagua.Su corona se remata con una bandera,lleva colgado un caracol,nautilos,uncañón,un barco,dos remos,dos addanes,siete manillas y siete sables intercalados.Los Arará la llaman DOKUNO.Esta Yemayá es señorita y todo lo que hacían los varonesella lo hacía,no se sabe en realidad si es macho o hembra. YEMAYA IBU ELOWO.Esta es La Dueña del Dinero que hay en el Fondo de los Mares,mares,sus piedras vanen la sopera con agua y su caracol va dentro de un cofrecito con 75 agujas,pero adicho cofre no le puede entrar agua. YEMAYA ASESU. Esta Yemayá es la dueña delos patos,ganzos,cisnes,vive y come en los inodoros y todos los caños,su nombresignifica "La Desmemoriada" y nace en el oddun de Ifá,Irete Oddí. Su color es el azul

clarito y agua de jabón,se le pone un tamborcito,una manilla,un remolino,los Arará lallaman WEIJOSU. Vive en una palangana llena de arena y rodeada de patos,en elmedio se pone la tinaja,la palangana va sobre la tinaja que lleva la lerí del ebbó delSodo Orisha y dos caretas de madera cargadas con el Osain,lleva 21 monedas y trescadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con un pato,se le cuelgan ungallo,una llave,siete machetes,un salvavidas,siete addanes,un manatí,un ancla,unamedia luna,dos remos,un cochino,una aza-da,un rastrillo,un machete curvo,unahoz,una pala. Esta Yemayá alcanza su poder en el oddun de Ifá,Otura Wori,es la hijainseparable de Olokun,es un eggun de gran poder,que cuenta para todo conOlokun,rompió todos los lazos que la unían a la tierra,es desmemoriada como elpato,lleva adentro un osun con figura de pato en lugar del clásico gallito,este patosignifica la victoria de Asesú contra todos sus enemigos.YEMAYA AKERE. Esta

Yemayá es La Servidora de Olokun,es la rana toro,lleva un muñeco de loza,conchasde carey,una flecha,un botecito,se le pone un pescadito llamado lenguado,vive sobreeste seco,dentro se le ponen siete botones de colores y una espada. Su corona seremata con un tiburón,lleva colgado un muñeco,dos remos,siete caballitos de mar intercalados,siete serpientes,siete espadas intercaladas,un timón.Sus colores sonazul, verde y agua.Los Arará la llaman HUMERO. YEMAYA ORO. Esta esmisteriosa,vive entre los muertos,su Orikí(nombre)significa:"La Sirena que Canta",es laque hace mover a todos los eggun,sus palos preferidos:el álamo y el ciprés, vive entrecortinas,lleva una careta,un sable,una lira,una sirena,conchas de mar y cuatroplatos,lleva una muñeca de madera de ciprés que se carga con modun modun,lerí deeggun, ashori(pulpo),eyá oro,isalé oddán y ciprés,añarí odo,añaríokún,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,airá,obi edén. Su corona se remata con una

concha de peregrino,le cuelgan dos remos y manillas intercaladas,nueve campanillasintercaladas,un plato,una concha peregrina,un ancla,un sol, una luna,un machete,unabrújula.Sus colores son el azul,azabache y agua.Los Arará la llaman KUSUWU.YEMAYA ASHABA. Es la mayor de todas las Yemayá,es la primera hija deOlokun,nació en el oddun de Ifá,Iká Melli,se llama "La Capitana del Barco",en el oddunde Ifá,Osá Kuleyá,es La Dueña de las Anclas. Esta Yemayá come pato de maneraespecial,se le pone una palangana de agua de mar con añíl al lado y ahí se le daeyerbale del pato,este se desolla,se asa y los menudos se le ponen. Sus colores sonazul clarito,cacao,vive en un ánfora tipo griego,se le cruza una cadena sobre elánfora,lleva como carga adicional siete anzuelos,una sirenita,tres muñecos deloza,una flecha,un dragón,un remolino,una espada,un caballo,un machete y bolonesde diferentes colores.Al lado del ánfora se pone una soga de barco forrada deazul,verde, amarillo,rojo y blanco. Cuando el hijo de Ashabbá tiene apuros,le da unakukó blanco en la orilla del mar donde se encuentre un puente o un muelle.Su Osain



se carga con arrecife al que se le ponen dentro los siguientes ingredientes cucarachasde mar,come pato junto con Oggún y se le da de la manera descritaanteriormente,pero se le echa sangre directa sobre Oggún. Su corona se remata conun barco al que se le cuelga un ancla,lleva colgado una sirena,una flecha,undragón,un remolino,una espada,un caballo,un machete,un güirito con 21 ewe ayé,rodeando el ánfora lleva 101 plumas de loro,un tamborcito,se le ponen espuelas quehayan sido usadas,esto es para alcanzar el poder en la vida,la dominación deSKABA,estas espuelas se le llama KERERE IYA. Su nombre completo es YEMAYA ASHABA OGGUN FASOGGUN ARALOTOYE ISHORO ODDUN.Los Arará la llamanEWA HUGA.YEMAYA OKUTE. Su orikí es OKUTE ODOFE IYAGBA,que quiere decir "La AmadaSeñora del Río".Esta Yemayá es guerrera,ayudante de Oggún,por equivocación ledicen PKUTE,pero su verdadero nombre es OKUTE,que significa La Brava,su nombrecompleto es YEMAYA OKUTE OGUMA- SOMI.Los Arará la llaman AKADUME.Come gallo con Oggún,nunca come pato,sus colores son azul clarito,cacao yrosado,lleva como carga adicional un botecito de plomo,un yunque,un soplete,unacadena con 21 piezas de Oggún en la boca de la tinaja,perlas y plata. Su corona se

remata con un machete que le cuelga,una mandarria,un barco,siete mache-tesintercalados(curvos),un rombo,un rastrillo,una llave macho,dos remos,un yunque,unapala,un pico,una flecha de Oshosi,una azada,un soplete una lanza. Su Osain se cargaen un caracol,está catolizada con Nuestra Señora de las Nieves,se le pone muchohielo como su addimú preferido y nace en el oddun de Ifá,Okana Gio. Es la Yemayáque pisó el mar con soberbia y está dentro de él,a los hijos de esta Yemayá se lesentrega un Santo que se llama AKOIRE,el cuál vive en una tinaja y lleva una flecha,unmajá enroscado al fondo a la tapa y un otá, lleva una mano de caracoles y vive frentea Yemayá. YEMAYÁ MAYELEO. OKUNJIMA. Esta Yemayá es la hija predilecta deBURUMU,vive en el medio del mar,las siete corrientes marinas,mira de medio lado,escomerciante,es la que diferencia a cada Santo con la pintura que mandó OLOFIN,naceen el oddun de Ifá,Ogbetulara. Su nombre significa:"La que se Preocupa por el Dinero

y el Comercio",avive en la entrada de la bahía y fue la que pintó el agua de azul con laayuda de Asesú.Esta Yemayá usa careta y lleva un osun chiquito,además se le poneun güirito a Osain.Lleva como carga adicional un soplete,un remolino,una serpiente,unpedazo de arrecife,vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de platos,llevapuesto encima un collar de Orúnmila y un Okuele. Su canasta se adorna con nuevepañuelos de colores,se pone frente a ella una canasta mas chica con una pesa ymercancía,dentro de una tinaja se pone una cadena con siete anzuelos, por el tratadode los tres pescadores que tiraban su pita y dos de ellos nunca pescaban,sólo uno eraquién lo lograba,también lleva YAROKO(soga). Su collar es de siete cuentas azulesclaritas,siete rayaditas en rojo y blanco,siete rosadas y siete aguas.Su corona seremata con una bandera y le cuelgan siete platos intercalados,dos addanes largos,unaserpiente,la canastica,una espada,un remolino,una tinaja,un espejo,un timón,un

machete,un pincel,un anzuelo.Esta es la Yemayá que despertó las relaciones entre loshombres por medio del comercio. YEMAYA IBU AGGANA. Su nombre significa "LaFuriosa o La Loca",fué mujer de Orishaoko,es muy bella pero tiene siete pelotas en elvientre y una pierna más delgada que la otra,vive en las profundi-dades del mar,es lahija predilecta de Olofin,mujer de Olokun,no vive en los arrecifes sino en los abismosde las profundidades del fondo del mar.Esta Yemayá fue quién hundió la Atlántida,trabaja junto a Oroina,vive también entre los arrecifes,conchas y 16 abanicosde mar,nunca puede faltarle el canutillo,se le pone una manilla,un triángulo,unancla,un timón,un barco,dentro se le pone una piedra a la que se le talla una cara.Su corona se remata por un triángulo,se le cuelgan siete conchas,un tridente,sietemanillas,dos remos,un ancla,un muñeco,dos addanes.Sus colores son el azulprusia,coral y agua. Lleva una muñeca con siete pelotas en su vientre y una piernamás delgada que la otra,con dos tarritos en la cabeza que se cargan con lerí deeggun,lerí flede,eru,obi,osun,kola,airá,obi edun,come etu fun fun y vive al lado de



Yemayá.Los Arará la llaman AGWALARU. Esta Yemayá es la que hace llover,su collar es también azul,rojo y verde,lleva dentro 21 caracoles,ewe ayó,lleva SHIBO(adornosde cuentas)sobre la tinaja,se le ponen siete pañuelos de diferentes tonos de azul y unvestido verde pálido.Su tinaja lleva una muñeca. YEMAYA ATAREMAWA. Su nombresignifica La que es importante en todo momento,es la dueña de los tesoros delmar,vive en sopera metida dentro de un baulito o cofre que se rodea con algunasprendas,conchas,ostras,collar de perlas,dos espejitos de metal,se le pone unsable,una brújula,monedas y una llave. Su corona se remata por una llave que lecuelgan siete manillas,una media luna,un sol,un baulito,dos remos,dos addanes,unsable,una brújula,una llave,una pala,un pico,dos espejos,esta corona lleva perlas ensu asiento.Sus colores son el azul clarito,cacao y coral. Es la portera de la floresta,viveen los bosques de las profundidades marinas.Su Osain se carga en una muñeca demajagua que se viste de blanco y come paloma,esta Yemayá tiene su piel amarilla ylos cabilos azul prusia. La ofrenda especial de esta Yemayá son los Zapotes,vive con AYALUA,nace en el oddun de Ifá,Otura Niko,se le rodea con arbustos marinos,comechivo con Oggún,el cuál se mata dándole con una maceta por la cabeza,dicha macetadebe ser de majagua.Es conocida por los Arará como TOFODUN. YEMAYA IBU

GUNLE. Su nombre significa "Sedimento del Mar",es el mar de la orilla,vive sobre unpedazo de arrecife,se le ponen conchas,arena,dos remos largos,una tarrayita,un sabley un botecito.Es la madre de ONDINA,La Ballena,se le pone arrecife. La corona seremata con una Ballena coronada y le cuelgan siete manillas,dos remos,dosaddanes,un abanico,un arpón,un anzuelo,un sable,un botecito,una brújula,unaconcha,un espejo,una ballena,una máscara.Su color es el azul oscuro y agua.Los Arará la llaman KEDIKE y es de la tierra IYESA. YEMAYA IBU TINIBU. Esta Yemayárepresenta El Mar Revuelto,que se adora,vive en una tinaja,se le ponen conchas,untimón,una élise,un botecito,un pelícano. Su corona se remata por un remolino,se lecuelgan un corazón,un ancla,un remolino,un pelícano,siete manillas,siete remos,dosaddanes,un sable.Sus colores son siete cuentas azul prusia,siete azul celeste y sietecacao.Los Arará la llaman ASIASIMAMI. YEMAYA IBU AKINOMI. Su nombre es La

que cuando está brava,pone a temblar a todo el mundo,vive en la cúspide de las olasdel mar.Se le ponen un botecito de vela,una sirena,una media luna,un caballito demar,una ballena,una boya,un botecito de remos. Su corona se remata con una boya,lecuelgan siete manillas,dos remos,dos addanes,una boya,un botecito,una sirenita,unamedia luna,un sol,una estrella,una flor,un abanico,un sable, un hacha.Su collar es desiete cuentas azul prusia,siete cuentas azul claro,siete cuentas verdes y siete cuentasagua.Los Arará la llaman ZADIKE. YEMAYA IBU KONLA. Su orikí es La queconstruye los Barcos,esta Yemayá es escribana,se le ponen pluma,pa-pel,tintero ycompás. Su corona se remata por una bandera y le cuelgan siete manillas,dosremos,dos addanes,una silla,una pluma de escribano,un tintero,un pergamino,unabanico,un bote,un hacha doble,una llave macho,una mano.Su collar es siete cuentasazul prusia y siete cuentas cacao.Los Arará la llaman KWEHOTO. YEMAYA IBU IÑA.

Esta es la Yemayá de las disputas,es avariciosa y arrogante,es la madre de Oshosi eInle,come pargo y chivo,se le pone un Oshosi y un pescadito,un jamo,una serpiente,unbastón,un gorro forrado con siete manos de caracoles. Su corona se remata con unaesféra terrestre y se le cuelgan siete manillas,siete anzuelos,dos remos,2addadnes,una flecha de Oshosi,un pargo,un jamo.Su collar es de siete cuentas azulprusia,siete caracoles,siete cuentas cacao y ambar.Los Arará la llaman MENANI.YEMAYA OGGUN AYIPO. Esta Yemayá vive en el río,va en una tinaja que se forra demariwó,se dice que tiene los senos grandes,vive sobre las arenas. Su Osain va en ungüirito cimarrón que va pintado de rojo y negro,es la que hace parir a las mujeresmaduras,lleva nueve machetes curvos,es guerrera y es hermana de OKUTE.YEMAYA OGGUN ASOMI. Esta Yemayá es hermana de Okute,también esguerrera,vive en la superficie del mar,lleva dos machetes,le gustan mucho losplátanos,vive mucho en la tierra Arará,es compañera de Azowaku.Fuma tabaco y tomaaguardiente,se le pone un hacha y una careta. YEMAYA IBU NODO. Esta Yemayá



vive en los ríos,se le pone cadena de Oggún con 67 piezas,le gusta comer codornices,se le pone una flecha dentro.Su Osain se monta en un caracol,es unamujer muy buena y hermosa. YEMAYA YAMASE. Según se dice es la madre deShangó,vive en una tinaja,se le hace una corona de caracoles,donde se le pone suOsain,lleva siete hachas,se le encienden siete velas,lleva lerí de eggun dentro de latinaja. YEMAYA IBU ALARO. Esta Yemayá es la Dueña del Añíl,lleva dentroIRAWO,LUCERO y se le pone su tinaja recostada a una teja con siete colores quesimbolizan a KUINKOLODDÉ.Lleva siete anzuelos y siete sables. IWOROBATRUPO. * O O O I I O O O ADDIÉ A YEMAYÁ. Los ingredientes para efectuar esta ceremonia serán addiémelli,akukó melli,otí,ekú, eyá,epó,orí,ataná melli. CEREMONIA. Se coge eltablero de Ifá y se pinta la siguiente atena: * * * I IO O I I O O O I O O O I O I I IO I O O I O Encima de esto se pone un plato donde se pinta lasiguiente atena de Ifá: * * * I I O O II O O I I O O I I I I I I O I OO I O En ese plato se ponen siete pedazos de obi con epó y una ataré en

cada uno,al lado se pinta un osun de Yemayá y se cubre con hierba fina,ahí arriba sepone a Yemayá. Se le da coco a Elewa y a Yemayá,se le rezan los mencionadosoddun,se le da coco a igba o al plato del tablero. A continuación se le da el akukó aElewa,las addié se les arranca las lerí y se echa eyerbale primero al plato o igba deltablero y después a Yemayá cantándole el siguiente súyere: YEMAYA KILOPA ADAGA ADDIE ATOPON IFA. Entonces se pone la cazuela delante a Yemayá.Se leda el akukó echándole a la tinaja,se le da un aunko a Oggún y cuatro akukó y se lepone la lerí del aunko un rato a Oggún. Se le da eyelé melli a Yemayá y la etu a latinaja y después dentro de esta se le echa la lerí del aunko. Se limpia la atena deYemayá junto a los addimuses el tercer día y el colchón de hierbas de Oggún y sehace ebbó, se echa dentro de la tinaja y se pregunta para donde va el ebbó.El Itá sehace por Orúnmila pero sin darle addié. OYEKUN BATRUPO. * O O

O O I O O O ELEDE(cerdo) A YEMAYA. Para esto son los mismosingredientes que para darle a Elewa.Se modifica en que Yemayá va sobre un osun desiete círculos y a su lado una palangana con agua y añíl y un plato fun fun al otro ladodonde se pinta la siguiente atena de Ifá: OSHE TURA-----IWORI MELLI-------OTURASHE. Se ponen siete pedazos de obi con epó y una ataré en cada uno.Frente a estose pone una canasta donde se ha pintado el oddun de Ifá,Oyekún Batrupo.Ahora se ledará coco a Elewa, Yemayá y al plato. El cerdo se afeita primero y se le dibujanpintas azules por todo su cuerpo y se sacri-fica,echándole eyerbale primero alplato,después a la palangana y luego a Yemayá. Antes del sacrificio se le hace un AWAN como si fuera para Olokun,el ará del eleddé,de los akukó y las eyelé,van parala canasta junto con lo demás y se lleva para el mar. IRETE UNTENDI. * II O I O O I I OBAN(ganso) A YEMAYA. Para esta ceremonia se

necesita un Obán fun fun(un ganzo blanco),akukó melli,ekú,eyá, epó,orí,efún,otí,añíl ydos velas.El Obán hay que tenerlo por siete dias en la casa haciéndole Ituto(dándolepor las patas con palos,tirándole piedras,mortificándolo,etc). El día de la ceremonia sedeja el inodoro de la casa bien limpio y se le echa añíl,ekú,eyá,epó,oñí,melao,otí,efún,se mete el Obán y se le da obi y omi tuto. Ahora se saca elObán y se coloca a Yemayá al lado de dicho inodoro y junto a ella se pone un platocon la siguiente atena de Ifá: OSHE TURA---IWORI MELLI---IRETE UNTENDI---OTURA SHE. Sobre el plato se ponen siete pedazos de obi con epó y una ataréencima de cada uno.Se le da obi y omi tuto al inodoro y a Yemayá para darles cuentade todo lo que se va a hacer. El ganzo se entra con la cabeza tapada con una hoja demalanga y Ashó Aroloddo,se coge un pedazo de losa de cristal a la que se le pinta por los lados Okana Yekú,se canta el súyere: OLOKUN FERRELE LELELE OLOKUNFERRELE LELELE OBAN OSI EGURO MAYEKU OLONA OBAN LERI OFO. Sedegüella el Obán con el pedazo de losa de cristal sacándole inmediatamente el



guagüero,se echa eyerbale primero dentro del inodoro,después sobre el plato y por último a Yemayá,ahora se le dan akukó melli y se le da obi y omi tuto para saber sirecibió de akokán la ceremonia,para terminar se le encienden las dos velas. El ganzose lleva con todos los ingredientes para el mar,los iñaleses de los akukó y los ará,seasan y se le presentan.

T R A T A D O DE A Z O J U A N O.

El neófito tiene que ir al monte con su cuerpo enredado en cundiamor,va con sietehijos de Azojuano y cada uno de ellos lleva una bolsita con siete centavos y diferentesgranos,esas bolsas se cuelgan de los árboles que rodean el lugar de la ceremonia.Se hace en la tierra un trazo con efún en forma de elipse alrededor del neófito y éstese acuesta sobre dicha elipse y sobre la espalda colocado en un pequeño huecodentro de la elipse. Se lleva el YARARÁ al monte con el neófito,esta se pone en el Ajásobre el pecho e inmediatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocaciónde eggun y de Azojuano,después se da obi y omi tuto,primero a la lerí y después enlos pies,hay que tener siete chuchos de caña brava a la persona con un

OSANO(guineo en Arará) y se canta para limpiar la persona el siguiente súyere:WESELEJA MUKANA MOSENIVE. Se monta el Osano y se le echa eyerbale primeroa la lerí y luego a los pies y el tercero en el YARARA y se abre el Osano con estesúyere: SONAWAO NEGUO,ISUKARAKATE SONAWAE. Se pone el Osano abiertosobre Yarara,todo se cubre con las plumas,se hace la llamada de Azojuano y despuésse procede por los caballos de Azojuanos a levantarlo,se da con siete chuchossuavemente por las rodillas con el siguiente súyere en el último chuchazo: AOMADONU BEMì¥Á 9 ð ¿ ätlevar una estera,acostarlo en la estera y meterlo en una fosa vacía,se le enciendendos velas y se hace la llamada a eggun con tres súyeres.Los tres súyeres a eggun lossiguientes: 1-KUTENAMADO KUTENAMADO,EDO NIJAWO KUTENAMADO. 2-SHEJU MONAHO YENSHA,AGBASUE SUE GBASUE. 3-KUKETE WANUMIO MAVO

MAVO MENEKU GUADE. Después la llamada acostumbrada a Azojuano,entonces sele echa agua bendita con perfume y awadó en la cara y se canta el siguiente súyere:MINADOWE AZOJUANO WASOKEMBEKUSE. Se saca de la fosa y cuando estéafuera se dice: EDAJO ENANSHE ENANSHE VEDU DAJO. SOBRE LOSSACRIFICIOS DE AZOJUANO. En todas las ceremonias de Azojuano lo primero quese realiza es el AWAN,en la forma concebida,se le pone una canasta con un papelgrande dentro,rodeado de platos con las distintasminiestras,viandas,carnes,pan,hierbas y demás ingredientes y menesteres,donde cadapersona comenzando por orden jerárquico,van dando vueltas alrededor de la canasta,mientras usted se va realizando un VEDUNZI,con una campana o cencerro,mientrasse canta el siguiente súyere: AWAN AWAN AWAN NEWAYA AWAN ERO GASESE.Después que todos se van limpiando se le mata un pollo al awan,aunque en casos

muy precisos,se le mata un aunko mamón y esta matanza tiene el siguiente súyere: AWAN KUDEKO MAZOEO, AWAN ALODOKE MAZOEO AWAN YANTAN MAZOCO.Lo que significa:AWAN,haz que la muerte no me sorprenda,haz que la enfermedad nome sorprenda,ni que las desgracias me sorprendan. Después se procede a sazonar el Awan,al que se le echa epó,ekú,eyá,awadó y entonces se le hace Junján,que es laacción de echarle otí y el vino seco,después se le da obi y omi tuto al Awan y encimase pone a Azojuano y se levanta la canasta con el siguiente súyere:EFENAWERE,EFENAWERE AWAN BESOFITO,BESOFITO AWAN BESOFINA AWERE. Después esta canasta se va pasando por cada uno de losSHAKUANASIS,que la bailan en su cabeza y le van cantando el siguiente súyere:MASEKANA NUWE ASUKANA NUWE SUNAWERE NEGUE SUNAWERE ASUKANANA SUNAWERE ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE ANIWE ANIWE ANIWEERONIWE AZOJUANO ADANEWERE AYONEWE ANEWE ARONIWE. Entoncescuando se pone la canasta en el suelo después de bailar,el último Shakuamasi,se le



canta dando palmadas: AWANDO KITI MAINSEWA. NOTA:Según se fueronlimpiando cada uno de los participantes del Awan,van saliendo y hay uno que los valimpiando con el AJA,el que canta mientras los limpia lo siguiente: AWE BEMUKEMOVORA AZOJUANO MOVORA AWA BEMUKE NUKUETI. Después el Awan se leda a un mandadero para que lo lleve al monte,este mandadero recibe el nombre de AKORU,entonces viene el sacrificio a Azojuano,primero se le da a Elewa,Oggún yOshosi los animales que ellos escojan,después se da akukó a Shangó y por último a Azojuano,donde el chivo está todo adornado de mariwó y en sus tarros con ramas deciruela,es montado por todos los Shakuanasis,este chivo se le llama Benemenobi,semonta en recordatorio a que éste viajó,llevando a Azojuano desde Shaki hastaSabo,montado en un chivo que le regaló Oshún,se dan cinco vueltas alrededor delYarara para recordar las tres jornadas que rindieron Obeyenu y Azojuano desde Shakihasta Sabo,esto tiene el siguiente súyere: UNYENYE UNYENYE BIABO BENANOJOUNYENYE ADASANO(nombre de Azojuano) BENANOJO los presentes responden:UNIYENYE UNIYENYE EKO BIEBO: Esto significa:Tomas del chivo de Azojuano,ésteva a llenarse de él comiéndolo,Azojuano, Fulano de Tal va a comer del chivo,entoncesdespués de las vueltas se sacrifica el chivo y se canta lo siguiente: AZOJUANO----

(nombre)----- BOJEMENOSI OMISHE OMISHE EKUAMANUWE OYINA OYINAYAYAWE EWE EWE MISE OYINA OYINA. Después de terminar de matar el chivo,seda akukó y se le canta lo siguiente: YAYAWE EWE WEWEMISE,OYINA OYINAYAYAWE coro:EWE KUOMISE OYINA OYINA YAYAWE. Entonces se le da aRANU,addié con los mismos cantos y se le dan akuaro melli a Azojuano. NOTA:En lacomida de Azojuano,se apaga la luz en recuerdo de la prohibición de que se vieracomer la comida Tabú o Secreto a los Reyes de Dahosma y como Azojuano es Rey deDahomey y su tabú son los GUARAKIYAS,se apagan las luces cuando se danéstas,después se dan las etu. NOTA:Verdaderamente a Azojuano cuando se le dananimales de plumas hay que bailarle, también los gallos y las guineas se ponen sobrela espalda de quién las da y se le canta: ESOJU ESOJU(nombre de Azojuano)ESOJUELO ELO ASU ESOJU ASONE ESOJU Cuando se ha terminado el sacrificio de

Bejovarcai y demás animales,se le encienden las velas,entonces los Shakuanasis parael que está recibiendo AYALA con el AJA en la mano y se comienza a bailar brincandosobre el chivo sacrificado y coronado con las plumas de la guinea,el aja,cantando losiguiente: AZOJUANO WENKESO AZOJUANO WENKESO(nombre del Azojuano)WENKESO. el coro responde: AZOJUANO WENKESO,AZOJUANO WENKESO.Las víceras del gallo que se sacrifica a Azojuano se le ponen en un plato crudas conharina cruda,epó y ruedas de cebollas,los menudos de las guineas se salcochan conun poco de sal,en esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidón ycuando ya está,se saca,se echa un poco de gengibre y se hacen nueve pelotas biengrandes con esta harina,en un plato se po-nen los menudos sazonados alrededor delas nueve pelotas de harina,esto se llama OMI WO. ITA: Cuando después de haberledado obi a Orúnmila,se va a llevar el AYALALA para el ta-blero,el cuál lo deben

arrastrar el padrino y la oyubbona con la frente,se hace el siguiente súyere: YAYARAMAITO EE BODUN YARARA OSENO BA OSENO BA BODUN YARARA.Después que está frente al tablero de Ifá se le canta el siguiente súyere: AFAFAORUNMILA NITOE AFAFA ORUNMILA NITOE OTUN BOYE AFAFA ORUNMILABOYE AFAFA LERIFA OTUMBO YE SHERERE BOKONO ISO SHEBERE AZOJUANO---nombre---BOKENO ISE SHEBERE IBORU,IBOYA,IBOSHISHE. Ahora se le da obi y omi tuto a Azojuano en el tablero y se le retira del tablero paraproceder al Itá,a través de Orúnmila. NOTA:Cuando en el Itá,el Babalawo va asentarse en la estera para hacerle ebbó a la per-sona,se le canta el siguiente súyere: AZOJUANO----nombre-----BOKONO DO SAVOISEKE que quiere decir que ElBabalawo va a decirnos el Ebbó.



BOTABIBA: Cuando se termina de hacer Itá de Azojuano,ya al caer la tarde todos losShakuanasis se reúnen en una estera y comen de los sheses de Azojuano y la cabezadel chivo,esto es lo que recibe el nombre de BOTABIBA,entonces ahí se brinda convino,donde al brindar se dice lo siguiente:EA,SIRIE y se responde:EA,SIKO. Los restosde la comida se llevan en la estera para la puerta aguantada por todos y al llegar elmayor dice lo siguiente: AZOJUANO KAYENA DA BABA NAKA SUDO POKANUKE.Esto significa que:San Lázaro,esta comida es de una dificultad extrema,ESHU me dejólos restos,entonces todos responden:SAGUDU POKANI que quiere decir:A ESHU losrestos,entonces se tira para la calle y todos corren para adentro,las personas que nopueden correr no deben participar en esa ceremonia. El súyere que emplean los Arará para untarle epó al Ayalala es el siguiente: AZOJUANO---nombre----ERUKOWIMA ERU WEWE UNTO COMO ERUKO WIMA ERU WEWE UNTE estosignifica:Azojuano su hijo fulano de tal,lo bana con epó.El súyere para echarle el vinoseco es el siguiente: AZOJUANO---nombre---JUJAN ERISE ERISE AZOJUANOERISE. La llamada a Azojuano para ponerle un addimú es: YELENU,YELENU NU----nombre del Azojuano--- Azojuano comechivo,gallos,codorníz,guinea,jutía,cerdo,toro y faisán.El súyere para las plumas es el

siguiente: ASOKERE MALOSA ERU FUFU NANKAWE ERU FUFU NANKAWE AZOJUANO FUFU NANKAWE. Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azojuano se canta el siguiente súyere: YAO YAO MESHO YAO YAO YAO TAKUARAMAYAKUA YAO YAO YAO cuando se presenta el chivo al Tarara: SEDENOMADOKAO KONEDENO MADOKAO SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDENOMADAKAE. Para echarle iyefá al Yarara: FATONU SIKOMITOMITOSHE MITOSHE FATONU SIKOMITO. BOHOMEMOSIS A AZOJUANO: En estaceremonia el Babalawo toma parte formal de ella,simbolizó los viajes de Azojua-nodesde ESTU hasta DAHOMEY,el aunko se engalana por las astas con hojas deCiruela y mucho mariwó,se para en la puerta del cuarto en el piso se pone a Azojuanoy se pinta esta atena de Ifá: * * * * I I I I O OI I O O I I O O O O I I O O I I I I O I I I

I I I I * * * O O I I I I I O OO I I I O I O I I I I I O O I Encima deesta atena se pone Yarara,entonces el Awó coge el Bohemosi por la soga y entra en elcuarto y a ritmo cadencioso,acompañado del siguiente súyere: ODASANO---nombredel Azojuano---BENANEJO. Coro:UNYENYE UNYENYE EKOBI ABO BONANAJOUNYENYE. Se le dan cinco vueltas al Yarara donde los caballos o VUDUNEI de Azojuano montan el Bohememosis,rememorando los viajes de Azojuano,después deesto se mata el chivo,los gallos, las guineas y las codornices,después se baila con laluz apagada brincando sobre el chivo y después se prosigue como cualquier otraceremonia. NOTA:Cuando muere el iworo que tiene Azojuano,entierran sucazuela,para a los siete días sacarla y hacerle ituto y se le canta al enterrarla:SHAKUANA AGBO EDI OJUPOPO NIGBE:que quiere decir:San Lázaro,rinde tu

cuerpo en el término de tus días. EL AWAN: Esta ceremonia es para limpiar delcuerpo,las enfermedades que puedan llegar,es de origen Arará,se realiza a plenitudpara los ritos de iniciación del culto de BODUN AZOJUANO,ahora también se empleacuando lo indique el oráculo de Ifá o el Dilogún,esto puede hacerse aún cuando el Awóo Iworo no tengan este Vedun,el rito es el mismo sólo que después de hacerce el Awan,habría que colocar a Azojuano sobre el mismo para darle su comida,es diferenteentre los Awoses y los Iworos pues los primeros dibujan los signos de Ifácorrespondientes a Azojuano para colocar al Awan y entre los Iworos no.Para realizar el awan los Awoses pintan la siguiente atena de Ifá sobre el suelo. * ** * * I I O O I I I I I I O O I O I I O OO O I I I O I I I O I I O I I I O I I O I O* * I I O O I I O O O O I I I II I Donde cada signo representa lo siguiente: 1-Oshé Turá........................La llamadadel Ashé. 2-Obbara Tura...................La llegada de Azojuano a la Tierra. 3-Ogbe



Yono.......................La vida de Azojuano. 4-Okana Sá..........................El Mensajero. 5-Otura Shé........................El que lleva la ceremonia al Cielo. 6-Babá OjuaniMelli..........Representa el Ajarara. 7-Babá Irete Melli............Es el espíritu de Azojuanoen el Cielo,El Resucitado. Sobre esta marca se coloca la canasta que debe estar rodeada por siete platos como mínimo,uno con pan,otro con carne,otro viandassurtidas y picadas en pedazos,otra con granos surtidos y ligados,otro con eyá tutopicado en trozos,otro con enyí addié con el que se lim-piarán todos los presentes y elúltimo lo romperá en el awan y un último plato con hierbas de Azojuano.Se comienzaentonces a limpiarse a cada uno de los presentes comenzando con el pan yterminando con las hierbas y cantando el siguiente súyere: AWAN AWAN AWAN NOWAYA AWA ERO CASESE. Después cada uno de los presentes según termina delimpiarse le echa una moneda en una igba que estará puesta de antemano al lado delawan e inmediatamente cada uno se limpia con el JA de Azojuano y si hay esta Vodunel canto es el siguiente: AWA BE SUKO NA BORE AWA BE SUKO NA MORE AZOJUANO NAMERA. Ahora se le matará el pollo al awan cantando el siguientesúyere: KUDEKO MAZOE AZO DEKO MAZOE(que la muerte no me sorprenda,que laenfermedad no me sorprenda). Se sazona el awan,es decir se le echa ekú,eyá,epó,

awadó,otí kana y orí,si hay Azojuano, se pone sobre el awan y se le da obi y omi tutopara darle a continuación los animales,si no lo hay,se le da obi y omi tuto al awan parapreguntarle para donde va,se levanta la canasta y se le canta: EFINA WERE EFINAWERE BESIFITO EFINA WERE. A continuación se pasea la canasta por lacasa,bailándola si es un Azojuano en una con-sagración,los caballos de éste le bailancon esto en la cabeza y cantando: MAZO KANA NUNE AZUKANA NUNE ZUNAMERE NEGUE ZUNAWERE AZUKANA ZUNA MERE ENIWE ENUNE ERENIME ANUÍWE ENIWE ENUNE ERENIME EDA SEMERE AYANIME ENUME ERENIME. ycuando se regresa del paseo con la canasta se canta: AWAN DE KITIDAIZEBEA,AWAN DE KITI MAISEBA. Terminando el súyere anterior,se procede aenvolver el awan y se manda con el manda-dero para donde haya indicado el awan.K U A R A L D O . Para esta ceremonia se necesita un pollo o una paloma,dos

cocos,tela blanca y tela ne-gra,ekú,eyá,awadó,efún,flores de varios colores,tresvelas(una delante de la persona,otra detrás y la otra para eggun)tres tabacos(uno parael muerto,uno para el Awó y otro por si viene otro Awó,pues deben estar fumandotodos),perfume que se le echará a las flores que tendrá la persona en sus manos ycuyos pétalos se le regarán sobre todo su cuerpo al final del Kuaraldo,dos líneas deaguardiente, nueve hierbas(salvadera,artemisa,álamo,albahaca,rompesaragüey,muralla,verbena,paraiso y almácigo),un muñeco vestido con las ropasusadas por la persona. Procedimiento: Se para a la persona y se le dan las flores yperfume en sus manos,detrás se le ponen los signos y se le dan de comer ekú,eyá,awadó,obi y akará. Se enciende una vela delante y otra detrás,se coge telablanca y se pone sobre el piso, sobre esta se pondrá la tela negra con suscorrespondientes signos,las hierbas se dividen en tres partes,una para el baño que

tiene que darse el interesado,otra para la palangana y el resto para el Kuaraldo.Se pondrá una asistencia a su padrino o oyubbona,de estar muertos con suscorrespon-dientes signos.Con los animales se limpian todas las personas presentes yla última es la perso-na interesada,después que se da el animal se pregunta a Eggunsi el Kuaraldo está listo: Súyere: KUARALDO NIYE KUARALDO NIYE,ARERE IKUUNLO.Detrás de la persona se escriben los siguientes signos de Ifá sobre el suelo: * ** * * * * * O O I I I O O I O O O O O O I OO O I O I I I I I I I I I I O I O O I I I I I I O I I I OO I O O O I I I I I I I O I I I I I I Sobre la tela negra se pintacon efún los siguientes signos de Ifá: * * * * O I I OI O O I I I I I O O I I I I I I I I I I I I I II I O I Se le escribe a los eggun la siguiente atena de Ifá. * ** * I O I I O I I O I I I O O I O I I I I I



I I I O I I I I I I O O El muñeco se para entre los pies de lapersona interesada,al terminar todo esto se reco-ge y se echa en la tela negra con lablanca y va para la manigua. Cuando el Kuaraldo se va limpiando a la persona con lahierba,las hierbas de la palangana son para lavarse el cuello,la cara y las corvas.Elderecho de este Kuaraldo lo pone el propio Awó.HIERBAS DE AZOJUANO. ESCOBA AMARGA SALVIA PLATANILLO DECUBA....................TEVIGAMI GUACAMAYA.......................................AGOBLASO ADRACANA...........................................ADAROMA SESOVEGETAL...................................YEWELEPRODIGIOSA......................................AFAMIMIRRA...................................................ARYI ALGODON............................................XEXEMACUNDIAMOR......................................RINO ROMPESARAGÜEY..........................ALUMOFU ACACIA................................................AWELETICALABAZA..........................................AHOHUWETAMARINDO.....................................AWATI CAÑA BRAVA......................................DO

TANGLE...............................................WEWEJOBO...................................................AKUKOCEIBA..................................................WELE HONSUIKOKO.................................................LOGO ASAGUPARAISO...........................................ZIZIFUVENCEDOR........................................XUNTITINA MALVABLANCA..............................AFIDEMI GRANADA..........................................GOBONOFRAMBOYAN....................................ADADASE FRUTABOMBA.................................SANASSE GUAYABA..........................................AGUWE ARTEMISA........................................BAMARE ALBAHACA.........................................DEBESUI ALACRANCILLO...............................KLOKLOTOSU HIERBA

HEDIONDA.....................AHONEADEME ZARZA PARRILLA...........................SESERAROMPE CAMISA.............................AKABONLa Vicária es tabú para Azojuano,pues representa la lepra en el oddun de Ifá,Babá

Ogunda Melli,el palo Añíl es un secreto para él(más bien su raíz)ì¥Á 9 ð ¿ät que simbolizan cuando SOYI se sentó en un trono sobre cuatro cráneos de loscuatro jefes de IGOROTO. NYOWE(femenino). En Cuba se le conoce comoNANU,la madre de San Lázaro,su collar es de matipó negro y azabache,viene a ser SITLA DENI,La Diosa Melia,de la Viruela,su cazuela se le pinta la mitad,su JA esdoblado en la punta,vive en la copa de la ceiba,se dice que se viste con sus flores o suseda que representa el espíritu de los árboles. Conoció a SAYI en el río AGBOBOGJI,es hija de JUERO y de NANA BURUKU,es la madre de AGIYELU,seidentifica con Nuestra Señora del Pilar y tiene tres hermanas que se llaman

BAYAJANA,JOROBO y JUMERGUR,su plato preferido es OSHINSHIN y Malva,Platanillo o Malvaté,no se monta con MOKUKUTO,este es un Vedun muy fuerte.BAYAHANA. Esta es señorita,adivina,hechicera,se dice que es la patrona de lasKENESI,que en Cuba se adoran siete espíritus que se llamanNAGOLEGU,ADOGBO,GLINAMU, AZEZO, AFOSOMAPKE,MAYIWA,esta es la quese conoce todos los secretos y todo lo anuncia.Su collar es kanepo,este es un enviadode la candela,se dice que es San Ilarión. En San Lázaro los granos representan losiguiente: NOMBRE YORUBA ARARA REPRESENTA MAIZ AWADO DLI Eripisela MANÍ EPA AZELepra AJONJOLÍ AMATI AIPIRI Guerra FRIJOLES JERE AJIMU Viruela MILLO OKALEBASarampión,Rubiola,Comida PAN AKARA AMA ApelyHUEVO ENYI AZI Elepo,enfermo POLLO OSADDIE ASESI La curación LA CARGA DE AZOJUANO ES: 18 caracoles Piedra de



la Caridad del Cobre Coliro Palo Jobo Dos lerí,AU,lerí de akukó Lerí akukó con aráentera,lerí Cao 18 caracoles Una otá porosa Dos ojos de Buey Lerí elese lowe eggunYaya,Guayacán,Yamao,Fango,Cloaca,Elekún,Atitán Ilé Yewá NOTA:La ceremonia delcementerio en Arará se llama ADOFIFO. LA CARGA DE IYEJA ES: -Un otá dehuequito Ajunshé -Una jícara que se ponía con 18 caracoles y cuentas -Eru,obi,osun,kola y obi motiwao -Tierra de una sepultura de un niño keké,hueso dekeké -Cardón Santo,lerí akukó,lerí etu -Un boquete al que se le echa dentroekú,eyá,awadó,granos -Olubesa -18 caracoles(corojos) AZOJUANO. Lleva en laconfección del YARARA,34 secretos fundamentales y aún después se refuer-za conasheses del Angel de la Guarda,su signo y horóscopo de nacimiento,según Gervasio, ASENYAYE,el abuelo de Guanabacoa,cada Azojuano tiene su acompañante que es lakere y se pone un secreto de esta cazuela,este acompañante no es nadaextraordinario,sino uno de los Azojuanos que además de darse solo,es justo con elque funja de principal en su Joro. La cazuela agujereada de Azojuano representa elreino de DAHOMEY,cada agujero representa un camino,la cazuela se llama AJARRARA o AJALALA,hay un refrán que dice, "Dahomey es igual a un Ajalala,quetiene muchos huecos o caminos".

AZOJUANO vive en una cazuela colador para representar la unión firme de lossecretos de la vida, tan firme y estrecha como para no dejar escapar una gota.El Ajalala cerrado representa el misterio religioso del Reino Dahomey,según AKONSIPERAWE,la cabeza del Rey con sus atributos propios,era puesta en unacazuela cerrada y enterrada en su Palacio,adorar la YBESA,es lo que rememora el Ajalala. AJALALA. Se le pone hierbas interiormente para rememorar simbolicamenteel rito que en Dahomey explica que cuando muere un personaje valioso,su cuerpo eraenterrado entre los arbustos del monte de los SAKPATAS,el secreto fundamental del Ajalala se llama MEDOLISA y es la ceremonia del eggun en el Ajalala. AZOJUANO se le pone un ero hecho de tres pescados,pues es él se manifiesta en losremolinos o con el nombre de:"Un viento que camina parecido al hombre",cuando seconsagra el GONGOLI que es una campana de madera en forma piramidal,se le da de

comer un akukó,una etu y se lava con Awasi de Azojuano. Antiguamente en Cubapor alrededor de los años 1850,hasta principios de este siglo,en los cabildos de nación Arará,en tiempos de epidemia,se le hacía una gran ceremonia a Azojuano con muchascomidas,Itá,tambores para homenajearlo y venía Azojuano en la cabeza de sus omó ya los representantes los hacía BOJUE en la muñeca,es decir los vacunaba, utilizandoun pequeño GUBASA. A todos los Azojuanos se les pone un adorno que se le llama AFAFA KABUELENU,que es un collar de Orúnmila,rígido en forma de círculo enfiladaslas cuentas o glorias en un aro metálico,este vive sobre Azojuano y se le pone elVedunsi para bailar a Azojuano o en una ceremonia importante que se trabaje con Ifá.Entre los Arará Afrocubanos,sustiste una leyenda con relación a Azojuano,donde sedice,que el primer hijo de DASEYI y NANU fue de un aspecto horrible y murió alnacer,que ellos lo enterraron al pie de un Yamao al borde de la laguna y le pusieron el

nombre de AZON,se dice que cuando nació el segundo hijo,en el mismo lugar dondeenterraron a AZON, se pone un pájaro de vivos colores rojos,"El Coco Colorado",elcuál cantaba BOBO JIOSO y ese pájaro anunció el nacimiento de todos los demás AZOJUANOS y representa el espíritu de AZON,por eso es materia fundamental de laconstrucción de todos los Azojuanos. El río donde se conocieron SEYI y NANU fue AGBAGUEDJI en Dasa,Dahomey. Los Arará cuando hablan de Azojuano,que dicenque hablaba con voz sorda y balbucien-te,dicen Julu Julu,llevándose la mano a la bocay emitiendo el sonido,se golpean repetida-mente los labios con la mano. Por la nochecamina con sus perros y acompañado por los espíritus de sus hijos,por el díadescansa debajo de los árboles recostado a los troncos. Cuando hay secas oepidemias,no se deben dar toques a Azojuano sino darle comida, addimús yofrendas,Azojuano vive en las profundidades del monte en la época de agua,pero noen la estación de seca cuando entra en las ciudades atrayendo epidemias. Azojuano reposa al pie del Jagüey y en los tiempos en que el framboyán está



florecido,se le invoca al pie de ese árbol,para malo. ELEMERO es el que tiene lafacultad de renacer a los espíritus,a Azojuano se le llama Elemere y también en el

oddun Irete Melli. SHAKUANA es un vocablo que significa,enfermedad o plaga malay resultantes que mata a una persona.En Arará todos los que tengan en su nombre elvocablo AZON,no deben bañarse en el mar,ni tener Olokun y aún si se fuera másriguroso,no podían ni mirar el mar,esto es el recurso de la prohibición que hizo Azojuano de mirar el mar,cuando fue Rey de Dahomey. Los mensajeros de Azojuanoson los mosquitos,moscas, abejas,moscardones y escara-bajos,AZOJUANOGBETO,San Lázaro, hombre inflexible.Se dice que MASE LASI,la mosca verde esmensajera de Azojuano. El ASIO de Azojuano tiene comida que se llama GOROVEDU que es comer Obi Motiwao y la sangre de una etu,esto se hace para preservarlode morir envenenado y de la hechicería que se tome. Los Arará hacen el Osain en unpilón para machacar la hierba, este pilón al consagrarlo se le da de comer unosaddié,una paloma,un pato.Esto antes era costumbre dárselo cada vez que se hacíauna iniciación. Los Arará en Cuba llaman al KASHA de los Yorubas de la forma ABADAGA,entre los Arará de Cuba los collares Azabaches se les llama ATEKU y loscollares de matipó se les lla-ma RUNEVE,al collar de caracoles les llaman SUEYE.

La ceremonia de lavar el ASIE ARARA con humiero,le llamaban los afrocubanos deorigen Dahomeyano,"LAYO JUESI NUME"(el bautizo sagrado). Frutas para ponerle a Azojuano. Se le pueden poner de todo tipo de frutas pero las preferidas son:HIGOS.............................LALEKOKUSE CIRUELA.........................FOTIMANGOS.................. MANZANAS................ DÁTILES................. FRUTABOMBA.............YIPE TAMARINDO.................YEVIVIMARANÓN......................GOGALISE. KUYOMASA es el nombre que le dan enCuba los Arará a la mata de CABALONGA, que es un secreto muy fuerte de Azojuano.El AKUTU es un plato favorito de Elewa que los Arará lo hacen de harina demaíz con una mezcla de epó cargado y osun,esto es para salud y suerte,no tieneoddun fijo.El Casabe le llaman los Arará,GOLI y se le pone como ofrenda con miel aNANU cuando se le dice al ponérselo lo siguiente:NANU ODU GALI(Nanú come

casabe).NANA BURUKU. Es una Orisha poco conocida en Cuba,solo en algunas regiones deMatanzas y en el norte de Las Villas,donde se asentaron poblaciones negreídas queadoraban a esta Orisha. Se dice que es de tierra Yoruba,pero que después del pleitocon su hijo Oggún en la tierra Iyesá,partió para la tierra EBBOMEY,donde se unió aDAMBALLAR WEDO y tuvo un hijo llamado NYEWE NANU,después viajó a la tierraNINA ASHANTI y MINA POPO en la región ADELE,lo que es actualmante elTOGO,su veredadero nombre es BUKU,pues la palabra NANA es de origen MINA y seusa como respuesta a las personas de edad,por eso la palabra NANA BURUKUsignifica:"La Gran Vieja Burukú". Este es un Orisha femenino y vive en las aguasdulces y se le dice también "Madre de las Aguas Dulces",es la madre de Oggún,Oshúny Neve Nanú,viste de blanco y entre los de origen Iyesá,la consideran un

Obatalá,entre los de origen MINA POPO,la consideran como un Orisha independiente.El collar de aspecto Iyesá es de 16 cuentas blancas, cacao y 16 de agua de jabón yasí hasta completar 16 tramos y cada dos tramos se le inserta un caracol,lo que haceun total de 8 dilogunes. El collar de tipo Mina,es de canutillo color marfil rayadito enblanco con una línea central negra y dos paralelas alternadas de color rojo escarlata yen lugar de dilogunes se le ponen 8 glorias de color azul vitral. Naná Burukú comecerdos,novillos,carnero,guineas y palomas,nunca se le dan animales hembras,estosanimales se le matan con cuchillo,se tapan con una sábana blanca y con cantos yceremonias caen muertos los animales. Es un espíritu muy fuerte y poderoso,en lostiempos en que se hacía Ifá a las mujeres, ella era ONIFA,pues ella fue la que le hizoIfá a Oshanlá.Cuando Naná Burukú se come un chivo lo hace fuera de la casa,ella esuna Orisha de mucho respeto y muchos secretos,ella se consagra en la cabeza de losiniciados que son sus Omó Orishas,estos se les llama OLI BURUKU,en Cuba estosobrevive en la provincia de Matanzas,aunque debemos decir que ya quedan pocos



Santeros que se aventuren a realizar este tipo de ceremonia de ritos tan complicados.Naná Burukú lleva muchos secretos aunque respecto a los que tienen que tenerla por su letra o por Itá,se les dan todos los secretos.Un Iworo que sea hijo de Metanlá-Ofúnu Ofún-Metanlá,tiene que recibirlo tal como si fuera hijo de esa Orisha. Sus secretosprincipales son: -Una tinaja pintada de blanco. -Siete otá que son:2 negras de mar,2blancas de losa,2 claras de río,un pedazo de arrecife. -Una mano de caracoles. -Ochoikines de Ifá. Además lleva un Osain que se monta en un tubo de Bambú que lleva: -Eru,obi,osun,kola,obi motiwao,opolopo osun. -Piel de tigre. -Lerí Eshín. -Lerí eyó. - Akari Edo. -Siete mates,siete guacalotes,siete omó eyé. -Lerí de akukó,de eyá oro,deeggun. -Atitán de ekó,ilekán,atitán de aheko(arana). -Lerí de gavilán. -Oro y Plata. -Raíz de palma y de ceiba. -Babosa -Un pedazo de Odú Ará. -Lerí de malú y de aunko.Este tubo de caña brava se forra de cuentas verdes y rojas y también va adentro de latinaja.Afuera de la tinaja lleva un cuchillo de bambú. Cuando nace se le da un carneroy un pollón cantón, después de nacido seguirá comiendo palomas y pollones.NanáBurukú tiene cuatro avatares llamados:YABA,AYARA,OGBAJA y AJAOSI,lospresentan los siguientes atributos característicos: -YABA: Lleva un aro de metal con lamedida de la cabeza en forma de majá. -AYARA: Lleva corona de caracoles. -

OGBAJA: Lleva un machete. -AJAOSI: Vive en el agua,se le ponen plumas de ganzo.CEREMONIAS DE SACRIFICIO. Frente a Naná Burukú se hace un triánguloequilatero de efún con palo moruro y osun con eyá ero,haciéndo el siguiente rezo:NANA BURUKU IWO ALAIYE OLORUN IWE ILU GUDU MEPEO UMBO MAILEYENUI IYE KOBAJE TEMIDI EKU INU EJERU. Se echa humo de tabaco y se traenlos animales y se canta el estribillo siguiente: NANA BURUKU EKITI KATA APARAMAMIYA(Naná Burukú poderosa,mata y come sin romper). Cuando los animalesllegan al frente del triángulo,tocan con el JA y se les dice lo siguiente: NANAOLUBOMBO KESUNBIJE y se responde: GOSUN GOSUN ENGEWU EJE. Ahora los animales se tapan con la sábana y empiezan los súyeres para la matanzade los mismos que son: NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABAMBAELUAYE JEKUA JEKUA JEKUA NANA Los animales comienzan a estremecerce

debajo de la sábana y cuando se mueren se les canta el siguiente súyere: NANAIRUKE KORAYO,AFUN LELE KORAYO,entonces se le quita la sábana. NANABURUKU: -El cerdo se quema con alcohol y con cuchillos de bambú sedescuera,descuartiza y se pone en pedazos sobre la tinaja. -Las aves se pelan enseco y todo se mete con ñame en una canasta,se lleva para el río,esto tiene su cantoque es: ASHEKE SHEKE SHEDO ASHEKE SHEKE SHEDO AWAN. Cuando seponen las cargas de la canasta,al tirarla al río se le canta el siguiente súyere: OLODOSHADURA EMI WA MUYE(Dueña de la laguna,nosotros te dimos mucho de comer)NOTA:Ahora se le da obi y omi tuto a la laguna y se le encienden siete velasalrededor. SECRETO DE KELEYEWE KUTO. Para prepararlo se busca un pedazode cardón,pero antes de cortarlo se le dan dos palomas negras a Azojuano al pie deesa mata y las palomas se dejan enterradas allí y entonces con un cuchillo nuevo,se le

corta un pedazo de cardón y se llevan a Azojuano y el pedazo de cardón para la casay se le pone dicho pedazo encima a Azojuano durante tres días. Al tercer día esecardón se lleva al cementerio y se entierra al pie de una tumba de hombre o mujer según sea el Azojuano(hembra o macho) y se deja allí por tres días mas. NOTA:Paraque tenga mayor fuerza,se debe enterrar en una fosa donde haya muerto el hombre omujer,de viruelas de ser posible. En esos tres días hay que tener listas 16 abejas ycuando se saca el cardón de la tumba,se monta el secreto con tierra del cementerio,elcardón y las 16 abejas,todo se envuelve en una tela negra y blanca,se le da un pollogrifo y se cuelga a KELEYEWE KUTO de una mata de álamo por un día. Al díasiguiente se descuelga y se le lleva a un hombre que esté caduco para que lo pongasobre su cama por una sola noche y después se busca a un ciego y se le dan 3.15para que sea el que coloque el secreto dentro de la cazuela,esto se tapa y se sellacomo si fuera YARARA. Siempre vive cubierto por fuera con un paño negro yblanco,come guineas y palomas negras. SECRETO DE KELEYEWE KUTO. Es el



espíritu de Keleyewe Kuto,quién protege la casa contra los enemigos.El simbolismo deeste enterramiento es el siguiente: -El que robe en la casa contrae la viruela oepidemia y si no confiesa,se muere en siete días. -Si una de las mujeres o la mujer deKeleyewe Kuto,le es infiel,pierde toda su potencia femenina. -Todo aquel que vengacon malas intenciones a la casa de Keleyewe Kuto,se quedará ciego. NOTA:En lahabitación donde vive Keleyewe Kuto,no deben entrar niños menores de sieteaños,pues pueden correr riesgo de sufrir infecciones y accidentes.Cuando muere eldueño de Keleyewe Kuto,se pregunta en Itá si se va o se queda,si se queda se leadjudica a otra persona de la familia,que el propio Santo escoja y para eso se le ponea esta cazuela por encima,harina de maíz,millo y epó y entonces la persona que lohereda,coge tres ataré en su mano,le reza a Keleyewe Kuto,las mastica,se toma unbuche de vino seco y lo sopla dentro de la cazuela y después le da una etu,con estaceremonia pone el control de este Santo en sus manos. Ahora bien si esteSanto,quiere irse,hay que despedirlo de la siguiente forma: -Se prepara una hogueradentro de un joro joro en el monte. -Se coge un perro y se mata dándole eyerbale a lacazuela. -Se rompe a martillazos dicha cazuela y se echa en el joro joro de la hoguera.-Encima se le echa el ayá keké que debe ser dun dun(negro). -Después que se

apague la hoguera,se cierra el joro joro y ya con eso se devuelve a Keleyewe Kuto alas entrañas de la tierra.

T R A T A D O DE O B B A . Esta es una Orisha que NO debe ser recibida mientrasla persona sea soltera,debe estar casada pues esta Santa es quién da la estabilidaddel matrimonio.Su collar varía en algunas casas,en unas es todo matipó con nuevecollares y nueve azabaches.En otras casas es matipó y ambar amarillentas deOshún,en los Arará sus cuentas son rojo vivo. Cuando una persona es hija de Obbase le pone una canilla de eggun mokekeré forrada de caracoles,un cetro de rascabarriga,se hace con tres chuchos,se forra de cintas de colores y 16 cascabeles,vivefuera y puede ser tocado en el momento necesario,después de la consagra-ción setoca y se coloca en el trono,en un lugar que no sea muy visible,se le pueden preguntar

también los chuchos del cetro,atendiéndo a los Santos que trabajan con Obba que sonOke, Oggún,Oshún y Obatalá. Obba lleva un collar para casos de grandes dificultadeso guerras,de mitad blanco y mitad ambar y se usa en casos especiales.El Iyawó deObba se viste para el almuerzo con traje de listado amarillo,el de gala es de color rosado. La víspera de los siete días se dibuja un osun de comida de Obba en elpiso,se cubre con hojas de malanga,se pone a Obba encima y se le dan ocho palomasblancas.Al día siguiente, antes de salir el Iyawó pì¥Á 9 ð ¿ ätun Santero,sólo un Babalawo,para lo cuál pide un poco de agua de río de la ceremoniade Obba,la lava y se pone dentro de Obba,después del lavatorio de Obba,los hijos deella,cuando le dan de comer no deben permitir que nadie les toque o lave susSantos,pues la muñeca sólo podrá lavarse por el o la dueña o por el Babalawo que lalavó quién debe rezar en el tablero Ogbe Shé y pasar la muñeca por el mismo,además

de echarle un poco de ese Iyefá en la carga de la muñeca. Obba tiene una hermanallamada OLOBA MOBOSHUN,vive en el río,come gallinas y palomas blancas,su collar es de nácar y coral,es la encargada de dar felicidad,viste de blanco y verde,vive enuna tinajita donde se ponen dos piedras blancas,una mano de caracoles,una manillatorcida,un puñal y un addán de Oshún. Por fuera lleva una muñeca tallada con sucarga de eru,obi,osun,kola y orogbo lerí de eyelé y eggun mokekeré,vive al lado deOshún y de Obba,solamente deben tenerlo los hijos de Obba y de Oshún. OSAIN DEOBBA. Lleva lerí de ayanakú,inso de eggun,un omó titún,tres raices de pino delcementerio,már-mol de una tumba,lerí,lowo, elese eggun obiní,eru,obi,osun,kola,obimotiwao,eyerbale de lo que vive dentro de Obba. HERRAMIENTAS DE OBBA.Las piezas son de cobre,en algunos casos se pone el yunque de madera deácana,para colgar de el las piezas,esto debe ser cuando se asienta Obba. El puñales para matar los animales,lleva una llave que es la que abre las puertas a la personapara que entre el dinero a la casa,cuando la persona está cerrada en ese sentido,se



lleva esta llave al río y se le da una pollona,pero antes se hace APAYEKU con estallavecita y la pollona. Obba en el Dahomey se llama HLA,para los Arará vive en losárboles que crecen a la orilla del río,es compañera de OTAGENOSHE,no se asientadirectamente como es a través de Oshún en Yoruba. Para los hijos de ella ademásde sus secretos,lleva otro secreto llamado HISHPOGE,que es un bastón que tiene unremate de 16 AKPOLA(hojas de machete)alternados de una parte a la otra,esta piezacome con HLA. Lo primero es ir al río con dos gallinas,una amarilla y otrablanca,cuatro pedazos de coco,miel de abejas,se saca una piedra del río y sepregunta si es Obba si contesta afirma-tivamente,se coge una botella de agua del río.La primera gallina es de Oshún en el río y la otra gallina blanca para la piedra a laorilla del río,llamando a Obba.Se trae el otá y la botella de agua para la casa,se ponela otá dentro de una sopera blanca,se le echa miel de abejas y un poco de agua de río.Cuando la persona es hija de Obba,se le manda a hacer un puñal de acero,esta es lapieza principal de este Santo, se le manda a hacer una caratula,una coronaredonda,todas las piezas de este Santo son de madera dura(ácana). Para lavar esteSanto se usan cuatro hierbas de Obatalá,entre las que no pueden faltar el bleoblanco(bastante)se le pone una manilla de Obatalá y otra de Oshún. Lleva una brújula

de madera,la persona que lava este Santo tiene que ser hija de Obatalá o deOshún.Lleva una mano de caracoles,su collar es ambar,matipó y coral. Cuando apersona no es hija de Obba,se le lava una otá y el puñal en forma corriente,lleva aguade mar y de río,con ellas se prepara el humiero del lavatorio.Come chiva,pero algunasveces pide chivo macho,come gallinas,palomas y guineas. La persona que hace oentrega este Santo debe ser hija de Obatalá o de Oshún,esta Santa es La Bruja de laSantería(Reina del Mal),trabaja mucho con Oke y Oshún,es el Santo más inteligenteque tiene la religión. Es la que reafirma el matrimonio,puede estar en agua o seca,esmuy soberbia,se le cantan muchos cantos de Obatalá para contenerla. Los hijos deObba no pueden comer huevos,sus hijos son muy delicados para que les toquen sucabeza.Cuando es directo,lleva adentro una muñeca de ácana con sus partes muylabradas. SE CARGA CON: Omó titún,eru,osun,kola,obi motiwao,airá,esta muñeca

vive dentro de la sopera de Obba,por fuera se le pone una carga keké forrada decaracoles.El addimú preferido de Obba es la manga blanca,come mucho pescado cononí que se le pone encima.También lleva un palo de marabú con la medida desde elpie hasta la cintura que se forra con cintas de colores vino y amarillas entrelazadas,sele ponen 18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados en la punta,se utilizaeste bastón después de consagrado para llamar a Obba. La chiva que se da aObba,después que se le da,se le corta la oreja derecha,se curte y se adorna concaracoles y va dentro de la sopera de Obba.Obba se hace a través de Oshún,sólo queen el suelo se pone el osun de Oshún con un diagrama aparte para simbolizar aObba,tiene su propio Oshún para comer con ella.Obba fue quién entregó el poder delmachete o cimitarra a Oyá. Cuando se hace Obba se buscan nueve narigones decobre que se unen con cintas de nueve colores diferentes y van dentro de Obba.

Los hijos de Oyá NO deben recibir NUNCA a Obba,pues les es perjudicial,ya que Oyáfue con su perfidia,la que proporcionó que Obba se cortara la oreja.Obba,la víspera delos siete días se le pone a comer tres eyelé carmelitas.Su traje de gala es de color rosado y carmelita.

tratado enciclopedico de los orishas

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