7/29/2019 Gritemos a Los Necesitados (Primera Parte)

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GRITEMOS A LOS NECESITADOS HAY ESPERANZA!Marcos 1:1 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. .

La palabra evangelio, Buena Noticia, no nace del movimiento cristiano, es una frase que se

desarrollaba en la cultura griega y sigui en la greco-romana, esta palabra era pregonada por los

mensajeros del Imperio Romano que iban a las plazas de los pueblo gobernados anuncindose con

trompetas y gritando: Evangelio, evangelio Roma ha derrotado a sus enemigos, con esto se ha

extendido en territorio ya que ha conquistado a otras naciones y pueblos; Roma se haca ms

poderoso en economa, territorio y esclavos. En otro momento los mensajeros regresaban a las

plazas gritando: Evangelio, evangelio alEmperador le ha nacido un hijo, en otras palabras, a los

pueblos gobernados por Roma le ha nacido el nuevo dictador, el que gobernar al Imperio por 20 o

40 aos. Este anuncio de buenas noticias solamente era para el sistema corrupto de Roma, los

pobladores de Jerusaln y de otras tierras que estaban oprimidas por el Imperio no reciban con

agrado la noticia, al contrario Roma se haca ms poderoso y los cautivos no encontraban

esperanza para ser libres.

Partiendo del contexto de la palabra evangelio, el autor de Marcos inspirado por Dios

pregona un evangelio diferente al del Imperio dictador de Roma, el evangelio es de Jesucristo Hijo

de Dios que va dirigido a todo hombre y mujer que han vivido injusticias, Mahecha lo define as:

Son buenas nuevas para las mujeres enfermas despreciadas y extranjeras, son buenas nuevas para

los paralticos, son buenas nuevas para quienes estn hambrientos y desorientados en el desierto.Son buenas nuevas para los que cargan enfermedades y posesiones demonacas, son buenas

nuevas para quienes sufren una opresin total afirmando que el Hijo del Hombre vendr a hacer

justicia (Mahecha 2011).

Hoy en da encontramos en nuestros diferentes contextos personas que son rechazadas por

la sociedad y desgraciadamente por algunos cristianos e Iglesias, algunos de estos grupos son: los

que viven pobreza extrema, madres solteras, mujeres, homosexuales, drogadictos, vndalos,

indgenas, alcohlicos entre otros, son personas que posiblemente vivan una vida sin vida, es decir

no experimentan una dignidad humana por la presin y discriminacin social.

Ante esta situacin Qu nos dice la Sagrada Escritura? Mortimer Arias ex obispo de la

Iglesia Metodista en Bolivia, relaciona los pasajes bblicos del llamado de Moiss para la liberacin

del pueblo hebreo ante la opresin del Imperio egipcio, con la injusticia poltica que se viva en

Amrica Latina en los aos sesentas, setentas y dems. Arias presenta a un Dios que est cerca de

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su pueblo, hasta el grado de amor, que caminar con ellos a pesar de los problemas de la dictadura,

de muertes, torturas, secuestros, violaciones a la dignidad del ser humano y cualquier otra injusticia.

Este es el Dios que escucha el clamor y ve la afliccin de su pueblo y vive juntamente con ellos. El

pastor Mortimer Arias lo define de la siguiente manera:

; dijo el Seor a Moiss. La primera y decisiva revelacin de Dios

en la Biblia es que Dios se preocupa por la gente que sufre, por la gente insignificante, por los

esclavos, por los pobres y oprimidos. ste Dios no est all en el Monte Olimpo como los dioses

griegos. Desciende de las profundidades de nuestra condicin y de nuestro sufrimiento. No es un

Dios sordo, o ciego o indiferente: .

(xodo 3, 7-10; 6, 5-8)Los cristianos en Amrica Latina estn empezando a or el clamor de mi

pueblo. Y, por consiguiente, estn empezando a conocer mejor al Dios Liberador de la Biblia, y a

reconocer al Cristo encarnado en los rostros de los pobres que sufren1.

Para Mortimer, Cristo se debe de encarnar en la Iglesia, siendo la Iglesia una ayuda

importante a la comunidad donde se encuentra. Ayuda no solamente espiritual; sino tambin social,

fsica y mental. Es decir en todas sus necesidades. Esta es parte de la labor de las Comunidades

Eclesiales de Base (CEB).2

QU SON LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE?Las comunidades eclesiales de base tienen como labor unirse con el barrio, la colonia, la manzana

para identificar las necesidades de su contexto trabajando juntamente con las delegaciones,

municipio o cualquier estancia gubernamental. Estas CEB se encuentran en zonas urbanas y

rurales. En las comunidades rurales las CEB apoyan a los campesinos denunciando las injusticias

sociales. Tambin apoyan la lucha de los esclavizados, las personas que se encuentran presas

injustamente. Las CEB hacen mtines y manifestaciones pblicas (pasivamente) para denunciar la

opresin en la que viven. Son la voz de los que no tienen voz. Es importante mencionar que eltrabajo que ejercen las CEB no es solamente para los miembros que viven en estas comunidades;

1El Clamor de Mi Pueblo. Prefacio, ix.

2Las CEB fueron creadas en Brasil y parte de Sudamrica en los aos sesentas para beneficio de las

comunidades que carecen de recursos bsicos, actualmente segn Leonardo Boff las CEB siguen trabajando

en Brasil. La propuesta es que podamos tomar este modelo a seguir en nuestras comunidades.

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sino tambin esta ayuda se extiende a los dems integrantes de las regiones ministros de culto

feligresa, todos podemos apoyar.

La lucha de las CEB es vivir del Evangelio. Ellos no se hacen la pregunta si hay la diferencia

entre el Evangelio y la liberacin o cual es la labor de la Iglesia o si el Evangelio se encuentra a favoro en contra de la violencia. Se basan en su realidad, y sta realidad es que se encuentran

presionados por necesidades econmicas, de salud, por la opresin polticas. Ellos saben que Dios

cre la tierra para toda su humanidad y no solamente para un grupo de personas. Su pensamiento

es que la tierra debe de ser para quien la trabaja, por esa razn es que las CEB se encuentran en

contra del capitalismo. Estas comunidades practican una relectura de las Sagradas Escrituras

aplicada a las necesidades de los pobres a la luz de la fe en el Seor de la liberacin, su propsito

es buscar la raz de los males sociales, ejerciendo en parte los derechos humanos.

Los miembros de estas CEB por lo general son personas de sueldo inferior a tres o cuatro

salarios mensuales del mnimo. Viven en chozas, que se encuentran alrededor de la urbanidad, por

lo general trabajan la agricultura. Saben leer pero no lo entienden, es una poblacin semi-

alfabetizada. Hay dos caractersticas que tienen los miembros de las comunidades rurales y

urbanas: la expropiacin de la tierra y la explotacin del trabajo.

Uno de los testimonios que surgi en Brasil en los tiempos de rgimen militar fue; la actitud de las

CEB que se enfoc en la participacin activa ante la oposicin popular. Las consecuencias fuerongrandes ya que muchos de los integrantes de las comunidades, vivieron las secuelas de estos actos

en la crcel siendo torturados, otros asesinados por el poder poltico y/o econmico de Brasil. Pero

es importante mencionar que el inicio de este pensamiento no nace en las mismas comunidades, ni

en la conciencia poltica; surge al suprimir los canales de participacin popular, el rgimen militar

hizo que ese mismo pueblo buscara un nuevo espacio para organizarse.3 Este lugar fue encontrado

en la Iglesia. Es por esa causa que se menciona que la Iglesia pas a ser la voz de lo s que no

tienen voz enfatizando la injusticia en las torturas y muertes de los integrantes del pueblo brasileo,

como una protesta a los derechos humanos. La respuesta del Gobierno fue extender el terror sobre

los integrantes de estas comunidades. Hubo religiosos que fueron condenados por los tribunales

militares; sacerdotes asesinados por la polica; estos actos de maldad llegaron hasta el secuestro de

un Obispo, llevndolo a la tortura de parte de un grupo derechista. El pueblo brasileo redescubri a

3Lo que son las Comunidades Eclesiales de Base. P. 14.

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la Iglesia no como un espacio donde pudieran expresar su fe cristiana solamente; sino tambin como

un lugar de organizacin y movilizacin. (PRIMERA PARTE 1/2) Continuar