Grandes Educadores

Latinoamericanos

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Marcos Sastre

D. Faustino Sarmiento

Orlando Fals Borda

Paulo Freire

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Marcos Sastre (1808 - 1887)

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Preocupado por la realidad nacional y decidido a interpretar el presente y adivinar su futuro, Marcos Sastre intuyó que había que mirar el espejo de la historia. Y desde su Salón Literario se encargó de expandir sus ideas. Nacido uruguayo, su obra no tuvo frontera geográfica y su obra Tempe Argentino –editado en 1858, da lustre y gloria a las letras sudamericanas–, es un verdadero tratado naturalista. Mucho antes que naciera Francisco P. Moreno, indagaba la naturaleza con criterio científico y la describía con maestría poética, advirtiendo la necesidad de su equilibrio y la preservación de los suelos.

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Biografía• Nació en Montevideo (Uruguay) en 1809 , fue un eminente

educador que, aunque nacido en Uruguay, desarrolló su actividad en la Argentina.

• Pero además fue un destacado promotor de la cultura nacional en sus orígenes y un avezado naturalista, autor de una de las obras más renombradas acerca de la zoología, la geografía y la botánica del Paraná y su delta: El temple argentino.

• Nacido en Montevideo en 1809, realizó en esa ciudad sus primeros estudios.

• Más tarde, y hasta 1827, residió en Córdoba, donde estudió en el Colegio de Monserrat. Al año siguiente, Sastre se trasladó a Buenos Aires, para perfeccionar sus estudios pictóricos.

• De regreso en Córdoba, creó un establecimiento educacional y publicó una obra para la enseñanza de la lectura, llamada Anagnosia.

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• Promotor de la ciencia y la cultura, educador y naturalista. Geógrafo, botánico, zoólogo, entomólogo y ornitólogo. Más allá de estas funciones, y la de miembro del Consejo Nacional de Educación, que ostentaba cuando murió en 1887, la vida de Marcos Sastre se vio modificada por su estancia en San Fernando.

• Esa fue su “patria chica”, su lugar en el mundo.• Allí concibió y escribió El Temple (Tempe) Argentino,

su obra principal y que lo mostraría como un naturalista de calidad, aun cuando autodidacto.

• Se trata de un estudio sobre la flora, la fauna y la geografía del Delta del Paraná, ilustrada con bellísimos grabados hechos por la mano de su autor.

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• “El Valle llamado en Tesalia Tempe (dice el griego Eliano en sus “Historias varias”) está entre los montes Olimpo y Ossa, y lo atraviesa el río Peneos, juntándose con él muchos arroyos que aumentan su caudal.

• La naturaleza adorna aquel sitio admirablemente (..) Por toda aquella llanura de campos corren fuentes de frías y cristalinas aguas que son muy saludables a los que se bañan en ellas. Hay en todo este contorno gran cantidad de aves que recrean con suaves cantos.

• El Peneos pasa por el medio, muy sosegado y manso, cubierto de muchas sombras de los árboles que se crían a sus orillas, estorbando al sol la entrada de sus rayos; lo que hace muy ameno el viaje a los que por el navegan. Concurren anualmente a este valle todos los pueblos comarcanos, y juntándose allí, hacen grandes sacrificios a los dioses, festejándose después con banquetes”.

• Daría la impresión que el bardo griego describe, en realidad, a nuestro propio estuario.

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• Cuando se produce la invasión portuguesa a la Banda Oriental, la familia emigra a Concepción del Uruguay, conocida entonces como Arroyo de la China. Posteriormente se traslada a Santa Fe, Marcos Sastre tenía ocho años y posiblemente allí conoció por primera vez al río Paraná.

• Marcos Sastre inicia sus estudios en el colegio Montserrat de Córdoba, recibiendo una beca para perfeccionarse en pintura (1827), que le permite viajar a Buenos Aires. Un año después vuelve a Córdoba, donde cursa estudios superiores científicos y filosóficos, obteniendo el título de Doctor en Filosofía, y allí funda su primera escuela.

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• Forma en la misma ciudad su hogar con doña Jenara de Aramburu (1831), matrimonio del que nacieron 14 hijos. Las primeras décadas de su vida no fueron cómodas a pesar de su pasión por educar y no por mandar. No fue ni político ni militar.

• Poco después reside en Buenos Aires, donde en 1833 abre la Librería Argentina, a la cual en 1837, disponiendo de un local mayor en la calle Victoria (actual Hipólito Irigoyen) 59, incorpora el conocido Salón Literario, que se inaugura en el mes de junio en un acto en el cual pronunciaron discursos Marcos Sastre, Juan María Gutiérrez y Juan Bautista Alberdi. Vicente López, que se había hecho presente, cierra el acto con unas pocas palabras.

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• A mediados de 1856, Sarmiento es designado Jefe el Departamento de Escuelas. El mismo año, el Gobernador Valentín Alsina nombra a Marcos Sastre Inspector General de Escuelas, desde cuyo cargo colabora y se vincula con Sarmiento. Su interés por las actividades culturales es visible, es miembro de la Sociedad de Amigos de la Historia Natural y del Instituto Histórico Geográfico.

• Años después en 1865, Marcos Sastre, quien es miembro del Consejo de Instrucción Pública, resigna el cargo para tomar la dirección de una escuela normal de Preceptores de Instrucción Pública Primaria, Secundaria y Universitaria, cuyos estatutos y reglamentos debían ser establecidos por el consejo mencionado. Permanece en el cargo por corto tiempo.

• Lo mismo ocurre cuando, en 1871, la Municipalidad de Buenos Aires lo designa Director de sus Escuelas, pues sólo actúa alrededor de un año, renunciando para volver a su retiro.

• Poco después (1874), ocupa el Decanato de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas, que deja en 1877.

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• Posteriormente vuelve a su primer amor y en 1891 abre nuevamente una Librería en Buenos Aires, siendo designado poco después (1892), por el Presidente Roca, Miembro del Consejo Nacional de Educación.

• Fallece en la ciudad Capital el 15 de febrero de 1897.• Su vida muestra claramente, que Marcos Sastre tenía

principalmente vocación de educador. Tenía además pasión por escribir, y aunque una parte de su obra escrita está dedicada a problemas educativos o a libros de texto, expresa opiniones personales sobre muy diversos temas.

• Esta pasión por escribir la tuvo toda su vida. Un año antes de su muerte publica sus "Lecciones sobre objetos comunes y educación para guía de los maestros y de las madres de familia".

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D. Faustino Sarmiento

(1811 - 1888)

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Biografía• Escritor, pedagogo y político, de formación

autodidáctica, intervino activamente en la vida política del país, por lo que sufrió el exilio en varias ocasiones, de ahí que desarrollara también su vocación docente y periodística en el país hermano Chile. Allí trabó amistad con don Manuel Montt, figura chilena de relevante proyección.

• Fundó en ese país la Escuela Normal de Profesores, actuando como director y profesor; compuso su método gradual de lectura, de gravitación en Chile y una gramática; tradujo textos de moral y de religión. Comenzó la reforma de la ortografía castellana, adoptada en forma oficial posteriormente.

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• No podemos dejar de destacar cuánto significaron para la teoría y la práctica educativas del “Maestro de América” las ideas de Condorcet sobre el deber del Estado de proveer a todos los individuos una instrucción que asegur su pleno desarrollo espiritual, político, económico y social, mediante una efectiva igualdad de hecho y la institución del laicismo, así como las de Guizot, principal propulsor de la educación popular en Francia, con el auxilio de la gratuidad y la libertad de conciencia.

• También ejercieron una influecia considerable en su espíritu humanitario las ideas de Horacio Mann, el reformador de Massachusetts, en favor de la educación universal —obligatoria, no sectaria y gratuita—, orientada hacia la virtud cívica y la eficiencia social.

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• Pero fueron las observaciones hechas en los viajes de estudio los estímulos que más eficazmente gravitaron en la elaboración de la pedagogía de Sarmiento. Lo prueba el hecho de que las ideas que defiende en Educación Popular —informe sobre los viajes de 1845 a 1847— consituyeron la esencia de los temas desarrollados y repetidos posteriormente en su inmensa labor periodísitca y didáctica.

• Su estancia en Europa, donde visitó Francia, Prusia, Suiza, Italia, España e Inglaterra, le permitió conocer y valorar nuevos métodos y procedimientos didácticos, ensayos interesantes de enseñanza diferencial, instituciones avanzadas de formación docente, en fin, modernos sistemas de organización escolar.

• Sus dos visitas a los Estados Unidos de América le proporcionaron la oportunidad de tomar contacto directo con un movimiento educativo altamente progresista, influido en apreciable medida por las ideas pestalozzianas y, por lo mismo, hondamente arraigado en la comunidad.

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• En 1845 el Ministro Montt le encargo la misión de estudiar los sistemas de educación y viajó a Europa y Estados Unidos regresando a Chile con una concepción más exacta de las instituciones escolares. Cuando regresó definitivamente a su país, la República Argentina, en 1855 se puso al servicio de la administración y ocupó diversos cargos públicos hasta ser nombrado presidente de la República para el período 1868-1874.

• Durante su mandato presidencial completó su fecunda labor en el periodismo, en los libros y en las escuelas.

• Fundó colegios nacionales y escuelas normales, así mismo la Facultad de Ciencias Exactas, el Observatorio Nacional, la Escuela de Minería y Agronomía; las cátedras de Instrucción Cívica, de Taquigrafía, de Gimnasia y Veterinaria; un instituto para sordomudos y cursos nocturnos para adultos; a demás de la Escuela Naval y el Colegio Militar.

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• También adquirió material didáctico, fundó el Gabinete de Física y Laboratorios; alentó la formación de museos de productos naturales de cada región en los colegios nacionales. Creó una oficina de canjes de libros con Chile, Venezuela, Estados Unidos, Colombia e Italia.

• Reglamentó becas y las bibliotecas populares. Subvencionó la publicación de todo libro útil. Fundó escuelas ambulantes en el campo; ordenó censos escolares permanentes y reglamentó las inspecciones; finalmente se ocupó de los planes de estudios en las escuelas secundarias y del programa de la Facultad de Derecho de la Universidad de Córdoba.

• Impulsó la creación de bibliotecas populares ya que en Estados Unidos de Norteamérica le había impresionado el alto nivel de organización que habían alcanzado dichas instituciones, alcanzó inclusive a conocer el sistema de clasificación por materia creado por Melvil Dewey y la importancia que le concedía como auxiliares y continuadores de la escuela. Para él no podía existir educación popular auténtica sin bibliotecas.

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• Sarmiento advirtió ya en su época lo que hoy constituye uno de los problemas más graves de la educación latinoamericana, el llamado "Analfabetismo por regresión", es decir el olvido de los conocimientos adquiridos en la escuela por falta de ejercicio.

• Por eso impulsó desde su gestión la fundación de bibliotecas públicas y polemizó contra los que defendían el antiguo concepto de biblioteca como museo, sólo reservado a unos pocos investigadores.

• Se le ha considerado uno de los pedagogos más destacados en Sudamérica, sobre todo en lo que atañe a la organización de la enseñanza primaria.

• Algunas de sus obras: De la educación popular 1849; Bases para la unión de la juventud americana, 1860; Obras completas y Anales de la educación común, editada después de su muerte.

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Orlando Fals Borda 1925 - 2008

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Biografía• La vida del hombre sencillo y afectuoso que fue Orlando Fals Borda

transcurrió entre la labor académica y la política; en ambas lo guió una búsqueda por mejores horizontes para las condiciones de inequidad que afectan a nuestra sociedad. Impulsó en sus últimas décadas la Investigación Acción Participativa en el país y en la región.

• Este método compromete a los investigadores con la solución de los problemas estudiados, como la mejor forma de vincular la academia al ideal democrático de bienestar generalizado.

• En la academia, su realización más notable fue la fundación de la Facultad de Sociología, en la Universidad Nacional de Colombia, en 1959, con la cual comenzó la profesionalización de esta disciplina en el país y abrió las puertas a otras cuantas, como lo exigía la modernización de la sociedad en esos tiempos.

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• Orlando tuvo, además, la visión de proyectar la profesión mediante estudios de posgrado en el país, para lo cual creó el Programa Latinoamericano de Sociología para el Desarrollo en la misma Facultad, con el apoyo de la Fundación Ford y la participación de aprestigiados profesores extranjeros.

• La necesidad de esta iniciativa no fue comprendida en la misma institución y el final de su corta vida comenzó con la renuncia de Orlando a la Universidad, provocada por el mal ambiente creado por uno que otro profesor secundado por estudiantes mal aconsejados, y culminó luego con la 'expulsión del imperialismo yanqui' de la institución.

• La renuncia solidaria con Orlando, de un grupo de profesores jóvenes con posgrados en el exterior, sumió a esa disciplina en la Nacional en una etapa poco fructífera. Orlando sólo regresó a la Nacional a finales de los años ochenta, por invitación que le hice en el Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales, Iepri, con lo cual se extendió a esta alma máter el reconocimiento de su fecunda labor.

04/13/2023 22Fals Borda fundó junto con el cura Camilo Torres la facultad de Sociología de la Universidad Nacional

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• Fals Borda hace parte de una pléyade de pensadores latinoamericanos que irrumpieron con ímpetu y seriedad en las reformulaciones sobre los problemas y los rumbos a seguir en L A.

• Unos pocos: Florestán Fernándes, Celso Furtado, Aníbal Quijano, Pablo González Casanova, Fernando Henrique Cardoso. Una generación que tiene al frente la tempestad liberadora de Cuba.

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Amauta en 1928: “No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América ni calco ni copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que

dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio

lenguaje, al socialismo indoamericano. He ahí una misión digna de una generación nueva.”

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• En 1967 Orlando Fals Borda publica su investigación La subversión en Colombia.

• El cambio social en la historia. Había dirigido la elaboración de los dos volúmenes sobre La violencia en Colombia, en compañía de monseñor Germán Guzmán Campos y Eduardo Umaña Luna, que tanta importancia ha tenido en los estudios sociales e históricos, aquí como en el exterior, y que contribuyó, lo sigue haciendo a la toma de conciencia política sobre la tragedia nacional.

• Por ello sus autores fueron satanizados y calumniados por los sectores más duros de la derecha reaccionaria.

• Y el frescor de esta obra ha permitido numerosas reediciones.

• Orlando desarrolló esta labor paralela a la docencia, desempeñándose como decano de la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional.

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• Los capítulos históricos sirvieron de orientación para la realización tanto de su obra más renovadora, La historia doble de la costa, como de sus estudios sobre la democracia regional, la propuesta de una Nueva República y el Socialismo Raizal.

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Se trata de liberar a la idea de la subversión de su connotación de inmoralidad

…frente a la evidencia histórica que demuestra que la subversión puede ser moral, plantea un problema para la epistemología… En el presente caso, la idea sociológica de subversión debe ofrecer la posibilidad de analizar situaciones reales de conflicto social y de transición entre una forma de vida y otra, reconociendo que en ambas pueden existir conjuntos normativos y morales autónomos de relativa aceptación, eliminando del concepto su ingrediente tradicional de inmoralidad.

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• El autor reclama la importancia de concretar lo que se entiende por transición entre un orden y otro y el estatuto de la Utopía.

• De la mano de los teóricos de la utopía, Mannhein (1941) Ideología y utopia y Die revolution del ácrata Gustav Landauen (1919) Orlando distingue entre la utopía como fuerza que busca la totalidad y la que se logra, que es parcial o relativa.

• Da esta definición:

…estimulantes ideas que aguijonean la acción para llegar a una ‘tierra prometida’, pero que al fin se condicionan o decantan por la realidad ambiente, dejando residuos en la historia con improntas de las tensiones producidas… Para el análisis sociológico de la historia colombiana el concepto de utopía se ha encontrado útil y revelador.

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• Asumiendo su propia perspectiva nuestro maestro reelabora los contenidos de estos hitos, en especial “la que se gana desde la perspectiva y posición del pueblo mismo.

• Una vez que se traducen los hechos históricos a movimientos de participación de masas.

“Lo que hoy se llama una historia de las clases subalternas o desde abajo. Lo cual lleva a establecer nuevos criterios de valoración en la historia. Escribe Orlando: “Dentro de esta concepción popular de la historia, adquieren mucho más importancia los hechos de la dictadura de José María Melo, por ejemplo, que la libido imperandi de Rafael Núñez, la compulsión religiosa de Miguel Antonio Caro o el escepticismo de José Manuel Marroquín.”

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• Así las cosas, Camilo Torres es el iniciador de la cuarta subversión en Colombia, la neosocialista.

• Orlando ha explicado que el Frente Unido dejó una lección de unidad, y Camilo, un ejemplo de lucha que ha ido germinando en distintas experiencias unitarias, de nuevas antiélites y que son fuente nutricia en la actual experiencia del Polo Democrático Alternativo.

• La idea pluralista cristiana y política de Camilo resulta compleja, y por ello, de una riqueza conceptual y práctica. Sobre ello, de manera atenta se detiene Orlando para establecer, a manera de conclusión sencilla, que el neosocialismo se construye en Camilo sobre dos conceptos sociológicos centrales:

“…el de la dignidad, basada en los valores existenciales del Humanismo contemporáneo, y el de la “contraviolencia”, o rebelión justa, que se apoya en la Moralidad Telética.”

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• Al destacar lo que suscita el Polo Democrático Alternativo y los cambios que operan en América latina y en los Estados Unidos, Orlando concluye:

…tal es por lo menos la esperanza de quienes desde las izquierdas democráticas radicales en todos estos países, hemos querido sembrar las semillas de la comprensión y de la tolerancia, de la participación y la democracia directa, el mutuo respeto y el respeto por la vida y por la naturaleza, el cariño por nuestros ancestros y la recuperación de la historia olvidada de los pueblos. Porque para nosotros ser de izquierda significa comprender y amar.

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Paulo Freire (1921-1997)

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• Paulo Reglus Neves Freire nació en Recife, capital del estado brasileño de Pernambuco, una de las partes más pobres de este extenso país latinoamericano.

• Aunque criado en una familia de clase media, Freire se interesó muy pronto por la educación de las poblaciones pobres de su región.

• Tras haber realizado estudios jurídicos, desarrolló un “sistema” de enseñanza para todos los niveles de educación.

• Fue encarcelado en dos ocasiones en su propio país y se hizo famoso fuera de él. Actualmente, Paulo Freire es sin duda el educador más conocido de nuestra época.

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• Los fundamentos de su “sistema” se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos.

• Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje.

• No basta con suponer que un estudiante sabe leer la frase “Eva ha visto un racimo de uvas”.

• El estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y quién se ha beneficiado de este trabajo.

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• Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, tras haber pasado 75 días en prisión, acusado de ser “un revolucionario y un ignorante”. Después de este episodio pasó cuatro años en Chile y uno en los Estados Unidos. En 1970 se trasladó a Ginebra donde trabajó en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. En 1980 volvió al Brasil para “reaprender” su país.

• Paulo Freire ha publicado un amplio conjunto de obras que se han traducido a un total de 18 idiomas. Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de doctor honoris causa. Su publicación más conocida, Pedagogía del oprimido, está dedicada a los parias de la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.

• En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sâo Paulo, el estado más poblado del Brasil.

• Durante su mandato realizó una importante tarea para llevar a la práctica sus ideas, revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores brasileños.

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• Paulo Freire es un hombre dotado de un gran sentido del humor, pero al que subleva cualquier tipo de injusticia.

• Tiene cinco hijos de su primera esposa, Elza. A la muerte de ésta, contrajo matrimonio con una ex alumna, Ana María.

• El presente perfil tiene por finalidad profundizar en la personalidad de Paulo Freire, realizar una especie de reconstrucción arqueológica del hombre y su obra.

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Profundizando un poco sobre su vida

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• Paulo Freire nació el 19 de septiembre de 1921, en Recife, de un padre oficial de la policía militar. Freire y sus hermanos fueron educados en la tradición católica por su madre.

• Su padre estaba en estrecha relación con los círculos espirituales de la ciudad.

• Recordando la firme posición de la figura del padre en las familias brasileñas de clase media, Freire suele observar que su propio padre siempre estaba dispuesto a hablar con su familia y que crió a sus hijos con autoridad, aunque también con comprensión (Freire, 1978ª, pág. 2). ¿Fue esto una primera iniciación a una cierta concepción de la comunicación?

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• Escribiendo con un trozo de madera en la arena palabras del universo cultural del niño, su padre le enseñó el alfabeto antes de que Paulo empezara a ir a la escuela. Después dividía estas palabras en sílabas y las reunía formando otras palabras. ¿Habrá que ver ahí las primicias de un futuro “método” de alfabetización?

• Durante la crisis económica mundial de 1928-1932, los Freire intentaron mantener su nivel de vida de clase media, pero su madre a veces tuvo grandes dificultades para atender las necesidades de la familia. Se trasladaron a provincias, a la vecina ciudad de Jaboatão, donde la vida era menos cara. Como consecuencia, Freire perdió dos años de estudios secundarios.

• Hasta el fin de este ciclo de estudios, pasaba por ser un estudiante mediocre. A la edad de 20 años empezó a estudiar derecho, pero tuvo que interrumpir los estudios varias veces por razones económicas, al tener que ganarse la vida y contribuir a la economía familiar desde una temprana edad.

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• Según información proporcionada por él mismo en esta época estuvo muy influido por el abogado y filósofo Rui Barbosa y el médico Carneiro Ribeiro.

• Ambos eran grandes intelectuales brasileños que influían más allá del ámbito de sus propias disciplinas. El título de licenciado en derecho permitió a Freire enseñar en las escuelas secundarias brasileñas. De 1944 a 1945 enseñó el portugués. Era además el abogado de un sindicato y daba conferencias sobre cuestiones jurídicas a los sindicalistas de los suburbios de Recife.

• En 1944 se casó con una maestra de enseñanza primaria, Elza María Oliveira. En sus notas autobiográficas indica que era “católica como él” (Freire y Bondy, 1975, pág. 12). Ella le alentó en su análisis sistemático de los problemas pedagógicos. Hasta su muerte repentina, en 1986, su influencia en la labor práctica y teórica de Freire fue muy grande.

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• Repentinamente fue obligado a experimentar la realidad directamente, primero trabajando con el Servicio Social de la Industria (SESI) y después en el Servicio de Extensión Cultural de la Universidad de Recife.

• Paulo Freire desarrolló el proceso de "conscientización" como educación auténtica. Su proceso intensificaba la alfabetización con percepción política, habilitando a los oprimidos adquirir conocimiento y poder. Su pensamiento sobre la Filosofía de educación fue expresada por primera vez en 1958 en su disertación doctoral en la Universidad de Recife, y después en su trabajo como Profesor de Historia y filosofía de la educación en la misma universidad, como sus experimentos iniciales con la enseñanza de los analfabetos.

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• Las relaciones de Freire con los sindicatos dirigidos por el Estado le ayudaron a obtener un puesto en el Servicio Social da Industria (SESI) en calidad de jefe del departamento de educación y cultura (Freire, 1959, págs. 14 y 17). En 1954 fue nombrado director de esta institución, de la que dimitió después de recibir críticas por su modo de administración democrático, abierto y libre.

• En las guarderías y escuelas del SESI Freire intentó obtener la participación de alumnos y padres de alumnos en los debates acerca de cuestiones de educación y sociedad.

• Trabajar con niños significaba para él tener en cuenta también su entorno social y familiar. Los problemas como la malnutrición y el trabajo infantil sólo podían resolverse mediante la participación de los padres.

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• En el marco de los llamados “clubes de trabajadores”, Freire y sus colegas intentaron conseguir que los trabajadores industriales “examinaran sus problemas individuales y temas generales” En este tipo de trabajo se utilizaban técnicas como grupos de estudio, grupos de acción, mesas redondas, debates y tarjetas temáticas.

• De esta forma, Freire y sus colaboradores empezaron a hablar de un “sistema” de técnicas de educación, del “sistema Paulo Freire” que podía aplicarse a todos los niveles de la enseñanza formal y no formal (Maciel, 1963). Posteriormente, en los decenios de 1970 y 1980, su técnica de alfabetización, un elemento del sistema, recibió el nombre de “método Paulo Freire”, mientras que la conscientização se convirtió en sinónimo de revolución. Debido

• a ello, dejó de utilizar estas expresiones y destacó el carácter político de la educación y la necesidad de “reinventarla” en función de las circunstancias históricas

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¡Gracias!Lic. Micaela González Delgado