gary snyder (antología)

7/22/2019 Gary Snyder (antologa)

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GARY SNYDERANTOLOGA

Presentacin, seleccin y traduccin deLUIS CORTS BARGALL Y ANDRS KING COBOS

UNIVERSIDADNACIONAL AUTNOMA DE MXICO

COORDINACIN DE DIFUSIN CULTURALDIRECCIN DE LITERATURA

MXICO,2011


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NDICE

NOTA INTRODUCTORIA 4

EN CUANTO A POETAS 9

MARIN-AN 10

LO QUE DEBES SABER PARA SER POETA 11

LOS NIVELES 12

DESLUMBRAMIENTO 12

AGUACATE 13

SIN 14

SLO UNA VEZ 15

ARTEMISA 15

DANDO Y DANDO 15

NANSEN 16

EL BAO PBLICO 17

MSICA DE AGUA CORRIENTE II 18

EL LLAMADO DE LO INDOMABLE 19

ESTE TOKIO 21

ANOTACIN DE KYOTO 23


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POR EL HOYO DE HUMO 23

DOS CERVATOS QUE NO VIERON LA LUZ

ESTA PRIMAVERA 25

CIVILIZACIN 26

MITOS Y TEXTOS (1952-1956)

(FRAGMENTOS)

TALA 27

CACERA 29

QUEMA 32


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NOTA INTRODUCTORIA

Gary Snyder nace en el noroeste norteamericano(1930), en la cuenca de Puget Sound, en un lugar que

algunos poetas llaman ahora Ish Nation.Frecuentemente se le asocia a la Beat Generationaunque, en realidad, sta es ms bien un marco deinfluencias y escenario para su obra que, como la deotros autores muy personales, Denise Levertov, LeRoiJones, aparece tanto en las publicaciones anarquistasde los becas como en laBlack Mountain Review o enThe Fifties posteriormente The Sixties editadapor Robert Bly.

Movimientos artsticos como el de Black MountainCollege y, sobre todo, el de San Francisco, son uncontrapunto ms que significativo en medio de lasociedad norteamericana de principios de los cincuen-ta, en la que prevalece un triunfalismo conformistadominado por una moral de seguridad, confort y pro-greso consumista; una poltica inquisitoria y polari-zada que se anuncia como el prembulo de las gue-rras de Corea y Vietnam.

La llegada de los beats o su florecimiento en SanFrancisco y la Costa Oeste est precedida por la pre-sencia de importantes artistas, Shoenberg, Stravinsky,o Darius Milhaud quien trabaja intensamente con jve-nes jazzistas. Escritores que marcarn a las siguientesgeneraciones: Aldous Huxley que para entonces expe-rimenta con sustancias alucingenas y desarrolla conotros escritores, como Christopher Isherwood, estu-dios sobre el misticismo oriental; Henry Miller, testi-go implacable y vigoroso crtico de las costumbresnorteamericanas; Robinson Jeffers refugiado en lanaturaleza, estigmatizado por las guerras; KenethRexroth que traduce poesa oriental y encarna partede los ideales anarco-pacifistas que tomarn enormefuerza con la Beat Generation y las siguientes. Flotaen el ambiente la presencia de D. H. Lawrence.

Surgen muchas publicaciones auspiciadas por losartistas que empiezan a reunirse en torno a una nueva


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forma de hacer y difundir la poesa: la lectura pblica,informal, tribal. Rexroth dice que todos los poetasde esa generacin se distinguen por su bsqueda deuna comunicacin interpersonal directa: el habla de unser humano a otro. Tres revistas abren el periodo:

Circle, editada por George Leite, The Ark, publicadapor el Crculo Anarquista de San Francisco y CityLights, editada entonces por Pete Martin. LawrenceFerlinghetti, que viva en Pars, se traslada a SanFrancisco y compra City Lights Bookshop. Es aqudonde propiamente se renen escritores como RobertDuncan, Philip Lamantia, Michael McClure y unpoco ms tarde Allen Ginsberg, Jack Kerouac, GregoryCorzo y dos jvenes poetas recin llegados de Oregon,Philip Whalen y Gary Snyder, entre otros.

Estos escritores, junto con Keneth Rexroth partici-pan en la ahora conocida lectura de Six Gallery en laque Ginsberg, con un estilo explosivo, irreverente yvirulento lanza su enorme Aullido. En esa mismaocasin, Gary Snyder, delicado y observador, lee supoema A Berry Feast (que no incluimos en la pre-sente seleccin), un poema de iniciacin a las races,trasfondo chamnico y ritmos primigenios. Un poemacautivador en el que se mueven las figuras ancestralesde los mundos preliterarios, entrecruzadas con im-genes cotidianas. La fascinacin que ejerce entre losbeats es definitiva. Kerouac encuentra en Snyder unasntesis hasta entonces inexistente entre los jvenesescritores, caracterizados por el radicalismo cotidianode un Neal Cassidy o los presidios de Corzo; la inten-sidad de la vida puesta entre el happening eufrico yel stano srdido que no pocas veces enmarca elcrudo, pesadillezco final.

Gary Snyder lleva dentro de s un mensaje cifrado,un koan, un estado de alerta permanente. Estudiantede culturas y lenguas orientales, inicia un conocimien-to clsico de ese budismo zen que la Beat Genera-tionpretenda introducir dentro del terreno intelectualy literario, omitiendo su verdadero corazn: el zazeno meditacin y las enseanzas directas de un maestro.En 1956, Snyder parte a Japn en donde pasa ocho


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aos. Era una escuela para monjes de la rama Rinzaidel budismo zen, en Japn. La finalidad global de lacomunidad era la liberacin personal y universal. Eneste camino de libertad espiritual todos marchaban almismo ritmo en lo que a horas de trabajo y medita-

cin se refera. En la habitacin del maestro uno eraempujado a cruzar penosas barreras para llegar anuevos y vastos espacios. El entrenamiento era tradi-cional y haba sido utilizado durante siglos sinembargo las visiones interiores eran permanente-mente frescas y nuevas. La belleza, el refinamiento yla calidad realmente civilizada de esa vida no tienesemejanza alguna con la Amrica moderna. Esa vidase sostiene con labores manuales en pequeos cam-pos de labranza... La norma sobreentendida es Cre-cer con lo mnimo.

No enseaba algo distinto a esta norma de esencia-lidad el gran poeta chino Tu Fu al decir: Las ideasde un poeta deben ser nobles y simples, nobles ysimples como la naturaleza en la que Snyder recono-ce su voz profunda, su musa, a la que los poetas dela antigedad llamaban gran diosa,Magna Mater.

El sol como energa primaria, piedras, plantas,animales, mitos, y las fuerzas que los relacionan, sonla cadena que se sostiene desde siempre. Los secretosde esa rica trama, la herencia planetaria, se vienendiciendo de generacin en generacin y, para GarySnyder sa es la principal labor del poeta, de ah quese le vea tan cercano a las tradiciones orales; de ahsu decidida crtica a los sistemas polticos, econmi-cos, sicolgicos, sociales, religiosos, que van precipi-tando el holocausto, de ah su bsqueda de autenti-cidad en un mundo plastificado, su ecologaprofunda.

Atender a las voces de los llamados pueblos primi-tivos es esencial para Snyder. A medida que nuestracivilizacin se colocaba en su lmite, es una cuestinde supervivencia escuchar y aprender de aquellassociedades que de cierto modo ya pasaron por laexperiencia de un final y que lograron cruzar la lnea


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espacio-temporal de su hegemona mediante el conoci-miento y reconocimiento de las fuerzas primordiales.

La poesa de Gary Snyder presenta en su conjuntoun todo lleno de coherencia, podra hablarse de unsistema espontneo que se mueve con un propsito

definido; un sistema de interconexiones budismo,culturas amerindias, american way of life & deathms que una oposicin detonante de elementos a lamanera surrealista. No hay cercana ni lejana. Te-nemos, simplemente, la oportunidad de llenar laimagen completa ahora, por vez primera en la expe-riencia humana... Girar una y otra vez en las profun-didades del ms profundo almacn de smbolos en lamente consciente, para dejar que brote quiz otra florde claridad en el estircol de la informacin, unaflor cuya nica realidad es el tiempo presente.

sta es la realidad de la meditacin que Snydertraduce en su escritura, estados decantados, similaresa los que vive el discpulo del Buda cuando olfatealas cercanas del satori, tras haber dejado en la batallasus ntimas temporadas en el infierno, sus ilusoriasvisiones celestiales.

Rara vez intenta la parfrasis en su poesa, por logeneral mantiene al lector en un tiempo presente nodiscursivo. En esa dimensin se crea entonces unespacio propicio para los movimientos sutiles e ins-tantneos de la mente y los sentidos. Algunos crticoshablan de verso proyectivo pensando en el Projec-tive Verse del Black Mountain, puede ser; se dijo quelos efectos de este verso proyectivo son insospecha-dos. Sin embargo, el uso que le da Snyder va ms allde un efecto esttico o conceptual, sus poemas tiendena esa insospechada, desconocida e inconcebible Natu-raleza Original. Es por eso que la lectura de GarySnyder es una experiencia en la que el lector emergecompletando el poema desde la ms desnuda odesnuda por vestida intimidad.

La labor de Gary Snyder puede resumirse en suspropias palabras: Como poeta contengo los valoresms arcaicos de la tierra. Se remontan al paleolticosuperior: la fertilidad del suelo, la magia de los ani-


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males, el poder-visin en la soledad, las terribles ini-ciaciones y renacimientos, el amor y el xtasis de ladanza, el trabajo comn de la tribu.

LUIS CORTS BARGALLANDRS KING COBOS


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EN CUANTO A POETAS

En cuanto a poetasLos Poetas de la tierra

Que escriben poemas cortos,No necesitan ayuda del hombre.

*

Los Poetas del AireEjecutan los ventarrones ms velocesY a veces se tienden en los remolinos.Poema tras poema,Se recogen por su propia fuerza.

*

A menos de cincuenta gradosEl combustible no fluirY el propano permanece dentro del tanque.Los Poetas del FuegoSe incendian en el cero absolutoAmor fsil que vuelve a brotar.

*

El primer

Poeta del AguaEstuvo seis aos sumergido.Cubierto con algas marinas.La vida en su poemaDej millones de huellasMinsculas y diferentesTrazos entrecruzados en el lodo.

*

Con el Sol y la LunaEn su vientre,El Poeta del EspacioDuerme.


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El cielo no tiene finPero sus poemas,vuelan ms all del margen,como gansos salvajes.

*

Un Poeta de la MenteSe queda en casa.La casa est vacaY no tiene paredes.El poemaSe ve por todos lados,En cualquier lugar,Al instante.

(Turtle Island, 1974)

MARIN-AN

el sol despunta sobre el sotode eucaliptos bajo la pastura mojada,el agua casi est caliente,me siento en la ventana abierta& forjo una fumada.

los perros ladran distantes, un parde cuervos chillones; el repicardel herrerillo enano en las alturas del pinotras la fila de cipresesaparece la yegua y pace.

un suave continuo rugirviene del valle lejanode la autopista de seis carrilesmilesy miles de carros

conducen hombres al trabajo.

(The Back Country, 1968)


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LO QUE DEBES SABER PARA SER POETA

todo lo que puedas sobre animales y personas.los nombres de rboles y flores y hierbas.

nombres de estrellas y los movimientos de los planetasy la luna.

tus propios seis sentidos, con una mente observadora yelegante.

por lo menos un tipo de magia tradicional:adivinacin, astrologa, el libro de los cambios,

el tarot;

sueos.los demonios ilusorios y los resplandescientes dioses

ilusorios;

besarle el culo al diablo y comer mierda;coger con su verga caliente y barbuda,cogerse a la brujay a todos los ngeles celestiales

y doncellas aromticas y doradas

& entonces amar lo humano: esposas maridos yamigos.

juegos de nios, historietas, chicle-bomba,las rarezas de la televisin y la publicidad.

trabajo, largas secas horas de trabajo devoradas,aceptadas

y vividas y finalmente amadas. agotamiento,hambre, descanso.

la salvaje libertad de la danza, xtasissolitaria silenciosa iluminacin, stasis

peligro real, juegos de azar, y el filo de la muerte.

(Regarding Wave, 1970)


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LOS NIVELES

los gatitos salvajesnacieron en el techo

juegan a los dioses del cieloretumbando sobre el cuarto.era claude en la noche?

eran ladrones?

nuestros pasos van al norte y encimala camada se encamina hacia el oeste

un halcn navega sobre el tejadouna serpiente se desliza bajo el piso

cmo hacen los halcones para cazar en la lluvia?

Camino por el corredor:el alma de una ventruda nube.


DESLUMBRAMIENTO

para Richard y Michael

el deslumbramiento, la seduccin eldiseo

intoxicado y trmulo,flores? abejas? por qu gira

esta semilla en todos lados,lo uno

se divide a s mismo, se divide una y otra vez.

todos sabemos a dnde llevacegadoras tormentas de polen dorado.

ir a tientas por ah?


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el deslumbramientoy el barro azul.

todo lo que se mueve, cantalas races trabajan,

y no se ven.


AGUACATE

El Dharma es como un Aguacate!Tiene partes increblemente maduras,Pero an buenas.Y otras verdes y durasSin mucho sabor,Como para quienes gustan de los huevos bien cocidos.

Y la piel es delgada,La semilla redonda y enormeEn el centroEs tu propia Naturaleza OriginalPura y tersaCasi nadie la parte en dosO trata de verSi crecer.

Dura y resbalosa,PareceraQue debieras plantarlaentoncesEscapa de los

dedosSe va.



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SIN

el silencio

de naturapor dentro.

el poder adentro,

del poder

exterior.

el camino es todo lo que pasano

termina en s.

el final es,

graciasosiego

alivio,

no redencin.

cantando

la evidencia

la evidencia del poder interior.



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SLO UNA VEZ

casi en el ecuadorcasi en el equinoccio

justo a medianochedesde un buque

la lunallena

en el centro del cielo.

Caleta de Sappa cerca de Singapur

Marzo, 1958


ARTEMISA

Artemisa,Artemisa,y slo porque te vi desnudapues CORRE y recupera tu maldita

virginidad

yo, yonecesito alimentar a mi jaura.


DANDO Y DANDO

una caa cortada que flota

una especie de Lady Komachims sabia que yolo mejor de tu belleza


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escondida siempre, y

un resplandor de hojas rojas en oscuros bosquesen tus ojos grises.

extranjera mramehe vivido hambriento, solitario, fropero no solocmo estar solo contigo?Danae a la luz del sol y las estrellas,viento, olfateado en todas

las alturasde la mente.

en verdad no vas a ninguna parteme gustara ir contigo,

a la roca, al espaciono puedo blandir este amor moque se queda corto junto al tuyo.


NANSEN

Te encontr una maana lluviosaDespus de un tifnEn un surco de bambes en Daitoku-ji.Trapo luido, mojadoY chilln, gateabas bajo la bardaHacia mi mano. Abandonado ah para morir.Te llev a casa bajo mi gabardina.Queso, Nansen! y respondas a gritosY venas corriendo.Pero nunca creciste,Enanito patizambo y vivazA veces inapetente, a menudo tosigosoLloriqueando amargamente por un interno dolor.


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Ahora, delgado y viejo, no comesSino leche y queso. Sentado en un posteBajo el sol. Resistes con resignadoDescontento.No te hicieron bien. Yo te salv

Y tus tres aos de vida han estado llenosDe blanda, inflexible pena.


EL BAO PBLICO

la muchacha del bao

vistindose, frente al espejola muchacha del bao con un bello lunar y

falda roja me mira:soy acaso

diferente?

el beb

acostado, salpicado con agua calientesilencioso, mueve los ojosinescrutablementemea.

las hijas

l detiene y enjuaga a sus dos hijitasque se retuercen, chillan por

el-jabn-en-los-ojos,exprimen sus propias cabelleras

con serias manos de esposas,me clavan una mirada, apuntan, mientrasles enjabona y lava sus

colitas regordetas y apretadasles revisa las orejas,

& las mete en una tina caliente.con un granjero joven y bronceadoun viejito arrugado

y un estudiante que canta noche de paz.


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ondeamos y flotamos como las algasrosa encarnado en la luz vaporosa.

la vieja

demasiado gorda y vieja para cuidarse

slo est ahsacudindose ociosamente el roco de sumata.

la joven

indiferentemente mira, se seca el cuelloun tmido brote de vellounos puntitos por senosel ao prximo se vestir

escondida.

los hombres

en cuclillas enjabonados y flexiblestersa densa piel, msculos largos

veo a los hombres desnudos y muertostendidos en las playas

noticieros, laguerra


MSICA DE AGUA CORRIENTE II

Clara corrienteclara corriente

Tu agua es luzpara mi boca

Y una luz para mi cuerpo secotu fluir

Msica,

en mis odos, libre,Fluyendo libre!


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Contigoen m.


EL LLAMADO DE LO INDOMABLE

*

El pesado viejo en su cama por la nocheOye cantar al Coyote

en el monte lejano.Todos los aos de ranchero y minero y leador.Un catlico.Un nativo californiano.

y los Coyotes allan en suOctogsimo ao.Maana,Llamar tramperoAl gobierno que usa el hierro contra los Coyotes.Mis hijos van a perder estaMsica que ya comenzabanA querer.

*

Los excidos de las ciudadesConvertidos al Gura o Swami,Hacen penitencia con lustrososPesados ojos, y dejan de comer carne.En los bosques de Norteamrica,La tierra del Coyote y el guila,Suean con la India, de

dichosas y eternas alturas asexuadas.Y duermen en cpulas geodsicasCalentadas con petrleo,Adheridas como verrugas

En los bosques.Y ahuyentan el canto del Coyote


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pues temenel llamadode lo indomable.

Y vendieron sus cedros vrgenes,

los rboles ms altos en millas,A un leadorque les dijo,

Los rboles estn llenos de bichos.

*

El gobierno decidi finalmenteEmprender la guerra a ms no poder. La derrota

es antiamericana.Y la emprendieron por aire,Con ellos sus mujeres

peinadas de crepponan esmalte de uas en losdisparadores.

Y nunca cayeronya que se les hizoque el piso

era procomunista. Y sucio.Y los insectos pactaban con el Viet-Cong.

As que bombardearon y bombardearonDa tras da, sobre el planeta

cegando gorrionesrompindole los tmpanos al bhoastillando troncos de cerezosenrollando y atascandolos intestinos del venadoen las rocas abatidas y polvosas.

Todos estos americanos en ciudades especiales allen el cielo

Arrojando venenos y explosivosPor Asia primeroY despus por Norteamrica,


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Una guerra contra la tierra.Cuando concluya no habr

lugar

Donde un Coyote pueda esconderse.envo

Me gustara decirQue Coyote est para siempreen ti.

Pero no es cierto.


ESTE TOKIO

Paz, guerra, religin,Revolucin, no ayudarn.Estas semillas de horror en el gilPulgar y el goloso cerebritoQue aprendi a bajar pltanosCon una vara.

Millones de nosotros despreciablesPara el otro o para el mundoO para s, vctimas de lo realO de la mente este mundoEs slo un sueo? O la vida humanaUna pesadilla injertada en la solidezDel planeta mental, mentalEscalofro del sol alabanza deLa malvada libertad submental con De SadeO altsimo resplandor dantesco del DiosO Luz o Vida o Amor sin fin

O simple angelito de oropel en elAcaramelado cielo de los pobres


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Divinidad mental o belleza, todos,Platn, Santo Toms, Buda,Dionisio de la Cruz, todosInfiernos de penas o placeres oLo que en sentido o carne

Lgica, ojo, msica, oMezcla de todas las facultades& el pensamiento tiendentienden a esto:

Este abigarrado departamento del rico.El confort de los E.U. para s.El par de chicas temblorosasCachondendose para dar un espectculoMil yens ante nosotros hombresEn un cuarto helado y darle de cenarA su familia. Este revoltijo engendro deAlambre polvo rieles cuadras de hojalataBebs, estudiantes, borrachines.

VivimosEn el encuentro del sol y la tierra.Vivimos vivimos y todas nuestras vidasConducen a esto, esta ciudad,Que ya es el mundo, estaDesesperanza donde el amor al hombreO el odio al hombre pueden no importarleA nadie, ama si as lo quieres oContempla o escribe o enseaPero date cuenta en lo ms hondo tQue lees, todo lo que has pisadoEst terremotamente podrido y es materia mentalQue tiembla, la libertad es un vaco,Paz guerra religin revolucinNo ayudarn.

Diciembre 27,1956


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ANOTACIN DE KYOTO

Ella dijo que vivi en Shangai cuando niaY se cambi a Kobe, y despus a Kyoto, durante la

guerra;Mientras se pona un delgado sostn blanco.Me encamin a la escalera y todas las chicasSeria y educadamente dijeron cudate,

afuera del burdel en el fro aire nocturno.


POR EL HOYO DE HUMO

paraDon Allen

I

Hay otro mundo en lo alto de ste; o fuera de ste; elcamino hacia l es por el humo de ste, & el hoyopor donde el humo pasa. La escalera es el caminoa travs del hoyo de humo; la escalera sostiene, di-cen, un mundo en lo alto; podra haber sido rbol oposte; creo que slo es un camino.

El fuego al pie de la escalera. El fuego al centro. Lasparedes redondas. Tambin hay otro mundo debajoo dentro de ste. El camino baja por el humo. Noes necesario pensar en ciclos.

Cuervo y Urraca no necesitan escalera. Vuelan porlos hoyos de humo chillando y robando. Coyotecae por ah, apenas lo reconocemos como a unpariente desaliado, un padre andrajoso que nodeseamos ver junto a los amigos.

Es posible cultivar los campos de nuestro mundopropio sin pensar mucho en los dems. Cuando loshombres vienen desde abajo los vemos como a los


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danzantes enmascarados de nuestros sueos mgi-cos. Cuando los hombres desaparecen abajo, losvemos como sencillos hombres que se van a otraparte. Cuando los hombres desaparecen arriba losvemos como grandes hroes que resplandecen en-

tre el humo. Cuando los hombres regresan desdearriba, caen y ruedan; en realidad no los conoce-mos; Coyote, como se dijo antes.

II

Salgan de la kivadanzantes enmascarados o bienhombres sencillos.

hombres sencillos adntrense en el suelo.

fuera de ah dejen todas las faenasmadera y agua, polvo,

viento, la vista que cruza la llanura,aqu, en lo redondo

no hay esquinasla cabeza est llena de mgicas figurasmujer tus secretos no son los mosno dir lo que no pueda decircamina en crculopon mi mano palma abajo,t tambin en el crculo,enredadera florida de la calabaza,muros y casas levantadasde la misma tierra cernida.

ya van treinta millones de aosdeslizando arena.

cuartos frescos piedra rosagastado piso de fortaleza, visin de golpecalor que brilla en el ro jumna

arroyo seco, huellas de camin en el caucepin enroscado de arena.


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fondo del marbanco del rodunas de arena

otra vez el fondo de un mar.fertilizador humano

tneles de corrientes subterrneasdelgados dioses del polvobayas de la abuela

fuera

por el hoyo de humo.(para la infancia y juventud son cosa vana

un prmico arrecife de algas,

fuerapor el hoyo de humoarena devorada

lodo saladocuerpos que nadaron, aletazoen la cobija de piedra

lengua de lagartija, lengua de lagartijawa, wa, wa volando

dentro yfuerapor el hoyo de humo

hombres sencillosbroten de la tierra.


DOS CERVATOS QUE NO VIERON LA LUZESTA PRIMAVERA

Un amigo en un tipi en lasRocallosas del Norte salia cazar cola blanca con un

.22 y acech a la manadaque dorma la siesta, dispar


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contra un macho, eso pensaba.Era una hembra y estabacargada con un cervato.Cur la carne sinsal; la reban en el sentido

de sus fibras.Una amiga en la Sierra Nortele dio a un venado con su coche.Iba tranquilamente frente a los faros,Y cuando la destazamoshaba un cervato as de largoy flaco bien formado.Tena manchas. Y sus pezuaseran blancas y blanditas.


CIVILIZACIN

sta es la gente que complic las cosas.

nos pescarn por milesy nos pondrn a trabajar.

El mundo se va al infierno, con todas estasaldeas y caminos.

Las parvadas de patos silvestres ya no sonlo que solan ser.

Escasean los bisontes.

Denme mis plumas y mbar

*

Un grillo diminutoen la pgina mecanografiada de

Kyoto naci en la cancin de primaverase acicala


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al comps del Clavecn bien temperado.Dejo de escribir y lo miro a travs de un cristalQu bien articulado! Qu limpio!

Nadie comprende el REINO ANIMAL.

*

Cuando los arroyos crecenLos poemas fluyenCuando los arroyos se vacanApilamos piedras.


MITOS Y TEXTOS (1952-1956)(Fragmentos)

TALA

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Una verde rama cuelga de la horquetaDe un plateado tocn,Por encima las buldozers

el arrastre y el ruido del cepillo,Cientos de mariposasVuelan entre los pinos.Vivirs en cuadradas

casas grises en una tierra estrily junto a esas casas grises ycuadradas morirs de hambre.

Bebe Agua. Que tuvo una visinEn el alto y solitario centro de la tierra:Donde Caballo Loco

fue a mirar la Estrella Matutina,

& la gente de cuatro patas, la gente que reptaLa gente de pie y la que vuela


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Saba cmo hablar.Yo debera haber comidoLengua de ballena con ellos.

seguan diciendo yo sola ser un ser humanoAquel-que-con-su-voz-haca-bajar-los-Cuervos-

sobre-el-mar.Espuma de mar lavando lapas y percebesRechinando en la playa de gravaSalmn que remonta la corriente, oso en la ribera,Patos salvajes ondeando sobre las montaasEn un largo vuelo hacia el sur, la tierra delMar y el abeto con el pino-secoLlanuras de salvia por el este.Han Shan podra haber vivido aqu,

& ningn talamontes concesionado por elEmperador hubiera venido a robarlesu pobre y ltima traza de cordura.

En la costa boscosa, comiendo ostrasMirando hacia China y JapnSi vas a explotar estos bosquesNo desees nadaQue no puedas dejar bajo la lluvia.

14

Las arboledas cadascortadas

Arboledas de Ahab, de CibelesPinos, varas espinosas

duras pias y semillarbol de Cibeles, sagrado en las arboledas

Pino de Seami, cedro de HaidaCortados por los profetas de Israel

las hadas de Atenaslos rufianes de Roma

ambos antiguos y modernos;Cortados para dar espacio al suburbioArrasados por Luther y WeyerhaeuserAserrados a lo largo y a lo ancho


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alemanes y finesesoctanaje alto y arrastre con tractores

rboles cadosArroyos cegados, truchas muertas, carreteras.

Aserraderos templos de JehovNegros incendiarios agazapados enviando a 100 piesDe altura el humo de nuestraViva savia y hoja quemadasHasta su nariz ansiosa.

CACERA

8

este poema es para venado

Danzo en todas las montaasEn cinco montaas, tengo un lugar para bailarCuando me disparan corroA mis cinco montaas

Errado el ltimo disparoContra el macho, en la penumbraNos venimos resbalandoSobre agujas secas entre pinos fros.Un conejo sale asustadoEl winchester cargado aprisaLe vuela la cabeza.El cuerpo blanco se sacude y ruedaEn la barranca oscuraMientras bajamos la colina rumbo al auto.

pata de venado cuestaabajo.

Cervato de Picasso, cervato de Issa,Venado en la montaa de otooQue alla como un hombre sabioElstico y firme salta por los campos nevadosLa cabeza erguida, las patas delanteras prestas,


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Los huevos apretados en una bolsa de grueso peloMantiene al alma humana sin cuidado

en la montaa de otooParado frente al sol postrero, sacude las orejasSacude la cola, una dorada neblina de moscas

Gira, vuela de la nariz a los ojos.

En casa por la nocheel ojo embriagado

An recoge a TauroBajo, y en ascenso:

un macho de cuatro aosDanza frente a los faros

en el camino solitarioUna milla despus del estanque del molino,Con el auto parado, disparaDerriba a esa criatura cegada, salvaje y tonta.

Saca los intestinos calientescon speras manos desnudas

Mientras el cierzo nocturno congela ojoy lengua

Los fros huesos de los cuernosEl cinturn del cazador

justo bajo el cieloSangre tibia en la cajuela.Olor a venado,

la lengua sin vida.

Venado no quiere morir por m.tomar agua de mar

Dormir bajo la lluvia en los guijarros de la playaHasta que venga el venado a morir

apiadado por mi pena.

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Lanzados desde vientres demoniacoslejos de algn nuevo nacimiento

Un milln de formasbasta mirar cualquierlibro de biologa.

Y los infiernos por debajo de la mente

donde los fantasmas rondan, y los cielosPor encima del cerebro, donde ngeles & dioses jueganuna o dos eras

& ellos mercarn contigo,Quin quiere el cielo?

sanatorios como esosDiseminados por toda la galaxia.

Todo matoNo temo ms que a los lobosDesde la boca del Cowlitz

hasta su fuente,Slo los lobos me espantan,Tengo en el rabo la seal del jefe

Zorrillo.Llevamos cervatos en las faucesLlevamos cervatos en las faucesTenemos el rostro tiznado

Cancin del lobo.

Si yo fuera una pequea focaal emerger cada vez,

Nadara hacia la orilla

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Qu extrao haber nacido como ser humano!Lvenlo con corteza de cedro y cornicabra

manden a los malditos mdicos acasa.

Beb, beb, noble bebBeb de corazn noble.

Una mano arriba, una mano abajoSlo yo merezco la honra


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Nacimiento del Buda.Y todo el sistema mundial tiembla.Si ese beb realmente dijo eso,Lo destrozar y lo tirar a los perros!dijo Chao-chou el Maestro Zen. Pero

Las ardillas listadas, las ardillas grises yLas ardillas manto de orocada una, le trajeron una nuez.

Siendo la verdad el ms dulce de los sabores.

Las muchachas tendran en sus brazosUna gacela salvaje o a los cachorros de una lobaY les daran de su blanca leche,

aquellas que tienen recin nacidos encasa

Y los pechos an llenos.

Vistiendo una moteada piel de cervatodurmiendo bajo los rbolesbacantes, ebrias

De vino o verdad, como quieras,Significando: compasin.Agentes: hombre y bestia, bestiasQue obtuvieron la naturaleza del BudaTodos menosCoyote.

QUEMA

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Maudgalyyana vio el infierno

Bajo el prpado estremecidoLos sueos carcomen las fibras nerviosas,La mente arrebata y el ojo cerrado ve:Dimensiones cadas que flotan a la luz del sol,Mundos de la muerte, Bardo, mundos mentales& horror de rituales en cavernas sin sol


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Encuentro de conscientes monjes errantesSoplados con vientos de karma desde el infiernoHasta un infierno de cambio sin fin,La vida y muerte azotadasEn esta realidad espumosa (viento & lluvia

Reinos humanos y plenos de deseo) sobre el froArrastrando un gran desconocimiento, ms abajoLa Historia y el Arte y todos los pensamientos

humanos vivos,Ocultismo & maldiciones de brujera todo verdadero.La orilla sutil de la naturaleza que asciende frgilE indefensa con su amor y piedra sensibleY la carne, por encima de los negros sueos de opio

de la muerteNubes que no puedo perder, no podemos partirAprendemos a amar, el horror est aceptado.Ms all, por dentro, en todas las bellezas normalesDe la ciencia-conciencia sexo y amor-recibidoDa-a-da tengo la visin de esta enfermaChispeante persona en la introvertida soadoraFloreciente mente humanaDejndolo todo, y abriendo los ojos.

7

Absorto en la curva de su cuellopalpo el pulso de una vena

Piel suave, senos frosCompletamente desnuda en el amanecer

pajarillosque lanzan su canto desde todas las ramas

dnde estn ahoraY so que vi al Duque de Chou

La Madre cuyo cuerpo es el UniversoCuyos pechos son el Sol y la Luna,

la estatua de PrajnaEn Java: la sonrisa serena,Los senos desnudos.


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Me amars todava cuando mispechos crezcan?

dijo la chiquilla

Las Madres Terrenales y todos aquellos que maman

en los pechos de las madres terrenales son mortalespero inmortales son los que se nutrenen el seno de la Madre del Universo.

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el voto de Amitabha

Si, despus de obtener la naturaleza del Buda, alguienen mi tierra

cae en la crcel acusado de vagancia, que yono adquiera la ms alta y perfecta iluminacin.

gansos silvestres en el huertoescarcha sobre el pasto joven


pierde un dedo juntando vagones de carga, que yono adquiera la ms alta y perfecta iluminacin.

el ojo de la yegua se sacudetensado por la bridalos zapatos con brillo de piedra espoleanlos tobillos tiemblan: al bajar la roca empinada


no puede tomar un aventn hacia cualquier rumbo,que yo

no adquiera la ms alta y perfecta iluminacin.

hmedas rocas que zumbanen el suroeste lluvia y relmpagospelo, barba, comezn


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el viento fustiga las piernas desnudasdeberamos volverno lo hacemos.

(Myths & Texis, 1978 ed. rev.)

Gary Snyder, Material de Lectura,Serie Poesa Moderna nm. 104,

de la Coordinacin de Difusin Cultural de la UNAM.Jorge Gonzlez de Len y Javier Sicilia cuidaron la edicin.Portada: rbitas planetarias y circuitos de energa dibujo hind.

gary snyder (antología)

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