florentino alcañiz - la devociÓn al sagrado corazÓn de jesÚs

8/6/2019 Florentino Alcaiz - LA DEVOCIN AL SAGRADO CORAZN DE JESS

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LA DEVOCIN AL SAGRADO CORAZN DE JESS

IMPORTANCIA CONSAGRACIN PERSONAL

Por Florentino Alcaiz, S. J.

Doctor y Maestro Agregado a la Facultad de Filosofa de la Universidad Gregoriana

5 EDICIN AUMENTADA

Misioneras Hijas del Corazn de JessCalle Arabial, n. 59. 18004 Granada.

Con licencia de los Superiores

Granada, 29 de julio de 1957Nihil obstat.El Censor,Dr. Fernando Blanco Blanco

Granada, 30 de julio de 1957

REIMPRIMATUR

Dr. Paulino Cobo,Vic. Gral.

Por mandato de S. Sra. Ilma. y Rvdma.Jos Garca Peralta

Vice-Canciller-Srio.


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Nuestro intento

Estudiando la historia de la devocin al Corazn de Jess, se ve el proceso deevolucin o desarrollo que ha ido siguiendo desde los primeros tiempos de la Iglesia. Enesto imita al astro del da: primero es un alborear tenue; luego una luz sonrosada que

matiza con sus colores las crestas de algunas altas montaas; y en fin unacrecentamiento paulatino de claridad y calor, hasta llegar al cenit desde donde el astrorey enva cascadas de luz y torrentes de fuego sobre el planeta.

No creemos que la devocin al Corazn de Jess haya tocado todava su cenit.Su conocimiento y su prctica no han adquirido an en muchos fieles aquel grado deperfeccin que Nuestro Seor desea y que un da han de tener, y aun sospechamos que alas gentes venideras reserva el Divino Corazn nuevas sorpresas, que descubran ms yms los tesoros que en su devocin se encierran, y den a conocer mtodos ms rpidos,sencillos y eficaces de explotarlos.

Respecto de nuestros tiempos, vase lo que el mismo Seor deca no ha muchosaos a una de sus grandes almas:

Una vez, hablando de este mismo asunto de las comuniones, dijo l que sudeseo haba sido establecer el culto de su Divino Corazn, y que ahora que este cultoexterior estaba introducido por sus apariciones a la bienaventurada Margarita Mara yextendido por todas partes, El quera tambin que el culto interno se estableciese ms yms; es decir, que las almas se habituasen a unirse cada vez ms con l interiormente ya ofrecerle sus corazones como morada2.

Con esto tiene el lector indicado el fin que hemos tenido al escribir este libro:aportar nuestro granito de arena a la obra de la generalizacin entre los fieles cristianosde un conocimiento ms profundo y una prctica ms llena de la devocin al Coraznde Jess. Pero, como ste es un campo vastsimo, nos hemos ceido nicamente a estosdos puntos: importancia de la devocin al Divino Corazn, y prctica fundamentalindividual completa. No tenemos pretensiones de descubrir el Dorado, sino de dar aconocer un poco mejor lo que ya est descubierto.

Fuentes

Varios caminos pueden seguirse para llegar al trmino que nos propusimos;

nosotros hemos tomado el siguiente, porque creamos que en conjunto era el msacomodado al fin absolutamente prctico que ante los ojos llevamos.

Como la devocin al Corazn de Jess no es cosa inventada por los hombres,sino revelada al mundo por Cristo Nuestro Seor. sirvindose para ello de personasdestinadas expresamente a esa misin particular en la tierra, es evidente, que si alguienen el mundo ha podido conocer a fondo, en su teora y en su prctica, la devocin delSagrado Corazn, han sido estas almas escogidas, y, si ellas no han llegado acomprenderla, ya podemos los dems renunciar a tal intento. Ahora bien: si en cadaramo solemos acudir para ilustrarnos a los peritos en l, y de ah el vulgar proverbio:peritis in arte sua credendum est, no se ve por qu no habremos de hacer lo mismo

cuando se trata de la devocin al Corazn de Jess.


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Claro est que tambin echamos mano, y con bastante frecuencia, de otrosdocumentos eclesisticos, como el lector ir viendo en el decurso del libro.

En el cielo de la devocin al Corazn de Jess hay estrellas de luz propia, y hayplanetas y satlites que la reciben de otros. De ordinario hemos procurado

circunscribirnos a aqullas, y aun entre sas solamente a las de ms importancia porrazn de sus escritos acerca de los puntos de vista escogidos por nosotros; tales son:Santa Gertrudis, muerta hacia el 1303, y que contribuy a una cierta difusin de ladevocin al Corazn de Jess en los siglos XIV y XV; San Juan Eudes, a quien San PoX en el Breve de Beatificacin le llama doctor de los Sagrados Corazones de Jess y deMara; Santa Margarita M. de Alacoque, que sin duda ocupa el primer lugar; el P.Bernardo de Hoyos, primer apstol del Corazn Divino en Espaa, y favorecido conmuchas comunicaciones del cielo sobre el asunto; el P. Agustn de Cardaveraz,compaero del anterior y muy semejante a l tanto en sus comunicaciones con elCorazn de Jess, como en todo lo dems; la M. Mara del Divino Corazn, CondesaDroste zu Vichering, que fue el instrumento con que el Corazn Sagrado, mediante

diversas apariciones, movi al Papa Len XIII a que le hiciese la consagracin delmundo, y de quien se sirvi tambin para comunicarnos algunas ideas magnficas sobreel porvenir de su reino; y por ltimo, en nuestros das, un alma privilegiada, cuyoproceso de beatificacin est incoado y que puede ejercer bastante influjo con sushermosos escritos: Sor Benigna Consolata Ferrero, muerta en Italia el 1916. Estodecamos en la primera edicin. En la segunda, antes del misterioso pasaje de la Heridadel Costado hemos aadido algunas pginas sobre el autor que nos transmiti datos taninteresantes de tan hondos misterios, el Discpulo amado del Seor, San JuanEvangelista.

En la 4 edicin agregamos, en el Captulo II y con el ttulo El Pacto y el PapaPo XII, las palabras de este Sumo Pontfice, dirigidas a los catlicos de la Argentina.En esta 5 edicin agregamos en la Parte 1, al final del Captulo III y con el ttulo dePo XII unos trozos escogidos del ltimo solemne documento pontificio que en 1956escriba Su Santidad sobre el Corazn de Jess, carta Encclica Haurietis Aquas delactual Vicario de Cristo sobre los fundamentos del culto al Sagrado Corazn. Muchasveces citaremos revelaciones privadas de estos amigos del Corazn de Jess, mas noharemos de ordinario hincapi en ello; buscamos sus ntimas convicciones,prescindiendo del camino por el cual hayan llegado a adquirirlas.

Una observacin

Frecuentemente acumulamos gran copia de testimonios, que, tal vez, a algunosde nuestros lectores, parecern excesivos, en orden a demostrar nuestro intento. Nos hamovido a insertarlos el deseo de que en puntos principales, tenga el lector materiaabundante y con uncin, ya que de ordinario son palabras de almas santas, para poderreleer y meditar ideas sobre el Corazn Divino, pues son muchas las personas que sequejan de la penuria de libros que contengan reunidos tantos pensamientoshermossimos sobre el Corazn de Jess como han expresado sus amigos. Por eso, unade nuestras primeras ideas fue presentar solamente una coleccin de documentos, perocomo este proyecto ofreca no leves inconvenientes, optamos por seguir una va media:ni un libro de lectura enteramente seguida, pues para eso bastaba nuestro folleto, ni una

pura coleccin de testimonios. Mas bien nos hacemos cargo de que estos libros que


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quieren llenar dos fines, no es fcil que agraden a todo el mundo. Pero en mano dellector est saltar los testimonios que no quisiere leer.

-PARTE 1-

Excelencia de esta devocin

Captulo 1

SANTA GERTRUDIS, SAN JUAN EUDES Y SANTA MARGARITA

SUMARIO. - 1- Sta. Gertrudis .- Notas biogrficas.- Gran revelacin.- Reenfervorizaral mundo.- II-S. Juan Eudes.- Su vida.- Su estima de esta devocin.- III- Sta.Margarita.- Palabras de Benedicto XV.- Una causa de su eficacia.- Su cerebroincorrupto.- Primera gran revelacin .-1. Una redencin amorosa. Qu significa?- 2.

Un ltimo esfuerzo de su amor.- 3. Este gran designio de Dios.- 4. Tesoro, profusin degracias.- a) No puede decir cuanto sabe.- b) Cmulo de gracias.- 5. Deseos vehementesdel Sdo. Corazn.- 6. Odio de Satans a esta devocin.- 7. Virtud santificadora de esteculto.- A)Respecto de los individuos.- El librero. Un diseo. Dos monedas.- Otrospasajes.- B) Respecto de las Comunidades religiosas.- Quiebras, cimientos.- Fervorprimitivo.- Unin de caridad. - Fines de cada Instituto.- Ricas promesas. -8. Remediosoberano para las almas del Purgatorio.- Devocin de Sta. Margarita.- La. explicacin.-Preciosa carta resumen.

SANTA GERTRUDIS

Notas biogrficas

Esta santa, considerada como la maestra de los ascetas y msticos del siglo XIVal XVI, y apellidada la Grande, naci en 1256. A los cinco aos entr en el monasteriode Helfta situado a la entrada de Eisleben en Alemania. Durante sus primeros aos deReligin diose con pasin a la lectura de los clsicos latinos en su lengua original, queconoca muy bien, segn lo demuestran sus escritos. A los veinticinco, cuenta ella quedio un gran cambio en sentido de vida ms fervorosa, y desde entonces, dejando a unlado a Virgilio, se entreg exclusivamente al estudio de la Sagrada Escritura, Santos

Padres y telogos, al trato largo con Dios y a aprovechar a los prjimos con sus palabrasy escritos. Estuvo adornada de grandes carismas msticos. En sus obras habla mucho delCorazn de Jess, por lo cual se la ha llamado la teloga del Sagrado Corazn, y ellafue el principio de una cierta difusin de esta devocin divina a fines de la edad media,sobre todo, en Alemania.


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Gran revelacin

Pero entre los muchos pasajes referentes al Divino Corazn hay uno que, comomuy bien se ha dicho, abre poca en la historia de la devocin (al Sagrado Corazn) 3y del cual hicieron mencin con estima los Padres del Concilio Vaticano en su mensaje

a Po IX, pidiendo la consagracin de la Iglesia al Corazn de Jess. Como msadelante la primera gran revelacin a Santa Margarita, tuvo sta lugar un da de SanJuan Evangelista a la hora de Maitines. Estando ella ocupada toda entera en sudevocin, segn costumbre, el discpulo a quien Jess tanto amaba, y que por ello debeser amado de todo el mundo, se le apareci y la colm de mil pruebas de amistad... Ellale dijo: Y qu gracia podra obtener yo, pecadora, en vuestra dulce fiesta? Respondi:ven conmigo; t eres la elegida de mi Seor; reposemos juntos sobre su dulce pecho, enel cual estn escondidos los tesoros de toda bienaventuranza. Y llevndola consigo, lacondujo cerca de nuestro tierno Salvador y la coloc a la derecha, y l se retir parasituarse a la izquierda. Y estando descansando los dos suavemente sobre el pecho delSeor Jess, el bienaventurado Juan, tocando con su dedo con respetuosa ternura el

pecho del Seor, dijo: He aqu el Sancta Sanctorum que atrae a s todo el bien del cieloy de la tierra. San Juan le explic en seguida por qu la haba colocado a la derecha,del lado de la llaga,4 en tanto que l haba tomado la izquierda: Hecho un espritu conDios, yo puedo penetrar sutilmente a donde la carne no podr llegar. Yo, pues, heescogido el lado cerrado; pues t, viviendo la vida terrestre, no podrs, como yo,penetrar en lo interior... Yo, pues, te he colocado junto a la abertura del Corazn divino,a fin de que puedas sacar de El ms a tu gusto la dulzura y la consolacin que, en sumanar continuo y como a borbollones, el amor divino derrama con impetuosidad sobretodos aquellos que le desean.

Como ella experimentase un gozo inefable con las santsimas pulsaciones quehacan latir sin interrupcin al Corazn Divino, dijo a San Juan: Y vos, amado de Dios,no experimentasteis el encanto de estos dulces latidos, que tienen para m en estemomento tanta dulzura, cuando estuvisteis recostado en la Cena sobre este pechobendito? El respondi: Confieso que lo experiment y lo reexperiment, y susuavidad penetr mi alma como el azucarado aguamiel impregna de su dulzura unbocado de pan tierno; adems, mi alma qued asimismo caldeada, a la manera de unamarmita bullente puesta sobre ardiente fuego. Ella replic: Por qu, pues, habisguardado acerca de esto tan absoluto silencio, que no dijeseis nunca en vuestros escritosalgo, por poco que fuese, que lo dejase traslucir al menos para provecho de las almas?Contest: Mi misin era presentar a la Iglesia en su primera edad una sola palabra

acerca del Verbo increado de Dios Padre, que bastase hasta el fin del mundo parasatisfacer la inteligencia de toda la raza humana sin que nadie, sin embargo, llegasenunca a entenderla en toda su plenitud. Pero publicar la suavidad de estos latidos estabareservado para los tiempos modernos, a fin de que al escuchar tales cosas el mundo, yasenescente y entorpecido en el amor de Dios, se torne otra vez a calentar. Eloquentiaautem suavitatis pulsuum istorurn reservata est moderno tempori, ut ex taliumaudiencia recalescat iam senescens et amore Dei torpescens mundus5

Reenfervorizar al mundo

Muchas ideas aparecen en este pasaje, pero la ms importante para el fin denuestra obra es aquella expresada en las ltimas palabras, en que se explican los


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designios de Dios en a revelacin a los hombres de la devocin al Corazn de Jess.Los planes e intentos de Nuestro Seor son, pues, que el mundo senescens, que ya entiempo de Santa Gertrudis comenzaba a envejecer; el mundo, que iba perdiendo elentusiasmo y el bro propios de la juventud; el mundo, amore Dei torpescens, pesado,fro en el amor de Dios y de las cosas divinas, recalescat, volviese a recobrar el calor, la

fuerza y la juventud; pues ambas ideas de rejuvenecimiento y ardor expresa en elcontexto la palabra recalescat, ya que es contraposicin del envejecimiento y pesadafrialdad del primer miembro. Y es de notar que dice recalescat, tornar a recobrar elcalor, es decir, un calor que tuvo antes y que despus ha perdido; de donde se ve, que enesta revelacin se trata directamente slo del mundo cristiano, porque el mundo gentilsiempre ha estado a cero grados, y as mal podra recuperar calor que nunca ha tenido. Yqu ardor es ste que tuvo un da el pueblo cristiano y que la devocin al Corazn deJess le ha de hacer recuperar? Ya se ve que ste no puede ser otro que aqul de laprimitiva Iglesia, como las mismas palabras lo insinan bastantemente al hablar de unardor o fuego contrapuestos a la frialdad lenta y torpe de la vejez, es decir, el calorbrioso y activo, propio de la juventud. As que la devocin al Divino Corazn viene por

de pronto a reproducir en los catlicos los fervores de los primitivos fieles: aquel amor ycario a la Persona de Cristo, propio de la edad primera, en que todava estaba fresca lamemoria de la mansedumbre y bondad encantadoras del Dios-Hombre, que arrastrabanen pos de s las sencillas muchedumbres; aquella devocin a la Eucarista, que llevaba atodos los fieles a la comunin diaria; aquel desprecio de las cosas de la tierra y caridadcon el prjimo, que les haca vender sus fincas y depositar el precio a los pies de losapstoles para subvenir a las necesidades de todos; aquel amor. a la oracin, que lesdulcificaba el pasarse largas horas del da y de la noche unidos en plegarias y lectura delas Santas Escrituras, como lo atestiguan aun los documentos paganos, y son todavaprueba de ello los documentos litrgicos; aquel fervor apostlico, que haca de cadacristiano un misionero ferviente, como lo dan a entender muchos lugares de la SagradaEscritura, y a lo que se debi en gran parte la rpida difusin del cristianismo; y, en fin,aquella bizarra intrpida en dar la cara por Cristo aun a costa de la sangre, que haproporcionado al cristianismo la gran era gloriossima de mrtires.

Para renovar aquellos tiempos fervientes y sacar al mundo cristiano de esalanguidez senil, materialista y sensual, que debiera causar nuseas si no fuera poraquello de que: ab assuetis non fit passio, para eso ha venido al mundo, segn la granvidente de Helfta, la devocin admirable del Corazn de Jess. Y ya en la mismarevelacin de San Juan tenemos una especie de misteriosa comprobacin de estapromesa que, si la generalizamos, nos dar el resultado que las ltimas palabras de

Santa Gertrudis indican. En efecto, el conocimiento de las pulsaciones del Corazn deJess produjeron, as en Santa Gertrudis como en San Juan Evangelista, dos efectos;primero: una gran suavidad: y su suavidad penetr mi alma, como un azucaradoaguamiel impregna con su dulzura un bocado de pan tierno; segundo: un ardorosoincendio de amor divino: adems mi alma qued asimismo caldeada, como unamarmita bullente puesta sobre ardiente fuego. Supona Santa Gertrudis que estosmismos efectos se habran seguido en las almas, si el Evangelista hubiese descubiertolos latidos amorosos del Corazn de Jess, o como si dijsemos, los misterios de estasanta devocin; como San Juan la confirma en esta opinin, se sigue que los frutos queeste culto haba de producir en aquellos que lo abrazasen de veras, seran grande ardorde caridad, y suavidad que impregnase toda la vida cristiana. Supngase difundida y

abrazada esta devocin por. el mundo en general, y tendremos el retorno a aquel fervorardoroso de la primitiva Iglesia.


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Vamos a terminar este punto con la oracin de uno de los oficios locales delCorazn de Jess, que respira parecidos sentimientos:

Oh Jess, restaurador del universo!, ved aqu que ha llegado aquel desdichado

tiempo en que abund la iniquidad y se enfri el amor. Ea! Seor, por el culto de tuCorazn, que, en estos miserables tiempos, te has dignado revelar como remedio detantos males, instaura y renueva nuestros corazones; haz que vuelvan los dorados siglosde la caridad primitiva; crea una tierra nueva; renuvalo todo, a fin de que, con el nuevoincendio de caridad que arde en tu Corazn, la vejez de los crmenes se borre, y ardannuestros corazones en tu amor6

Conciben, pues, la devocin al Corazn de Jess como un sol esplendoroso que,al brillar en el invierno de la frialdad del mundo, comienza a vivificar las plantas, acalentar los grmenes sepultados en el seno de la tierra y a efectuar en el individuo y enla sociedad una especie de rejuvenecimiento primaveral del espritu.

SAN JUAN EUDES

Su vida

Naci en Ri, municipio del departamento del Orne (Francia), el ao 1601. A los22 aos de edad ingres en la Congregacin del Oratorio. Bien pronto adquiri famacomo predicador, distinguindose tambin por su celo y caridad. En 1640 fue nombradosuperior, pero tres aos despus abandon el Oratorio y fund una nueva Congregacin,destinada a la educacin de los seminaristas y a las predicaciones populares, llamada delos Presbteros de Jess Mara, y, adems, la Orden de las Hijas de Nuestra Seora de laCaridad. De ella es rama la Congregacin del Buen Pastor de Angers, de la cual, msadelante, hemos de hacer honorfica mencin. San Juan Eudes fue un apstol delCorazn de Jess y del Corazn de Mara en toda la extensin de la palabra. El RomanoPontfice, Po X, deca de l en el Breve de su beatificacin: Pero a los mritos de Juanpara con la iglesia es preciso aadir el de que, ardiendo en singular amor para con lossantsimos Corazones de Jess y de Mara, fue el primero en pensar, no Sin inspiracindivina (non sine aliquo divino afflatu), en que se les tributase culto litrgico. Por lo cualha de ser considerado como padre de esta suavsima devocin, ya que desde losprincipios de su Congregacin de sacerdotes procur que entre sus hijos se celebrase lafiesta de los mismos Corazones; doctor, puesto que compuso Oficio y Misa propios en

honor de ellos;

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apstol, finalmente, por haberse esforzado con todo su corazn en quese divulgase por doquiera este provechossimo culto8. No puede darse msencomistico elogio. En el decurso de este libro habremos de mencionar varias veces aeste grande amigo del Divino Corazn; aqu slo citaremos algunas de sus ideas.Su estima de esta devocin

En el libro: Cur admirable se expresa de esta manera:

El Corazn adorable de Jess es el principio y la fuente de todos los misterios ycircunstancias de su vida, de todo lo que ha pensado, hecho y sufrido...; es la fiesta delas fiestas, porque su Corazn abrasado de amor es quien le ha movido a hacer todas

estas cosas. Esta fiesta pertenece ms bien al cielo que a la tierra, es ms bien festividadde serafines, que festividad de hombres9.


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Va mostrando cmo toda la santidad, gloria y felicidad de los ngeles y Santosson otras tantas llamaradas del horno inmenso del Corazn de Jess, al igual de lasgracias que de continuo se derraman mediante los sacramentos a fin de vivificar ysantificar las almas de la Iglesia militante, y, al afirmar que la santa Eucarista es la ms

ardiente de estas divinas llamaradas, aade: Si, pues, se celebra en la Iglesia una fiestatan solemne en honor de este divino Sacramento, qu festividad no debera establecerseen honra de su Sacratsimo Corazn, que es el origen de todo lo grande, raro y preciosoque existe en este augusto Sacramento!10

Por eso, el Santo, al considerar que Dios haba concedido la merced, a l y a suCongregacin, de entregarles el Corazn de Jess y el de Mara, exclamaba con humildegratitud:

No tengo palabras que puedan expresar la excelencia infinita del favorincomprensible que me habis otorgado, oh Madre de misericordia!, al entregar a mis

hermanos y a m el Corazn adorable de vuestro amado Hijo con el vuestroamabilsimo, para ser el corazn, la vida y la regla viva de dicha Congregacin11

Da una idea de lo mucho que San Juan Eudes esperaba de la devocin alCorazn de Jess y del concepto grandioso que de ella tena, aquella teora de los tresdiluvios, que l admite en sus escritos. Segn ella, tres son los diluvios en el mundo. Elprimero fue de agua, con el cual la justicia purific la tierra manchada con los pecadosde los hombres, y ste se atribuye a la omnipotencia de Dios Padre. El segundo fue desangre, con la pasin y muerte de Jesucristo, que satisfizo a la par a la justicia y a lamisericordia de Dios, y ste se atribuye al Hijo. El tercero ser de fuego y de amor, yser atribuido al Espritu Santo. Este diluvio est reservado a los ltimos tiempos, yvendr por el Corazn de Jess.

Sin duda que una idea parecida tena el Santo en su entendimiento, cuandoescriba en el ltimo ao de su vida:

Los innumerables motivos, que nos obligan a tributar nuestras adoraciones yhonores al Divino Corazn de nuestro amabilsimo Salvador, con una devocin yrespeto extraordinarios, estn comprendidos en tres palabras de San Bernardino deSena, que llama a este amabilsimo Corazn: Horno de caridad ardentsima parainflamar y encender el orbe entero12. Tal vez, bajo la influencia de esta idea, como

hace notar el P. Dor, el Santo, en la imagen de Nuestra Seora de los Corazones, harepresentado a los de Jess y de Mara bajo el emblema de un horno de amor, adondeacuden los discpulos del Santo a encender sus teas para iluminar y abrasar el universo.

SANTA MARGARITA

De familia de posicin social relativamente elevada, naci en el pueblo deLhautecourt, dicesis de Autun, el 22 de Julio de 1647. El 25 de Agosto de 1671 tomabael hbito en el Monasterio de Paray-le-Monial en la Orden de la Visitacin. FueAsistente de la Superiora y Maestra de novicias. Las comunicaciones extraordinarias

con el Corazn de Jess fueron muy numerosas. Trabaj incansablemente por difundir


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su devocin; y el 17 de Octubre de 1690, a los 43 aos de edad, expir santamente en elmismo Monasterio de Paray.

Esta alma privilegiada es la primera figura de los tiempos modernos en ladevocin del Corazn de Jess; sus escritos son la fuente ms rica y exacta en la

materia, que existe, y a la cual debe acudir por lo mismo quien deseare conocer en todasu extensin y profundidad la devocin al Divino Corazn. Sobr todo, son derecomendar sus cartas, en las que se halla casi todo lo mejor que se ha escrito sobre estaadmirable devocin.

Palabras de Benedicto XV

La iglesia catlica entera - escriba Benedicto XV al editor de las obras de laSanta - se felicita de tener a su disposicin, gracias a ti, el archivo viviente del culto delSagrado Corazn. La vulgarizacin de estas fuentes preciosas servir a los telogos y alos predicadores a meditar y establecer despus con fruto los fundamentos doctrinales

de una devocin, que importa precisar ms de da en da en su fin, en su espritu y entodas sus prcticas.

La devocin al Sagrado Corazn ha llegado a ser familiar a la piedad cristiana,pero el movimiento del que la Bienaventurada Margarita Mara ha sido la propagadora,est llamado a extenderse ms an, y la obra que t editas ser uno de los mejoresauxiliares del apostolado, el cual debe continuarse con ms ardor todava, si es posible,en esta poca agitada y tumultuosa13.

Siguiendo los consejos del Pontfice, hemos procurado cavar en esta abundantemina, que contiene gran cantidad de mineral y pequea de escoria; pues SantaMargarita, al revs de otros autores, habla poco y dice mucho.

Una causa de su eficacia

Tienen por otra parte los escritos de esta Santa eficacia peculiar para insinuarseen las almas; lo cual no encierra nada de extrao, si se atiende a la mucha parte queparece tuvo en ellos la influencia particular del Corazn de Jess.

Cuando recibi la orden de hacer su propia biografa, como sintiese mucharepugnancia en ello, el Seor le dijo que obedeciese:

Escribe, pues, sin temor conforme Yo te dictare, y te prometo derramar launcin de mi gracia, a fin de que Yo sea glorificado con ello. Y explicndole lascausas por qu le ordenaba escribir, djole:

En tercer lugar, para hacer ver que soy la Verdad eterna, que no puede mentir;que soy fiel en mis promesas, y que las gracias que te he concedido pueden sufrir todasuerte de exmenes y pruebas14.

Es necesario decir a V. una cosa que me impedira en absoluto escribir, si laobediencia no me ordenara lo contrario, y es que cuando escribo, despus de ponermede rodillas para ello, como un discpulo delante de su maestro, escribo siguiendo lo que

l me dicta, sin poner cuidado ni pensar en lo que escribo; y esto me hace sufrir grandeshumillaciones, tanto por el temor que tengo de decir lo que yo quera callar y tener


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oculto, como por la idea en que estoy de que vuelvo a repetir siempre lo mismo, porqueme han prohibido tornar a leer las cartas, a causa de que, cuando lo haca, no me podacontener de romperlas y quemarlas15.

Me manda V. que le conteste ampliamente...; quiero decir a V. en su santa

presencia (del Corazn de Jess) todo lo que El me inspirare para su gloria, pues no esten mi mano hacer de otra manera, ni preparar nada para escribir, sino decirsencillamente cuanto l me pone en el pensamiento sin preocuparme nunca delresultado16.

Su cerebro incorrupto

Quin sabe si, para expresar ese influjo del Corazn de Jess que aparece en lasfrases de la Santa, permiti el mismo Seor que, por espacio de casi 200 aos, seconservase incorrupto el cerebro de su sierva, como lo atestigua un testigo presencialque lo observ, al descubrirse los restos en 1864, cuando Po IX public el decreto

permitiendo se procediese a la beatificacin. A las diez del 13 de Julio (1864)- escribedicho testigo - el Ilmo. Sr. Obispo de Autun, acompaado de Monseor Borgui y deunos doscientos sacerdotes, entr en el Monasterio de Paray, y en l instal el tribunal,bajo cuya autoridad y vigilancia iba a abrirse el sepulcro... Levantada con muchocuidado la piedra sepulcral, se vio, en una excavacin bastante profunda, la caja denogal que contena los restos de la Venerable... brese la caja de madera, y aparecesucesivamente a nuestras miradas lo que queda en este mundo de aquella, a quien sedej ver Jesucristo tantas veces... Hubo en la inspeccin y veneracin de aquellasreliquias un momento ms interesante que los dems. Todos los huesos, como quedadicho, estaban secos, y las carnes consumidas, pero el cerebro estaba intacto: habaresistido a la corrupcin. Esta parte tan frgil, que se disuelve tan pronto, que es laprimera que se corrompe, haba atravesado dos siglos sin destruirse...17.

Parece que Nuestro Seor no quiso permitir se corrompiese aquel rgano, que lhaba usado como instrumento particular de su amor para comunicar a los hombres tangrandes y consoladoras ideas. Buena leccin para aquellos que haban considerado a lahumilde religiosa como visionaria y de enfermizo cerebro! Ahora bien, estaprincipalsima evangelista del Divino Corazn, qu concepto tena acerca de laimportancia de la devocin que venimos exponiendo? Citaremos algunos pasajes de susescritos, para que el lector pueda por s mismo verlo.

Primera gran revelacin

En carta al P. Croiset, dndole cuenta de la primera gran revelacin, que anuestro juicio es la ms importante de todas, dice:

Y me hizo ver que el ardiente deseo que tena de ser amado de los hombres, yde apartarlos del camino de perdicin adonde Satans los precipita en tropel, le habahecho formar este designio, de manifestar su Corazn a los hombres, con todos lostesoros de amor, de misericordia, de gracia, de santificacin y de salud que contena, afin de que, todos aquellos que quisieren darle y procurarle todo el honor, el amor y lagloria que estuviere en su mano, El los enriqueciese con abundancia y profusin deestos divinos tesoros del Corazn de Dios, que es la fuente de ellos, y al cual era

necesario honrar bajo la figura de este Corazn de carne, cuya imagen deseaba l fueseexpuesta y llevada consigo, sobre el corazn, para imprimir en l su amor y llenarle de


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todos los dones de que El estaba henchido, y para destruir en l todos los movimientosdesordenados.

Y que esta devocin era como un ltimo (un dernier) esfuerzo de su amor, quequera favorecer a los hombres en estos ltimos siglos con esta redencin amorosa (de

cette rdemption amoureuse), para sustraerlos del imperio de Satn, el cual pretendaarruinar, y para colocarlos bajo la dulce libertad del imperio de su amor, que querarestablecer en los corazones de todos aquellos que quisiesen abrazar esta devocin.

Y despus de ello, este Soberano de mi alma, me dijo: He aqu los designiospara los que te he elegido y hecho tantos favores y tomado un cuidado muy particular deti desde la cuna; Yo no me he constituido personalmente tu maestro y director, sino paradisponerte al cumplimiento de este gran designio y para confiarte este gran tesoro, queahora te muestro al descubierto.18

La lectura de este trozo deja cierta impresin de grandeza. Vamos a examinar

ms despacio algunas ideas contenidas aqu y en otros escritos de Santa Margarita.

1. Una redencin amorosa

Que deseaba favorecer a los hombres - dice la revelacin primera - en estosltimos siglos con esta redencin amorosa... Indicaremos despus en qu sentido debatal idea tomarse; entretanto se ve claro que la Santa no tema parangonar esta devocincon el acontecimiento magno y nico en su gnero de la redencin del mundo. Parecerello, quiz, exageracin notable. Si esta idea se encontrara slo en alguna ocasin deentusiasmo extraordinario, no seria infundada tal hiptesis, mas con slo estudiar algolos escritos de la virgen de Paray se convencer uno pronto de que se trata de idea quellevaba grabada profundamente en su alma.

Escribiendo a la Hermana M. Magdalena des Escures, dice en tono igual degrandeza:

Me parece que el gran deseo que Nuestro Seor tiene de que su SagradoCorazn sea honrado con algn homenaje particular, es a fin de renovar en las almas losefectos de su redencin, haciendo de este Sagrado Corazn como un segundoMedianero entre Dios y los hombres, cuyos pecados se han multiplicado tanto, que esnecesaria toda la extensin de su poder para obtenerles misericordia y las gracias de

salud y de santificacin que tiene tanto deseo de comunicarles abundantemente.

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La devocin, pues, del Corazn de Jess tiene por objeto renovar en las almas

los efectos de la redencin, es decir, dar al mundo una impulsin de vida semejante ala que recibi con la venida, pasin y muerte del Redentor; en lo cual Santa Margaritano hace sino confirmar las ideas que vimos ha poco en Santa Gertrudis.

Aade la Santa en la cita precedente que el Sagrado Corazn es como unsegundo Medianero para con Dios en favor de los hombres. Es el mismo pensamiento;porque si esta devocin divina es una especie de segunda redencin, claro est que elCorazn de Jess ser como un segundo Redentor, como un segundo Medianero, pues

Jesucristo con su encarnacin, pasin y muerte fue el Medianero entre Dios y laHumanidad cada.


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En las cartas 37 y 90 vuelve a insistir en lo mismo.

El me ha dado a conocer que su Sagrado Corazn es el Sancta sanctorum, elSancta de amor; que El quera fuese conocido ahora para ser el Medianero entre Dios y

los hombres20

. Hemos de orar en el Corazn de Jess y por medio del Corazn deJess, que quiere de nuevo constituirse Medianero entre Dios y los hombres21

En la 132, aparece ms clara la idea de Santa Gertrudis:

Me parece que no hay nada que yo no quisiera hacer y sufrir para darle elplacer que desea con tanto ardor (difundir esta devocin), primeramente para tornar aencender la caridad tan resfriada y casi apagada en los corazones de la mayor parte delos cristianos, a los cuales quiere l dar mediante esta devocin un nuevo medio deamar a Dios por medio de este Sagrado Corazn, tanto como Dios desea y merece seramado22

Qu significa?

Cul es el sentido que Santa Margarita quera dar a estas frases de nuevaredencin, etc.? Para nuestro intento tal cuestin tiene un valor secundario, comodijimos arriba, pues nosotros nicamente deseamos demostrar que, en el concepto de laSanta, esta devocin es algo grande en el mundo; y eso se muestra evidentemente,cualquiera que sea la explicacin especial que a las frases mencionadas deba darse.

No obstante, parece probable, como se ver por otros testimonios queinsertaremos despus, y ya se insina un poco en algunos de os vistos, que a devocinal Corazn de Jess es como una redencin segunda, no en el sentido de que impliqueredencin numricamente distinta de la efectuada por Cristo Nuestro Seor en la cruz -quin piensa tal desatino? - sino en el de que, o es una comunicacin tan copiosa einusitada de las gracias merecidas por la vida, pasin y muerte del Redentor, queefectivamente pueda llamarse como una redencin nueva, o es una renovacin delperodo de fervor que se sigui inmediatamente a la redencin de Cristo. Ya se ve queentrambas explicaciones no son entre s diversas esencialmente, sino que la primeraindicara la causa y la segunda el efecto. Ambas estn confirmadas por otros testimoniosde la Santa y de otros grandes amigos del Corazn de Jess. El no quiere establecer sunuevo reino entre nosotros escribe Santa Margarita - sino para repartirnos ms

copiosamente sus gracias de santificacin y de salud

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.2. Un ltimo esfuerzo de su amor

He aqu una nueva expresin con que la Santa designa en la .primera revelacinprincipal la devocin del Corazn de Jess. Y que esta devocin era como un ltimoesfuerzo de su amor24.

Tampoco se trata aqu de una frase escapada en momentos de religioso fervor,sino de idea repetida ac y all en diversas ocasiones.

As en carta a su hermano, el sacerdote, dice que para comunicarnos sus donesha manifestado Jess la devocin de su Sagrado Corazn, que contiene tesoros


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incomprensibles, los cuales desea que sean derramados en todos los corazones de buenavoluntad, porque ste es un ltimo esfuerzo (un dernier effort) del amor del Seorparacon los pecadores, con objeto de llevarlos a penitencia y darles abundantemente susgracias eficaces y santificantes, y as obtener su salvacin25.

Vase de paso cmo la devocin al Corazn de Jess no es solamente para almasde vida espiritual algo elevada, como algunos imaginan, sino para los pecadorestambin.

Al P. Croiset escribe que esta devocin ser uno de los medios de que El quiereservirse:

Para apartar gran nmero de almas de la perdicin, arruinando el imperio deSatn, a fin de volverlas a colocar mediante sus gracias santificantes en la va de lasalud eterna, como me parece haberlo prometido as el Seor a su indigna esclava,hacindole ver esta devocin como uno de los ltimos esfuerzos de su amor hacia los

hombres, con objeto de que, ponindoles claramente ante los ojos, como en un retrato,su Divino Corazn herido de amor por el bien de ellos, pueda poner su salvacin enseguridad, sin permitir perezca nada de cuanto le estuviere consagrado, etc., etc.26

Adems del punto de que venimos tratando, represe en la promesa de lasalvacin eterna hecha a la consagracin.

Este Corazn Divino es el tesoro del cielo y de la tierra, que nos ha sido dado...como la ltima invencin de su amor27.

Y con matiz ms expresivo, dice en la carta 97 que esta devocin:

Es una preciosa bebida - unas copias tienen portion, otras potion; parece msautntica la segunda forma - que nos ha sido dada por nuestro buen Padre celestial comoltimo remedio (pour dernier remde) de nuestros males28.

Se habr observado cmo Santa Margarita habla de un ltimo esfuerzo. Lapalabra francesa (dernier) que usa siempre, o casi siempre, puede significar, o ltimo demanera que no venga otro en pos de l, o ltimo en el sentido de lo ms reciente, lo msmoderno, a la manera como solemos decir: el ltimo invento. No obstante laoscuridad de este punto, nos parece que, del estudio atento de todos los pasajes de laSanta en que habla de la devocin al Corazn de Jess, parece ms probable que ella

crea ser ste, en efecto, el ltimo y postrero de los grandes impulsos dados por NuestroSeor al mundo, de forma que los que vengan despus, si algn otro viene, no sean sinouna introduccin y aplicacin ms completa de este remedio admirable. Por otras variasrazones tambin nosotros nos inclinamos hacia esta ltima opinin.

3. Este gran designio de Dios

Nuevo nombre que Santa Margarita da a nuestra devocin, y que encontramostambin en aquel largo documento que citamos ms arriba:

Yo no me he constituido personalmente tu maestro y director, sino para

disponerte al cumplimiento de este gran designio.


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Y creo - escribe al P. Croiset - que sta es la razn por la que ha escogido l aeste bienaventurado amigo de su Corazn, (el B. P. de La Colombire) para elcumplimiento de este gran designio, que, como espero, ser tan glorioso a Dios, a causadel ardiente deseo que tiene de comunicar por este medio su amor y sus gracias29.

Habla de cmo vio por primera vez al P. La Colombire, y aade:

Fue necesario descubrirle, a pesar mo, lo que yo haba siempre tenido secretocon tanto cuidado, porque l haba sido destinado para la ejecucin de este grandesignio, acerca del cual confieso no saber ni poder expresarme, segn lo que me esdado a conocer, pues es un abismo30.

Suplica al P. Croiset que no saque a relucir nada de ella en sus escritos:

Porque s -dice- que a mi Soberano no le sirve de nada tan vil y miserableinstrumento en orden al cumplimiento de tan gran designio, designio que ha deprocurarle tanta gloria en lo tocante a la salud de las almas que, si os lo pudiese expresar

como me parece que me lo da a conocer, se redoblara el celo de usted por estadevocin31.

4. Tesoros, profusin de gracias

Este pensamiento de la abundancia de bendiciones y gracias, que en s encierra ycomunica la devocin al Corazn de Jess, es frecuentsimo en los escritos de la Santa.De dos maneras se halla expresado: afirmando positivamente, pero en vago, esa copiade bienes, y confesando su impotencia de manifestar cuanto conoce.

a) No puede decir cuanto sabe. - Ciertamente, leyendo los escritos de los grandesamigos del Corazn de Jess, se ve que lamentan con frecuencia cierta imposibilidad deexpresarse acerca de estos misterios.

As en la carta 132, despus de enumerar la Vidente de Paray las gracias que engeneral recibirn mediante la devocin al Corazn de Jess, aade:

Mas respecto a aquellos que se ocupan en hacerle conocer y amar, oh!, si yopudiese y si me fuese permitido expresarme, de la manera que me es dado a conocer,acerca de las recompensas que recibirn de este amable Corazn, exclamara V. comoyo, qu dichosos son aquellos que l ha de emplear en la ejecucin de sus

designios!

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.Ntese cmo aqu dice la Santa que ni puede ni le es permitido hablar. A la

pregunta de cul podr ser la razn por qu el Corazn de Jess no le permita decircuanto saba de esas gracias, satisface la Santa algunas lneas despus:

Y la razn dice - por qu no me es permitido hablar de las recompensas, quel promete a aquellos que ocupare en esta santa obra, es a fin de que trabajen sin otrointers que el de su gloria con la intencin de su puro amor33.

Esta misma imposibilidad de hablar y otra causa de ella apareci ya en los dos

ltimos textos del nmero precedente:


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Confieso no poder ni saber expresarme segn lo que me es dado a conocer,porque es un abismo. Lo propio se repite en las promesas a los apstoles del Coraznde Jess: si me fuese permitido manifestar las riquezas infinitas...; en las promesas alas Comunidades religiosas: mas de poder expresar las gracias...; pero estostestimonios hemos de verlos despus.

b) Cmulo de gracias.- Esta idea ya ha aparecido indirectamente en lostestimonios precedentes; aadamos algunos ms, en que se expresa en primer trmino:

Me parece - escriba a la misma M. Saumaise - que soy una gotita de agua eneste ocano del Sagrado Corazn, que es un abismo de toda suerte de bienes, una fuenteinagotable de toda clase de delicias; y cuanto ms se saca de ella, ms abundante es. Esun tesoro oculto e infinito, que slo pide manifestarse, derramarse y distribuirse anosotros, para enriquecer nuestra pobreza34.

Para esto (para que seamos santos) nos ha manifestado - escribe a su hermano -

la devocin de su Sagrado Corazn; sta contiene tesoros incomprensibles, que l deseasean derramados en todos los corazones de buena voluntad35.

Si no me engao, estoy en el (Sagrado Corazn) como en un abismo sin fondo,donde l me descubre tesoros de amor y de gracias para las personas que se leconsagraren y sacrificaren... En las cuales (en sus criaturas) El quiere establecer suimperio, como la fuente de todo bien, para proveer a sus necesidades.36

Su Sagrado Corazn es una fuente inagotable, que no quiere otra cosa quederramarse en los corazones humildes... 37.

ste es el manantial inexhaurible de todos los bienes, que no busca sinoderramarse y comunicarse...38.

As se podran multiplicar los pasajes. Esta idea servir quiz tambin, para quepueda irse explicando ms claramente el lector los apelativos de segunda redencin,ltimo esfuerzo de su amor, etc., que, segn hemos visto, aplica a esta devocin SantaMargarita.

5. Deseos vehementes del Sagrado Corazn

Es ste un punto que llama la atencin en Santa Margarita, y es muysignificativo. Porque, si bien Jesucristo, como tan amante de los hombres, no puedemenos de anhelar su salvacin y cuanto a ella se refiere, sin embargo, como el lectornotar, aqu se descubren deseos tales, que no son los ordinarios, deseos que por lomismo hacen sospechar alguna especial razn.

Habla la Santa de las almas que salvar esta devocin y aade:

Esto es lo que le da un deseo tan ardiente de ser conocido, amado y honrado delos hombres, en cuyos corazones tanto anhela establecer por este medio el imperio de supuro amor, que promete grandes recompensas a los que se ocupen en hacerle reinar39.

Ntese, adems, en el texto precedente, el amor singular y extraordinario del Coraznde Jess para con las personas que propaguen con fervor su devocin, y las promesas


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verdaderamente esplndidas en favor de estos apstoles; la explicacin es sencilla:como el Corazn Divino siente deseo tan ardiente de que su devocin se difunda, nopueden menos de darle un placer grandsimo los que se ocupen en ello; de ah su amor,de ah sus promesas, de ah todo. Lo mismo se afirma en otros varios pasajes.

Pero volvamos a nuestro tema. En esta misma carta, un poco ms adelante,hablando del libro del P. Croiset, que el Corazn de Jess pide con tanto ardor, aadela Santa: Haga usted, pues, sin diferirlo, lo que desea de usted; porque no puedo menosde manifestarle que me insta ardientemente a causa del vehemente deseo, que descubrems y ms a su indigna esclava, de ser conocido, amado y honrado de los hombres, parareparar las grandes amarguras y humillaciones que le han hecho sufrir, y de las cualesquiere aplicarles los merecimientos por este medio. Mas dame a conocer ser tanexcesivo este deseo, que promete a todos cuantos se consagraren y dedicaren a El paradarle este placer etc.40.

Qu expresivo se muestra aqu el deseo del Corazn de Jess!

Mi Divino Maestro dio a conocer a su indigna esclava..., que tena unaardentsima sed de ser conocido, amado y honrado de los hombres con homenajes yhonores particulares, a fin de tener manera de contentar su deseo de comunicarlesabundantemente sus misericordias y sus gracias santificantes y saludables41.

En este texto magnfico est expresado, con grande integridad, todo el porqu deesos anhelos ardientes de que esta devocin se difunda y se practique.

Mostrndole un da su Corazn arrojando llamas por todas partes, le dijo:

Si t supieras cun sediento estoy de hacerme amar de los hombres, noperdonaras nada para ello. Y otras veces oa decir: Tengo sed, me abraso en deseosde ser amado. Y esto causaba en m tan fuerte impresin, que me deshaca en lgrimaspor no poder satisfacer su amoroso deseo, cosa que espero harn ahora sus fielessiervos, segn me lo prometi al enviarme a aquellos que l se haba preparado paraesto42.

6. Odio de Satans a esta devocin

No se trata de un simple aborrecimiento, pues ste lo siente Lucifer hacia todo lo

que es santo, sino de aborrecimiento extraordinario, a juzgar por el nmero de veces quelo repite la Santa, y la forma enrgica de expresarse.

Me parece que el demonio teme extremadamente el cumplimiento de estabuena obra (la primera imagen del Corazn de Jess), por la gloria que ha de dar alSagrado Corazn de Nuestro Seor Jesucristo, con la salvacin de tantas almas como ladevocin a este amable Corazn obrar, mediante aquellos que se consagraren a El deltodo para amarle, honrarle y glorificarle43.

(El enemigo)... revienta de despecho (crve de dpit), por no haber podidoestorbar esta amable devocin44, dice con frase fuerte la Vidente de Paray.


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Y escribiendo a la Hermana Joly de las oposiciones y contradicciones queSatans suscit a los principios, dice: que fueron ms grandes de lo que puedo decir45.

En fin -aade-, creo que l realizar estas palabras que haca resonarcontinuamente al odo del alma de su indigna esclava, entre las dificultades y

oposiciones que han sido grandes, en los comienzos de esta devocin: Yo reinar apesar de mis enemigos y de todos aquellos que se opusieren a ello46.

Ntese de paso en este pasaje, cmo el Corazn de Jess distingue dos clases depersonas que se opondrn a su reinado: sus enemigos con Satans a la cabeza, y otrosque no sern enemigos, pero que, sin embargo, estorbarn el que reine.

Veo que todas esas contradiccioncillas, que se oponen a nuestra amabledevocin, sorprenden a V. y le hacen sufrir mucho, si no me equivoco. Y por qu?,pues me parece que ha sido V,. advertida de que las levanta Satans, rabioso como estde ver que este medio saludable le ha arrebatado ya no pocas almas, y todava le ha de

arrebatar muchas ms, por la omnipotencia de Aquel que, en el tiempo elegido por El,har que todas esas oposiciones y contradicciones redunden en gloria suya y confusinde este enemigo, y se servir de ellas como de slido fundamento en que establecer estasanta devocin; por lo cual es necesario nos resolvamos a aguantar esas borrascas deSatans. Hasta dicen que todos los prrocos tienen orden de no recibir ninguna devocinnueva en sus parroquias, y que aun ha sido ya prohibida en algunas sta del DivinoCorazn; que adems se va a prohibir a todos los libreros que impriman nada sobre esteasunto, y otras muchas cosas que se dicen contra esta devocin santa. Mas todo esonada me sorprende...47.

Por poco que me mezcle en un asunto - escriba en otra ocasin - es lo bastantepara hacer que en l hormigueen los obstculos, segn la amenaza de Satans, de quelos hara pulular en cuanto yo emprendiese, y procurarla daarme en todo48.

Sera difcil contar las dificultades y largas dilaciones que hubo, cuando se tratde hacer el primer cuadro del Corazn de Jess, y todos saben el revuelo que se levantcuando, en la Capilla privada del Noviciado, se dio por primera vez culto domstico asu Imagen, siendo Maestra de novicias nuestra Santa.

Cuando ms adelante veamos lo que ha de ser el reino del Sagrado Corazn, y elporvenir poco halageo que mediante l espera al imperio de Lucifer en la tierra,

entenderemos completamente la causa de los odios del infierno.7. Virtud santificadora de este culto

A) Respecto de los individuos

Aunque todas las grandezas que sobre la devocin al Corazn de Jess nos hareferido Santa Margarita son principalmente en orden a la santificacin de los hombres,sin embargo, creemos no estar dems aducir algunos testimonios que especifican algoms aquellas ideas un poco generales.

Si V. supiera cunto mrito y gloria tiene el honrar a este amable Corazn deladorable Jess, y cul ser la recompensa de aquellos que, despus de estar a l


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consagrados, no buscan sino honrarle! S, me parece que esta sola intencin har susacciones ms meritorias y agradables delante de Dios, que todo cuanto ellos hubiesenpodido hacer sin esta aplicacin49.

No s, mi querida Madre, si comprender V. lo que es la devocin al Sagrado

Corazn de Jesucristo Nuestro Seor de que le hablo; produce un gran cambio y frutoen todos los que se consagran y se dan a ella con ardor50.

Me parece que no hay camino ms corto para llegar a la perfeccin, ni medioms seguro de salvacin que estar consagrado enteramente a este Corazn Divino, paratributarle todos los homenajes de amor, honor y alabanza de que seamos capaces51.

El librero. Un diseo. Dos monedas

Haba la Hermana Joly publicado un librito sobre el Corazn de Jess. La Santaindic al P. Croiset su deseo de que lo ampliase; lo mismo hicieron algunos fervorosos

estudiantes; y el buen librero M. Horacio Molin, amigo del P. Croiset y que se habaentusiasmado por esta santa devocin, comprometise a editarlo por s mismo, movidodel deseo que senta de glorificar al Corazn de Jess; spolo la Sierva de Dios yescribi al P. Croiset:

Pero, sobre todo, (miro como escogidos y predestinados a su amor eterno) aese buen librero, que ha mostrado en este asunto tan buena voluntad; pues por semejantegasto se ha ganado un lugar en este Corazn adorable, el cual se tornar en asilo seguropara l en la hora de la muerte. Jams ha hecho cosa que le haya de ser mejorpremiada52.

Represe en las ltimas palabras. Jams haba hecho el librero en su vida accinque le hubiese de ser mejor recompensada, que aquel acto de apostolado por el Coraznde Jess.

Iba a hacerse la primera imagen o pintura del Sagrado Corazn; se pas en ellomucho tiempo, y hubo mil dificultades; por fin, tomla a su cargo la M. de Saumaise,encargndose del diseo la Hermana Joly. Cuando la Santa vio por primera vez suansiado cuadro, escribi:

Y por lo que se refiere a esa buena hermana (Joly) creo, si no me engao, queha dado a l tal placer por esto que ha hecho en su honor, cual no lo haba podido hacer

hasta ahora con todas las otras acciones de su vida

53

.La M. Saumaise quiso contribuir a los gastos de la imagen, y envi a la Santa

pata ello dos luises de oro54 en seguida contestle:

Qu honor para V. haber dado los dos luises de oro, que hemos recibido, y quela muy honorable Madre conservar hasta que la cosa est hecha; porque me parecepoder asegurar a V., segn me siento apremiada a hacerlo, que jams dinero alguno hasido mejor recompensado que lo ser el de V. Y creo que ha dado V. tal gusto alSagrado Corazn con esta liberalidad que se dirige directamente a El, cual no le hubieseV. dado con todo cuanto hubiera podido hacer durante toda su vida!55.

Cuntas veces repite la Santa este pensamiento!


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Otros pasajes

Cuando las novicias oyronla hablar de su devocin: se dieron dice - con talardor a honrar a este Divino Corazn, cuya imagen les dio trazada a pluma en un trozo

de papel, que les hizo hacer muchos progresos en su perfeccin en poco tiempo. Yaunque les atrajo muchas mortificaciones, no se volvieron atrs, antes se animaron msy ms a honrar a este Corazn Divino56.

Jams se ha visto tanto ardor, como el que esta devocin derrama en loscorazones. Dios sea eternamente bendito!57.

ste es, segn creo, - escriba a su hermano - uno de los caminos ms cortospara lograr nuestra santificacin58.

Buen testigo fue dicho hermano de la Santa, que en pocos meses dio, por este

medio, un gran cambio.

No puede V. Creer -deca en otra carta- los buenos efectos que esto (ladevocin al Corazn de Jess) produce en las almas que tienen la dicha de conocerla59.

As podramos multiplicar los testimonios de Santa Margarita, que en esto separece a Santa Matilde, la cual sola repetir con gracia: Si hubiese de escribir todos losbienes que me ha comunicado el benignsimo Corazn de Dios, llenara un libro mayorque el de maitines. (Alude a los voluminosos libros de coro)60.

B) Respecto de las Comunidades religiosas

Dada la fuerza santificante, respecto de los individuos en particular, que estadevocin encierra, se cae de su peso la importancia que del propio modo tendr enorden a las Comunidades religiosas, que al fin y al cabo se componen de individuos;pero como a pesar de esto, Nuestro Seor tuvo palabras especiales para ellas, no pareceser intil que expongamos nosotros, al menos, algunas de ellas.

La mayora de los textos hablan de la Visitacin y de la Compaa de Jess, porrazn de las personas que intervenan en aquellas circunstancias, pero ya se entiendeque, fuera de algunas cosas peculiares de estas rdenes, lo dems, que es casi todo, son

promesas que se realizarn en cualquier Instituto o Comunidad que ponga lascondiciones pedidas, ya que Dios Nuestro Seor no es aceptador de personas. Ademsde que la propia Santa en otros pasajes habla de la misma forma, refirindose a todas lasrdenes religiosas, y de que, en fin, la experiencia ensea continuamente que no haydistincin de individuos ni de rdenes para el Corazn Divino, sino segn la distincinde la fidelidad y el amor.

En orden, pues, a las Comunidades religiosas varios son los efectos que SantaMargarita atribuye a la devocin del Corazn de Jess. Indicaremos slo los msprincipales.

Quiebras, cimientos


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En carta de 1685 a la M. Saumaise, dice: Nuestro Padre S. Francisco de Sales,temiendo que los fundamentos de su edificio viniesen a cuartearse, haba pedido unsostn capaz de defenderlo. Se le concedi la devocin del Corazn de Jess, comomedio para reparar las quiebras del edificio, y servirle de defensa contra los ataques desus enemigos, y de apoyo para que no sucumba en lo venidero61.

No puedo dispensarme de decir a V. unas palabras ms acerca de la fiesta denuestro Santo Fundador, el cual me dio a conocer que no haba medio ms eficaz parareparar las quiebras de su Instituto que introducir en l la devocin al Sagrado Corazn,y que l deseaba que este remedio se usase62.

Yo pienso que ste es uno de los medios ms eficaces para tornarle a levantarde sus cadas, y servirle como de castillo inexpugnable contra los asaltos que el enemigole da continuamente para arruinarlo, por medio de un espritu extrao de orgullo yambicin, que quiere introducir en lugar de aquel de humildad y sencillez, que son elfundamento del edificio. Y confieso a V. parecerme que nuestro Santo Fundador es

quien desea y solicita que esta devocin se introduzca en su Instituto, porque conoce susefectos63.

Ntese cuntas veces habla de cimientos, fundamentos, etc.; y es que en estepunto est el nervio de las rdenes religiosas. Es fcil equivocarse y creer, al menosprcticamente, que la Orden se reduce a guardar escrupulosamente ciertas prcticastradicionales externas, o si internas, de importancia secundaria, y en cambio lofundamental, los ejes y el alma del Instituto, lo que fue lo ms saliente en los religiososprimitivos, dejarlo en segunda lnea. Por ah vino Israel al estado en que lo hallJesucristo, y del cual no se ha levantado an. A todos se nos dirige aquella magnficasentencia del Salvador:Haec, estas cosas, es decir, las graves de que acababa de hablar,las fundamentales, los cimientos, oportet facere, se han de hacer, en stas se ha deinsistir; el illa, y aqullas, a saber, lo del comino y el ans, las menudencias, losecundario, non omittere, no omitirlas; es decir, poner el cuidado suficiente para nodejarlas, y nada ms; porque las energas vitales de nuestro ser son limitadas, y si se nosva mucha agua por la caera de las menudencias, por fuerza tiene que ir poca por lacaera de los cimientos.

Fervor primitivo

Estos frutos de vida y de salud (que traer la devocin al Corazn de Jess) nos

renovarn en el espritu primitivo de nuestra santa vocacin. Me parece que la gloriaaccidental de nuestro Santo Fundador jams se ha aumentado, cual se hace por estemedio64.

Satans quera vomitar su rabia destruyendo el espritu (de nuestro Instituto), ypor este medio arruinarlo. Mas yo creo que no lograr su intento, si queremos, segn lasintenciones de nuestro santo Padre, servirnos de los medios que l nos presenta (estadevocin), para restituirnos al primer vigor del espritu de nuestra santa vocacin,viviendo segn las mximas del Sagrado Corazn de Nuestro Seor Jesucristo65.

Como dijimos al principio, lo que Santa Margarita dice referente a la Orden de la

Visitacin debe aplicarse a las dems. Vase como ejemplo la promesa que venimos


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explicando. En carta a su Director dice, no ya tocante a su Orden, sino a todas engeneral:

Sobre todo haga V. por que la abracen (esta devocin) las personas religiosas,porque sacarn de ella tantos socorros, que no ser necesario otro remedio para

restablecer el primitivo fervor y la ms exacta regularidad en las Comunidades menosobservantes66.

As como lo que dice de la Visitacin no es sino un caso particular de lo quesuceder a las rdenes religiosas, del propio modo, cuanto aqu promete a stas no es enresumen sino la aplicacin de lo que ya vimos antes que, tanto Santa Gertrudis comoella, afirman de la Iglesia en general: la renovacin del fervor de los tiempos primitivos,la inyeccin, mediante la devocin al Sagrado Corazn, de aquella sangre joven,vigorosa, ardiente, que corra por las venas del naciente cristianismo.

Unin de caridad

Es una de las virtudes esenciales en las Comunidades religiosas; con ella son unparaso en la tierra, mas sin ella son un huerto lleno de hortigas y abrojos. Por eso todoslos fundadores tanto han insistido en esta hermosa virtud, y por eso ha resaltado entodos los Institutos religiosos mientras se han conservado en su fervor primitivo. No esextrao, pues, sea objeto de particulares promesas por parte del Corazn de Jess.

En la carta 131, despus de enumerar Santa Margarita varias promesas a lasComunidades religiosas, aade:

Y (prometi) que l derramara esta suave uncin de su ardiente caridad entodas las Comunidades religiosas en que fuere honrado y se pusieren bajo su especialproteccin, que mantendra en ellas todos los corazones unidos para no formar sino unosolo con el suyo67.

Que l derramara - aade en otra carta - la suave uncin de su ardiente caridaden todas las Comunidades en que fuere honrada esta divina imagen68.

En aquellas (Comunidades) que le conocieren y se colocaren bajo suproteccin, l derramar abundantemente los tesoros de sus gracias santificantes, por launcin de caridad y la suavidad de su amor69.

Y obsrvense las expresiones que la Santa usa: uncin de caridad, suavidad deamor; no se trata de una caridad dura, que a veces molesta ms que el vicio contrario,sino suave, embalsamada, ungida; caridad que, a manera de una atmsfera aromtica,envuelva la Comunidad entera, suavizando las asperezas propias de la vida religiosa.

Los fines de cada Instituto

Ya de suyo se entenda esta promesa, al hacer las precedentes; porque si ladevocin al Corazn de Jess renovar el fervor primitivo en cada Orden, claro es, queles har conseguir perfectamente los fines para que fueron fundadas; no obstante,

tambin aqu el Corazn de Jess ha querido en sus promesas especificar msclaramente este punto.


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Exponiendo Santa Margarita aquella hermosa visin, en que la Virgen Santsimahizo entrega de la devocin al Corazn de Jess a la Orden de la Visitacin y a laCompaa de Jess, dice:

Y a medida que ellos (los religiosos de la Compaa) le procuraren tal placer,este Divino Corazn, fuente de bendiciones y de gracias, las derramar tanabundantemente sobre las funciones de sus ministerios, que stos producirn resultadosque sobrepujen sus trabajos y sus esperanzas, lo mismo en lo tocante a la salud yperfeccin de cada uno de ellos en particular, (es decir, que tambin en esto el frutosobrepasar el trabajo y las esperanzas).

Y a las hijas de la Visitacin les dijo, entre otras cosas:

En este Divino Corazn es donde hallaris un medio fcil de cumplirperfectamente lo que se os manda en este primer artculo de vuestro Directorio, que

contiene en substancia toda la perfeccin de vuestro Instituto70.

Como el fin de la Compaa de Jess es completamente apostlico, no es demaravillar que las promesas referentes a la eficacia en mover los corazones al bien serepitan con frecuencia.

l les promete derramar abundantemente y con profusin sus bendiciones sobrelos trabajos del santo ejercicio de caridad para con las almas en que ellos se ocupan...

De ellos depender el enriquecerse con abundancia de toda suerte de bienes yde gracias, porque por este eficaz medio que l les presenta, es como podrndesempear perfectamente, segn su deseo, el santo ministerio de caridad a que estndestinados. Porque este Divino Corazn derramar de tal manera la uncin de su caridadsobre sus palabras, que penetrarn como una espada de dos filos los corazones msendurecidos, para hacerlos susceptibles del amor de este Divino Corazn; y las almasms criminales sern llevadas por este medio a saludable penitencia71.

Promesas en general

Son muchos los pasajes en que las promesas, a pesar de no contener ningunagracia en particular, son, no obstante, muy hermosas, por la idea de abundancia y

profusin que respiran.Confieso a V. que me siento incapaz de expresarme acerca de lo que l me da a

conocer referente a las gracias y profusin de bienes, que desea derramar sobre nuestroInstituto, al cual quiere hacer objeto de sus complacencias. Mas ay!, no habr ningunaComunidad que no tenga sino frialdad para con l, y en cuyos corazones encuentredificultad para entrar?72.

Se me ha mostrado un tesoro de gracias y de santificacin para la Comunidad deV., a causa del gran placer que Nuestro Seor recibe con el honor que en ella se tributa asu Sagrado Corazn. Pero creo que, de hablar a V. con franqueza, las gracias que le

promete no consisten en la abundancia de las cosas temporales, porque dice que ellas


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son ordinariamente las que nos empobrecen de su gracia y de su amor. De esto ltimo esde lo que desea enriquecer vuestras almas y vuestros corazones73.

Conviene tener en cuenta la observacin precedente. Lo que el Corazn de Jessquiere dar a las Comunidades no es abundancia de los bienes de este mundo, que de

suyo son muy aptos para desportillar el espritu de pobreza, que es una de las bases delestado religioso. A las riquezas del cielo es adonde apuntan sus promesas; de los bienesde la tierra dar segn vaya conviniendo, aunque tambin en esta materia se notar lamano previsora de su providencia amorosa. En las riquezas espirituales las promesas notienen semejantes restricciones.

Si pudiramos comprender - escribe la Santa al P. Croiset - las grandesventajas de gracias y bendiciones que ello - la devocin al Corazn de Jess - procurara estas dos Congregaciones, con cunto ardor trabajaramos en eso, si conociramos losfrutos de este tesoro!74.

En fin, por este medio es por donde l quiere derramar sobre la Orden de laVisitacin y sobre la Compaa de Jess la abundancia de estos divinos tesoros degracia y de salud, con tal que le tributen lo que de ellos espera, o sea: un homenaje deamor, de honor y de alabanza y que trabajen con todas sus fuerzas por elestablecimiento de su reino en los corazones75.

Conviene que reparen las Congregaciones religiosas en las condiciones que sepiden en estas postreras lneas; para el cumplimiento completo de las promesas.

De lo dicho se desprende lo que pueden esperar los Institutos religiosos de estasoberana devocin, el da en que la abracen de lleno, como, gracias al Seor, lo vanhaciendo.

Y es cosa maravillosa que siendo ella siempre una, se acomode tanperfectamente a toda clase de rdenes, a pesar de las diversidades de espritu; es amanera de un sol divino y vivificante que nutre y vigoriza todo linaje de flores,haciendo adquirir a cada una las formas, los matices y el perfume propios de su peculiarespecie.

Por eso se advertir que apenas hay Instituto religioso que en el curso de suhistoria no haya tenido algunos grandes amigos del Corazn de Jess. El gran San

Agustn, que por ser uno de los precursores de Santa Gertrudis, con razn ocup unlugar muy preferente en el monumento del Cerro de los ngeles, es gloria de la OrdenAgustiniana; el enamorado San Bernardo de la Orden Cisterciense; San Buenaventurade la Orden Franciscana; Santa Gertrudis y Santa Matilde, de la Orden de San Bernardo;Santa Catalina de Sena, de la Orden Dominicana; Lanspergio, de la Cartuja; SantaMara Magdalena de Pazzis, de la Orden Carmelitana.

Esto enumerando solamente las figuras ms conocidas de todos; porque en posde cada una puede cada Orden presentar una legin de otras muchas que han brillado encada siglo. De los Institutos religiosos de formacin ms moderna no hay que hablar,pues de seguro no hay ninguno que no tenga grandes modelos de amantes del Corazn

de Jess.


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8. Remedio soberano para las almas del Purgatorio

No deja de sorprender la devocin de Santa Margarita a las nimas delPurgatorio. Que un santo canonizado la haya tenido es cosa muy natural, pero que unalma como Santa Margarita, cuya misin en la tierra fue nicamente el reinado del

Corazn de Jess; a quien, como ella misma confesar despus, el Sagrado Coraznparece haba formado para S de tal manera, que era enteramente insensible a todocuanto l no fuese; que un alma as se nos presente despus, no con una devocinordinaria hacia las benditas nimas, sino tan saliente y tan marcada cual no se ve en lainmensa mayora de los santos, ofrece materia para pensar si, tal vez, haya algunamisteriosa relacin entre la devocin al Corazn de Jess y las almas del Purgatorio.

Devocin de Santa Margarita

Que en Santa Margarita sea nota caracterstica, es cosa clara para quien estversado algn tanto en sus escritos; en la Vida y Obras de la Santa se pueden hallar sin

dificultad ms de cincuenta pasajes sobre las almas benditas; las apariciones eranfrecuentes y muy familiares, tanto que ya la Santa las llamaba sus amigas.

Qu contacto con ellas supone el siguiente prrafo que vamos a transcribir, yque no es sino uno de los muchos que tiene sobre este tema!:

Nuestra querida Madre me ha dado para las almas la noche del Jueves Santo,permitindome pasarla delante del Santsimo Sacramento, en donde estuve una parte deltiempo como rodeada toda de estas pobres almas dolientes, con las cuales he contradouna estrecha amistad; y Nuestro Seor me dice que me da para ellas este ao, (habla asla Santa porque todas sus obras eran ya del Corazn de Jess), con objeto de que leshaga todo el bien que pueda. Estn frecuentemente conmigo, y no les doy otro nombreque el de mis amigas pacientes. Hay una que me hace sufrir mucho, y no la puedoaliviar cuanto yo quisiera76.

Ellas le contaban sus penas y las causas que las haban motivado, cosa por ciertode grandsima instruccin; muchos de los sufrimientos de la Santa eran debidos a suunin con las nimas:

El Sagrado Corazn contina dndome ciertas almas del Purgatorio paraayudarlas a satisfacer a la divina justicia; en este tiempo es cuando sufro un tormento

poco ms o menos como el de ellas, sin hallar descanso ni de da ni de noche

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.El me hizo ver en S dos santidades, una de amor y otra de justicia, ambas

rigurosas a su manera, y las cuales se ejercitaran continuamente sobre m. La primerame hara sufrir una especie de Purgatorio dolorossimo de soportar, a fin de aliviar lassantas almas que estn en l detenidas, y a las cuales permitiese El, segn subeneplcito, que se dirigiesen a m78.

Frecuentemente peda oraciones y sacrificios para ellas, con un encarecimientoque muestra bien el amor que les tena:

Ah, mi buena Madre, -escriba a la M. de Saumaise- qu obligada le quedan!,si me ayuda V. con sus oraciones a aliviar a mis buenas amigas pacientes del


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Purgatorio, pues as es como yo las llamo! No hay cosa que no quisiera hacer y sufrirpor alivianas. Le aseguro que no son desagradecidas79.

Cuando salan del Purgatorio, venan, a veces, a despedirse y darle las gracias.

Con mucha razn y conocimiento de causa en el templo votivo nacional alSagrado Corazn en Montmartre, una de las capillas esta dedicada a las nimasbenditas, como para demostrar la relacin que media entre ellas y esta devocinsagrada.

La explicacin

Qu pretenda, pues, declarar el Corazn de Jess, al desear que su ntimaconfidente, siendo as que tan exclusivamente la haba escogido y preparado para estamisin divina, repartiese, sin embargo, tan notablemente su devocin y su alma con lasnimas benditas?

Creemos que la solucin la da ella misma en cierta frase que deja escapar comode paso en una de sus cartas a la M. de Saumaise:

S V. supiera con cunto ardor estas pobres almas demandan ese nuevoremedio tan soberano para sus sufrimientos, pues, as es como ellas llaman a ladevocin del Corazn de Jess y, en particular, la Santa Misa! (se entiende en honor delCorazn Divino)80.

Si eso es esta devocin en orden al Purgatorio, parece muy natural que NuestroSeor quisiera manifestarlo a los hombres, tanto para bien de aquellas almas santas ypredestinadas, a quienes El tanto ama, como para utilidad de los mismos viadores, queal conocer el valor extraordinario a que se cotiza all esta moneda divina, pudiesen eneste mundo atesorar gran caudal para ellos en el futuro, y para otras pobres almas en elfuturo y tambin en el presente.

Preciosa carta resumen

Realmente es de las mejores que tiene Santa Margarita, y pensamos no poderhacer eplogo ms perfecto de cuanto llevamos dicho, que insertndola aqu entera; laescribi, segn parece, al fin de la vida a su director espiritual, dice as:

Que no pueda yo contar todo lo que s de esta amable devocin, y descubrir atoda la tierra los tesoros de gracias que Jesucristo encierra en este Corazn adorable yque tiene el designio de derramarlas con profusin sobre todos aquellos que lapracticaren! Le conjuro (je vous conjure), mi Reverendo Padre, que no omita nada porinspirarla a todo el mundo. Jesucristo me ha dado a Conocer, de una manera que no dalugar a duda, que principalmente por medio de los Padres de la Compaa de Jess, erapor quienes l quera establecer en todas partes esta slida devocin, y mediante ellagranjearse una muchedumbre infinita de servidores fieles, de perfectos amigos y dehijos enteramente reconocidos.

Los tesoros de bendiciones y gracias que este Sagrado Corazn encierra, soninfinitos; yo no s que haya ningn ejercicio de devocin en la vida espiritual, que sea


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ms a propsito para elevar en poco tiempo un alma a la ms alta perfeccin, y parahacerle gustar las verdaderas dulzuras que se hallan en el servicio de Jesucristo. S, lodigo con toda seguridad: si se supiese cun agradable es esta devocin a Jesucristo, nohay cristiano, por poco amor que tenga a este amable Salvador, que no la practicase enseguida.

Haga V., sobre todo, por que la abracen las personas religiosas, pues sacarn deella tantos socorros que no ser necesario otro medio para restablecer el primer fervor yla ms exacta regularidad en las Comunidades menos observantes, y para llevar alcolmo de la perfeccin las que viven en la ms perfecta regularidad.

Cuanto a Las personas seglares, ellas hallarn por medio de esta amabledevocin todos los auxilios necesarios a su estado, es decir: la paz en sus familias, elalivio en sus trabajos, las bendiciones del cielo en todas sus empresas (dans toutes leursentreprises), el consuelo en sus miserias, y que en este Sagrado Corazn es dondeverdaderamente encontrarn un lugar de refugio durante toda su vida, y principalmente

a la hora de la muerte. Ah, qu dulce es morir despus de haber tenido una tierna yconstante devocin al Sagrado Corazn de Jesucristo!

Mi divino Maestro me ha dado a conocer, que aquellos que trabajan por lasalvacin de las almas, lo harn con verdadero xito (avec succs), y sabrn el arte detocar (toucher) los corazones ms endurecidos con tal que tengan una tierna devocin asu Sagrado Corazn y trabajen por inspirarla y establecerla en todas partes.

En fin, es evidente a todas luces, que no hay persona en el mundo que norecibiera toda clase de auxilios celestiales, si tuviera para con Jesucristo un amorverdaderamente agradecido, cual es el que se le manifiesta por la devocin a su SagradoCorazn81.

Captulo II

OTROS AMIGOS DEL SAGRADO CORAZN

SUMARIO.- I- P. Bernardo de Hoyos. - Notas biogrficas.- Revelacin magnfica.- S.Miguel y el pueblo hebreo. - S. Miguel y los ltimos tiempos. - S. Miguel modelo.- Msabundancia que nunca. - A la persona de Cristo. - Separacin de los campos. - Una de

las mayores finezas .- Anhelos, riquezas.- II-P. Agustn de Cardaveraz. - Breve noticia. -Gran fragmento. - Deseos ardientes del Sagrado Corazn. - III - Mara del DivinoCorazn. - Breve noticia. - Magnfica carta al Papa. - Resultado de la carta. - El CoraznDivino segn Len XIII. Porvenir del mundo.- Las promesas se cumplen. IV -Benigna Consolata Ferrero. - Breve noticia.- Tesoros, resurgimiento. Deseos ardientesdel Divino Corazn. - V- San Juan Evangelista. -

A) Conoci esta devocin?. -B) La Herida del costado. - La iglesia y el costado. - LaIglesia y el Corazn de Jess.- Pruebas Litrgicas. - Concilios provinciales, etc. -Rejuvenecimiento. -

El cuerpo mstico. - Un don del Corazn Divino. - A las entraas del cristianismo. - Laidea de progreso. - Un fenmeno de muchas esperanzas.


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P. BERNARDO DE HOYOS

Notas biogrficas

Naci en Torrelobatn, villa distante cuatro leguas y media de Valladolid, el 21de Agosto de 1711, da del nacimiento de San Francisco de Sales. Entr en la Compaade Jess el 11 de Julio de 1726, a los quince aos de edad. El 3 de Mayo de 1733, o sea,a los veintids aos, reciba las primeras ideas acerca de la devocin al Corazn deJess, y adorando la maana siguiente al Seor en la hostia consagrada - escribe lmismo - me dijo clara y distintamente que quera por mi medio extender el culto de suCorazn sacrosanto, para comunicar a muchos sus dones82. Once das despus, o sea,el 14 de Mayo, pidiendo esta fiesta - aade - en especialidad para Espaa, en que niaun memoria parece hay de ella, me dijo Jess: Reinar en Espaa y con masveneracin que en otras partes83.

Se orden de sacerdote el 2 de Enero de 1735, a los veinticuatro aos, y el 29 deNoviembre mora santamente en el Colegio de San Ignacio de Valladolid.

Este grande amigo del Divino Corazn, favorecido de frecuentsimasrevelaciones, debe ser conocido y estudiado por todo aquel que deseare conocer afondo, as la teora como la prctica de esta santa devocin, principalmente siendo el P.Bernardo de Hoyos una de esas almas que mejor han reunido en si y de modo msbrillante, las notas del apstol del Corazn de Jess en toda la extensin de la palabra.Si aquel hombre, mejor diramos, si aquel joven endeble y de estatura menuda, llega avivir veinte aos ms y la Compaa no es expulsada y extinguida, otra cosa seraEspaa.

Por otra parte, las convicciones y testimonios del P. Hoyos, como iremos viendoluego, fueron luces que recibi por s mismo del Sagrado Corazn y como si dijsemos,es un astro de luz propia, pues de los escritos de Santa Margarita lleg a conocer muypoco; por consiguiente, tiene mayor fuerza probativa el que, no obstante, coincidan entodas las ideas capitales acerca del Corazn Divino estas dos figuras de primer orden.Adems, el P. Hoyos como espaol, ha de ser a los espaoles especialmente agradable.

Revelacin magnficaEntre las luces particulares, tocantes a esta materia, que del cielo recibi, ocupa

lugar preferente un grupo de que habla en carta a su director de espritu, el P. Juan deLoyola. Se trata de una aparicin del arcngel San Miguel - de las muchas que de ltuvo - habida en 29 de Septiembre de 1735, dos meses antes de la muerte de Bernardo.

En ella nuestro glorioso protector, San Miguel, acompaado de innumerablemultitud de espritus anglicos, me certific de nuevo estar el encargado de la causa delCorazn de Jess, como de uno de los mayores negocios de la gloria de Dios y utilidadde la Iglesia, que en toda la sucesin de los siglos se han tratado lo que ha que el mundo

es mundo. Porque es una alta idea de aquel gran Dios, que, habiendo socorrido algnero humano por medio de la Encarnacin y Pasin de su amado Hijo Jesucristo,


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quiere se logren sus frutos ms copiosamente que hasta aqu por medio del amor almismo Dios-Hombre Cristo-Jess, el cual se ha de avivar grandemente hasta el fin delmundo, por los maravillosos progresos que ha de ir haciendo sin cesar, entre milOposiciones, la devocin al Corazn adorable de nuestro amable Salvador.

Este misterio escondido a los siglos, este sacramento manifiesto nuevamente almundo, este designio formado desde la eternidad en la mente divina a favor de loshombres y descubierto ahora a la Iglesia, es uno de los que, por decirlo as, se llevan lasatenciones de un Dios cuidadoso de nuestro bien y de la gloria del Salvador; pero paraque sta sea mayor y la obra salga ms primorosa, permite el Seor las que parecenoposiciones, y son voces que publican ser este asunto todo de la mano del Muy Alto,que saldr con la suya, (as me explic), con admiracin del mundo, que ver cmo

juega su eterna sabidura con los hombres, conduciendo sus encontrados designios a lamayor gloria de su eterno destino.

Por esto, pues, es tambin ste uno de los principales encargos del Prncipe de

la Iglesia San Miguel, segn me signific; pero lo trata conforme a los consejos de ladivina providencia. Todo esto entend el da de su fiesta de Septiembre84.

Estas pginas, indudablemente, son de lo bueno que se ha escrito sobre ladevocin al Corazn de Jess, y que dan una grande idea de ella. Porque, asunto delcual se dice que es uno de los mayores negocios de la gloria de Dios y utilidad de laIglesia, que en toda la sucesin de los siglos se han tratado lo que ha que el mundo esmundo; una alta idea de aquel gran Dios, como si dijera, de aquel Dios grande y deideas propias de tal, una de las que se llevan la palma; uno de los principales encargosdel Prncipe de la Iglesia San Miguel; un misterio, un sacramento, un designioformado desde la eternidad en la mente divina, que, por decirlo as, se lleva lasatenciones de un Dios cuidadoso de nuestro bien y de la gloria del Salvador, un asuntotal, decimos, no era en concepto del P. Hoyos Cosa de mediana trascendencia.

El mismo hecho de encargarlo a San Miguel, Prncipe de la milicia celeste: princeps militiae caelestis, como decimos en la Misa; Prncipe grande: princepsmagnus, como le llama la Escritura85, muestra la estima en que Dios lo tiene, puesparece que no quiere fiarlo de otro espritu inferior, sino del abanderado de las

jerarquas anglicas.

San Miguel y el pueblo hebreo

No deja de ser algo curiosa la coincidencia de que San Miguel Arcngel, elencargado de la devocin al Corazn de Jess en la tierra, sea a la par el custodioespecial del pueblo hebreo, como consta por la Sagrada Escritura. As, v. gr., cuando elngel tutelar de los persas procuraba retener en el destierro a los israelitas, por el bienespiritual, sin duda, que de ello resultaba a Persia, y el otro ngel que miraba por elpueblo judo se opona a ello: Nadie, dijo a Daniel, ha venido en mi ayuda, sinoMiguel vuestro prncipe: nisi Michael princeps vester86.

Por eso siempre miraba por el bien de su pueblo; as cuando a la muerte deMoiss el diablo, segn parece, intentaba que el cadver fuese enterrado pblicamente,

para inducir al pueblo con facilidad a que le tributase un culto de idolatra, San Miguelse le opuso, y sobre esto vers muy probablemente el altercado de que habla la Epstola


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catlica de San Judas: Cuando el arcngel Miguel contenda dice - con el diablodisputando sobre el cuerpo de Moiss, etc.87. Y ms claro aparece todava este cuidadoen Daniel:

Y en aquel tiempo -dice- se levantar Miguel, el gran prncipe, qui stat pro

filiis populi tui, que est por los hijos de tu pueblo; y ser un tiempo de angustia, cualnunca se vio desde que existen gentes hasta entonces; mas en aquel tiempo serlibertado tu pueblo; todos los que se hallaren escritos en el libro88.

San Miguel, pues, es el encargado de Israel; San Miguel es el encargado de ladevocin al Corazn de Jess; el pueblo hebreo en los ltimos tiempos ha de volver denuevo a Dios, y, segn se ve en el texto precedente, a ello ha de contribuir San Miguel;el reinado del Sagrado Corazn, como despus diremos, ha de venir en lo futuro: severificar quiz la entrada de Israel en la Iglesia por el Corazn Divino?

San Miguel y los ltimos tiempos

San Miguel ha de representar asimismo un papel muy importante en los ltimostiempos del mundo, segn consta de varios pasajes de la Sagrada Escritura. Ya aparecibien claro en el texto precedente de Daniel, as como en aquel otro del captulo 12 delApocalipsis, que, segn la interpretacin ms comn, se ha de referir, y con razn, a losltimos grandes acontecimientos del mundo: Y se dio una gran batalla en el cielo;Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn89. Si, pues, a este santo Prncipe de lasmilicias celestes, que tanto relieve parece ha de tener en la postrera poca de lahumanidad terrestre, le encargan la devocin al Corazn de Jess ser, acaso, porqueella haya de tener gran relacin con los ltimos sucesos de la Iglesia viadora?

San Miguel modelo

San Miguel con mucha propiedad ha sido encargado de los asuntos del SagradoCorazn, por el carcter tpico con que nos lo presentan las Sagradas Escrituras y latradicin cristiana, a saber: valiente, bizarro, intrpido; amante fidelsimo de Dios, queno teme salir a pblica liza por sus divinos derechos; debelador incansable del reino deLucifer; fervorossimo apstol que con su actividad anglica contribuy a mantener enel bien a los ngeles que permanecieron fieles; defensor aguerrido y perenne del reinode Cristo Nuestro Seor en la tierra; estas cualidades tpicas de San Miguel deben

constituir el ncleo fundamental de las almas entregadas al Corazn de Jess; por esoeste Prncipe celeste es un modelo admirable. De aqu que los primeros apstoles deesta devocin en Espaa tuviesen tanto amor a San Miguel, tan ntima comunicacincon l, y tantos beneficios y socorros en sus luchas por el reino del Sagrado Coraznrecibiesen de este Arcngel.

Ms abundancia que nunca

Pero tornemos al pasaje del P. Hoyos. Otra idea que en l se indica es que,mediante esta devocin, quiere el Seor se logren los frutos de la Encarnacin y Pasinde Jesucristo ms copiosamente que hasta aqu, es decir, que se comuniquen a las

almas las gracias de la Redencin del Seor, con una abundancia como no se ha usadoen los tiempos precedentes; y sin duda en este sentido, como indicamos arriba, llama


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Santa Margarita a este culto una nueva redencin, es decir, un derramar los frutos de laRedencin de Cristo con tan desacostumbrada copia, que parezca la Redencin repetida.

A la Persona de Cristo

Y aade, que esta copiosa distribucin de las gracias vendr, como de causainmediata, del amor al mismo Dios-Hombre Cristo-Jess, el cual se ha de avivargrandemente hasta el fin del mundo. Por aqu se ve la gran orientacin hacia la personade Cristo que ha de producir en la tierra la devocin al Sagrado Corazn, como dehecho la va introduciendo cada da ms y ms.

Testigo de ello es la asctica donde vemos cmo se va gradualmenteconcentrando en torno al Verbo humanado, a diferencia de otras pocas pasadas en quems bien haba cierta tendencia a dejar la Humanidad santsima del Seor, y se daba porotra parte ms importancia al estudio y aplicacin de cada una de las virtudes queforman la vida espiritual, sin que apareciese de ordinario con el relieve moderno ese

afn hondo y comn de unificar en el amor, cario e imitacin de Cristo Nuestro Seortoda la vida interior. Cierto, que esta nota ya se vea antes en otros, sobre todo en SanIgnacio; pero San Ignacio de Loyola era un gigante que en esto, como en otras muchascosas, salt varios siglos adelante, sin que la mayora pudiese seguir sus pasos.

Testigo es tambin la exgesis de la Sagrada Escritura, que con tanto afnestudia todo lo que se refiere a la Persona amable del Redentor, para conocer su vida,sus palabras, sus acciones hasta en los pormenores ms mnimos; que tanta simpatasiente hacia las Epstolas de San Pablo, que son las ms llenas y henchidas deJesucristo, y que tal inters toma por el Evangelio de San Juan, que fue quien mshondo penetr en los sentimientos ntimos del Verbo eterno hecho hombre.

Separacin de los campos

Y este amor a la Persona adorable del Salvador no est llamado a extinguirse;por el contrario: se ha de avivar grandemente hasta el fin del mundo - dice el P. Hoyos-;idea que no deja de ser til para deshacer cierto negro pesimismo que invade, a veces, aalgunas personas buenas, a vista de la evolucin del mal. Es verdad que ste tambincrecer, como ya lo dijo Cristo: Dejad que la cizaa y el trigo crezcan hasta larecoleccin: sinite utraque crescere usque ad messem; para consuelo de los que seadmiran y afligen de la perversidad fina de ciertas gentes actuales; no hay que

espantarse de ello, porque, silos malos de hoy son malos, los que vengan despus sernpeores; la cizaa ser cada da ms cizaa, ms perfecta y acabada en su gnero; pero eltrigo tambin ser cada vez ms tri

florentino alcañiz - la devociÓn al sagrado corazÓn de jesÚs

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