filosofia de liberacion latinoamericana

FILOSOFIA FILOSOFIA LATINOAMERICANA DE LA LATINOAMERICANA DE LA

LIBERACIONLIBERACION

ALUNMOS:ALUNMOS: Dra. Fátima Abujder Dra. Fátima Abujder Dr. José ZambranaDr. José ZambranaIng. Josué VeizagaIng. Josué VeizagaLic. Georgina FloresLic. Georgina FloresDr. Julio CoronadoDr. Julio Coronado

DOCENTE:Dr. Juan Mari Lois

INTRODUCCIONINTRODUCCION

• Nace en los años 60 en Córdova (Argentina) Nace en los años 60 en Córdova (Argentina) en el segundo Congreso Nacional Filosofía.en el segundo Congreso Nacional Filosofía.

• Posteriormente como emancipación nace Posteriormente como emancipación nace en Morelia México 1975.en Morelia México 1975.

• Se conoce como “pensamiento critico Se conoce como “pensamiento critico liberador” (liberador” (Augusto Salazar Bondy y Augusto Salazar Bondy y Leopoldo ZeaLeopoldo Zea).).

• En la tarea de medir el pensamiento En la tarea de medir el pensamiento Argentino Argentino DusselDussel busca la autenticidad de busca la autenticidad de la filosofía latinoamericana ante la negación la filosofía latinoamericana ante la negación del sistema de dominación mundial.del sistema de dominación mundial.

INTRODUCCIONINTRODUCCION

• Posteriormente sufre Posteriormente sufre derroteros y contrastes derroteros y contrastes incluso con la metafísica incluso con la metafísica propuesta por propuesta por Heidegger Heidegger y Levinasy Levinas que plantean que plantean una filosofía una filosofía antidogmática hasta antidogmática hasta llegar a construir una llegar a construir una identidad filosófica identidad filosófica comprometida con su comprometida con su tiempo.tiempo.

HEIDEGGERHEIDEGGER

RESEÑA HISTORICARESEÑA HISTORICA

• Salazar BondySalazar Bondy en su libro: en su libro:– ““Existe una filosofía de nueva Existe una filosofía de nueva

AméricaAmérica” muestra que: la ” muestra que: la filosofía tuvo un gran filosofía tuvo un gran desarrollo y expansión en las desarrollo y expansión en las cátedras, sociedades y cátedras, sociedades y asociaciones, discutiéndose asociaciones, discutiéndose en congresos, seminarios, en congresos, seminarios, etc.etc.

• Salazar BondySalazar Bondy refiere 2 refiere 2 características:características:– La fáctica La fáctica – Negativa Negativa

AUGUSTO SALAZAR BONDYAUGUSTO SALAZAR BONDY

La FacticaLa Factica1.1. La filosofía tiene una evolución semejante a La filosofía tiene una evolución semejante a

otros países del continente.otros países del continente.2.2. Tiene influencias ejercidas por otros Tiene influencias ejercidas por otros

filósofos nacionales sobre el pensamiento filósofos nacionales sobre el pensamiento latinoamericano.latinoamericano.

3.3. La filosofía latinoamericana corre paralela La filosofía latinoamericana corre paralela a la Europea y cambia con ésta.a la Europea y cambia con ésta.

4.4. La filosofía esta ligada con actividades La filosofía esta ligada con actividades culturales.culturales.

5.5. Comenzó de cero después de la conquista, Comenzó de cero después de la conquista, sin tomar en cuenta el pensamiento sin tomar en cuenta el pensamiento indígena.indígena.

LA NEGATIVALA NEGATIVA

1.1. Tiene sentido imitativo de la reflexión.Tiene sentido imitativo de la reflexión.2.2. Tiene disposición abierta e irrestricta a Tiene disposición abierta e irrestricta a

aceptar, productos, teorías procedentes aceptar, productos, teorías procedentes de otra cultura occidental.de otra cultura occidental.

3.3. Ausencia de una tendencia metodología.Ausencia de una tendencia metodología.• ““Dice que las diferencias prevalecen Dice que las diferencias prevalecen

sobre las conquistas de la inquietud sobre las conquistas de la inquietud filosófica”filosófica”

• De tal manera que existen “Mitos”, que De tal manera que existen “Mitos”, que impiden reconocer la identidad histórica impiden reconocer la identidad histórica del ser latinoamericano.del ser latinoamericano.

PARA LEOPOLDO ZEAPARA LEOPOLDO ZEA• La filosofía latinoamericana,La filosofía latinoamericana,

– Los grandes sistemas filosóficos no surgieron Los grandes sistemas filosóficos no surgieron del espíritu de competencia, si no simplemente del espíritu de competencia, si no simplemente de una realidad histórica – cultural, cuyos de una realidad histórica – cultural, cuyos problemas les habían obligado a pensar “problemas les habían obligado a pensar “a a filosofarfilosofar”.”.

– También dice que la filosofía latinoamericana También dice que la filosofía latinoamericana no es inferior, sino distinta.no es inferior, sino distinta.

– Desde Desde PlatónPlatón hasta hasta ComteComte han buscado como han buscado como justificar el orden social para cambiarlo.justificar el orden social para cambiarlo.

– Zea Zea dice que es una filosofía prestada, dice que es una filosofía prestada, mientras que mientras que BondyBondy dice que la filosofía dice que la filosofía Europea no es extranjera para nosotros.Europea no es extranjera para nosotros.

LEOPOLDO ZEALEOPOLDO ZEA


• Para Para DusselDussel, busca inspirarse en la tradición , busca inspirarse en la tradición Griega Judea-cristiana europea occidental Griega Judea-cristiana europea occidental moderna y contemporánea, pretende moderna y contemporánea, pretende establecer los seres filósofos de la liberación establecer los seres filósofos de la liberación a partir del “otro” en la periferia del a partir del “otro” en la periferia del continente latinoamericano donde se continente latinoamericano donde se encuentra inserto.encuentra inserto.

• Nos hace una reseña histórica y crítica Nos hace una reseña histórica y crítica como los anteriores, aunque en algunas de como los anteriores, aunque en algunas de sus obras posteriores se contradice.sus obras posteriores se contradice.

ENRIQUE DUSSEL

• ZeaZea abarca abarca tres momentostres momentos::– M. OnticoM. Ontico: En el siglo XIX, durante el auge de la : En el siglo XIX, durante el auge de la

agricultura Argentina fue colonizada por agricultura Argentina fue colonizada por Europeos surgiendo el proletariado y a su vez el Europeos surgiendo el proletariado y a su vez el positivismo aliado a tesis socialistas de carácter positivismo aliado a tesis socialistas de carácter conservador y anti-tradicionalista (conservador y anti-tradicionalista (José José ingenierosingenieros).).

– Posteriormente existe una reacción al positivismo Posteriormente existe una reacción al positivismo de de KormKorm (liberal) y otros de (liberal) y otros de Alberdi Alberdi conservador conservador ambos oligarcas y burgueses de Buenos Aires.ambos oligarcas y burgueses de Buenos Aires.

– Francisco RomeroFrancisco Romero apoya a apoya a DusselDussel partiendo de partiendo de una teoría de los objetos de inspiración una teoría de los objetos de inspiración KantianaKantiana y y Schelleriana.Schelleriana.


KORNKORN

– M. OntológicoM. Ontológico: Asume en las ciudades : Asume en las ciudades una posición diferente al de la “pampa una posición diferente al de la “pampa húmeda” con ayuda de húmeda” con ayuda de Carlos AstradaCarlos Astrada y y ((Nimio de AnquinNimio de Anquin), estudiado en ), estudiado en Alemania quienes parten de una Alemania quienes parten de una adhesión popular a una declaración adhesión popular a una declaración marxista.marxista.


CARLOS CARLOS ASTRADAASTRADA

NIMIO DE NIMIO DE ANQUÍNANQUÍN

• M. metafisicoM. metafisico: A partir del Gobierno del General : A partir del Gobierno del General Ongania.Ongania.

• Se busca la reforma universitaria y pedagógica , Se busca la reforma universitaria y pedagógica , se quiere superar la ontología se quiere superar la ontología Heiderggeriana, Heiderggeriana, HegelianaHegeliana y europea. y europea.

• Desde 1973, viene a llamarse filosofía de la Desde 1973, viene a llamarse filosofía de la liberación donde el ser es el fundamento y el ente liberación donde el ser es el fundamento y el ente es la diferencia.es la diferencia.

• Concluye Concluye Dussel Dussel diciendo diciendo que la filosofía de la que la filosofía de la liberación latinoamericana pretende representar liberación latinoamericana pretende representar todo a partir del otro, del pobre, del no ser, del todo a partir del otro, del pobre, del no ser, del bárbaro, del que no tiene sentido.bárbaro, del que no tiene sentido.


CARACTERISTICAS DE LA CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA LATINOAMERICANAFILOSOFIA LATINOAMERICANA

• Pensadores como:Pensadores como:– Ricardo Velez RodriguezRicardo Velez Rodriguez– R. Gomez R. Gomez – A. PalaciosA. Palacios– BevilacquaBevilacqua– M. RealeM. Reale– A. PaimA. Paim– A. Korm 1940A. Korm 1940– Mariategui 1986 – 62Mariategui 1986 – 62– Emauel KantEmauel Kant– Y otros:Y otros: establecen las siguientes características: establecen las siguientes características:

RICARDO VÉLEZ RODRÍGUEZ

Gustavo Gutiérrez Gustavo Gutiérrez MerinoMerino

– RESUMENRESUMEN– Es autentica, no se aprende en el colegio.Es autentica, no se aprende en el colegio.– A. KornA. Korn, dice que es autóctona de la , dice que es autóctona de la

colectividad humana unificada por colectividad humana unificada por sentimientos , intereses e ideales (tradición)sentimientos , intereses e ideales (tradición)

– Es antropologica porque esta centrada en la Es antropologica porque esta centrada en la persona.persona.

– La persona tiene dignidad (La persona tiene dignidad (Emanuel KantEmanuel Kant))– Es un ingrediente realista (Es un ingrediente realista (Hegell)Hegell)– S. BondyS. Bondy divide en (facticas y negativas) divide en (facticas y negativas)

CARACTERISTICAS DE LA CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA LATINOAMERICANAFILOSOFIA LATINOAMERICANA

HEGELHEGEL

VINCULOS CON LA VINCULOS CON LA PEDAGOGIAPEDAGOGIA• El pensamiento filosófico no es El pensamiento filosófico no es

independiente del pensamiento independiente del pensamiento educativo ya que se influyen y educativo ya que se influyen y complementan, primando la complementan, primando la educación en libertad.educación en libertad.

PAULO FREIREPAULO FREIRE


• En sus obras “En sus obras “la educación como practica de libertad” la educación como practica de libertad” y la “pedagogía del oprimido”,y la “pedagogía del oprimido”, plantean que: plantean que:– La pedagogía dominante es la pedagogía de las La pedagogía dominante es la pedagogía de las

clases dominantes, por ello la educación clases dominantes, por ello la educación libertadora es incompatible con una pedagogía que libertadora es incompatible con una pedagogía que ha sido práctica de dominación.ha sido práctica de dominación.

– la práctica de libertad solo encontrara expresión la práctica de libertad solo encontrara expresión en una pedagogía en que el oprimido tenga en una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse, conquistarse como condiciones de descubrirse, conquistarse como sujeto de su propio destino histórico sujeto de su propio destino histórico (Alfabetización).(Alfabetización).

– Refleja la necesidad de una escuela democrática Refleja la necesidad de una escuela democrática centrada en el educando y a través de una centrada en el educando y a través de una practica pedagógica.practica pedagógica.


– Plantea que el hombre debe ser participe de la Plantea que el hombre debe ser participe de la transformación del mundo a través de su crítica y transformación del mundo a través de su crítica y realidad.realidad.

– En su libro la pedagogía del oprimido dice que existen En su libro la pedagogía del oprimido dice que existen dos tipos de educacióndos tipos de educación::• La domesticadora (pasiva sin derecho a opinión)La domesticadora (pasiva sin derecho a opinión)• La libertadora (que concientiza y desmitifica la La libertadora (que concientiza y desmitifica la

realidad)realidad)– En resumen el método Freire es de cultura popular que a En resumen el método Freire es de cultura popular que a

su vez traduce una política popular con línea dialéctica su vez traduce una política popular con línea dialéctica (teoría y método), con movilidad y capacidad, supera la (teoría y método), con movilidad y capacidad, supera la contradicción educador educandocontradicción educador educando

– Los educando son muy activos y buscan su rol histórico a Los educando son muy activos y buscan su rol histórico a través de la CONCIENTIZACION. través de la CONCIENTIZACION.

LEONARDO BOFFLEONARDO BOFF

http://es.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Boff

VINCULOS CON LA VINCULOS CON LA TEOLOGIA TEOLOGIA • Comenzó después de concilio del Vaticano II Comenzó después de concilio del Vaticano II

1962 y la conferencia de Medellín en el CELAM 1962 y la conferencia de Medellín en el CELAM (Colombia 1968), sus ideólogos sacerdotes:(Colombia 1968), sus ideólogos sacerdotes:

– Gustavo Gutiérrez merino (Peruano)Gustavo Gutiérrez merino (Peruano)– Leonardo Boff (BrasileroLeonardo Boff (Brasilero))

• Los asuntos centrales del concilio fueron:Los asuntos centrales del concilio fueron:1.1. El desarrollo de los países pobres El desarrollo de los países pobres 2.2. La evangelización de los pobres y los La evangelización de los pobres y los

trabajadores.trabajadores.3.3. La necesidad de que la iglesia recupere su La necesidad de que la iglesia recupere su

rostro pobre y evangélico.rostro pobre y evangélico.

CONFERENCIA EPISCOPAL CONFERENCIA EPISCOPAL LATINO AMERICANA LATINO AMERICANA

(CELAM)(CELAM)

• Se enseño el magisterio de Juan Pablo II.Se enseño el magisterio de Juan Pablo II.

• En 1984, aprobó la instrucción de la En 1984, aprobó la instrucción de la sagrada congregación para doctrina de la sagrada congregación para doctrina de la fe donde critica el pensamiento marxista.fe donde critica el pensamiento marxista.

• En 1985, en un SINODO de obispos En 1985, en un SINODO de obispos desenmascara la corriente del desenmascara la corriente del pensamiento de la teología de la liberación pensamiento de la teología de la liberación que se apartaba de la fe y de la iglesia que se apartaba de la fe y de la iglesia hasta tal punto de negarla. hasta tal punto de negarla.

VINCULOS CON LA VINCULOS CON LA TEOLOGIA TEOLOGIA

JUAN PABLO IIJUAN PABLO II

• La teología de la liberación asume La teología de la liberación asume un análisis con dos principios (Marx)un análisis con dos principios (Marx)

1.1. Primer P. el Primer P. el materialismo históricomaterialismo histórico donde indica que la causa d e los donde indica que la causa d e los acontecimientos históricos son acontecimientos históricos son económicos y la historia es la historia económicos y la historia es la historia de la lucha de clasede la lucha de clase

2.2. Segundo P. Segundo P. la praxisla praxis la verdad no es si la verdad no es si no se hace, lo que importa es la no se hace, lo que importa es la ortopraxis. ortopraxis.


• Jesucristo no es un verdadero Dios, si no Jesucristo no es un verdadero Dios, si no alguien que luchó por la liberación de los alguien que luchó por la liberación de los pobres.pobres.

1.1. La iglesia debe tomar parte en la lucha y no La iglesia debe tomar parte en la lucha y no ser neutral, ya que equivale a estar con lo ser neutral, ya que equivale a estar con lo poderosos (Puebla Mexico).poderosos (Puebla Mexico).

2.2. La fe es reducida a la fidelidad de la historia .La fe es reducida a la fidelidad de la historia .3.3. Los sacramentos son cerebraciones del Los sacramentos son cerebraciones del

pueblo que lucha por la liberación.pueblo que lucha por la liberación.4.4. La escatología es sustituida por el fututo de La escatología es sustituida por el fututo de

una sociedad sin clase.una sociedad sin clase.


• La teología de la liberación según La teología de la liberación según DusseDussel como movimiento quiere ser l como movimiento quiere ser una respuesta de solidaridad a los una respuesta de solidaridad a los desposeídos llamados también desposeídos llamados también hombres periféricos.hombres periféricos.


GRACIAS

filosofia de liberacion latinoamericana

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