Qu es la filosofa?Proviene de dos voces griegas: Philos-Amor, Sophos-Sabidura. Es decir amor por la sabidura.Podemos decir que la filosofa es el conjunto de conocimientos que, de manera racional, intenta determinar las nociones fundamentales de la realidad. Cul es el objeto de estudio de la filosofa?El objeto de la filosofa es estudiar la esencia de las cosas. Adems de la verdad, la moral, la belleza, la mente, el conocimiento, la existencia, el lenguaje. Por tanto el filsofo se hace preguntas sobre la realidad, sobre s mismo y el sentido de la existencia del ser humano, con la intencin de dar respuestas a todas las incgnitas posibles de la existencia humana.Cul es el problema fundamental de la filosofa?

Significados segn ROSENTAL Diccionario de Filosofa. Conciencia1. Forma superior, propia tan slo del hombre, del reflejo de la realidad objetiva. La conciencia constituye un conjunto de procesos psquicos que participan activamente en el que conduce al hombre a comprender el mundo objetivo y su ser personal. Surge en relacin con el trabajo del hombre, con su actividad en la esfera de la produccin social, y se halla indisolublemente vinculada a la aparicin del lenguaje, que es tan antiguo como la conciencia. Sin la comprensin y sin el saber que estn unidos a la actividad histrico-social y al lenguaje humano, no hay conciencia. Cualquier imagen sensorial del objeto, cualquier sensacin o representacin forman parte de la conciencia en la medida en que poseen un determinado sentido en el sistema de conocimientos adquiridos a travs de la actividad social. La conciencia se forma en el hacer para influir, a su vez, sobre ese hacer determinndolo y regulndolo. Llevando a la prctica sus ideas creadoras, el hombre transforma la naturaleza, la sociedad, y con ello se transforma a s mismo. En este sentido, Lenin demostr que la conciencia del hombre no slo refleja el mundo objetivo, sino que, adems, lo crea.

2. La conciencia no es una cualidad innata, est determinada por la posicin del hombre en la sociedad, por sus condiciones de vida, su educacin. La conciencia se halla estrechamente vinculada aldeber.El deber cumplido produce la impresin de conciencia limpia; la infraccin del deber va acompaada de remordimientos de conciencia. La conciencia, como activa reaccin del hombre en respuesta a las exigencias de la sociedad, constituye una poderosa fuerza interna de perfeccionamiento moral del ser humano.ConocimientoProceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento humano; dicho proceso est condicionado por las leyes del devenir social y se halla indisolublemente unido a la actividad prctica. El fin del conocimiento estriba en alcanzar laverdad objetiva.En el proceso del conocimiento, el hombre adquiere saber, se asimila conceptos acerca de los fenmenos reales, va comprendiendo el mundo circundante. Dicho saber se utiliza en la actividad prctica para transformar el mundo, para subordinar la naturaleza a las necesidades del ser humano. El conocimiento y la transformacin prctica de la naturaleza y de la sociedad son dos facetas de un mismo proceso histrico, que se condicionan y se penetran recprocamente. El conocer mismo constituye un momento necesario de la actividad prctica de la sociedad, pues dicha actividad es propia de los hombres y stos la realizan basndose en el conocimiento de las propiedades y de las funciones de cosas y objetos. Por otra parte, la actividad productiva social, la prctica de la sociedad, aparece como momento necesario del proceso mismo del conocer. El conocimiento constituye un complejo proceso dialctico que se efecta en distintas formas, posee sus estadios y grados, y en l participan distintas fuerzas y aptitudes del hombre. El conocimiento que se apoya en la experiencia, en la prctica se inicia con las percepciones sensoriales de las cosas que rodean al ser humano. De ah que en el proceso de la cognicin desempee un gran papel la contemplacin viva la conexin sensorial directa del hombre con el mundo objetivo. Fuera de las sensaciones, el hombre no puede saber nada acerca de la realidad. La contemplacin viva se realiza en formas como lasensacin,lapercepcin,la representacin, el estudio de los hechos, la observacin de los fenmenos.

Conocimiento directoSaber obtenido sin ayuda de la demostracin, contemplacin inmediata de la verdad, a diferencia del saber discursivo o demostrativo, siempre mediatizado no slo por los datos de la experiencia, sino, adems, por los razonamientos lgicos. En el desarrollo de la teora del conocimiento se ha establecido la diferenciacin entre dos tipos de conocimiento directo: el sensorial y el intelectual (intuicin sensorial e intuicin intelectual) que en las teoras metafsicas se contraponen de manera tajante uno a otro.

Espritu(Del latn spiritus, literalmente: soplo, aire finsimo, hlito, aliento, olor). Concepto que, en el amplio sentido de la palabra, es idntico a los conceptos de lo ideal, de la conciencia como forma suprema de la actividad psquica; en el sentido estricto del trmino, es equivalente al concepto de pensamiento. En la historia de la filosofa se diferencian el espritu subjetivo (sujeto, personalidad, individuo) cuya absolutizacin lleva al idealismo, subjetivo y el espritu objetivo (conciencia social, objetivacin de las facultades humanas) que conduce si se sostiene su carcter primario al idealismo objetivo. La filosofa grecorromana de la Antigedad conceba el espritu como actividad terica (para Aristteles, por ejemplo, la forma superior de la actividad del espritu es el pensar sobre el pensamiento, el placer de teorizar). Sin embargo, tambin se entiende el espritu como principio suprarracional cognoscible inmediata e intuitivamente (Plotino). Este punto de vista entronca con la religin, segn la cual el espritu es Dios, una esencia sobrenatural, susceptible de ser nicamente objeto de la fe. El concepto de espritu tambin se emplea en sentido metafrico como sinnimo de esencia: espritu de la poca, espritu del tiempo (alma,pensamiento, conciencia, psique).

MateriaCategora filosfica para designar la realidad objetiva, que existe con independencia de la conciencia y en sta se refleja el Materialismo y empiriocriticismo. Materia es la multiplicidad infinita de todos los fenmenos, objetos y sistemas existentes, es el substrato de todas las diversas propiedades, relaciones, interacciones y formas del movimiento. La materia no existe ms que en la infinita multiplicidad de formas concretas de organizacin estructural, cada una de las cuales posee diferentes propiedades e interacciones, una estructura compleja, y constituye un elemento de un sistema ms general. Sera, por tanto, errneo buscar la materia como tal, unasubstanciaprimaria invariable, fuera de sus formas concretas. La esencia interna de la materia se revela a travs de sus diversas propiedades e interacciones, cuyo conocimiento significa, precisamente, el conocimiento de la materia misma. Cuanto ms compleja es la materia, tanto ms distintas y diferenciadas son sus interconexiones y propiedades. En el nivel ms alto de la complejidad -al que corresponde la aparicin de los seres racionales- algunas de las propiedades de la materia, como por ejemplo la conciencia, parecen tan inslitas, tan distintas de la materia, que a primera vista se nos ofrecen como algo totalmente desligado de ella. La concepcin materialista dialctica de la materia se diferencia de la metafsica por el hecho de ver la materia no slo como existiendo objetivamente, con independencia del espritu del hombre, sino, adems, como ligada de manera indisoluble al movimiento, al espacio y al tiempo, capaz de autodesarrollo, infinita en las relaciones cualitativa y cuantitativa en todas las dimensiones de su existencia (Unidad y diversidad del mundo, Formas de movimiento de la materia).

Pensar 1 Formar una persona ideas y representaciones de la realidad en su mente, relacionando unas con otras.2 Examinar una persona con mucho cuidado un asunto o una cuestin para tomar una decisin o formarse una opinin sobre ella.3 Tomar una persona una decisin despus de haber examinado detenidamente una cuestin o un asunto.4 Tener una persona la intencin o el propsito de hacer una cosa o hacer proyectos sobre una cosa.5 Usar una persona su inteligencia para inventar una idea til o un buen mtodo o sistema para hacer una cosa.6 Tener una persona determinada opinin respecto de algo.

Pensamientodescartes llama pensamiento a todo lo que se da en la mente y de lo que cabe ser consciente. Descartes entiende esta palabra de un modo ms genrico que nosotros: nosotros llamamos pensamiento a un acto mental de tipo cognoscitivo, y ms exactamente intelectual. Sin embargo, Descartes se refiere con esta palabra a todo contenido mental, a todo lo que se encuentra en la mente. En las Meditaciones Metafsicas nos dice que por pensar entiende todo lo que se produce en nosotros de tal suerte que lo percibimos inmediatamente por nosotros mismos; por esto, no slo entender, querer, imaginar sino tambin sentir es la misma cosa aqu que pensar. De todas estas vivencias cabe tener una percepcin inmediata, por lo que tienen en comn, utilizando nuestro lenguaje, laconsciencia, el ser consciente o poder serlo.Todos los pensamientosvivencias diramos nosotros tienen la peculiaridad de resistir losembates de la duda.Bibliografa:Dr. Walter Pelez, 2012, Filosofa, departamento de imprenta KEPLER Trujillo 2012rosental- iudin, 1878, Diccionario Filosfico Linografa:http://filosofia.com