Feudalismo y servidumbre

Formación del feudalismo

• Reestructuración social, económica y política luego del derrumbe del Imperio Romano, en base a características que ya se vislumbran antes.

• Adaptación a condiciones preexistentes.

• La sociedad se constituye de manera piramidal en base a relaciones de dependencia personal (vasallaje) que van desde los vínculos con el rey hasta con los campesinos.

• Inseguridad general. Guerras de diferente magnitud y entre diferentes entidades (estados, señores, invasores).

• Esto obliga a los propietarios a buscar protección de un señor.

• Se fusionan la commendatio romana (un hombre libre pasa a ser dependiente de otro por protección) y la subordinación germánica (juramento de fidelidad).

Dependencia personal

• Obligaciones mutuas que se inicia con un acto solemne (homenaje) de muchas formalidades (abrazos, besos, espaldarazos).

• El vasallo ofrece al señor fidelidad, trabajo y ayuda.

• El señor inviste al vasallo en una posesión de un beneficio (elemento real y económico de la relación). El beneficio se hace feudo tras el homenaje.

• El señor garantiza al vasallo seguridad (incluso económica) a cambio de las tierras del vasallo y prestaciones de servicios. En los hechos, el vasallo renuncia a su libertad y queda adscrito a la tierra.

• Se establece un régimen de servidumbre gradual (el último escalón es el siervo de la gleba).

• El señor controla grandes extensiones de tierras y luego se hace juez, administrador y (en la práctica) dueño de sus vasallos.

• El feudo pasa a ser la unidad básica de la economía feudal (autarquía, ausencia casi total de intercambios monetarios).

• Dado el carácter individual del trato, al principio el feudo es vitalicio. En el siglo IX se hace heredable si el sucesor es “digno”.

• El régimen feudal alcanza también a los “potentes” (grandes) que reciben en feudo ciertas funciones (ducados, condados) y así el rey refuerza su vínculo personal con los administradores (subordinación política).

• Con artesanos se da también esta relación.

El Estado feudal

• En Francia e Inglaterra se refuerza el poder del rey (fidelidad de vasallos y la disposición de feudos vacantes), el Alemania no es fuerte porque los feudos no son hereditarios y, más bien, son irrevocables.

• En Francia e Inglaterra se tiende al centralismo mientras que en Alemania al fraccionamiento.

Alta y baja nobleza

• La nobleza. Grandes señores feudatarios con derechos hereditarios. Fundamento: la fusión de la posesión territorial con el cargo de condes o duques. Inmunidad y jurisdicción (como los obispos y monasterios).

• Baja nobleza. Funcionarios reales inferiores, vasallos de la Corona y vasallos de los grandes propietarios territoriales. Nobleza de mérito. Cualquier trabajo manual es deshonroso.

• En la baja nobleza están los caballeros, guerreros profesionales.

• En España: grandes e hidalgos (hijos de algo).

• El caballero debe fidelidad a su señor (incluso la vida). Valor, justicia, prudencia y templanza (ejemplos: Alejandro y Carlomagno). Torneos, fiestas cortesanas, aventuras, cacería).

Derecho

• Varias codificaciones. En España, Alfonso X el Sabio: Las siete partidas (romanización legislativa).

• Universidades. Racionalismo aristotélico, temor a nuevas herejías, control de la enseñanza: fundación de universidades como centros sometidos.

Universidades

• Desde el siglo XI surgen las escuelas en catedrales, monasterios y obispados (clero secular) para la formación monacal. Dan paso a las universidades o agrupaciones de docencia (universitas magistrorum y scholarium), con grados (bachiller, etc.).

• Salerno, Bolonia (1119), Montpellier, París, Oxford, Palencia, Padua, Siena, Salamanca (1244) y Valencia (1245).

Escolástica tardía

• Escolásticos tomistas (dominicos) y scotistas(franciscanos). Juan XXII declaró herética la idea de los minoritas radicales franciscanos acerca de la pobreza absoluta de Cristo (1323). Guillermo de Occam es perseguido.

• Varios franciscanos afirman el Estado laico y la separación entre la teología y la ciencia (Roger Bacon, Duns Scoto). Occam (1266-1308) afirma que los conceptos universales son meras denominaciones carentes de realidad.